Dostojevského chlapci - cesta od utrpení k soucitu. Cesta k soucitu (na základě úryvku z románu F
Složení
Kapitoly „Chlapci“ jsou součástí jednoho z největších románů F. M. Dostojevského – „Bratři Karamazovi“. Vyprávějí o osudech a postavách dvou teenagerů - Kolji Krasotkina a Iljušy Snegireva. Tyto dvě postavy spojuje jedna z hlavních postav románu Alyosha Karamazov.
Takže víme, že Kolja a Iljuša byli přátelé. Můžeme říci, že Krasotkin zachránil Iljušu před šikanou jeho spolužáků. Od té chvíle Ilja miloval Kolju celou svou duší - viděl v něm staršího přítele, soudruha, svého zachránce: "otrocky se mi oddal, plní mé nejmenší příkazy, poslouchá mě jako Bůh, snaží se mě napodobovat."
A Krasotkin byl připoután k Iljušovi. Ale tento chlapec rád ovlivňoval lidi, řídil je podle vlastního uvážení - Kolja se chtěl cítit jako pán ostatních lidí. Proto začal „hrát“ na Snegirevovy city, buď ho k sobě přibližoval, nebo odstrčil.
V zoufalství z tohoto postoje svého přítele se Ilya dopustil strašného činu - na popud darebáka Smerdyakova nakrmil hladového psa chlebem, ve kterém byla ukryta jehla: „Spolkl to a křičel, otočil se a začal utíkat, běží a křičí." To, stejně jako skutečnost, že s ním Kolja nechtěl komunikovat, Iljušu velmi ovlivnilo. Chlapec těžce, smrtelně onemocněl.
Samozřejmě, že později Kolja svých činů litoval. Přišel k lůžku svého umírajícího přítele a málem se rozplakal, když uviděl hubeného, bledého Iljušu. Krasotkin Brouka našel a slíbil si, že s nemocným chlapcem stráví hodně času.
Z rozhovoru hrdiny s Aljošou Karamazovem se dozvídáme, že Kolja se nazývá socialistou. Nevěří v Boha, ve skutečnosti je málo vzdělaný, ale má obrovskou domýšlivost. Aljoša o tomto hrdinovi říká, že „je dobrý, ale zvrácený“. co to znamená?
Kolja má dobré sklony - je chytrý, laskavý, má vůli a odhodlání. Ale v hrdinově povaze je něco („zvrácenost“), co ho dělá opravdovým děsivý člověk: "Je mi jen smutno, že tak krásná příroda, jako je ta vaše, která ještě nezačala žít, je již zvrácená všemi těmi hrubými nesmysly."
Dostojevskij tak v kapitolách „Chlapci“ také nastoluje problém vlivu různých společenských trendů, často nesprávných, zhoubných a destruktivních, na mladé mysli. To je přesně to, za co spisovatel považuje socialismus.
Je mi velmi líto Iljuši a psa, kterého málem zabil tím, že poslouchal rady odporného Smerďakova. Názory dospělých totiž hrají v životě teenagerů obrovskou roli. Jak je důležité, aby rady starších byly moudré a správné, protože na nich do značné míry závisí osud dětí i osud celé společnosti. Zdá se mi, že kapitoly „Kluci“ jsou právě o tom.
Další práce na tomto díle
„Dostojevskij nechce univerzální štěstí v budoucnosti, nechce, aby tato budoucnost ospravedlnila přítomnost“ (V. Rozanov). Je to pravda nebo ne? (podle románu F. M. Dostojevského „Bratři Karamazovi“) Je pravdivý výrok: „Dostojevskij nechce univerzální štěstí v budoucnosti, nechce, aby tato budoucnost ospravedlnila přítomnost“ (Lev Shestov)? Ideologický význam Legendy o velkém inkvizitorovi (román F. M. Dostojevského „Bratři Karamazovi“) Jak epigraf k románu F. M. Dostojevského „Bratři Karamazovi“ odhaluje ideologický smysl románu? Moje oblíbená kniha je „Bratři Karamazovi“ od F. M. Dostojevského. "Legenda o velkém inkvizitorovi" od F. M. Dostojevského "Síla morálního vlivu přesahuje všechny síly..." Tři bratři v Bratří Karamazovi symbolizují Rusko Katarze. Očista pokáním v románu F. Dostojevského "Bratři Karamazovi" Zpověď Ivana v románu Bratři Karamazovi Bratři Karamazovi Postavy z Dostojevského románu "Bratři Karamazovi" Rozmanitost románu "Bratři Karamazovi" Význam epigrafu románu „Bratři Karamazovi“ Děj Dostojevského románu "Bratři Karamazovi" Hrdina románu F. M. Dostojevského „Bratři Karamazovi“ Ústřední postava románu F.M. Dostojevského "Bratři Karamazovi"Okolnosti života postavy, které byly rozpoznány mnohem později v průběhu příběhu a navenek bez odkazu na ty scény, které byly dříve probírány, často poskytují nejdůležitější materiál pro psychologický rozbor. Retrospektivní vysvětlení Grušenčiny hořkosti, jejího „vypětí“ a celého jejího pekelného chování se objevuje až ve třetí části románu (kapitola „Cibule“), kde Aljoše vypráví o svém pachateli, o pětiletém trápení znesvěcených láska a žárlivost. Dopis obdržený před měsícem vyhrotil předchozí vzpomínky do extrému, vzbuzoval obavy i naděje. Celý měsíc, jak je nyní vidět, byla ve zmateném duševním rozpoložení a poté navštívila Kateřinu Ivanovnu („Oba spolu“). Teprve nyní je zcela jasné, jak velký emocionální stres to Grušenka stálo, než se rozhodla svůj příběh vyprávět Kateřině Ivanovně, kterou podle Dmitrijových vyprávění zjevně představovala jako hluboce trpící ženu. Ale vycítila, navzdory vnější srdečnosti své soupeřky, její povýšenecký tón, zvláště nesnesitelný při převyprávění emocionálního vyznání Grušenky, odpověděla Kateřině Ivanovně krutou urážkou. Po kapitole Cibule, vracející se ve vzpomínce na tuto ranou scénu, má čtenář možnost bez jakýchkoliv autorových připomínek mnohem úplněji a hlouběji pochopit hrdinčinu psychologii. Samotná metoda retrospektivní charakterizace psychologie postav, vytvořená bez autorových vysvětlení kompoziční prostředky , je charakteristické pro Dostojevského románovou strukturu. V kapitole „Skřítek“ („Bratři Karamazovi“) přiznává Liza Khokhlakova Aljošovi, že někdy se sadistickým potěšením myslí na ukřižovaného čtyřletého chlapce: „Dobře. Někdy si myslím, že jsem se ukřižoval. Visí a sténá a já si sednu naproti němu a budu jíst ananasový kompot." A dále. "Přišel Ivan a já mu najednou řekl o tom chlapci a o kompotu, řekl jsem mu všechno, všechno a řekl jsem, že "to je dobrý." Najednou se zasmál a řekl, že to bylo opravdu dobré. Pak vstal a odešel.“ Toto vyznání dodává charakterizaci Ivana Karamazova, který donedávna v rozhovoru s Aljošou působil jako rozzlobený udavač těch, kteří trápí nevinné děti, kteří se zřekli, nový, nečekaný a důležitý nádech. světová harmonie ve jménu nepomstané slzy nešťastného dítěte. Kdyby takové přiznání bylo učiněno v klidném a střízlivém stavu, bylo by to celé Ivanovo přiznání zcela vymazáno jako neupřímné. Ve skutečnosti se tak neděje právě proto, že, jak záhy vysvětluje samotný vývoj událostí, je Ivan na pokraji šílenství spojeného především s rostoucím povědomím o jeho podílu na vraždě svého otce. Nenávist a pohrdání sebou samým jako pravděpodobným vrahem se přes zuřivý vnitřní odpor vůči této myšlence postupně zmocňuje Ivanovy duše. Byly to tyto pocity, toto zvídavé zaměření na ty nejkrutější a nejstrašnější vlastnosti vlastní osobnosti, které podnítily Ivanovu náhlou poznámku? Pokud předpokládáme, že Lisina slova Aljošovi: „Poslouchej, teď je tvůj bratr souzen za zabití svého otce a všem se líbí, že zabil svého otce,“ řekla ona a Ivan, a je to docela pravděpodobné, protože jsou přímo v souvislosti s postojem k ukřižování, pak je Ivanova reakce ještě jasnější. Ivan je koneckonců první, kdo, aniž by byl fyzickým vrahem, „miloval“ myšlenku zabít svého otce a vnukl ji Smerdyakovovi, ale Ivanův stav mysli v rozhovoru s Lisou lze pochopit pouze ve světle všechna jeho následná mravní muka. Na druhou stranu, příčiny Lisina zvláštního podráždění a sebetrýznění ve zmíněném rozhovoru jsou částečně vysvětleny studem za dopis, který Ivan poslal a přijal s urážlivým chladem (Ivan říká Aljoše o svém postoji k dopisu později a toto vysvětlení vrhá světlo na Lisinu předchozí náladu ). Následně se dokonce ukázalo, že samotný název kapitoly „The Imp“ byl navržen Ivanovým postojem. Vzal Lisin nový dopis z Aljošiných rukou: „Ivan okamžitě poznal ruku. Oh, to je od toho skřítka! - zlomyslně se zasmál." Ale ještě později, v kapitole „Řekl to“, spojí Ivan svou hořkost s nočními návštěvami „ďábla“, s trápením vlastního svědomí a požádá Aljošu o odpuštění za urážku Lizy: „Lízu mám rád. Řekl jsem ti o ní něco špatného. Lhal jsem, mám ji rád." Toto uznání nepřímo potvrzuje myšlenku, že stav mysli, ve kterém Ivan pronesl svá zrůdná slova o ukřižovaném dítěti. Až při vyšetřování případu Mitya Karamazova vyjde najevo, že celý minulý měsíc cítil se jako darebák, který ukradl peníze Kateřině Ivanovně, a pak se jeho hořkost a zoufalství stávají pochopitelné. Přesně v tomto stavu vesloval v krčmě, urážel štábního kapitána Snegireva, bil jeho otce atd. Čtenáři, který dlouho zná a zdá se být docela obeznámen s tragédií Iljuši Snegireva, ve čtvrté části „The Karamazovi“ je nečekaně odhalena psychologická okolnost prvořadého významu (příběh s Broukem), která ovlivnila celé chlapcovo chování. Je pravda, že zde, na rozdíl od jiných případů, je spojení událostí určeno přímými slovy Kolji Krasotkina: „Pochopte, že byl tak již předem připraven na hrozné podráždění. Často však musí sám čtenář porovnat následné informace s předchozími informacemi a získat z nich nové poznatky o psychologii postav. Spisovatel v tomto směru zjevně počítal se svou velkou tvůrčí činností.
A poprvé v kontemplaci
Dítě poznalo krásu
Milující zlaté sny
A sen o čisté radosti.
I.A. Bunin
Jsem pro psaní o všem... když píšeš jen o dobru, tak pro zlo je to dar z nebes, lesk; pokud budete psát pouze o štěstí, pak lidé přestanou vidět nešťastné, nebudou si toho všimnout.
G. Troepolsky
Cíl: v procesu seznamování se s příběhem „Chlapci“ ukázat konfrontaci dobra a zla v duši dítěte, identifikovat původ zla a najít způsoby, jak jej překonat
Cíle: seznámit školáky s úryvkem z románu F.M. Dostojevskij „Bratři Karamazovi“; rozvíjet analytické čtenářské dovednosti; ukázat, že i ty nejsmutnější věci v životě člověka procházejí zcela nečekanou proměnou; pomoci dětem pocítit tragédii Ilyushechka a jeho otce; pěstovat v dětech dobré city, povzbuzovat je k vidění nejen v životě světlé stránky, ale také zlo, se kterým je třeba bojovat.
Vybavení: portrét F.M. Dostojevskij, kresby studentů; karty; plakát s výkladem pojmů „dobro“, „zlo“, „soucit“; texty.
Postup lekce
Učitel. Když se člověk narodí, hořce pláče. A všichni kolem se smějí. Říká se, že musíte žít svůj život tak, aby až zemřete, všichni kolem vás plakali a vy se smáli.
Člověk přichází na tento svět se svým charakterem, individualitou, ale stále v něm není zlo, nenávist, závist. Proto opakujeme slova Bible: „Buďte jako děti“ a vyzýváme k laskavosti, otevřenosti a nezištnosti.
Proč se podle vás člověk narodil na zemi (Děti dávají různé odpovědi.)
Kolik lidí, tolik názorů.
Člověk se rodí jako hvězda
Uprostřed vágní, alarmující mléčnosti,
V nekonečnu to začíná
A končí v nekonečnu
Vytvořeno generacemi
Století za stoletím je Země nehynoucí.
Člověk se rodí jako hvězda
Aby se vesmír stal jasnějším.
Tématem několika našich lekcí je: "Smutný svět a jeho nečekaná proměna." Nejprve bych ale rád připomněl, že v ruské literatuře jsou tři zápletky spojené jedním obrazem trpícího dítěte. Puškinskij „Boris Godunov“, „car Fjodor Ioannovič“ A.K. Tolstého a románu „Bratři Karamazovi“ od F. M. Dostojevského, z nichž kapitoly vycházejí pod běžné jméno"Kluci."
Při čtení těchto kapitol vidíme, že spisovatel uvádí jak vnější rysy postav, tak známky jejich vnitřního života, emocionální zážitky. Najděte tato znamení na portrétu „chlapce za příkopem“. Co říkají přemýšlivému čtenáři?
Dostojevskij nám Iljušečku postupně přibližuje: zprvu ho vidíme rozhořčeného v boji; pak se dozvíme o důvodu tohoto rozhořčení; Po návštěvě Ilyushechkovy rodiny s Aljošou mu začínáme rozumět ještě víc. A nakonec nám spisovatel skutečně otevírá chlapcovu duši.
– Proč si myslíte, že příběh o zážitcích Iljushečka je vyprávěn jménem jejího otce?
– Které momenty v tomto příběhu pro vás odhalily sílu Iljušečkova utrpení?
Jeho přátelé ze školy a Aljoša Karamazov se sešli u lůžka nevyléčitelně nemocného Iljuši. Přišel Iljušův přítel Kolja Krasotkin, který se s ním nedávno pohádal.
– Jaký dojem máte na Kolju Krasotkina? Proč přitahuje své kamarády?
– Co pro vás bylo nového v příběhu Iljushečka Snegireva, který přinesl incident se Žučkou? Odsuzujete toho kluka nebo s ním sympatizujete?
– Jaké nové aspekty postavy Iljushečka odhalil Koljův příběh?
(Práce studenta na kartě č. 1.)
- Přečtěte si to expresivně.
- Jak souvisí slova evangelia v epigrafu k románu s významem díla:
Vpravdě, vpravdě, pravím vám, pokud pšeničné zrno nepadne do země a nezemře, zůstane pšeničné zrno; a zemře-li, přinese mnoho ovoce.
Janovo evangelium, kapitola XII, 24
Učitel. „V nám již známé místnosti, ve které bydlela nám známá rodina penzionovaného štábního kapitána Snegireva, bylo v tu chvíli dusno a přeplněné velkým davem, který se shromáždil. Tentokrát u Iljuši sedělo několik chlapců...“ – tak začíná kapitola „U Iljušovy postele“.
Nad čím vás tato kapitola nutí přemýšlet?
Proč Aljoša nenazval to, co děti zažily v Iljušově tragickém příběhu, ne obtížnou, ale „krásnou“, „svatou“, „dobrou“ vzpomínkou?
(Poslech odpovědi studenta na kartu s otázkami č. 1.)
– Proč si myslíte, že děti podlehnou Aljošovu morálnímu vlivu? Jakou roli sehrál v životě chlapců?
Učitel(po odpovědi studentů).
„Jde o mladého muže, který je od přírody poctivý, dožaduje se pravdy, hledá ji a věří v ni, uvěřil v ni, požaduje okamžitou účast na ní ze všech sil své duše, požaduje rychlý čin, s nepostradatelným touha alespoň obětovat vše pro tento čin, dokonce i svůj život,“ - tato slova nebyla zahrnuta v textu příběhu „Chlapci“, ale možná je někdy budete číst v románu „Bratři Karamazovi“.
Aljošova řeč<Илюшиного камушка” заканчивается не только повествование о мальчиках, но весь роман. Это заключительная страница книги. А если учесть, что “Братья Карамазовы” - последнее произведение Ф.М. Достоевского, то речь Алеши - последние слова писателя, обращенные к нам. Устами своего любимого героя Алеши Карамазова он выражает и собственные дорогие ему мысли.
Poslechněme si tuto řeč znovu a zamysleme se: jakým postojem k dětem je prostoupena? Najděte slova, která tento postoj přímo vyjadřují. Báseň A. Michajlova „Děti, milujte se navzájem“ (1882) odráží tuto řeč.
(Čtení básně od studenta.)
Děti, milujte se navzájem.
Mnoho z vašeho okruhu
Čeká je těžký osud.
Ale kdo je milován a kdo miluje,
Život ho tak snadno nezničí
Ve víru drobných starostí.
Postav se za slabé bratry
Přátelská, hustá armáda;
Vlast v dobách protivenství
Obětujte pot a krev.
Pouze s tímto druhem lásky
Lidská rasa žije.
(Práce studenta s kartou č. 2.)
- Přečtěte si to expresivně.
- Vysvětlete, jak těmto slovům rozumíte: „Někteří čtenáři nad touto knihou možná budou plakat. Ale někdo, kdo neví, jak s lidmi soucítit, se nemůže doopravdy smát. Smích není jen nedbalost. Pokud se člověk umí jen smát jako bezstarostný idiot, pak to není laskavý, ale bezcitný člověk.“ (S. V. Mikhalkov)
Učitel. Mluvili jsme o smutných stránkách Dostojevského díla. Ale druhá část tématu „Sorrowful World“ zní takto: „...a jeho nečekaná proměna“
V čem tato transformace spočívá?
(Po odpovědích studentů učitel upřesňuje: transformace spočívá v uchování atmosféry dětství. To je lidská paměť, která v mysli uchovává jasný začátek života, první dojmy.)
(Poslech odpovědi na otázky na kartě č. 2.)
Učitel. V Dostojevského knihách nelze vždy najít přímé viníky dětského utrpení. Pro spisovatele je důležitější něco jiného - výtka celé společnosti, celému lidstvu, které nedokáže ochránit slabé a malé před krutými zkouškami světa zmítaného nevraživostí a snášejícího bolest sociálních kontrastů. Naděje a víra v konečný výsledek lidského osudu spisovatele nikdy neopustila. Mezi další zdroje, které živily a podporovaly tuto víru a naději, byly pro něj děti, které, jak sám Dostojevskij řekl, „nás dělají lepšími právě tím, že s nimi budeme komunikovat“.
Bohužel počet „strastiplných stránek“ v životě naší společnosti neubývá. Opuštěné děti nebo děti na ulici vyrůstající v chudobě jsou výčitkou nás všech, a proto musíme udělat vše pro to, abychom změnili svět kolem nás.
Téma lekce. Cesta k soucitu (na základě úryvku z románu F. M. Dostojevského „Bratři Karamazovi“ - „Chlapci“).
Forma lekce.
Lekce-dialog. Cíle
: - vytvořit první představu o uměleckém světě F. M. Dostojevského, kde je člověk zobrazen ve vypjatých, kritických okamžicích života;
Aktualizovat pro studenty mravní problémy díla (soucit s druhým člověkem, milosrdenství, aktivní láska k bližnímu);
Rozvíjejte dovednost charakterizovat hrdinu;
Seznámit se s charakteristickými postavami Dostojevského díla, určit hlavní motivy a témata spisovatelovy tvorby.práce s epigrafem, analytická konverzace, srovnávací analýza obrázků, práce s ilustracemi, práce se slovní zásobou, sestavení „Výsledkového listu“ o světě duše spisovatelových hrdinů.
Práce se slovní zásobou:obraz-symbol, postava hrdiny, výtvarný detail, problematika; sebeláska, narcismus, samolibost, sebeodsouzení, štědrost, milosrdenství.
Zařízení: čítanka učebnice, schéma charakteristiky literární postavy, prezentace do hodiny (multimediální projektor): portrét, ilustrace.
Postup lekce
- Organizační moment.
Závěrem naše seznámení s dílem F.M. Dostojevského v 7. třídě si připomeneme veškerý výzkum úryvku z románu „Bratři Karamazovi“ - „Chlapci“ a určíme hlavní motivy spisovatelovy práce.
Vyhlášení tématu lekce
2. Práce s epigrafem 1.
Vraťme se k epigrafu k lekci.
Jsem pouze realista v nejvyšším smyslu, tzn. Zobrazuji všehlubiny lidské duše...
F.M.Dostojevskij
Zápisník 1880–1881.
Jaká je zvláštnost děl F. M. Dostojevského? jaké mají problémy?
(Spisovatel se zajímá o svět lidské duše, což znamená, že se díla věnují řešení morálních otázek: problému dobra a zla, lásky a úcty, odpuštění).
Práce s epigrafem 2.
Poslouchej, neměli bychom být na děti pyšní, jsme horší než oni. A pokud je něco naučíme, aby se zlepšili, paknás hodně naučí a taky udělej z nás ty nejlepšípolidštit naši dušijen tím, že se objeví mezi námi...
F.M.Dostojevskij
Když jsme se letos dotkli díla Dostojevského, objevili jsme jedno z nejdůležitějších témat jeho děl. Který?
(Téma dětství, role dětí v životě člověka).
Ujasněme si, která stránka života dětí spisovatele zaujala. Vraťme se k epigrafu 3.
…
dítě je květina ten list potřebujeme světlo, vzduch, svobodu, čerstvé potraviny, a teď místo toho dusný sklep s nějakým zápachem kvásku nebo zelí, v noci strašný smrad, nezdravé jídlo... a na dvoře prach, cihly a vápno.
F.M. Dostojevského
"Deník spisovatele", 1873.
O čem psal Dostojevskij?
(O dětském utrpení. V řádcích věnovaných tématu dětského utrpení slyšíme autorovu bolest a zoufalství.)
3. – Ano, skutečně, děti jsou hrdiny mnoha děl F. M. Dostojevského.
Pamatujete si, koho považujeme za skutečného, skutečného hrdinu uměleckého díla?
(Ten, kdo prochází změnami v duši, se vyvíjí)
Která z postav ve studované pasáži jde takovou cestou poznání a vývoje? (Všechny děti: Ilyusha, Kolja Krasotkin, Snegirev)
Jak si představujete tuto cestu? Jaký živý obraz se objeví ve vaší představivosti, když mluvíme o této životní cestě hrdinů?
(Cesta k Iljušinovu kameni.)
Jakou roli sehrál tento kámen v životě jednotlivých postav?
(Kámen je symbolem bariéry která překáží životu a nutí člověka přemýšlet o svém životěsymbol utrpení, slzy, symbol toho PEVNÉHO, tzn. NEPOKRAČOVATELNÁ PRAVDA, která není v životě odhalena každému)
Otočte se k desce (obrázek kamene a cesty)
4. – Na této cestě poznání se ocitá jeden z chlapců – Iljuša Snegirev. Kam ho tato cesta zavedla?
– Na základě podle vašeho názoru nejdůležitějších prvků plánu na charakterizaci literárního hrdiny určíme rysy obrazu Ilyusha ve studované pasáži.
Nejprve se podívejme na epizody navržené k analýze, znázorněné na ilustracích. Jaké epizody vám představíme?
(Obrázek 1 - Iljuša a Aljoša Karamazov, obrázek 2 - U Iljušova lůžka).
Porovnejme obraz Iljuši na začátku pasáže a v posledních scénách. (Vyplňování tabulky:
Jaký objev pro sebe Iljuša učinil? Jak se hrdina změnil v průběhu svého života?
(Objev kamarádství, sympatie a empatie;
Objevování radosti, jasných pocitů a zážitků,
Vědomí odpuštění, štěstí z odpuštění a lásky)
Jaké další detaily Iljušova portrétu vás přiměly přemýšlet o životní cestě, kterou hrdina prochází?
(Takové detaily chlapcova portrétu...
...jako oči : tmavý, velký na světlé, protáhlé tváři, prodchnutý hněvem - odraz nedokonalosti okolního světa, symbol nespravedlivého, krutého života dospělých
...jako interiér , s nímž hrdina a jeho otec a celá rodina Snegirevových jakoby srůstají – připomeňme si epigraf k lekci: dítě je Dostojevským přirovnáváno ke květině, ale je nuceno žít v chudobě, zdá se slyšet spisovatelův hořký pláč o dětech
...jako chování hrdina: jeho slzy v reakci na Karamazovovu obranu jsou symbolem nepochopení, překvapení, bezbrannosti, jeho touhy po pomstě a vědomého pochopení potřeby odpuštění , jeho nezištná láska k otci a důvěra v nedotknutelnost rodiny)
Pro Iljušu je tedy kámen určitým významným obrazem. Pokusme se pochopit, kam tato cesta vede k Iljušovu kameni a jakou roli tyto obrazy hrály v Iljušově životě.
Kámen
Poznání pravdy, která chlapce „srazila“
Poznání víry v člověka, v dobro, milosrdenství, lásku
5. Charakteristika obrazu Kolji Krasotkina.
A ten druhý chlapec - Kolja Krasotkin - se mění? (Ano.) A jaký význam má obrázek kamene, který se objeví na hrdinově životní cestě?
Zkusme porovnat epizody, ve kterých se Kolja Krasotkin objevuje: před setkáním s Aljošou Karamazovem a u Iljušova kamene. Jaký je hrdina? (Sestavení tabulky)
K čemu tedy hrdina na konci díla dochází, jaké důležité objevy ve své duši činí?
(To se ukázalo jako skutečná cesta k soucitu, milosrdenství, laskavosti, schopnosti ocenit nejen vnější krásu - skořápku, ale také skutečnou krásu duší lidí)
6. – Jakou roli sehrál v životě chlapců dospělý Aljoša Karamazov?
(Tento hrdina je jakýmsi spojovacím „spojem“; „spojuje“ všechny kluky dohromady + citát!
Alyosha je ztělesněním míru, laskavosti, milosrdenství (chráněný Ilyusha před létajícími kameny),
Aljoša je také člověkem, který si v sobě uchoval kousek „dětství“, v srdci je dítětem. Dítě je podle Dostojevského anděl, paprsek z nebes, jako by předznamenával budoucnost. Musíte být schopni udržet dítě ve své duši!)
Je nutné, aby se starší podíleli na záležitostech dětí?
7. Shrnutí.
Jaká je podle F. M. Dostojevského cesta k soucitu?
(Toto je cesta přes utrpení, zkoušky, bolest, ztrátu...)
A kam ještě tato cesta vede?
(K dobru, míru, milosrdenství a spravedlnosti, spravedlnosti a štěstí)
Proč je téma dětského utrpení pro spisovatele tak důležité? Vraťme se k epigrafu k lekci.
…A nás hodně naučí a taky udělej z nás ty nejlepšístačí náš kontakt s námi. Onipolidštit naši dušijen tím, že se objeví mezi námi...
… dítě je květina ten list , na jaře uvázaný na stromě; k němupotřebujeme světlo, vzduch, svobodu, čerstvé potraviny...
(Děti zažívají „dospělý“ smutek a objevují tajemství radosti ze vzájemné lásky.)
8. Domácí úkol.
Vytvořte „literární skicu“ nebo „literární skicu“ na téma „Svět duše hrdinů Dostojevského“.
Obraz nejmladšího z bratrů Karamazových, Aljoši, je zobrazen bledší než ostatní. Jeho osobní téma je přehlušeno vášnivým patosem Dmitrije a ideologickou dialektikou Ivana. Stejně jako jeho duchovní předchůdce princ Myškin i Aljoša sympatizuje a soucítí s ostatními, ale děj románu neurčuje on a jeho „myšlenka“ je pouze nastíněna. Mezitím „Bratři Karamazovi“ pojal autor jako životopis Aljoši a v předmluvě je přímo nazván hrdina román. Dostojevskij se snaží vysvětlit tento rozpor mezi plánem a provedením: Aljoša nevypadá jako hrdina, protože je „nejistá, nejasná postava“. Jeho podoba bude odhalena v budoucnu. „Hlavní román je druhý,“ píše autor. – To je činnost mého hrdiny již v naší době, přesně v naší současné aktuální chvíli. První román se odehrál před 13 lety a skoro to ani není román, ale jen jeden moment z prvního mládí mého hrdiny.“ Ale druhý román nebyl napsán a Aljoša zůstal stejně „nedokončený“ jako princ Myškin. Při práci na „The Idiot“ autor přiznal: „Image pozitivně krásné je tu nezměrný úkol." V „Karamazových“ je ideální obraz člověka pouze předtuchou a předvídavostí.
Bratři Karamazovi. Série. 1. epizoda
Aljoša je Ivanův nevlastní bratr. Jeho skromná, „mírná“ matka Sofya Ivanovna byla klika. Zdědil po ní náboženskou strukturu své duše. Jedna vzpomínka z raného dětství určila jeho osud. Aljoša si vzpomněla na jeden večer, léto, ticho, otevřené okno, šikmé paprsky zapadajícího slunce, v pokoji, v rohu, obraz, před ním rozsvícená lampa a před obrazem na kolenou vzlykající , jakoby v hysterii, s ječením a pláčem, její matka, která ho chytila za obě ruce, pevně ho objala až k bolesti, a Matka Boží se za něj modlila a oběma rukama ho natahovala ze svého objetí. obraz, jako by byl pod ochranou Matky Boží.“ Sofya Ivanovna, trpící matka, je stejně mysticky spojena s Nejčistší Matkou Boží, stejně jako matka Teenagera, Sofya Andreevna. Dala Aljošu pod ochranu Matky Boží; je oddaný a milost na něm spočívá od dětství. Byl vychován v cizí rodině, nedokončil studium na gymnáziu a náhle se vrátil k otci. Starého Karamazova zasáhl důvod jeho návratu: Aljoša přišel hledat matčin hrob. Brzy vstoupil do kláštera jako novic ke slavnému staršímu a léčiteli Zosimě. Autor se bojí, že jeho mladý hrdina bude čtenáři připadat jako povýšený excentrik a fanatik. Trvá na fyzickém a morálním zdraví svého hrdiny... „Alyosha byl v té době hezký, s červenými tvářemi s jasným pohledem, plný zdraví 19letý teenager. V té době byl dokonce velmi pohledný, štíhlý, středně vysokého vzrůstu, tmavovlasý, s pravidelným, i když poněkud protáhlým oválným obličejem, s lesklýma tmavě šedýma, široce rozmístěnýma očima, velmi přemýšlivý a zřejmě velmi klidný. “ Má zvláštní dar vzbuzovat všeobecnou lásku, miluje každého, nepamatuje si urážky, nikdy se nestará, z čích prostředků žije; rovnoměrné a jasné; má divokou, extatickou skromnost a cudnost.
První pokus vykreslit „pozitivně krásného člověka“ - princ Myškin spisovatele neuspokojil; v Karamazově svůj náčrt přepracovává. Princ Myškin je svatý blázen, epileptik, „neztělesněný“; Aljoša „překypuje zdravím“, má rudé tváře, stojí pevně nohama na zemi a je plný Karamazovovy spontánní vitality. Proč se ale z tohoto veselého mladíka stal nováček? Spisovatel vysvětluje: jeho hrdina „ani není vůbec mystik“ - je realista. "U realisty víra nepochází ze zázraku, ale zázrak pochází z víry."
Aljoša Karamazov. Ilustrace I. Glazunova k Dostojevského románu
Podle obrazu Aljoši je předurčen nový typ křesťanské spirituality - mnišská služba ve světě : prochází mnišským asketismem, ale nezůstává v klášteře: Starší Zosima před svou smrtí říká svému oblíbenci: „Takhle na tebe myslím – vyjdeš z těchto zdí a zůstaneš ve světě jako mnich... Život ti přinese mnoho neštěstí, ale s nimi „Pak budeš šťastný a budeš žehnat svému životu a donutíš ostatní, aby ti žehnali – což je nejdůležitější...“ Toto je Dostojevského plán pro Aljošu: předpovědi staršího se měly splnit ve druhém románu.
„Mladý milovník lidskosti“ se setkává se svým ateistickým bratrem; Aljoša věří v Boha a s láskou přijímá Boží svět; říká Ivanovi: "Myslím, že každý by měl především milovat život na světě... Láska před logikou - a teprve já pochopím smysl." Ivan nevěří v Boha a než se zamiluje do světa, chce pochopit jeho význam. Křesťanská láska je proti bezbožnému rozumu. „Pro a proti“ vstupuje do Aljošovy duše, stává se jeho vnitřním bojem, pokušením a vítězstvím nad pokušením. Stařec umírá; student očekával oslavení učitele, ale místo toho je přítomen jeho zneuctění: z hrobu zesnulého spravedlivého předčasně vyvěrá „zkorumpovaný duch“; „pokušení“ zahrnuje jak mnichy, tak poutníky; „pevný ve víře“ „realista“ Aljoša je také v pokušení. Kde je duchovní proměna přírody, o které starší učil? A pokud ne, pak má Ivan pravdu. Aljošova „vzpoura“ je ozvěnou Ivanovy vzpoury. Také se bouří proti Prozřetelnosti a požaduje od ní „spravedlnost“. „Nepotřeboval zázraky,“ vysvětluje autor, ale pouze „nejvyšší spravedlnost“, která byla podle jeho přesvědčení porušena a proč bylo jeho srdce tak krutě a náhle zraněno... No, ať se neděje zázraky vůbec, ať není nic, co by se zázračné nenastalo a očekávané se hned nenaplnilo - ale proč se objevila potupa, proč se nechal stát stud, proč tento ukvapený rozklad, který „varoval přírodu“?.. Kde je Prozřetelnost a jeho prst? Proč v nejnutnější chvíli skrylo prst (pomyslel si Aljoša) a jako by se samo chtělo podřídit slepým, němým, nemilosrdným přírodním zákonům? Otázky o „spravedlnosti“, o Prozřetelnosti, o světovém zlu, které Aljoša tak tragicky zažil, jsou Ivanovy otázky. V osudný okamžik novic náhle pocítí svou duchovní blízkost ke svému ateistickému bratrovi. Neúnavně vzpomíná na svůj rozhovor s Ivanem. "Jakýsi neurčitý, ale bolestivý a zlý dojem ze vzpomínek na včerejší rozhovor s jeho bratrem Ivanem se mu náhle začal vinout do duše a stále více a více chtěl přijít na vrchol." Ale Ivanova „vzpoura“ končí bojem proti Bohu a popřením Božího světa; Aljošova „vzpoura“ končí mystickou vizí vzkříšení: je zachráněn činem osobní lásky. Aljoša opouští klášter, upadá do moci svého Mefistofela, Rakitina, a ten ho odvádí do Grušenky. V cudném mladíkovi se probouzí Karamazova smyslnost. „Infernal“ mu sedí na klíně a pohostí ho šampaňským. Když se však dozvěděl o smrti staršího Zosimy, zbožně se pokřižoval a „jako vyděšený“ seskočil z kolen. Aljoša „hlasitě a rozhodně“ říká Rakitinovi: „Viděl jsi, jak mě ušetřila? Přišel jsem sem, abych našel zlou duši - tak mě to táhlo, protože jsem byl zlý a naštvaný, ale našel jsem upřímnou sestru, našel jsem poklad - milující duši. Agrafeno Alexandrovno, mluvím o tobě, teď jsi mi obnovila duši." Grushenka vypráví bajku o cibuli. Rozzlobená, pohrdavá žena za celý svůj život neudělala nic dobrého; Jednou dala žebrácké ženě cibuli a po smrti jí tato cibule pomohla dostat se z ohnivého jezera. Grušenkův soucit byl pro Aljošu „cibulí“ a Aljošův soucit se ukázal být „cibulí“ pro její uražené srdce. "Otočil mi srdce," vykřikne... Byl první, jediný, kdo se nade mnou slitoval, to je ono! Proč jsi, cherube, nepřišel dřív?" náhle před ním padla na kolena jako v šílenství. "Celý život jsem čekal na někoho, jako jsi ty, věděl jsem, že někdo takový přijde a odpustí mi." Věřil jsem, že mě někdo bude milovat taky, toho hnusného, nejen pro mou hanbu.“
Setkání Aljoši s Grušenkou je mystickým zasnoubením ženicha s pozemskou nevěstou; v „Démonech“ - stejná symbolika manželství (Stavrogin - chromý). Zákon smrti (chtíč) je poražen vzkříšením lásky. Duše chápou svou příbuznost a mystickou jednotu. Aljoša nese vinu Grušenka, Grušenka vinu Aljoša. "Každý může za každého." Ve společné vině - jsou milující bratr a sestra. Došlo k duchovnímu znovuzrození: Grushenka je připravena obětavě sdílet Mityův vykupitelský čin. Aljoša je otevřen mystické vizi „Kány Galilejské“. Novic se vrací do kláštera a modlí se u hrobky staršího.
Skrze svou ospalost slyší, jak otec Paisius čte evangelijní příběh o svatbě v Káně Galilejské. A pak se stěny oddálí - rakev už tam není: vidí hosty, svatební komnatu. Starší Zosima, „radostně a tiše se smějící“, mu říká: „Bavíme se, pijeme nové víno, víno nové, velké radosti; Vidíš, kolik je tam hostů? Tady jsou nevěsta a ženich, tady je moudrý Architriclinus, ochutnávající nové víno... Vidíš naše Slunce, vidíš Ho? Nebojte se Ho. Je hrozný ve své velikosti před námi, hrozný ve své výšce, ale nekonečně milosrdný...“
Aljošova vize je symbolem vzkříšení, radosti z Božího království.
Odejde z cely; padá jako sražen na zem, objímá ji a líbá. Plakal radostí i kvůli těmto hvězdám, které k němu zářily z propasti, a „nestyděl se za toto šílenství“. Bylo to, jako by se vlákna všech těchto nesčetných světů Božích najednou v jeho duši spojila a všechno se to chvělo, „dotýkajíc se jiných světů“. Chtěl odpustit všem a za všechno a požádat o odpuštění, oh! ne pro sebe, ale pro všechny, pro všechny a pro všechno...“
Po světle vzkříšení – kosmické slasti a vize proměněného světa. Toto je vteřina „světové harmonie“, kterou Dostojevského hrdinové předpokládají a po které touží. Lidské srdce je mystickým středem vesmíru, sbíhají se v něm vlákna všech světů a nový Adam, navrácený do své původní slávy, „plačící, vzlykající a prolévající slzy“, líbá Zemi, svatou Matku, kterou kdysi znesvěcen svým pádem.
Karamazova „pozemská“ síla se mění v transformační sílu. Aljošova extáze odpovídá Ivanovu přiznání. Ivan nechápe, jak může matce týraného dítěte odpustit. Alyosha pochopil: v novém světě odpouštějí „za každého, za všechno a za všechno“.
Mystický zážitek novičoku se stává zdrojem jeho duchovní energie. Vylévá se na svět a osvěcuje ho zevnitř. Román ukazuje pouze začátek této služby. Aljoša zdědil své dětské téma od prince Myškina a vstupuje do života školáků, spřátelí se s nimi, usmíří je s Iljušou, který umírá konzumací, a u jeho hrobu položí základy „všelidského bratrství“. Nová komunita je oproti socialistickému mraveništi postavena na osobnost a láska . Jedná se o volné sdružení přátel zesnulého Iljuši: osobní láska k jednomu se stává společnou láskou všech. "Vy všichni, pánové, jste mi od nynějška drazí," říká Aljoša chlapcům, "uzavřem vás všechny do svého srdce a žádám vás, abyste mě uzavřeli do svého srdce!" No, kdo nás sjednotil v tomto laskavém, dobrém pocitu... kdo, ne-li Iljushechka, je laskavý chlapec, milý chlapec, chlapec nám drahý navždy a navždy.“
Ilyusha nezemřel: v lásce přátel, které sjednotil, bude žít „navždy a navždy“.
Kolja Krasotkin nutí „mladého milovníka lidstva“ vyjádřit své myšlenky až do konce.
„Karamazove! - křičel Kolja, - opravdu náboženství říká, že všichni vstaneme z mrtvých a ožijeme a uvidíme se znovu a všichni, a Iljuša?
"Určitě povstaneme, určitě uvidíme a vesele, s radostí si povíme všechno, co se stalo," odpověděl Aljoša napůl se smíchem, napůl potěšen.
Román končí slavnostním vyznáním víry ve vzkříšení.
