Tizian Salome s hlavou Jana. Tanec Salome

Dcera krále Heroda Salome byla zapojena do vraždy Jana Křtitele. Osoba, která to tvrdí, je s největší pravděpodobností spojována spíše s kulturními osobnostmi než s duchovními. V umění mnohokrát zopakovaná běžná zápletka, kdy si kráska pro svůj tanec žádá hlavu Jana Křtitele, z ní udělala femme fatale.

Zápletka účasti Salome nebo Salome na smrti Jana Křtitele je běžnou zápletkou v západoevropském umění již několik staletí. Tizian a Picasso, Heine a Wilde, malíři a sochaři, básníci a dramatici zvěčnili obraz tohoto femme fatale. V pravoslavné ikonopisecké tradici je děj známý jako „Stětí sv. Jana Křtitele“.

Připomeňme si tento slavný příběh. Salome tančila před Herodem během jeho narozeninové oslavy. Herodovi se tanec mladé dívky tak líbil, že jí slíbil vše, co chtěla, až polovinu svého království! Salome na popud své matky Herodiady požádala Heroda o hlavu Jana Křtitele. Herodes nařídil sťat Jana Křtitele a přinést jeho hlavu na podnose.

Na stránkách Písma svatého není v souvislosti s Janovou smrtí ani zmínka o jejím jménu. Ani Markovo ani Matoušovo evangelium neuvádí dívčino jméno. "A když se slavily Herodovy narozeniny, jeho dcera tančila před hosty..." Její jméno ale není uvedeno. Toto jméno se objevuje pouze historik Josephus Flavius ​​na stránkách svých „Židovských starožitností“.

Francouzský historik a spisovatel, esoterik a okultista Robert Ambelain ve své knize „Ježíš nebo smrtící tajemství templářů“ nabízí svou verzi, proč Salome nemohla být na té zlověstné hostině. Herodes Veliký zemřel v roce 5 př. Kr. E. Po jeho smrti odplul nejstarší syn Archelaos do Říma, aby byl císařem Augustem dosazen na judský trůn. Jeho bratr Herodes Antipas, který se vracel z Říma, přesvědčil Herodiadu, manželku jeho bratra Heroda Filipa, aby s ním žila. V Antiquities of the Jewish Josephus uvedl, že s tím Herodias souhlasila krátce po narození své dcery Salome.

„V důsledku toho,“ píše Ambelain, „se zmíněná Salome již narodila v roce 5 př. n. l. a v té době jí byl asi rok Křtitelova smrt se odehrála v roce 32 n. l., což znamená, že v té době byla Salome (. 5 + 32) nejméně třicet sedm let."

Podle téhož Josepha se Salome nejprve provdala za svého bratrance Filipa, syna Heroda Antippy, který byl zároveň jejím strýcem a díky sňatku s Herodiadou i jejím nevlastním otcem. Po smrti Filipa Antippy, která nezanechala žádné potomky ze svého manželství se Salome, se znovu provdala za Aristobula, Agrippova bratra. V tomto manželství porodila tři syny: Heroda, Agrippu a Aristobula. Dochovaly se mince s jejím vyobrazením z let 56-57. Na líci je obraz Aristobula, na rubu - Salome.

Ve svém paláci v Tiberias pořádá Herodes Antipas velkou hostinu. Řekněme, že Salome sedí u stolu, kde se sešli nejvyšší judejští hodnostáři spolu se svým druhým manželem Aristobulem. Historik R. Ambelain se ptá: „Jak pravděpodobné je, že idumejský tetrarcha požádal Salome, matku rodiny, aby tančila před jejím manželem?“

A on sám odpovídá: „Na východě se tehdy netancovalo, jako za našich časů v evropských tančírnách, „ve svém kruhu“ a „pro vlastní potěšení“ byli tanečníci, pro které to bylo řemeslo. a velmi opovrženíhodné řemeslo A požádejte svou nevlastní dceru, která byla zároveň jeho neteří, aby začala před svým manželem a před celým dvorem předvádět svůdný entreche, to bylo nemyslitelné: znamenalo by to vážnou urážku. oba navíc mluvíme o ženě 37 let, která se, jak se to děje na východě a vzhledem k éře, nejspíš předčasně rozmazala.“

Je pochybné, že tetrarcha nabídl Salome odměnu ve výši, jak píše evangelista Marek, až do poloviny svého království? Nebude o nic lepší, když se pokusíme Salome nahradit Herodias, které v té době bylo padesát let.

Zdá se, že spisovatelé Marek a Matthew, nepostrádající talent, se rozhodli představit popravu Jana Křtitele nikoli jako obyčejného politického vězně, ale jako oběť milostného vztahu. A v této funkci padl děj na úrodnou půdu umění a vzpomínal na něj mnoho generací. Kontrast mezi tancem a smrtí se ukázal být zosobněním jak starověkých mýtů, tak historických anekdot. Vášeň a zločin se objevily v samotné Bibli: Samson a Dalila, ale především Judita s hlavou Holoferna. V reálné historii si stačí připomenout jména skotské královny Marie Stuartovny nebo špiónky Mata Hari.

Podle logiky Roberta Ambelaina uvěznil Herodes Antipas Jana Křtitele v Macherontu v Moabské poušti, aby ho zbavil veškerého vlivu na židovský národ. O rok později nařídil jeho stětí ve stejné pevnosti Macheront, když povstání zélótů začalo nabývat nebezpečných rozměrů. Osobnost člena Francouzské akademie a Světové asociace frankofonních spisovatelů, martinisty Ambelaina a jeho knihu lze považovat za fikci a ne za vědeckou práci, ale je těžké nesouhlasit se závěrem, který učinil o Salome a její účast na smrti Křtitele.

"Bylo to jen jednoduché a kruté opatření, ale ani Herodias, ani Salome s tím neměly nic společného." To vysvětluje, proč církevní otcové nevěděli nic o notoricky známém "Salomeově tanci", epizodě, která by měla být zařazena do říše legend. “ uzavírá Ambelain.

Biblická legenda říká:

PROLOG.

Herodes Antipas vládl ve dvou provinciích – Galilei a Perei. Byl to vzteklý a závistivý muž. Herodesovi bylo 50 let, když se zamiloval a rozhodl se oženit se s manželkou svého bratra Herodias, kterého vydědil. Ambiciózní Herodias byla zatížena jejím ponižujícím postavením a snila o moci.

Herodes Antipas

Tizian, Salome s hlavou sv. Jana Křtitele, c. 1530

UVÁZAT.

Jan Křtitel se otevřeně postavil proti tomuto manželství. Prorok Boží otevřeně odsoudil Heroda za spolužití s ​​Herodiadou, manželkou jeho bratra Filipa. Po křtu Páně byl svatý Jan Křtitel uvězněn Herodem Antipasem. Herodovi nepřestal vyčítat ani poté, co byl uvězněn v pevnosti. Proto byl vězeň pro Herodiadu nebezpečný a ona hledala důvod, proč se s ním vypořádat.

Giotto, svátek krále Heroda, 1320 *** CLIMAX.

V den svých narozenin uspořádal Herodes hostinu. Sešlo se mnoho vážených hostů, od vojevůdců až po stařešiny Galileje. Herodes žádá dceru Herodiady, Salome, aby zatančila rituální tanec sedmi závojů, kterým žena řekne muži, že je v jeho moci, Salome souhlasí za odměnu, kterou později oznámí. Před hosty předvedla ohnivý syrský tanec a potěšila oslavence. Hosté se na ni dívali jako na okouzlenou – byla tak krásná, její pohyby byly tak lehké a ladné. Znovu a znovu ji žádali, aby tančila.

A když Salome skončila, opilý Antipas zvolal: „Zeptej se mě na co chceš!! Přísahám - všechno, co chceš, bude tvoje, i půl království!!!“

Přítomné zavolal za svědky, že přísahá, že splní jakékoli přání princezny. Salome se rozhodla poradit se svou matkou. Matka, která nenáviděla proroka za jeho slova, která se o ní odvážil říci, navrhla: „Hlavu...vyžádej si hlavu Janovu, aby ji okamžitě přinesli!“

Salome, která se vrátila do sálu, řekla: "Žádám hlavu… hlavu samotného Jana Křtitele."

A hosté ztichli. Zrovna nedávno obdivovali tanec Salome. A teď oněměli hrůzou Mnozí z nich byli nečestní lidé. V životě udělali spoustu špatných věcí. A mnozí neměli rádi samotného Johna. Ale zabijte proroka! Nikdo z nich by se to neodvážil udělat, Antipasova tvář potemněla. Prorok ho vždy inspiroval s respektem. Herodes však chtěl dodržet slovo dané před vznešenými hosty a nařídil splnit prosbu mladé dívky. Jana Křtitele okamžitě usekli hlavu a přinesli Salome. A pak se objevili služebníci s velkým lesklým talířem. Nedávno stejní služebníci nosili hostům jídlo na těch mísách. Nyní na jednom z nich ležela useknutá Johnova hlava. Salome vzala ten hrozný dárek své matce.

Lucas Cranach starší, Herodův svátek, 1530 *** EPILOG.

Boží hněv padl na ty, kteří se rozhodli zničit proroka. V zimě Salome propadla ledem na řece. Její hlava, useknutá ostrou ledovou krou, byla přinesena Herodovi a Herodiadě, stejně jako hlava sv. Jana Křtitele, ale její tělo se nikdy nenašlo. ​​Bývalý tchán, arabský král Arethas, pohnul proti Herodovi a porazil ho. Římský císař v hněvu vyhnal Heroda spolu s Herodiadou do Španělska, kde zemřeli.

Benozzo Gozzoli, Tanec Salome o svátku krále Heroda a stětí sv. Jana Křtitele, 1461-1462
"Salome" Gaston Bussiere (1862-1929) ***

Tanečně nahá se objevil v dávných dobách a pak s ním bylo zacházeno s uctivou úctou. Nesloužil k pobavení pouhých smrtelníků, ale k potěšení bohů. Pomsta sedmi závojů. Strip tanec. Židé měli také almei. Dívky ze šlechtických rodů se staly tanečnicemi. Dostalo se jim vynikajícího vzdělání a byli velmi respektováni. Evangelium vypráví, jak striptýz fascinoval děti Izraele. V roce 39 našeho letopočtu na oslavě narozenin židovského krále Heroda bavila hosty jeho pravnučka, tanečnice Salome. Po „tanci sedmi závojů“, které kráska jeden po druhém odhazovala, natěšený král prohlásil, že jí dá vše, co si bude přát. Na popud své matky Salome požadovala hlavu Jana Křtitele. Tento požadavek byl splněn. Salome tedy – možná poprvé v historii – použila striptýz jako zbraň pomsty. Strip dance se začal proměňovat z posvátného rituálu ve zdroj osobního zisku pro účinkujícího.

Hans Memling, oltářní obraz sv. Jana Křtitele, 1474-1479
Salome. Bartolomeo Veneto *** Salome(5 let nebo 14 let - mezi a) - židovská princezna, dcera Herodiady a Heroda Boetha, nevlastní dcera Heroda Antipa; pozdější královna Chalkis a Malé Arménie. Jedna z postav Nového zákona (tam je však zmíněna pouze jako dcera Herodiady Matt. ).

Dochovaly se mince s jejím vyobrazením, pocházející z let. Na přední straně mincí je vyobrazen její manžel Aristobulos z Chalcidy s podpisem ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΑΡΙΣΤΟΒΟΥΛΟΥ (“král Aristobulus”), na rubu - Salome s podpisem ΒΑ“ΣΙu.ΑΣΣΑ Salome“).

Zpočátku se Salome provdala za svého strýce, tetrarchu Heroda Filipa II. Po jeho smrti se provdala za svého bratrance z matčiny strany, Aristobula, syna Heroda z Chalcidy; z něho porodila tři syny: Heroda, Agrippu a Aristobula.

Salome v malování 17. září 2013

Podle synoptických evangelií ho tanec mladé Salome na oslavě narozenin Heroda Antipa natolik okouzlil, že souhlasil se splněním jakéhokoli jejího přání. Poté, co byla vyučována svou matkou, Salome požadovala, aby byl zabit prorok Jan Křtitel, a jeho hlavu jí přinesli na podnose.

Caravaggio. Salome s hlavou Baptisty 1609

SALOME. Obrazy zobrazující Salome s hlavou Jana Křtitele jsou často zaměňovány s jiným mytologickým tématem - „Judith a Holofernes“, o kterém jsem psal v předchozím příspěvku. Jsou také zmateni, protože mytologické postavy byly oblečeny do kostýmů podle módy jejich současníků. Opět je přítomna i useknutá hlava. Ale pokud Judith sama usekla hlavu Holofernovi, pak byl John sťat pouze na žádost Salome.

V umění inspiroval obraz Salome mnoho umělců, včetně Botticelliho, Dürera, Tiziana, Rembrandta, Caravaggia, stejně jako romantiků a dekadentů Oscara Wilda (stejnojmenná hra, inscenovaná v roce 1896) a Richarda Strausse (opera stejnojmenné v roce 1905 - podle hry O. Wildea).

Batistello, Salome, 1615

Lucas Cranach starší Salome c. 1530. Zajímavé je, že postavy jsou si navzájem podobné a jsou podobné Cranachově obrazu „Judita s hlavou Holoferna“, protože Cranach tyto postavy namaloval od skutečné osoby – od své milenky a múzy Sibyly z Cleves. Stejná tvář je vidět i na dalších obrazech od Cranacha Z předchozího příspěvku: „Umělec chtěl vložit vlastní hlavu do rukou Judith, ale neodvážil se – alegorii bylo možné vyložit v tom smyslu, že umělec sám prohrál. jeho hlavu z lásky Pak byl Sibyllin manžel, kurfiřt Sasko, nabídnut, aby mu „půjčil“ hlavu na obraz o Juditě.

Lovis Corinth Salome (druhá verze) 1900

Po Křtu Páně byl svatý Jan Křtitel uvězněn Herodem Antipasem, vládcem Galileje. Prorok Boží otevřeně odsoudil Heroda za spolužití s ​​Herodiadou, manželkou jeho bratra Filipa. V den svých narozenin uspořádal Herodes hostinu. Dcera Herodias, Salome, tančila před hosty a potěšila oslavence. Jako vděčnost dívce slíbil, že jí dá vše, co si bude přát, dokonce i polovinu svého království. Na radu své matky požádala Salome Heroda, aby jí za odměnu přinesl hlavu světce na podnose, hlava Jana Křtitele byla okamžitě useknuta a přinesena Salome. Boží hněv padl na ty, kteří se rozhodli zničit proroka. V zimě Salome propadla ledem na řece. Její hlava, useknutá ostrou ledovou krou, byla přinesena Herodovi a Herodiadě, stejně jako hlava sv. Jana Křtitele, ale její tělo nebylo nikdy nalezeno. Bývalý tchán, arabský král Arethas, pohnul se svými vojsky proti Herodovi a porazil ho. Římský císař v hněvu vyhnal Heroda spolu s Herodiadou do Španělska, kde zemřeli...

Rudolph Ernst Salome a tygři.

Wilde drama založil na biblickém mýtu o Salome, nevlastní dceři židovského krále Heroda, neuvěřitelně krásné a svůdné tanečnici. Ale Wilde vložil do legendy jiné akcenty a příčinou Johnovy smrti se ve hře stala neopětovaná láska Salome k němu. Sám Herodes pro Salome zahořel hříšnou vášní, a když předvedla tanec sedmi závojů se zvláštním leskem, slíbil jí splnit jakékoli její přání. A v této době prorok Jan Křtitel putoval po Judsku a oznamoval brzký příchod Ježíše Krista.
Benozzo Gozzoli Tanec Salome na svátek krále Heroda a stětí sv. Jana Křtitele 1461-1462.
Když Salome na popud své matky Herodiady, kterou Jan označil za nevěstku a vražedkyni, požadovala od krále hlavu proroka, i krutý vládce Judeje byl šokován, když slyšel, že mladá dcera Jeruzaléma z toho udělala podmínkou, že jí useknutá hlava proroka bude předložena na podnose. Ale přesto Herodes splní svůj slib a nařídí Janovu popravu. Salome dostala jeho hlavu na stříbrném podnose.

Biblický příběh Salome, která sťala Jana Křtitele, zaujímá jedno z ústředních míst v žánrové malbě, ale i v umění vůbec. Postupem času se Salome začala spojovat s image osudové, a zároveň atraktivní ženy.

Hru napsal Oscar Wilde Salome“, vytvořil na jeho základě Richard Strauss a Florent Schmitt napsal balet „Tragédie Salome“, inscenované svého času legendárním.

Ale častěji než ne, biblická Salome se objevovala na obrazech umělců různých epoch.

Je třeba poznamenat, že v Novém zákoně o Salome málo řečeno. Byla to židovská princezna, královna Chalcidy a Malé Arménie, dcera Herodiady a Heroda Boethese a později nevlastní dcera Heroda Antipa. Ten byl jejím strýcem z otcovy strany a její matka s ním měla vztah. Toto spojení Herodiady a Heroda Antipa veřejně odsoudil Jan Křtitel, za což byl uvězněn.

V této době Salome tančila na narozeninové oslavě Heroda Antipase a jejímu strýci se její tanec tak líbil, že své neteři slíbil splnit jakékoli její přání. Možná pod vlivem matky, ale Salome požádal Heroda Antipa, aby jí přinesl hlavu Jana Křtitele. Na rozkaz Heroda byl Jan Křtitel sťat a jeho hlava byla přinesena Salome na podnose.

Tento příběh připomíná spíše legendu, protože Jan Křtitel mohl být zabit z politických důvodů. Také příběh tance a touhy Salome mohl být vytvořen jako odklon, protože existuje názor, že Herodes Antipas nechtěl Jana zabít, „s vědomím, že je spravedlivý a svatý muž“. Ať je to jak chce, obraz je fatální obraz Salome navždy uchvátil mysli umělců.

Jeden z prvních, který je třeba zmínit Salome v obraze italského umělce Giotta, v obraze „Svátek krále Heroda“ z roku 1320. Po něm následovali další umělci renesance (Caravaggio, Peter Paul Rubens, Rembrandt) a později (Gustave Moreau, V. Surikov a další).

Giotto. "Svátek u krále Heroda" 1320

Téměř ve všech obrazech Salome- To je krásná, půvabná, mladá žena. A její nevinná krása velmi kontrastuje s hlavou Jana Křtitele, která je přítomna na mnoha plátnech.

Benozzo Gozzoli. "Tanec Salome" 1461-1462

Sebastiano del Priombo. "Herodiadina dcera" 1510

Tizian. "Salome s hlavou Jana Křtitele." 1515

Lucas Cranach starší. "Herodův svátek" 1530

Tizian. "Salome s hlavou Jana Křtitele." OK. 1530

Caravaggio. "Salome s hlavou Jana Křtitele." 1605

Mobilní aplikace Everbook, MTS, Beeline atd.

Životopisné informace o Salome jsou neúplné a obsahují mnoho nesrovnalostí. Bez upřesnění jejího jména je zmíněna v Bibli (evangelium podle Matouše 14:3-11 a evangelium podle Marka 6:17-29). Podrobnější příběh o Salome je obsažen v díle historika Josepha Flavia „Starožitnosti Židů“.
Matkou Salome je Herodias, nejmladší dcera Bereniky ( Rozrazil) a Aristobula, popraveného syna Heroda Velikého. Herodias, která zůstala sirotkem, se provdala za vlastního strýce Heroda Filipa I. Za své vzory si Herodias vybrala Kleopatru a legendární asyrskou královnu Semiramis. Stejně jako Livia, manželka císaře Augusta, vyhledávala pro svého stárnoucího manžela milenky panny, aby posílila svůj vliv. Její dcera Salome strávila dětství v Římě, kde studovala tanec a hudbu. Ambiciózní Herodias toužila po moci, a tak brzy opustila Heroda Filipa ve prospěch galilejského tetrarchy Heroda Antipa ( Antispas nebo Sosipater), nevlastní bratr jejího bývalého manžela.
V biblických dobách nebyl blízký vztah Herodiady ničím výjimečným. Přesto lidé tiše reptali: „ Herodias není vdova a navíc má dítě, to je nechutné!„Herodias zvláště rozčiloval židovský kazatel essénské víry Jokanaan, přezdívaný Jan Křtitel. Jedním z hlavních témat jeho kritiky bylo odsuzovat nemorálnost Herodiady. Podle Bible: " Herodias, naštvaná na něj, ho chtěla zabít, ale nemohla. Herodes se totiž Jokanaana bál, protože věděl, že je to muž spravedlivý a svatý, a staral se o něj: hodně dělal, poslouchal ho a rád mu naslouchal.". Přesto byl smělý kacíř pro každý případ uvězněn.
Brzy měla Herodias velmi vhodnou příležitost vypořádat se s Johnem. V roce 39 (?) oslavil Herodes Antipas své narozeniny v pevnosti Macheron na hranici Palestiny a majetku arabského krále Aretase. Na oslavu bylo pozváno mnoho hostů, “ šlechtici, kapitáni a starší Galileje". Mezi nimi byla Salome. Svým vzhledem a odvážnými způsoby přitahovala pozornost všech. V evangeliích podle Matouše, Marka a Lukáše je kanonický příběh Salome vyjádřen téměř stejnými slovy: „ Dcera Herodiady vešla, tančila a potěšila Heroda a ty, kteří s ním spočívali. Král řekl dívce: zeptej se mě, co chceš, a já ti to dám. A přísahal jí: cokoli ode mě požádáš, dám ti to, dokonce až do poloviny svého království.«.
Bible neobsahuje popis tance, který Salome předváděla před svým nevlastním otcem. V pozdějších dílech se tomu říká tanec sedmi závojů (tanec z a sedm závoje). Starověcí autoři Dion Cassius, Pausanias, Demosthenes a další se zmiňují o erotickém tanci kordak, který ve starověku skutečně existoval: rytmické pohupování v bocích doprovázené odhazováním šatů. Podle některých historiků nemohla Salome na hostině vůbec tančit. V té době jí bylo sotva pět nebo šest let a prostě si hrála sama se sebou a Herodes obdivoval naivní kouzlo dítěte.
V každém případě byla Salome tak mladá, že si nemohla vybrat odměnu bez nabádání své matky: „Vyšla ven a zeptala se matky: o co žádat? Odpověděla: hlavy Jana Křtitele. A ona hned spěchala ke králi a zeptala se: Chci, abys mi nyní dal hlavu Jana Křtitele na podnose.(Evangelium podle Marka 6:24-25). „Král byl zarmoucen, ale kvůli přísaze a těm, kteří s ním spočívali, ji nechtěl odmítnout. A král hned poslal panoše a rozkázal přinést jeho hlavu. Šel, usekl mu hlavu ve vězení, přinesl jeho hlavu na podnose a dal ji dívce a ta ji dala své matce."(Evangelium podle Marka 6:26-28). Podle legendy useknutá hlava nadále urážela Heroda a Herodiadu. Potom Herodias probodla prorokův jazyk špendlíkem a hodila jeho hlavu do žumpy.
Nesmyslná vražda Jana nepřinesla Herodiadě žádný prospěch. Obyvatelé Galileje byli rozhořčeni a otevřeně sympatizovali s kazatelem. Její manžel nesplnil její naděje: Herodes Antipas neměl vůbec vysoké ambice, byl zcela spokojen s rolí drobného provinčního despoty. Aktivní povaha Herodiady se s takovým osudem nemohla smířit. Trvala na cestě do Říma, aby získala podporu císaře Caliguly. S manžely se však setkal tvrdě. Podezříval Heroda ze zrady a spiknutí s parthským králem Artabanem. Caligula zbavil Heroda trůnu, odebral mu veškerý majetek a odsoudil ho k vyhnanství do galského města Lugdunum (dnešní Lyon). Nešťastný pár židovských intrikánů skončil své dny v exilu, chudobě a zapomnění.
O dalším osudu Salome neexistují žádné spolehlivé informace. Podle některých zpráv se vrátila do Říma, kde pokračovala v bezstarostném společenském životě. Po nějaké době se Salome provdala za svého strýce, tetrarchu Heroda Filipa II. Toto manželství se ukázalo jako bezdětné. Poté, co ovdověla, se Salome znovu provdala, tentokrát za Aristobula, syna Heroda z Chalcidy, svého bratrance z matčiny strany. Pár žil dlouhý život a zplodil tři syny: Heroda, Agrippu a Aristobula. Toto období života Salome dokládají dochované mince s jejím vyobrazením z let 56–57. Na přední straně mincí je profil jejího manžela a nápis ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΑΡΙΣΤΟΒΟΥΛΟΥ ( král Aristobulos), na zadní straně je samotná Salome a nápis ΒΑΣΙΛΙΣ ΣΑΛΟΜΗΣ ( Královna Salome).
Přesné datum a okolnosti Salomeiny smrti nejsou známy.
Obraz legendární svůdkyně a femme fatale starověku dal vzniknout celé tradici v evropské umělecké kultuře. V obraze: Giotto. Svátek u krále Heroda, 1320; Masaccio. Stětí sv. Jana Křtitele, 1426; Donatello. Svátek krále Heroda, 1427; Fra Filippo Lippi. Svátek krále Heroda, 1452-1465; D. Bellini. Hlava Jana Křtitele, 1464-1468; A.Verocchio. Stětí Jana Křtitele, 1477-1480; S. Botticelli. Salome s hlavou sv. Jana Křtitele, 1488; A. Durer. Stětí sv. Jana, 1510; Hlava sv. Jana Křtitele je přinesena Herodovi, 1511; Tizian. Salome s hlavou Jana Křtitele, c. 1515; Ch. da Sesto. Salome, 1516; B. Luini. Herodias, 1527-1531; Lucas Cranach starší. Salome, ca. 1530; Caravaggio. Salome s hlavou Křtitele, 1605; Stětí Jana Křtitele, 1605; P. Rubens. Hostina u krále Heroda; G. Reni. Salome s hlavou Jana Křtitele, 1639-1640; Rembrandt. Stětí Jana Křtitele, 1640; G.Dore. Dcera Herodias přijímá hlavu sv. Jana Křtitele, 1865; V. Surikov. Salome přináší hlavu Jana Křtitele své matce Herodiadě, 1872; G. Moreau. Salome tančící před Herodem, 1874-1876; O. Beardsley. ilustrace ke hře „Salome“, 1893; Lovis Korint. Salome, 1900; F. von Stuck. Salome, 1906; G. Klimt. Salome, 1909 a další.

Lucas Cranach starší. Salome. 1530

Lucas Cranach starší. Salome s hlavou Jana Křtitele

Andrea Solari - Salome s hlavou sv. Jana Křtitele

G. Moreau. Tanec Salome (fragment)

Gaston Bussiere (1862-1929) - Tanec sedmi závojů

O. Beardsley. Ilustrace ke hře O. Wilde „Salome“

V literatuře: Gustave Flaubert. "Tři příběhy" ("Jednoduché srdce", "St. Julian" a "Herodias"), 1877; hra O. Wilda „Salome“ (1891), napsaná speciálně pro S. Bernarda; Báseň Constantina Cavafyho „Salome“ (1896) a další Opery Julese Masseneta „Hérodiade“ podle díla G. Flauberta, 1881 a Richarda Strausse „Salome“, 1905. Balety Florenta Schmitta (1907) a Akira Ifukubeho (1948). ). V kině: stejnojmenné filmy „Salome“ režiséra Gordona Edwardse s Thedou Barou v titulní roli (1918); Charles Bryant s A. Nazimovou (1923); William Dieterle s Ritou Hayworthovou (1953); krátký film Pedra Almodóvara (1978) a mnoha dalších. atd. Salome je hrdinkou řady děl moderní rockové a pop music, ale i videoher a počítačových her.