král Šalamoun. Filosofické příběhy

kdo je ona? Shulamith? Kdo je ta dívka, kvůli níž byli básníci, filozofové a umělci různých generací beznadějně smutní?

V jeho příběhu" Shulamith“, Kuprin A.I. představuje si ji jako chudou dívku, která byla poslána hlídat hrozny. Právě ve vinicích došlo k osudnému setkání chudé Šunamenitky s mocnými král Šalamoun, který ji miloval celým svým srdcem a zapomněl na všechny své dřívější oblíbence. Konec práce je tragická smrt krásná dívka, která se stala obětí žárlivosti svého rivala. Smrt Shulamith mi zlomila srdce král Šalamoun…

V biblickém kontextu první zmínka o Shulamith padá na posledních letech panování Davide– otec Šalamouna (1005-965 př.n.l.).
Jméno krále Davida, který žil dlouho a světlý život, Izraelci spojují s érou prosperity a velikosti Izraele. Král trpěl mnoha válkami, v důsledku čehož se mu podařilo rozšířit hranice svého majetku. Král se vyznačoval vynikajícím fyzickou sílu a byl považován za tzv. izraelského hrdinu.

Také slavný Davide, jako znalce ženské krásy. Izraelci poznamenali, že kvůli vášni a žárlivosti byl David schopen páchat odporné činy a dokonce i zločiny.
Známý je případ, kdy jednoho dne uviděl nahou manželku svého válečníka Uriáše, byl tak zapálen touhou vlastnit tuto ženu, že ho poslal na jistou smrt. A později se oženil s Batšebou, tak se jmenovala vdova po zesnulém. Byla to tato kráska, která mu porodila syna, Šalamoun.

Chtíč, který krále provázel celý život, ho pronásledoval i v jeho soumraku. Když Davidovo tělo zesláblo, přišel s nápadem dobrý způsob pro zlepšení svého zdravotního stavu - nařídil, aby mu přinesli „živou termofor“, která měla v noci svým teplem zahřívat jeho prochladlé tělo. Byli pozváni krásní obyčejní lidé, aby sloužili jako takové ohřívače. Podle biblických příběhů se králi ze všech krásek nejvíce líbila „dívka z vinice“.

Ale jednoho dne, králův syn, Šalamoun, uviděl tuto dívku a ztratil hlavu z krásy prostého občana, stejně jako David jednou ztratil klid od Šalomounovy matky. Co se stalo mezi otcem a synem, není přesně známo. Ale po blížící se smrti Davida se Šalomounovi podařilo nastoupit na trůn v rozporu se všemi pravidly (měl starší bratry). Teď už Solomonovi nic nebránilo v tom, aby zasypal všechnu svou lásku této prosté dívce. Na počest této lásky po sobě zanechal velký lyrický pomník tzv "Píseň písní", jehož řádky jsou prostoupeny srdečnými a vášnivými vyznáními na adresu ženy.

Úryvek z knihy „Píseň písní“. Píseň „Sulamith“ z alba „Book of Songs“ od Iriny Bogushevskaya.

Bibliisté se domnívají, že jméno královy nevěsty je spíše odvozeninou od jeho jména – Šulamit. Kdo ale tato dívka skutečně je, můžeme jen spekulovat. Někdo věří, že obraz královy nevěsty nepatří skutečné ženě, že je to jen zosobnění „církve“...

Ale sotva to tak mohlo být. Ostatně nejchytřejšímu a nejbohatšímu panovníkovi v dějinách světa, autorovi několika stovek podobenství a tisíců písní, se připisuje i sláva mocného kouzelníka, který po sobě zanechal i knihu pencales, která popisuje všemožné rituálů. A také, dopřával pohanským manželkám, které zkazily jeho srdce, postavil Molochův chrám na Olivové hoře, kde Izraelité prolévali nevinnou krev svých synů a dcer, které obětovali démonům.
To vše nemá nic společného s doktrínou monoteismu.
A je slavný lyrické dílo, "Song of Songs", kde upřímně obdivuje krásu ženské tělo, za jehož držení je schopen zabít, nepochybně věnoval POZEMSKÉ ŽENĚ.

Rozhlasová hra „Shulamith“

Stáhl jsem pro vás úžasnou zvukovou hru „Shulamith“. Můžete si ji poslechnout nebo stáhnout na svou stránku.

Přehrávání zvuku "Shulamith"

Prosím, nezapomeňte kliknout na tlačítka sociálních sítí – sdílejte se svými přáteli! Tím mi velmi pomůžete v rozvoji blogu.

• Obraz "Zlatá Adéla"...

Charakteristickým rysem umění ruských klasiků je skutečnost, že čtenáři nejen dávají nové zápletky a příběhy, ale spolu s ním také přehodnocují staré příběhy a legendy. Spisovný jazyk, stejně jako realita života, se rychle mění a zdá se, že mnohé mýty k nám promlouvají cizím dialektem, ačkoli je psali naši předkové. Ale mluví o důležitých a bolestivých věcech, takže moderní spisovatelé a básníci se nám snaží srozumitelně zprostředkovat podstatu literatury minulých let, abychom pochopili její význam a závažnost. Alexander Kuprin mimořádně přispěl k této záslužné věci napsáním knihy „Shulamith“ založené na podobenstvích Starého zákona.

Shulamith je miláčkem moudrého a spravedlivého krále Šalamouna, hrdiny mnoha mýtů a příběhů. Legenda říká, že dívka díky své pokorné povaze a dobré srdce se stal láskou jeho života. Závistivá panovnice (ten měl tradičně celý harém) však poslala svého naivního obdivovatele, aby šťastný pár zabil. Svůj zákeřný plán se mu však podařilo uskutečnit jen napůl: vrah zabil pouze ženu, která krále oddaně milovala a chránila ho svým tělem. Šalomoun se krutě pomstil svým provinilcům a celý život truchlil nad jeho ztrátou. Popis Shulamith je zachován v mýtech:

Hlas čistý a čistý, jako toto orosené ráno, zpívá někde poblíž, za stromy... a jeho prostý, elegantní půvab vyvolává v očích krále tichý úsměv něhy;
Tvé tváře jsou pod tvými kadeřemi jako půlky granátového jablka;
Tvé oči jsou hluboké jako dvě jezera Heshbon u bran Bathrabbim;
Váš krk je rovný a štíhlý jako Davidova věž!

Kuprin tomuto portrétu dodává dlouhé zrzavé vlasy a štíhlé tělo. Podle našich měřítek je hrdinka stále jen dítě, je jí 13 let, ale v té době to stačilo na to, aby se vdala a dokonce zažila radost z mateřství.

Sám Solomon je známý tím, že napsal více než 3000 podobenství a 1005 písní. "Slovo je jiskrou v pohybu srdce," řekl. Vládce také studoval pohanské knihy a učení. Pronásledován smrtí obětí dětí. "Každý má jeden dech... Kdo zvyšuje poznání, zvyšuje smutek." Existovaly také legendy o „nevyčerpatelné síle královy vášně“. Jeho osobní harém sestával ze 700 manželek, 300 konkubín, nepočítaje otroky a tanečnice. Ale věří se, že navzdory hojnosti krás Šalomoun miloval pouze jednu svobodnou dívku, nejjednodušší a nejskromnější, z chudá rodina- Shulamith. Kuprin proto její jméno vyzdvihuje na pozadí celého díla a dává ho i do názvu, aby zdůraznil důležitost tohoto obrazu pro podstatu příběhu. V tomto milostném příběhu se projevil veškerý poetický talent A.I. Portrétní skici plné živých a „chutných“ přirovnání čtenáře zaujmou a přenesou ho do velmi vzdálené doby (děj se odehrává v roce 480 po exodu Izraele).

Bible podává popis Šalomouna a jeho moudrosti. Ve Starém zákoně je o něm nádherné podobenství o tom, jak dvě ženy přišly ke králi, aby se podělily o dítě. V nemocnici se stala chyba. Dítě jednoho z nich zemřelo a dítě druhého žije. Ženy, jejichž dítě bylo v bezpečí, se začaly hádat. Pro přijetí správné rozhodnutí Král navrhl, aby si oba rozdělili dítě napůl. První žena odpověděla, že by to bylo správné a spravedlivé - "tak nenechte nikoho, aby vás dostal," druhá žena byla otupělá hrůzou a požádala, aby dítě dala jinému, pokud bude zdravý. Tak se ukázalo, která z nich je pravá matka.

Historie stvoření

Spisovatel dlouho sbíral materiál pro svou knihu. Prohrabal se hromadou starověkých legend, aby pochopil nejen povrchní, ale také alegorický význam „Písně písní“ krále Šloma, vynikajícího příkladu židovské mytologie. To je jeho hlavní historický pramen. V dopise ze dne 1. října 1907 panu Tichonovovi píše:

Teď se hrabu v Bibli, Renana, Veselovského a Pyljajeva, protože píšu buď historickou báseň, nebo legendu... o lásce Šalamouna a Šulamith, dcery Nadavlovy, krásné jako Šalamounovy záclony, jako stany Kidar. Co se stane, není vidět, ale plánuje se spousta jasné vášně, nahé tělo a další.

Původně autor plánoval publikovat své dílo v Petrohradě ve sborníku „Rosehipnik“, ale na poslední chvíli si to rozmyslel a rozhodl se publikovat rukopis v místě, kde působil ten, kterému byl „Shulamith“ zasvěcen. . To je spisovatel a básník Ivan Bunin. Poté byl redaktorem sbírek „Země“ - série moskevských literárních almanachů. Věnování mu bylo uděleno díky tomu, že sám byl v Jeruzalémě a také se velmi zajímal o starozákonní mytologii.

Příběh vyvolal senzaci, mluvilo o něm mnoho kritiků. Jejich city samozřejmě ranila jemná erotika, která obklopovala posvátnou legendu. Spisovatel se nebál skandálu a záměrně odhalil smyslnou stránku lásky dospívající dívky a 45letého muže. Moralisté a dogmatici zuřivě napadali svůdné popisy, ale mezi recenzenty byli i znalci umění, kteří hájili právo umělce na kreativitu bez omezení. Například A. Vergezhinsky napsal:

Je to velká drzost od umělce vzít „Píseň písní“ a říct ji vlastními slovy... Ale A. Kuprin má na takovou drzost právo...

Žánr: povídka nebo povídka?

Na tuto otázku odpověděl jednoznačně sám autor, který svůj výtvor nazval příběhem. Není se čemu divit, protože na příběh je dílo příliš objemné a bohaté na postavy, události a popisy. Kniha mohla aspirovat na román, ale nedosahovala délky. Autor však neměl v úmyslu proměnit „Shulamith“ v epický projekt ve velkém měřítku. V rámci příběhu měl dostatek prostoru k realizaci svého plánu a předání svých myšlenek čtenáři. Nadměrný počet stran a natahování příběhu by mohlo jen bránit vnímání a vulgarizovat podtext stanovený Kuprinem.

O čem tato práce je?

Král Šalamoun se často rád stahoval na vinice. A pak jednoho dne na jedné z těchto procházek uslyšel zpívat dívku. Její hlas přinesl králi něhu a úsměv. Vzhled odpovídal zpěvu. Zrzavé vlasy. Štíhlá postava. Květy máku ve vlasech, domácí berry náhrdelník. Přesně tak se Shulamith objevuje před čtenáři. Díky své upřímnosti, něze a čistotě si jako chrám Parthenon podmanila nejmoudřejšího z vládců.

Jedna z mnoha Šalomounových manželek, egyptská královna Atis, krále vášnivě milovala. Kolovaly o ní hrozné a podmanivé zvěsti: „Rodiče skryli před jejím pohledem všechny krásné děti.“ Jedovaté šípy závisti vůči Shulamith probodly její špatné srdce. V duši Atise se rozhořela žárlivost „Vesuv“. Stejně jako Othello se rozhodla zabít „předmět“ svého utrpení. Využila Eliavovu lásku (mladý muž, který vášnivě chtěl být s egyptskou královnou) a přesvědčila ho, aby v noci vstoupil do paláce a zabil šťastný pár.

V tragická noc král a jeho milovaná obdivují hvězdy a mluví o pomíjivosti lidská existence: „Život je krátký, ale čas je nekonečný, hmota je nesmrtelná... Temnota a temnota staletí míjejí, vše na světě se opakuje. Ty a já se budeme opakovat, má milovaná." Tyto budou poslední slova, než Eliab probodne dívku svým mečem. Tato noc je poslední v životě nešťastné mladé loutky. To je podstata příběhu „Shulamith“. Atis čeká vyhnanství a Solomon - jeho věčná vzpomínka jen láska. Na některých místech tento příběh Spíše připomíná tragédii s „tradičním shakespearovským koncem“, ale celkově má ​​zvláštní náladu a jedinečnou dochuť. Řádky, které Šalomoun nařídil sepsat po ztrátě své milované, jsou zahrnuty v epigrafu díla:

Umístěte mě jako pečeť tvé srdce m, jako pečeť na paži: láska je silná, jako smrt, žárlivost je krutá, jako smrt: její šípy jsou šípy ohnivé.

Hlavní postavy a jejich vlastnosti

Kuprin nešetřil čas pečlivým popisem postav. Za tímto účelem studoval tolik starověkých rukopisů. Jeho postavy jsou nejen moudré a ctnostné, ale také krásné, svůdné a žádoucí. Jako mistr stylu spisovatel nešetřil vznešenými epitety a přirovnáními, proto je v každém odstavci níže věnováno samostatné místo portrétu postav.

1. Šalamoun- syn krále Davida, třetí král židovský. Doba jeho vlády je přibližně 976-928 před naším letopočtem. E. Toto období je považováno za období největšího rozkvětu izraelského království. O jeho moudrosti se tradovaly legendy. Jedné noci se mu Bůh zjevil ve snu a slíbil, že splní jakoukoli drahocennou touhu. K tomuto milosrdenství král řekl: „Dej svému služebníku chápavé srdce, aby soudil tvůj lid a rozlišoval, co je dobré a co zlé. Sláva jeho krásy se rozprostírala na tisíce kilometrů. Zde popis Šalomouna, poskytnuté Kuprinem: je mu 45 let, má bledou tvář, rty - jasně šarlatovou stuhu, vlnité černé vlasy, na některých místech „šedivé vlasy zářily jako stříbrné nitky horských potoků“. Černé vousy a tmavé oči „jako nejtemnější achát“. Ve vesmíru nebyl nikdo, kdo by vydržel jeho pohled: „Mnoho žen bylo připraveno dát svou duši za jediný úsměv. Jeho ruce jsou něžné, bílé, jako dívčí. Věřilo se, že v jeho rukou je uložena zvláštní energie, která léčí bolesti hlavy, křeče, černou melancholii a posedlost démony. Na levé ruce měl král drahokam vyrobený z krvavě červené hvězdičky s nápisem: „ VŠECHNO POCHÁZÍ.
2. Shulamith- krásná štíhlá rusovlasá panna, odpovídající tehdejším kánonám krásy. Má jemné rysy obličeje, hluboký vášnivý pohled, dokonalé tělesné proporce, které eroticky maže myrhou, chřadnoucí v očekávání vášně. Byla však nesmělá a nebyl to ani její vzhled či sexualita, co krále uchvátilo. Charakteristický hlavní postava skládá se z ní moudrá rčení, promyšlený nad rámec svých let. Dívka částečně nezapadá do reality, je tak vznešená a ideální, jako by si ji zamilovaný vládce vymyslel. Její moudrost někdy mate samotného panovníka. Inspirována poetickou krásou svého projevu ji spojuje s talentem milovat. Shulamith je opravdu šťastná, že může svému patronovi poskytnout i to nejmenší potěšení. Štěstí šíří myrhu po celé její bytosti a uchvacuje muže. Na setkání s ním se pečlivě připravuje. Její touha splývá s očekáváním nadpozemské blaženosti. Celá tato škála pocitů se odráží v jejím pohledu. Proto lze pochopit toho, kdo ji miloval celým svým srdcem, i když byl otrávený ženskou pozorností. Hrdinka je obětavá, milá a sympatická, spisovatelka v ní zobrazuje skutečnou ženskou ctnost, ideál fyzické i duchovní krásy.
3. Atis- Egyptská královna, manželka krále Šalamouna. Toto je antagonista Shulamith. Žena je zlá, její duše je prosycena zlobou a závistí. Její vášeň pro manžela je projevem sobectví, protože je v rozpacích jen z toho, že před ní dal přednost někomu jinému. Žárlivost a pýcha jí nedovolí smířit se s jeho volbou. Bezostyšně využívá lásky zapáleného mladíka, aby ho přinutila zabít nenáviděnou dvojici. Jako Hermiona a Medea, žárlivé hrdinky starověké řecké mýty, Atis nebere v úvahu mravní zásady a společenské zákony, její hněv zastiňuje rozum a vztek se mísí s láskou.
4. Eliav- beznadějně zamilovaný zabiják egyptská královna. Souhlasí, že ze zoufalství zhřeší, aby získal srdce autokratické, hrdé krásky. Stejně jako Orestes je však oklamán. Jeho tragédií je, že se nechal zcela ovládat svými city.

Podrobit

• Láska téma v Kuprinově příběhu "Sulamith" - hlavní v díle. Autor ukazuje, jak je pro člověka láska potřebná, jak mu pomáhá žít. Solomon byl moudrý a vládl zemi, ale jeho odbytištěm a oblíbeným poradcem byla 13letá dívka. Upřímnost jejích citů a čistota její duše učinily její projevy neméně smysluplnými a cennými než Šalomounova podobenství. Světově proslulá moudrost však hrdinovi nepomohla zachránit jeho milovanou: nepředvídal závist, kterou oblíbenec vzbuzoval mezi manželkami a konkubínami. Tragédií je, že láska nám dává sílu žít, ale tak často nemáme sílu ji ochránit před smrtí.
• Téma spravedlnosti. Zvláštní hodnotu pro příběh v podání Kuprina má množství podobenství, pro která si autor vybral plné vlastnosti moudrost a štědrost Šalomouna. V nich král projevuje skutečnou velkorysost vůči svým poddaným. Zde je například jedno z nejznámějších podobenství: bratři přišli ke králi, aby se podělili o své dědictví. Byli tam 3 bratři. Jejich otec zemřel. Otázka dědictví se stala problémem. Prozíravá hlava rodiny o všem rozhodla předem. Za domem je kopec, tam je v díře zakopaná krabice se 3 přihrádkami. Horní přihrádka šla nejstaršímu synovi - peníze. Druhé oddělení bylo pro prostředního syna, ale byly tam jen kosti. Poslední krabice je pro nejmladší, strom je jeho dědictvím. Prostřední se naštval nejmladší synové, šel k soudu k Šalomounovi. Jaké bylo královo rozhodnutí? "Tvůj otec byl velmi moudrý." Všechny své peníze odkázal nejstaršímu, dobytek a otroky prostřednímu a dům a ornou půdu nejmladšímu.“ Bratři uzavřeli mír a všichni byli šťastní.
• Téma nesmrtelnosti. Solomon a Shulamith ve svém posledním okamžiku štěstí řekli, že jejich cit je nezničitelný. Tato slova se ukázala jako proroctví. Dívka zemřela, ale její vzpomínka zůstala žít v srdci a mysli jejího milence. Probudil se v něm její cit nový život, a udělal mnoho dalších skvělých věcí, inspirovaných dobou, kdy byli spolu.
• Běda mysli. Král získal zkušenosti a uvědomil si, že moudrost mu přináší zklamání v lidech a ve světě kolem něj. Jeho mysl mu nemilosrdně odhalovala nevzhledné stránky osobnosti, stavu a existence, takže před setkáním se svou milovanou trpěl a byl skleslý. Láska mudrce uzdravila a dala mu sílu jít dál.
• Ctnost. Shulamith krále uchvátila nikoli přepychovým oblečením a erotickými formami, ale skutečným duchovním bohatstvím, které se pro Šalomouna stalo cennějším než sláva a materiální hodnoty.

Problémy

Příběh „Shulamith“ se zaměřuje především na morální problémy a odhaluje lidem skutečné hodnoty, které mohou člověka učinit šťastným. Na rozdíl od nich Kuprin uvádí ty nectnosti, které lidem naopak brání v nalezení duchovní harmonie.

• Závidět. Tato neřest nutí ženu pohrdat svými city a proměnit se v hněv. Nemluvila v ní láska, ale nenávist. Atis svým činem ničeho nedosáhla; pouze na sebe strhla králův spravedlivý trest. Své štěstí proměnila v nic, jen aby ho ostatní neměli. Navíc zničila osud mladíka, který se jí věnoval. To znamená, že oddání se neřesti její situaci jen zhoršilo, ale nijak jí nepomohlo.
• Sobectví. Atisova hrdost byla nafouknutá přehnaným narcismem. Žena se postavila nad lidi, zákony a city, takže zasáhla do života nevinného člověka, zradila svého milovaného, ​​poslala přítele na smrt a to vše proto, že si o sobě představovala, že je sama spravedlností.
• Krize středního věku. Šalomounovy pocity před osudovým setkáním se Shulamith může pochopit každý člověk, který prošel zklamáním spojeným s pochopením okolního světa, které přichází ve zralosti. Svět se zdá nedokonalý, lidé pokrytečtí, existence se zdá nesmyslná. Moudrost a zkušenost ukazují všechny temné barvy života a sytost vás nutí pochybovat, že obvyklé výhody jsou tak důležité a příjemné. Jen silný cit může takovému člověku pomoci vymanit se z melancholie a apatie.

Hlavní myšlenka

Dílo obsahuje další řešení a také testy Šalamounovy moudrosti královnou ze Sáby. V tom je kouzlo Kuprinova textu: v prolínání jazykových jemností, které nás ponořují do tehdejší doby, v přítomnosti výjimečných okolností a míst v duchu romantismu, ve výběru neobvyklých podobenství a příběhů – a to vše na pozadí z tragického čára lásky. Hlavní myšlenka„Shulamith“ je nešťastná láska, odsouzená k záhubě, ale stejná, jediná svého druhu, která křísí a proměňuje duši. Hrdinka vytáhla Šalomouna z propasti sklíčenosti a inspirovala ho k tomu, aby našel radost ze života, i když pod prizmatem své moudrosti nedokonalou. Autor nás tedy učí, že pouze upřímný, nesobecký cit pomáhá naší duši vidět pravý význam bytí a usilování o ctnost. Autor mluví o exkluzivitě silné emoce, o nich skutečnou hodnotu, což si mnozí uvědomí až po prohře. Solomon nemohl skutečně milovat nikoho jiného; poslední vášeň, který vzrušoval nejen maso, ale i duši.

Zajímavý? Uložte si to na svou zeď!

Šalomoun vládl svému království 40 let.

Shlomo, Solomon, Suleiman - toto jméno ve svých různých zvukech zná nejen každý Žid, křesťan a muslim, ale také prostě všichni vzdělaní lidé, kteří mají k náboženství daleko, ale kteří znají historii. Obraz třetího krále sjednoceného Izraelského království, za něhož dosáhla svého nejvyššího vrcholu, vždy přitahoval spisovatele a básníky, umělce a sochaře. Výjevy z jeho života a činů se nacházejí v miniaturách byzantských rukopisů, ve vitrážích a sochách středověkých kostelů, v dílech mnoha velkých umělců a současníků.

Jediný izraelský král, jehož moudrost se po staletí předávala z generace na generaci a po něm už nebyli moudří a odvážní králové, jejichž činy by si lidé tak cenili. Mnoho umělců z různých zemí se snažilo ukázat královskou moudrost ve svých obrazech o králi Šalamounovi. A tyto obrázky jsou ve všech státech světa - tak velká je moudrost tohoto krále.

Ve Starém zákoně a v celých náboženských světových dějinách jsou život, činy, války a činy krále Šlomona a jeho otce krále Davida, druhého krále Izraele, popsány nejúplněji, nejbarvitěji a nejdůsledněji.

A v umění se obraz velkého krále odrážel v celé své rozmanitosti, někde doplňkový a někde pravdivě zobrazující všechny rozpory v Davidově povaze a činech: jeho nejlepší vlastnosti statečný bojovník, moudrý sjednotitel židovský lid, horlivý milovník, geniální hudebník a básník - na jedné straně, ale také mazaný vládce, zločinný spiklenec, zákeřný pokušitel - na straně druhé. Do knihy byla zařazena sbírka jeho žalmů Starý zákon, se stala důležitou součástí křesťanské tradice a má mnoho hudebních a poetických úprav.

Můžete si také přečíst, jak si obraz Davida získal srdce a inspiroval štětec a dláto mnoha velkých umělců v průběhu staletí, a přečíst si o něm příběh. Zjistěte, proč dal David vládu nad svým královstvím svému synovi Šalomounovi.

Dovolte mi však vrátit se k Šalomounovi a podobenství o něm.

PODOBENSTVÍ O ŠALOMOUNOVU PRSTENU

„...Všechno má svůj čas a čas každé činnosti pod nebem: čas narození a čas umírání...“ (Kazatel 4)

Na ukazováček Na levé ruce měl Solomon drahokam vyrobený z krvavě červené hvězdice, která vyzařovala šest perleťových paprsků.

Tento prsten byl starý mnoho set let a na zadní straně jeho kamene byl vytesaný nápis v jazyce dávných zmizelých lidí: „Vše pomíjí“.A. Kuprin - "Shulamith"

Příběh, o kterém bude řeč v dnešním článku, zná snad každý. Podobenství o prstenu krále Šalamouna obsahuje magickou frázi „vše pomine“, která lidem pomáhá různá obdobíživot. Některé uklidní, jiné vrátí k životní pravdě a vystřízliví.

Víte, ukázalo se, že podobenství o „Šalamounově prstenu“ má pokračování. Jsou to pokračování, která se otevírají ve správný čas...

Toto podobenství odkazuje na poučné příběhy v biblické téma. Navíc existuje dokonce několik výkladů začátku tohoto podobenství. V jedné interpretaci prsten daroval králi Šalomounovi lékař, v jiné pak otec David. Ale jeho význam není ztracen, bez ohledu na to, kdo dal prsten Šalomounovi - král David, mudrc, dvořan nebo lékař. Některé zdroje dokonce tvrdí, že takový prsten nevlastnil Šalomoun, ale David. A na tom také nezáleží. Důležitá jsou pokračování. Nejprve si však přečteme podobenství.

PODOBENSTVÍ O ŠALOMOUNĚ „Všechno pomine“

Šalomoun je legendární vládce Izraele, třetí židovský král. Vládl zemi 40 let. Navzdory tomu, že za jeho vlády Izrael dosáhl nejvyššího rozkvětu (a možná právě proto), jeho život byl velmi těžký. Svědčí o tom hořké linie Kazatele. Král toho hodně zažil, proslavil se svou moudrostí a spravedlností, ale často i kvůli různým maličkostem ztratil nervy a pokud došlo k vážnějším zážitkům, nemohl se dlouho vzpamatovat.

Jednoho dne král Šalamoun požádal mudrce, aby mu pomohl vyrovnat se s jeho vášněmi. Mudrc mu přinesl prsten: „V prstenu budeš zachráněn před násilnými emocemi. Nasaďte prsten. Když se rozzlobíte, podívejte se na něj – uklidníte se. Pokud se hodně bavíte, podívejte se na něj také. Tohle tě vystřízliví."

Kdysi dávno došlo v Šalamounově království k neúrodě. Vznikl mor a hladomor:

Nejen děti a ženy umíraly, dokonce i válečníci byli vyčerpaní.

Král otevřel všechny své popelnice. Poslal obchodníky prodávat cennosti

ze své pokladny koupit chléb a nakrmit lidi.

Solomon byl zmatený - a najednou si vzpomněl na prsten.

Král vyndal prsten, držel ho v rukou... Nic se nestalo.Najednou si všiml, že na prstenu je nápis.

co to je? Dávná znamení... Solomon znal tento zapomenutý jazyk.

"Všechno projde," četl.

Uplynulo mnoho let... Král Šalamoun se stal známým jako moudrý vládce.

Oženil se a žil šťastně. Jeho žena se stala jeho nejcitlivější a nejbližšíasistent a poradce. A najednou zemřela. Smutek a melancholie přemoženykrál Nebavili ho ani tanečníci a zpěváci, ani wrestlingové soutěže...Smutek a osamělost. Blížící se stáří. Jak s tím žít?

Vzal prsten: „Všechno prochází“? Melancholie mu sevřela srdce.

Král se nechtěl smířit s těmito slovy: z frustrace prsten odhodil,kutálel se – a na vnitřním povrchu se něco zablesklo.

Král zvedl prsten a držel ho v rukou. Z nějakého důvodu nikdy předtím neviděl takový nápis:

"TO PROJDE"

Uplynulo mnoho dalších let. Šalomoun se proměnil ve starověkého starce.

Král pochopil, že jeho dny jsou sečteny a dokud je ještě nějaká sílamusíme vydat poslední rozkazy, mít čas se se všemi rozloučit,žehnej nástupcům a dětem.

"Všechno pomine," "toto také přejde," vzpomněl si a usmál se: "To je všechno pryč." Nyní se král s prstenem nerozloučil.Už to dosloužilo, předchozí nápisy zmizely. S oslabenýma očimavšiml si, že se na okraji prstenu něco objevilo.

Co to je, zase nějaká písmena?

Král vystavil okraj prstenu zapadajícím slunečním paprskům – třpytily se písmena na okraji:

"NIC NEPROCHÁZÍ" - Solomon četl...

A skutečně, v prvním záchvatu zoufalství se Šalomoun pečlivě podíval na prsten a přečetl si nápis „vše pomíjí“. Překvapilo mě to, přemýšlel jsem a... uklidnil se. Vzpomněl si, jak často byl naštvaný, smutný a zoufalý, ale brzy na to zapomněl a život šel dál. Když byl šťastný - a jeho pohled padl na prsten, znovu uviděl tato slova a uvědomil si, že radost nebude trvat věčně. Znovu ho čekají ztráty a smutky.

Uvědomil si, že musí filozofovat o pochopení, že všechno na Zemi se mění. A skutečně, prsten pomáhal a často přišel k záchraně v těžkých chvílích jeho života. Vždyť všechno přejde...

Solomonovi se zdálo, že našel harmonii. Ale jednoho dne se cítil tak špatně, že mu ani prsten nepomohl. Král Šalamoun ji utrhl, chtěl ji vyhodit a najednou na ní viděl nápis uvnitř- "To taky přejde"...

A zase - pomoc, zase vznik nových sil, zase za elipsami moje čtení, které bylo v tu chvíli pro duši tak potřebné. Když se tato myšlenka plně osvojí, objeví se nové pokračování tohoto podobenství!

Uplynulo mnoho let vlády. Solomon začal chápat, že je čas, aby odešel do jiného světa. Znovu se podíval na prsten, se kterým se nikdy nerozloučil a zdálo se, že zná každý čip na něm. Král se smutným úsměvem přečetl jeden nápis „Všechno pomine“, pak druhý – „To taky přejde“ a se smutkem si pomyslel: „To je všechno.“ A najednou paprsek slunce osvítil některá sotva znatelná písmena vyčnívající na okraji prstenu. Podíval se blíž a přečetl „Nic neprojde“.

Moudrost krále Šalamouna se stala podobenstvím, jako by mu tento kouzelný prsten psal.

Procházím kolem kostela..., - modlete se...,

Procházení kolem žebráků..., - sdílet...,

Kolem mladých lidí..., - nezlobte se...,

Míjím starý..., - pokloň se...,

Procházím hřbitovy..., - posaď se...,

Míjení pamětí..., - pamatuj...,

Procházím kolem matky..., - vstaň...,

Kolem příbuzných..., - pamatujte...,

Míjení znalostí..., - vezměte...,

Míjít leností..., - otřást se...,

Projít naprázdno..., - vytvořit...,

Procházím kolem padlých..., - pamatuj...,

Kolem moudrých..., - počkej...,

Procházím hloupě..., - neposlouchej...,

Míjející štěstí..., - radujte se...,

Kolem štědrého..., - kousnout...,

Mít čest..., - zachovat...,

Míjím službu... - neschovávej se...,

Míjíš slova..., - drž...,

Míjení pocitů... - nestyď se...,

Když procházíte kolem žen..., - nelichotíte...,

Míjení slávou..., - neobtěžujte se...,

Míjít pravdu... - nelži...,

Procházející kolem hříšníků..., - naděje...,

Míjení vášní..., - jdi pryč...,

Míjíte hádku..., - nehádejte se...,

Kolem lichotky..., - mlč...,

Míjející svědomí..., - bojte se...,

Citace z knihy Alexander Kuprin - Shulamith:

"Dej si mě jako pečeť na srdce, jako prsten na ruku, protože láska je silná jako smrt a žárlivost je krutá jako peklo: její šípy jsou šípy ohně."

„Jako zlaté jablko v misce průhledného sardonyxu je slovo vyřčené obratně“

"To slovo je jiskra v pohybu srdce," to řekl král.

„Vše je marnost nad marnostmi a trápení ducha,“ říká Kazatel.

Tehdy ale král ještě nevěděl, že mu Bůh brzy pošle tak něžného a ohnivého, oddaného a krásná láska, která jediná je dražší než bohatství, sláva a moudrost, která je dražší než život sám, protože si neváží ani života a nebojí se smrti.“

„Pověz mi, je pravda, že bobule mandragory pomáhají v lásce?

Ne, Shulamith, v lásce pomáhá jen láska."

„Ale ona sama se prohne zády k Solomonově hrudi. Rty jí rudnou nad zářivými zuby, víčka se chvějí bolestivou touhou. Solomon dychtivě tiskne své rty na její lákavá ústa. Cítí plamen jejích rtů, kluzkost jejích zubů a sladkou vlhkost jejího jazyka a celý hoří tak nesnesitelnou touhou, jakou v životě nepoznal.“

"Láska chudé dívky z vinice a velkého krále nikdy nepomine ani nebude zapomenuta, protože láska je silná jako smrt, protože každá žena, která miluje, je královnou, protože láska je krásná!"

"Stále jasně, teple, měsíční noci- sladké noci lásky! Shulamith ležela nahá na posteli z tygřích kůží a král, který seděl na podlaze u jejích nohou, naplnil svůj smaragdový pohár zlatým vínem z Mareotis a připil na zdraví své milované, radoval se z celého srdce a řekl: její moudré prastaré podivné příběhy. A Šulamitina ruka spočívala na jeho hlavě a hladila ho po vlnitých černých vlasech."

„Na světě jsou tři věci, které jsou pro mě nepochopitelné a čtvrté nechápu: cesta orla na obloze, had na skále, loď uprostřed moře a cesta muž do ženského srdce. To není moje moudrost, Shulamith, to jsou slova Agura, syna Jákobova, která od něj slyšeli jeho učedníci."

"Obklopeni, osvětleni tichým světlem měsíce, zapomněli na čas, na místo, a pak hodiny ubíhaly, a s překvapením si všimli, jak růžový úsvit nakukuje do mřížových oken míru."

"Sulamith ho dychtivě poslouchal, a když zmlkl, pak v tichu noci se jejich rty sevřely, jejich ruce se propletly, jejich hrudi se dotýkaly. A když přišlo ráno a Shulamithino tělo vypadalo zpěněně růžové a únava z lásky ji obklopila modrými stíny krásné očiřekla s jemným úsměvem:

Osvěž mě jablky, posilni mě vínem, neboť omdlévám láskou."

„Lidský život je krátký, ale čas je nekonečný a hmota je nesmrtelná. Člověk umírá a tloustne zemi hnijícím tělem, země krmí klas, klas přináší obilí, člověk jí chléb a krmí jím své tělo. Temnota a temnota staletí míjí, vše na světě se opakuje - lidé, zvířata, kameny, rostliny se opakují. V rozmanitém koloběhu času a hmoty se ty i já opakujeme, má milovaná. To platí stejně jako skutečnost, že když vy a já naplníme velký pytel až po vrch mořským štěrkem a hodíme do něj jen jeden drahocenný safír, poté, co ho z pytle mnohokrát vytáhnete, dříve nebo později stejně vytáhnete klenot. Setkáme se s tebou, Shulamith, a nepoznáme se, ale naše srdce se budou snažit setkat se s touhou a potěšením, protože jsme tě již potkali, má pokorná, má krásná Shulamith, ale nepamatujeme si to. “

A. Kuprin a L. Andrejev se obrátili k biblické příběhy téměř současně, na počátku dvacátého století. "Čas potíží" v Rusku, dar ruskému lidu demokratické svobody, oslabení pozic Pravoslavná církevšíření myšlenek mystiky umožnilo těmto skvělým spisovatelům psát netriviální beletristická díla založená na biblických a gospelová témata, „předělávat“ kanonické příběhy, což se na konci devatenáctého století zdálo nemožné. A. Kuprin „jen“ dokončuje velkou biblickou „Píseň písní“, L. Andrejev přehodnocuje čin největšího z hříšníků Jidáše a zasahuje do etických základů pravoslaví.

Příběh „Sulamith“ byl poprvé publikován v roce 1908 v almanachu „Země“. Sám Kuprin to nazval „... buď historická báseň, nebo legenda o lásce Šalomouna a Šulamit“. Vychází z biblické „Písně písní“, která vypráví příběh o lásce velkého izraelského krále Šalamouna, nejmoudřejšího z lidí, a Šulamit, dcery Izraele, chudé dívky z vinice. Příběh této lásky je zařazen do letopisů světové milostné poezie a je právem považován za jeden z nejkrásnějších a nejvýznamnějších milostných příběhů. Jeho zápletka je velmi jednoduchá: Král Šalamoun, nejmoudřejší z mužů, se zamiloval do mladé vesničanky ze své vinice v Baal-Hamon, kde se rád scházel do důchodu v hodinách velkého přemýšlení, nejkrásnější z žen, a pak odešel. jí. Utrpená Shulamith hledá svého milence, trpí žárlivostí a neopětovanou láskou, pak se milenci znovu shledají, Solomon vezme dívku do svého paláce. Příběh Solomona a Shulamith zůstává nedokončený, nevyřčený, snadný, zanechává pocit tajemna a naznačuje spekulace. Z textu Písně písní není jasné, zda Shulamith zůstala královou milovanou, navíc se nemluví.

Velkolepost biblického textu, nejstaršího a slavný příběh láska, nádherná poezie, obohacená literatura o věčné metafory zobrazující ženská krása: „Jak jsi krásná, příteli, jak jsi krásná! Tvoje oči jsou holubice! Tvé vlasy jsou jako stádo koz, které stéká z gileádských hor, tvé zuby jsou jako stádo ostříhaných ovcí, které vycházejí z lázní. Tvé rty jsou jako šarlatová nit a tvé rty jsou sladké jako tvé plátky whisky z granátového jablka. Tvůj krk je jako Davidova věž, kterou všichni obdivují. Tvoje dvě ňadra jsou jako dvě srnčata, jako dvojčata gazely, která se pasou mezi liliemi. Jste všichni krásní, příteli, a nemáte žádnou chybu." Slova „Písně písní“ odhalují plnou sílu lásky a žárlivosti: „Dej si mě jako pečeť na své srdce, jako pečeť na svou ruku, protože láska je silná jako smrt a žárlivost je divoká jako peklo! Její šípy jsou šípy ohně – plamen Páně! Mnoho vod nedokáže lásku uhasit a řeky ji nezaplaví.“ I. Kuprin, velký znalec a zpěvák lásky, autor „ Granátový náramek“ a „Olesya“, nemohli si pomoci, ale byli přitahováni krásou a silou tohoto příběhu. Musel není snadný úkol: vytvořte text, který svou krásou nebude horší než ten biblický. Příběh je psán tlustou, bohatou prózou, barvitou světlé detaily a barev, Kuprin ve svém textu velkoryse využívá biblické verše, vnáší je do dialogů Šulamit a Šalamouna, což jeho dílo výrazně vyšperkuje.

Když Kuprin z básně vytvořil příběh, musel změnit děj, naplnit jej detaily, zkomplikovat jej jednoduchý příběh, zdramatizujte to, dodělejte to. Dělá to tak, že čerpá z jiných knih Bible, jako jsou Šalamounova Přísloví, která mu umožnila zapsat podobu krále. Kuprin se ve svém popisu slavného krále neodchyluje od biblických hodnocení, striktně se jimi řídí, používá biblický text a umožňuje přímé výpůjčky z knih Bible. Popisuje svou moudrost, bohatství, Boží přízeň k němu: „Protože jsi nežádal pro sebe dlouhý život, nežádal jsi o duše svých nepřátel, nežádal jsi o bohatství pro sebe, ale o moudrost. Dávám ti moudré a rozumné srdce. Takže před tebou nebyl nikdo jako ty a po tobě nepovstane nikdo jako ty." Kromě toho používá bohatý historický materiál, který mu umožnil popsat Jeruzalém, Šalamounův palác, chrámy a další náboženské kulty koexistující vedle židovského. Je znát, že to sbíral dlouho a pečlivě.

Děj „Písně písní“ se ukázal být pro prózu příliš jednoduchý, a tak se Kuprin rozhodl udělat z básně milostnou tragédii. K tomu zkomplikuje vyprávění, akci ukončí smrtí hlavního hrdiny a do děje zavede neexistující postavu, egyptskou královnu Astis, kněžku bohyně Isis, smyslnou darebnost, která je bláznivě zamilovaná. se Šalomounem a otrávil Šulamit ze žárlivosti. Shulamith umírá a zanechává Šalomouna ve velkém zármutku. Výsledkem je milostná tragédie podle biblického příběhu, jednoznačná, úplná, plně vyjádřená, přes všechnu Kuprinovu zručnost, výrazně horší než originál.

Lze jen hádat, co přimělo Kuprina k přepsání Písně písní. Možná to byla krása toho druhého, co spisovatele uchvátilo. Snad touha po popularizaci krásného milostný příběh. Nebo je možná touha získat nějaké autorské dividendy použitím tak známého nenapodobitelného textu, který autorovi umožnil ozdobit vlastní prózu jedinečnými úryvky z Písně písní. V každém případě je třeba jeho dílo považovat za významné a krásné.

Překvapivě k příběhu, který jen rozvíjel známé biblický příběh„vlevo“ i „vpravo“ reagovaly ostře negativně. Důslední křesťané viděli v Kuprinově díle přehnanou erotiku, pokusy o „uzemnění“ teologických symbolů, podle nichž je Šalomoun obrazem Boží moudrosti, Šulamit je identická s lidským principem a jejich manželství znamená jednotu Boha a lidí. Liberálové a socialisté naopak vyčítali Kuprinovi, že šíří ortodoxní křesťanské myšlenky. Příběh zůstal „ve druhé vrstvě“ Kuprinovy ​​prózy a stále není příliš populární. Afanasyeva Vera