Životopis Akaki Akakievich. "Významná osoba" nebo "generál"

Portrét hrdiny v jedné z „Petrohradských pohádek“ od N.V. Gogol ("Svrchník")

Portrét v literatuře je jedním z prostředků umělecké vlastnosti, která spočívá v tom, že autor odhaluje typický charakter svých hrdinů a vyjadřuje svůj ideologický postoj k nim prostřednictvím obrazu vzhledu hrdinů: jejich postavy, obličeje, oblečení, pohybů, gest a způsobů.

Akaki Akakievich Bashmachkin - hrdina příběhu N.V. Gogolův „Plášť“.

Akaki Akakievič sloužil jako opisovač a nutno podotknout, že tato pozice je na samém dně společenského hierarchického žebříčku, pozice je nejjednodušší a absolutně nekreativní. V přepisu a pouze v něm „viděl svůj vlastní rozmanitý a příjemný svět“. Dokonce i doma, když vstal od stolu, „vytáhl sklenici inkoustu a opsal papíry“ přinesené z oddělení. Neoddával se jiné zábavě; jeho zájmy byly skrovné a omezené.

Za zmínku stojí i život Akakiho Akakieviče. „Když se vrátil domů, okamžitě se posadil ke stolu, rychle usrkl svou zelňačku a snědl kus hovězího s cibulí, vůbec nevnímal jejich chuť, snědl to všechno s mouchami a vším, co si Bůh v té době seslal že mi začalo otékat břicho, vstal jsem od stolu...“ Člověk má dojem hloupého člověka, absolutně neviditelného.

„Mladí úředníci se mu smáli a dělali si z něj legraci, jakkoli stačil jejich úřednický důvtip... Ale Akaki Akakievič na to neodpověděl ani slovo, jako by před ním nikdo nebyl...“ Vskutku, byl to naprosto dobromyslný člověk, v reakci na všechny vtipy a ponižování svých kolegů se jen s upřímným překvapením zeptal: "Nechte mě být, proč mě urážíte?"

Dalším detailem charakterizujícím portrét hrdiny je jeho řeč. Projev Akakije Akakijeviče byl nesouvislý a matoucí. “ vysvětlil Akaky Akakijevič z větší části předložky, příslovce a nakonec částice, které absolutně nemají žádný význam...“ Jeho bezvýznamný projev ukazuje, jak bezvýznamný byl jeho majitel.

Navenek tento muž vypadá hloupě a pokorně snáší šikanu úředníků. Je „krátký, poněkud potrhaný, poněkud načervenalý, dokonce poněkud slepého vzhledu, s malou lysinou na čele, s vráskami na obou stranách tváří“. Portrét Akakiho Akakieviče se zdá nedokončený a neúplný.

Pravděpodobně tyto vlastnosti daly podnět k tomu, že kritici označili Akakiho Akakieviče buď za „úplného idiota“, nebo jej V. Markoviče přirovnali k obrazu svatého mučedníka Akakiho.

Smrt Akakiho Akakieviče na oddělení nic nezměnila, což opět zdůrazňuje typickou povahu osudu “ malý muž».

Interiér jednoho ze statků statkářů zobrazený spisovatelem v básni " Mrtvé duše"(pozůstalost Stepana Plyushkina)

Stepan Plyushkin uzavírá „ Mrtvé duše ach" galerie majitelů pozemků.

Interiér (z francouzštiny - vnitřní) - popis vnitřní výzdoby prostor, charakterizující éru, zemi, společenské postavení jejich majitele, jeho umělecký, estetický a společenský vkus.

Popis Plyushkinova interiéru pravděpodobně musí začít od okamžiku, kdy se Čichikov právě blížil k jeho domu. "Všiml si zvláštního havarijního stavu ve všech vesnických budovách..." Patří mezi ně domy bez oken, prázdné, popraskané venkovské kostely a zarostlé zahrady. Ne nadarmo jsem popsal vesnici, ve které Plyushkin žil, protože samotný dům majitele „se nyní Čičikovovi zdál ještě smutnější“.

„Zelená plíseň už pokryla rozpadlé dřevo na plotě a bráně. Zástup budov: lidská stavení, stodoly, sklepy, zřejmě zchátralé, zaplnily dvůr; poblíž nich napravo i nalevo byly vidět brány do dalších dvorů. Všechno říkalo, že tu kdysi byla obrovská ekonomika, a všechno teď vypadalo ponuře,“ - přesně tak viděl Čičikov Plyushkinův dům.

Celý popis vzhledu tohoto panství je prodchnut melancholií nejen vzhled domu, ale i vzhled majitele tohoto panství. A jen stěží lze tento dům nazvat panstvím.

Ne nadarmo si Čičikov nejprve spletl majitele domu s hospodyní, Plyushkinova povaha již do takové míry ztratila svůj vzhled.

Všechno, co Chichikov popisuje, je opravdu depresivní, zdá se, že v tomto domě není jediná živá duše. Opuštěný vzhled tohoto domu vypovídá o jeho majiteli, o jeho duševním chátrání, což uvidíme později. Ale hned můžeme říci, že v takových podmínkách může žít jen ztracený člověk.

Vše připomíná ponurou kryptu, do které se zaživa pohřbil majitel domu.

Interiér domu nevypadá o nic lépe. V místnosti, sotva osvětlené světlem, je vidět nepořádek, hromada nábytku, „na jednom stole byla dokonce rozbitá židle a vedle ní hodiny se zastaveným kyvadlem, na které už pavouk připevnil síť .“ „Kolem leželo spousta věcí,“ pravděpodobně tato slova sama o sobě řeknou hodně.

Ve skutečnosti byla většina věcí naprosto nepotřebných, rozbitých, zatuchlých, zažloutlých věkem. Plyushkinovi je jeho domov naprosto lhostejný;

Všechny věci jsou neuspořádané a postrádají svůj přímý význam, jako samotný Plyushkinův život. Je rukojmím svého domova, zatímco sám Plyushkin, jak se mi zdá, netrpí méněcenností své existence.

Plyushkinova šetrnost a lakomost přerostla v něco víc, kupci s ním přestali smlouvat, „seno a chléb shnily, sklady a stohy se proměnily v čistý hnůj, i když jste na nich pěstovali zelí, mouka ve sklepích se proměnila v kámen...“. Plyushkin tomu věnoval pozornost, více se obával toho, „kde leží peříčko nebo pečetní vosk“.

Jeho domov se tedy změnil na hřbitov nepotřebných věcí a budu předpokládat, že se s tím Plyushkin sám cítil dobře.

KABÁT

(Příběh. 1839-1841; vydáno 1842)

Bashmachkin Akaki Akakievich — ústřední postava příběh chybějícího kabátce, „věčného titulárního radního“ (státního úředníka 9. třídy, který nemá právo nabýt osobní šlechty – pokud se nenarodil jako šlechtic; ve vojenské službě tato hodnost odpovídá hodnosti kapitána , což do jisté míry činí nešťastného Bashmachkina spřízněným s nešťastným kapitánem Kopeikinem z „Dead Souls“), „ Malý muž s lysinou na čele,“ něco přes padesát let, slouží jako opisovač papírů „v jednom oddělení“. Děj je založen na zcela přepracované anekdotě o úředníkovi, který dlouho šetřil na zbraň, ztratil ji při svém prvním lovu, onemocněl a zemřel by, kdyby jeho kolegové nesehnali peníze předplatným na novou zbraň. . Obraz A.A. je spojen se sociálním typem „malého muže“, který zaměstnával ruské spisovatele ve 30. a 40. letech 19. století. (srov. Samson Vyrin z „Tales of Belkin“, chudák Evgeniy z „ Bronzový jezdec» A. S. Puškin; hrdinové četných časopisů o „chudých úřednících“). Je také spojena s literární typ ubohý snílek-ztroskotanec německého a francouzská próza té doby (Anselm kopírující arabské rukopisy z E.-T.-A. Hoffmanna „Zlatý hrnec“; otec O. de Balzaca Goriot, jeho plukovník Chabert, který vyšel z hrobu jen v „kabátu“ a pokusil se bránit svá práva v tomto nespravedlně organizovaném světě).

A.A. žije v neosobní společnosti, takže celý příběh o něm je postaven na vzorcích jako „jeden den“, „jeden úředník“, „jedna významná osoba“. V této společnosti se ztratila hierarchie hodnot, takže řeč vypravěče, který se téměř v žádném případě neshoduje s autorem, je syntakticky nelogická, ochuzená a plná slov jako „dokonce“. „Ani“ jazykozpytnost vypravěče se však nedá srovnávat s jazykem hrdiny: A.A. se vyjadřuje téměř výhradně v předložkách a příslovcích. Celý život slouží na stejném místě, ve stejné pozici; Jeho plat je skromný - 400 rublů. za rok uniforma už dávno není zelená, ale načervenalá moučná barva; Po dírce opotřebovaný kabát kolegové, kteří se neustále posmívají A.A., nazývají kapucí.

Děj (zásadně oslabený, v sociálně-psychologickém rozboru rozpuštěný) začíná ve chvíli, kdy D. A., vyčerpaný petrohradským severním mrazem, přichází za jednookým krejčím Petrovičem s prosbou, aby ještě jednou zalátal omšelou látku - a dostane rozhodné odmítnutí: potřebuje ušít nové, staré nelze opravit. Druhá návštěva „nemilosrdného“ Petroviče (který, jako by si nevšiml hrůzy klienta, hrozí zničující sumou 150 nebo dokonce 200 rublů) nepomůže. Poté, co přijal dvě kopejky za kocovinu, opakuje včerejší „diagnózu“: nelze ji opravit, musíte si ušít novou. Po výpočtu všech svých příjmů a výdajů se A.A. rozhodne pořídit si nový kabát. Ve zvyku nechávat za každý utracený rubl cent, naspořil již 40 rublů; Kolik lze nasbírat tím, že se vzdáte večerního čaje a svíček; nakonec se oddělení „peníze za dovolenou“ na rozdíl od očekávání vyplácí ve výši 60 rublů. - místo obvyklého 40. A. A. se inspiruje „věčnou myšlenkou budoucího kabátu“; Přes veškerou plachost občas připustí i „odvážné a odvážné myšlenky“: má si dát na obojek kunu? Po 2-3 měsících těžkého asketismu je požadované minimum 80 rublů. shromážděné; kabátek - s malovanou kočkou místo kuny - šitý; Tichý A.A. se cestou na oddělení několikrát zazubí - něco, co se mu ještě nikdy nestalo. Kolegové nabízejí, že „zažehnou“ obnovu; Večer je domluvený s pomocným úředníkem, který bydlí v nejlepší části města, kam se A.A. Díky svrchníku jako by mu spadl z očí jakýsi závoj; překvapeně se dívá na módní obchody, osvětlení hlavního města... Při návštěvě - opět téměř poprvé v životě - zůstává do 12 do noci, popíjí šampaňské - a na zpáteční cestě z rozzářeného centra do tmavé periferie, ztratí kabát, který dokázal pociťovat jako „přátelský“ život.“ Obklopují ho nějací lidé s knírem a jeden z nich říká: "Ale ten kabát je můj!" - ukazuje pěst o velikosti hlavy úředníka.

První kruh každodenního pekla prošel; den největšího triumfu skončil nocí největších ztrát. Děj příběhu je ve své druhé fázi; A.A. čelí novému kruhu pekla – tentokrát byrokratickému.

Když se A.A brzy ráno objeví u soukromého soudního vykonavatele, slyší odpověď - stále spí; v 10 hodin - ještě spím; v 11 už není doma. Po prolomení nespokojeného soudního vykonavatele v době oběda nedosáhne A.A. Místo toho, aby začal pátrat po ukradeném kabátu, vojín oběti napomene: „Proč se vrátil tak pozdě, nebyl v nepořádném domě“ a tak dále. A.A., který nenašel podporu na spodním místě hierarchického žebříčku, se rozhodl hledat ochranu „nahoře“ – u „jedné významné osoby“, která teprve nedávno získala hodnost generála. Tato „významná osoba“ sama o sobě není vůbec zlá; jeho hodnost a vědomí výšky vlastního postavení ho však zcela mate. Lidský element je v něm potlačován byrokratickou ctižádostí. Požadavek nešťastného A.A. „nějak si napsat s hlavním policejním šéfem“ vyvolá u generála útok byrokratického rozhořčení (bylo to nutné prostřednictvím tajemníka) a nevinnou poznámku („tajemníci těch... nespolehlivých lidí“). vede k takovému šílenství, že by ho nesmělí úředníci A.A. měli zvednout a vést pod rukama v napůl omdleném stavu.

Šokovaný, v děravém kabátě, s ústy otevřenými v úžasu se vrací domů; na cestě mu vánice nafoukne hrdlo ropuchu; lékař nejpozději do dne a půl vynese verdikt - nevyhnutelná smrt. Aniž by se probudil (v deliriu vidí plášť s pastmi na zloděje), „rouhal se“ Jeho Excelence, A.A. Jako chudák Eugene z Puškinova „Bronzového jezdce“, který se ocitá za hranicí rozumu a na pokraji smrti, se bezmocně bouří proti neosobnímu „pánu osudu“. („Pomník Falconet“ bronzového jezdce je v příběhu mimochodem zmíněn; v cenzurované verzi Puškinovy ​​básně vyšel Jevgenijův monolog „Už pro tebe!“; i když Gogol ručně psaný text neznal, v V článku V. G. Belinského o básni byl učiněn odhad chybějícího fragmentu.)

A.A. opustí hranice tohoto umrtveného života, kde se dokonce o smrti člověka dozvědí až čtvrtý den po pohřbu (do domu A.A. přichází posel z oddělení, aby zjistil, proč není přítomen) - a okamžitě je. nahrazeno „v důchodu“ novým vykonavatelem funkce. Děj dělá svůj třetí „přístup“; povaha vyprávění se dramaticky mění. Příběh o „posmrtné existenci“ A.A. je ve stejné míře naplněn hororem a komedií, fantastickou věrohodností a posměšně prezentovanou nevěrohodností. Po vynoření se z podřízenosti zákonům tohoto světa se A.A promění ze společenské oběti v mystického mstitele. Ve smrtelném tichu petrohradské noci strhává kabáty úředníků, nepoznává byrokratický rozdíl v hodnostech a operuje jak za Kalinkinským mostem (tedy v chudé části hlavního města), tak v bohaté části hlavního města. město. Teprve poté, co předběhl přímého viníka jeho smrti, „jednu významnou osobu“, která po přátelském oficiálním večírku jde k „jisté paní Karolině Ivanovně“ a strhl ze svého generála kabát, „duch“ mrtvého A.A. uklidňuje se, mizí z petrohradských náměstí a ulic. Jak se zdá, „generálův kabát mu dokonale slušel“.

To je výsledek života společensky bezvýznamného člověka proměněného ve funkci. A.A. neměl žádné jiné vášně nebo aspirace než vášeň pro nesmyslné kopírování dokumentů oddělení; kromě lásky k mrtvým písmenům: žádná rodina, žádný odpočinek, žádná zábava. Ale společenská bezvýznamnost neúprosně vede k bezvýznamnosti člověka samotného. A.A. v podstatě postrádá jakékoli kvality. Jediný pozitivní obsah jeho osobnosti určuje negativní koncept: A. A. je jemný. Na neustálý výsměch svých kolegů úředníků nereaguje, jen je občas prosí ve stylu Poprischina, hrdiny „Zápisků šílence“: „Nechte mě být, proč mě urážíte?

Samotné jméno Akaki je přeloženo z řečtiny a znamená „laskavý“. Etymologický význam jména je však zcela skryt za jeho „neslušným“ zvukem. Fekální asociace jsou posíleny „seznamem“ stejně neslušně znějících jmen, na která matka A.A údajně narazila v kalendáři před křtem dítěte: Mokiy, Sossiy, Khozdazat, Trifilliy, Dula, Narakhisiy, Pavsikakiy. Gogol rýmuje „nedůstojný“ zvuk jmen s bezvýznamností hrdiny. Nic neříkající je i jeho příjmení, které, jak vypravěč ironicky poznamenává, pochází z boty, ačkoliv všichni A.A. předci a „dokonce“ jeho švagr (i když hrdina není ženatý) nosili holínky .

Ale jemnost A.A. má určitou duchovní sílu; Příběh obsahuje „vedlejší“ epizodu s „jedním mladým mužem“, který náhle uslyšel v žalostných slovech uraženého A.A. „biblické“ zvolání: „Jsem tvůj bratr“ – a změnil celý svůj život. Ukazuje se tedy, že sociální motivy spojené s A.A jako „typem“ jsou zpočátku spjaty s náboženským obsahem jeho obrazu; a celý smutný příběh o kabátu A.A. je postaven na vzájemném pronikání, vzájemném přechodu společenského principu v náboženský a naopak.

Záliba A.A. pro písmena „odhaluje“ neosobnost byrokratického světového řádu, v němž je obsah nahrazen formou. A zároveň paroduje posvátný, mystický postoj k posvátnému Písmu, Znamení, za kterým se skrývá tajemný význam. Popis ledového zimního větru, který sužuje petrohradské úředníky a nakonec zabije A.A, je spojen s tématem chudoby a ponížení „malého člověka“. A zároveň, jak již bylo dlouho uvedeno, čas v „The Overcoat“ se počítá podle zvláštního kalendáře; přirozená chronologie je hrubě porušena tak, že akce začíná v zimě, pokračuje v zimě a končí v zimě. Petrohradská zima v Gogolově podání nabývá metafyzických rysů věčného, ​​pekelné, dehydrovaného chladu, ve kterém jsou duše lidí zmrazeny - a především duše A.A.

Dále obraz začínajícího generála, jehož tvář je jakoby nahrazena neosobním významem hodnosti („jedna významná osoba“), také ukazuje na neosobnost byrokracie. Je však zabudována i do nábožensko-symbolického plánu vyprávění. Zdá se, že vychází z tabatěrky krejčího Petroviče, která zobrazuje generála s vymazaným obličejem pokrytým kusem papíru. Démonicky nahrazuje Boha sebou samým a vykonává nejvyšší soud nad sociální duší A.A. („Jaké nepokoje se rozšířily mezi mladými lidmi proti vyšším autoritám“).

Sám A.A. vzpomíná na „Jeho Excelenci“ ve svém umírajícím deliriu. Jde o vzpouru „malého človíčka“ proti autoritám, které ho ponižovaly – a zároveň jde o jakýsi sociální boj proti Bohu. Pro „významného člověka“ skutečně nahrazuje představu Boha v byrokratickém vědomí A.A. Slovo „rouhat se“ v ruském jazyce neexistuje a nemůže existovat; jde o tautologii, která nahrazuje rouhání (proto se hostitelka zděšeně pokřižuje a poslouchá umírající delirium A.A.). A konečně, samotný postoj A.A. k kýženému kabátu je jak společenský, erotický („životní přítel“), tak náboženský. Sen o novém kabátu ho duchovně živí, mění se pro něj ve „věčnou představu budoucího kabátu“, v dokonalý obraz věcí, které existují, v plném souladu se starověkou řečtinou. filozof Platón, před ní a po ní. Den, kdy Petrovič přináší obnovu, se pro A.A. stává „nejslavnostnějším v životě“ – nesprávná stylistická konstrukce (buď „nejslavnostnější“ nebo „nejslavnostnější“) přirovnává tento den k Velikonocům, „vítězství triumfů“. Na rozloučenou se zesnulým hrdinou autor poznamenává: před koncem jeho života se před ním mihl jasný host v podobě kabátu; Bylo zvykem nazývat anděla jasným hostem. Hrdinova životní katastrofa je předurčena jak byrokratickým, neosobním, lhostejným světovým řádem, tak náboženskou prázdnotou reality, ke které L.A. patří, a prázdnotou A.A. Není možné určit, co je příčinou nebo následkem. Sociální pozadí smrti nešťastného hrdiny je veskrze metafyzické; posmrtná, „až za hrob“ odplata, o které se autor hlásí buď extrémně vážně, nebo extrémně ironicky, zcela společensky.

Nicméně čtenáři 19. stol. považoval obraz A.A. především v sociálním kontextu; Nespočetné projekce tohoto obrazu (počínaje Makarem Děvuškinem ve filmu Chudí lidé F. M. Dostojevského, který jakoby obnovuje „typ“ malého člověka v duchovních právech, až po hrdiny A. P. Čechova) směřují k morální a sociální rovina, redukovaná na téma nevinného a beznadějně trpícího člověka. Náboženská a filozofická energie obsažená v obrazu A. A. však nakonec prorazí čistě sociálními vrstvami - a odpoví v pozdějších prózách téhož F. M. Dostojevského (postavy románu „Ponížení a uražení“, Sonya Marmeladová a Kateřina Ivanovna v „Zločin a trest“, Kulhavá noha v „Démonech“ atd.).

Bohužel život je k lidem často nespravedlivý. Někteří mohou žít bezstarostný a prosperující život, aniž by vynaložili sebemenší úsilí, zatímco jiní jsou nuceni tvrdě pracovat, aby si zajistili to nejnutnější. Jde o lidi druhého typu, které vypráví příběh N.V. Gogolův "Plášť". Jeho hlavní hrdina Akaki Akakijevič Bašmačnikov je v tomto životě typický malý, bezvýznamný člověk.

Základ příběhu a stručná historie stvoření

Příběh od N.V. Gogolův „The Overcoat“ je založen na anekdotě, která kolovala v klerikálních kruzích. Jeho podstatou bylo toto: žil jednou jeden chudý úředník. Měl zvláštní vášeň pro lov a myšlenka na koupi dobré zbraně byla jeho nejmilovanějším snem. Jednoho dne se rozhodl splnit si svůj sen – našetřil peníze a koupil si pistoli, kterou chtěl, ale při prvním lovu utrpěl úředník neúspěch: jeho pistole se zachytila ​​v křoví a potopila se. Bez ohledu na to, jak moc se úředník snažil, nebyl schopen zbraň chytit. Frustrovaný se vrátil domů s prázdnýma rukama. Poté na něj zaútočili blues - bylo mu příliš líto zbraně a úředník onemocněl horečkou. Jeho přátelé se rozhodli pomoci a darovali mu novou zbraň, která přispěla k uzdravení jejich kamaráda. Vzpomínka na ztrátu nákupu však stále zůstává dlouho vehnal úředníka do smrtelné bledosti.

Komický základ díla nabádá čtenáře k vnímání komické reality příběhu. A skutečně, i přes poněkud nevábnou zápletku se děj příběhu vyznačuje mnoha vtipnými a místy směšnými životními situacemi.

Příběh o narození hlavní postavy a výběru jména

Jistá dávka ironie a frašky provázela hlavní postavu Gogolova příběhu od narození. Tento trend podle autora začal od samotného narození hrdiny. Hlavní hora se zrodila 23. března. Otázka s kmotry už bylo rozhodnuto. Kmotr Chlapec se měl stát sloužícím šéfem senátu Ivanem Ivanovičem Eroshkinem a matkou byla důstojníkova manželka Arina Semjonovna Belobryushkova. Kmotři byli vybíráni v souladu s požadavky náboženství – byli to ctihodní lidé. Když nadešel čas pokřtít dítě, jeho matka stála před nepřekonatelnou překážkou - výběrem jména pro své novorozeně.

Vše možné možnosti z kalendáře ji mátlo: Mokkiy, Sessions, Khozdazat. Další hledání vedlo ke jménům Trifiliy, Dula, Varakhasiy. „To je trest, jaká jsou všechna jména; "O takových věcech jsem opravdu nikdy neslyšela," říká žena. Další pokus byl neméně úspěšný – nabídli na výběr jména: Pavsikahiy a Vakhtisy, která také nezapůsobila. Žena se rozhodne, že nejsou žádné jiné možnosti, musí pojmenovat svého syna po jeho otci, protože „to je jeho osud“. Právě proto dostal novorozený chlapec jméno Akaki. Chlapec byl úspěšně pokřtěn a dítě začalo plakat, „jako by tušilo, že bude mít titulárního radního“.

Život a osud můžete sledovat ve stejnojmenném příběhu N.V.Gogola.

Jeho příjmení bylo Bashmachnikov. Gogol podotýká, že vše je zde prozaické – příjmení pochází od slova bota, ale samotný Akaki ani jeho nejbližší příbuzní s tím nemají nic společného.

Vzhled Akaki Akakijeviče

Uplynul nějaký čas a Akaki se stal dospělým mužem. Nevíme, jak probíhalo jeho dětství a dospívání. K podrobnému seznámení s Akaki Akakievičem dochází již během jeho dospělého života. V době vývoje hlavních akcí románu je mu přes padesát.

Akakiho vzhled není nijak zvlášť výrazný nebo zapamatovatelný: „krátký, poněkud s nedokonalostmi, poněkud načervenalý, poněkud slepý vzhled, s malou lysinou na čele, s vráskami na obou stranách tváří a pletí, která se nazývá hemoroidální.

Gogol nazývá „petrohradské klima“ důvodem takového předčasného stáří. Tato fráze má také dvojí význam - na jedné straně ji lze brát v doslovném významu, což naznačuje potíže s adaptací těla na určité klimatické podmínky a v důsledku toho vliv na vzhled a zdraví. Na druhou stranu lze tuto frázi brát v ironickém smyslu.

Život v Petrohradě nebyl snadný a bezstarostný, zvláště pro člověka bezvýznamného společenského a finančně, což je přesně to, co Bashmachnikov byl. Značná konkurence a vysoké nároky v práci, specifický přístup lidí ke své osobnosti – to vše mělo na lidi extrémně negativní dopad. Právě tato kontextová charakteristika společnosti implikuje ironii této fráze.

Akakiho oblečení chce být lepší - jeho uniforma už dávno ztratila barvu, jeho límce byly vždy velmi krátké, takže jeho krk se zdál neúměrně dlouhý. Jeho oblečení nebylo nikdy dokonale čisté. K jeho obleku bylo vždy něco připevněno. V podstatě to byl provázek nebo kus sena.

Akakiy se však tímto stavem nenechal zahanbit. Chtěl, aby mu jeho věci sloužily co nejdéle.

Povolání a služba Akaki Akakievich

Akaki Bashmachnikov byl osamělý muž. Neměl žádné příbuzné ani přátele. Neměl také vlastní bydlení – pronajal si byt v nejchudší části města. Bashmachnikov pracoval jako titulární poradce na oddělení, „aby se předešlo problémům, je lepší nazvat dotyčné oddělení jedno oddělení“. Práce Akakiho Akakieviče spočívá v kopírování papírů. Jeho plat je 400 rublů a k této částce je přidán bonus - většinou 45-50 rublů a někdy dokonce 60.

Akaki Akakievič slouží na jednom místě velmi dlouho, tak dlouho, že si nikdo přesně nepamatuje, kdy začal sloužit. Bashmachnikov nikdy nezměnil své pracoviště: „Bez ohledu na to, kolik ředitelů a různých šéfů se vystřídalo, byl vždy viděn na stejném místě, na stejné pozici, na stejné pozici.“

Nedostatek propagace nezpůsobuje v Akaki zášť. Svou práci má rád. Když dostane Bashmachnikov příležitost k povýšení, zanedbá ji. Faktem je, že Akakiy Akakievič dokáže reprodukovat text pouze slovo od slova, jakékoli, i ty nejmenší změny mu způsobují nepřekonatelné potíže: „Ne, raději něco přepíšu. Od té doby ji nechali, aby byla navždy přepsána.“ Akakiy Akakievich nachází v této činnosti nevysvětlitelné kouzlo, svou práci začíná vždy s potěšením. Gogol tvrdí, že nestačí říkat, že Bašmačnikov svou práci horlivě dělá, ale opravdu ji miluje. Když je zaneprázdněn přepisováním, na tváři mu zamrzne pocit slasti. Bashmashnikov má krásný, úhledný rukopis, pečlivě přepisuje dokumenty a nikdy nedělá chyby. Je také neustále v práci. Jeho kolegové si nepamatují okamžik, kdy Bašmačnikov nebyl v práci.

Volný čas Bashmachnikov

Akaki Akakievič se nestará o svůj volný čas. Byl zvyklý trávit večery doma. Jeho oblíbená činnost– přepisování písemek, část práce si vždy nosí domů. Pokud se stalo, že veškerá jeho práce probíhala na pracovišti, stále si bral nějaký papír na kopírování jen tak a ne kvůli potřebě obsluhy.

Všichni jeho kolegové se snaží jít někam ven a bavit se, ale taková zábava nevzbuzuje zájem o Bašmačnikova, ticho, klidný život, zaměřený na přepisování referátů, mu naprosto vyhovuje. Každý večer usíná s radostnými myšlenkami na zítřejší pracovní den a na nové dokumenty, které vyžadují přepsání.

Postoj ostatních k Bashmachnikovovi

Kupodivu, přes veškerou svou píli v práci a pečlivé plnění svých povinností, se Bašmačnikov neobtěžuje dobrý přístup ve vztahu k sobě samému.

Jeho kolegové z práce se mu neustále smáli a dělali si z něj legraci. Probírali fámy o jeho sedmdesátileté majitelce a o tom, že bije Akaki Akakievič.

Neocenili ho ani jeho nadřízení. Vedení se k němu chovalo despoticky a rozhořčeně, ačkoli on, jako nikdo jiný, vykonával svou práci efektivně.

Strážci k němu nechovali žádné sympatie ani úctu. Nevěnovali mu pozornost „ani se na něj nepodívali, jako by čekárnou prolétla obyčejná moucha“. A nevstali, když se objevil, jak bylo zvykem.

Bashmachnikov pokorně snáší všechny posměchy a urážky. A jen někdy žalostně zvolá: "Nech mě být, proč mě urážíš?" - a v těchto pronikavých slovech zazněla další slova: "Jsem tvůj bratr." Vše však zůstává na svém místě, postoj k němu se nemění. Po odcizení Bašmačnikova kabátu se mezi jeho kolegy projeví jistý soucit, dokonce se pro něj snaží sehnat peníze na koupi nového, ale nedaří se jim sehnat potřebnou částku.

Charakteristika Akaki Akakievich

Akaki Akakijevič Bashmachnikov neměl silnou povahu. Byl to mírný a dobromyslný muž, neuměl se postavit sám za sebe - ani klást fyzický ani morální odpor. k jeho vzhled vyvolává lítost a jeho způsob mluvy a plasticita jeho pohybů tuto situaci jen posilují.

Bashmachnikov má tichý a klidný temperament - jeho hlas také podléhá tomuto popisu. Mluví odměřeně a tiše, bez výmluvnosti. Pro Akakiho Akakijeviče je těžké jasně vyjádřit své myšlenky, je ve svém příběhu neustále zmatený a zmatený. Akaki Akakievich mluvil většinou v předložkách, příslovcích a nakonec v částicích, které absolutně nemají žádný význam.

Bashmachnikov má pocit studu. Nikdy ve své řeči nepoužívá obscénní jazyk nebo sprostá slova. Bashmachnikov není zvyklý být středem pozornosti, takže se cítí trapně, když je mu věnována pozornost, a stává se plachým.

Osobnost Akakiho Akakieviče není zajímavá. Je to malý potěr, jehož ztrátu je těžké si všimnout.
Navíc má obrovskou smůlu. Vždy se stává obětí vyhazování odpadků z okna, takže jeho oblek je neustále špinavý, můžete na něm najít zbytky pohozeného jídla nebo odpadky.

Kabát a jeho role v Bašmačnikovově životě

Bashmachnikov vždy zacházel se svými věcmi se zvláštním strachem. Tady nešlo o to, že by byl pedant nebo muž výjimečné čistoty, ale o to, že jeho život sestával ze značných výdajů a náklady na oblečení byly příliš tíživé. Akakiy Akakievich nutně potřeboval aktualizovat svůj šatník: „Bylo nutné sehnat nové kalhoty, zaplatit ševci starý dluh za připevnění nových hlav na staré boty a musel si u švadleny objednat tři košile a dva kusy toho spodního prádla. to je neslušné pojmenovat v tištěném stylu.“

Kabát Bashmachnikovové byl v hrozném stavu; „sloužil také jako předmět posměchu pro úředníky; Dokonce vzali vznešené jméno kabátu a nazvali ho kapucí.“ Límec kabátku se neustále odstřihával na záplaty, zdálo se, že celý kabátek se už skládá ze záplat a límec byl strašně malý.

Materiál svrchníku byl ošoupaný a vlivem stáří se rozplétal při jakémkoli působení na něj. Nakonec přišel okamžik, kdy už nebylo možné svrchník narovnat, „látka byla tak opotřebovaná, že byla průhledná a podšívka se rozplétala“.

Bashmachnikov jde za mistrem, v naději, že mu opraví svrchní oděv, ale zázrak se nekoná – mistr cokoli rázně odmítá a tvrdí, že to nelze nijak opravit.

Bashmachnikovovi nezbývá nic jiného, ​​než si našetřit na nový kabát. Sestavuje akční plán: „Bude nutné snížit běžné náklady, alespoň na jeden rok: zakázat pití čaje po večerech, nezapalovat večer svíčky.“ Taková opatření nestačila k úspoře peněz, rozhodne se chodit po ulici velmi opatrně, aby si neopotřeboval boty, méně často se uchýlil ke službám prádelny a dokonce hladověl. "Duchovně se živil a v myšlenkách nosil věčnou myšlenku budoucího kabátu." Shromažďování peněz na nový kabát se stalo cílem celého Bashmachnikovova života. Nakonec se sen stal skutečností a Akaki Akakievich nashromáždil potřebných 80 rublů.

Nákup kabátu se stal událostí v celém Bašmačnikovově životě - pečlivě ho pověsil, dlouho obdivoval silnou látku a hřejivou podšívku a dokonce „vytáhl pro srovnání svou starou kapuci, která se úplně rozpadla. “ Po zakoupení nového kabátu se Bashmachnikov úžasně proměnil: „stal se živějším, silnějším charakterem jako muž, který si stanovil cíl. Taková zdánlivě malicherná událost odhalila světu nového Akakiho Akakijeviče. Dokáže se vesele smát a vtipkovat, užívat si života a dokonce sedět. Jeho kolegové ho nutí k nemyslitelnému – vyjít na veřejnost večerní čas. Bashmachnikov souhlasí. Noční město, které mnoho let neviděl, mu připadá jako pohádkové místo - Akaki je plný obdivu. Vše změní náhlá událost – ztratí se v nočních ulicích a stane se obětí lupičů. Lupiči mu sebrali nejcennější majetek - nový kabát. Bašmačnikov odrazen touto událostí se obrátí na policii, ale nenachází žádnou podporu a pokusy jeho kolegů pomoci také nevedou ke kýženému výsledku. V naději na zdárný vývoj událostí se Akaki Akakievič obrátí na nějakou významnou osobu, ale i zde je odmítnut.

Smrt Akakiho Akakijeviče

Zcela rozrušený Akakiy Akakievich upadá do blues a přemůže ho horečka. Vlhké klima města jen přispívá k rozvoji onemocnění a zhoršení jeho stavu.

Snad poprvé v životě nechodí do práce. Je ve stavu napůl mdloby a nekonečně nadává v deliriu a svým stavem všechny uvrhne do hrůzy. Bashmachnikov umírá.

Nezůstalo po něm nic – všechny jeho věci byly v hrozném stavu a neměly žádnou cenu.

Jeho smrt si nikdo nevšiml – byl příliš malý a bezvýznamný člověk v tomto životě.

Po jeho smrti se však ve městě začnou dít podivné věci. Po ulicích se prochází jistý duch Bašmačnikova. Jednoho dne se stalo „nikdo významná osoba“ aby nešel svou obvyklou cestou, najednou ho někdo zastaví: „všiml si muže malého vzrůstu, ve staré, obnošené uniformě, a ne bez hrůzy v něm poznal Akaki Akakijeviče. Tvář úředníka byla bledá jako sníh a vypadala úplně mrtvá." Duch mrtvého muže donutí svléknout si kabát a odejde. Po tomto incidentu dochází u úředníka k dramatickým změnám, přestává být hrubý a zaujatý vůči svým podřízeným a stává se humánním.

Analýza obrazu Bashmachnikova kritiky a současníky Gogola

Dmitrij Čiževskij, literární kritik a vědecká osobnost v oblasti literatury, upozornil na skutečnost, že příběh N. V. Gogola se stal důvodem, proč se v literatuře objevila řada děl o „malém muži“, který není schopen změnit svůj život. a proto celý život trpí tlakem prostředí a okolnosti.

Čiževskij se stal jedním z těch badatelů, kteří vyvrátili postulát o byrokratické složce příběhu.

D.N. Ovsyaniko-Kulikovsky, analyzující obraz Bashmachnikova, tvrdil, že Gogol v příběhu vystoupil důležité téma a upozornil lidi na skutečnost, že „existuje legie takových bašmachnikovů“.

Odlišnou cestou výzkumu se vydali vědci a kritici, kteří geograficky patří západní svět. Zvažovali příběh z pohledu Hoffmannovy teorie. Tak například Yu V. Mann upozornil na to, jak hrubě a nelidsky se někdy lidské sny proměňují ve skutečnost: „Transcendentální aspirace byla redukována na elementární potřebu, ale na potřebu životní, nikoli přehnanou, naléhavě nutnou, integrální. chudý život bez domova Akakiho Akakieviče a navíc trpící stejným nevyhnutelným kolapsem, jakým utrpěly sny umělce nebo skladatele.

Analýza obrazu Akaki Akakievich a příběhu „The Overcoat“ z hlediska náboženství

N.V. Gogol byl hluboce nábožensky založený člověk, takže zcela logickým vysvětlením z pohledu kritika Apolla Grigorjeva a Borise Zajceva je potřeba analýzy z hlediska náboženství.

Ve vizi těchto kritiků Gogolův příběh není humorný příběh, ale podobenství, ve své podstatě podobné biblickým příběhům. Jeho jádrem je příběh o degradaci Božího stvoření – člověka. Krejčí Petrovič se zároveň objevuje v Gogolově příběhu v roli démona, ďábla. „Podobou Akakiho Akakieviče básník nastínil poslední stránku mělkosti Božího stvoření do té míry, že věc, a to nejbezvýznamnější, se pro člověka stává zdrojem bezmezné radosti a ničivého zármutku, až do té míry, že kabát se stává tragickým fatum v životě stvoření vytvořeného k obrazu a podobě Věčného“ (Apollo Grigoriev).

Badatelé zároveň upozorňují na skutečnost, že jméno hlavního hrdiny je výhradně symbolické a odpovídá jeho podstatě – v překladu jméno Akaki znamená „nevinný, dobromyslný“. Kromě toho je jméno hlavní postavy v podstatě narážkou na dílo Johna Climacuse „The Ladder“. Předmětem posměchu se stává i hlavní postava tohoto díla Akaki Sinai, křesťany uctívaný světec, jako Bashmachnikov.

Tedy, hlavní postava příběhy od N.V. Gogolův Akaki Akakijevič Bashmachnikov je klasickým příkladem obrazu později nazývaného „malý muž“. Není schopen se za sebe postavit, jeho život je bez radostí a tužeb. Je připraven vykonávat mechanickou práci a nacházet v tom radost a obdiv. Bašmačnikov je připraven spokojit se s tak málem, že jeho radost z tak bezcenného života vypadá jako něco z kategorie absurdity a neslušnosti. Tento obraz je však schopen transformace - malé úspěchy výrazně proměňují Bašmačnikova, odhaluje lidem i sobě nové stránky své osobnosti, uvědomuje si, že jeho život před změnami nebyl tak ideální, jak chtěl věřit. Pocit podezřívavosti a slabosti Akakije Akakijeviče zároveň nezmizí - když čelí novým problémům, nesnaží se jim vzdorovat - blues a zklamání ho vedou k smrti.

Obraz a vlastnosti Akaki Akakievich v příběhu „The Overcoat“: popis vzhledu a charakteru, portrét v uvozovkách

Proč a jak byl Akaki Akakievič v příběhu potrestán N.V. Gogolův "Kabát"? Na tuto otázku jsem v literatuře nenašel odpověď. Ale zkusím se nad tím zamyslet.

V „Plášť“ Gogol zkoumá proces zotročení Akakiho Akakijeviče vášní a kráčí s hrdinou po cestě, která vede k jeho pádu.

Při vytváření obrazu hrdiny příběhu se Gogol uchýlí k neobvyklému výtvarné řešení: v zápletce využívá prvky hagiografického žánru. Kanonické prvky žánru hagiografie jsou samozřejmě umělecky reinterpretovány, neboť tento „život“ není světcem, ale drobným úředníkem, človíčkem a Gogol, neustále střídající dramatické a komické, to zdůrazňuje. Nejvýznamnější charakteristiku hrdiny dává autor jeho jménem: Akaki v řečtině znamená „laskavý“ a spolu s patronymem Akakijevič může znamenat „dvojí laskavý“ nebo „nekonečně laskavý“. Takže jméno hrdiny připomíná svatého Akakiose, jehož život je jednou z hlavních částí kapitoly „O poslušnosti“.

Akaki Akakijevič – „malý člověk“ nejen ve smyslu sociálně-hierarchického postavení, ale také v tom nejdoslovnějším smyslu. Dokonce i v příjmení hrdiny (Bashmachkin) se tato malost projevuje. Příjmení ani nepochází z boty, ale z „boty“, velmi malé boty. „The Overcoat“ na první pohled dobře zapadá do tradičního schématu příběhů o „malém muži“, poníženém a chudém úředníkovi. Ale taková interpretace příběhu neodhalí jeho skutečnou hloubku.

Akaki Akakijevič – písař až do morku kostí a jeho postava skloněná nad listem papíru je formou jeho přítomnosti v životě. I po večerech po návratu z katedry pokračuje v přepisování papírů přinesených domů.

Jestliže však pro opisovače posvátných knih láska k dopisu vyplývá z lásky ke smyslu, pak pro opisovače vládních listů, jako je Akaki Akakievič, láska k dopisu není podporována žádnou velikostí významu.

Ale právě tato nesmyslná láska k přepisování odhaluje hlavní rys Akaki Akakijevič – mírnost, pokora – to, co ho spojuje se sv. Akakiem mluví o hrdinově úplném zřeknutí se vlastní vůle. A zřeknutí se vlastní vůle je povinné pro ty, kdo praktikují poslušnost.

Akaki Akakievič se vyznačuje nejen svou láskou ke kopírování, ale také pohrdáním hmotnými statky tohoto světa. Obsahuje sebeomezení, hraničící s asketismem, a naprostou lhostejnost k fyzickým a materiálním aspektům existence. Bašmačkin si tedy „vůbec nevšiml“ chuti jídla, „snědl to všechno s mouchami a se vším, co Bůh v té době seslal“.

Motiv pokušení a pokušení v příběhu neustále narůstá. Akaki Akakijevič snáší většinu pokušení stoicky. Zároveň zde není žádná nelibost, stížnosti nebo nároky, žádné zpochybňování pozice, ale pouze nerušená trpělivost. "Jen kdyby byl ten vtip příliš nesnesitelný, když ho strčili za paži a zabránili mu v jeho práci, řekl: "Nech mě být, proč mě urážíš?" Pokora je Akaki Akakievičovi dána snadno, bez námahy nebo viditelného úsilí o sebe sama, jako by nic jiného nebylo dáno. Zdá se, že by na svém stavu nechtěl nic měnit.

Ale tento pocit se ukazuje jako falešný: v duši Akaky Akakieviče není všechno klidné.

Pokušení, které se mu stalo osudným a neodolatelným, byla koupě nového kabátu. Akaki Akakievič zrazuje své povolání a službu. „Konvenční“ hmota písmen, které se věnoval, je nahrazena hmotou fyzicky hutnou – nový kabát, do kterého se hrdina obléká, jako by se etabloval v hmotném světě. Ukázalo se, že Bashmachkin je natolik pohlcen svou novou světskou náklonností, že poté, co ztratil kabát, je zbaven své vnitřní mírnosti a klidu a poté i života samotného. Hození neklidné duše Akakiho Akakieviče po smrti, dobrodružství „živých“ mrtvých – navrhnout myšlenku její smrti (duše).

Oživení mrtvých – docela tradiční motiv v literatuře. Často se vyskytuje u samotného Gogola (v „Májové noci nebo utopené ženě“, ve „Viya“, „Portrét“) a zpravidla zahrnuje dohodu s zlí duchové. V epilogu se ukáže, že příběh, započatý v duchu hagiografie (zbožná matka a kmotr „žena vzácných ctností“, výběr jména z kalendáře, kompoziční sled charakteristický pro tento žánr), postupně se mění ve svůj opak, v příběh o strašlivém pádu. Hrdina obdařený rysy askety, ale jejich používání bez smyslu a účelu, se stává opakem askety. – v mstitele a pronásledovatele, který se neobětuje, ale hledá oběť u druhých. Není to jen lidská bytost, která je potlačena v Akaki Akakievich, ale je zdeformována milost, která na něm byla.

Gogolův příběh je jakoby rozdělen do dvou významných a kontrastních částí: období před pořízením kabátu („období kapuce“) a po („období nového kabátu“). Tato období jsou v mnoha významných ohledech kontrastována.

V důsledku vývoje zápletky se obraz kabátu stává jakýmsi středem, který vše přitahuje k sobě. dějové linie. Kabát prohlašuje, že je hrdinkou příběhu a určuje všechny zvraty zápletky. Všechny postavy, které jsou si daleko od sebe (Akaky Akakievič, Petrovič, významná osoba, lupiči atd.), se ukazují být propojeny právě vztahem k kabátu. Ústřední pozici tohoto obrazu zdůrazňuje název příběhu. To se ví původní název – „Příběh úředníka, který ukradl kabát“ – byla autorem zamítnuta. Pro Gogola bylo důležité zdůraznit obecnou myšlenku, která nespočívá ve skutečnosti krádeže, ale v samotném předmětu – kabáty.

V tomto příběhu, stejně jako v některých jiných příbězích, například v „Nos“ nebo „Portrét“, konfliktní situace vyzdvihuje na jedné straně člověka (úředníka) a na straně druhé – nos, plášť, obrázek, tedy předmět zvětšený tím, že jej nasytíme sémantickým významem.

Ale i přes zjevné podobnosti nos a srst – obrázky různého pořadí. Na rozdíl od „Nosu“ v „The Overcoat“ se konflikt mezi člověkem a věcí stává komplikovanějším, získává stupňovitý charakter. sociální expozice nastiňuje mnohem složitější konflikt – konflikt mezi vnitřním a vnějším, živým a mrtvým.

Kabát se pro Akakiho Akakijeviče stává víc než jen drahou věcí, na kterou, když si všechno odpíral, musel asi sedm měsíců vybírat peníze. Kabát – to není jen prostředek ochrany před chladem, znamení společenský význam a ani sen o povýšení. Kabát se pro Akakiho Akakijeviče stává „životním přítelem“, splyne s ním v jeden celek: „jeho existence se stala jaksi plnější, jako by se oženil, jako by... pěkný přítelživot s ním souhlasil, že půjdeme cestou života společně, – tento přítel nebyl nikdo jiný než stejný kabát s hustou vatou, se silnou podšívkou bez opotřebení.“ Myslím, že proto je hrdina potrestán. Když je smysl života pouze materiální, je snadné ho ztratit.

Tragédie Akakiho Akakijeviče Bashmachkina (založeno na Gogolově příběhu „Kabát“)

Příběh "The Overcoat"- jeden z nejnovější díla Gogolův Petrohradský cyklus, napsaný na počátku 40. let 19. století. Gogolův Petrohrad je městem kontrastů. Tam „kromě lucerny všechno dýchá podvodem“, vulgárnost vítězí a talenty zanikají Krása přepychových paláců a žulových nábřeží, nádherně oblečených dam a urozených pánů, kteří se klidně procházejí městem, je jen jedním z projevů Petrohradu. . Koneckonců, existuje další, vůbec ne atraktivní vysoká společnost Petrohrad je město drobných úředníků, umělců, město chudých dělníků, obětí chudoby a rozmarů bohatých. A ne náhodou si Gogol pro svůj příběh vybral život nenápadného úředníka, jehož příběh je skutečnou tragédií „člověka“ a v širším smyslu celé vrstvy tehdejší společnosti.

Akaki Akakievich je malý, vrásčitý muž, nízký úředník v oddělení hlavního města. Vždy byl tichý, mlčenlivý a neustále se stával předmětem posměchu a posměchu. V reakci na výsměch Bashmachkin pouze odpovídá: "Nechte mě být, proč mě urážíte?" „Urážejí“ – to by mohlo říct spíše dítě než dospělý, který se uznává jako individualita.

Akaki Akakievich žije kopírováním různých absurdních papírů. Ale žije Ne, slouží tiše, horlivě, svědomitě. Ale respekt si nezískáte jen tím, i když budete celý život nosit uniformu. Jediné, na čem záleží, je, jakou uniformu nosíte. Opět je určeno jeho místo ve společnosti. A jaké místo má Akaki Akakievič, je-li „věčným titulárním rádcem“? Kolem Akakiho Akakieviče jsou neustálé deprivace, ale nezdá se, že by to cítil. Bashmachkin měl svou vlastní „poezii života“, která byla stejně ponižující jako celá jeho existence. V opisování papírů viděl „jakýsi svůj vlastní rozmanitý a příjemný svět“: dopisy psal s láskou, zatímco na jeho tváři se objevilo potěšení. Gogol ironizuje Bashmachkinovu duchovní omezení a zároveň si v něm všímá jeho přátelského přístupu k lidem, tvrdé práce, vyvinutý smysl dluh. Sebrat Bashmachkinovi práci je jako vzít mu život. Na druhou stranu nikdy nepřispíval k dílu ničím kreativním a děsil se byť jen měnit pády slov.

Vyprávění v příběhu je však strukturováno tak, že se komický obraz Bašmačkina postupně stává tragickým. Příběh Akakiho Akakijeviče je především příběhem postupné smrti člověka pod tlakem společenských okolností.

Má na sobě starý kabát, který nelze opravit. Když má sen - nový kabát, je připraven vydržet jakoukoliv zkoušku (nezapaluje večer svíčky, nepije čaj), jen aby si splnil svůj sen. Kabát se stává jakýmsi symbolem šťastné budoucnosti, pro kterou je Akaki Akakievich připraven pracovat ze všech sil. Když byl kabát ušitý, Bashmachkin se cítil naprosto šťastný. Poprvé po mnoha letech jsem se necítil být součástí své práce, ale součástí města, ve kterém žiji, součástí jiné, nepapírové reality. Tato realita mu vezme život. Ztráta kabátu se ukázala být ztrátou celého jeho života.

Kabát dal Bashmachkinovi pocit lidská důstojnost. Když to odnesli, bylo to, jako by se vrátil do předchozího, poníženého stavu. A Bashmachkin začíná boj o návrat svého kabátu. Síly jsou ale zjevně nevyrovnané. Státní stroj semele Bashmachkina.

Marně hledal Akakiy Akakievič pomoc u soudního vykonavatele, u „významné osoby“: všude očekávali, že se mu dostane buď naprosté lhostejnosti, resp. pohrdání a hrozivé výkřiky. Akaki Akakievič, deprimovaný přijetím „významné osoby“, onemocněl horečkou a zemřel. Je však příznačné, že Bashmachkin, když umíral, náhle začal říkat „špatné rouhání“ - děsivá slova, který následoval po slovech „Vaše Excelence“.

Gogol zdůrazňuje typičnost osudu „malého muže“ a říká, že smrt na oddělení nic nezměnila, místo Bashmachkina prostě zaujal jiný úředník.

Téma člověka jako oběti sociálního systému je tak dovedeno k logickému závěru. Ale životní příběh Akakiho Akakieviče měl po smrti „hlasité“ pokračování. Zesnulý Bashmachkin se promění v mstitele a strhne kabáty kolemjdoucích, mezi nimiž byla „významná osoba“. To úředníka vyděsí natolik, že se dokonce začne chovat k lidem lépe. Na druhé straně se duch Akakiho Akakieviče mstí ne jednomu člověku, ale celému světu. Strhává kabáty všem, včetně těch malých, jako je on, neschopen nikomu odolat, „flétnista, který pískal, když. byl v orchestru."