Historie stvoření divokého vlastníka půdy. Saltykov-Shchedrin, „Wild Landowner“: analýza

Vynikající úspěch poslední desetiletí tvůrčí činnost Saltykov-Shchedrinova kniha „Pohádky“, která obsahuje třicet dva děl. Toto je jeden z nejjasnějších a nejoblíbenějších výtvorů velkého satirika. Až na výjimky vznikaly pohádky čtyři roky (1883-1886), v konečné fázi kreativní cesta spisovatel. Pohádka je pouze jedním z žánrů Shchedrinovy kreativity, ale je organicky blízko umělecká metoda satirický

Pro satiru obecně, a zvláště pro Shchedrinovu satiru, jsou obvyklé techniky umělecká nadsázka, fikce, alegorie, sbližování obviněného sociální jevy s fenomény světa zvířat.

Tyto techniky, spojené s lidovými pohádkami, ve svém vývoji vedly k tomu, že se v Ščedrinově díle objevily jednotlivé pohádkové epizody a „vkládané“ pohádky do děl, pak k prvním samostatným pohádkám a nakonec k vytvoření cyklu z pohádek. Psaní celé knihy pohádek v první polovině 80. let. To se samozřejmě vysvětluje nejen tím, že satirik do této doby kreativně zvládl pohádkový žánr.

V prostředí vládní reakce sloužila pohádková fikce do jisté míry jako prostředek umělecké kamufláže pro nejostřejší ideologické a politické záměry satirika.

Přiblížení tvaru satirická díla k lidové pohádce otevřel spisovateli i cestu k širší čtenářské obci. Proto Shchedrin již několik let nadšeně pracuje na pohádkách. V této masám nejpřístupnější a jimi milované podobě sype veškeré ideové a tematické bohatství své satiry a vytváří jakousi malou satirickou encyklopedii pro lid.

V komplexním ideologickém obsahu Saltykov-Shchedrinových příběhů lze rozlišit tři hlavní témata: satira na vládní vůdce autokracie a na vykořisťovatelské třídy, zobrazení života masy v carském Rusku a odhalování chování a psychologie filištínské inteligence.

Ale samozřejmě není možné striktně tematicky rozlišovat mezi Shchedrinovými příběhy a není to nutné. Obvykle stejný příběh spolu se svým vlastním hlavní téma ovlivňuje i ostatní. Spisovatel se tak téměř v každé pohádce dotýká života lidu, staví jej do protikladu k životu privilegovaných vrstev společnosti.

„Medvěd ve vojvodství“ vyniká svým ostrým satirickým útokem přímo na vládní vůdce autokracie. Příběh, který se posměšně zesměšňuje cara, ministry a guvernéry, připomíná téma „Dějiny města“, ale tentokrát se carovi hodnostáři promění v vílí medvědi, bují v lesních slumech.

V pohádce jsou tři Toptyginové. První dva označili své aktivity k uklidnění „vnitřních nepřátel“ různými druhy zvěrstev. Toptygin 3rd se od svých předchůdců, kteří toužili po „brilanci krveprolití“, lišil svou dobrosrdečnou povahou. Své aktivity omezil pouze na dodržování „starého zavedeného řádu“ a spokojil se s „přirozenými“ zvěrstvy.

Avšak ani pod vedením Toptygina 3. les nikdy nezměnil svou dřívější fyziognomii. "Dnem i nocí hřmělo miliony hlasů, z nichž některé představovaly bolestný výkřik, jiné vítězný výkřik."

Příčina neštěstí lidu tedy nespočívá ve zneužívání principů moci, ale v samotném principu autokratického systému. Záchrana nespočívá v nahrazení zlých Toptyginů dobrými, ale v jejich úplném odstranění, tedy ve svržení autokracie jako protilidové a despotické. státní formulář. To je hlavní myšlenka pohádky.

Z hlediska ostrosti a smělosti satiry na monarchii lze vedle „Medvěda ve vojvodství“ zařadit pohádku „Orlí patron“, která odhaluje působení carismu na poli školství. Na rozdíl od Toptygina, který vysypal „díla lidské mysli do odpadní jámy“, se orel rozhodl ne vymýtit, ale založit vědy a umění, nastolit „zlatý věk“ osvícení.

Při stvoření osvíceného služebníka orel definoval svůj účel takto: „...utěší mě, ale já ji udržím ve strachu. To je vše.“ K úplné poslušnosti však nedošlo. Někteří ze služebnictva se odvážili naučit samotného orla číst a psát. Odpověděl na to masakrem a pogromem. Po nedávném „zlatém věku“ brzy nezůstala žádná stopa. Hlavní myšlenka pohádky je vyjádřena slovy: „orli škodí osvícení“.

Pohádky „Medvěd ve vojvodství“ a „Orlí patron“, které byly určeny pro vyšší správní sféry, nesměla za spisovatelova života vydat cenzura, ale byly distribuovány v ruských i zahraničních ilegálních tiskovinách a hrály své revoluční roli.

Sžíravým sarkasmem Ščedrin zaútočil na představitele masové predace - šlechtu a buržoazii, kteří jednali pod patronací vládnoucí politické elity a ve spojenectví s ní. Objevují se v pohádkách v obvyklém společenském prostředí statkáře (“ Divoký vlastník půdy"), generál ("Příběh, jak jeden muž nakrmil dva generály"), obchodník ("Věrný Trezor"), kulak ("Sousedé"), pak - a to častěji - v obrazech vlků, lišek, štik, jestřábi atd.

Saltykov, jak poznamenal V.I ruská společnost„rozlišovat pod uhlazeným a pomádovaným vzhledem vzdělání feudálního statkáře jeho kořistnické zájmy...“ Schopnost tohoto satirika odhalit „predátorské zájmy“ vlastníků nevolníků a vzbudit k nim lidovou nenávist se jasně projevila již v prvních Shchedrinových pohádkách – „Příběh, jak jeden muž nakrmil dva generály“ a „Divoký statkář“.

Použitím technik vtipné pohádkové fikce ukazuje Shchedrin, že zdroj není jen materiální pohodu, ale i tzv vznešená kultura je dílem člověka.

Co by se stalo, kdyby se muž nenašel? Dokazuje to příběh divokého statkáře, který ze svého panství vyhnal všechny sedláky. Stal se divokým, zarostlý vlasy od hlavy až k patě, „chodil stále více po čtyřech“, „dokonce ztratil schopnost vyslovovat zvuky“.

Saltykov-Ščedrin se spolu se satirickým odsuzováním privilegovaných vrstev a stavů dotýká druhého hlavního tématu děl pohádkového cyklu v příběhu dvou generálů - postavení lidu ve vykořisťovatelské společnosti. S hořkou ironií vykreslil satirik otrocké chování muže.

Mezi množstvím ovoce, zvěřiny a ryb umírali na ostrově hladem bezcenní generálové, protože koroptve mohli sehnat jen ve smažené podobě. Bezmocně bloumali, až nakonec narazili na spící „lehátko“ a přinutili ho pracovat.

Byl to obrovský muž, jack o všem. Vzal jablka ze stromu a vzal ze země brambory, vyrobil si léčku na chytání tetřeva z vlastních vlasů, rozdělal oheň a upekl různé pokrmy, aby nakrmil nenasytné parazity, a sbíral labutí chmýří, aby mohli klidně spát. Ano, to je silný muž! Generálové nemohli odolat jeho síle.

Mezitím se rezignovaně podřídil svým zotročovatelům. Každému dal deset jablek a pro sebe si vzal „jedno kyselé“. Sám si vyrobil provaz, aby ho generálové drželi v noci na vodítku. Navíc byl vděčný „generálům za to, že nepohrdli jeho rolnickou prací“. Je těžké si představit živější zobrazení síly a slabosti ruského rolnictva v éře autokracie.

Do očí bijící rozpor mezi obrovskou potenciální mocí a třídní pasivitou rolnictva je prezentován na stránkách mnoha dalších Ščedrinských pohádek. Spisovatel s hořkostí a hlubokým soucitem reprodukoval obrazy chudoby, utlačování, strádání, masové zkázy rolnictva, strádajícího pod trojím jhem úředníků, statkářů a kapitalistů.

Nekonečná bolest demokratického spisovatele pro ruského rolníka, veškerá hořkost jeho myšlenek o osudu jeho lidu, domovská země se soustředili v úzkých mezích pohádky „Kůň“ a vyjadřovali se ve vzrušujících obrazech a malbách naplněných vysokou poezií.

Příběh líčí na jedné straně tragédii života ruského rolnictva - této obrovské, ale zotročené síly, a na druhé straně - autorovy smutné zážitky spojené s neúspěšným hledáním odpovědi na nejdůležitější otázka: „Kdo osvobodí tuto sílu ze zajetí? Kdo ji přivede na svět?

Příběh Konyaga vyjadřuje touhu spisovatele pozvednout vědomí mas na jejich úroveň. historické povolání, vyzbrojit je odvahou, probudit jejich obrovské dřímající síly pro kolektivní sebeobranu a aktivní boj za osvobození.

Saltykov-Ščedrin věřil ve vítězství lidu, i když mu jako rolnickému demokratovi-socialistovi nebyly zcela jasné konkrétní cesty k tomuto vítězství. Až do pochopení historickou roli nedosáhl proletariátu, dokončil své literární činnost v předvečer proletářské etapy osvobozeneckého boje.

Významná část Shchedrinových příběhů je věnována odhalování chování a psychologie inteligence, zastrašované vládní perzekucí a propadající ostudné panice během let politických reakcí. Zástupci této kategorie lidí našli satirický odraz v zrcadle Shchedrinových pohádek v obrazech moudrého střevle, sušená plotice, obětavý zajíc, rozumný zajíc, ruský liberál.

Zobrazení žalostného osudu pohádkového hrdiny, rozrušeného strachem, “ Moudrý střevle“, který se zazdil v temné díře na celý život, satirik veřejně hanobil průměrného intelektuála a vyjadřoval opovržení vůči těm, kteří se poddavše pudu sebezáchovy stáhli z aktivního sociálního boje do úzkého světa osobních zájmů.

Jedno z nejpodobnějších témat na toto téma je podobné jako „Moudrý Piskar“ žíravé satyry o liberalismu - pohádka „Liberal“. Ušlechtilý liberál nejprve nesměle požádal vládu o reformy „pokud je to možné“, pak „alespoň něco“ a nakonec jednal „ve vztahu k podlosti“. V.I. Lenin opakovaně použil tuto slavnou shchedrinskou pohádku k charakterizaci vývoje buržoazního liberalismu, který snadno ustoupil od „ideálu“ k „podlosti“, tedy ke smíření s reakční politikou.

Shchedrin vždy nenáviděl zbabělé, zkorumpované liberály, všechny ty lidi, kteří pokrytecky maskovali své ubohé společenské křivdy hlasitými slovy. Necítil k nim nic jiného než otevřené pohrdání. Složitější byl satirikův postoj k těm upřímným, ale pomýleným naivním snílkům, jejichž představitelem je titulní postava. slavná pohádka"Kruský idealista."

Jako upřímný a nezištný bojovník za sociální rovnost vystupuje idealistický karas jako představitel socialistických ideálů samotného Ščedrina a obecně vyspělé části ruské inteligence. Ale naivní víra karase v možnost dosáhnout sociální harmonie pouhou mravní převýchovou predátorů odsuzuje všechny jeho vznešené sny k nevyhnutelnému neúspěchu. Zapálený kazatel vytoužené budoucnosti na své iluze krutě doplatil: spolkla ho štika.

Nemilosrdným odhalováním nesmiřitelnosti třídních zájmů, odhalováním škodlivosti liberálního kompromisu s reakcí, zesměšňováním naivní víry prosťáků v probuzení štědrosti predátorů - to vše Ščedrinovy pohádky objektivně přivedly čtenáře k uvědomění si nutnosti a nevyhnutelnosti. sociální revoluce.

Bohatý ideologický obsah Shchedrinových příběhů je vyjádřen veřejně přístupnou a živou formou umělecká forma. „Pohádka,“ řekl N. V. Gogol, „může být vznešeným výtvorem, když slouží jako alegorický oděv, obléká vznešenou duchovní pravdu, když hmatatelně a viditelně odhaluje i prostému člověku záležitost, která je přístupná pouze mudrcům. “ To jsou přesně Shchedrinovy příběhy. Jsou psány v reálu lidový jazyk- jednoduché, výstižné a výrazné.

Slova a obrázky pro vaše vlastní nádherné pohádky satirik přeslechnutý v lidových pověstech a pověstech, v příslovích a rčeních, v malebném povídání davu, ve všech poetických prvcích živého lidového jazyka.

A přesto navzdory hojnosti folklórní prvky, Ščedrinova pohádka jako celek je na rozdíl od lidových příběhů neopakuje tradiční ani kompozičně, ani dějově folklorní schémata. Folklórní vzory satirik nenapodoboval, ale na jejich základě a v jejich duchu volně tvořil, kreativně odhaloval a rozvíjel hluboký význam, vzal je lidem, aby je vrátil lidem ideově a umělecky obohacené.

Proto i v případech, kdy témata resp jednotlivé obrázky Shchedrinovy příběhy nacházejí svůj protějšek v již dříve známých folklórní příběhy, vždy se vyznačují originální interpretací tradičních motivů, novostí ideologického obsahu a vysokou uměleckou dokonalostí. Zde, stejně jako v pohádkách Puškina a Andersena, se jasně projevuje umělcův obohacující vliv na žánry lidové poetické literatury.

Na základě folklórní, pohádkové a literární bájné tradice uvedl Ščedrin nepřekonatelné příklady lakonismu v umělecká interpretace komplexní společenské jevy. V tomto ohledu jsou zvláště pozoruhodné ty pohádky, ve kterých účinkují zástupci zoologického světa.

Obrazy zvířecí říše byly odedávna neodmyslitelné v bajkách a satirických příbězích o zvířatech, které byly zpravidla dílem nižších vrstev.

Pod rouškou příběhu o zvířatech získali lidé určitou svobodu útočit na své utlačovatele a možnost mluvit srozumitelně, vtipně a vtipně o vážných věcech. Tato forma uměleckého vyprávění, milovaná lidmi, byla široce používána v Shchedrinových pohádkách.

Mistrovským ztělesněním odsuzovaných sociálních typů v obrazech zvířat dosáhl Shchedrin živého satirického účinku. Samotný fakt připodobňování představitelů vládnoucích tříd a vládnoucí kasty autokracie šelmy satirik prohlásil, že jimi nejhlubší pohrdá.

Význam Shchedrinových alegorií bez speciální práce je chápána jak ze samotných figurativních obrazů, odpovídajících poetické struktuře lidových vyprávění, tak vzhledem k tomu, že satirik své alegorie často doprovází přímými náznaky jejich skrytého významu, přepíná vyprávění z fantastického do realistického, od zoologické do lidské sféry.

„Vrána je plodný pták a souhlasí se vším. Hlavně je dobrá, protože třídu „mužů“ zastupuje řemeslnice“ („Orel patron“).

Toptygin sežral tu malou kůžičku. „Je to stejné, jako kdyby někdo prostřednictvím pedagogických opatření dohnal nebohého malého středoškoláka k sebevraždě...“ („Medvěd ve vojvodství“). Z tohoto jediného náznaku bylo myslícímu čtenáři jasné, že mluvíme o o správní policejní perzekuci pokročilých studentů.

Satirik byl vynalézavý a vtipný, když vybíral obrazy zvířat a rozděloval mezi ně role, které musela hrát v malých sociální komedie a tragédie.

Ve „zvěřinci“ prezentovaném v Ščedrinových pohádkách studují zajíci „statistické tabulky vydané ministerstvem vnitra“ a píší korespondenci do novin; medvědi jezdí na služební cesty, dostávají peníze na cesty a snaží se dostat do „tabletů historie“; ptáci mluví o kapitalistickém železničáři Guboshlepovovi; Ryby mluví o ústavě a dokonce debatují o socialismu.

Ale právě v tom spočívá poetické kouzlo a neodolatelná umělecká přesvědčivost Ščedrinových pohádek, že bez ohledu na to, jak moc satirik jeho „humanizuje“ zoologické obrazy bez ohledu na to, jak složité sociální role ať už svým „ocasatým“ hrdinům svěřil cokoli, tito si vždy zachovávají své základní přirozené vlastnosti.

Dějiny ruské literatury: ve 4 svazcích / Edited by N.I. Prutskov a další - L., 1980-1983.

Zvláštní místo v díle Saltykova-Shchedrina zaujímají pohádky se svými alegorickými obrazy, v nichž autor dokázal říci více o ruské společnosti 60.-80. let 19. století než tehdejší historici. Saltykov-Shchedrin píše tyto příběhy „pro děti značného věku“, tedy pro dospělého čtenáře, psychicky ve stavu dítěte, které potřebuje otevřít oči k životu. Pohádka je pro jednoduchost své formy přístupná každému, i nezkušenému čtenáři, a proto je zvláště nebezpečná pro ty, kteří jsou v ní zesměšňováni.

Hlavním problémem Ščedrinových pohádek je vztah mezi vykořisťovateli a vykořisťovanými. Spisovatel vytvořil satiru na carské Rusko. Čtenáři jsou předloženy obrazy vládců („Medvěd ve vojvodství“, „Orlí patron“), vykořisťovatelů a vykořisťovaných („Divoký statkář“, „Příběh, jak jeden muž nakrmil dva generály“) a obyčejných lidí ( “ Moudrý střevle", "Sušená plotice").

Pohádka „Divoký statkář“ je zaměřena proti všemu společenský řád, založený na vykořisťování, ve své podstatě protilidový. Zachování ducha a stylu lidová pohádka, mluví satirik skutečné události jeho současný život. Díl začíná jako obyčejná pohádka: „V jistém království, v určitém státě žil statkář...

„Ale pak se objeví prvek moderní život: "A ten hloupý vlastník pozemku četl noviny "Vest"." „Vest“ jsou reakční nevolnické noviny, takže hloupost vlastníka půdy je určena jeho světonázorem. Statkář se považuje za skutečného představitele ruského státu, jeho podpory, a je hrdý na to, že je dědičný ruský šlechtic, princ Urus-Kuchum-Kildibajev.

Celý smysl jeho existence spočívá v hýčkání jeho těla, „měkkého, bílého a drobivého“. Žije na úkor svých mužů, ale nenávidí je a bojí se jich a nemůže vystát „otrockého ducha“. Raduje se, když nějakou fantastickou smrští všichni muži odnesli kdoví kam a vzduch v jeho panství se stal čistým, čistým.

Ale muži zmizeli a nastal takový hlad, že nebylo možné na trhu nic koupit. A majitel pozemku se úplně zbláznil: „Je celý zarostlý chlupy, od hlavy až k patě...

a jeho nehty byly jako železo. Už dávno přestal smrkat a chodil čím dál víc po čtyřech.

Dokonce jsem ztratil schopnost vyslovovat artikulované zvuky…“ Aby neumřel hlady, když se dojedl poslední perník, začal ruský šlechtic lovit: spatří-li zajíce, „jako šíp skočí ze stromu, chytí se za svou kořist, roztrhá ji nehty, a sněz to se všemi vnitřnostmi, dokonce i se slupkou.“ Divokost statkáře naznačuje, že nemůže žít bez pomoci rolníka.

Ostatně ne bezdůvodně, jakmile byl „roj lidí“ chycen a umístěn na místo, „na trhu se objevila mouka, maso a všechny druhy živých tvorů“. Hloupost statkáře pisatel neustále zdůrazňuje. Sami rolníci byli první, kdo označil statkáře za hloupého, zástupci jiných tříd označovali statkáře za hloupého třikrát (technika trojitého opakování): herec Sadovský („Nicméně, bratře, ty jsi hloupý statkář!

Kdo ti dá prát, pitomče?“), generálové, které místo „hovězího“ pohostil tištěnými perníčky a bonbóny („Však, bratře, ty jsi hloupý statkář!“) a nakonec policie. kapitán („Jste hloupý, pane statkáři!

"). Hloupost statkáře vidí každý a oddává se nereálným snům o tom, že bez pomoci rolníků dosáhne v ekonomice prosperity, a přemýšlí o anglických strojích, které nahradí nevolníky. Jeho sny jsou absurdní, protože sám nic nezmůže.

A jen jednoho dne si statkář pomyslel: „Je to opravdu hlupák? Je možné, že nepoddajnost, kterou tak opatroval ve své duši, po překladu do běžného jazyka znamená jen hloupost a šílenství?

„Pokud porovnáme známé lidové příběhy o pánovi a rolníkovi s příběhy Saltykova-Shchedrina, například s „Divokým statkářem“, uvidíme, že obraz statkáře v pohádkách Shchedrin je velmi blízký. k folklóru a sedláci se naopak od pohádek liší. V lidových pohádkách chytrý, obratný, vynalézavý muž porazí hloupého pána.

A v „The Wild Landowner“ vzniká kolektivní obraz dělníků, živitelů země a zároveň trpělivých mučedníků a trpících. Spisovatel tak pozměňuje lidovou pohádku a odsuzuje lidovou trpělivost a jeho příběhy znějí jako výzva k povstání k boji, k zřeknutí se otrockého světového názoru.

Literatura má ze všech umění nejbohatší možnosti ztělesnění komiksu. Nejčastěji zvýrazněné následující typy a komické techniky: satira, humor, groteska, ironie.

Satira se nazývá pohled „lupou“ (V.). Předmětem satiry v literatuře může být celá řada jevů.

Nejběžnější je politická satira. Jasným důkazem toho jsou pohádky M.

E. Saltyková-Shchedrin.

Fantastický pohádky umožnil Saltykovovi-Ščedrinovi pokračovat v kritice sociálního systému a obcházet cenzuru i tváří v tvář politické reakci. Ščedrinovy pohádky zobrazují nejen zlo resp dobří lidé, nejen boj mezi dobrem a zlem, jako většina lidových pohádek, odhalují třídní boj v Rusku ve druhém poloviny 19. století století.

Podívejme se na rysy problémů spisovatelových pohádek na příkladu dvou z nich. V „Příběhu o tom, jak jeden muž nakrmil dva generály“, Shchedrin ukazuje obraz těžce pracujícího živitele.

Dokáže sehnat jídlo, ušít oblečení, podmanit si elementární síly přírody. Na druhé straně čtenář vidí mužovu rezignaci, jeho pokoru, jeho nezpochybnitelné podřízení se dvěma generálům. Dokonce se váže na lano, což opět svědčí o submisivitě a ušlapanosti ruského rolníka.

Autor vyzývá lidi k boji, protestům, vyzývá je, aby se probudili, přemýšleli o své situaci a přestali se pokorně podřizovat. V pohádce „Divoký statkář“ autor ukazuje, do jaké míry se může bohatý gentleman potopit, když se ocitne bez muže. Opuštěný svými sedláky se okamžitě promění ve špinavé a divoké zvíře, navíc se z něj stává lesní predátor.

A tento život je v podstatě pokračováním jeho předchozí predátorské existence. Hodný vzhled divoký statkář, stejně jako generálové, získává znovu až poté, co se jeho rolníci vrátí. Autor tak podává jednoznačné hodnocení současné reality.

Svým způsobem literární forma a styl Saltykov-Shchedrinových příběhů jsou spojeny s folklorní tradice. V nich se setkáváme s tradičními pohádkové postavy: mluvící zvířata, ryby, ptáci. Spisovatel využívá začátky, rčení, přísloví, jazyková a kompoziční trojnásobná opakování, lidovou i všední selskou slovní zásobu charakteristickou pro lidovou pohádku, konstantní epiteta, slova se zdrobnělými příponami.

Jako v lidová pohádka, Saltykov-Shchedrin nemá jasný časový a prostorový rámec. Ale pomocí tradičních technik se autor zcela záměrně odchyluje od tradice.

Uvádí společensko-politickou slovní zásobu, úřednické fráze, Francouzská slova. Stránky jeho příběhů zahrnují epizody moderní společnosti.

život. Takto se styly mísí, tvoří komický efekt, a propojení děje s problémy naší doby.

Pohádku tak obohatíme o nové satirické techniky, Saltykov-Shchedrin z toho udělal nástroj společensko-politické satiry.

/ / / Historie vzniku pohádky Saltykova-Shchedrina „Moudrý Piskar“

Podoba pohádky před M.E. Saltykov-Shchedrin používal mnoho různí spisovatelé. A přestože je dílo spisovatele žánrově rozmanité, nejrozšířenější jsou pohádky. Celkem jich bylo 32 Pohádky byly jakýmsi shrnutím života M.E. Saltykov-Shchedrin. Odrážel v nich všechno aktuální problémy té doby, satiricky je popisující.

Spisovatel při psaní „Moudrého střevle“ volí formu pohádky, protože právě ona byla pro autorovy účely nejvhodnější: v jednoduchém a v přehledné podobě ukázat satiru na liberální inteligenci.

Spisovatel si klade za úkol: odhalit problém své současné společnosti a také naučit lidi dělat správnou věc. Hlavní funkce, podle Saltykova-Shchedrina, je vzdělávací.

Satiricky zaměřená pohádka vznikla v prosinci 1882 - lednu 1883. Období psaní díla je v zemi poměrně těžké. To je doba různých reakcí a teroru, který zavládl po útoku na cara Alexandra II. Duchovní teror, útlak inteligence - to způsobilo napsání mnoha pohádek M.E. Saltykov-Shchedrin.

Po napsání své práce M.E. Saltykov-Shchedrin vás chce přimět přemýšlet o cti a důstojnosti, o pravé a falešné moudrosti. Spisovatel nám dal čas přemýšlet o smyslu života a hodnotě.

Shchedrinovo dílo bylo poprvé publikováno v roce 1883 v zahraničních novinách „Common Deal“ anonymně a bez jakéhokoli podpisu v sekci „Pohádky pro děti spravedlivého věku“.

Brzy po zveřejnění v novinách byl „Moudrý Piskar“ a některá další díla vydána jako sborníky a samostatné brožury.

Zde byla v roce 1883 vydána první brožura „Tři pohádky pro děti krásného věku“. N. Shchedrin“, která zahrnovala „Moudrá střevle“, „Nesobecký zajíc“ a „Ubohý vlk“. Tato brožura byla přetištěna v letech 1890 a 1895 a v roce 1903 ji v Berlíně vytiskl G. Steinitz jako 69. číslo „Sbírky nejlepších ruských děl“.

V roce 1883 však hektograf „Veřejný prospěch“ vydal brožury „Pohádky pro děti krásného věku. MĚ. Saltykov“, který zahrnoval následující díla: „Moudrá střevle“, „Nesobecký zajíc“, „Ubohý vlk“. Toto vydání vyšlo 8krát v roce 1883. Kvůli zákazu cenzury bylo časté podzemní šíření pohádek.

Po zveřejnění v Otechestvennye zapiski byl stažen kvůli pravidlům cenzury. MĚ. Saltykov-Shchedrin se třikrát pokouší oficiálně zveřejnit svůj výtvor, ale nedaří se mu to.

Teprve v roce 1906 pohádku vydal, ale v změkčené podobě. Tato publikace měla název: "Malá ryba je lepší než velký šváb."

Obtížné životní podmínky v zemi tak posloužily jako důvod k napsání pohádky „Moudrá střevle“. Právě ony byly důvodem složité publikace tohoto díla. Nehledě na to, že to cenzor nechtěl pustit do tisku satirický příběh, vyšel pod zemí a byl široce distribuován.

Série příběhů Saltykova-Shchedrina vznikala 18 let a skládá se z 32 děl. V důsledku jeho práce jsou pohádky naplněny zvláštní satirou, která se staví proti společenskému zlu. Proplétají komedii a tragédii, fantazii a realitu a prokazují úžasnou znalost jazyka alegorie.

První příběhy Saltykova-Shchedrina byly publikovány v roce 1869 v časopise Otechestvennye zapiski. Zbytek byl publikován v letech 1880 až 1886 v různých publikacích. Některé pohádky nebyly vydány za života Michaila Evgrafoviče kvůli přísné cenzuře a byly nelegálně distribuovány jak v Rusku, tak v zahraničí. Také jedna z pohádek, „Bogatyr“, byla vydána až v roce 1922, protože se ztratila v archivech. Kvůli obtěžování cenzurou nemohl Saltykov-Shchedrin publikovat celý cyklus pohádky Na podzim roku 1886 proto vyšla sbírka, která obsahovala pouze 23 pohádek. O rok později byla vydána rozšířená sbírka, ke které spisovatel přidal další dílo - „Vánoční příběh“.

Saltykov-Shchedrin se obrátil k pohádkám z mnoha důvodů. Není to snadné politická situace v Rusku nedovolilo odhalovat všechny rozpory společnosti a přímo kritizovat existující objednávky. Také pohádkový žánr byl satirickému spisovateli blízký. Fantazie, silná nadsázka, ironie jsou v pohádkách běžné a jsou pro Saltykova-Shchedrina velmi charakteristické. Zuřivě se ve svých pohádkách zesměšňuje psychologii otroků. Ukazuje takové rysy ruského lidu, jako je shovívavost a lhostejnost, snaží se najít zdroje těchto potíží a určit jejich hranice, vidí je jako hlavní tragédiečas.

Satirik ve svých pohádkách využívá ruský folklór, díky němuž jsou dialogy postav velmi barvité a jisté sociální typ charakter. Shchedrinova díla jsou spojena nejen žánrem, ale také obecná témata, které pohádky spojují a dávají celému cyklu jednotu.

Podle ideologický obsah Shchedrinovy příběhy lze rozdělit do čtyř témat:

satira na vládu a vykořisťovatelské třídy;
ukazující chování šosácké inteligence;
ukázka života obyčejní lidé v Rusku;
odsuzovat morálku vlastníků nemovitostí a prosazovat nové ideály a morálku.

Není možné striktně rozlišovat mezi tématy spisovatelových pohádek a není to nutné. Stejná pohádka se může dotýkat více témat najednou. Ve většině pohádek se Michail Evgrafovič dotýká života obyčejných lidí a staví je do kontrastu s elitními vrstvami společnosti.

Přečtěte si také:

Dnes populární témata

Esej na motivy obrazu Zima v lese. Frost Shishkina 3. třída
Velký krajinář I. I. Shishkin namaloval v roce 1877 obraz „Zima v lese“. Na obraze umělec zobrazil krásu lesa v zimě. Před očima diváka se rozprostírá skutečné sněhové království.
Moje vysněná profese je učitel - esej
Když mi bylo 6 let, šel jsem do první třídy. Při setkání s kluky jsem se velmi styděl, takže jsem stál na okraji. Po nějaké době za mnou přišla žena a zeptala se, proč s kluky nekomunikuji

Jednoho podzimního rána jsem jako obvykle spěchal do školy. Hustě pršelo a deštník voda z oblohy moc nepomohla. Téměř u školy v křoví jsem zaslechl zvláštní šustění a zvuky nesrozumitelné kvůli dešti

Esej Proč lidi přitahuje virtuální realita?
Okamžitě začnu svou esej s tím, že ve světě moderní technologie, je nemožné si představit svůj život bez virtuální realita. Nyní má každý z nás mobilní telefon s přístupem k internetu
Ezopský jazyk v dílech Saltykova-Shchedrina (pohádky, bajky)
Formulář umělecký projev, který se nazývá ezopský jazyk nebo jinými slovy alegorie, sahá až do starověku. Je velmi snadné jej spojit se jménem Ezopa, který je skvělým tvůrcem

„Saltykov-Shchedrin pohádky“ - Zde se Saltykov-Shchedrin vážně zajímal o literaturu. "Příběh o tom, jak jeden muž nakrmil dva generály." "Orlí patron". Některé plány (minimálně šest pohádek) zůstaly nerealizovány. 6. Pokud je Gogolův „smích přes slzy“, jak lze definovat Shchedrinovo? Žánrová originalita. Žánrově se pohádky M.E. Saltykova-Shchedrina podobají ruským lidovým pohádkám.

"Pánové Golovlevové" - -Co je to! Saltykov-Shchedrin "Lord Golovlevs". "Neteř." Zemřeli Pavel Vladimirovič a Vladimir Michajlovič. Štěpán umírá. Volodyova sebevražda. Ideový a tematický obsah románu. "Příbuzným způsobem." "rodinný soud" Sebevražda Lyubinky Jidášova smrt. Jidášův záchvat planého přemýšlení. Hloubka a šířka konceptu.

“Michail Evgrafovič Saltykov-Shchedrin” - 4. Matka, Olga Mikhailovna Zabelina. Výchova mladého Saltykova. V naší rodině nevládla ani tak lakomost, ale jakési tvrdohlavé hromadění.“ 2. Dcera M. E. Saltykova-Shchedrina Syn M. E. Saltykova-Shchedrina. Otec Evgraf Vasiljevič Saltykov. Vypadala naštvaně, nemilosrdně, s pokousaným spodním rtem, odhodlaná v ruce, naštvaná."

„Historie města, lekce“ - Spisovatelova díla jsou i dnes relevantní. Testování zvládnutí obtížných slov a výrazů. Co je to „Příběh města“ z hlediska žánru? Krátké převyprávění Kapitoly „O kořenech původu bláznů“. Jak můžete vysvětlit jména národů uvedených pisatelem? (hodina literatury pro 8. ročník).

„Shchedrinova díla“ – Krutý a nemilosrdný smích v „Historie města“ má očistný význam. Jazyk Shchedrinových pohádek je hluboce lidový, blízký ruskému folklóru. Saltykov-Shchedrin. Na konci 60. let. Žádný. Fantastické jsou i snímky obyvatel Foolova. Ščedrinův pohádkový žánr vzkvétal v 80. letech.

"Lekce Saltykova-Shchedrin" - 1869 - 1886. . V důsledku toho nebyl žádný spisovatel vystaven takovému pronásledování jako Saltykov-Shchedrin. Účel lekce: Vlastnosti: Fantasy, realita + tragický, groteskní, nadsázka, ezopský jazyk. Obálka Saltykov-Shchedrinovy knihy „Historie města“. Saltykov-Shchedrin. Evgrafovič. Spisovatel satirik a satirik hyperbolizuje grotesku „ezopský jazyk“.

V tématu je celkem 35 prezentací