Žijte a vzpomeňte si na zkušenost, kdy jste udělali chybu. Charakteristika hlavních postav

co je to zrada? Jde o zradu zájmů vlastní země ve jménu osobních sobeckých cílů. Tento jev zpravidla nabývá zvláštního významu během války, kdy dezerce podkopává základy, na nichž je stát založen. Většina lidí samozřejmě riskuje své životy, pokud je jejich vlast v ohrožení. Naše historie je na takové příklady bohatá a naše literatura je na to hrdá. Vždy se však najde těch pár členů společnosti, kteří podlehnou strachu a slouží jen sami sobě, ignorujíce potíže vlasti. Dnes je tento problém, stejně jako dříve, aktuální, protože se projevuje nejen v válečné době. Proto jsou argumenty na téma „Zrada vlasti“ tak různorodé a zahrnují nejen období ozbrojených konfliktů.

1. Andrei Sokolov, hrdina Sholokhovova díla „Osud člověka“, čelí zradě proti své vlasti. Voják je zajat a je svědkem toho, jak se Němci snaží zjistit, kdo ze zadržených je Rudý komisař. Členové bolševické strany byli okamžitě zastřeleni a nebyli zajati. Jejich znetvořená těla sloužila jako důkaz, že německé úřady si zavedou vlastní pravidla a dostanou se ke každému komunistovi. Mezi řadami vězňů se objeví zrádce a nabídne ostatním, aby jim výměnou za bezpečí předali velitele. Pak ho Andrei zabije, aby do řad vojáků nezaséval zmatek. Pochopil, že jakýkoli ústupek nepříteli je zrada, která se nejen trestá popravou, ale nenachází ani sebemenší morální ospravedlnění. Kvůli dezertérům a vlasovcům ztrácí země šance na vítězství.
2. Prokazuje připravenost ke zradě vysoká společnost v Tolstého románu „Válka a mír“. Šlechta neriskuje životy v bitvě, vysedává v salonech a argumentuje, že příchodem Napoleona se nic nezmění. francouzština vědí lépe než jejich vlastní, způsoby a dovádění jsou všude stejné. Je jim jedno, kdo je u moci, co se stane se zemí, jak bitva skončí, kde každý den umírají jejich krajané. S radostí přijmou jakýkoli výsledek, protože pravé vlastenectví oni to nemají. V Rusku jsou cizinci, jeho utrpení je jim cizí. Všeobecně známý je příklad prince Rostopchina, generálního guvernéra Moskvy, který byl schopen pouze patetických vlasteneckých projevů, ale lidem ve skutečnosti nepomohl. Také hloupě a falešně vypadá oblečení dam z vysoké společnosti, které se oblékaly do letních šatů a kokoshniků namísto cizích šatů, které údajně podporovaly lidový duch. Zatímco obyčejní lidé prolévali krev, bohatí se oblékali.
3. V Rasputinově příběhu „Žijte a pamatujte“ se Andrei Guskov stává zrádcem tím, že dezertuje z armády. Přední život Nezvládl to: nedostatek jídla a munice, neustálé riziko, tvrdé vedení zlomilo jeho vůli. Naklonil se rodná vesnice s vědomím, že svou ženu vystavuje smrtelnému nebezpečí. Jak vidíte, zrada proti vlasti je nebezpečná, protože člověk úplně prohrává morální jádro a zradí všechny jemu drahé lidi. Nahradí oddanou Nastenu, která mu pomáhá a riskuje svou pověst a svobodu. Ženě se tuto pomoc nedaří skrýt a její spoluobčané ji pronásledují, aby našli dezertéra. Pak se hrdinka utopila a její sobecký manžel seděl na odlehlém místě a litoval jen sebe.
4. V příběhu Vasila Bykova „Sotnikov“ ztratí pohledný a silný muž Rybak veškerou svou důstojnost, když narazí na skutečnou hrozbu. S přítelem se vydávají na průzkum, ale kvůli Sotnikovově nemoci jsou nuceni uchýlit se do vesnice. V důsledku toho byli zajati Němci. Na rozdíl od nemocného partyzána je zdravý Rybak zbabělec a souhlasí se spoluprací s vetřelci. Sotnikov se nesnaží ospravedlňovat ani mstít. Veškeré jeho úsilí směřuje k tomu, aby pomohl lidem, kteří je ukryli, chránit je svým mlčením. Mezitím si zrádce chce za každou cenu zachránit život. I když do poslední chvíle věří, že dokáže oklamat nepřítele a uprchnout a na chvíli se připojit k jeho řadám, Strelnikov prorocky poznamenává, že jeho kamaráda nic nezachrání před morálním úpadkem. Ve finále Rybak srazí podporu zpod nohou svého bývalého kolegy. Vydal se tedy na cestu zrady a proškrtal vše, co ho spojuje s rodnou zemí.
5. V Gribojedovově komedii „Běda důvtipu“ hrdinové nebojují, ale přesto se jim daří škodit své zemi. Společnost Famusžije podle konzervativních a pokryteckých zásad, ignoruje pokrok a zbytek světa mimo svou věž ze slonoviny. Tito lidé si uzurpují lidi, uvrhují je do nevědomosti a opilství svými extravagantními a krutými dováděním. Šlechtici, opora autokratické moci, jsou sami utápěni v pokrytectví a kariérismu, zatímco jejich rozmary zajišťuje rolnictvo. Vidíme třeba hloupého a průměrného vojenského Skalozuba, který se na plesech blýská jen s ramenními popruhy. Nelze mu věřit ani jeho dceři, natož pluku nebo rotě. Je to omezený a ubohý člověk, který je zvyklý ze své vlasti pouze přijímat, ale neoplácet to udatnou a poctivou službou. Není to zrada?
6. Loajalita a zrada ve válce jsou vždy zřejmé. Například v Puškinově příběhu „ Kapitánova dcera"Shvabrin klidně slouží a přijímá hodnosti, aniž by byl statečný muž." Když bitva vypukla, ukázal své pravé barvy. Zrádce okamžitě přešel na stranu nepřítele a přísahal věrnost Pugačevovi, čímž mu zachránil život, zatímco jeho přítel Petr riskoval sám sebe, jen aby čestně splnil svou povinnost. Přísaha rebelovi není jedinou Alexejovou zradou. Během duelu použil nečestnou taktiku, čímž zradil svou čest. Bez jakéhokoli důvodu také nečestně klame Grineva a hanobí Mashovo jméno. Pak konečně spadne do propasti mravního úpadku a donutí Marii, aby si ho vzala. To znamená, že nízkost člověka není omezena na zradu své vlasti a tento druh zrady nelze odpustit, už jen s odůvodněním, že zjevně není poslední. Kdyby mohl zradit domovská země, pak od něj ve vztahu k lidem nelze nic očekávat.
7. V Gogolově příběhu "Taras Bulba" Andriy zradí svou zemi kvůli vášnivá láska k polské ženě. Není to však tak úplně pravda: zpočátku mu byly cizí tradice a mentalita kozáků. Tento kontrast mezi osobností a prostředím je viditelný, když se hrdina vrací domů z Bursy: zatímco Ostap radostně bojuje se svým otcem, nejmladší syn pohladí svou matku a klidně zůstane stranou. Není to zbabělec ani slaboch, je to prostě od přírody jiný člověk, nemá tohoto militantního ducha Záporožského Sichu. Andriy se narodil pro rodinu a pokojné tvoření a Taras a všichni jeho přátelé naopak vidí smysl lidského života v věčný boj. Rozhodnutí mladšího Bulby proto vypadá přirozeně: nenachází pochopení ve své rodné zemi, hledá je v osobě polské dívky a jejího doprovodu. Pravděpodobně v v tomto příkladu zradu lze ospravedlnit tím, že dotyčný nemohl jednat jinak, tedy podvádět sám sebe. Alespoň nepodváděl a neoklamal své spolubojovníky v bitvě a jednal lstivě. Jeho čestný postoj byl alespoň všem známý a emocionálně motivovaný, protože pokud necítíte upřímnou touhu pomoci své vlasti, dříve nebo později vaše lži vyjdou najevo a napáchají ještě větší škody.
8. V Gogolově hře „Generální inspektor“ není válka, ale je zde nepostřehnutelná a odpornější zrada vlasti než dezerce na bojišti. Úředníci města „N“ drancují státní pokladnu a utlačují své domorodce. Kvůli nim je čtvrť v chudobě a její obyvatelstvo je zavaleno neustálým vydíráním a přímými loupežemi. Pozice obyčejní lidé PROTI doba míru o nic lepší než během vojenských nepokojů. Neustále se proti nim žene hloupá a zlomyslná vláda, před kterou se neubrání ani vidle. Šlechtici zruinují zcela beztrestně vlast, jako mongolsko-tatarská horda, a nikdo to nedokáže zastavit, snad kromě revizora. Ve finále autor přesto naznačuje, že dorazil skutečný inspektor a zloději se nyní nemohou schovat před zákonem. Ale kolik z těchto čtvrtí se kvůli zhýralosti vládnoucí elity na léta ocitlo v neviditelném stavu obležení? Spisovatel také na tuto otázku odpovídá tím, že svému městu dal univerzální jméno, aby zdůraznil, že taková je situace v celém Rusku. Není to zrada zájmů vlasti? Ano, zpronevěra se tak neříká taktně, ale v podstatě jde o skutečnou zradu.
9. V Sholokhovově románu " Tichý Don„Hrdina několikrát mění strany barikády při hledání své pravdy a skutečné spravedlnosti. Nic takového však Gregory nenajde ani na jedné straně. Zdálo by se, že člověk má právo volit a dělat chyby, zvláště v tak nejednoznačné situaci, ale někteří jeho spoluobčané vnímají tyto hody jako zradu vlasti, ačkoli ve skutečnosti Melekhov vždy následuje pravdu a je věrný zájmy lidí. Není jeho vina, že se tyto zájmy tak často mění a mizí pod tím či oním praporem. Ukázalo se, že všechny strany pouze manipulovaly s patriotismem kozáků, ale nikdo se k nim nehodlal chovat morálně a spravedlivě. Byly použity pouze při dělení Ruska, mluvilo se o vlasti a její obraně. Tady Gregory ztratil iluze a lidé už ho spěchají označit za zrádce. Není tedy třeba spěchat s obviňováním člověka ze zrady; možná za to vůbec nemůže a lidé shora používají lidský hněv proti němu jako zbraň.
10. V příběhu Shalamova" Poslední stání Majore Pugačeve,“ prošel hrdina čestně a obětavě válkou. Bránil zemi za cenu svého života a nikdy neustoupil. Ten byl však jako mnoho kamarádů z fronty poslán do pracovního tábora za fiktivní zradu. Každý, kdo byl zajat nebo obklíčen, byl odsouzen k 25 letům vězení. V podmínkách těžké práce je to zaručená smrt. Pak se Pugačev a několik dalších vojáků rozhodnou uprchnout, protože nemají co ztratit. Z pohledu sovětského vedení jde o vlastizradu. Ale z hlediska normální lidské logiky je to výkon, protože nevinní lidé, a dokonce ani váleční hrdinové, by se neměli srovnávat se zločinci. Měli sílu bránit své právo na svobodu, nestát se otroky systému, bezmocnými a ubohými. V roce 1944 pak v německém táboře provokatéři hrdinovi řekli, že bude stejně vězněn ve své vlasti. Nevěřil a nesloužil nepříteli. Ne rozbité. Co tedy musí ztratit nyní, když se ty nejčernější předpovědi naplnily? Přestože jde proti státu, nepovažuji ho za vlastizrádce. Zrádci jsou vláda, která jde proti svému lidu.
Zajímavý? Uložte si to na svou zeď!

Stalo se, že se v posledním roce války tajně vrátil z války do vzdálené vesnice na Angaře. místní obyvatel Andrej Guskov. Dezertér si to nemyslí otcovský dům přivítá ho s otevřenou náručí, ale věří v porozumění své ženy a nenechá se oklamat. Jeho žena Nastena, i když se to sama před sebou bojí přiznat, instinktivně chápe, že se její manžel vrátil, a má to pro něj několik znamení. Miluje ho? Nastena se nevdala z lásky, čtyři roky jejího manželství nebyly tak šťastné, ale je svému muži velmi oddaná, protože poté, co zůstala brzy bez rodičů, poprvé v životě našla ochranu a spolehlivost v jeho dům. "Dohodli se rychle: Nastena byla také pobídnuta tím, že ji nebavilo žít se svou tetou jako dělnice a ohýbat se zády k cizí rodině..."

Nastena se do manželství vrhla jako voda – bez jakéhokoli přemýšlení: stejně bude muset ven, málokdo se bez toho obejde – proč čekat? A co ji čeká nová rodina a podivná vesnice, měl jsem špatný nápad. Jenže se ukázalo, že z pracující ženy se stala pracující žena, jen dvůr byl jiný, statek větší a poptávka přísnější. "Možná by se k ní nová rodina chovala lépe, kdyby porodila dítě, ale žádné děti nejsou."

Bezdětnost donutila Nastenu vše vydržet. Od dětství slýchala, že dutá žena bez dětí už není žena, ale jen poloviční žena. Na začátku války tedy z úsilí Nasteny a Andreje nic nevzešlo. Nastena se považuje za vinu. „Jen jednou, když jí Andrei vyčítal něco naprosto nesnesitelného, ​​odpověděla rozhořčeně, že stále není známo, kdo z nich byl důvodem - ona nebo on, nezkoušela jiné muže. Zbil ji na kaši." A když Andrei odvedou na vojnu, Nastena je i trochu ráda, že zůstala sama bez dětí, ne jako v jiných rodinách. Pravidelně chodí dopisy z fronty od Andreje, pak z nemocnice, kde je raněn i on, možná brzy přijede na dovolenou; a najednou dlouho nebyly žádné zprávy, jen jednoho dne přišel do chatrče předseda obecní rady a policista a požádali o nahlédnutí do korespondence. "Řekl o sobě ještě něco?" - "Ne... Co je s ním?" kde je? - "Takže chceme zjistit, kde je."

Když v lázních rodiny Guskovů zmizí sekera, jen Nastena si klade otázku, zda se její manžel vrátil: „Koho by napadlo, že by se pod prkénko mohl dívat cizí člověk? A pro každý případ nechá v lázních chleba a jednoho dne dokonce vytopí lázeňský dům a potká v něm někoho, koho očekává, že ho uvidí. Návrat jejího manžela se stává jejím tajemstvím a vnímá ho jako kříž. „Nastena věřila, že v Andrejově osudu od doby, kdy odešel z domova, byla nějakým způsobem i její účast, věřila a bála se, že pravděpodobně žije sama pro sebe, tak čekala: tady, Nasteno, vezmi to „Neukazuj to komukoli."

Ochotně přichází svému manželovi na pomoc, je připravena pro něj lhát a krást, je připravena vzít na sebe vinu za zločin, za který není vinna. V manželství musíte přijmout to špatné i to dobré: „Ty a já jsme se dohodli společný život. Když je všechno dobré, je snadné být spolu, když je všechno špatné - proto se lidé scházejí."

Nastenina duše je naplněna nadšením a odvahou - splnit svou manželskou povinnost až do konce, nezištně pomáhá svému muži, zvláště když si uvědomuje, že pod srdcem nosí jeho dítě. Setkání s manželem v zimní chatě za řekou, dlouhé truchlivé rozhovory o bezvýchodnosti jejich situace, tvrdá práce doma, neupřímnost, která se usadila ve vztazích s vesničany - Nastena je připravena na všechno, uvědomuje si nevyhnutelnost svého osudu. A přestože láska k manželovi je pro ni spíše povinností, své životní břemeno táhne s pozoruhodnou mužskou silou.

Andrej není vrah, ani zrádce, ale pouhý dezertér, který utekl z nemocnice, odkud se ho bez řádného ošetření chystali poslat na frontu. Po čtyřech letech odjezdu na dovolenou nemůže odolat myšlence návratu. Jako venkovský člověk, nikoli městský nebo vojenský, se již v nemocnici ocitá v situaci, ze které je jedinou záchranou útěk. Takhle to pro něj dopadlo, mohlo to dopadnout jinak, kdyby byl pevnější na nohou, ale realita je taková, že ve světě, v jeho vesnici, v jeho zemi pro něj nebude odpuštění. Když si to uvědomí, chce to odkládat do poslední chvíle, aniž by myslel na své rodiče, manželku a zejména na své nenarozené dítě. Hluboce osobní věc, která spojuje Nastenu s Andrey, je v rozporu s jejich způsobem života. Nastena nemůže zvednout oči k těm ženám, které mají pohřeb, nemůže se radovat tak, jak by se radovala předtím, když se sousední muži vrátili z války. Na vesnické oslavě vítězství vzpomíná na Andreje s nečekaným hněvem: "Kvůli němu, kvůli němu nemá právo, jako všichni ostatní, radovat se z vítězství." Manžel na útěku položil Nasteně těžkou a neřešitelnou otázku: s kým by měla být? Odsuzuje Andreje, zvláště teď, když válka končí a když se zdá, že by zůstal naživu a nezraněn, jako každý, kdo přežil, ale odsuzujíc ho občas až k hněvu, nenávisti a zoufalství, v zoufalství ustupuje. : ano koneckonců je to jeho žena. A pokud ano, musíte ho buď úplně opustit a skákat na plot jako kohout: Já nejsem já a chyba není moje, nebo s ním jít až do konce. Alespoň na špalku. Ne nadarmo se říká: kdo si koho vezme, do toho se narodí.

Když si její bývalí přátelé všimnou Nastenina těhotenství, začnou se jí smát a tchyně ji úplně vyžene z domu. "Nebylo snadné donekonečna odolávat chápavým a odsuzujícím pohledům lidí - zvědavým, podezíravým, naštvaným." Nastena, která je nucena skrývat své city, omezovat je, je stále více vyčerpaná, její nebojácnost se mění v riziko, v city promarněné. Jsou to oni, kdo ji tlačí k sebevraždě, táhnou ji do vod Angary, třpytí se jako z děsivého a krásná pohádkařeka: „Je unavená. Kdyby někdo věděl, jak je unavená a jak moc si chce odpočinout.“

V.G. Rasputin „Žijte a pamatujte“

Události popsané v příběhu se odehrávají v zimě 45, v posledním válečném roce, na břehu Angary ve vesnici Atamanovka. Zdá se, že jméno je hlasité a v nedávné minulosti ještě více zastrašující - Razboinikovo. "...Kdysi, za starých časů, místní rolníci nepohrdli jedním tichým a výnosným obchodem: kontrolovali zlatokopy přicházející z Leny." Obyvatelé vesnice ale byli dlouho tiší a neškodní a neloupežovali se. Na pozadí této panny a divoká zvěř Nastává hlavní událost příběhu - zrada Andreje Guskova.

Otázky, které se v příběhu objevují.

Kdo může za mravní úpadek člověka? Jaká je cesta člověka ke zradě? Jaká je míra odpovědnosti člověka za svůj osud a za osud své vlasti?

Válka jako výjimečná okolnost postavila všechny lidi, včetně Guskova, před „volbu“, kterou musel každý učinit.

Cesta ke zradě

Válka je pro lidi těžkou zkouškou. Ale pokud v silní lidé Pěstovala vytrvalost, nepoddajnost, hrdinství, pak v srdcích slabých vyklíčila zbabělost, krutost, sobectví, nedůvěra a zoufalství a začaly přinášet své hořké plody.

Na obrázku Andreje Guskova, hrdiny příběhu „Žijte a pamatujte“, se nám zjevuje duše slabý člověk, zmrzačený drsnými válečnými událostmi, díky čemuž se z něj stal dezertér. Jak se tento muž, který několik let poctivě bránil svou vlast před nepřáteli a dokonce si vysloužil respekt svých spolubojovníků, odhodlal k činu, kterým všichni, vždy a všude, bez ohledu na století a národnost, opovrhovali?

V. Rasputin ukazuje cestu k hrdinově zradě. Ze všech odcházejících na frontu to Guskov zažil nejtěžší: "Andrei se mlčky podíval na vesnici a z nějakého důvodu byl ochoten vinit válku, ale vesnici za to, že ji musela opustit.". Ale navzdory tomu, že je pro něj těžké opustit domov, rychle a suše se loučí s rodinou: "Co má být odříznuto, musí být okamžitě odříznuto..."

Andrei Guskov zpočátku neměl v úmyslu dezertovat, poctivě šel na frontu a byl dobrý bojovník a soudruh, vysloužil si úctu přátel. Ale hrůzy války a zranění zostřily egoismus tohoto muže, který se postavil nad své kamarády a rozhodl se, že je to on, kdo potřebuje přežít, být zachráněn a za každou cenu se vrátit živý.

S vědomím, že válka se již chýlí ke konci, se snažil za každou cenu přežít. Jeho přání se splnilo, ale ne úplně: byl zraněn a byl poslán do nemocnice. Myslel si, že ho vysvobodí vážná rána další servis. Už ležel na oddělení a představoval si, jak se vrátí domů, a byl si tím tak jistý, že za ním ani nezavolal své příbuzné do nemocnice. Zpráva, že je opět poslán na frontu, zasáhla jako blesk. Všechny jeho sny a plány byly v okamžiku zničeny.

Autor Valentin Rasputin se nesnaží Andrejovu dezerci ospravedlnit, ale snaží se ji vysvětlit z pozice hrdiny: dlouho bojoval, zasloužil si dovolenou, chtěl vidět svou ženu, ale dovolenou, na kterou měl po zranění nárok byla zrušena. Zrada, které se Andrei Guskov dopouští, se mu postupně vkrádá do duše. Zpočátku ho pronásledoval strach ze smrti, který se mu zdál nevyhnutelný: "Když ne dnes, tak zítra, ne zítra, tak pozítří, až na něj přijde řada." Guskov přežil jak zranění, tak otřes, zažil tankové útoky i nájezdy na lyžích. V.G. Rasputin zdůrazňuje, že mezi zpravodajskými důstojníky byl Andrej považován za spolehlivého soudruha. Proč se vydal cestou zrady? Zpočátku chce Andrey jen vidět svou rodinu Nastenu, zůstat chvíli doma a vrátit se. Když však Guskov cestoval vlakem do Irkutska, uvědomil si, že v zimě se nemůžete otočit za tři dny. Andrej si vzpomněl na ukázkovou popravu, kdy v jeho přítomnosti zastřelili chlapce, který chtěl utéct padesát mil daleko do své vesnice. Guskov chápe, že za to, že půjdete AWOL, nedostanete poplácání po hlavě. Bez ohledu na okolnosti se tedy Guskovova cesta protáhla mnohem déle, než očekával, a rozhodl se, že to byl osud, není cesty zpět. Ve chvílích duševního zmatku, zoufalství a strachu ze smrti pro sebe Andrei učiní osudové rozhodnutí – dezertovat, což mu obrátilo život i duši naruby, udělalo z něj jiného člověka.

Andrei se postupně začal nenávidět. V Irkutsku se na nějakou dobu usadil s němou ženou Tanyou, ačkoli to vůbec neměl v úmyslu. O měsíc později se Guskov konečně ocitl ve svém rodném místě. Hrdina však necítil radost z pohledu na vesnici. V.G. Rasputin neustále zdůrazňuje, že po spáchání zrady se Guskov vydal na cestu šelmy. Život, kterého si na frontě tolik vážil, mu po nějaké době přestal být příjemný. Po spáchání zrady si Andrei nemůže vážit sám sebe. Psychická muka, nervové napětí, neschopnost se na minutu uvolnit z něj dělají štvanou zvěř.

Guskov je nucen se před lidmi skrývat v lese a postupně ztrácí vše lidské, dobrý začátek, co v něm bylo. Na konci příběhu mu v srdci zůstane jen hněv a nepotlačitelný egoismus;

Andrei Guskov v zájmu svého života vědomě dezertuje a nutí svou ženu Nasťu, aby ho skryla, čímž ji odsoudil k tomu, aby žila ve lži: „Tohle ti hned řeknu, Nasťo. Žádný pes nemusí vědět, že jsem tady. Jestli to někomu řekneš, zabiju tě. Zabiju - nemám co ztratit. Mám na to pevnou ruku, nebude to špatně,“- s těmito slovy se po dlouhém odloučení setkává se svou ženou. A Nasťa neměla jinou možnost, než ho prostě poslechnout. Byla s ním zajedno až do své smrti, i když ji občas navštěvovaly myšlenky, že to byl on, kdo může za její utrpení, ale nejen za ni, ale i za utrpení jejího nenarozeného dítěte, počatého vůbec ne v r. láska, ale v hrubém popudu, zvířecí vášeň. Toto nenarozené dítě trpělo spolu se svou matkou. Andrei si neuvědomil, že toto dítě bylo odsouzeno žít celý život v hanbě. Pro Guskova bylo důležité splnit svou mužskou povinnost, zanechat dědice, ale to, jak bude toto dítě žít dál, ho příliš nezajímalo. Autor ukazuje, jak Guskov poté, co zradil sebe a svůj lid, nevyhnutelně zradí osobu jemu nejbližší a nejchápavější - svou ženu Nastenu, která je připravena sdílet vinu a hanbu svého manžela, a jeho nenarozené dítě, které krutě odsuzuje. k tragické smrti.

Nastena pochopila, že život jejího dítěte i ona sama jsou odsouzeny k další hanbě a utrpení. Chrání a chrání svého manžela a spáchá sebevraždu. Rozhodne se vrhnout do Angary, čímž zabije sebe i své nenarozené dítě. Za to všechno může jistě Andrej Guskov. Tento okamžik je tím trestem vyšší síly může potrestat člověka, který porušil všechny morální zákony. Andrej je odsouzen k bolestnému životu. Nastenina slova: „Žij a pamatuj,“ budou v jeho horečném mozku bušit až do konce jeho dnů.

Proč se Guskov stal zrádcem? Sám hrdina by rád svalil vinu na „osud“, před nímž je „vůle“ bezmocná.

Není náhodou, že se celým příběhem jako červená nit vine slovo osud, na kterém Guskov tolik lpí. Není připravený. Nechce převzít odpovědnost za své činy, snaží se ze všech sil skrývat za „osud“ a „osud“ za svůj zločin. "Tohle je všechno válka, všechno," znovu se začal ospravedlňovat a čarovat. „Andrei Guskov pochopil: jeho osud se změnil ve slepou uličku, ze které nebylo cesty ven. A co cesta zpět pro něj neexistoval, osvobodil Andreje od zbytečných myšlenek.“ Neochota přiznat potřebu osobní odpovědnosti za své činy je důvodem pro objevení se červí díry v Guskovově duši, která určuje jeho zločin (dezerci).

Válka na stránkách příběhu

Příběh nepopisuje bitvy, smrt na bojišti ani činy ruských vojáků, život v první linii. Jen život vzadu. A přesto je to přesně příběh o válce.

Rasputin zkoumá deformující vliv síly, která se jmenuje válka, na člověka. Kdyby nebyla válka, Guskov by zřejmě nepodlehl strachu, který mu vštípila jen smrt, a nedospěl by k takovému pádu. Možná, že od dětství by sobectví a zášť, které se v něm usadily, našly východisko v jiných formách, ale ne v tak ošklivé. Nebýt války, osud Nasteniny kamarádky Naďky, která zůstala v sedmadvaceti letech se třemi dětmi v náručí, by se vyvíjel jinak: pro jejího manžela si přišel pohřeb. Kdyby nebyla válka... Ale byla tam, probíhala a lidé v ní umírali. A on, Guskov, rozhodl, že je možné žít podle jiných zákonů než zbytek lidí. A tento nesouměřitelný odpor ho odsoudil nejen k osamělosti mezi lidmi, ale také k nevyhnutelnému odvetnému odmítnutí.

Výsledkem války pro rodinu Andreje Guskova byly tři zničené životy. Ale bohužel takových rodin bylo mnoho, mnoho z nich se zhroutilo.

Když nám Rasputin vypráví o tragédii Nasteny a Andreje Guskovových, ukazuje nám válku jako sílu, která deformuje osobnost člověka, dokáže zničit naděje, uhasit sebevědomí, otřást nestabilními charaktery a dokonce zlomit silné. Ostatně Nastena je na rozdíl od Andreje nevinnou obětí, trpící v důsledku nemožnosti vybrat si mezi svým lidem a tím, s kým kdysi spojila svůj život. Nastena nikdy nikoho nepodvedla a vždy jim zůstala věrná morální zásady, které do ní byly zasazeny od dětství, a proto se její smrt zdá ještě hroznější a tragičtější.

Rasputin zdůrazňuje nelidskou povahu války, která přináší utrpení a neštěstí lidem, aniž by chápali, kdo má pravdu, kdo se mýlí, kdo je slabý, kdo je silný.

Válka a láska

Jejich láska a válka jsou dvě hnací síly, která určila hořký osud Nasteny a ostudný osud Andreje. I když hrdinové byli zpočátku jiní – humánní Nastena a krutý Andrei. Ona je laskavost a duchovní ušlechtilost sama, on do očí bijící bezcitnost a sobectví. Válka je zprvu dokonce sblížila, ale žádný počet společných zkoušek nedokázal překonat jejich morální neslučitelnost. Láska se totiž jako každý jiný vztah rozbíjí zradou.

Andreyho cit k Nasti je spíše konzumní. Vždy od ní chce něco přijímat – ať už jsou to předměty hmotného světa (sekera, chléb, zbraň) nebo city. Je mnohem zajímavější pochopit, zda Nastena milovala Andrey? Vrhla se do manželství „jako potápění do vody“, jinými slovy, nepřemýšlela o tom dvakrát. Nastenina láska k manželovi byla částečně postavena na pocitu vděčnosti, protože ji, osamělého sirotka, vzal k sobě domů a nedovolil, aby jí někdo ublížil. Pravda, manželova laskavost vydržela jen rok, a pak ji dokonce ubil k smrti, ale Nastena podle starého pravidla: když se sejdeme, musíme žít, trpělivě nesla svůj kříž a zvykala si na manžela, ke své rodině, na nové místo.

Částečně lze její náklonnost k Andrei vysvětlit pocitem viny, protože neměli děti. Nastena si nemyslela, že by to mohla být Andreyova chyba. Později se z nějakého důvodu obviňovala ze zločinu svého manžela. Nastena ale v podstatě nemůže milovat nikoho jiného než svého manžela, protože jedním z posvátných rodinných přikázání je pro ni manželská věrnost. Jako všechny ženy i Nastena na svého manžela čekala, dychtila po něm, bála se a bála se o něj. Také o ní přemýšlel. Kdyby byl Andrej jiný člověk, s největší pravděpodobností by se vrátil z armády a žili by zase obyčejný rodinný život. Všechno se stalo špatně: Andrey se vrátil v předstihu. Vrátil se jako dezertér. Zrádce. Zrádce vlasti. V té době bylo toto stigma nesmazatelné. Nastena se od manžela neodvrací. Najde sílu, aby mu porozuměla. Takové chování je pro ni jedinou možnou formou existence. Pomáhá Andrei, protože je pro ni přirozené litovat, dávat a sympatizovat. Už si nepamatuje to špatné, co zatemnilo jejich předválečné období rodinný život. Ví jen jedno – její manžel je ve velkých problémech, musí být litován a zachráněn. A šetří, jak se dá. Osud je znovu svedl dohromady a jako obrovské utrpení poslal jim dítě.

Dítě by mělo být posláno jako odměna, jako největší štěstí. Jak o něm Nastena kdysi snila! Nyní je dítě – plod lásky svých rodičů – břemenem, hříchem, ačkoli bylo počato v zákonném manželství. A Andrei znovu myslí jen na sebe: "Nestaráme se o něj." Říká „my“, ale ve skutečnosti jen on „zatracuje“. Nastena nemůže být k této události tak lhostejná. Pro Andrey je hlavní, že se dítě narodí a rodinná linie pokračuje. V tuto chvíli nemyslí na Nasťu, která bude muset snášet stud a ponížení. To je rozsah jeho lásky ke své ženě. Samozřejmě nelze popřít, že Guskov je spjat s Nasťou. Někdy má i on chvíle něhy a osvícení, kdy s hrůzou přemýšlí o tom, co dělá, do jaké propasti žene svou ženu.

Jejich láska nebyla taková, o které píší v románech. Jsou to obyčejné vztahy mezi mužem a ženou, manželem a ženou. Válka odhalila jak Nasteninu oddanost manželovi, tak Guskovův konzumní postoj k jeho ženě. Válka zničila tuto rodinu, stejně jako rodinu Nadyi Berezkiny a tisíce dalších rodin. I když někdo stále dokázal udržet svůj vztah, jako Lisa a Maxim Voloshinovi, A Lisa mohla chodit se vztyčenou hlavou. A Guskové, i kdyby zachránili svou rodinu, nikdy by nebyli schopni zvednout oči hanbou, protože v lásce i válce musíte být upřímní. Andrey nemohl být upřímný. To určilo Nastenin těžký osud. Rasputin tak jedinečným způsobem řeší téma lásky a války.

Význam jména. Název příběhu je spojen s výrokem V. Astafieva: „Žij a pamatuj, člověče, v nesnázích, v smutku, v nejtěžších dnech a zkouškách: tvé místo je u tvého lidu; každé odpadnutí, ať už způsobené vaší slabostí nebo nedostatkem porozumění, se promění v ještě větší zármutek pro vaši vlast a lidi, a tedy i pro vás.“

Andrei Guskov nejméně znepokojuje skutečnost, že zradil svou zemi, svou vlast, v těžké chvíli opustil své kamarády ve zbrani a podle Rasputina ho připravil o život. vyšší význam. Proto morální degradace Guskov, jeho divokost. Protože nezanechal potomka a zradil vše, co je mu drahé, je odsouzen k zapomnění a osamělosti, nikdo si na něj nevzpomene laskavá slova, protože zbabělost spojená s krutostí byla vždy odsuzována. Nastena se před námi objevuje úplně jinak, nechce nechat manžela v nesnázích, dobrovolně s ním sdílí vinu, přijímá odpovědnost za zradu někoho jiného. Když pomáhá Andrei, neospravedlňuje ho ani sebe před lidským soudem, protože věří: zrada se neodpouští. Nastenino srdce se láme na kusy: na jedné straně si myslí, že nemá právo se do toho vrhat těžký okamžikčlověk, se kterým jsem kdysi spojil svůj život. Na druhou stranu nekonečně trpí, klame lidi, drží své strašné tajemství, a proto se najednou cítí osamělá, odříznutá od lidí.

V těžkém rozhovoru na toto téma vzniká symbolicky důležitý obraz Angary. "Měl jsi jen jednu stránku: lidi." Tam, tím pravá ruka Hangáry. A teď jsou dva: lidé a já. Není možné je spojit: Angara musí vyschnout“ říká Andrey Nastene.

Během rozhovoru se ukáže, že hrdinové kdysi měli stejný sen: Nastena ve své dívčí podobě přichází za Andrejem, který leží u bříz a volá mu, že byla s dětmi mučena.

Popis tohoto snu znovu zdůrazňuje bolestnou neřešitelnost situace, ve které se Nastena ocitla.

Hrdinka nachází sílu obětovat své štěstí, mír, svůj život kvůli svému manželovi. Když si ale Nastena uvědomila, že tím přeruší všechny vazby mezi sebou a lidmi, nemůže to přežít a tragicky umírá.

A přesto na konci příběhu vítězí nejvyšší spravedlnost, protože lidé pochopili a neodsoudili Nastenino jednání. Guskov na druhé straně nevyvolává nic jiného než opovržení a znechucení, protože „člověk, který se alespoň jednou vydal na cestu zrady, ji sleduje až do konce“.

Andrey Guskov platí nejvyšší cenu: žádné pokračování nebude; Nikdo ho nikdy nepochopí tak, jako Nastena. Od této chvíle už nezáleží na tom, jak bude žít dál, když uslyší hluk na řece a je připraven se schovat: jeho dny jsou sečteny a on je stráví jako předtím – jako zvíře. Možná, že už byl chycen, bude dokonce vyt jako vlk v zoufalství. Guskov musí zemřít, ale Nastena umírá. To znamená, že dezertér zemře dvakrát a nyní navždy.

...V celé Atamanovce se nenašel jediný člověk, kterému by Nasteny prostě bylo líto. Teprve před smrtí slyší Nastena výkřik Maxima Vologzhina: "Nasteno, neopovažuj se!" Maxim, jeden z prvních frontových vojáků, který věděl, co je smrt, chápe, že život je nejvíc skvělá hodnota. Poté, co bylo Nastenino tělo nalezeno, nebyla pohřbena na hřbitově utopenců, protože „ženy to nedovolily“, ale byla pohřbena mezi vlastními lidmi, ale na okraji.

Příběh končí autorovým poselstvím, z něhož je zřejmé, že o Guskovovi nemluví, „nepamatují“ - pro něj se „rozpadlo spojení časů“, nemá budoucnost. Autor mluví o utopené Nastěně, jako by žila (aniž by její jméno kdy nahradila slovem „zesnulá“): "Po pohřbu se ženy shromáždily u Nadky k jednoduchému probuzení a plakaly: litovaly Nastena.". Těmito slovy, znamenajícími pro Nastenu obnovené „spojení časů“ (tradiční zakončení folklóru je o vzpomínce na hrdinu v průběhu staletí), končí příběh V. Rasputina „Žijte a pamatujte“.

Název knihy je „Žijte a pamatujte“. Tato slova nám říkají, že vše, co je napsáno na stránkách knihy, by se mělo stát lekcí v životě každého člověka. Žijte a pamatujte, že v životě je zrada, nízkost, lidský pád, zkouška lásky touto ranou. Žijte a pamatujte, že nemůžete jít proti svému svědomí a to během několika minut těžké testy musíte být s lidmi. Výzva „Žijte a pamatujte“ je určena nám všem: člověk je zodpovědný za své činy!

Složení

Valentin Grigorievich Rasputin se narodil 15. března 1937 ve vesnici Ust-Uda. Irkutská oblast. Po absolvování filologického oddělení Irkutské univerzity v roce 1957 pracoval několik let v mládežnických novinách v Irkutsku a Krasnojarsku, hodně cestoval na staveniště a často navštěvoval vesnice. Výsledkem těchto cest byly knihy esejů - „Ohně nových měst“ a „Země blízko nebe“. První velký úspěch přinesl spisovateli příběh „Den pro Mary“ (1967). Široký veřejné uznání Další díla V. G. Rasputina obdržela také: příběhy “ Lhůta"(1970), "Žijte a pamatujte" (1974), "Sbohem Mateře" (1976). Za příběh „Žijte a pamatujte“ byl V. Rasputin oceněn cenou SSSR (1977). důležitá témata, jak téma ekologie, tak téma morálky. Problém morální volba zvláště působivě vykreslený v příběhu „Žijte a pamatujte. Rasputin zde vystupuje jako subtilní psycholog a odborník lidový život.

Události příběhu se odehrávají v poslední dny válka. Po návratu domů z nemocnice, a ne na frontu, se z jedné z hlavních postav příběhu, Andrei Guskov, stává dezertér. Když byl v nemocnici poté, co byl zraněn, snil o návratu domů a byl si zcela jistý, že už nebude poslán na frontu. Psal se rok 1944. Všechny jeho naděje na návrat však byly zničeny a rozhodl se k zoufalému kroku. „Celý sebe, až poslední kapka a do poslední myšlenky se připravoval na setkání se svými příbuznými - s otcem, matkou, Nastenou - takto žil, takto se vzpamatovával a dýchal, to bylo jediné, co věděl... Jak mohl vrátit se, znovu ke kulkám, ke smrti, když byl nablízku, na vlastní straně, na Sibiři? Je to správné a spravedlivé? Potřebuje být jen jeden den doma, uklidnit svou duši - pak je zase připravený na všechno." Protože se stal dezertérem, bojí se to přiznat i sám sobě, a proto se smíří se svým svědomím. Když viděl své příbuzné, byl připraven zemřít na frontě, ale velká touha žít postupně přehlušuje slabý hlas svědomí. Otevírá se své ženě Nastěně.

Pocit viny za to, co manžel udělal, jí nedovoluje žít v klidu. Ona, chráníc svého prchajícího manžela, vzala jeho dezerci na sebe. Po každém setkání s Andrejem se Nastena stále více izolovala od lidí, se kterými celý život sdílela smutek i radost. I čekání na dítě se pro ni stává bolestným. Příběh končí smrtí Nasteny, která nemůže najít logické řešení a svou smrtí odčiňuje vinu nedobrovolné hanby za těžký čin svého manžela.

Proč je život tak krutý a nespravedlivý? Andrey - muž bez svědomí - zůstává žít! a život tak krásné, čestné, laskavé, čisté ženy Nasteny je zkrácen. Obětí Andreiova strašného činu se však stala nejen Nastena, ale také jeho otec. Mikheich prožívá těžké chvíle, stahuje se do sebe, cítí zlo a pak vážně onemocní V tomto příběhu V. Rasputin ukazuje postupnou degradaci člověka. Koneckonců, Andrey je z dobré strany, milující syn a manžel se promění v bezvýznamné zvíře. Provedená volba má na něj nenapravitelný dopad pozdější život. Hranice mezi dobrem a zlem, dobrem a zlem je nejasna. Ve skutečnosti už Andrei nemá kontrolu nad svým životem a svými činy, jde s proudem.

Andrey, i když to může být děsivé, se distancuje od svých blízkých, aby si zachránil život. Nedotýká se ho ani smrt manželky, která by se mohla stát matkou jeho dítěte, ani nemoc jeho otce. Jde mu jen o vlastní blaho. Andrei, který se odstěhoval od lidí, postupně ztrácí vše lidské. Dokonce se snaží výt na měsíc jako vlci. Na okamžik si stále uvědomoval, že se vzdaluje normální život, ale nemohl jsem nic dělat. Vnější okolnosti byly silnější a jeho vůle jim nestačila odolat. Poslechl.

V Andreiově duši se usadila krutost vůči ostatním. Zastřelil srnce a sledoval jeho smrtelné záchvaty. Na to řekl své ženě: "Když to někomu řekneš, zabiju tě." Andrei tedy krok za krokem klesá níž a níž. Kdo tedy může za to, že člověk klesl tak hluboko: okolnosti, nebo on sám? Tato otázka znepokojovala mnoho spisovatelů ruské literatury. V Rasputinově příběhu je hlavní hrdina postaven do výjimečných okolností, válečných okolností a obviňuje z nich nedostatek vůle: „To je všechno válka, všechno,“ znovu se začal ospravedlňovat a čarovat. Těmito slovy jako by se zbavil veškeré odpovědnosti za své činy a vše posouval na osud. Andreiův morální pád tedy není tragédie. Odsoudil se k osamělé existenci, nucen se neustále skrývat. Stalo se to pro něj dokonce zvykem. Jako divoké zvíře, které vycítilo nebezpečí, Andrei „vyskočil a připravil se během minuty, zimoviště ve zvyku uvedl do neobydleného, ​​zanedbaného vzhledu, měl připravenou únikovou cestu... Tam, v jeskyni, by nejeden pes najdi ho."

Tragédií příběhu je smrt Nasteny. Tato žena představuje skutečnou ruskou postavu, která je ztělesněna v mnoha hrdinkách Rasputinových příběhů. Nastena je vysoce morální osoba, která se cítí vinna za činy svého manžela, ale nese tento kříž. Spáchala sebevraždu, ale zároveň se morálně očistila. V její duši zvítězily mravní zákony, stejně jako vítězí v duši celého lidu. Pro Andreje byla její sebevražda dalším krokem dolů, protože svou spásu viděl v dítěti, které Nastena nosila. A jejich smrt je trestem za to, že ve své duši přestoupil všechny mravní zákony.

V. Rasputin svým příběhem jakoby řekl „Ži a pamatuj, člověče! Místo v nesnázích, smutné místo váš je poblíž s lidmi. Jakýkoli ústup se pro vás a vaše lidi změní v smutek." Samotné jméno samozřejmě odkazuje na Andrey, protože chci jen dodat: „Pokud můžeš žít.“ Ale myslím, že to platí pro každého z nás. Hlavní je, aby každý žil čestně, podle svého svědomí, bez lží, pak bude naše společnost vysoce mravní. Ti věční se k nám opět vrátí lidské hodnoty: milosrdenství, laskavost, spravedlnost. Naše literatura je navržena tak, aby nás naučila žít ne lží.

Další práce na tomto díle

funguje moderní spisovatelé popsat náš každodenní život, každodenní život, ukazující jeho nedostatky a opomenutí. Spisovatelé používají skutečné epizody moderní reality, aby se pokusili identifikovat, identifikovat a ukázat negativní aspekty sociální a individuální život lidé.

Dostal jsem příležitost zamyslet se nad jedním z děl moderního ruského spisovatele V. Rasputina – „Žijte a pamatujte“.

Jsem jako čtenář rád, že jsem měl možnost číst díla úžasného a talentovaného ruského prozaika V. G. Rasputina, který vytvořil úžasná díla o ruských lidech, o ruské povaze, o ruské duši. Jeho romány a povídky patří do zlatého fondu moderní ruské literatury.

Události popsané v příběhu se odehrávají v zimě 45, v posledním válečném roce, na břehu Angary ve vesnici Atamanovka. Zdá se, že jméno je hlasité a v nedávné minulosti ještě více zastrašující - Razboinikovo. "...Kdysi, za starých časů, místní rolníci nepohrdli jedním tichým a výnosným obchodem: kontrolovali zlatokopy přicházející z Leny." Obyvatelé vesnice ale byli dlouho tiší a neškodní a neloupežovali se. Na pozadí této panenské a divoké přírody se odehrává hlavní událost příběhu – zrada Andreje Guskova.

V jakékoli umělecké dílo titul hraje velmi dobře důležitou roli pro čtenáře. Název knihy „Žijte a pamatujte“ nás, čtenáře, nabádá k hlubšímu pojetí a pochopení díla. Tato slova – „Žijte a pamatujte“ – nám říkají, že vše, co je napsáno na stránkách knihy, by se mělo stát neotřesitelnou věčnou lekcí v životě každého člověka. „Žijte a pamatujte“ je zrada, nízkost, lidský pád, zkouška lásky s touto ranou.

Před námi je hlavní postava této knihy – Andrei Guskov, „výkonný a statečný chlap, který se brzy oženil s Nasťou a žil s ní čtyři roky před válkou“. Ale v poklidný život Ruský lid je bez okolků napaden Velikým Vlastenecká válka. Spolu s celou mužskou částí populace šel do války i Andrej. Nic nenaznačovalo tak zvláštní a nepochopitelnou situaci a nyní, jako nečekaná rána pro Nastenu, zpráva, že její manžel Andrei Guskov je zrádce. Ne každý člověk dostane příležitost zažít takový smutek a hanbu. Tento incident se dramaticky obrátí vzhůru nohama a změní život Nasti Guskové. „...Kde jsi byl, člověče, s jakými hračkami sis hrál, když byl tvůj osud určen. Proč jsi s ní souhlasil? Proč si bez přemýšlení uřízl křídla, právě když jich bylo nejvíc potřeba, když bylo nutné neplazit se, ale v létě utéct před problémy?“ Teď je pod mocí svých citů a lásky. Ztraceno v hlubinách vesnický život, ženské drama extrahován a zobrazen Rasputinem. Živý obraz, se kterým se stále častěji setkáváme na pozadí války. Autorka čtenářům sděluje, že Nastena je obětí války a jejích zákonů.

Nemohla jednat jinak, na univerzální zvolené cestě, aniž by se podřídila svým citům a vůli osudu. Nasťa Andrei miluje a lituje, ale když hanba lidského soudu nad sebou a nad jejím nenarozeným dítětem porazí sílu lásky k manželovi a životu, přestoupila přes palubu lodi uprostřed Angary a zemřela mezi dvěma břehy - břeh jejího manžela a břeh všech ruských lidí. Rasputin dává čtenářům právo posuzovat činy Andreje a Nasteny, zdůrazňovat pro sebe všechno dobré a uvědomit si všechno špatné. Sám autor - laskavý spisovatel, nakloněný člověku spíše odpustit než odsuzovat, tím méně odsuzovat nemilosrdně. Snaží se nechat svým hrdinům prostor ke zlepšení. Jsou ale takové jevy a události, které jsou neúnosné nejen pro lidi kolem hrdinů, ale i pro samotného autora, které autor nemá schopnost pochopit. duševní síla, ale existuje pouze jedno odmítnutí.

Valentin Rasputin s nevyčerpatelnou čistotou srdce na ruského spisovatele ukazuje obyvatele naší vesnice v těch nejneočekávanějších situacích.

Autor srovnává Nasteninu vznešenost s Guskovovou divokou myslí. Na příkladu toho, jak se Andrej vrhá na lýtko a šikanuje ho, je jasné, že prohrál lidský obraz, úplně se stáhl od lidí. Nastya se s ní snaží domluvit a ukázat manželovu chybu, ale dělá to láskyplně a netrvá na tom.

Autor do příběhu „Žijte a pamatujte“ vnáší mnoho myšlenek o životě. Zvlášť dobře to vidíme, když se Andrey a Nasťa potkají. Postavy strádají v myšlenkách nikoli z melancholie nebo zahálky, ale z touhy pochopit smysl lidského života.

Skvělé jsou také mnohostranné obrázky popsané Rasputinem. Zde vidíme typický vesnický život kolektivní obraz dědeček Micheič a jeho manželka, konzervativně přísná Semjonovna. Voják Maxim Volozhin, odvážný a hrdinný, nešetřící úsilí, bojuje za vlast. Mnoho tváří a kontroverzní obrázek skutečně ruská žena - Nadka, zůstala sama se třemi dětmi. Je to ona, kdo potvrzuje slova N. A. Nekrasova: "... ruský podíl, ženský podíl."

Všechno se odráželo a zdálo se - život za války a její šťastný konec- o životě vesnice Atamanovka. Valentin Rasputin nás vším, co napsal, přesvědčuje, že v člověku je světlo a je těžké ho uhasit, ať jsou okolnosti jakékoli! V hrdinech V. G. Rasputina i v něm samém je poetický životní pocit, protikladný k ustálenému vnímání života. Následujte slova Valentina Grigorieviče Rasputina - „žij navždy, miluj navždy“.

Pojmy „tradice“ a „inovace“ jsou neoddělitelně spjaty. V umění je jakákoliv inovace možná pouze s hlubokým pochopením toho, co již bylo objeveno a vytvořeno předchůdci. Pouze silné kořeny tedy umožňují stromu růst a plodit. Zdá se, že Rasputinovo dílo „vyrůstá“ z díla Dostojevského a Gorkého; náš současník pokračuje v úvahách o problémech, které trápily jeho velké učitele. Ale ve svých románech se snaží pochopit, jak tyto zvuky znějí dnes věčné problémy. Román „Žijte a pamatujte“ je především v souladu s Dostojevského „Zločin a trest“.

Sám Guskov by rád svalil vinu na „osud“, před nímž je „vůle“ bezmocná. Není náhodou, že se celým příběhem jako červená nit vine slovo osud, na kterém Guskov tolik lpí. Neochota přiznat potřebu osobní odpovědnosti za své činy je jedním z těch „dotyků na portrét“, které odhalují červí díru v Guskovově duši a rozhodují o jeho dezerci. Spisovatel nám odhalil důvod Guskovova zločinu a ukázal tuto vlastnost jeho postavy. Konkrétní historický fakt však Rasputin povyšuje do ranku sociálně-filosofických zobecnění, čímž se přibližuje k takovým předchůdcům, jako byli Dostojevskij a Gorkij. Rasputin se mohl spolehnout umělecký zážitek Dostojevského. R. ukazuje destrukci osobnosti člověka, který zradil zájmy a ideály lidu jako nevratný proces bez mravního vzkříšení, následuje cestu vydlážděnou Gorkým. Zde se dostáváme k nejsilnějšímu projevu destrukce jedince, který porušil morální (sociální) a „přírodní“ zákony. k vlastnímu zničení přírody, její hlavní pobídky pro pokračování života na Zemi. Za prvé se jedná o zabití telete před matkou krávou.

To je překvapivé: kráva „křičela“, když Guskov nad jejím dítětem zvedl sekeru. Guskovův pád a nemožnost jeho mravního vzkříšení jsou zřejmé právě po této vysoce umělecké, ohromující dějové situaci. zabití telete. Myšlenku příběhu nelze pochopit bez osudu Nastyi, která také „přestoupila“, ale zcela jiným způsobem. V kritice byla skutečnost Nastyiiny sebevraždy již interpretována za prvé jako „nejvyšší proces s dezertérem Andrejem Guskovem“.

A za druhé, jako „úsudek nad sebou samým, nad svým ženstvím, ženstvím, lidská slabost" Nasťa má důvod se považovat za vinnou: skutečně se postavila proti lidem. Příběh končí autorovou zprávou, že o Guskovovi nemluví, „nepamatují si“, pro něj „spojení časů se rozpadlo“, nemá budoucnost. Autor mluví o Nasti, jako by byla naživu (aniž by to jméno někdy nahradilo „tělo“ nebo „mrtvá žena“). "A Nasťa se čtvrtý den vyplavila na břeh... Poslali farmáře Mishku, aby přinesl Nasťu." Přivezl Nasťu zpět na loď... A Nasťu pohřbili mezi své... Po pohřbu se ženy shromáždily u Nady, aby se jednoduše probudily, a plakaly: bylo jim Nasty líto.“ Těmito slovy, znamenajícími pro Nasťu obnovené „spojení časů“ (tradiční folklorní konec o vzpomínce na hrdinu v průběhu staletí), končí příběh V. Rasputina, který je syntézou sociálně-filozofického a sociálně-psychologického příběhu, originální příběh, který zdědil nejlepší rysy ruské literatury, tradice Dostojevského a Gorkého.