Životopisy velkých lidí. Kolumbova ruská historie

Podle jedné verze se narodil ve vesnici Znamenskoye, okres Simbirsk (nyní okres Mainsky, oblast Uljanovsk), podle jiné - ve vesnici Mikhailovka, okres Buzuluk, provincie Kazaň (nyní vesnice Preobrazhenka, oblast Orenburg) . V poslední době se odborníci přikláněli k verzi spisovatelova rodiště „Orenburg“.

Karamzin patřil do šlechtické rodiny, pocházející z tatarského Murzy, jménem Kara-Murza. Nikolaj byl druhým synem vysloužilého kapitána a statkáře. Ztratil svou matku brzy, zemřela v roce 1769. Pro své druhé manželství se jeho otec oženil s Jekatěrinou Dmitrievovou, tetou básníka a fabulisty Ivana Dmitrieva.

Karamzin prožil dětství na panství svého otce a studoval v Simbirsku na šlechtické internátní škole Pierra Fauvela. Ve 14 letech začal studovat na moskevské soukromé internátní škole profesora Johanna Schadena a zároveň navštěvoval kurzy na Moskevské univerzitě.

V roce 1781 začal Karamzin sloužit u Preobraženského pluku v Petrohradě, kam byl přeložen z armádních pluků (do služby byl zařazen v roce 1774) a získal hodnost poručíka.

V tomto období se sblížil s básníkem Ivanem Dmitrijevem a svou literární činnost zahájil překladem z němčiny „Rozhovor rakouské Marie Terezie s naší císařovnou Alžbětou na Champs Elysees“ (nezachováno). Karamzinovým prvním publikovaným dílem byl překlad idyly Solomona Gesnera „Dřevěná noha“ (1783).

V roce 1784, po smrti svého otce, Karamzin odešel v hodnosti poručíka a již nikdy nesloužil. Po krátkém pobytu v Simbirsku, kde vstoupil do zednářské lóže, se Karamzin přestěhoval do Moskvy, byl uveden do okruhu nakladatele Nikolaje Novikova a usadil se v domě, který patřil Novikovově přátelské vědecké společnosti.

V letech 1787-1789 byl redaktorem časopisu „Dětské čtení pro srdce a mysl“, vydávaného nakladatelstvím Novikov, kde publikoval svůj první příběh „Eugene a Julia“ (1789), básně a překlady. Přeložil do ruštiny tragédie „Julius Caesar“ (1787) od Williama Shakespeara a „Emilia Galotti“ (1788) od Gottholda Lessinga.

V květnu 1789 odešel Nikolaj Michajlovič do zahraničí a až do září 1790 cestoval po Evropě a navštívil Německo, Švýcarsko, Francii a Anglii.

Po návratu do Moskvy začal Karamzin vydávat „Moskevský žurnál“ (1791-1792), kde byly vydány jím napsané „Dopisy ruského cestovatele“ v roce 1792, povídka „Chudák Liza“ a také povídky „Natalia, Boyarova dcera“ a „Liodor“, které se staly příklady ruského sentimentalismu.

Karamzin. Do první ruské básnické antologie „Aonids“ (1796-1799) sestavené Karamzinem zahrnul své vlastní básně i básně svých současníků – Gabriela Derzhavina, Michaila Cheraskova, Ivana Dmitrieva. V „Aonides“ se poprvé objevilo písmeno „ё“ ruské abecedy.

Některé prozaické překlady Karamzin spojil v „Panteonu zahraniční literatury“ (1798), stručnou charakteristiku ruských spisovatelů uvedl pro publikaci „Panteon ruských autorů aneb sbírka jejich portrétů s komentáři“ (1801-1802) . Karamzinovou odpovědí na nástup na trůn Alexandra I. byla „Historická velebení Kateřiny Druhé“ (1802).

V letech 1802-1803 vydával Nikolaj Karamzin literární a politický časopis „Bulletin of Europe“, ve kterém byly vedle článků o literatuře a umění široce pokryty otázky ruské zahraniční a domácí politiky, historie a politického života cizích zemí. V „Bulletinu Evropy“ publikoval díla o ruských středověkých dějinách „Martha Posadnica aneb Dobytí Novagorodu“, „Zprávy o Martě Posadnické, převzaté ze života sv. Zosimy“, „Cesta kolem Moskvy“, „ Historické vzpomínky a poznámky k cestě za Trojicí „atd.

Karamzin vyvinul jazykovou reformu, jejímž cílem bylo přiblížit knižní jazyk mluvenému jazyku vzdělané společnosti. Omezením používání slovanství, širokým používáním lingvistických výpůjček a stop z evropských jazyků (zejména francouzštiny), zavedením nových slov vytvořil Karamzin novou literární slabiku.

12. listopadu (31. října ve starém stylu) 1803 byl Nikolaj Karamzin na základě osobního císařského výnosu Alexandra I. jmenován historiografem, „aby sepsal kompletní Dějiny vlasti“. Od té doby až do konce svých dnů pracoval na hlavním díle svého života - „Dějiny ruského státu“. Byly mu otevřeny knihovny a archivy. V letech 1816-1824 vyšlo v Petrohradě prvních 11 svazků díla, 12. díl, věnovaný popisu událostí „doby nesnází“, nestihl Karamzin dokončit po historiografovi; smrt v roce 1829.

V roce 1818 se Karamzin stal členem Ruské akademie a čestným členem Petrohradské akademie věd. Obdržel aktivního státního rady a byl vyznamenán Řádem svaté Anny I. stupně.

V prvních měsících roku 1826 utrpěl zápal plic, který podkopal jeho zdraví. 3. června (22. května, starý styl) 1826 zemřel Nikolaj Karamzin v Petrohradě. Byl pohřben na Tichvinském hřbitově v lávře Alexandra Něvského.

Karamzin byl podruhé ženatý s Jekatěrinou Kolyvanovou (1780-1851), sestrou básníka Petra Vjazemského, která byla milenkou nejlepšího literárního salonu v Petrohradě, kde působili básníci Vasilij Žukovskij, Alexandr Puškin, Michail Lermontov a navštívil spisovatel Nikolaj Gogol. Pomohla historiografovi, provedla korektury 12dílných Dějin a po jeho smrti dokončila vydání posledního dílu.

Jeho první manželka Elizaveta Protasova zemřela v roce 1802. Z prvního manželství měl Karamzin dceru Sophii (1802-1856), která se stala družičkou, byla majitelkou literárního salonu a přítelkyní básníků Alexandra Puškina a Michaila Lermontova.

Ve druhém manželství měl historiograf devět dětí, z nichž pět se dožilo dospělosti. Dcera Jekatěrina (1806-1867) se provdala za prince Meshchersky, jejím synem je spisovatel Vladimir Meshchersky (1839-1914).

Dcera Nikolaje Karamzina Elizaveta (1821-1891) se stala čestnou družičkou na císařském dvoře, syn Andrej (1814-1854) zemřel v Krymské válce. Alexander Karamzin (1816-1888) sloužil ve stráži a zároveň psal poezii, kterou vydávaly časopisy Sovremennik a Otechestvennye zapiski. Nejmladší syn Vladimír (1819-1869)

Karamzin Nikolaj Michajlovič se narodil 12. prosince (1. prosince) 1766 v Simbirsku (dnes Uljanovsk) do šlechtické rodiny. Budoucí spisovatel získal základní vzdělání doma. Brzy ho otec poslal do šlechtické internátní školy v Simbirsku a v roce 1778 do soukromé internátní školy v Moskvě. Současně Karamzin aktivně studoval jazyky a navštěvoval přednášky na Moskevské univerzitě.

Vojenská služba

V roce 1781 Nikolaj Michajlovič na naléhání svého otce vstoupil do vojenské služby v Preobraženském pluku. V roce 1783 spisovatel debutoval v tisku dílem „Dřevěná noha“. V roce 1784 skončila Karamzinova krátká biografie jako vojenského muže a odešel do důchodu v hodnosti poručíka.

Raná literární činnost

V roce 1785 se Karamzin, jehož životopis prudce změnil směr, přestěhoval z rodného Simbirsku do Moskvy. Zde se spisovatel setkává s N.I. Novikovem a rodinou Pleshcheev. Poté, co se Nikolaj Michajlovič začal zajímat o svobodné zednářství, vstoupil do moskevského zednářského kruhu, kde začal úzce komunikovat s I. S. Gamaleyou, A. M. Kutuzovem. Zároveň se Karamzin podílel na vydání prvního dětského časopisu v Rusku - „Čtení pro děti pro srdce a mysl“.

Cestujte do Evropy

V letech 1789 – 1790 cestoval Karamzin po Evropě. Spisovatel navštívil Německo, Anglii, Francii, Švýcarsko, setkal se s mnoha slavnými osobnostmi té doby - C. Bonnet, I. Kant, J. F. Marmontel, I. G. Herder, I. K. Lavater, zúčastnil se projevů M. Robespierra, O. G. Mirabeaua. Během cesty vytvořil Nikolaj Michajlovič slavné „Dopisy ruského cestovatele“, které vyšly v letech 1791-1792 a přinesly spisovateli širokou literární slávu.

Zralá kreativita. "Historie ruského státu"

Po návratu do Moskvy se Karamzin nadále věnoval literární činnosti, psaní uměleckých děl, kritických článků a poznámek. V roce 1791 začal Nikolaj Mikhailovič vydávat literární „Moskevský žurnál“, ve kterém poprvé publikoval příběhy „Chudák Liza“, „Natalia, Boyarova dcera“. Karamzin brzy vydal několik sentimentalistických almanachů - „Aglaya“, „Aonids“, „Panteon zahraniční literatury“, „Moje cetky“. V roce 1802 byl zveřejněn příběh „Martha Posadnitsa, nebo dobytí Novagorodu“.

V roce 1803 udělil císař Alexandr I. Karamzinovi titul historiograf a spisovateli byly otevřeny všechny knihovny a archivy.

Až do posledního dne svého života pracoval Nikolaj Michajlovič na svém nejdůležitějším díle - „Dějiny ruského státu“. Kniha pokrývá události od starověku až do Času nesnází a obsahuje 12 svazků. Prvních osm dílů vyšlo v roce 1818, další tři pak v letech 1821–1824. Poslední část „Historie...“ vyšla po Karamzinově smrti.

Nikolaj Michajlovič Karamzin zemřel 22. května (3. června) 1826 v Petrohradě. Spisovatel byl pohřben na Tikhvinském hřbitově v lávře Alexandra Něvského.

Další možnosti biografie

• Karamzinova próza a poezie do značné míry ovlivnily vývoj ruského spisovného jazyka, spisovatel jako první použil neologismy, barbarství a odklonil se od církevní slovní zásoby.
• Karamzin byl dvakrát ženatý. První manželka, E.I. Protasova, byla sestrou A.I. Druhá manželka E. A. Kolyvanová byla nemanželskou dcerou prince A. I. Vjazemského.
• Karamzinův příběh „Chudák Liza“ je nejvýraznějším příkladem ruského sentimentalismu a studují ho školáci v 9. třídě.
• Karamzin jako první objevil slavnou literární památku - dílo Afanasyho Nikitina „Pěší přes tři moře“.
• Díky Karamzinovi se objevila slova jako „morální“, „průmysl“, „scéna“, „katastrofa“, „koncentrace“, „estetický“, „budoucnost“, „éra“, „harmonie“, „zamilovat se“ v každodenním životě moderního ruského jazyka ", "zábavný", "dopad", "dojem", "dojem".

Biografický test

Zkuste odpovědět na testové otázky v krátkém Karamzinově životopisu.

12. prosince (1. prosince, starý styl) 1766 se narodil Nikolaj Michajlovič Karamzin - ruský spisovatel, básník, redaktor Moskevského žurnálu (1791-1792) a časopisu Věstník Evropy (1802-1803), čestný člen Imperial Akademie věd (1818), řádný člen Imperiální ruské akademie, historik, první a jediný dvorní historiograf, jeden z prvních reformátorů ruského spisovného jazyka, zakladatel ruské historiografie a ruského sentimentalismu.

Příspěvek N.M. Je těžké přeceňovat Karamzinův přínos ruské kultuře. Při vzpomínce na vše, co tento muž dokázal udělat za krátkých 59 let své pozemské existence, nelze ignorovat skutečnost, že to byl Karamzin, kdo do značné míry určil tvář ruského 19. století - „zlatého“ věku ruské poezie, literatury. , historiografie, pramenné studie a další humanitní oblasti vědeckého bádání. Díky lingvistickému výzkumu zaměřenému na popularizaci literárního jazyka poezie a prózy dal Karamzin svým současníkům ruskou literaturu. A pokud je Puškin „naše všechno“, pak Karamzin může být bezpečně nazýván „naše všechno“ s velkým písmenem. Bez něj by Vjazemskij, Puškin, Baratynskij, Batjuškov a další básníci takzvané „Puškinovy ​​galaxie“ byli jen stěží možný.

„Bez ohledu na to, k čemu se v naší literatuře obracíte, všechno začalo Karamzinem: žurnalistika, kritika, příběhy, romány, historické příběhy, žurnalistika, studium historie,“ správně poznamenal později V.G. Belinský.

„Historie ruského státu“ N.M. Karamzin se stal nejen první ruskojazyčnou knihou o dějinách Ruska, přístupnou širokému čtenáři. Karamzin dal ruskému lidu Vlast v plném smyslu toho slova. Říká se, že po uzavření osmého a posledního dílu hrabě Fjodor Tolstoj, přezdívaný Američan, zvolal: "Ukazuje se, že mám vlast!" A nebyl sám. Všichni jeho současníci se najednou dozvěděli, že žijí v zemi s tisíciletou historií a mají být na co hrdí. Předtím se věřilo, že před Petrem I., který otevřel „okno do Evropy“, nebylo v Rusku nic, co by ani vzdáleně stálo za pozornost: temné časy zaostalosti a barbarství, bojarská autokracie, prvotně ruská lenost a medvědi v ulicích. ...

Karamzinovo vícesvazkové dílo nebylo dokončeno, ale po vydání v první čtvrtině 19. století zcela určilo historickou identitu národa na mnoho dalších let. Veškerá následující historiografie nebyla nikdy schopna vytvořit nic, co by odpovídalo „imperiálnímu“ sebeuvědomění, které se vyvinulo pod vlivem Karamzina. Karamzinovy ​​názory zanechaly hlubokou, nesmazatelnou stopu ve všech oblastech ruské kultury 19. a 20. století a vytvořily základy národní mentality, která nakonec určila cestu rozvoje ruské společnosti a státu jako celku.

Je příznačné, že ve 20. století byla budova ruské velmoci, která se zhroutila pod útoky revolučních internacionalistů, znovu oživena ve třicátých letech - pod jinými hesly, s jinými vůdci, v jiném ideologickém balíčku. ale... Samotný přístup k historiografii ruských dějin, jak před rokem 1917, tak po něm, zůstal do značné míry jingoistický a sentimentální v karamzinském stylu.

N.M. Karamzin - raná léta

N. M. Karamzin se narodil 12. prosince (1. století), 1766 ve vesnici Michajlovka, okres Buzuluk, provincie Kazaň (podle jiných zdrojů v rodinném panství Znamenskoye, okres Simbirsk, provincie Kazaň). O jeho raných letech se ví jen málo: neexistují žádné dopisy, deníky ani vzpomínky samotného Karamzina o jeho dětství. Nevěděl přesně ani rok svého narození a téměř celý život věřil, že se narodil v roce 1765. Teprve ve stáří, když objevil dokumenty, se stal „omladším“ o jeden rok.

Budoucí historiograf vyrůstal na panství svého otce, kapitána ve výslužbě Michaila Jegoroviče Karamzina (1724-1783), průměrného simbirského šlechtice. Získal dobré domácí vzdělání. V roce 1778 byl poslán do Moskvy na internátní školu moskevského univerzitního profesora I.M. Shadena. Zároveň v letech 1781-1782 navštěvoval přednášky na univerzitě.

Po absolvování internátní školy v roce 1783 Karamzin narukoval do Preobraženského pluku v Petrohradě, kde se seznámil s mladým básníkem a budoucím zaměstnancem jeho „Moskevského deníku“ Dmitrijevem. Zároveň vydal svůj první překlad idyly S. Gesnera „Dřevěná noha“.

V roce 1784 odešel Karamzin jako poručík do výslužby a již nikdy nesloužil, což bylo v tehdejší společnosti vnímáno jako výzva. Po krátkém pobytu v Simbirsku, kde vstoupil do zednářské lóže Zlatá koruna, se Karamzin přestěhoval do Moskvy a byl uveden do kruhu N.I. Usadil se v domě, který patřil Novikovově „Přátelské vědecké společnosti“ a stal se autorem a jedním z vydavatelů prvního dětského časopisu „Dětské čtení pro srdce a mysl“ (1787-1789), založeného Novikovem. Zároveň se Karamzin sblížil s rodinou Pleshcheev. Po mnoho let měl něžné platonické přátelství s N.I. V Moskvě vydal Karamzin své první překlady, ve kterých je jasně vidět jeho zájem o evropské a ruské dějiny: Thomsonovy „Roční období“, Zhanlisovy „Večery země“, tragédie W. Shakespeara „Julius Caesar“, Lessingova tragédie „Emilia Galotti“.

V roce 1789 se Karamzinův první originální příběh „Eugene a Julia“ objevil v časopise „Čtení dětí...“. Čtenář si toho prakticky nevšiml.

Cestujte do Evropy

Podle mnoha životopisců nebyl Karamzin nakloněn mystické stránce svobodného zednářství a zůstal zastáncem jeho aktivního a vzdělávacího směru. Přesněji řečeno, na konci 80. let 18. století již Karamzin „onemocněl“ zednářským mysticismem v jeho ruské verzi. Snad jeho ochlazení směrem ke svobodnému zednářství bylo jedním z důvodů jeho odchodu do Evropy, kde strávil více než rok (1789-90) a navštívil Německo, Švýcarsko, Francii a Anglii. V Evropě se setkával a mluvil (kromě vlivných zednářů) s evropskými „pány myslí“: I. Kantem, I. G. Herderem, C. Bonnetem, I. K. Lavaterem, J. F. Marmontelem, navštěvoval muzea, divadla, světské salony. V Paříži Karamzin poslouchal O. G. Mirabeaua, M. Robespierra a další revolucionáře v Národním shromáždění, viděl mnoho vynikajících politických osobností a mnohé znal. Revoluční Paříž v roce 1789 Karamzinovi zjevně ukázala, jak mocně může slovo ovlivnit člověka: v tisku, když Pařížané čtou brožury a letáky s velkým zájmem; ústní, kdy promluvili revoluční řečníci a vznikly kontroverze (zkušenost, která se v té době v Rusku nedala získat).

Karamzin neměl na anglický parlamentarismus příliš nadšený názor (možná ve stopách Rousseaua), ale velmi si cenil civilizační úrovně, na níž se nacházela anglická společnost jako celek.

Karamzin – novinář, vydavatel

Na podzim roku 1790 se Karamzin vrátil do Moskvy a brzy zorganizoval vydávání měsíčníku „Moskevský žurnál“ (1790-1792), ve kterém byla publikována většina „Dopisů ruského cestovatele“, vyprávějících o revolučních událostech ve Francii. , příběhy „Liodor“, „Chudák Lisa“, „Natalia, dcera bojara“, „Flor Silin“, eseje, příběhy, kritické články a básně. Karamzin přilákal ke spolupráci v časopise celou tehdejší literární elitu: jeho přátelé Dmitriev a Petrov, Cheraskov a Derzhavin, Lvov, Neledinsky-Meletsky a další Karamzinovy ​​články schválily nový literární směr - sentimentalismus.

Moskevský žurnál měl pouze 210 pravidelných odběratelů, ale na konci 18. století je to stejně jako stotisícový náklad na konci 19. století. Časopis navíc četli právě ti, kteří „změnili“ literární život země: studenti, úředníci, mladí důstojníci, menší zaměstnanci různých státních úřadů („mládež z archivů“).

Po zatčení Novikova se úřady začaly vážně zajímat o vydavatele Moskevského deníku. Při výsleších v Tajné expedici se ptají: byl to Novikov, kdo poslal „ruského cestovatele“ do zahraničí na „zvláštní misi“? Novikovité byli lidé s vysokou integritou a Karamzin byl samozřejmě chráněn, ale kvůli těmto podezřením musel být časopis zastaven.

V 90. letech 18. století vydal Karamzin první ruské almanachy - „Aglaya“ (1794-1795) a „Aonids“ (1796-1799). V roce 1793, kdy byla ve třetí fázi francouzské revoluce nastolena jakobínská diktatura, která Karamzina šokovala svou krutostí, Nikolaj Michajlovič opustil některé své předchozí názory. Diktatura v něm vzbudila vážné pochybnosti o možnosti lidstva dosáhnout blahobytu. Ostře odsoudil revoluci a všechny násilné metody přeměny společnosti. Filozofie zoufalství a fatalismu prostupuje jeho nová díla: příběh „Ostrov Bornholm“ (1793); "Sierra Morena" (1795); básně „Melancholie“, „Zpráva A. A. Pleshcheevovi“ atd.

Během tohoto období přišla do Karamzinu skutečná literární sláva.

Fedor Glinka: "Z 1200 kadetů bylo vzácné, že nezopakoval zpaměti nějakou stránku z Ostrova Bornholmu.".

Jméno Erast, dříve zcela nepopulární, se stále častěji vyskytuje v seznamech šlechty. Kolují zvěsti o úspěšných i neúspěšných sebevraždách v duchu Ubohé Lízy. Jedovatý memoár Vigel vzpomíná, že významní moskevští šlechtici si už začali vystačit „skoro jako rovný třicetiletému poručíkovi ve výslužbě“.

V červenci 1794 Karamzinův život téměř skončil: na cestě na panství, ve stepní divočině, byl napaden lupiči. Karamzin zázračně unikl a utrpěl dvě lehká zranění.

V roce 1801 se oženil se sousedkou na panství Elizavetou Protasovou, kterou znal od dětství - v době svatby se znali téměř 13 let.

Reformátor ruského spisovného jazyka

Již na počátku 90. let 18. století Karamzin vážně uvažoval o současnosti a budoucnosti ruské literatury. Píše příteli: „Cítím se ochuzený o potěšení z četby ve svém rodném jazyce. Jsme stále chudí na spisovatele. Máme několik básníků, kteří si zaslouží být čteni." Samozřejmě byli a jsou ruští spisovatelé: Lomonosov, Sumarokov, Fonvizin, Derzhavin, ale není více než tucet významných jmen. Karamzin je jedním z prvních, kdo pochopil, že nejde o talent – ​​v Rusku není o nic méně talentů než v kterékoli jiné zemi. Prostě ruská literatura se nemůže vzdálit dávno překonaným tradicím klasicismu, založeným v polovině 18. století jediným teoretikem M.V. Lomonosov.

Reforma literárního jazyka, kterou provedl Lomonosov, stejně jako teorie „tří uklidnění“, kterou vytvořil, splnily úkoly přechodného období od starověké k moderní literatuře. Úplné odmítnutí užívání známých církevních slovanství v jazyce bylo tehdy ještě předčasné a nevhodné. Ale vývoj jazyka, který začal za Kateřiny II, aktivně pokračoval. „Tři uklidnění“ navržené Lomonosovem nebyly založeny na živé hovorové řeči, ale na vtipném myšlení teoretického spisovatele. A tato teorie často stavěla autory do obtížné pozice: museli používat těžké, zastaralé slovanské výrazy tam, kde je v mluveném jazyce dávno nahradily jiné, měkčí a elegantnější. Čtenář se někdy nemohl „prosekat“ hromadami zastaralých slovanství používaných v církevních knihách a záznamech, aby pochopil podstatu toho či onoho světského díla.

Karamzin se rozhodl přiblížit spisovný jazyk tomu mluvenému. Proto bylo jedním z jeho hlavních cílů další osvobození literatury od církevních slovanství. V předmluvě k druhé knize almanachu „Aonida“ napsal: „Samotný hrom slov nás pouze ohluší a nikdy nedosáhne našich srdcí.“

Druhým rysem Karamzinovy ​​„nové slabiky“ bylo zjednodušení syntaktických struktur. Spisovatel opustil dlouhá období. V „Panteonu ruských spisovatelů“ rozhodně prohlásil: „Lomonosovova próza nám vůbec nemůže sloužit jako vzor: jeho dlouhá období jsou únavná, uspořádání slov není vždy v souladu s tokem myšlenek.

Na rozdíl od Lomonosova se Karamzin snažil psát krátké, snadno srozumitelné věty. To je stále vzor dobrého stylu a příklad hodný následování v literatuře.

Třetí Karamzinovou zásluhou bylo obohacení ruského jazyka o řadu úspěšných neologismů, které se pevně usadily v hlavní slovní zásobě. Inovace navrhované Karamzinem zahrnují tak široce známá slova v naší době jako „průmysl“, „vývoj“, „sofistikovanost“, „koncentrace“, „dojem“, „zábava“, „lidstvo“, „veřejnost“, „obecně užitečné“ , „vliv“ a řada dalších.

Karamzin při tvorbě neologismů využíval především metodu sledování francouzských slov: „zajímavý“ od „zajímavý“, „rafinovaný“ od „rafina“, „vývoj“ od „vývoj“, „dotýkající se“ od „dotýkat“.

Víme, že i v éře Petra Velikého se v ruském jazyce objevovalo mnoho cizích slov, většinou však nahrazovala slova, která již existovala ve slovanském jazyce a nebyla nutností. Tato slova byla navíc často přejímána v syrové podobě, takže byla velmi těžká a neohrabaná („fortecia“ místo „pevnost“, „vítězství“ místo „vítězství“ atd.). Karamzin se naopak pokusil dát cizím slovům ruskou koncovku a přizpůsobil je požadavkům ruské gramatiky: „vážný“, „morální“, „estetický“, „publikum“, „harmonie“, „nadšení“ atd.

Karamzin se ve své reformní činnosti zaměřil na živý mluvený jazyk vzdělaných lidí. A to byl klíč k úspěchu jeho práce - nepíše vědecká pojednání, ale cestovní poznámky („Dopisy ruského cestovatele“), sentimentální příběhy („Ostrov Bornholm“, „Ubohá Lisa“), básně, články, překlady z francouzštiny, angličtiny a němčiny.

"Arzamas" a "Konverzace"

Není divu, že většina současných mladých spisovatelů Karamzina přijala jeho proměny s rachotem a ochotně ho následovala. Ale jako každý reformátor měl Karamzin zaryté odpůrce a hodné odpůrce.

A.S. stál v čele Karamzinových ideologických odpůrců. Shishkov (1774-1841) – admirál, vlastenec, slavný státník té doby. Starověřící, obdivovatel Lomonosova jazyka, Šiškov, byl na první pohled klasicistou. Ale tento úhel pohledu vyžaduje značnou kvalifikaci. Na rozdíl od Karamzinova evropanství Shishkov předložil myšlenku národnosti v literatuře - nejdůležitější znak romantického pohledu na svět, který byl daleko od klasicismu. Ukázalo se, že se přidal i Shishkov pro romantiky, ale ne progresivního, ale konzervativního směru. Jeho názory lze uznat jako jakési předchůdce pozdějšího slavjanofilství a pochvenismu.

V roce 1803 představil Shishkov svou „Rozpravu o starých a nových slabikách ruského jazyka“. Vyčítal „karamzinistům“, že podlehli pokušení evropských revolučních falešných učení a zasazoval se o návrat literatury k ústnímu lidovému umění, k lidové mluvě, k pravoslavným církevněslovanským knihám.

Shishkov nebyl filolog. Problémy literatury a ruského jazyka se zabýval spíše amatérsky, takže útoky admirála Šiškova na Karamzina a jeho literární příznivce někdy nevypadaly ani tak vědecky podložené, jako nepodložené ideologické. Šiškovovi, válečníkovi a obránci vlasti, připadala Karamzinova jazyková reforma nevlastenecká a protináboženská: „Jazyk je duší lidu, zrcadlem morálky, skutečným ukazatelem osvícení, neustálým svědkem činů. Kde není víra v srdcích, tam není zbožnost v jazyce. Kde není láska k vlasti, tam jazyk nevyjadřuje domácí city.“.

Šiškov vyčítal Karamzinovi nadměrné používání barbarství („epocha“, „harmonie“, „katastrofa“), byl znechucen neologismy („převrat“ jako překlad slova „revoluce“), umělá slova bolí ucho: „ budoucnost“, „dobře čitelný“ atd.

A musíme přiznat, že někdy byla jeho kritika cílená a přesná.

Úhybnost a estetická afektovanost projevu „karamzinistů“ velmi brzy zastarala a vypadla z literárního využití. To je přesně budoucnost, kterou jim Šiškov předpověděl, protože věřil, že místo výrazu „když se cestování stalo potřebou mé duše“ lze jednoduše říci: „když jsem se zamiloval do cestování“; rafinovanou a perfrázovanou řeč „pestré davy venkovských oradů se setkávají s temnými tlupami plazích faraonů“ lze nahradit srozumitelným výrazem „cikáni přicházejí na setkání s vesnickými dívkami“ atd.

Shishkov a jeho příznivci podnikli první kroky ve studiu památek starověkého ruského písma, nadšeně studovali „Příběh Igorova tažení“, studovali folklór, obhajovali sblížení Ruska se slovanským světem a uznali potřebu přinést „slovinský“ styl. blíže společnému jazyku.

Ve sporu s překladatelem Karamzinem předložil Shishkov přesvědčivý argument o „idiomatické povaze“ každého jazyka, o jedinečné originalitě jeho frazeologických systémů, které znemožňují doslovně přeložit myšlenku nebo skutečný sémantický význam z jednoho jazyka do další. Například při doslovném překladu do francouzštiny ztrácí výraz „starý křen“ svůj obrazný význam a „znamená pouze věc samotnou, ale v metafyzickém smyslu nemá žádný kruh významu“.

Navzdory Karamzinovi navrhl Shishkov svou vlastní reformu ruského jazyka. Navrhl pojmenovat pojmy a pocity chybějící v našem každodenním životě novými slovy vytvořenými z kořenů nikoli francouzštiny, ale ruštiny a staroslověnštiny. Místo Karamzinova „vlivu“ navrhl „příliv“, místo „vývoj“ – „rostlina“, místo „herec“ – „herec“, místo „individualita“ – „inteligence“, „mokré nohy“ místo „galoše“ “ a „putování“ místo „labyrint“. Většina jeho inovací nezakořenila v ruském jazyce.

Je nemožné nepoznat Shishkovovu vášnivou lásku k ruskému jazyku; Nelze si nepřipustit, že vášeň pro všechno cizí, zvláště francouzské, zašla v Rusku příliš daleko. To nakonec vedlo k tomu, že jazyk obyčejných lidí, rolníků, se velmi lišil od jazyka kulturních tříd. Nemůžeme však pominout skutečnost, že započatý přirozený proces jazykové evoluce nebylo možné zastavit. Nebylo možné násilně vrátit do používání již zastaralé výrazy, které Shishkov v té době navrhoval: „zane“, „ošklivý“, „jako“, „yako“ a další.

Karamzin ani nereagoval na obvinění Šiškova a jeho příznivců, pevně věděl, že jsou vedeni výhradně zbožnými a vlasteneckými pocity. Následně se sám Karamzin a jeho nejtalentovanější příznivci (Vjazemskij, Puškin, Batjuškov) řídili velmi cennými pokyny „šiškovitů“ o nutnosti „návratu ke kořenům“ a příklady vlastní historie. Pak si ale nemohli rozumět.

Patos a vášnivý patriotismus článků A.S. Shishkova vyvolala mezi mnoha spisovateli soucitný postoj. A když Šiškov založil spolu s G. R. Deržavinem literární spolek „Rozhovor milovníků ruského slova“ (1811) se zakládací listinou a vlastním časopisem, P. A. Katenin, I. A. Krylov a později V. K se okamžitě přidali k tomuto spolku Kuchelbecker a A. S. Gribojedov. Jeden z aktivních účastníků „Rozhovoru...“, plodný dramatik A. A. Shakhovskoy, v komedii „Nová Stern“ krutě zesměšňoval Karamzina a v komedii „Lekce pro kokety aneb Lipetské vody“ v osobě „baladery“ Fialkina vytvořil parodický obraz V. A. Žukovského.

To způsobilo jednomyslné odmítnutí ze strany mladých lidí, kteří podporovali Karamzinovu literární autoritu. D. V. Daškov, P. A. Vjazemskij, D. N. Bludov složili několik vtipných brožurek adresovaných Shakhovskému a dalším členům „Rozhovoru...“. Ve „Vision in the Arzamas Tavern“ dal Bludov okruhu mladých obránců Karamzina a Žukovského název „Společnost neznámých spisovatelů Arzamas“ nebo jednoduše „Arzamas“.

Organizační struktuře tohoto spolku, založeného na podzim roku 1815, dominoval veselý duch parodie vážného „Rozhovoru...“. Oproti oficiální pompéznosti zde převládala jednoduchost, přirozenost a otevřenost, velký prostor dostaly vtipy a hry.

Parodování oficiálního rituálu „Rozhovor...“ po nástupu do Arzamas musel každý přečíst „pohřební řeč“ ke svému „zesnulému“ předchůdci z řad žijících členů „Rozhovoru...“ neboli Ruské akademie. vědy (hrabě D.I. Chvostov, S.A. Širinskij-Šikhmatov, sám A.S. Šiškov atd.). „Pohřební řeči“ byly formou literárního boje: parodovaly vysoké žánry a zesměšňovaly stylistický archaismus básnických děl „mluvčích“. Na schůzích společnosti se pilovaly humorné žánry ruské poezie, vedl se smělý a rozhodný boj proti všelijakým oficialitám a formoval se typ nezávislého ruského spisovatele, oproštěného od jakýchkoliv ideologických konvencí. A přestože P. A. Vjazemskij, jeden z organizátorů a aktivních účastníků společnosti, ve svých zralých letech odsuzoval mladickou zlomyslnost a neústupnost svých stejně smýšlejících lidí (zejména rituály „pohřebních obřadů“ za žijící literární odpůrce), právem nazývali „Arzamas“ školou „literárního společenství“ a vzájemného kreativního učení. Společnosti Arzamas a Beseda se brzy staly centry literárního života a sociálního boje v první čtvrtině 19. století. „Arzamas“ zahrnoval takové slavné lidi jako Žukovskij (pseudonym - Svetlana), Vyazemsky (Asmodeus), Puškin (kriket), Batyushkov (Achilles) a další.

„Konverzace“ se po Derzhavinově smrti v roce 1816 rozpadla; „Arzamas“, který ztratil svého hlavního soupeře, přestal existovat v roce 1818.

V polovině 90. let 18. století se tak Karamzin stal uznávanou hlavou ruského sentimentalismu, což otevřelo nejen novou stránku ruské literatury, ale ruské beletrie obecně. Ruští čtenáři, kteří dříve hltali pouze francouzské romány a díla osvícenců, nadšeně přijímali „Dopisy ruského cestovatele“ a „Ubohou Lízu“ a ruští spisovatelé a básníci (jak „besedčiky“, tak „Arzamasité“) si uvědomili, že je to možné a musí psát ve svém rodném jazyce.

Karamzin a Alexandr I.: symfonie s mocí?

V letech 1802 - 1803 vydával Karamzin časopis „Bulletin of Europe“, ve kterém převládala literatura a politika. Především díky konfrontaci s Šiškovem se v Karamzinových kritických článcích objevil nový estetický program formování ruské literatury jako národně svébytné. Karamzin na rozdíl od Šiškova neviděl klíč k jedinečnosti ruské kultury ani tak v lpění na rituální antice a religiozitě, ale v událostech ruských dějin. Nejvýraznější ilustrací jeho názorů byl příběh „Martha Posadnitsa aneb dobytí Novagorodu“.

Karamzin ve svých politických článcích z let 1802-1803 zpravidla dával vládě doporučení, z nichž hlavním bylo vzdělávání národa v zájmu prosperity autokratického státu.

Tyto myšlenky byly obecně blízké císaři Alexandru I., vnukovi Kateřiny Veliké, který svého času také snil o „osvícené monarchii“ a úplné symfonii mezi úřady a evropskou vzdělanou společností. Karamzinovou odpovědí na převrat z 11. března 1801 a nástup na trůn Alexandra I. byla „Historická chvála Kateřině II.“ (1802), kde Karamzin vyjádřil své názory na podstatu monarchie v Rusku, jakož i povinnosti panovníka a jeho poddaných. „Eulogium“ bylo schváleno panovníkem jako sbírka příkladů pro mladého panovníka a bylo jím příznivě přijato. Alexandr I. se očividně zajímal o Karamzinův historický výzkum a císař správně usoudil, že velká země si prostě potřebuje připomenout svou neméně velkou minulost. A pokud si to nepamatujete, tak si to alespoň vytvořte znovu...

V roce 1803 prostřednictvím královského vychovatele M.N. Muravyova - básníka, historika, učitele, jednoho z nejvzdělanějších lidí té doby - N.M. Karamzin získal oficiální titul soudního historiografa s důchodem 2000 rublů. (Důchod ve výši 2 000 rublů ročně byl poté přidělen úředníkům, kteří podle tabulky hodností neměli nižší hodnosti než generál). Později I. V. Kireevskij s odkazem na samotného Karamzina napsal o Muravyovovi: „Kdo ví, možná by bez jeho promyšlené a vřelé pomoci Karamzin neměl prostředky k uskutečnění svého velkého činu.

V roce 1804 Karamzin prakticky odešel z literární a vydavatelské činnosti a začal vytvářet „Dějiny ruského státu“, na kterých pracoval až do konce svých dnů. Svým vlivem M.N. Muravjov dal historikovi k dispozici mnoho dříve neznámých a dokonce „tajných“ materiálů a otevřel mu knihovny a archivy. O tak příznivých pracovních podmínkách si moderní historici mohou nechat jen zdát. Proto podle našeho názoru mluvit o „Dějinách ruského státu“ jako o „vědeckém počinu“ N.M. Karamzine, ne úplně fér. Dvorní historiograf byl ve službě a svědomitě vykonával práci, za kterou byl placen. V souladu s tím musel napsat takovou historii, jakou aktuálně potřeboval zákazník, totiž císař Alexandr I., který v první fázi své vlády projevoval sympatie k evropskému liberalismu.

Pod vlivem studií ruské historie se však v roce 1810 Karamzin stal důsledným konzervativcem. V tomto období se konečně zformoval systém jeho politických názorů. Karamzinovy ​​výroky, že je „v srdci „republikán“, lze adekvátně interpretovat pouze tehdy, vezmeme-li v úvahu, že mluvíme o „Platónově republice moudrých“, ideálním společenském řádu založeném na státní ctnosti, přísné regulaci a vzdání se osobní svobody. . Na začátku roku 1810 se Karamzin prostřednictvím svého příbuzného hraběte F. V. Rostopchina setkal v Moskvě s vůdkyní „konzervativní strany“ u dvora - velkokněžnou Ekaterinou Pavlovnou (sestra Alexandra I.) a začal neustále navštěvovat její sídlo v Tveru. Salon velkovévodkyně představoval centrum konzervativní opozice vůči liberálně-západnímu kurzu, zosobněnému postavou M. M. Speranského. V tomto salonu Karamzin četl úryvky ze své „Historie...“ a poté se setkal s císařovnou vdovy Marií Fjodorovnou, která se stala jednou z jeho patronek.

V roce 1811 napsal Karamzin na žádost velkovévodkyně Jekatěriny Pavlovny poznámku „O starém a novém Rusku v jeho politických a občanských vztazích“, ve které nastínil své představy o ideální struktuře ruského státu a ostře kritizoval politiku ruského státu. Alexandr I. a jeho bezprostřední předchůdci: Pavel I., Kateřina II. a Petr I. V 19. století nebyla poznámka nikdy vydána v plném znění a rozšiřovala se pouze v ručně psaných kopiích. V sovětských dobách byly myšlenky, které Karamzin vyjádřil ve svém poselství, vnímány jako reakce extrémně konzervativní šlechty na reformy M. M. Speranského. Sám autor byl označen za „reakcionáře“, odpůrce osvobození rolnictva a dalších liberálních kroků vlády Alexandra I.

Během prvního úplného zveřejnění poznámky v roce 1988 však M. Lotman odhalil její hlubší obsah. Karamzin v tomto dokumentu oprávněně kritizoval nepřipravené byrokratické reformy prováděné shora. Autor poznámky chválí Alexandra I. a zároveň útočí na své poradce, myšleno samozřejmě Speranského, který stál za ústavními reformami. Karamzin si bere na starost, aby podrobně s odkazy na historické příklady carovi dokázal, že Rusko není připraveno historicky ani politicky na zrušení nevolnictví a omezení autokratické monarchie ústavou (po vzoru evropské mocnosti). Některé jeho argumenty (např. o marnosti osvobozování rolníků bez půdy, nemožnosti ústavní demokracie v Rusku) i dnes vypadají docela přesvědčivě a historicky správně.

Spolu s přehledem ruských dějin a kritikou politického směřování císaře Alexandra I. obsahovala nóta ucelený, originální a svým teoretickým obsahem velmi komplexní koncept autokracie jako zvláštního, výrazně ruského typu moci, úzce spojeného s pravoslavím.

Karamzin zároveň odmítl ztotožňovat „skutečnou autokracii“ s despotismem, tyranií nebo svévolí. Věřil, že takové odchylky od norem byly způsobeny náhodou (Ivan IV. Hrozný, Pavel I.) a byly rychle odstraněny setrvačností tradice „moudrého“ a „ctnostného“ panovnického vládnutí. V případech prudkého oslabení až úplné absence nejvyšší státní a církevní moci (např. v době nesnází) vedla tato mocná tradice v krátkém historickém období k obnovení autokracie. Autokracie byla „palladiem Ruska“, hlavním důvodem jeho moci a prosperity. Základní principy panovnické vlády v Rusku proto měly být podle Karamzina zachovány i do budoucna. Měly být doplněny pouze řádnými politikami v oblasti legislativy a vzdělávání, které by nevedly k podkopávání autokracie, ale k jejímu maximálnímu posílení. S takovým chápáním autokracie by jakýkoli pokus o její omezení byl zločinem proti ruské historii a ruskému lidu.

Zpočátku Karamzinova poznámka pouze dráždila mladého císaře, který neměl rád kritiku jeho činů. V této poznámce se historiograf ukázal plus royaliste que le roi (větší royalista než sám král). Následně však geniální „chvalozpěv na ruskou autokracii“ v podání Karamzina nepochybně zapůsobil. Po válce v roce 1812 Napoleonův vítěz Alexandr I. omezil mnoho ze svých liberálních projektů: Speranského reformy nebyly dokončeny, ústava a samotná myšlenka omezení autokracie zůstaly pouze v myslích budoucích děkabristů. A již ve 30. letech 19. století Karamzinův koncept ve skutečnosti tvořil základ ideologie Ruského impéria, označeného „teorií oficiální národnosti“ hraběte S. Uvarova (pravoslaví-autokracie-nacionalismus).

Před vydáním prvních 8 dílů „Historie...“ žil Karamzin v Moskvě, odkud cestoval pouze do Tveru za velkokněžnou Jekatěrinou Pavlovnou a do Nižního Novgorodu, během okupace Moskvy Francouzi. Léto obvykle trávil v Ostafjevu, panství knížete Andreje Ivanoviče Vjazemského, jehož nemanželská dcera Jekatěrina Andrejevna se Karamzin v roce 1804 oženil. (Karamzinova první manželka, Elizaveta Ivanovna Protasova, zemřela v roce 1802).

V posledních 10 letech svého života, které Karamzin strávil v Petrohradě, se velmi sblížil s královskou rodinou. I když měl císař Alexandr I. od předložení nóty ke Karamzinovi rezervovaný postoj, Karamzin často trávil léto v Carském Selu. Na žádost císařoven (Marie Fjodorovny a Elizavety Aleksejevny) vedl nejednou upřímné politické rozhovory s císařem Alexandrem, ve kterých vystupoval jako mluvčí názorů odpůrců drastických liberálních reforem. V letech 1819-1825 se Karamzin vášnivě bouřil proti záměrům panovníka ohledně Polska (předložil poznámku „Názor ruského občana“), odsoudil zvýšení státních daní v době míru, hovořil o absurdním zemském finančním systému, kritizoval vojenský systém osad, činnost ministerstva školství, poukázal na podivnou volbu panovníka některých nejvýznamnějších hodnostářů (např. Arakčejev), mluvil o nutnosti snížení vnitřního vojska, o pomyslné nápravě cest, která byla tak bolestné pro lid a neustále poukazovalo na nutnost mít pevné zákony, občanské i státní.

Samozřejmě, když jsme měli za zády takové přímluvce, jako byly císařovny a velkovévodkyně Jekatěrina Pavlovna, bylo možné kritizovat, hádat se, projevovat občanskou odvahu a snažit se vést panovníka „na pravou cestu“. Ne nadarmo byl císař Alexandr I. svými současníky i pozdějšími historiky jeho vlády nazýván „tajemnou sfingou“. Slovy, panovník souhlasil s Karamzinovými kritickými poznámkami týkajícími se vojenských osad, uznal potřebu „poskytnout Rusku základní zákony“ a také revidovat některé aspekty domácí politiky, ale v naší zemi se stalo, že ve skutečnosti všichni moudří rady vládních úředníků zůstávají „neplodné pro drahou vlast“...

Karamzin jako historik

Karamzin je náš první historik a poslední kronikář.
Svou kritikou patří do historie,
jednoduchost a apotegmata - kronika.

A.S. Puškin

Ani z pohledu současné Karamzinovy ​​historické vědy se nikdo neodvážil označit 12 svazků jeho „Dějin ruského státu“ za vědecké dílo. Už tehdy bylo všem jasné, že čestný titul dvorního historiografa nemůže ze spisovatele udělat historika, dát mu patřičné znalosti a patřičnou průpravu.

Ale na druhou stranu si Karamzin zpočátku nekladl za úkol převzít roli výzkumníka. Nově ražený historiograf neměl v úmyslu napsat vědecké pojednání a přivlastnit si vavříny svých slavných předchůdců - Schlözera, Millera, Tatiščeva, Ščerbatova, Boltina atd.

Předběžná kritická práce na zdrojích pro Karamzin je pouze „těžká pocta spolehlivosti“. Byl především spisovatel, a proto chtěl svůj literární talent uplatnit na hotovém materiálu: „vybírat, oživovat, vybarvovat“ a tak z ruských dějin udělat „něco přitažlivého, silného, ​​hodného pozornosti jen Rusové, ale i cizinci." A tohoto úkolu se zhostil bravurně.

Dnes nelze nesouhlasit s tím, že na počátku 19. století byly pramenné studie, paleografie a další pomocné historické disciplíny v plenkách. Požadovat od spisovatele Karamzina odbornou kritiku i přísné dodržování té či oné metodiky práce s historickými prameny je proto prostě směšné.

Často můžete slyšet názor, že Karamzin prostě nádherně přepsal „Ruskou historii od starověku“ napsanou dávno zastaralým, obtížně čitelným stylem prince M. M. M. M. M. M. M. M. M. M. z ní vnesl některé ze svých vlastních myšlenek, a vytvořil tak a kniha pro milovníky strhujícího čtení v rodinném kruhu. To je špatně.

Při psaní své „Historie...“ Karamzin přirozeně aktivně využíval zkušenosti a díla svých předchůdců - Schlozera a Shcherbatova. Ščerbatov pomohl Karamzinovi orientovat se v pramenech ruských dějin, výrazně ovlivnil jak výběr materiálu, tak jeho uspořádání v textu. Ať už náhodou nebo ne, Karamzin přinesl „Dějiny ruského státu“ přesně na stejné místo jako Ščerbatovovy „Historie“. Karamzin však kromě schématu vypracovaného již jeho předchůdci poskytuje ve svém díle mnoho odkazů na rozsáhlou zahraniční historiografii, pro ruského čtenáře téměř neznámou. Při práci na své „Historie...“ poprvé uvedl do vědeckého oběhu množství neznámých a dříve neprobádaných zdrojů. Jsou to byzantské a livonské kroniky, informace od cizinců o obyvatelstvu starověké Rusi a také velké množství ruských kronik, kterých se dosud nedotkla ruka historika. Pro srovnání: M.M. Ščerbatov při psaní svého díla použil pouze 21 ruských kronik, Karamzin jich aktivně cituje více než 40. Kromě kronik Karamzin přitahoval ke svému bádání i památky starověkého ruského práva a staro ruskou beletrii. Zvláštní kapitola „Historie...“ je věnována „Ruské pravdě“ a řada stránek je věnována právě objevené „Příběhu Igorova tažení“.

Díky usilovné pomoci ředitelů moskevského archivu ministerstva (Kolegia) zahraničních věcí N. N. Bantyše-Kamenského a A. F. Malinovského mohl Karamzin využít ty dokumenty a materiály, které jeho předchůdci neměli k dispozici. Řadu cenných rukopisů poskytlo synodální úložiště, knihovny klášterů (Lávra Trojice, Volokolamský klášter a další), ale i soukromé sbírky rukopisů Musina-Puškina a N.P. Rumjancevová. Zvláště mnoho dokumentů obdržel Karamzin od kancléře Rumjanceva, který prostřednictvím svých četných agentů shromažďoval historické materiály v Rusku i v zahraničí, a také od A. I. Turgeneva, který sestavil sbírku dokumentů z papežského archivu.

Mnoho zdrojů použitých Karamzinem bylo ztraceno při požáru Moskvy v roce 1812 a zachovaly se pouze v jeho „Historie...“ a rozsáhlých „Poznámkách“ k jejímu textu. Karamzinovo dílo tak do jisté míry samo získalo status historického pramene, na který mají profesionální historici plné právo odkazovat.

Mezi hlavní nedostatky „Dějin ruského státu“ je tradičně zaznamenán autorův zvláštní pohled na úkoly historika. Podle Karamzina „znalosti“ a „učení“ v historikovi „nenahrazují talent zobrazovat činy“. Před uměleckým úkolem dějin, i tím morálním, který si Karamzinův mecenáš M.N. stanovil, ustupuje do pozadí. Muravyov. Charakteristiku historických postav podává Karamzin výhradně v literárně-romantickém duchu, příznačném pro jím vytvořený směr ruského sentimentalismu. Karamzinovi první ruští knížata se vyznačují „horlivou romantickou vášní“ pro dobývání, jejich četa se vyznačuje ušlechtilostí a loajálním duchem, „chátra“ někdy projevuje nespokojenost, vyvolává povstání, ale nakonec souhlasí s moudrostí vznešených vládců atd. ., atd. p.

Mezitím předchozí generace historiků pod vlivem Schlözera již dávno rozvinula myšlenku kritické historie a mezi Karamzinovými současníky byly požadavky na kritiku historických pramenů, navzdory nedostatku jasné metodologie, obecně přijímány. . A další generace už přišla s požadavkem na filozofické dějiny – s identifikací zákonitostí vývoje státu a společnosti, uznání hlavních hybných sil a zákonitostí historického procesu. Karamzinova příliš „literární“ tvorba byla proto okamžitě podrobena opodstatněné kritice.

Podle představy, pevně zakořeněné v ruské i zahraniční historiografii 17. - 18. století, závisí vývoj historického procesu na vývoji panovnické moci. Karamzin se ani trochu neodchyluje od této myšlenky: monarchická moc povýšila Rusko během kyjevského období; rozdělení moci mezi knížata byla politická chyba, kterou napravilo státnické umění moskevských knížat – sběratelů Rus. Přitom to byla knížata, kdo napravil její důsledky – roztříštění rusovského a tatarského jha.

Než však Karamzinovi vytkneme, že do vývoje ruské historiografie nepřinesl nic nového, je třeba připomenout, že autor „Dějin ruského státu“ si vůbec nekladl za úkol filozofické pochopení historického procesu nebo slepé napodobování myšlenky západoevropských romantiků (F. Guizot, F. Mignet, J. Meschlet), kteří již tehdy začali mluvit o „třídním boji“ a „duchu lidu“ jako o hlavní hybné síle dějin. Karamzina historická kritika vůbec nezajímala a záměrně popíral „filosofický“ směr dějin. Závěry badatele z historického materiálu, stejně jako jeho subjektivní výmysly, se Karamzinovi jeví jako „metafyzika“, která není vhodná „pro zobrazení akce a charakteru“.

Karamzin tak se svými jedinečnými názory na úkoly historika zůstával zcela mimo dominantní trendy ruské a evropské historiografie 19. a 20. století. Podílel se samozřejmě na jejím důsledném rozvoji, ale pouze v podobě objektu k neustálé kritice a nejjasnější ukázky toho, že dějiny není třeba psát.

Reakce současníků

Karamzinovi současníci – čtenáři a fanoušci – jeho nové „historické“ dílo s nadšením přijali. Prvních osm svazků „Dějin ruského státu“ bylo vytištěno v letech 1816-1817 a do prodeje vstoupily v únoru 1818. Ohromný náklad tří tisíc na tu dobu byl vyprodán za 25 dní. (A to i přes tučnou cenu 50 rublů). Okamžitě bylo požadováno druhé vydání, které provedl v letech 1818-1819 I.V. V roce 1821 vyšel nový, devátý díl a v roce 1824 další dva. Dvanáctý svazek svého díla, který vyšel roku 1829, autor nestihl dokončit téměř tři roky po jeho smrti.

„Historie...“ byla obdivována Karamzinovými literárními přáteli a širokou veřejností nespecializovaných čtenářů, kteří najednou zjistili, jako Američan hrabě Tolstoj, že jejich vlast má historii. Podle A.S. Puškina „každý, dokonce i sekulární ženy, spěchal, aby četl historii své vlasti, pro ně dosud neznámou. Byla pro ně novým objevem. Zdálo se, že starověké Rusko našel Karamzin, jako Ameriku Kolumbus.

Liberální intelektuální kruhy 20. let 19. století považovaly Karamzinovy ​​„Historie...“ za zaostalé v obecných názorech a příliš tendenční:

Výzkumní specialisté, jak již bylo zmíněno, zacházeli s Karamzinovým dílem přesně jako s dílem, někdy dokonce zlehčovali jeho historický význam. Mnohým se samotný Karamzinův podnik zdál příliš riskantní - zavázat se napsat tak rozsáhlé dílo vzhledem k tehdejšímu stavu ruské historické vědy.

Již za Karamzinova života se objevily kritické analýzy jeho „Historie...“ a brzy po autorově smrti byly učiněny pokusy určit obecný význam tohoto díla v historiografii. Lelevel poukázal na nedobrovolné zkreslení pravdy kvůli Karamzinovým vlasteneckým, náboženským a politickým zálibám. Artsybašev ukázal, do jaké míry literární techniky laického historika škodí psaní „historie“. Pogodin shrnul všechny nedostatky Historie a N.A. Polevoy viděl obecný důvod těchto nedostatků ve skutečnosti, že „Karamzin není spisovatelem naší doby“. Všechny jeho názory, jak v literatuře, tak ve filozofii, politice a historii, se staly zastaralými s příchodem nových vlivů evropského romantismu v Rusku. Na rozdíl od Karamzina Polevoy brzy napsal své šestidílné „Dějiny ruského lidu“, kde se zcela poddal myšlenkám Guizota a dalších západoevropských romantiků. Současníci toto dílo hodnotili jako „nedůstojnou parodii“ na Karamzina, vystavující autora dosti krutým a ne vždy zaslouženým útokům.

Ve třicátých letech 19. století se Karamzinova „Historie...“ stala praporem oficiálně „ruského“ hnutí. S pomocí téhož Pogodina probíhá jeho vědecká rehabilitace, která je plně v souladu s duchem Uvarovovy „teorie oficiální národnosti“.

Ve druhé polovině 19. století vzniklo na základě „Dějin...“ mnoho populárně-naučných článků a dalších textů, které sloužily jako základ pro známé vzdělávací a učební pomůcky. Na základě historických příběhů Karamzina bylo vytvořeno mnoho děl pro děti a mládež, jejichž účelem bylo po mnoho let vštěpovat vlastenectví, loajalitu k občanské povinnosti a odpovědnost mladé generace za osud své vlasti. Tato kniha podle našeho názoru sehrála rozhodující roli při formování názorů více než jedné generace ruského lidu a měla významný dopad na základy vlastenecké výchovy mládeže na konci 19. a na počátku 20. století.

14. prosince. Karamzinovo finále.

Smrt císaře Alexandra I. a prosincové události roku 1925 hluboce šokovaly N.M. Karamzin a měl negativní dopad na jeho zdraví.

14. prosince 1825, když historik obdržel zprávu o povstání, vyjde na ulici: „Viděl jsem hrozné tváře, slyšel hrozná slova, k nohám mi padlo pět nebo šest kamenů.

Karamzin samozřejmě považoval postup šlechty proti svému panovníkovi za vzpouru a těžký zločin. Ale mezi rebely bylo tolik známých: bratři Muravyov, Nikolaj Turgenev, Bestuzhev, Ryleev, Kuchelbecker (přeložil Karamzinovu „historii“ do němčiny).

O několik dní později Karamzin řekne o Decembristech: "Přeludy a zločiny těchto mladých lidí jsou bludy a zločiny našeho století."

Karamzin se 14. prosince při svých přesunech po Petrohradě silně nachladil a dostal zápal plic. V očích svých současníků byl další obětí tohoto dne: jeho představa o světě se zhroutila, jeho víra v budoucnost se ztratila a na trůn nastoupil nový král, velmi vzdálený ideálnímu obrazu osvíceného. monarcha. Napůl nemocný Karamzin každý den navštěvoval palác, kde hovořil s carevnou Marií Fjodorovnou a přecházel od vzpomínek na zesnulého císaře Alexandra k diskusím o úkolech budoucí vlády.

Karamzin už neuměl psát. XII svazek „Historie...“ zamrzl během mezivlády v letech 1611 - 1612. Poslední slova posledního dílu jsou o malé ruské pevnosti: „Nut se nevzdal. Poslední, co se Karamzinovi na jaře 1826 skutečně podařilo, bylo, že spolu se Žukovským přesvědčil Mikuláše I., aby vrátil Puškina z exilu. O pár let později se císař pokusil předat štafetu prvního historiografa Ruska básníkovi, ale „slunce ruské poezie“ se jaksi nepasovalo do role státního ideologa a teoretika...

Na jaře roku 1826 N.M. Karamzin se na radu lékařů rozhodl odjet léčit do jižní Francie nebo Itálie. Nicholas I. souhlasil, že bude sponzorovat jeho cestu, a laskavě dal historiografovi k dispozici fregatu císařského námořnictva. Ale Karamzin už byl příliš slabý na to, aby mohl cestovat. Zemřel 22. května (3. června 1826) v Petrohradě. Byl pohřben na Tichvinském hřbitově v lávře Alexandra Něvského.

pseudonym - A.B.V.

historik, největší ruský spisovatel éry sentimentalismu, přezdívaný „ruský Stern“

Nikolaj Karamzin

Stručný životopis

Slavný ruský spisovatel, historik, přední představitel éry sentimentalismu, reformátor ruského jazyka, nakladatel. Jeho vstupem byla slovní zásoba obohacena o velké množství nových zmrzačených slov.

Slavný spisovatel se narodil 12. prosince (1. prosince O.S.), 1766 v panství v okrese Simbirsk. Šlechtický otec se staral o domácí vzdělání svého syna, po kterém Nikolaj pokračoval ve studiu, nejprve na šlechtické internátní škole Simbirsk, poté od roku 1778 na internátní škole profesora Schadena (Moskva). V průběhu let 1781-1782. Karamzin navštěvoval univerzitní přednášky.

Jeho otec chtěl, aby Nikolaj po internátu nastoupil vojenskou službu, jeho syn jeho přání splnil a v roce 1781 skončil v petrohradském gardovém pluku. Během těchto let se Karamzin poprvé pokusil o literární pole, v roce 1783 vytvořil překlad z němčiny. V roce 1784, po smrti svého otce, odešel do důchodu v hodnosti poručíka a nakonec se rozloučil s vojenskou službou. Když žil v Simbirsku, vstoupil do zednářské lóže.

Od roku 1785 je Karamzinova biografie spojena s Moskvou. V tomto městě se setkává s N.I. Novikov a další spisovatelé vstupuje do „Přátelské vědecké společnosti“, usadí se v domě, který mu patří, a následně spolupracuje se členy kroužku na různých publikacích, zejména se podílí na vydávání časopisu „Čtení pro děti“. Srdce a mysl“, který se stal prvním ruským časopisem pro děti.

Karamzin v průběhu roku (1789-1790) procestoval země západní Evropy, kde se setkal nejen s významnými osobnostmi zednářského hnutí, ale také s velkými mysliteli, zejména Kantem, I. G. Herderem, J. F. Marmontelem . Dojmy z cest vytvořily základ pro budoucí slavné „Dopisy ruského cestovatele“. Tento příběh (1791-1792) se objevil v Moskevském deníku, který N.M. Karamzin začal publikovat po svém příjezdu do vlasti a přinesl autorovi obrovskou slávu. Řada filologů se domnívá, že moderní ruská literatura sahá až k Listům.

Příběh „Chudák Liza“ (1792) posílil Karamzinovu literární autoritu. Následně vydané sbírky a almanachy „Aglaya“, „Aonids“, „My Trinkets“, „Pantheon of Foreign Literature“ zahájily éru sentimentalismu v ruské literatuře a byl to N.M. Karamzin byl v čele proudu; pod vlivem svých děl napsal V.A. Žukovskij, K.N. Batyushkov, stejně jako A.S. Pushkin na začátku své tvůrčí kariéry.

Nové období v životopise Karamzina jako osobnosti a spisovatele je spojeno s nástupem na trůn Alexandra I. V říjnu 1803 jmenoval císař spisovatele oficiálním historiografem a Karamzin dostal za úkol zachytit historii ruského státu. O jeho opravdovém zájmu o historii, o prioritě tohoto tématu před všemi ostatními, svědčí i povaha publikací „Bulletinu Evropy“ (Karamzin vydával první společensko-politický, literární a umělecký časopis v zemi v letech 1802-1803) .

V roce 1804 byla literární a umělecká tvorba zcela omezena a spisovatel začal pracovat na „Dějinách ruského státu“ (1816-1824), které se staly hlavním dílem jeho života a celým fenoménem ruské historie a literatury. Prvních osm dílů vyšlo v únoru 1818. Za měsíc se prodalo tři tisíce výtisků – tak aktivní prodeje byly nevídané. Další tři díly, vydané v následujících letech, byly rychle přeloženy do několika evropských jazyků a 12., závěrečný, svazek vyšel po smrti autora.

Nikolaj Michajlovič byl přívržencem konzervativních názorů a absolutní monarchie. Smrt Alexandra I. a děkabristické povstání, jehož byl svědkem, se pro něj staly těžkou ranou, která spisovatele-historika připravila o poslední vitalitu. 3. června (22. května O.S.), 1826, Karamzin zemřel v Petrohradě; Byl pohřben v Alexandrově Něvské lávře na hřbitově Tikhvin.

Životopis z Wikipedie

Nikolaj Michajlovič Karamzin(1. prosince 1766, Znamenskoje, provincie Simbirsk, Ruské impérium - 22. května 1826, Petrohrad, Ruské impérium) - historik, největší ruský spisovatel éry sentimentalismu, přezdívaný „Ruský Stern“. Tvůrce „Dějin ruského státu“ (svazky 1-12, 1803-1826) - jedna z prvních zobecňujících prací o historii Ruska. Redaktor Moskevského deníku (1791-1792) a Věstníku Evropy (1802-1803).

Karamzin vešel do dějin jako reformátor ruského jazyka. Jeho styl je lehký na galský způsob, ale místo přímého vypůjčování obohatil Karamzin jazyk o trasovací slova, jako je „dojem“ a „vliv“, „zamilovat se“, „dotýkat se“ a „zábava“. Byl to on, kdo uvedl do užívání slova „průmysl“, „koncentrace“, „morální“, „estetický“, „éra“, „scéna“, „harmonie“, „katastrofa“, „budoucnost“.

Nikolaj Michajlovič Karamzin se narodil 1. (12. prosince) 1766 nedaleko Simbirsku. Vyrůstal na panství svého otce - kapitána ve výslužbě Michaila Jegoroviče Karamzina (1724-1783), středostavovského simbirského šlechtice z rodu Karamzinů, pocházejícího z tatarského Kara-Murzy. Základní vzdělání získal na soukromé internátní škole v Simbirsku. V roce 1778 byl poslán do Moskvy na internátní školu profesora Moskevské univerzity I. M. Schadena. Současně navštěvoval v letech 1781-1782 přednášky I. G. Schwartze na univerzitě.

V roce 1783 na naléhání svého otce vstoupil do služby u Preobraženského gardového pluku, ale brzy odešel do důchodu. První literární pokusy se datují do jeho vojenské služby. Po odchodu do důchodu žil nějakou dobu v Simbirsku a poté v Moskvě. Během pobytu v Simbirsku vstoupil do zednářské lóže Zlaté koruny a po příjezdu do Moskvy byl čtyři roky (1785-1789) členem Přátelské vědecké společnosti.

V Moskvě se Karamzin setkal se spisovateli: N.I. Novikovem, A.M.

V letech 1789-1790 podnikl cestu do Evropy, během níž navštívil Immanuela Kanta v Königsbergu a byl v Paříži během velké francouzské revoluce. V důsledku této cesty byly napsány slavné „Dopisy ruského cestovatele“, jejichž vydání okamžitě učinilo Karamzina slavným spisovatelem Někteří filologové se domnívají, že moderní ruská literatura sahá až k této knize. Ať je to jakkoli, v literatuře ruských „cestovek“ se Karamzin stal skutečně průkopníkem – rychle našel jak napodobitele (V.V. Izmailov, P.I. Sumarokov, P.I. Shalikov), tak důstojné nástupce (A.A. Bestuzhev, N. A. Bestuzhev, F. N. Glinka, A. S. Griboyed) . Od té doby je Karamzin považován za jednu z hlavních literárních postav v Rusku.

N. M. Karamzin u památníku „1000. výročí Ruska“ ve Velkém Novgorodu

Po návratu z cesty do Evropy se Karamzin usadil v Moskvě a začal pracovat jako profesionální spisovatel a novinář, začal vydávat Moskevský žurnál 1791-1792 (první ruský literární časopis, ve kterém se mimo jiné Karamzinova díla objevila povídka „ Chudák Liza“, který posílil jeho slávu, se objevil), poté vydal řadu sbírek a almanachů: „Aglaya“, „Aonids“, „Pantheon zahraniční literatury“, „Moje cetky“, díky nimž se sentimentalismus stal hlavním literárním hnutím v Rusku, a Karamzin jeho uznávaný vůdce.

Kromě prózy a poezie publikoval Moscow Journal systematicky recenze, kritické články a divadelní analýzy. V květnu 1792 časopis zveřejnil Karamzinovu recenzi ironické básně Nikolaje Petroviče Osipova „ Virgilova Aeneida, obrácená naruby“

Císař Alexandr I. osobním výnosem z 31. října 1803 udělil titul historiografa Nikolaji Michajloviči Karamzinovi; Současně byly k hodnosti přidány 2 tisíce rublů. roční plat. Titul historiografa v Rusku nebyl po Karamzinově smrti obnoven Od počátku 19. století se Karamzin postupně vzdaloval beletrii a od roku 1804, po jmenování Alexandrem I. do funkce historiografa, zastavil veškerou literární práci. "složil mnišské sliby jako historik." V tomto ohledu odmítl vládní funkce, které mu byly nabídnuty, zejména post tverského guvernéra. Čestný člen Moskevské univerzity (1806).

V roce 1811 Karamzin napsal „Poznámku o starověkém a novém Rusku v jeho politických a občanských vztazích“, která odrážela názory konzervativních vrstev společnosti nespokojených s liberálními reformami císaře. Jeho cílem bylo dokázat, že v zemi nejsou potřeba žádné reformy. „Poznámka o starověkém a novém Rusku v jeho politických a občanských vztazích“ také sehrála roli nástinu pro následující obrovskou práci Nikolaje Michajloviče o ruských dějinách.

V únoru 1818 vydal Karamzin prvních osm dílů „Dějiny ruského státu“, z nichž tři tisíce výtisků se prodalo během měsíce. V následujících letech byly vydány další tři díly „Historie“ a objevila se řada jejích překladů do hlavních evropských jazyků. Pokrytí ruského historického procesu přivedlo Karamzina blíže ke dvoru a carovi, který ho usadil poblíž sebe v Carském Selu. Karamzinovy ​​politické názory se vyvíjely postupně a na konci svého života byl věrným zastáncem absolutní monarchie. Nedokončený 12. díl vyšel až po jeho smrti.

Karamzin zemřel 22. května (3. června) 1826 v Petrohradě. Podle legendy byla jeho smrt důsledkem nachlazení 14. prosince 1825, kdy byl Karamzin na vlastní oči svědkem událostí na Senátním náměstí. Byl pohřben na Tikhvinském hřbitově v Alexandrově Něvské lávře.

Karamzin - spisovatel

Souborná díla N. M. Karamzina v 11 svazcích. v letech 1803-1815 byl vytištěn v tiskárně moskevského knižního nakladatele Selivanovského.

„Vliv toho druhého<Карамзина>o literatuře lze srovnat s Catherinovým vlivem na společnost: literaturu učinil lidskou“, napsal A.I.

Sentimentalismus

Karamzinova publikace „Dopisy ruského cestovatele“ (1791-1792) a příběh „Ubohá Liza“ (1792; samostatná publikace 1796) zahájily éru sentimentalismu v Rusku.

Lisa byla překvapená, odvážila se na mladíka pohlédnout, zčervenala ještě víc a s pohledem dolů na zem mu řekla, že si rubl nevezme.
- Za co?
- Nepotřebuji nic navíc.
- Myslím, že krásné konvalinky, utržené rukama krásné dívky, stojí za rubl. Když si to nevezmete, tady je vašich pět kopejek. Rád bych u vás vždy kupoval květiny; Chtěl bych, abys je roztrhal jen kvůli mně.

Sentimentalismus prohlásil za dominantu „lidské přirozenosti“ cit, nikoli rozum, což jej odlišovalo od klasicismu. Sentimentalismus věřil, že ideálem lidské činnosti není „rozumná“ reorganizace světa, ale uvolnění a zlepšení „přirozených“ pocitů. Jeho hrdina je více individualizovaný, jeho vnitřní svět je obohacen o schopnost vcítit se a citlivě reagovat na dění kolem sebe.

Vydání těchto děl mělo mezi čtenáři velký úspěch a vyvolalo mnoho napodobování; Karamzinův sentimentalismus měl velký vliv na vývoj ruské literatury: inspiroval mimo jiné romantismus Žukovského a dílo Puškina.

Karamzinova poezie

Karamzinova poezie, která se vyvíjela v souladu s evropským sentimentalismem, se radikálně lišila od tradiční poezie jeho doby, vychované na ódách Lomonosova a Deržavina. Nejvýraznější rozdíly byly následující:

Karamzina nezajímá vnější, fyzický svět, ale vnitřní, duchovní svět člověka. Jeho básně mluví „jazykem srdce“, nikoli mysli. Předmětem Karamzinovy ​​poezie je „prostý život“ a k jeho popisu používá jednoduché básnické formy – chudé rýmy, vyhýbá se hojnosti metafor a dalších tropů, tak oblíbených v básních jeho předchůdců.

"Kdo je tvůj drahý?"
stydím se; opravdu mě to bolí
Odhaluje se podivnost mých pocitů
A být terčem vtipů.
Srdce si nemůže svobodně vybrat!...
co na to říct? Ona...ona.
Ó! není vůbec důležité
A talenty za vámi
Nemá žádné;
…
Podivnost lásky nebo nespavost (1793)

Dalším rozdílem mezi Karamzinovou poetikou je, že svět je pro něj zásadně nepoznatelný; básník uznává existenci různých úhlů pohledu na stejné téma:

Jeden hlas
V hrobě je to děsivé, chladné a temné!
Vítry tu vyjí, rakve se třesou,
Bílé kosti se klepou.
Jiný hlas
Ticho v hrobě, měkké, klidné.
Vítr sem fouká; pražce jsou v pohodě;
Rostou bylinky a květiny.
hřbitov (1792)

Karamzinova próza

• "Eugene a Julia", příběh (1789)
• "Dopisy ruského cestovatele" (1791-1792)
• "Chudák Liza", příběh (1792)
• "Natalia, dcera Bojara", příběh (1792)
• „Krásná princezna a šťastná Karla“ (1792)
• "Sierra Morena", příběh (1793)
• "Ostrov Bornholm" (1793)
• "Julia" (1796)
• „Martha Posadnitsa, aneb dobytí Novagorodu“, příběh (1802)
• "Moje vyznání," dopis vydavateli časopisu (1802)
• "Citlivý a chladný" (1803)
• „Rytíř naší doby“ (1803)
• "Podzim"
• Překlad – převyprávění „Příběh Igorovy kampaně“
• „O přátelství“ (1826) spisovateli A. S. Puškinovi.

Karamzinova jazyková reforma

Karamzinova próza a poezie měly rozhodující vliv na vývoj ruského literárního jazyka. Karamzin záměrně odmítal používat církevněslovanskou slovní zásobu a gramatiku, jazyk svých děl přenesl do běžného jazyka své doby a za vzor si vzal gramatiku a syntax francouzského jazyka.

Karamzin zavedl do ruského jazyka mnoho nových slov - jako neologismy („charita“, „láska“, „volnomyšlenkářství“, „přitažlivost“, „odpovědnost“, „podezřívavost“, „průmysl“, „rafinace“, „prvotřídní“ , „humánní“ “) a barbarství („chodník“, „kočí“). Byl také jedním z prvních, kdo použil písmeno E.

Změny v jazyce navrhované Karamzinem vyvolaly v 1810s bouřlivé kontroverze. Spisovatel A. S. Shishkov za pomoci Derzhavina založil v roce 1811 společnost „Rozhovor milovníků ruského slova“, jejímž účelem bylo propagovat „starý“ jazyk a kritizovat Karamzina, Žukovského a jejich následovníky. V reakci na to v roce 1815 vznikla literární společnost „Arzamas“, která ironizovala autory „Rozhovoru“ a parodovala jejich díla. Členy společnosti se stalo mnoho básníků nové generace, včetně Batyushkova, Vjazemského, Davydova, Žukovského, Puškina. Literární vítězství „Arzamas“ nad „Besedou“ posílilo vítězství jazykových změn, které Karamzin zavedl.

Navzdory tomu se Karamzin později sblížil s Šiškovem a díky jeho pomoci byl Karamzin v roce 1818 zvolen členem Ruské akademie. Ve stejném roce se stal členem Říšské akademie věd.

historik Karamzin

Karamzin se začal zajímat o historii v polovině 90. let 18. století. Napsal příběh na historické téma - „Martha Posadnitsa, aneb dobytí Novagorodu“ (publikováno v roce 1803). V témže roce byl dekretem Alexandra I. jmenován do funkce historiografa a až do konce života se zabýval psaním „Dějin ruského státu“, čímž prakticky přestal svou novinářskou a spisovatelskou činnost.

„Dějiny ruského státu“ od Karamzina nebyly prvním popisem historie Ruska, před ním byly práce V. N. Tatishcheva a M. M. Ale byl to Karamzin, kdo otevřel dějiny Ruska široké vzdělané veřejnosti. Podle A.S. Puškina: „Všichni, dokonce i sekulární ženy, spěchaly číst historii své vlasti, kterou dosud neznali. Byla pro ně novým objevem. Zdálo se, že starověké Rusko našel Karamzin, jako Ameriku Kolumbus. Tato práce také vyvolala vlnu napodobování a kontrastů (například „Dějiny ruského lidu“ od N. A. Polevoye)

Karamzin ve svém díle vystupoval spíše jako spisovatel než historik – při popisování historických faktů dbal o krásu jazyka, ze všeho nejméně se snažil z jím popisovaných událostí vyvozovat nějaké závěry. Přesto jeho komentáře, které obsahují mnoho výňatků z rukopisů, většinou poprvé publikovaných Karamzinem, mají vysokou vědeckou hodnotu. Některé z těchto rukopisů již neexistují.

Ve své „Historie“ nám elegance a jednoduchost dokazuje bez jakéhokoli zaujatosti nutnost autokracie a kouzla biče.

Karamzin se ujal iniciativy organizovat pomníky a vztyčovat pomníky vynikajícím postavám ruských dějin, zejména K. M. Suchorukovovi (Mininovi) a knížeti D. M. Pozharskému na Rudém náměstí (1818).

N. M. Karamzin objevil v rukopisu ze 16. století knihu Afanasy Nikitin „Walking through Three Seas“ a vydal ji v roce 1821. napsal:

„Doposud geografové nevěděli, že čest jedné z nejstarších popsaných evropských cest do Indie patří Rusku Ioanského století... Dokazuje to (cesta), že Rusko v 15. století mělo své vlastní Taverniers a Chardeneis, méně osvícený, ale stejně odvážný a podnikavý; že o tom Indiáni slyšeli dříve než o Portugalsku, Holandsku, Anglii. Zatímco Vasco da Gama uvažoval pouze o možnosti najít cestu z Afriky do Hindustánu, náš Tverite už byl obchodníkem na březích Malabaru...“

Karamzin - překladatel

V roce 1787, fascinován dílem Shakespeara, vydal Karamzin svůj překlad původního textu tragédie „Julius Caesar“. O svém hodnocení díla a své vlastní překladatelské práci Karamzin v předmluvě napsal:

„Tragédie, kterou jsem přeložil, je jedním z jeho vynikajících výtvorů... Pokud čtení překladu dává milovníkům ruské literatury dostatečné porozumění Shakespearovi; pokud jim to přinese potěšení, bude překladatel za svou práci odměněn. Byl však připraven na opak."

Na počátku 90. let 18. století bylo toto vydání, jedno z prvních Shakespearových děl v ruštině, cenzorem zařazeno mezi knihy ke konfiskaci a spálení.

V letech 1792-1793 N. M. Karamzin přeložil památník indické literatury (z angličtiny) - drama „Sakuntala“, jehož autorem je Kalidasa V předmluvě k překladu napsal:

„Tvůrčí duch nežije jen v Evropě; je občanem vesmíru. Člověk je člověk všude; Všude má citlivé srdce a v zrcadle své fantazie obsahuje nebe i zemi. Všude je příroda jeho rádcem a hlavním zdrojem jeho potěšení.

Cítil jsem to velmi živě, když jsem četl Sakontalu, drama složené v indickém jazyce asi 1900 let před tím asijským básníkem Kalidasem a nedávno přeložené do angličtiny Williamem Jonesem, bengálským soudcem...“

Rodina

N. M. Karamzin byl dvakrát ženatý a měl 10 dětí:

• První manželka (od dubna 1801) - Elizaveta Ivanovna Protasová(1767-1802), sestra A. I. Pleshcheeva a A. I. Protasov, otec A. A. Voeikova a M. A. Moyer. Podle Karamzina Elizaveta, on „Znal jsem a miloval jsem třináct let“. Byla to velmi vzdělaná žena a aktivní asistentka svého manžela. S chatrným zdravím porodila v březnu 1802 dceru a v dubnu zemřela na šestinedělí. Někteří vědci se domnívají, že hrdinka „Chudé Lisy“ byla pojmenována na její počest.
  • Sofya Nikolajevna(03/05/1802-07/04/1856), od roku 1821, družička, blízká známá Puškina a přítel Lermontova.
• Druhá manželka (od 1.8.1804) - Jekatěrina Andreevna Kolyvanová(1780-1851), nemanželská dcera knížete A. I. Vjazemského a hraběnky Elizavety Karlovny Siversové, nevlastní sestry básníka P. A. Vjazemského.
  • Natalia (30.10.1804-05.05.1810)
  • Jekatěrina Nikolajevna(1806-1867), petrohradská známost Puškina; od 27. dubna 1828 byla provdána za podplukovníka gardy ve výslužbě knížete Petra Ivanoviče Meščerského (1802-1876), který se s ní podruhé oženil. Jejich syn je spisovatel a publicista Vladimir Meshchersky (1839-1914)
  • Andrey (20.10.1807-13.05.1813)
  • Natalia (06.05.1812-06.10.1815)
  • Andrej Nikolajevič(1814-1854), po absolvování univerzity v Dorpatu, byl nucen být kvůli zdraví v zahraničí, později - plukovník ve výslužbě. Byl ženatý s Aurorou Karlovnou Demidovou. Měl děti z mimomanželského vztahu s Evdokiou Petrovna Sushkovou.
  • Alexandr Nikolajevič(1815-1888), po absolvování univerzity v Dorpatu sloužil u koňského dělostřelectva, v mládí byl skvělým tanečníkem a veselým chlapíkem a v posledním roce života měl blízko k Puškinově rodině. Ženatý s princeznou Natalyou Vasilievnou Obolenskaya (1827-1892), neměl žádné děti.
  • Nikolai (03.08.1817-21.04.1833)
  • Vladimír Nikolajevič(06.05.1819 - 08.07.1879), člen porady pod ministrem spravedlnosti, senátor, majitel panství Ivnya. Vyznačoval se svým vtipem a vynalézavostí. Byl ženatý s baronkou Alexandrou Ilyinichnou Dukovou (1820-1871), dcerou generála I. M. Duky. Nezanechali potomka.
  • Elizaveta Nikolaevna(1821-1891), od roku 1839 družička, nebyla vdaná. Bez jmění žila z důchodu, který dostávala jako Karamzinova dcera. Po smrti své matky žila se svou starší sestrou Sophií v rodině sestry princezny Ekateriny Meshcherskaya. Vyznačovala se svou inteligencí a bezmeznou laskavostí, brala k srdci všechny strasti a radosti ostatních lidí.

Nikolaj Michajlovič Karamzin (1766-1826)

A. Molinari.
N. M. Karamzin v roce 1800.

KARAMZIN Nikolaj Michajlovič (12/01/1766-05/22/1826) - ruský spisovatel, publicista, historik, novinář, kritik, člen Ruské akademie (1818), čestný člen Petrohradské akademie věd (1818), skutečný státní rada (1824 G.).

N. M. Karamzin byl synem statkáře v provincii Simbirsk. Studoval na Fauvelově internátu v Simbirsku, poté odešel do Moskvy, kde v letech 1775-1781. studoval na internátní škole Moskevské univerzity profesor I. M. Shaden. V Moskvě se sblížil se svobodnými zednáři (A. M. Kutuzov, A. A. Petrov, J. Lenets), kteří ovlivnili jeho světonázor, znal se s nakladatelem N. I. Novikovem. Prostřednictvím nich se Karamzin seznámil s anglickou klasickou literaturou a díly francouzských osvícenců. Překladatelská a vydavatelská činnost.

V letech 1791-1792 N. M. Karamzin vydával Moskevský žurnál, který se stal centrem ruského sentimentalismu, kde poprvé publikoval příběh „Chudák Liza“; v letech 1802-1803 - literární a politický časopis „Bulletin of Europe“. V příběhu „Martha Posadnitsa, aneb dobytí Novgorodu“ ukázal nevyhnutelnost autokracie a dobytí svobodného města.

V kon. 90. léta 18. století U Karamzina se projevil zájem o odborná studia historie. V roce 1803 dostal Karamzin od Alexandra I. rozkaz sepsat dějiny Ruska a začal pobírat důchod jako státní úředník.

Karamzin revidoval své pedagogické názory, rozešel se se svobodným zednářstvím a stal se jedním ze zakladatelů ruského konzervatismu. Kritizoval projekty státních reforem M. M. Speranského.

Karamzin ve své „Poznámce o starověkém a novém Rusku“ (1811) obhajoval nedotknutelnost monarchie jako tradiční politické struktury Ruska.

Karamzin představil koncepty „jednomocné“ monarchie a „autokratické“ monarchie. Nazval „jednomocnou“ manarchií systém, kde „monarcha“ vystupoval jako hlava apanážních knížat. Za „autokratickou“ monarchii považoval politický systém, ve kterém neexistují žádné apanáže a „monarcha“ má neomezenou moc. Domníval se, že apanážní systém na Rusi byl feudální a „v souladu s okolnostmi a duchem doby“ a že byl charakteristický pro všechny země západní Evropy. Karamzin považoval vznik jednotného ruského státu za Ivana III. za proces podobný a souběžný s formováním velkých centralizovaných států v západní Evropě.

V letech 1816-1829 Bylo zveřejněno Karamzinovo hlavní historické dílo „Historie ruského státu“. Toto vícesvazkové dílo vzbudilo v Rusku velký zájem a podnítilo ruskou vzdělanou společnost k hloubkovému studiu ruských dějin.

Karamzinovy ​​historické názory vycházejí z chápání lidských dějin jako dějin globálního pokroku, jejichž základem je boj rozumu proti omylu, osvícení proti nevědomosti. Karamzin věřil, že velcí lidé hrají v dějinách rozhodující roli, a proto se snažil odhalit motivy činů historických postav. Dějiny mají podle něj poučovat lidi o jejich praktické společenské činnosti.

Při psaní „Dějin ruského státu“ použil Karamzin velké množství dokumentů, včetně Trojice, Laurentiana, Ipatievových kronik, Dvinských listin, zákoníků, legend o cizincích atd.

Školní encyklopedie. Moskva, "OLMA-PRESS Education". 2003

Počáteční „ospravedlnění“ normanského původu ruského státu vnutili ruské vědě v 17. století němečtí vědci, kteří přišli pracovat do naší Akademie věd, založené v roce 1724 Petrem I. Matematici, botanici a fyzici los pro rozvoj mladé ruské vědy, zásluhy historika G . Schlözer: „Ruské dějiny začínají příchodem Rurika... Divokí, hrubí, roztěkaní Slované se začali stávat lidmi až prostřednictvím Germánů...“ A zde je to, co nedávno historicky napsal jeden monstrum Normanista: „Organizace ruské státní školství nebylo výsledkem státně-politických schopností Slovanů v Rusku; naopak, je to úžasný příklad toho, jak germánský živel projevuje u nižší rasy svou schopnost vytvořit stát.“ Tohle je Hitler. "Mein Kampf" (Můj boj). Nebo například toto o našich předcích a tobě a mně: „Tato podřadná lidská chátra, Slované Dnes stejně neschopný podporovat objednávka, jak toho nebyli schopni před mnoha staletími, když tito lidé vzývali Varjagy, když pozvali Ruriky,“ řekl další zakladatel „nového řádu“, Himmler... Zvýraznil jsem v citaci dvě slova, protože i dnes jsou na Západě publikovány spisy žoldáků historiků a politiků, kteří sní o nastolení svého nového řádu na evropském východě.

Vrátím-li se čtenáře do 18. století, připomínám, že M.V Lomonosov okamžitě vystoupil proti normanským Němcům. V 19. století normanskou teorii podpořili N. M. Karamzin na základě monarchických tendencí jeho „Dějin ruského státu“ a M. P. Pogodin, který zašel do takového extrému, že o německém původu Jaroslava Moudrého řekl „ Ruská pravda“, stejně jako A. Kunik, dánský filolog V. Thomsen a někteří další. Proti všem se v zásadě a v mnoha jednotlivostech postavili slavný ruský historik S. M. Solovjov, M. T. Kachanovskij, M. A. Maksimovič, Ju Venelin, S. A. Gedeonov, G. V. Vasilievskij, bojovali s normanisty D.I.I hlavní pole tehdejších vědeckých bitev.

V. Chivilikhin. "Paměť".

To jsou hlavní rysy Schlötzerova názoru, který zastávali Karamzin, Pogodin a Solovjov. Až do poloviny 9. století, tedy před příchodem Varjagů, bylo na obrovské rozloze naší pláně, od Novgorodu po Kyjev podél Dněpru vpravo i vlevo, všechno divoké a prázdné, zahalené temnotou: lidé žili zde, ale bez vlády, jako zvířata a ptáci, kteří naplňovali jejich lesy. Do této rozlehlé pouště, obývané chudými, rozptýlenými divochy, Slovany a Finy, přinesli základy občanství jako první přistěhovalci ze Skandinávie, Varjagové, kolem poloviny 9. století. Známý obraz mravů, jak jej namaloval sestavovatel Pohádky o počátku ruské země, tento názor zřejmě ospravedlňoval. Zde čteme, že východní Slované před přijetím křesťanství žili „beštiálně, bestiálně“ v lesích, jako všechna zvířata, navzájem se zabíjeli, jedli vše nečisté, žili v osamělých, rozptýlených a nepřátelských klanech: „živí každý se svým vlastním klanem a na svém místě, který vlastní každou svou vlastní tvář." Naše dějiny by tedy měly začít nejdříve v polovině 9. století zobrazením těch prvotních historických procesů, s nimiž všude začalo lidské soužití, obrazem vynoření se z divokého stavu.

Vasilij Ključevskij. "Ruská historie". Moskva, Eksmo. 2005

D. B. Damon Ortolani.
"Portrét N. M. Karamzina."

Holanďan Streis napsal, že tento moskevský kostel [katedrála Vasila Blaženého] „je krásnější než všechny ostatní... nikdy jsem nic podobného nebo podobného neviděl“. Francouz Darlencourt: „Jak ztvárnit tuto budovu, to nejnesrozumitelnější a nejúžasnější, co lidská fantazie dokáže vytvořit! German Blasius: „Všichni cestovatelé, přímo či nepřímo, jednomyslně prohlašují, že kostel působí úžasným dojmem, nápadným „evropským myšlením“... Ale většina našich nejvzdělanějších krajanů několika generací viděla příklady architektonické dokonalosti pouze v klasicismu, gotice, baroko, rokoko a prostě si nevšiml velikosti, rozmanitosti, krásy a originality národní ruské architektury, považoval ji za barbarskou. N. V. Gogol ve svém slavném článku „O architektuře současnosti“ (1831) staví nade vše středověkou evropskou gotiku – „fenomén, který nikdy předtím nevytvářel vkus a představivost člověka“, hovoří o klasické řečtině, římské , byzantská, egyptská, indická, arabská, čínská, vlámská, italská architektura, ale ani slovo o ruštině, jako by neexistovala, a N. M. Karamzin v „Dějinách ruského státu“ sv. Basila pochvalně připsal gotické architektuře !

F. Künel.
"N. Karamzin."

V únoru 1816 přijel do Petrohradu Karamzin, oficiální dvorní historiograf, aby carovi předal osm svazků jeho „Dějin ruského státu“. Přes opakované žádosti se mu nedaří získat publikum. Po deseti týdnech marného čekání jsou mu sdělena Arakčejevova slova: "Karamzin se se mnou zjevně nechce setkat." Historik chápe: audience u panovníka vyžaduje povolení hlídacího psa, který hlídá vchod. Navštěvuje Arakčejev. Říká mu: „Můj učitel byl šestinedělí: je divu, že toho málo vím? Mým úkolem je plnit vůli panovníka. Kdybych byl mladší, začal bych se od tebe učit: teď už je pozdě." Následujícího dne panovník přijímá Karamzina, uděluje mu 60 tisíc rublů za tisk jeho díla, stejně jako hodnost státního rady a Řád svatého Ondřeje I.

Henri Troyat. "Alexanderejá. Severní Sfinga.

Vasilij Andrejevič Tropinin.
"Portrét N. M. Karamzina."
1818.

Z článků A.G. Grumm-Grzhimailo se také dozvěděl o zajímavém dopise Decembristy [Alexandra Korniloviče] jeho bratru Michailovi z 24. června 1832. Bylo to napsáno v pevnosti, ale vězeň se zřejmě směl setkat s lidmi, které potřeboval pro svá historická studia. "Víte, myslím, že Karamzin se rozhodl ukončit svou historii ve 12. století." Snažil jsem se ho ze všech sil přesvědčit, aby v tom pokračoval alespoň do Petrova nástupu, ale na všechna moje přesvědčení odpověděl jedinou odpovědí: „Tam není co psát“ ... “

Vladimír Chivilikhin. "Paměť". Moskva, Sovremennik. 1985

A. Florov. Z originálu V. A. Tropinina.
"Nikolaj Michajlovič Karamzin."
1815.

„Historie lidu patří carovi,“ napsal Karamzin a věnoval své dílo Alexandru I. „Historie patří lidem,“ odpověděl Nikita Muravyov.

Ilya Feinberg." Čtení Puškinových sešitů.“ Moskva, „sovětský spisovatel“. 1985

Vysoký, hezký, milý a významný stařec, s pološedými vlasy vyčesanými přes temeno hlavy, s dlouhým, hubeným a bledým obličejem, se dvěma bolestivými vráskami u úst - obsahují melancholii a citlivost - vše tiché , tichý, podzimní, večer , - Nikolaj Michajlovič Karamzin, stojící u krbu, se zahříval. Celé ty dny jsem byl nemocný. "Moje nervy se chvějí." Jsem ze všeho slabší než dítě,“ stěžoval si. Zasáhla ho smrt panovníka, stejně jako smrt přítele, milovaného bratra; a ještě více – lhostejnost všech k této smrti. "Každý myslí jen na sebe, ale nikdo nemyslí na Rusko." Všechno ho uráželo, trápilo, zraňovalo; Chtělo se mi bez důvodu brečet. Cítil jsem se starý - chudák Liza."

Nicholas mu dal pokyn, aby vypracoval manifest o svém nástupu na trůn. Udělal jsem to, ale nelíbilo se mi to. „Ať Rusko prosperuje s mírovou občanskou svobodou a mírem nevinných srdcí,“ tato slova se nelíbila; Řekli mi, abych to předělal. Předělal jsem to a zase se mi to nelíbilo. Manifest byl svěřen Speranskému.

G. Gippius.
"N. M. Karamzin.“
1822.

Ve vědeckém a každodenním používání se obvykle používají slova jako vliv, revoluce, zaměření, zábava, průmysl, stín, potřeba, většina z nás pravděpodobně ani netuší, že všechna tato slova byly kdysi novotvary, které do naší řeči vnesl N. Karamzin.

„Technologie pro mládež“ č. 10, 1976.

Vjazemskij o něm napsal: „Nejprve tím, že se pokusil o umění novým způsobem, vyladil svou řeč, dokázal obléknout své myšlenky a pocity průhledným kouzlem. Rusko bylo touto řečí uchváceno a s novým dopisem v ruce se naučilo číst a myslet v karamzinštině... Zbavil řeči těžké okovy a ustoupil ruskému slovu...“

Z těchto pout se hned nevysvobodil. V roce 1793 považoval Karamzin ještě za velkou svobodu používat slovo „ptáček“ v poezii. Slovo „chlap“ se mu zdálo nechutné, nepřijatelné a evokovalo představu „statného chlapa, který neslušně svědí“.

Neznámý umělec.
"N. M. Karamzin.“
Konec 19. - začátek 20. století.

„O padesát let později Zabelin vzpomínal, JAK HO UDIVOVAL, ŽE VE DVVANÁCTI SVAZKOVÉ „HISTORII“ KARAMZINA NEBYLY POUŽITY TISÍCE DOKUMENTŮ 16.-17.

Jak je nám nyní jasné, není nic překvapivého na tom, že N. M. Karamzin ignoruje všechny tyto materiály. Nepsal skutečné dějiny Rusů, ale pouze pečlivě plnil tendenční příkaz Romanovců. Ve kterém bylo s největší pravděpodobností jasně naznačeno, co a jak má být popsáno. Na co a jak odkazovat. A na co si nedávat pozor, o tom mlčet. Jak vidíme, N. M. Karamzinovi zřejmě nebylo doporučeno odkazovat na dochované zbytky obrovských archivů moskevského Kremlu. Říká se, že i bez nich můžete napsat vše, co potřebujete a jak to potřebujete. Platíme vám 50 tisíc rublů ročně za nic? Připomeňme, o čem mluvíme: „„Padesát tisíc rublů ročně, aby tato částka, vyplácená jemu (N.M. Karamzinovi - autor) jako důchod, byla po něm a po její smrti v plné výši vyplacena jeho manželce v plné výši pro syny dětí, dokud všichni nevstoupí do služby, a pro dcery, dokud se poslední z nich neprovdá“ (Starčevskij A. „N.M. Karamzin“, Petrohrad, 1916, s. 264). Tato OBROVSKÁ ČÁSTKA, jak vidíme, nebyla jednorázovým příspěvkem na cestu do Itálie na léčení, ale stálým důchodem pro Karamzina a jeho rodinu“...

G. V. Nošovský, A. T. Fomenko. "Král Slovanů."

Alexej Gavrilovič Venetsianov.
"N. M. Karamzin.“
1828.

Gr. Kapodistrias žertoval, že Karamzin každý rok porodí jeden svazek historie a jedno dítě.

Ariadna Tyrková-Williams. "Život Puškina." První svazek. 1799-1824.

Když v únoru 1818 vyšlo prvních osm dílů Dějin, prožíval Puškin spolu s celým čtenářským Ruskem jejich vzhled jako událost. Nikdy předtím neměla ruská kniha tak univerzální, tak ohromující úspěch. V Petrohradě se za pár dní vyprodalo 1800 výtisků, každý stál 50 rublů. "Nepřekvapuje mě, že se v Moskvě a Irkutsku prodal téměř stejný počet kopií," napsal Karamzin své ženě s lehkou ironií, "můj příběh zemřel za 25 dní." (11. března 1818).

Existuje úryvek z Puškinovy ​​autobiografie, kde vypráví, jak se v únoru 1818 zotavoval z hnilobné horečky. V té době byla vydána „Historie ruského státu“. „Četl jsem je ve své posteli s chamtivostí a pozorností. Vzhled této knihy... způsobil spoustu hluku a udělal silný dojem. Za měsíc se prodalo 3000 výtisků... - jediný exemplář na našem území. Všichni, dokonce i sekulární ženy, spěchali číst Dějiny své vlasti, jimž dosud nebyly známy. Byla pro ně novým objevem. Zdálo se, že starověké Rusko našel Karamzin, stejně jako Ameriku Colomb. Nějakou dobu nemluvili o ničem jiném."

Ariadna Tyrková-Williams. "Život Puškina." První svazek. 1799-1824.

Puškin ve svém poselství Žukovskému charakterizuje Karamzina velmi vážnými slovy.

Posvátný soudce skrytý po staletí,
Věrný strážce minulosti, milovaný důvěrník múz
A neotřesitelný objekt bledé závisti
Povzbuzoval mě přátelskou pozorností.

Ariadna Tyrková-Williams. "Život Puškina." První svazek. 1799-1824.

Puškin poznamenává: „Byl mi připisován jeden z nejlepších ruských epigramů“, pravděpodobně s odkazem na slavný epigram o Karamzinovi.

V jeho „historii“ elegance, jednoduchost
Dokazují nám, bez jakékoli zaujatosti,
Potřeba autokracie
A slasti biče.

...A dokonce i ten nejdrsnější z epigramů způsobených výskytem Karamzinovy ​​„Historie“ připustil:

Když jsem se rozhodl stát se děvčem před autokracií,
Snažil se nám to dokázat
Co si můžete myslet velmi špatně?
A velmi dobré psaní.

Ilja Feinberg. "Čtení Puškinových sešitů." Moskva, „sovětský spisovatel“. 1985

Karamzin věděl, že má mnoho nepřátel, ale řekl: „Nemám rád pomstu, spokojím se s opovržením, a dokonce i nedobrovolným.

Tento jakobín byl horlivý vlastenec, oddaný trůnu a vlasti, osobně spjatý s Alexandrem, který mu odpověděl, když ne přátelstvím, tak neutuchající přízní, s nádechem koketérie. Do svérázné romance mezi významným ruským spisovatelem a carem - Arakčejevem se zlověstně vkradla třetí osoba. Je těžké pochopit, jak mohl Alexander se svou důvěrou současně rozlišit takové odlišné lidi. Ale aby se dostal k carovi, musel Karamzin projít Arakčejevovou přijímací místností.

Král k němu byl neustále laskavý, pozorný do nejmenších detailů. Ručně psaným vzkazem informoval Karamziny, že je čas, aby se za ním přestěhovali, protože „v Carském Selu je na zahradě sucho a čisto a v Kitajském je jeho domov teplý a uklizený“. Zde se projevila vstřícnost majitele, jehož historiograf s celou rodinou na jeho panství léta pobývá. Při návštěvě Carského Sela vedl car dlouhé rozhovory s Karamzinem o nejdůležitějších státních záležitostech, poslouchal jeho někdy vášnivou kritiku, sám četl jeho rukopisy a dělal své vlastní komentáře.

Dlouho spolu chodili v „Green Study“, jak car přezdíval své oblíbené uličce v parku. Car zastrašil hlučnou společnost obyvatel Arzamas a snadno přišel na návštěvu ke Karamzinům. „Dokonce se podíval do mé kanceláře, tedy do naší ložnice; Žasl jsem nad těmi stísněnými podmínkami a nepořádkem.“

Vjazemskij o této pracovní ložnici říká: „Bylo těžké pochopit, jak se do ní vešly Dějiny ruského státu! Všechno, dokonce i podlaha, byla poseta rukopisy a knihami, ale Karamzin instinktivně věděl, kde co má.“

Se vší oddaností, se vší hypnózou, která z okouzlujícího Alexandra sálala, si jeho učený přítel zachoval nezávislost nejen osobní, ale i názorově. Nesouhlasili ve významných politických otázkách a Karamzin nesdílel mystickou náladu cara.

Ariadna Tyrková-Williams. "Život Puškina." První svazek. 1799-1824.

Zápisky prince Valeriana Michajloviče Golitsyna. 12. září. Nikolaj Michajlovič Karamzin je můj soused v Čínském domě. Známe se dlouho: potkali jsme se u Oleninů a Vjazemských. Můj strýc mě svěřil do péče Kateřiny Andreevny Karamziny; je ke mně laskavá; Nikolaj Michajlovič také: samozřejmě ví o milosti panovníka; napovídá o mém komornictví v blízké budoucnosti.

Milý staříku - vše ticho, ticho, podzim, večer. Vysoký; pološedé vlasy sčesané na temeno jeho plešaté hlavy; obličej je podlouhlý, tenký, bledý; poblíž úst jsou dvě hluboké vrásky: v nich - „Chudák Lisa“ - melancholie a citlivost. Neumí se smát: jako malé děti zvláštně a žalostně vzlyká; ale úsměv je tu vždy - skromný, staromódní, laskavý - nikdo se už tak neusmívá. Řádová hvězda na bekeši s dlouhou sukní, rovněž starožitná; a voní to jako za starých časů, jako šňupací tabák a květ čajovníku. Tichý hlas jako šustění podzimního listí.

18. září. Karamzinův život je jednotný, jako pohyb kyvadla ve starých anglických hodinách. Dopoledne pracujte na XII. dílu „Historie ruského státu“. "V mých dobrých hodinách," říká, "popisuji hrůzy Ivana Hrozného." Pak - procházka nebo projížďka na koni, a to i v nejhorším počasí: "Po takové procházce," říká, "budete lépe cítit příjemnost teplé místnosti." Součástí oběda musí být vaše oblíbené rýžové jídlo. Dýmka tabáku, ne více než jedna denně. Vonící francouzština se vždy kupuje od Dazera a čaj se objednává na veletrhu Makaryevskaya, každý rok v cibiku. K večeři - dvě pečená jablka a sklenice starého portského.

Kateřina Andreevna ještě není stará žena: krásná, studená a bílá jako sněhová socha, skutečná múza významného historiografa. Když se slušně vychované děti večer sejdou kolem své matky, u kulatého čajového stolku, pod útulnou lampičkou a ona je před spaním pokřtí: „bonne nuit, papa! Bonne nuit, maman! - můžete ho obdivovat jako obrázek Grezova. Pak manželka nebo nejstarší dcera čte nahlas uspávající romány paní Suzy. Nikolaj Michajlovič sedí zády k lampě, šetří si zrak, a na citlivých místech pláče. A přesně v deset, s posledním úderem hodin, jdou všichni spát.

Léto a charakter, říká, mě nakloní k klidnému rodinnému životu: den za dnem je dnešek jako včera. Upřímně děkuji Bohu za každý klidný den.

Vaše Excelence, říkám, jste mistrem života!

A usměje se tichým úsměvem.

Štěstí, říká, je nepřítomnost zla a světská moudrost je užívat si každý den to, co Bůh seslal. V tichých požitcích klidného, ​​uniformního života bych rád řekl slunci: "Stop!" Teď je mým hlavním přáním nic nepřát, nic. Modlím se ke Stvořiteli, aby nechal vše tak, jak to je, bez jakýchkoli dodatků...

Možná má pravdu, ale jen se mi zdá, že on a já jsme už dávno zemřeli a mluvíme o životě v království mrtvých.

19. září. Zlatý podzim je u konce. Déšť, rozbředlý sníh, zima. Podzimní Boreas šustí v holých větvích, trhá a odhání poslední žlutý lístek.

Kateřina Andreevna má žvýkačku; Andryusha má svázané hrdlo; Malá má kašel - nedej bože černý kašel. Nikolaj Michajlovič si stěžuje na revmatismus a reptá:

Dobrého kuchaře si nekoupíte; prodávají jen otravné opilce a zloděje. Onehdy poslal Timoshka na policii, aby byl potrestán tyčemi, a nařídil, aby byl naverbován.

já mlčím. Ví, že jsem se rozhodl osvobodit rolníky, a on to neschvaluje, chce mě vést na cestu pravdy.

Nevím, říká, zda lidé dosáhnou občanské svobody, ale vím, že cesta je dlouhá a cesta není hladká.

Mlčím a on se na mě dívá zpod obočí, šňupe tabák a těžce vzdychá.

Bůh ví, zda miluji lidstvo a ruský lid, ale pro skutečné blaho rolníků chci jediné, aby měli dobré pány a prostředky k osvícení.

Vstal, šel ke stolu, našel dopis svým rolníkům na panství Bortnoje v Nižním Novgorodu a jako pro radu s Kateřinou Andrejevnou, ale ve skutečnosti pro mé poučení, četl:

- „Jsem tvůj otec a soudce; Miluji vás všechny jako své děti a odpovídám za vás Bohu. Mým úkolem je vědět, co je spravedlivé a užitečné. Neobtěžujte mě prázdnými žádostmi, žijte v míru, poslouchejte starostu, plaťte své poplatky, a pokud budete hluční, požádám o pomoc generálního vojenského guvernéra, abych vás přísnými opatřeními přinutil řádně zaplatit."

A na závěr rozkaz: "Pokud se rváčci neuklidní, bičujte je pruty."

A večer bude zase plakat nad románem paní Suzy.

20. září. Chválí Arakcheeva:

Státník, není snadné ho nahradit jiným. Je více tváří než hlav a ještě méně duší.

Branit Pushkina:

Talent je opravdu úžasný; Škoda, že v duši není klid a v hlavě ani sebemenší opatrnost. Pokud se nenapraví, bude ďáblem ještě předtím, než půjde do pekla.

10. října.Čínský dům se mi hnusil. Někdy chcete utéct od tohoto drahého starce, od jeho laskavého úsměvu a uhlazených chrámů, od sněhobílé Kateřiny Andrejevny a slušně vychovaných dětí, od třešňové dýmky (ne více než jedné dýmky denně) a od Makaryevových čajových lahví, z uplakaných románů a dopisů paní Suzy starosta o prutech a dvanáct dílů „Historie“, ve kterých -

Dokazuje nám to bez jakékoli zaujatosti
Potřeba autokracie
A slasti biče.

Zdá se, že Nikolaj Michajlovič ví, že jsem členem Tajné společnosti, a vyčerpává mou duši rozhovory o politice.

Základ občanských společností se nemění: můžete dát dno na vrchol, ale vždy bude existovat dno a vrchol, vůle a zajetí, bohatství a chudoba, potěšení a utrpení. ne?

Souhlasím a pokračuje:

Chválím autokracii, ne liberální myšlenky, tedy chválím kamna v zimě v severním klimatu. Svobodu nám nedává panovník, ne parlament, ale každý sám za sebe s pomocí Boží. Pohrdám dnešními liberály a miluji jen tu svobodu, kterou mi žádný tyran nemůže vzít...

Znovu souhlasím a on pokračuje:

Ať běsní mládež; my staří se usmíváme: něco se bude dít - a všechno bude k lepšímu, když bude Bůh. Moje politika je náboženství. Aniž bych věděl proč, vím, že vše by mělo být tak, jak je...

Ale já mlčím, mlčím - je mi to jedno, pokud nechám svou duši jít k pokání.

Někdy se však zdá, že tento starý muž, sladký, chytrý, laskavý, čestný, je nebezpečnější než nejznámější darebáci a lupiči. Pokud Rusko zahyne, nebude to hladomor, zbabělost a mor, ale tato nejtišší moudrost: všechno musí být tak, jak je.

13. října. Nikolaj Mikhailovič miluje žít v zemi až do prvního sněhu. Tak jsme čekali: dnes začaly létat bílé mouchy a večer padal sníh ve vločkách a usazoval se na černé zemi jako bílý rubáš. Všechny zvuky utichly, jako by byly pod měkkým polštářem; jen odněkud daleko, daleko jako pohřební zvon se ozývá zvuk zvonu.

Dmitrij Merežkovskij. „Království zvířat. Alexandr První."