Kdo namaloval Babylonskou věž? Babylonská věž

Pieter Bruegel starší je známý jako holandský malíř. Peter ve svých dílech preferoval zobrazování žánrových scén a krajin, přičemž ignoroval portrétování.

„Babylonská věž“ je jedním ze slavných děl Bruegela staršího, založeného na knize Mojžíšově. Petr však nenamaloval jeden obraz s podobnou zápletkou, ale hned tři. V současné době se dochovala pouze dvě díla, obě se nazývají „Babylonská věž“ a pochází z roku 1563, ale jejich cesty se rozešly. První obraz je uložen ve Vídni v Muzeu umění a druhý v Rotterdamu v muzeu Boijmans-van Beuningen.

V pojetí tvůrce byly obrazy založeny na biblické historii. Mluvila o dobách, kdy všichni lidé mluvili stejným jazykem. V jednu chvíli se rozhodli postavit věž, aby vyšplhali co nejvýše. Pak se Bůh rozhodl bránit lidem tím, že zmátl jejich jazyky. Poté si lidé přestali rozumět a stavba velké věže se stala nemožnou.

Stavba se však podle Peterovy představy nepodařila vinou samotných dělníků. Obrázky ukazují, že části konstrukce nevytvářejí souvislou kompozici: okna a oblouky jsou různé velikosti, nejsou respektovány celkové rozměry, patra jsou postavena křivě, na některých místech se věž začala sama od sebe hroutit, celá struktura je pokřivená směrem k nejbližší osadě.

První obraz, nyní uložený ve Vídni, vypadá jasně a přívětivě, zatímco druhý obraz je plný tmavých barev a ponuré atmosféry. Porovnáme-li detaily, oba obrazy zachycují rozměrnou konstrukci, která se na první pohled jeví jako spolehlivá a pevná, ale při podrobném studiu jsou patrné všechny konstrukční chyby.

Bruegel starší zobrazil věž vysokou sedm pater, přičemž osmé se právě vytváří. Celá konstrukce je obklopena výtahy, stavebními žebříky, lešením a jeřáby. Na jedné straně Babylonské věže je mořský přístav, dokonce můžete vidět kotvící lodě, na druhé je město s různými budovami.

Na obou plátnech jsou lidé, ale umělec je ztvárnil jinak. Na světelném obraze, který je nyní umístěn v Muzeu umění, jsou lidé výraznější a viditelnější, zatímco na obraze z Rotterdamu lidské postavy proti měřítku věže téměř vyblednou.

Babylonská věž není tak jednoduchá, jak se na první pohled zdá. Bruegel byl inspirován Koloseem v Římě. Zpočátku bylo vnímáno jako symbol odmítnutí křesťanství, sám tvůrce však Koloseum považoval za místo odmítnutí protestantů, ke kterým se považoval. Petr svůj postoj ke katolické víře upevňuje stavbou Babylonské věže – je to obdoba Castel Sant'Angelo v Římě, kde se kdysi scházeli papežové.

Dodnes se dochovaly zmínky o třech obrazech, z nichž jeden byl zničen. Někteří vědci se však domnívají, že série „Babelská věž“ měla více obrazů se stejným typem zápletky.
Film „Pán prstenů“ používá narážku na „Babylonskou věž“ – město Minas Tirith.
Na obrazech je stavba uspořádána ve fázích: ruční práce, použití tyčí k pohybu desek, bloků, výtahů různého stupně síly. Petr tím ukázal etapy vývoje stavebnictví, které udělalo velké kroky kupředu.

Umění Nizozemska 16. století
„Babelská věž“ je slavný obraz od umělce Pietera Bruegela. Umělec vytvořil několik obrazů na toto téma. Toto dílo je založeno na biblické alegorii o lidské pýše. Bruegelův obraz je zároveň ve své grandiózní a zároveň poetické podobě naplněn pocitem života. Je v nesčetných postavách stavitelů, v pohybu vozíků, v krajině (zejména v obraze moře střech rozprostírajících se po obou stranách věže - malé, stojící od sebe a zároveň těsně vedle sebe k sobě, linou v jemných tónech). Je příznačné, že na malbě napsané na stejné téma dříve („Malá babylonská věž“; Rotterdam) věž zcela potlačila lidský prvek. Zde se Bruegel takovému efektu nejen vyhýbá, ale jde dále – on, pro něhož byla příroda nesrovnatelně krásnější než člověk, v ní nyní hledá lidský prvek.

Obraz je založen na zápletce z První knihy Mojžíšovy o stavbě babylónské věže, kterou si lidé vymysleli tak, aby vrcholem dosahovala k nebi: „Postavme si město a věž, jejíž výška sahá k nebi .“ Aby utišil jejich pýchu, Bůh zmátl jejich jazyky, aby si navzájem nerozuměli, a rozptýlil je po celé zemi, takže stavba nebyla dokončena. Morálka tohoto obrazu je křehkost všeho pozemského a marnost tužeb smrtelníků srovnávat se s Pánem. Bruegelova Babylonská věž plně odpovídá tradicím obrazového zobrazení tohoto biblického podobenství: je zde ohromující měřítko stavby, přítomnost obrovského množství lidí a stavebního vybavení.

Je známo, že v roce 1553 Bruegel navštívil Řím. Na obraze „Babelská věž“ od Pietera Bruegela je římské Koloseum snadno rozpoznatelné se svými typickými rysy římské architektury: vyčnívajícími sloupy, horizontálními patry a dvojitými oblouky. Sedm pater věže už je tak či onak postaveno a osmé patro se staví. Babylonská věž je obklopena stavebními kasárnami, jeřáby, v té době používanými kladkostroji, žebříky a lešením. Na úpatí věže je město s rušným přístavem. Oblast, kde se Babylonská věž staví, velmi připomíná Nizozemsko se svými pláněmi a mořem. Lidé vyobrazení na obrázku – dělníci, kameníci – se zdají velmi malí a svou pílí připomínají mravence.

Mnohem větší než postava Nimroda, legendárního dobyvatele Babylonu ve 2. tisíciletí před naším letopočtem, prohlížejícího staveniště, který byl tradičně považován za vůdce stavby Babylonské věže, a jeho družina v levém dolním rohu obrazu . Nízká poklona kameníků Nimrodovi v orientálním stylu je poctou původu podobenství. Je zajímavé, že podle Bruegela za neúspěchem takového „rozsáhlého projektu“ nebyly náhlé jazykové bariéry, ale chyby vzniklé během stavebního procesu. Obrovská stavba se na první pohled zdá být poměrně pevná, ale při bližším zkoumání je zřejmé, že všechna patra jsou položena nerovnoměrně, spodní patra jsou buď nedokončená, nebo se již hroutí, samotná budova se naklání k městu a vyhlídky na celý projekt je velmi smutný.

Spiknutí

Obraz je založen na zápletce z První knihy Mojžíšovy o stavbě babylonské věže, která byla lidmi koncipována tak, aby svým vrcholem dosahovala k nebi: „ Postavme si město a věž, která sahá až do nebes" Aby utišil jejich pýchu, Bůh zmátl jejich jazyky, aby si navzájem nerozuměli, a rozptýlil je po celé zemi, takže stavba nebyla dokončena. Morálka tohoto obrazu je křehkost všeho pozemského a marnost tužeb smrtelníků srovnávat se s Pánem.

"Babylonská věž" (Vídeň)

Bruegelova Babylonská věž plně odpovídá tradicím obrazového zobrazení tohoto biblického podobenství: je zde úžasné měřítko stavby, přítomnost obrovského množství lidí a stavebního vybavení.

Lidé vyobrazení na obrázku – dělníci, kameníci – se zdají velmi malí a svou pílí připomínají mravence. Mnohem větší než postava Nimroda, legendárního dobyvatele Babylonu ve 2. tisíciletí př. n. l., prohlížejícího staveniště. e., tradičně považován za vůdce stavby věže a jeho družinu v levém dolním rohu obrázku. Nízká poklona kameníků Nimrodovi v orientálním stylu je poctou původu podobenství.

Je zajímavé, že podle Bruegela za neúspěchem takového „rozsáhlého projektu“ nebyly náhlé jazykové bariéry, ale chyby vzniklé během stavebního procesu. Obrovská stavba se na první pohled zdá být poměrně pevná, ale při bližším zkoumání je zřejmé, že všechna patra jsou položena nerovnoměrně, spodní patra jsou buď nedokončená, nebo se již hroutí, samotná budova se naklání k městu a vyhlídky na celý projekt je velmi smutný.

Babylonská věž (Rotterdam)

Pravděpodobně ze stejného roku 1563 je menší obraz z muzea Boijmans-van Beuningen, tzv. Malá babylonská věž" Historici umění nemají jednotný názor, zda byl tento obraz namalován o něco později nebo o něco dříve než „Velká babylonská věž“. Zde již byla stavba pozastavena: nejsou na ní vidět vůbec žádní lidé. Na rozdíl od „Velké babylonské věže“ je malba provedena v tmavých barvách a působí poněkud ponuře.

Ještě menší verze Babylonské věže je v Galerii umění v Drážďanech. Možná Bruegel napsal více kopií na populární téma, které se však dodnes nedochovaly. Tedy například v zárukách antverpského obchodníka Niklaesa Jonghelink, z roku 1565, je zmíněna další „Babylonská věž“ od Bruegela.

Narážkou na Bruegelovu „Babylonskou věž“ je obraz města Minas Tirith ve filmu „Pán prstenů“.
Fragment obrazu byl použit při návrhu obalu singlu skupiny Kipelov „Babylon“

Odkazy

Literatura

Díla Pietera Bruegela staršího
Jednotlivé malby	Ikarův pád · Bitva o Neapol · Triumf smrti · Pád rebelských andělů · Babylonská věž· Na útěku do Egypta · Víno na svátek svatého Martina · Cesta na Golgotu · Sebevražda Saula · Klanění tří králů · Kristus a žena přistižená při cizoložství · Sčítání lidu v Betlémě · Masakr neviňátek · Konverze Saulova · Země líných · Selský tanec · Selská svatba · Misantrop · Podobenství o slepých · Mrzáci
Cyklus obrazů „Svět vzhůru nohama“	Bitva u Maslenice a postní doba · Dětské hry · Vlámská přísloví
Cyklus obrazů „Dvanáct měsíců“	Lovci ve sněhu · Návrat stáda · Senoseč · Sklizeň · Pošmourné ráno
Cyklus „Sedm smrtelných hříchů“	Hněv · Ješitnost · Lenost · Láska k penězům · Obžerství · Závist · Chtíč · Poslední soud

Kategorie:

Obrázky v abecedním pořadí
Obrazy z roku 1563
Obrazy Pietera Bruegela staršího
Obrazy podle výjevů ze Starého zákona
Obrazy ze sbírek muzea Boijmans van Beuningen
Obrazy ze sbírek Kunsthistorisches Museum ve Vídni
Babylonská věž

Nadace Wikimedia.

2010.

Podívejte se, co je „Babelská věž (obrázek)“ v jiných slovnících:

Babylonská věž Babylonská věž Babylonská věž (obrázek) Babylonská věž (příběh) Babylonská věž (televizní seriál) Babylonská věž (hra) Poznámky Babylonská věž ... Wikipedia A zmatení jazyků, dvě legendy o starověkém Babylonu (spojené v kanonickém textu Bible do jednoho příběhu): 1) o stavbě města a zmatení jazyků a 2) o stavbě věže a rozptyl lidí. Tyto legendy se datují k „začátku dějin“... ...

Encyklopedie mytologie BABYLONSKÁ VĚŽ. Obraz od Pietera Bruegela staršího. budovu, kterou podle biblické tradice (Genesis 11:1 9) postavili Noemovi potomci v zemi Shinar (Babylonia), aby dosáhli nebe. Bože, naštvaný na plány a činy stavitelů... ...

Babylonská věž Collierova encyklopedie - Babylonské pandemonium. Babylonská věž. Obraz P. Bruegela staršího. 1563. Uměleckohistorické muzeum. Žíla. Babel. Babylonská věž. Obraz P. Bruegela staršího. 1563. Uměleckohistorické muzeum. Žíla. Babylonská věž v ... ...

Encyklopedický slovník světových dějin

Tento výraz má jiné významy, viz Babylonská věž (významy). Souřadnice: 32°32′11″ N. w. 44°25′15″ východní délky. d / 32,536389° n. w. 44,420833° E. d... Wikipedie

Při vytváření tohoto obrazu se Bruegel obrací k biblické legendě o lidech, kteří se rozhodli postavit věž tak vysokou, že dosahovala až k nebesům. "A Hospodin sestoupil, aby se podíval na město a věž, kterou stavěli lidští synové..." Bůh zcela správně považoval tuto velkolepou stavbu za projev pýchy a tvrdě potrestal lid, zmátl jejich jazyky, takže přestali. abychom si rozuměli. Pomocí tohoto podobenství umělec alegorickou formou dává divákovi najevo, že tragická historie Babylonu je osudem moderní společnosti. Antverpy byly takovým Babylonem, který se v těch letech stal jedním z největších hospodářských center v Evropě.

Antverpy 16. století nadchly mnoho cestovatelů. Město obdivoval slavný německý umělec Albrecht Dürer, který ho navštívil v roce 1520. Dürer viděl mnoho krásných měst v Německu a Itálii, ale Antverpy ho prostě ohromily svými majestátními chrámy a dalšími architektonickými stavbami.

Slavný italský cestovatel L. Guicciardini vyprávěl svým potomkům o tom, jak tehdy Antverpy vypadaly. Obrovské město leží na břehu Šeldy. Celým městským prostorem procházelo mnoho kanálů, přes které byly přehozeny mosty. V Antverpách nebyl jediný dřevěný dům (stavba takových staveb byla přísně zakázána). Byly postaveny pouze kamenné, silné budovy. Jejich počet přesáhl 13 tisíc.

Antverpy zdobily četné kostely se zvonicemi a kláštery. Dalším lákadlem tohoto středověkého nizozemského města je jeho obrovský přístav, kde mohlo současně zakotvit až dva tisíce lodí! Španělské, portugalské, italské, německé, anglické, turecké, čínské lodě kotvily v přístavu a vykládaly své zboží: koření, dřevo, látky, stříbro, měď, bronz, vína, ovoce, ryby, obilí. Obchodníci z celého světa prováděli své transakce v Antverpách a přinášeli do městské pokladny značné příjmy.

Na počátku 16. století se v Antverpách objevila burza. Na burze probíhalo svižné obchodování s dluhovými obligacemi a hra o navyšování a snižování cenných papírů. Obchodníci z různých zemí zde uzavírali své obchody.

Cestovatelé byli také překvapeni mnohostranným, mnohojazyčným davem. V Antverpách žilo mnoho cizinců, na které místní pohlíželi s největší nedůvěrou. Neexistovala jediná víra, která by dokázala lidi sjednotit. Nikdo – ani katolíci, ani protestanti, ani luteráni, ani anabaptisté, kteří obývali Antverpy – se necítil klidný a stejně jako Bohem potrestaní Babyloňané si nerozuměli. Střety z náboženských důvodů byly časté.

Umělec se tématu Babylonské věže věnoval již dříve. V letech 1554-1555 namaloval stejnojmenné plátno. Nyní se nachází v Rotterdamu. Existuje předpoklad, že existovala třetí „Babylonská věž“ (miniatura patřící Giuliovi Cloviovi), ale ta se do dnešních dnů nedochovala.

Zatímco na rotterdamském obraze obrovská věž převyšuje lidi, ve verzi z roku 1563 ve vídeňském muzeu nabývají na významu lidské postavy. Ačkoli hlavní myšlenka obrazu zůstává stejná, Bruegel dává staré biblické legendě na plátně poetický vzhled. Nyní majestátní věž již nepotlačuje lidi - stavitele, spěchající po schodech. Výhled kolem věže je nádherný: nespočet střech jiskřících na slunci s jemnými odstíny, velké lodě a malé čluny kotvící u břehu. Umělcovo současné Nizozemsko lze rozeznat v budovách a krajině.

Když se obracíme k biblickému podobenství, Bruegel ve svém obraze vyjadřuje myšlenku marnosti lidské práce a tužeb. Ale zároveň při pohledu na „Babylonskou věž“ nelze než souhlasit s tím, že myšlenka hodnoty lidského života je pro umělce důležitá. To je typické i pro další díla mistra napsaná v tomto období. Mezi nimi jsou „Saulova sebevražda“ (1562), „Krajina s útěkem do Egypta“ (1563).

Babylonské věže,
Když jsme se stali hrdými, znovu velebíme,
A Bůh města na orné půdě
Ruiny, zasahující do slova.
V. Majakovskij

Co je Babylonská věž - symbol jednoty lidí na celé planetě nebo znamení jejich nejednoty? Připomeňme si biblický příběh. Potomci Noeho, kteří mluvili stejným jazykem, se usadili v zemi Shinar (Shinar) a rozhodli se postavit město a věž vysoko do nebes. Podle plánů lidí se měl stát symbolem lidské jednoty: „udělejme si znamení, abychom nebyli rozptýleni po celé zemi“. Když Bůh viděl město a věž, uvažoval: „Nyní pro ně nebude nic nemožného. A smělému činu udělal přítrž: namíchal jazyky, aby si stavitelé přestali rozumět, a rozptýlil lidi po celém světě.

Mozaika v kapli Palatina. Palermo, Sicílie. 1140-70

Etemenanki zikkurat. Rekonstrukce. 6. století př.n.l

Tento příběh se v biblickém textu objevuje jako vložená novela. Kapitola 10 knihy Genesis podrobně popisuje genealogii Noemových potomků, od nichž se „po potopě rozšířily národy po celé zemi“. Kapitola 11 začíná příběhem Obashne, ale od 10. verše je obnoveno přerušené téma genealogie: „toto je genealogie Shema“.

Dramatická legenda o babylonském pandemoniu plná koncentrované dynamiky jako by rozbíjela klidné epické vyprávění a působí moderněji než text, který následuje a předchází. Tento dojem je však klamný: učenci Bible se domnívají, že legenda o věži vznikla později než na začátku 2. tisíciletí před naším letopočtem. tj. téměř 1000 let předtím, než byly písemně formalizovány nejstarší vrstvy biblických textů.

Stavba babylonské věže.
Mozaika katedrály v Montrealu na Sicílii. 80. léta 12. století

Takže babylonská věž skutečně existovala? Ano, a dokonce ne sám! Při dalším čtení v 11. kapitole Genesis se dozvídáme, že Terach, Abrahamův otec, žil v Ur, největším městě Mezopotámie. Zde, v úrodném údolí řek Tigris a Eufrat, se koncem 3. tisíciletí př. Kr. E. existovalo mocné království Sumer a Akkad (mimochodem, vědci dešifrovali biblické jméno „Shennaar“ jako „Sumer“). Jeho obyvatelé stavěli na počest svých bohů zikkuratové chrámy – stupňovité cihlové pyramidy se svatyní na vrcholu. Postaveno kolem 21. století. př.n.l e. třípatrový zikkurat v Urevě, vysoký 21 metrů, byl na svou dobu skutečně grandiózní stavbou. Možná, že vzpomínky na toto „schodiště do nebe“ byly dlouho uchovány v paměti židovských nomádů a tvořily základ starověké legendy.

Mnoho století poté, co Farrai a jeho příbuzní opustili Ur a odešli do země Kanaán, byli Abrahamovi vzdálení potomci předurčeni nejen vidět zikkuraty, ale také se podílet na jejich stavbě. V roce 586 př.n.l. E. babylonský král Nabuchodonozor II. dobyl Judeu a zajatce přivedl do své moci - téměř celé obyvatelstvo judského království bylo nejen krutým dobyvatelem, ale také velkým stavitelem: pod ním bylo mnoho nádherných budov. postavený v hlavním městě země, Babylonu, a mezi nimi i zikkurat Etemenanki („Dům nadace“ nebe a země“), zasvěcený nejvyššímu bohu města Mardukovi. Sedmipatrový chrám, vysoký 90 metrů, postavili zajatci babylonského krále z různých zemí, včetně Židů.

Stavba babylonské věže.
Mozaika v katedrále San Marco, Benátky. Konec 12. – začátek 13. století.

Historici a archeologové shromáždili dostatek důkazů, aby mohli sebevědomě tvrdit: zikkurat Etemenanki a další podobné babylonské stavby se staly prototypy legendární věže. Finální vydání biblického příběhu o babylónském pandemoniu a zmatení jazyků, které se zformovalo po návratu Židů ze zajetí do vlasti, odráželo jejich nedávné skutečné dojmy: přeplněné město, mnohojazyčný dav, stavba gigantických zikkuratů. Dokonce i jméno „Babylon“ (Bavel), které pochází ze západemitského „bab ilu“ a znamená „brána Boží“, bylo Židy přeloženo jako „zmatek“, z podobně znějícího starověkého hebrejského slova balal (míchat ): "Proto mu bylo dáno jméno Babylon, neboť tam Hospodin zmátl jazyk po celé zemi."

Mistr Bedfordské knihy hodin. Francie.
Miniatura "Babylonská věž". 1423-30

V evropském umění středověku a renesance nenajdeme významná díla s námětem, který nás zajímá: jde především o mozaiky a knižní miniatury - žánrové výjevy, které jsou pro dnešního diváka zajímavé jako náčrty středověkého života. Pečlivě, se sladkou naivitou, umělci zobrazují bizarní věž pilných stavitelů.

Gerard Horenbout. Nizozemí.
„Babylonská věž“ z breviáře Grimani. 15. léta 16. století

Legenda o babylonské věži se dočkala důstojného vykladače až na konci renesance, v polovině 16. století, kdy biblický příběh upoutal pozornost Pietera Bruegela staršího. O životě velkého nizozemského umělce je známo jen velmi málo Výzkumníci jeho díla „počítají“ biografii mistra, studují nepřímé důkazy a nahlížejí do každého detailu jeho obrazů.

Lucas van Valckenborch. Nizozemí.
Babylonská věž. 1568

Bruegelova díla na biblická témata vypovídají o mnohém: nejednou se obrátil k tématům, která si umělci té doby vybírali jen zřídka, a co je nejpozoruhodnější, interpretoval je nikoli na základě ustálené tradice, ale na základě svého vlastního, originálního chápání texty. To naznačuje, že Pieter Bruegel, který pocházel z rolnické rodiny, uměl latinsky natolik dobře, aby samostatně četl biblické příběhy, včetně příběhu o Babylonské věži.

Neznámý německý umělec. 1590

Legenda o věži umělce jakoby přitahovala: věnoval jí tři díla. Nejstarší z nich nepřežil. Víme pouze, že se jednalo o miniaturu na slonovině (nejcennější materiál!), která patřila slavnému římskému miniaturistovi Giuliu Cloviovi. Bruegel žil v Římě během svých italských cest koncem roku 1552 a začátkem roku 1553. Byla však miniatura vytvořena právě v tomto období na příkaz Clovia? Možná jej umělec namaloval ve své domovině a přinesl do Říma jako příklad své dovednosti. Tato otázka zůstává nezodpovězena, stejně jako otázka, který z následujících dvou obrazů byl namalován dříve - malý (60x74 cm), uložený v Rotterdamském muzeu Boijmans van Benningen, nebo velký (114x155 cm), nejznámější, z Obrazárny Kunsthistorisches Museum ve Vídni. Někteří kunsthistorici velmi chytře dokazují, že rotterdamský obraz předcházel vídeňskému, jiní neméně přesvědčivě tvrdí, že vídeňský vznikl jako první. V každém případě se Bruegel asi deset let po návratu z Itálie znovu obrátil k tématu Babylonské věže: velký obraz byl namalován v roce 1563, malý o něco dříve nebo o něco později.

Pieter Bruegel starší. "Malá" Babylonská věž. OK. 1563

Architektura rotterdamské věže jasně odráží umělcovy italské dojmy: podobnost budovy s římským Koloseem je zřejmá. Bruegel, na rozdíl od svých předchůdců, kteří věž znázorňovali jako pravoúhlou, grandiózní stupňovitou stavbu oblá a zdůrazňuje motiv oblouků. Není to však podobnost mezi Bruegelovou věží a Koloseem, co diváka napadne jako první.

Římské Koloseum .

Umělcův přítel, geograf Abraham Ortelius, o Bruegelovi řekl: „Napsal spoustu věcí, které byly považovány za nemožné sdělit. Orteliusova slova lze plně připsat malbě z Rotterdamu: umělec zobrazil nejen vysokou, mocnou věž - její měřítko je neúnosné, nesrovnatelné s lidským, překonává všechny představitelné míry. Věž „s hlavou k nebesům“ se tyčí nad mraky a ve srovnání s okolní krajinou – městem, přístavem, kopci – působí nějak rouhačsky obrovská. Svým objemem pošlapává proporcionalitu pozemského řádu a narušuje božskou harmonii.

Ale v samotné věži není žádná harmonie. Zdá se, že stavitelé spolu mluvili různými jazyky od samého začátku práce: proč jinak nad nimi vztyčovali oblouky a okna? I v nižších vrstvách se sousední buňky od sebe liší a čím vyšší je věž, tím je nesrovnalost patrnější. A na nebetyčném vrcholu vládne naprostý chaos V Bruegelově výkladu Pánův trest - zmatení jazyků - nepřešel lidi přes noc; nedorozumění bylo vlastní stavitelům od samého počátku, ale přesto nezasahovalo do díla, dokud nedosáhlo nějaké kritické hranice.

Pieter Bruegel starší. "Malá" Babylonská věž. Fragment..

Babylonská věž na tomto obraze od Bruegela nebude nikdy dokončena. Při pohledu na ni se mi vybaví expresivní slovo z náboženských a filozofických pojednání: opuštění Bohem. Lidští mravenci se stále hemží sem a tam, lodě stále kotví v přístavu, ale pocit nesmyslnosti celého podniku, zmaru lidského snažení diváka neopouští. Věž vyzařuje pusto, obraz - beznaděj: pyšný plán lidí vystoupit do nebe se líbí Bohu.

Pieter Bruegel starší. "Velká" Babylonská věž. 1563

Vraťme se nyní k velké Babylonské věži. Uprostřed obrázku je stejný stupňovitý kužel s mnoha vchody. Vzhled věže se výrazně nezměnil: opět vidíme oblouky a okna různých velikostí, na vrcholu architektonická absurdita. Stejně jako na malém obrázku se vlevo od věže rozprostírá město a vpravo přístav. Tato věž je však zcela úměrná krajině. Její mohutnost vyrůstá z pobřežní skály, tyčí se nad plání jako hora, ale hora, ať je jakkoli vysoká, zůstává součástí známé pozemské krajiny.

Věž vůbec nevypadá opuštěně – naopak, práce zde běží na plné obrátky! Všude se čile motají lidé, vozí se materiál, otáčejí se kola stavebních strojů, tu a tam jsou umístěny žebříky, na římsách věže trčí provizorní přístřešky. Bruegel s úžasnou přesností a skutečnou znalostí věci zobrazuje současnou stavební technologii.

Obraz je plný pohybu: město žije na úpatí věže, přístav kypí. V popředí vidíme vlnu aktuální, vpravdě bruegelovské žánrové scény: šokové staveniště všech dob a národů navštěvují úřady – biblický král Nimrod, na jehož objednávku byla podle legendy postavena ve spěchu mu uvolnit cestu, kameníci padají, družina úzkostlivě zachytí výraz ve tváři arogantního vládce...

Pieter Bruegel starší. "Velká" Babylonská věž.
Fragment. Král Nimrod se svou družinou.

Toto je však jediná scéna prodchnutá ironií, jíž byl Bruegel rafinovaným mistrem. Umělec zobrazuje práci stavitelů s velkou sympatií a respektem. A jak by to mohlo být jinak: vždyť je synem Nizozemí, země, kde, slovy francouzského historika Hippolyte Taine, lidé dokázali „dělat ty nejnudnější věci bez nudy“, kde běžná prozaická práce byl respektován neméně a možná ještě více než vznešený hrdinský pracovní impuls.

Pieter Bruegel starší. "Velká" Babylonská věž. Fragment.

Jaký je však smysl této práce? Koneckonců, když se podíváte na vrchol věže, je zřejmé, že práce
jasně dospěl do slepé uličky. Všimněte si ale, že konstrukce pokrývá spodní vrstvy, které by logicky měly mít
být již dokončen. Zdá se, že lidé, kteří si zoufali ze stavby „věže vysoké jako nebesa“, začali brát víc
konkrétní a proveditelný úkol - rozhodli se tu část lépe vybavit, aby byla blíže zemi, realitě,
do každodenního života.

Nebo možná někteří „účastníci společného projektu“ opustili výstavbu, zatímco jiní pokračují v práci,
a záměna jazyků jim není překážkou. Tak či onak má člověk pocit, že Babylonská věž na vídeňském obraze je předurčena k tomu, aby byla postavena navždy. Lidé na Zemi tak od nepaměti, překonávající vzájemné nedorozumění a nepřátelství, stavěli věž lidské civilizace. A nepřestanou stavět, dokud bude tento svět stát, „a nic pro ně nebude nemožné“.