Analýza hry slepého Maeterlincka. Filosofické symboly dramat M

V dílech dramatika se utváří estetika a poetika „nového dramatu“, které kontrastuje se zábavnými, melodramatickými hrami. Texty „nového dramatu“ jsou aktuální, přinášejí nové sociální typy a kladou důraz na drama lidská existence akutní konflikt mezi „lží“ a „pravdou“, bytím a vědomím. Hry M. Maeterlincka „Nezván“ a „Slepý“ jsou zaměřeny na zobrazení tragédie všedního dne, skryté hrůzy existence, která se projevuje ve statickém charakteru jevištních slov a činů, a patosu „ticha“. Tyto hry jsou plné zdrženlivosti, náznaků, téměř bez nich dramatická akce, jejich postavy se vyznačují pocitem zmatku tváří v tvář nepoznanému osudu. V dialogu Maeterlinckových her, jak se to děje v poetické řeči, není důležitý ani tak racionální význam slova, ale obecný rytmus slovních spojení a hypnotických pauz.

V Maeterlinckových hrách hrají obrovskou roli pauzy, ticho, různé zvuky, které jsou slyšet jen v tichu - šustění, šustění atd. Maeterlinckovy postavy se snaží dostat pryč z tohoto ticha, zahajují ty nejhloupější, nesmyslné rozhovory, lidé často mluví jen něco říct, abych nemlčel. Tyto nesourodé dialogy mají navodit pocit absurdity, nesmyslnosti a hrůzy lidské existence. Za slovy je třeba zachytit něco významnějšího, proto v Maeterlinckových hrách velkou roli hraje podtext, stejně jako v Čechově.

Nejpesimističtější rané hry 90. léta 19. století. „Nevidomí“ (1890) – několik nevidomých mužů a žen sedí v lese a čekají na průvodce, který někam odešel, žijí v útulku pro nevidomé a teď jdou na procházku. Stále není průvodce, nevidomí narůstají, mluví spolu, aby přehlušili tuto úzkost a pocit naprosté osamělosti, který je v tichu zahaluje, zcela ztrácejí kontakt se světem. Mluví o své osamělosti, že nechápou, co je svět, co jsou oni sami. Nakonec je přepadne hrůza: byli opuštěni, v panice začnou šmátrat rukama a jeden z nich narazí na chladnou mrtvolu průvodce - starého kněze, který, jak se ukázalo, zemřel a byl seděl mezi nimi celou dobu, zatímco na něj čekali. Pak zaslechnou něčí podivné kroky, mezi nimi je jedno vidící dítě, když někoho vidí, zoufale křičí strachem: přišel někdo děsivý, zřejmě je to Smrt.

Nevidomí jsou symbolem moderní lidstvo, slepý, tedy ztráta orientace, cílů, významů, ztráta náboženské víry (ne nadarmo je jejich zesnulý průvodce knězem). A nyní může lidstvo bloudit jen náhodně, ale ve výsledku ho čeká smrt.

Drama "Roleta"– symbolický obraz lidský život. Kněz-průvodce přivedl do lesa slepé muže a ženy, nyní sedí naproti sobě, aniž by věděli, že průvodce zemřel, a jeho mrtvola je hned vedle nich. Temnota noci houstne, moře zuří, slepí všichni čekají, až se kněz vrátí. Mrznoucí, hladoví lidé postupně začínají ztrácet naději na záchranu. Pes, který přiběhl z útulku, je dovede k mrtvole, pak jsou nevidomí přesvědčeni, že není kde čekat na pomoc. Ozývají se tajemné šelesty, kroky, nezřetelné zvuky, vidoucí miminko propuká v pláč v náručí slepé matky.

Slepí se stávají symbolem lidskosti, věčně bloudí ve tmě, umírající průvodce je náboženstvím, které už lidé nemají. Je mezi nimi i smrt, ale její blízkost neznají a nevidí jen někteří, nejcitlivější;

Hra nemá tradiční dramatický děj, rozvíjející se podle obvyklých zákonitostí divadelní akce. Postavy nepředstavují „postavy“, sociálně-psychologické typy, ale typy vidění světa, životní postoje

Jméno Tato hra ladí svým obsahem i postavami: koneckonců jsou všichni slepí, kromě kněze, a i ten je po celou dobu akce mrtvý. Jejich slepota má duchovní charakter. Kněz, který šel pro vodu a na kterého čekají, je Mesiáš, bez kterého nemohou být spaseni. Slepota společnosti.

Celkem je ve hře zapojeno 11 postav. Kněz, sešlý stařík, průvodce nevidomých. Tento centrální obrázek ve hře, protože slepí o něm mluví, mluví o něm, očekávají jeho příchod jako vysvobození ze smrti. V den, kdy se hra odehrává, šel na procházku s obyvateli sirotčince. Během odpočinku kněz tiše odevzdá svou duši Bohu a nechá své slepé svěřence samotné na lesní mýtině. Kněz ve hře hraje roli průvodce a zachránce, na jehož příchodu závisí život opuštěných lidí. Nevidomí proto netrpělivě očekávají návrat svého průvodce.

Hra navíc obsahuje tři narození slepí. Jsou nespokojeni s odchodem z úkrytu, nespokojeni s knězem, dokonce i mezi sebou navzájem (“ Proč jsi mě vzbudil?"). Jejich roli lze interpretovat následovně: jde o duchovně slepé lidi, kteří na sobě nechtějí nic měnit.

Hra má v podstatě podobné postavy: Nejstarší slepec A Nejstarší slepá žena. Jsou prezentováni jako nositelé moudrosti a zkušenosti mezi mužskou a podle toho i ženskou polovinou nevidomých.

Ještě jedna věc charakter – Mladý nevidomý – « úžasně mladá, její vlající vlasy jí zakrývají pas" Je nositelkou zářivé naděje, tolerance, milosrdenství a blahosklonnosti vůči svým druhům. Všichni ostatní slepci jsou k ní přitahováni, jako by ke světlu. Mladá slepá žena s bláznivé dítěúčastní se nevidomí lidé závěrečná scéna hraje.

Ve hře je „slepota“ interpretována jako symbol sebeuvědomění lidstva. Fyzicky slepí lidé jsou slepí v duši, sami nemohou nic změnit, jsou nuceni pasivně čekat na změnu. To je podle mého názoru problém odhalený v práci. Jinými slovy, lidé jsou zobrazeni jako dav nevidomých lidí – jsou bezmocní, slepí a potřebují vedení.

Hra má otevřeno finále. Zůstává nejasné, čí vzhled dítě v náručí mladé slepé ženy přivítalo pláčem. Podle mého názoru na konci hry přichází ke ztraceným lidem samotná Smrt, která na všechny číhá. Slepý přesně slyšel její šustící šaty o „ mrtvé listí" Svědčí o tom jak zoufalý křik dítěte, tak křik nejstarší slepé ženy: „ Ach, smiluj se nad námi!»

Za prvé, Maeterlinckova tragédie je vyjádřena v tragédii každodenní lidské existence. Slepí prožívají bídnou a velmi obtížnou existenci na osamělém ostrově, v sirotčinci. Jsou obklopeni starými lidmi, jako jsou oni sami. Sami slepí si uvědomují svou bezvýchodnou situaci, nevyhnutelnost utrpení a smrti. Tak například nejstarší slepý muž zvolá: "Teď jsme na řadě my!" Za druhé se do popředí dostávají pojmy podtext a nálada. Děj hry je v podstatě statický a odehrává se pouze na jednom místě. Postavy opakovaně deklarují své nálady, pocity a zkušenosti:

Nejstarší slepec. Ano, ano, bojíme se!

Mladá slepá žena. Už dlouho jsme se báli!

Za třetí, hra má otevřený konec, který končí pláčem dítěte ve tmě. Můžeme jen hádat, kdo navštívil ztracené lidi.

"Nezvaný"

Nezvaná je smrt, která přichází do rodiny rodící ženy. Večer celá rodina očekávala Milosrdnou sestru, ale místo ní přišla Smrt:

"Najednou je slyšet řinčení nabroušené kosy,"

"Otec.<…>Netlačte na dveře! Víš, že to skřípe.

Služka. Ano, nedotýkám se jí, pane.

Otec. Ne, tlačíš na ni, jako bys chtěl vstoupit do místnosti!"

Dědeček je slepý- otec rodící ženy, která leží v jiné místnosti. Je slepý, ale je citlivý na to, co se kolem něj děje: cítí stav přítomných („ Moje dcera je na tom určitě hůř», « Slyšel jsem, že se bojíš"), schopný předvídat, co se brzy stane: " Asi mi nebude dlouho žít..." Kromě toho je dědeček mezi svými vidoucími příbuznými jediný, kdo je schopen „vidět“ přítomnost Smrti svou duší: „ Zdálo se mi, že s námi sedí někdo jiný...“

Otec- manžel rodící ženy. Je mírnější než jeho bratr (" Opravdu, poprvé po jejím bolestném porodu cítím, že jsem doma, že jsem mezi svými."), chová se k dědečkovým vrtochům s respektem a respektem (" V jeho věku se to dá odpustit"). Oh ekonomické (“ Ráno jsem nařídil naplnit") a obavy o zdraví své manželky (" moje žena ji opravdu chce vidět»).

Strýc- Otcův bratr. Rozhodnější než jeho bratr se nebojí hodnotit lidi („To z její strany není dobré“). Chová se k dědovi méně uctivě ("Jsi v bludu!").

Tři dcery(Ursula, Genevieve, Gertrude) jsou přátelské sestry (odcházejí spolu z místnosti, drží se za ruce, líbají se). Ursula je k dědečkovi nejzdvořilejší, kamarádí se s ním víc než se svými sestrami. Dědeček jí věří víc než kdokoli jiný.

Milosrdná sestra– ve hře nevysloví jediné slovo. Tato postava je pouze zvěstovatelem smrti jeho manželky. Oblečený celý v černém.

Stručně formulujte problém řešený v práci: Ne všichni lidé mohou cítit přítomnost smrti, ale pouze ti, kteří k ní sami nejsou daleko. Smrt je nevyhnutelná, bez ohledu na to, jak moc se jí člověk snaží vyhnout.

M. Maeterlinck nechal konec hry otevřený: nikdy se nedozvíme, co se s dědečkem stane, jestli Smrt odešla, nebo zůstala s dědou sama. Na konci hry dědeček jasně cítil, že smrt sedí s jeho příbuznými u jednoho stolu. To, že ji „viděl“, ale ostatní ne, a jeho slova o možné blízké smrti dokazují, že Smrt si kromě rodící ženy vezme i dědečka. Na konci hry se dědeček začal bát, dostal strach, nechtěl být se Smrtí sám, ale stejně se to stalo: ve zmatku všichni příbuzní utekli a dědeček zůstal sám. Setkání mezi smrtí a člověkem se tedy nevyhnutelně odehrávalo v soukromí.

Vlastnosti „nového dramatu“:

Symbolismus

Kontrast s tradicí (jednoaktovka, otevřený konec, statický čas a místo)

Nastavení pro „životní podobu“ (přesný popis tehdejšího života až do nejmenších detailů: do lampy musíte přidat olej, musíte pozvat tesaře, zahradníka)

+ „čtvrtá stěna“: herci nikdy neoslovují publikum a jsou od něj zcela abstrahováni

Dialog převažuje nad akcí (ve hře nejsou téměř žádné jevištní režie, je postavena na rozhovoru)

Uveďte, které rysy směru jsou podle vás rozhodující tuto práci:

Symbolismus:

V popředí jsou vnitřní prožitky postav.

Duální svět – Dědeček přestává vnímat okolní realitu jak ji vidí členové rodiny. V duši cítí jiný svět, mystický.

Symbolika světla: hra se odehrává v večerní čas dní. Toto je čas, kdy se probouzejí mystické temné síly. Soumrak, který následuje po dni, je jako černý pruh v životě. Zde je tedy radost z narození miminka nahrazena smutkem ze smrti rodící ženy. Kromě toho někdy zelený(barva okenního skla v pozadí) symbolizuje smrt.

Mystický svět- V každodenní život lidé jsou napadeni smrtí - představitelem mystického světa.

"Nezvaný“reprodukuje čekání před pokojem rodící ženy. Všichni čekají na zprávy od lékaře a jen slepý stařec cítí blížící se Smrt. Maeterlinck vytváří svět lidí žijících svým každodenním životem a svět mimo ně, který je pro člověka nepochopitelný a ohrožující. Proto je samotná existence osoby odsouzené k záhubě tragická náhlá smrt, náhlé utrpení, smutek, ztráta.

Skutečně klíčová práce se stal pro dílo M. Maeterlincka modrý pták(1908). Strhující pohádka pro děti a zároveň filozofický příběh pro dospělé, plné symbolů a alegorií, do značné míry vede k různým výkladům.

Na rozdíl od „divadla ticha“ s jeho smrtelnou nehybností zde vše přichází v hledání, odvaze, pohybu. Přírodní síly, přivedené k životu z vůle dramatika, inscenují představení, které má vysvětlit smysl života.

Na stupnici bezmezného času minulost odpovídá době univerzálního naivního vidění, přítomnost je královstvím slepoty, z níž lidstvo pomalu, ale nevyhnutelně vychází, a nakonec budoucnost je hodinou spojení Duše světlo a tři vysoké radosti. V tomto smyslu lze Maeterlinckovo nejlepší dílo nazvat hrou naděje.

Hra začíná a končí v dřevorubecké chýši. To znamená, že nyní Maeterlinck obrací náš pohled nikoli k mlhavému Neznámému, ale k skutečných lidí se svými potřebami, obavami a přáními.

Tyltil a Mytil jsou děti chudého muže. V doprovodu duší zvířat (kočka, pes) a toho nejnutnějšího (voda, chléb, cukr, mléko, oheň) zažívají mnohá dobrodružství, putují za Modrým ptáčkem, který musí uzdravit nemocnou holčičku. Po dlouhém hledání najdou Tyltil a Mytil doma Modrého ptáčka, poznají jeho modrost v modré nenápadné hrdličce, ale dětem uletí z rukou.

Symbol Modrého ptáka má mnoho tváří a mnoho významů, ale bezesporu je to obraz letu, výšky a nedostupnosti, jehož pohádkové modři přesto napovídá barva původní oblohy, která se rozprostírá nad všemi lidmi.

1. Symbolika světla . První v pohádce symbolický detail sledujeme hned na začátku, než se děti vůbec probudí. Světlo v místnosti se záhadně mění: „Jeviště je nějakou dobu ponořeno do tmy, pak postupně sílící světlo začne pronikat škvírami okenic. Lampa na stole se sama rozsvítí". Tato akce symbolizuje koncept „vidět ve svém pravém světle“. Ve světle, ve kterém Tyltil a Mytil uvidí svět poté, co se diamant na jejich čepici otočí. Ve světle, ve kterém může každý člověk vidět svět a dívat se na něj s čistým srdcem. V této scéně vyplouvá na povrch známý rozpor mezi slepotou a zrakem, přechází z hlubokého filozofického podtextu do dramatické zápletky. Právě tento motiv prochází jako čára celým dílem a je ústřední. 2. Symbolika diamantu . Věnujme pozornost mechanismu působení magického diamantu. A zde najdeme symbol: tradiční dotek kouzelná hůlka Pro Maeterlincka se předmět stal dotykem diamantu se „zvláštní hroudou“ na Tyltilově hlavě. . Hrdinovo vědomí se změní – a pak se svět kolem něj promění podle zákonů pohádky. "Velký diamant, obnovuje zrak."

3. Symbolika obrazů dětí. Mezi ústřední symboly hry patří také obrazy samotných dětí a jejich chudých příbuzných. Byli typickými představiteli belgické a vůbec evropské společnosti. Na začátku hry se v paláci víl Tyltil a Mytil převléknou za postavy z mezi lidmi oblíbených pohádek. Právě pro svou každodennost jako záruku univerzálnosti se staly symbolem lidskosti.

4. Symbolika ostatních postav. Další postavy v extravaganze jsou také symbolické. Mezi všemi stojany zvýraznit kočku . Tiletta symbolizuje zlo, zradu, pokrytectví. Pro děti zákeřný a nebezpečný nepřítel – to je její nečekaná podstata, její tajemný nápad. Kočka se přátelí s Nocí: oba střeží tajemství života. Je také smířená se smrtí; její staří přátelé jsou Neštěstí. Je to ona, ve skrytu duše Světla, kdo přivádí děti do lesa, aby je roztrhaly stromy a zvířata. A tady je to důležité: děti nevidí kočku v „pravém světle“; nevidí ji tak, jak vidí své ostatní společníky. Mytil Tilettu miluje a chrání ji před Tilovými útoky. Kočka je jediná z cestovatelů, jejíž duše, volná pod paprsky diamantu, se nespojila s jejím viditelným vzhledem.

Chléb, oheň, mléko, cukr, voda a pes neskrývaly v sobě nic cizího, byly přímým důkazem identity vzhledu a podstaty. Myšlenka nebyla v rozporu s fenoménem, ​​pouze odhalovala a rozvíjela jeho neviditelné („tiché“) možnosti. Tak Chléb symbolizuje zbabělost a kompromis. Má negativní buržoazní vlastnosti. Cukr být sladký, komplimenty, které skládá, nepocházejí čisté srdce, jeho způsob komunikace je teatrální. Možná to symbolizuje lidi z vysoká společnost, blízko moci, snažící se všemi možnými způsoby potěšit vládce, jen „sedět“ v dobré pozici. Chléb i cukr však mají pozitivní vlastnosti. Nezištně doprovázejí děti. Chléb navíc nosí klec a Cukr mu ulomí bonbónové prsty a dá je Mytylovi, který tak zřídka jí sladkosti. obyčejný život. Pes ztělesňuje výhradně pozitivní aspekty charakter. Je oddaný, připraven zemřít, aby zachránil děti. Majitelé to však zcela nechápou. Neustále psa napomínají, odhánějí ho, i když se jim snaží říct pravdu o zradě kočky.

5. Symbolika duše světla . Stojí za to zaplatit zvláštní pozornost na ústřední postava hry - Soul of Light. Všimněme si, že v „The Blue Bird“ je mezi cestovateli pouze jedna Duše světla – alegorický obraz. Ale Duše světla je výjimkou. Není to jen společník pro děti, je to jejich „vůdce“; je zosobněný v její postavě symbol světla - průvodce nevidomých .

Se zbylými alegorickými postavami hry se děti setkávají na cestě za Modrým ptáčkem: každá z nich v naivně nahé podobě nese svou morálku – nebo spíše svou část morálky obecné – každý z nich představuje svou vlastní speciální konkrétní lekci. Setkání s těmito postavami tvoří etapy duchovní a duševní výchovy dětí: Noc a čas, Blahoslavenství, z nichž nejtučnější symbolizují bohatství, majetek, chamtivost a Radosti, symbolizující každodenní život prostých lidí. čestní lidé, Duchové a nemoci učí Tyltila a Mytyla buď formou přímé verbální výchovy, nebo vlastním tichým příkladem, nebo vytvářením poučných situací pro děti, ze kterých mohou čerpat každodenní poučení.

Duše světla hýbe vnitřním děním hry, protože poslouchajíc vílu, vede děti od jeviště k jevišti jejich cesty. Jeho úkolem je rozmotat spleť událostí, které se přesouvají z jedné doby do druhé a mění prostor. Úkolem průvodce je ale také vštípit naději a nenechat víru vyblednout.

6. Symbolika času. Spánek a snění - to je vnější, objektivní a vnitřní, subjektivní čas „cestování“ dětí. Ve snu se pomocí paměti a představivosti symbolicky znovu vytváří kvalita času jako zvláštní kategorie reality – jednota a kontinuita jejího plynutí. Maeterlinck ve svých filozofických studiích na počátku století hodně píše o tom, že přítomnost obsahuje minulost i budoucnost a že její „složení“ je složením samotné osobnosti. Dialektický vztah mezi třemi stranami času se uskutečňuje ve fyzické, duševní a duchovní existenci člověka: Meterliik se tuto myšlenku snaží dokázat jak na stránkách svých filozofických próz, tak pomocí poetické obrazy a symboly modrého ptáka.

7. Modrý Pták Symbol . Nakonec je třeba říci o hlavním symbolu extravaganze - samotném Modrém ptáku. Hra říká, že hrdinové potřebují modrého ptáka, „aby byli v budoucnosti šťastní“... Zde se symbol ptáka protíná s obrazem času, s Královstvím budoucnosti. Pták vždy odletí a nelze ho chytit. Co ještě odletí jako pták? Štěstí letí pryč. Pták je symbolem štěstí; a jak víte, už dávno není zvykem mluvit o štěstí; dospělí mluví o podnikání, o organizování života na pozitivním základě; ale nikdy nemluví o štěstí, zázracích a podobných věcech; je to dokonce docela neslušné; vždyť štěstí letí jako pták; a pro dospělé je nepříjemné pronásledovat neustále létajícího ptáka a snažit se nasypat mu sůl na ocas. Další věc je pro dítě; děti se tím mohou bavit; Vážnost a slušnost se po nich nežádá.“ Okamžitě můžeme dojít k závěru, že děti také symbolizují naději na budoucí štěstí. Přestože ptáčka během cesty nikdy nenašli a hrdlička na konci odletěla, nezoufají a jdou pokračovat v hledání modrého ptáčka, tedy štěstí.

Od poloviny devatenáctého století začala církev ztrácet vliv na společnost. Bylo to kvůli zoufalým pokusům udržet si kontrolu nad vědou a kulturou. Většina vědců a umělců byla věřící, ale díky aktivní snaze církve hrubě zasahovat do jejich práce mezi nimi narůstaly antiklerikální nálady.

Ještě během studií na jezuitské koleji začal mít Maurice Maeterlinck negativní vztah k mnoha myšlenkám církve. "Slepý" (hra) byla napsána pod vlivem autorových postřehů o ztrátě vlivu církve ve společnosti. Maeterlinck věřil, že církev je již příliš „stará“ na to, aby ji vedla, ale pokud ji nenahradí jiná instituce, společnost je odsouzena k záhubě.

V roce 1890 tato hra vyšla a o rok později ji v Divadle umění uvedl Paul Faure. Do ruštiny byl přeložen pouze čtyři kódy po zveřejnění. A v roce 1904 byla v jednom z moskevských divadel uvedena spolu s několika dalšími krátkými hrami Maeterlincka.

Maeterlinck udělal z tichého mrtvého kněze jednu z hlavních postav hry. Slepí lidé kolem jeho těla ho během hry charakterizují a dávají jasně najevo, jak důležitou roli hrál v jejich životech.

Další důležitou postavou je miminko – dítě bláznivé slepé ženy. Je jediný schopný vidět, ale vzhledem k tak nízkému věku se ještě nemůže stát průvodcem pro ostatní.

The Young Blind je krásná mladá dívka, která vyrůstala v oblasti s malebnou přírodou, ale později ztratila zrak. I přes svůj handicap nadále miluje krásu. Dívka je okouzlující a přestože jsou všichni muži kolem ní slepí, všichni s ní sympatizují. Přestože nic nevidí, její oči jsou stále živé a při správné léčbě brzy uvidí.

Nejvíce stará žena Mezi nevidomými je také nejracionálnější. Nejstarší slepec je také rozumný.

Tři muži narození slepí patří mezi nejnešťastnější hrdiny. Nemají vzpomínky na krásu světa, protože ho nikdy neviděli. Neustále se rozčilují a kritizují ostatní. Slepí od narození si stěžují, že s nimi kněz nemluvil, ale později se ukázalo, že oni sami ho moc nechtějí poslouchat.

Tři staré slepé ženy jsou na rozdíl od mladé slepé ženy zcela nečinné. Přijali svůj osud. Bez ohledu na to, co se stane, pokračuje v modlitbě.

Ve hře jsou také dva další slepí muži, ale nejsou nijak zvlášť aktivní.

V The Blind Ones je osm postav: šest slepých mužů (3 slepí narození, starý a 2 obyčejní slepí), šest slepých žen (3 modlící se, stará, mladá a bláznivá), mrtvý kněz a vidící dítě. .

V době psaní hry se Maurice Maeterlinck začal zajímat o filozofii symbolismu. "Slepý" ( shrnutí výše) jsou plné mnoha symbolů.

Za prvé je to smrt, která obklopuje nevidomé. Symbolizuje ji blízký oceán.

Symbolický je také maják, jehož obyvatelé perfektně vidí, ale nehledí k nevidomým (symbol vědy).

Dalším symbolem jsou staré vidoucí jeptišky sirotčince, o kterých je známo, že s vědomím, že se jejich svěřenci pohřešují, se je nevydají hledat. Maeterlinck zde popisuje současný postoj církve ke stádu. Navzdory poslání pečovat o „slepá“ oddělení a chránit je, mnozí kněží své problémy jednoduše ignorují.

Slepí hrdinové jsou lidstvo, které si v minulých staletích našlo cestu díky víře (církvi).

Ale nyní víra zemřela a lidé jsou ztraceni ve tmě. Hledají cestu, ale nejsou schopni ji najít sami. Na konci hry k nevidomým někdo přijde, ale vzhledem k otevřenému konci se neví, zda jde o nového průvodce, který chce pomáhat nešťastným lidem, nebo krutého vraha.

Ačkoli někteří interpretují konec hry jako smrt lidstva, pro mnohé je příchod neznáma symbolem naděje. Křik vidoucího dítěte nemusí znamenat strach, ale radost nebo volání cizího člověka o pomoc.

Mnohým čtenářům se líbil obraz lidstva, které ztratilo víru, v obraz nevidomého bez průvodce, jak je prezentoval Maeterlinck. „Slepý“ (analýza a symboly hry výše) ovlivnil spisovatelovy současníky a potomky. Slavný filozof Nicholas Roerich po inscenaci hry v Moskvě nakreslil tuší ke hře černobílou ilustraci.

Maeterlinckův nápad zobrazit společnost jako skupinu nevidomých přiměl Josého Saramaga k napsání románu Slepota, podle jehož námětu byl v roce 2008 natočen stejnojmenný film.

Od napsání hry „Slepý“ uplynulo více než sto let. V průběhu let došlo ve společnosti k mnoha katastrofám a událostem. Avšak dnes, stejně jako před sto lety, se lidstvo nadále chová jako slepí lidé v naději, že najde průvodce. Takže Maeterlinckova práce je i nadále relevantní.

Maurice Maeterlinck

Kněz.

První člověk narozený slepý.

Druhorozený slepý.

Třetí muž od narození slepý.

Nejstarší slepec.

Pátý je slepý.

Šestý je slepý.

Tři slepé staré ženy ponořené do modlitby.

Nejstarší slepec.

Mladá slepá žena.

Slepý blázen.

Starý, starý, pravěký severní les pod vysokou hvězdnou oblohou. Uprostřed, zahalený noční tmou, sedí sešlý kněz v širokém černém plášti. Zaklonil hlavu, opřel se o vysoký dutý dub a ztuhl ve smrtelné nehybnosti. Vosková žlutost neopouští obličej, modré rty jsou pootevřené. Němé, zmrzlé oči se sem už nedívají, viditelná strana věčnost, zdálo se, že jsou naplněny krví z nesčetných, nezapomenutelných muk a slz. Rovné a řídké prameny přísných šedé vlasy padnout na tvář a jeho tvář je jasnější a nehybnější než všechno, co ho obklopuje v citlivém tichu ponurého lesa. Složil vyhublé ruce na kolena. Vpravo na kamenech, pařezech a suchém listí sedí šest slepých starců. Vlevo, odděleno od starců stromem s odhalenými kořeny a úlomky skály, sedí čelem k nim šest žen, rovněž slepých. Tři z nich se celou dobu tupými hlasy modlí a naříkají. Čtvrtý je nezvykle starý. Pátá v póze naznačující tiché šílenství drží na klíně spící dítě. Šestý je nápadně mladý; rozpuštěné vlasy jí zakrývají pas. Ženy, stejně jako staří lidé, nosí široké, ponuré a monotónní oblečení. Téměř všichni s lokty na kolenou a zakrývajícími si obličej rukama na něco čekají; Zřejmě si už dávno nezvykli na zbytečná gesta a neotáčejí hlavu před nejasnými poplašnými zvuky, které se na tomto ostrově ozývají. Vysoké hřbitovní stromy - tisy, smuteční vrby, cypřiše - rozprostře nad nimi svůj spolehlivý baldachýn. Nedaleko kněze kvetou v noční tmě vysoké asfodely. Jeviště je navzdory tomu nezvykle tmavé měsíční svit, který se tu a tam snaží prorazit listí a prosekat se alespoň na chvíli temnotou.

První člověk narozený slepý. Už je zpátky?

Druhorozený slepý. Vzbudil jsi mě!

První člověk narozený slepý. Taky jsem spal.

Třetí muž od narození slepý. a já

První člověk narozený slepý. Už je zpátky?

Druhorozený slepý. Kroky nikoho nejsou slyšet.

Třetí muž od narození slepý. Je čas vrátit se do útulku.

První člověk narozený slepý. Musíme zjistit, kde jsme.

Druhorozený slepý. Po jeho odchodu se ochladilo.

První člověk narozený slepý. Musíme zjistit, kde jsme.

Nejstarší slepec. Kdo ví, kde jsme?

Nejstarší slepec.Šli jsme velmi dlouho; Musíme být hodně daleko od úkrytu.

První člověk narozený slepý. A! Ženy naproti nám?

Nejstarší slepec. Sedíme naproti vám.

První člověk narozený slepý. Počkej, teď za tebou přijdu. (Vstane a tápe.) Kde jsi?... Zvedni hlas, abych slyšel, kde jsi!

Nejstarší slepec. Zde. Sedíme na skalách.

První slepý od narození(jde vpřed a narazí na kmen stromu a úlomky skály). Něco nás rozděluje...

Druhorozený slepý. Je lepší se nehýbat!

Třetí muž od narození slepý. Kde sedíš?... Chceš se k nám přidat?

Nejstarší slepec. Netroufáme si vstát!

Třetí muž od narození slepý. Proč nás oddělil?

První člověk narozený slepý. Slyším ženy, jak se modlí.

Druhorozený slepý. Ano, to jsou tři staré ženy, které se modlí.

První člověk narozený slepý. Teď není čas se modlit!

Druhorozený slepý. Budete se modlit později, v ložnici.

Tři stařeny se dál modlí.

Třetí muž od narození slepý. Chci vědět, kdo sedí vedle mě.

Druhorozený slepý. Zdá se, že jsem vedle tebe.

Cítí předměty kolem sebe.

Třetí muž od narození slepý. Nemůžeme se navzájem dotýkat!

První člověk narozený slepý. Nicméně máme k sobě blízko. (Nadále cítí předměty kolem sebe a dotkne se pátého slepce svou holí, tupě zasténá.) Vedle nás je ten, kdo neslyší!

Druhorozený slepý. Neslyším všechny; Nedávno nás bylo šest.

První člověk narozený slepý. Začínám si to uvědomovat. Zeptejme se žen; musíte vědět, co dělat. Slyším, jak se tři staré ženy stále modlí – jsou opravdu spolu?

Nejstarší slepec. Sedí vedle mě na kameni.

První člověk narozený slepý. Sedím na spadaném listí!

Třetí muž od narození slepý. Kde je ta krásná slepá žena?

Nejstarší slepec. Je blízko těm, kdo se modlí.

Druhorozený slepý. Kde je ta bláznivá žena s dítětem?

Mladá slepá žena. Spí, nebuď ho!

První člověk narozený slepý. Ach, jak jsi daleko od nás! A já myslel, že jsi naproti mně.

Třetí muž od narození slepý. Naučili jsme se téměř vše, co jsme potřebovali; Pojďme si teď popovídat a čekat na jeho příchod.

Nejstarší slepec.Řekl nám, abychom na něj mlčky počkali.

Třetí muž od narození slepý. Nejsme v kostele.

Nejstarší slepec. Nevíš, kde jsme.

Třetí muž od narození slepý. Když mlčím, bojím se.

Druhorozený slepý. Nevíte, kam šel kněz?

Třetí muž od narození slepý. Zdá se mi, že nás opustil na delší dobu.

První člověk narozený slepý. Stal se zchátralým. Zdá se, že je také slepý. Nechce si to přiznat ze strachu, že jeho místo u nás nastoupí někdo jiný, ale tuším, že skoro nic nevidí. Potřebovali bychom dalšího průvodce. Neposlouchá nás, ale je nás hodně. On a tři jeptišky jsou všichni vidící lidé v našem sirotčinci a všichni jsou starší než my!... Jsem si jistý, že se ztratil a nyní hledá svou cestu. Kam se poděl?.. Neodvažuje se nás opustit...

Nejstarší slepec. Zašel daleko. Zdá se, že ženy varoval.

První člověk narozený slepý. Mluví jen se ženami!.. A co my?.. Nakonec si budeme muset stěžovat.

Nejstarší slepec. Komu si budete stěžovat?

První člověk narozený slepý. ještě nevím. Podívejme se, uvidíme... Ale kam se poděl?.. Tuto otázku adresuji ženám.

Nejstarší slepec. Byl unavený z dlouhé chůze. Zdá se, že si k nám na minutku přisedl. Už několik dní se necítí dobře. Po smrti lékaře se všeho bál. Všem se vyhýbá. Téměř celou dobu mlčí. Nevím, co se mu stalo. Určitě chtěl jít dnes ven. Řekl, že chce vidět ostrov, když sluneční světlo PROTI minule než přijde zima. Zdá se, že zima je dlouhá a studená; Ledové kry už přilétají ze severu. Měl velké starosti - řekl, že kvůli vydatným dešťům se řeka vylila a protrhla všechny hráze. Řekl také, že moře ho děsí, je velmi rozbouřené a pobřežní útesy nejsou vysoké. Chtěl se přesvědčit na vlastní oči, ale nic nám neřekl... Teď musel jít pro chléb a vodu pro tu šílenou ženu. Řekl, že jde daleko... Počkáme.

Mladá slepá žena. Než odešel, držel mě dlouho za ruce. Ruce se mu třásly jako strachy. Pak mě políbil...

První člověk narozený slepý. O! O!

Mladá slepá žena. Zeptal jsem se ho, co se stalo. Řekl, že nic neví. Říkal, že království starých lidí se zřejmě chýlí ke konci...

První člověk narozený slepý. Co tím myslel?

Mladá slepá žena. nechápal jsem. Řekl, že jde k velkému majáku.

První člověk narozený slepý. Je tady maják?

Mladá slepá žena. Ano, v severní části ostrova. Myslím, že to není daleko. Řekl, že světlo majáku je odtud vidět a razí si cestu mezi větvemi. Dnes byl nějak zvlášť smutný. Zdá se mi, že všechny tyto poslední dnyčasto pláče. Nevím proč, ale také jsem plakal, aniž bych si toho všiml. Neslyšela jsem ho odcházet. Víc jsem se ho neptal. Cítil jsem, že se usmál smutným úsměvem; Cítil jsem, že zavřel oči a že je pro něj těžké mluvit...

Maurice Polydor Marie Bernard Maeterlinck

"Roleta"

Starý severní les pod vysokou hvězdné nebe. Zchátralý kněz se opřel o kmen starého dutého dubu a ztuhl ve smrtelné nehybnosti. Jeho modré rty jsou pootevřené, jeho upřené oči se už nedívají na tuto viditelnou stranu věčnosti. Vyhublé ruce složené na kolenou. Po jeho pravici sedí na kamenech, pařezech a suchém listí šest slepých starců a po jeho levici čelem k nim je šest slepých žen. Tři z nich se neustále modlí a naříkají. Čtvrtá je docela stará žena. Pátá v tichém šílenství drží na klíně spící dítě. Šestá je nápadně mladá, vlasy jí splývají po ramena. Ženy i staří lidé jsou oblečeni do širokých, ponurých, monotónních šatů. Všichni s rukama na kolenou a zakrytými rukama na něco čekají. Vysoké hřbitovní stromy - tisy, smuteční vrby, cypřiše - nad nimi rozšiřují svůj spolehlivý baldachýn. Tma.

Nevidomí spolu mluví. Mají obavy z dlouhé nepřítomnosti kněze. Nejstarší slepá žena říká, že kněz je už několik dní nesvůj, že se po smrti doktora začal všeho bát. Kněz se obával, že zima může být dlouhá a studená. Vyděsilo ho moře, chtěl se podívat na pobřežní útesy. Mladá slepá žena říká, že před odchodem ji kněz dlouho držel za ruce. Třásl se, jako by se bál. Pak dívku políbil a odešel.

"Když odcházel, řekl "Dobrou noc!" - vzpomíná jeden z nevidomých lidí. Poslouchají šumění moře. Zvuk vln je jim nepříjemný. Nevidomí si pamatují, že jim kněz chtěl ukázat ostrov, na kterém se nachází jejich úkryt. Proto je přivedl blíže k mořskému pobřeží. "Nemůžeš čekat věčně na slunce pod oblouky koleje," řekl nevidomí, jak se snaží určit denní dobu. Někteří z nich si myslí, že cítí měsíční světlo, cítí přítomnost hvězd, ti, kdo se narodili slepí, jsou nejméně citliví („Slyším jen náš dech<…>Nikdy jsem je necítil,“ poznamenává jeden z nich). Nevidomí se chtějí vrátit do útulku. Je slyšet vzdálené odbíjení hodin - dvanáct úderů, ale nevidomí nerozumí, zda je půlnoc nebo poledne. Noční ptáci zlomyslně mávají křídly nad hlavou. Jeden ze slepců navrhuje, že pokud kněz nepřijde, vrátí se do úkrytu, vedeni hlukem velké řeky tekoucí poblíž. Ostatní budou čekat bez pohybu. Slepci si vyprávějí, odkud kdo na ostrov přišel, mladá slepá žena vzpomíná na vzdálenou vlast, slunce, hory, neobvyklé květiny. („Nemám žádné vzpomínky,“ říká slepý od narození.) Fouká vítr. Listí padá v hromadách. Slepí lidé si myslí, že se jich někdo dotýká. Jsou přemoženi strachem. Mladá slepá žena cítí květiny. Jedná se o asfodely – symbol království mrtvých. Jednomu ze slepců se jich pár podaří utrhnout a mladá slepá žena si je vplete do vlasů. Můžete slyšet vítr a nárazy vln o pobřežní skály. Prostřednictvím tohoto hluku slyší nevidomí zvuk něčích blížících se kroků. Toto je útulkový pes. Vleče jednoho ze slepců k nehybnému knězi a zastaví se. Slepí si uvědomí, že je mezi nimi mrtvý muž, ale nezjistí hned, kdo to je. Ženy s pláčem poklekají a modlí se za kněze. Nejstarší slepá žena vyčítá těm, kteří si stěžovali a nechtěli pohnout kupředu, že kněze mučili. Pes neopouští mrtvolu. Slepí lidé podávají ruce. Vichřice spřádá suché listí. Mladá slepá žena dokáže rozeznat něčí vzdálené kroky. Sníh padá ve velkých vločkách. Kroky se blíží. Bláznivé dítě začne plakat. Mladá slepá žena ho vezme do náruče a zvedne, aby viděl, kdo k nim jde. Kroky se blíží, slyšíte šustění listí pod něčíma nohama, slyšíte šustění šatů. Kroky se zastaví vedle skupiny nevidomých lidí "Kdo jsi?" - ptá se mladá slepá žena. Neexistuje žádná odpověď. "Ach, smiluj se nad námi!" - vykřikne nejstarší. Opět ticho. Pak se ozve zoufalý dětský pláč.

Mrtvý kněz sedí pod starým dubem. Severní les, vysoká studená obloha. Nedaleko byli slepci umístěni na suchém listí a pařezech. Kněz je sem přivedl, aby jim ukázal ostrov, kde budou bydlet. Slyší hukot nedalekého moře a trápí se dlouhodobou nepřítomností svého společníka.

Celá skupina je oblečená stejně: ponuré, široké oblečení je identifikuje jako obyvatele krytu. Nedávno tam zemřel lékař. To kněze znepokojilo, a tak odtamtud odvedl několik mužů a žen. Svou misi ale nestihl dokončit – upadl do věčného spánku na skalnatém pobřeží pod starým dubem.

Slepých lidí bylo málo. Šest žen a šest starých mužů. Jedna z nich má na klíně spící dítě, další má prastarou stařenu a třetí velmi mladou ženu. Tři ženy naříkají a modlí se, ostatní mluví tiše.

Mladá žena cítí vůni hřbitovních květin, květin království mrtvých. Někteří z mužů navrhují vrátit se do krytu, jiní chtějí počkat, až se kněz vrátí. Vítr na ně hází suché listí. Slepí lidé se bojí. Zdá se jim, že se jich někdo dotýká a děsí je.

Slepí lidé slyší šustění – našel je pes z útulku. Odtáhla jednoho z mužů za šaty k mrtvému ​​knězi. Slepí lidé hned nepochopí, že jejich průvodce je mrtvý. Někdo se začne modlit, někdo vyčítá ostatním, že kněze trápí svými požadavky a hloupými pochybnostmi.

Najednou dítě začne plakat. Slepí slyší kroky, ale nemohou pochopit, kdo to je. Osoba, která se blíží, neodpovídá na jejich otázky. Slepí lidé se bojí. Sníh padá ve vločkách. Jsou vyslyšeny žádosti a prosby nevidomých o milost a slitování. Pak se ozval zoufalý dětský pláč. A bylo obnoveno mrtvé ticho.

Maurice Maeterlinck- slavný belgický spisovatel, jeden z největších představitelů symbolismu v Evropě. Básník doby rozkladu kapitalismu ztělesnil ve své poezii úzkostný stav mysli vládnoucí třídy, její strach, nejistotu, předtuchu její smrti, nepochopení nově vznikajících společenských vztahů, ochablost, vyčerpání a sytost. Maeterlinck byl zcela nedotčen proletářským hnutím, které se v něm rozvíjelo rodné město Gent v mládí. Vzdělání získal nejprve na jezuitské koleji v Gentu, odkud přešel na Katolickou univerzitu.

Jeho oblíbenými mysliteli byli Novalis, Ruisbroeck a Emerson. První sbírka jeho básní, Serres chaudes (1889), byla ovlivněna Mallarmé a Baudelaire. Mezi evropskými symbolisty byl M. hlavním, téměř jediným velkým dramatikem

Maeterlinck se stal populární díky jeho rané hry, napsaný v letech 1889 až 1894. Hrdinové těchto her nemají omezené chápání vlastní povahy a svět, ve kterém žijí.

Maeterlinck jako zastánce Schopenhauerových myšlenek tomuto muži věřil bezmocný proti osudu. Věřil, že herce lze snadno nahradit loutkami, a dokonce psal hry jako „Tam uvnitř“ (1894) a „Smrt Tentagille“ (1894) pro loutkové divadlo. Vyzývá herce, aby depersonalizace , ke zřeknutí se své individuality. Herec se musí stát loutkou.

Raná dramaturgie

1. Slepý 1890

2. Nepozván 1890

3. Tam, uvnitř 1894

4. Smrt Tentagille 1894

Tyto hry jsou považovány za cyklus, celek. Platí pro ně obecné umělecké zákony. Říká se jim " Loutkové divadlo", "Statické divadlo", "Divadlo čekání", "Divadlo ticha"

pojednání z roku 1896" Poklad pokorných V něm vysvětlí, co je v jeho hrách rozpoznatelné. Maeterlinck vyjadřuje svůj vlastní postoj.

Typická myšlenka dramatu: dynamika, struktura, dialog, konflikt...

Maeterlinck zničí všechny tyto kánony. Svá díla nezamýšlel pro divadlo. " Sny nepotřebují režiséra, divadlo zabíjí představivost".

Symbol je vytvořen se zvláštním zaměřením na polysémii. Je důležité tuto polysémii zachovat, ne ji zabít. Vytváří podmíněný, často neosobní svět. Žádné místo, žádný čas. Univerzální mýtus o tragédii lidského vesmíru.

Existuje vnější svět, který lze pochopit. Za touto dostupností se ale skrývá něco vyššího. Duše vede nepřetržitý rozhovor s osudem, s těmito silami. Jsme ponořeni do každodenního života a moc nevnímáme.

Skutečný ideální stav člověka je umlčet. Duše se skutečně dotýkají pouze v tichu. Podstata věcí a jevů je chápána v tichu. Maeterlincka můžete poznat jen v sobě. V jeho hrách jsou někdy zvuky smysluplnější než linky. Čím více hrdinové mluví, tím jsou chybnější; konverzace jako způsob, jak potlačit pocity osamělosti.

Ve hře Roleta není tam vůbec žádná dynamika. Všichni jen seděli a stále sedí. Sedí a čekají. Na co čekají - není jasné. Vše vnější se přeorientuje na vnitřní. Byly vytvořeny všechny podmínky pro to, aby se člověk prohloubil sám v sobě. Ale nějak hlouběji nejdou. Tragédií je, že nemají žádné duchovní hledání.

Stejně podivná situace je s konfliktem. Ani on zde jako takový není. Lidstvo VS Neznámý(pes, kroky, šplouchající vlny - náznaky něčí přítomnosti).

Roleta. Začíná se dvěma poznámky. První popisuje mrazivou atmosféru, květiny smrti, jehličnany, hvězdy jako průvodce, panenskou přírodu. Stále tam sedí mrtvý kněz. Oči jsou krví podlité utrpením, které viděli. Už není na této straně reality. Tak nějak šel k majáku|ke světlu. Náznak, že existuje jiná realita. Zemřel a vrátil se mu zrak a někde tam se mu něco zjevilo. Závěr: Existuje fyzická slepota a duchovní slepota.

12 slepých kněží a dítě, které nikdy nekřičelo, což je v podstatě nemožné. To znamená, že se nenadechl, to znamená, že se nenarodil. Pupeční šňůra je spojena s vesmírem. Cítí to, co ostatní necítí. Pak zakřičí a to znamená, že přeruší toto ideální spojení. Křičel na schody. Takže byl vyděšený z toho, co viděl.

Narážka na Krista a apoštoly. Dvě interpretace konce

1. Verdikt o křesťanství. Kněz (Kristus) přišel a nechal všechno...

2. Existuje část cesty, kterou musíte sami projít. Žili tam někde v izolaci, mezi čtyřmi stěnami krytu. Toto je falešný prostor. Kněz je vyvedl z tohoto prostoru k moři, k něčemu neznámému. Snažil se vést ke světlu, ke štěstí duchovní znovuzrození. Chcete-li to provést, musíte jít hlouběji do sebe. Problém vnitřní setrvačnosti. Pes, tichá část vesmíru, vede k mrtvému ​​knězi, k linii. To je mělo přivést k duchovní pravdě, k tajemství vesmíru. A pro ně je to slepá ulička.

Co by mohlo dítě vyděsit? 1. Lidé přišli z útulku - vraťte se do toho minulý život, duchovní smrt, lekce nenaučená. 2. Přišlo neznámo a dítě křičí, protože lidstvo na to ještě není připraveno. Je zděšen – smrt?