Ješua a Pilát Pontský. Výčitky a marné pokusy chybu napravit

Pilát Pontský - Ješua

V románu „Mistr a Margarita“ je pozornost spisovatele zaměřena pouze na jednu epizodu pozemská cesta Kristus: setkání s Pilátem Pontským. Na stránkách Bulgakovova románu se první soud s Ješuou odehrává v paláci Piláta, pátého prokurátora Judeje, jehož jméno je i na stránkách evangelia. Kdo je on, tento Pilát Pontský, tak často zmiňovaný v románu? Pilát zaujal mnoho spisovatelů jako člověk, který bolestně spojuje dva principy.
Prokurátor byl římský úředník, který měl nejvyšší správní a soudní moc v provincii. Pontius Pilát byl jmenován prokurátorem Judeje v roce 29. Jméno Pilát pochází z latinského pilatus, což znamená „kopiník“.

Z románu „Mistr a Margarita“ se o Pilátovi dozvídáme mnoho podrobností. Dozvídáme se, že trpí hemikranií, že nemá rád vůni růžového oleje a že jediné, k čemu je připoután a bez čeho nemůže žít, je jeho pes. Román „Mistr a Margarita“ poskytuje hlubokou, psychologicky přesnou analýzu chování hrdiny, která se rozvine v morální soud s Pilátem. Je to složitá, dramatická postava. Je chytrý, myšlenky mu nejsou cizí, lidské pocity, živý soucit. Zatímco Ješua káže, že všichni lidé jsou dobří, prokurátor má sklon pohlížet na tuto neškodnou výstřednost blahosklonně. Nyní se ale rozhovor zvrtne na nejvyšší moc a Piláta pronikne akutní strach.

Uvnitř Piláta Pontského probíhá boj mezi dobrem a zlem. Stále se snaží smlouvat se svým svědomím, snaží se přesvědčit Ješuu ke kompromisu, snaží se tiše navrhovat spásné odpovědi: „Pilát natáhl slovo „ne“ o něco déle, než by mělo být u soudu, a poslal Ješuu do jeho pohledu. myslel jsem, že bych chtěl na vězně udělat dojem." Ale Yeshua nemůže lhát. Ješua, který zpočátku považoval všechny lidi za dobré, v něm vidí nešťastného člověka, vyčerpaného hroznou nemocí, staženého do sebe, osamělého. Yeshua mu upřímně chce pomoci.

„V Yershalaimu o mně všichni šeptají, že jsem zuřivá příšera, a to je naprostá pravda,“ říká o sobě. - Ale ne! To není pravda. Spory mezi Ješuou a Pilátem odhalují intelektuální rovnost oběti a kata. Všemocný prokurátor, přemožený strachem, ztrácí zbytky své hrdé důstojnosti a volá:

„Věříš, nešťastníku, že římský prokurátor propustí muže, který řekl, co jsi řekl? Ach bohové, bohové! Nebo si myslíš, že jsem připraven zaujmout tvé místo? Nesdílím tvé myšlenky!"

Ale mocný a impozantní Pilát obdařený mocí není svobodný. Okolnosti ho donutily vynést nad Ješuou rozsudek smrti. V románu muka svědomí, vědomí hříchu spáchaného Pilátem a symbolické očištění od něj symbolizuje gesto, kdy si „...mnul ruce, jako by si je umýval...“. Následně Bulgakov donutí svého hrdinu toto gesto zopakovat v rozhovoru s Afraniem, když Pilát organizuje vraždu Jidáše z Kiriathy.

Poprava Jidáše

To však prokurátorovi nadiktovala nikoli krutost, kterou mu všichni připisovali, ale zbabělost, právě ona neřest, kterou potulný filozof řadí k nejstrašnějším. Později bude prokurátor sténat a trýznit se, plakat ve spánku a volat Ješuu. A každou noc se mu bude zdát, že „žádná poprava nebyla, nebyla! Pokaždé se ale probudí a pokaždé se znovu ocitne tváří v tvář krvavé realitě, protože došlo k popravě. Byl. Tohle nejde obejít. Nemůžeš se schovat. Nemůžeš utéct. Prokuristovi bylo ale odpuštěno. V samém závěru románu překračuje hranice své doby, čas se pro něj stává abstraktním pojmem.

"Měsíc zaplnil oblast zeleně a jasně a Margarita brzy uviděla v opuštěné oblasti křeslo a v něm bílou postavu sedícího muže... - Co to říká?" - zeptala se Margarita... - Říká, - ozval se Wolandův hlas, - totéž, říká, že ani v měsíčním světle nemá klid a že má špatnou pozici... - Pusťte ho, - Marga najednou křičela pronikavě Rita... -...Nemusíš o něj žádat, Margarito, protože ten, s kým si tak rád promluví, už o něj požádal." Jeden den v životě prokuristy a věčnost v životě prokuristy.
Bulgakova nezajímají hlubiny křesťanské metafyziky. Bolestivé osobní vztahy s úřady, které hrubě zasahují do jeho díla a života, nutí spisovatele k volbě evangelijní příběh ty epizody, které člověk zažije nejhlouběji ve vlastní době: pronásledování, zrada, neoprávněný soud...

Jediná věc, kterou se o Pilátovi dozvídáme ze Zákona Božího, je, že měl manželku, která ho žádala, aby „nedělal nic tomu spravedlivému, protože nyní ve snu pro Něj mnoho trpěla“, že byl přesvědčen o nevinnosti. Ježíše a „ umyl si ruce před lidmi a řekl: „Jsem nevinný, že jsem prolil krev tohoto Spravedlivého; podívej se“ (t. j. ať na sebe tato vina padne). Pilátovo evangelium také nenašlo chybu na Ježíši a „snažilo se ho nechat jít“, tzn. Bulgakov zachoval význam událostí.

Ale na rozdíl od kanonických textů v románu napsaném Mistrem je Pontský Pilát jednou z hlavních postav. Odstíny jeho nálad, kolísání, emoce, průběh jeho myšlenek, rozhovory s Ješuou, proces přijetí konečné rozhodnutí, rozzářila se v románu umělecké ztělesnění. Vyšší duchovní ale nadále trvají na rozsudku smrti. Pilát podlehne hanebné zbabělosti inteligentního a téměř všemocného vládce: ze strachu před udáním, které by mu mohlo zničit kariéru, jde Pilát proti svému přesvědčení, proti hlasu lidskosti, proti svému svědomí. Učiní poslední žalostné pokusy o záchranu nešťastníka, a když se mu to nepodaří, snaží se alespoň zmírnit výčitky svého svědomí. Ale neexistuje a nemůže existovat morální výkupné za zradu.

A základem zrady je jako téměř vždy zbabělost. Pontský Pilát podlehne své zbabělosti, je pro něj snazší odsoudit nevinného k smrti, než se hádat s velekněžími, uklidňovat lid nebo předstupovat před Caesara jako obviněný: „Od té doby se ho Pilát snažil propustit; . Židé křičeli: když ho necháš jít, nejsi přítel Caesarův; Každý, kdo se dělá králem, je Caesarovým protivníkem. Když Pilát uslyšel toto slovo, vyvedl Ježíše ven a posadil se na soudnou stolici na místě zvaném Liphostroton a hebrejsky Gavvatha. Pak byl pátek před Velikonocemi a bylo šest hodin. Pilát řekl Židům: Hle, váš král! Ale oni křičeli: vezmi ho, vezmi ho, ukřižuj! Pilát jim říká: Mám ukřižovat vašeho krále? Velekněží odpověděli: Nemáme krále kromě Caesara. Potom jim Ho nakonec vydal, aby byl ukřižován. A Ježíše vzali a odvedli“ (Janovo evangelium, kap. 19, v. 12-16).

Legendy, částečně mylné, mohou obsahovat jistou dávku pravdy, kterou by historie neměla opomíjet...
J.-E. Renan

Mistr a Margarita spojuje dva romány. Ha-Nozri a Pilát jsou hlavními postavami takzvaného „starověkého“ románu vytvořeného Mistrem. „Starověký“ román popisuje jeden den v životě římského prokurátora, který v předvečer Velikonoc musí rozhodnout o osudu žebravého filozofa Ha-Nozriho.

„Starověký“ román se skládá ze čtyř kapitol. V prvním („Pontius Pilát“) je spor mezi prokurátorem a Ješuou o nejdůležitějších filozofických otázkách týkajících se morálky. Důvodem sporu je věta ze soudního obvinění vzneseného proti potulnému kazateli: řekl lidem na bazaru, že se chrám staré víry zhroutí a vznikne nový chrám pravdy. A tak si prokurátor klade „věčnou“ filozofickou otázku: „Co je pravda? V reakci na to Ga-Nozri vypraví svůj filozofický systém, který vychází z myšlenky, že člověk je zpočátku dobrý, nelogickým pokračováním doktríny „dobrého člověka“ je diskuse o povaze moci: „...každý druh moci je násilím na lidech a přijde čas, kdy nebude moci ani Caesars, ani žádná či jiná autorita. Člověk se přesune do království pravdy a spravedlnosti, kde nebude zapotřebí vůbec žádné moci“ (1, 2), a lidé budou žít podle „dobré vůle“, která představuje nejvyšší filozofický a náboženský zákon.

Pilát Pontský, jako muž žijící v skutečný svět, s takovou filozofií nesouhlasí a jasně dokazuje Ješuovi, že se mýlí. Prokurátor ukáže na římského legionáře Marka Krysobijce, který nemá vůči filozofovi žádné osobní nepřátelství a je připraven ho ubít k smrti bičem. Při výslechu se navíc ukáže, že „dobrý muž“ Jidáš z Kiriathu zradil Ha-Notsriho za třicet tetradrachiem, které již dostal od velekněze Kaifase. „Dobrý muž“ Kaifa se chtěl vypořádat s chudým kazatelem, protože jeho kázání o člověku a spravedlnosti považoval za nebezpečné pro moc židovských kněží.

Sám „dobrý muž“ Pontius Pilát se ukázal jako zbabělec. Po rozhovoru s Ješuou si byl prokurátor zcela jistý, že zatčený filozof byl čestný, chytrý muž, i když naivní snílek. Yeshua je úplně jiný než strašlivý podněcovatel lidové vzpoury, jak ho popsal Kaifa. Pilát se však zalekl Ješuových úvah o lidské moci a svobodě: nit života „může přestřihnout jen ten, kdo ji pověsil“ (1, 2). Jinými slovy, člověk je prost lidské svévole, moc nad ním má pouze Bůh. V těchto slovech je jasné popření moci Caesarů, a tedy lesa majeste římského císaře, který je závažný zločin. Aby sám nebyl podezřelý ze sympatií s myšlenkami zbídačeného filozofa, prokurátor hlasitě vykřikoval chválu na žijícího císaře Tiberia a zároveň nenávistně hleděl na sekretáře a konvoj v obavě z jejich udání. A Platos schvaluje rozsudek smrti velerady, vynesený nad chudým filozofem, protože se bál Kaifášových hrozeb a problémů v jeho službách.

Ješua tak před čtenářem vystupuje jako prázdný snílek, který nezná život a lidi. Mluví o „dobrém člověku“ a království pravdy a nechce si připustit, že jsou kolem něj krutí lidé (Krysař Mark), zrádci (Jidáš), hladoví po moci (Kaifa) a zbabělci (Pontius Pilát). Na první pohled ve sporu o „dobrého muže“ vítězí realista Pilát, ale tím Mistrova romance nekončí.

Dále autor ukazuje, že Yeshua nebyl úplně naivní snílek, v některých ohledech měl pravdu. Prokurátora začíná trápit svědomí, protože jako zbabělec podepsal rozsudek smrti bezbranného filozofa. Pociťuje lítost, a tak nařídí katovi (kapitola „Poprava“), aby filozofa zabil na kříži, aby dlouho netrpěl. Poté Pilát nařídí Afraniovi (kapitola „Jak se Pontský Pilát pokusil zachránit Jidáše z Kiriath“), aby Jidáše zabil. Zdánlivě spravedlivá odplata zrádci však svědomí prokuristy neuklidní. Ukázalo se, že chudák filozof měl pravdu: není to nová vražda, ale hluboké pokání, které může zmírnit Pilátovo duševní utrpení. Prokurista chce pomoci Levimu Matveymu, studentovi Ha-Nozri. Říman pozve Leviho (kapitola „Pohřeb“), aby žil v jeho rezidenci a napsal knihu o Ješuovi. Student ale nesouhlasí, protože chce putovat světem jako Ješua a kázat mezi lidmi svou humanistickou filozofii. Levi Matthew, nenávidící prokurátora jako vraha svého učitele, změkne, když vidí, že Říman upřímně prožívá Ješuovu smrt, a souhlasí s přijetím pergamenu od Piláta. Bulgakov tedy ukazuje, že myšlenka „dobrého člověka“ není prázdným a směšným vynálezem naivního filozofa. Dobré vlastnosti jsou skutečně přítomny téměř v každém člověku, dokonce i v tak krutém ctižádostivém člověku, jakým byl Pontský Pilát. jinými slovy, filozofická myšlenka o „dobrém člověku“ dostává konkrétní životní potvrzení.

Abychom to shrnuli, je třeba poznamenat, že Bulgakov podrobně popisuje filozofický spor mezi dvěma hlavními postavami „starověkého“ románu - chudým kazatelem a všemocným guvernérem Říma v Judeji. Podstata sporu je ve vztahu k člověku. Co si člověk zaslouží - respekt, důvěru nebo pohrdání, nenávist? Yeshua věří velkou moc lidský duch; Pilát je přesvědčen, že všichni lidé jsou zlí a království pravdy nikdy nepřijde. Proto před čtenáře předstupuje Ješua, uznávající přirozenou laskavost lidí úžasný člověk, a Pilát Pontský, který v lidech vidí jen nízké myšlenky a city, je vykreslen jako zcela střízlivý, ale obyčejný úředník.

Mimochodem, Yeshuovu myšlenku, že „dobrý člověk“ nepotřebuje stát, docela vážně rozvinuli utopičtí filozofové moderní doby. Prokázali realitu království svobody za předpokladu vysoká úroveň rozvoj občanské společnosti a vědomí samotných občanů. Jinými slovy, na jedné straně o Ješuově uvažování univerzální láska a tolerance působí naivně a působí úsměvně. Na druhou stranu, když mluví o událostech po popravě filozofa, Bulgakov potvrzuje správnost svého hrdiny-snílka. Vskutku lze souhlasit s Ješuou: navzdory tomu, že se lidé ze století do století navzájem válčí, zrazují a podvádějí, potomci oceňují a s vděčností vzpomínají především na dobrodince lidstva – lidi, kteří dali světu vznešenou myšlenku, vynalezli lék na těžkou nemoc, kdo napsal chytrou knihu atd. Velcí darebáci mají tendenci být zapamatováni normální lidi strašáci, kteří vyvolávají strach a rozhořčení.

V románu „Mistr a Margarita“ od Michaila Afanasjeviče Bulgakova není mnoho řádků věnovaných událostem souvisejícím s Ješuou Ha-Nozrim a Pilátem Pontským. Ale právě těchto pár kapitol se stává základem, na kterém stojí celé vyprávění knihy.

Kapitoly popisující Ješuu jsou součástí rukopisu Mistra, postavy, která se v románu objevuje až poté, co čtenář již přečetl významnou část jeho díla. Tajemný cizinec nečekaně vrhne dva literární postavy, mírumilovně mluvící ve stínu lip Patriarchových rybníků do atmosféry starověké město Yershalaim.

Prokurátor Judeje, Pontius Pilát, je jistě nevědomým posluchačům příběhu známý, ale Ješua je zpočátku málo známá a tajemná postava. V průběhu dialogu Pontského Piláta s Ješuou však navzdory tomu, že se autor vyhýbá přímým paralelám s Ježíšem, dochází k pochopení, kdo je vlastně nešťastným obžalovaným. Prokuristu trápí nesnesitelná bolest hlavy a nutnost řešit problémy spojené s excentrickým vězněm, který ho tvrdošíjně nazývá „dobrákem“, Piláta jen dráždí. Ale čím dále se rozhovor mezi těmito dvěma dostává vyčerpaný životem lidé, tím opravdovější zájem o Ješuu proniká do duše prokurátora.

Zdá se, že podivný ragamuffin říká jednoduché a banální věci. Že všichni kolem jsou dobří, že když páchají zlo nebo pomlouvají, znamená to, že jsou prostě zmatení nebo nepochopení, že je nutné lidi milovat a věřit jim. Ve chvíli, kdy se tulákův projev dotkne vnitřní stav i sám prokurista malý zázrak, předpovídané obviněným - bolest hlavy, která přestala trýznit svou oběť, Pontský Pilát již není schopen skrývat svůj zmatek. Když hegemon vidí před sebou živého člověka, který se bojí bolesti i hněvu, chápe, že tento svatý blázen ho může zachránit nejen od obyčejné migrény, ale také od nesnesitelné osamělosti a vnitřní bolavé prázdnoty.

Setkání s Ješuou změní duši chladného prokurátora. Pilát je prodchnut pravdou a myšlenkami svého nedobrovolného partnera. Vyvine v něm vášnivou touhu zachránit nešťastnou Ga-Notsri. V hlavě hegemona se rojí všemožné možnosti, jak obviněného zachránit, ale všechny naděje na ponechání Ješuy naživu zmaří obvinění z urážky velkého Caesara. Strach z císařovy moci nutí prokurátora nařídit popravu Ga-Notsri.

Spor mezi Ješuou a drsným hegemonem se nestal konfrontací dobra a zla, protože Pilát upřímně věřil, že vězeň, který pochopil velkou pravdu, má svou vlastní filozofii a nezištně sdílí své znalosti se všemi dobrými lidmi.

Rozhovor však neskončil smrtí jednoho z účastníků rozhovoru. A po popravě tajemného tuláka byl prokurátor odsouzen k věčnému pokračování dialogu ve své zanícené a svědomím sužované mysli.

Esej o Ješuovi a Pilátovi Pontském v Bulgakovově románu Mistr a Margarita

Hrdinové románu Michaila Bulgakova „Mistr a Margarita“ Pontius Pilát a Ješua Ha-Nozri se setkávají za velmi těžkých okolností pro prokurátora Judeje a tragických pro chudého filozofa.

Pontský Pilát, vyslaný římským císařem, aby spravoval neklidné předměstí říše, se mírně řečeno nelíbí jeho postavení. Tady v Judeji se mu hnusí všechno: hrozné klima, poušť, skalnatá půda, a hlavně nepochopitelné, neklidné obyvatelstvo, které neustále vyvolává nepokoje a nepokoje. A prokurátor zvláště nemá rád židovské velekněze, kteří také nenávidí nájezdníky a dokážou podnítit obyvatelstvo k neposlušnosti římským úřadům. Judejský prefekt navíc trpí hroznými migrénami.

Právě v takové chvíli, kdy Pilátovi praskala hlava krutou bolestí, byl k němu přiveden žebravý filozof Ha-Nozri k soudu. Je jasné, že za takových okolností státní zástupce k ragamuffinovi necítí žádné sympatie, ale o to víc ho dráždí, že musí ztrácet čas nějakými nesmysly, které by židovští soudci zvládli sami. Ješuovi se ale nějak podaří zachránit Piláta od bolesti hlavy a na filozofa se začne dívat jinak, je zvědavý na Ha-Nozriho nápady, a přestože se zdají prokuristovi šílené, nevidí na nich nic špatného.

Je zřejmé, že tito dva lidé jsou velmi odlišní. Krutý, drsný, rychle zabíjející vládce Judeje, bohatý a mocný Pontský Pilát a žebravý tulák, který nezná své rodiče, je bezbranný, zatčen na udání, doufajíc ve spasení. Když Pontius Pilát mluví se zatčeným mužem, pochopí, že před ním stojí velmi inteligentní zajímavý konverzátor. A přestože jeho představy o všeobecné rovnosti, o životě lidí bez útlaku jsou právem nereálné a zkušený a pragmatický vládce je o tom přesvědčen, nevidí v této filozofii žádné nebezpečí. Chce zachránit Yeshuu před smrtí, usadit ho v paláci a trochu si s ním popovídat. divný muž, hádat se s ním, protože prokurista má svůj pohled na strukturu života. Snad se jim dvěma podaří najít pravdu, kterou filozofové všech dob a národů chtějí najít a nenašli!

Ale Pilátův plán nebyl předurčen k tomu, aby se uskutečnil. Velekněží nechtějí nechat žít filozofa, v jehož projevech vidí nebezpečí pro sebe, neboť jeho slova o zničení chrámu vnímají jako ohrožení své moci. Důležitější je pro ně nechat naživu lupiče, který zabil římské vojáky. Pontský Pilát s tím samozřejmě nesouhlasí, smrt Ha-Notsri si nepřeje a navíc chce opravdu naštvat velekněze, ti však slíbí, že sepíší udání císaři, a mocní prefekt Judeje Pontský Pilát se stal zbabělým, bál se císařova hněvu. Jezdec „Zlatého kopí“, válečník, který kdysi statečně bojoval pod prapory Římské říše, se z elementárního strachu neodvažuje postavit židovským velekněžím. Podepisuje Ješuův rozsudek smrti. Ga-Nozri přijímá svůj osud bez rozhořčení. Nežádá o milost, chová se důstojně a ze své smrti nikoho neobviňuje. Na rozdíl od prokurátora není Ješua zbabělec.

Pilát Pontský se po popravě filozofa trápí výčitkami svědomí a uvědoměním si, že jde o nerozhodného, ​​zbabělého člověka, což jeho utrpení ještě prohlubuje. Snaží se ospravedlnit mrtvého Ješuu tím, že nařídí smrt svého zrádce Jidáše, ale to mu nepřináší žádnou útěchu. A je pro něj naprosto neúnosné zjistit, že v jeho poslední slova Ješua před popravou řekl, že považuje zbabělost za nejdůležitější lidskou neřest. Prokurista bude muset s touto bolestí žít až do samého konce, ale smrt ho nezbaví pokání. A na věčnosti bude naříkat nad nevinnou smrtí ubohého filozofa, dokud ho Mistr na žádost Ješuy nevysvobodí z hrozné osamělosti.

A spolu Pilát a Ha-Nozri půjdou po cestě věčnosti, když zradili a odpustili.

Několik zajímavých esejů

• Rozbor příběhu Mluv, matko, mluv Ekimova

  Každý rodič se bojí, že ho jeho dítě opustí. V určitém okamžiku je děsivé dospět k poznání, že už nejste potřeba, že už nejste potřební. Ve stáří rodiče doufají v péči od svých dětí, vděčnost a lásku.

• Esej na motivy Aivazovského obrazu Moře. Měsíční noc 9. třída (popis)

  Hra světla v tomto díle udivuje svou jedinečnou krásou. Pohádkové noční moře se zeleným nádechem a poloosvětlená obloha s jasným měsícem lahodí oku.

• Analýza románu Rudina Turgeneva

  Úplně prvním románem Ivana Sergejeviče Turgeněva je „Rudin“. Tato práce odhaluje téma „osoby navíc“.

Konečně nastal ten dlouho očekávaný den – to je výročí naší školy. Všichni studenti a já jsme se na tento den těšili, protože jsme věděli, že to bude velmi zajímavé a zábavné.

• Charakteristika hrdinů komedie Běda z vtipu od Gribojedova

  Alexander Andreevich Chatsky je mladý šlechtic, který se drží nového, více moderní pohledy a koncepty. Jde proti starým a všem stoletým tradicím

Spisovatel dokončil první úplnou verzi románu v roce 1934, poslední v roce 1938, i když spisovatel pokračoval v leštění až do konce svých dnů. Román lze považovat současně za každodenní a fantastický a filozofický a milostně-lyrický a satirický.

Čtyři kapitoly s Wolandovým příběhem o Kristu a Pontském Pilátovi jsou románem v románu a základem celého díla. Pontský Pilát - prokurátor Judeje.

V Nový zákon Bible obsahuje čtyři evangelia, čtyři různé možnosti vyobrazení života a popravy Ježíše Krista. Bulgakov vytváří další, pátou verzi, která se také zdá věrohodná, protože historické detaily docela dobře to prezentuje. V Mistrově představivosti vypadá Yeshua Ha-Nozri jako obyčejný člověk. Je rozhořčen, když jsou mu připisovány řeči, které nepronesl, a cítí se naštvaný, když jsou jeho kázání špatně interpretována. Jidáš ho dokonce vyprovokoval k úvahám, které ho dovedly k rozsudku smrti.

Ješuovi jako obyčejný člověk strach z bolesti i smrti. Ptá se Ratboye: "Nebij mě." "Nechal bys mě jít, hegemone," zeptal se náhle vězeň, "vidím, že mě chtějí zabít." Ale jeho klid v duši poznamenaný géniem. Má na lidi obrovský vliv. V polovině jeho proslovů ho celník následoval, jako věrný pes. Pilátovi uleví od hlavy jen slovy. Prokurátor zakáže týmu tajných služeb mluvit o Ješuovi.

Jeho duch a mysl jsou absolutně nezávislé a bez stereotypů. Zpočátku v něm lidé vidí blázna. S mocným římským prokurátorem mluví zcela svobodně. Právě nezávislost filozofa se stává atraktivním příkladem pro jeho posluchače. Díky ní odhaluje pro ostatní neviditelné pravdy a uvádí je ve svých kázáních, která jsou pro úřady velmi nebezpečná. Mistr, který román napsal, si sám uvědomil, že dobro je prvořadé.

“. Každý je od přírody dobrý. Musíme jen uvolnit energii jejich laskavosti.“

Tohle ale nebylo v duchu 30. let. Ukázalo se, že nepřátelé země byli dobří uvnitř i navenek. A hrdinovy ​​útoky proti násilí a moci! Tedy proti diktatuře proletariátu!

Bulgakov udělal z Mistra svého dvojníka, s určitými shodami osudu a lásky.

Autorovo zorné pole zahrnuje většinou obyčejní lidé. A v kapitolách Yershalaim jsou zástupci úřadů. A tyto dvě vrstvy lze v mysli čtenáře velmi dobře kombinovat. Během sezení černé magie docházejí Woland a Fagot-Koroviev k závěru, že obyvatelé Moskvy jsou stejní lidé jako před tisíci lety: „Lidé jsou jako lidé. Milují peníze, ale tak to bylo vždycky. Obyčejní lidé. “

A vládní úředníci se změnili jen málo.

Dvě ze čtyř kapitol napsaných Mistrem se zaměřují na Piláta Pontského – státník, politika, válečník v minulosti. Pilát věrně slouží císaři Tiberiovi, protože se bojí císaře. Pilátova cesta vlastní kariéra. Pilát chtěl zachránit Ješuu. navrhl druhému správné odpovědi u soudu. Ale Yeshua nepřijímá kompromisy. Pilát zorganizoval (s Afraniem) vraždu Jidáše, ale ranní verdikt pro Ješuu to neopravilo.

Každodenní skici působí silným dojmem.

Berliozova smrt vyvolala záplavu prohlášení s nároky na životní prostor zesnulého: „Obsahovaly prosby, výhrůžky, pomluvy, výpovědi, přísliby provedení oprav na vlastní náklady, náznaky neúnosných stísněných podmínek a nemožnosti žít v jednom bytě s bandité. Mimo jiné to bylo. dva sliby spáchání sebevraždy a jedno přiznání tajného těhotenství."

Obraz života Moskvanů zanechává depresivní dojem. A je doplněna vysvětlivkami o zmizeních lidí, zatýkání a konfiskacích. Najdeme to v popisu snu Nikanora Bosyho, v historii bytu č. 50, v Bezdomného touze uvěznit Kanta na Solovkách.

Bulgakovův román se setkal s velkým čtenářským ohlasem v Rusku i v zahraničí.

(1 hodnocení, průměr: 5.00 z 5)

Eseje na témata:

1. Báseň „Pohár života“ z roku 1831 patří k raným filozofické texty Lermontov. Poprvé byl publikován v časopise Otechestvennye zapiski...

Nabídka zprávy

Přejděme nyní k druhému dějová linie román M. A. Bulgakova "Mistr a Margarita". V paláci Heroda Velikého vyslýchá prokurátor Judeje Pontius Pilát zatčeného Ješu Ha-Nozriho, kterému ho Sanhedrin odsoudil k smrti za urážku Caesarovy autority, a tento rozsudek je zaslán ke schválení Pilátovi.

Podle legendy evangelia Pontský Pilát, donucen souhlasit s Ježíšovou popravou, si před davem umyl ruce a řekl: „Jsem nevinný v krvi tohoto Spravedlivého. Odtud pochází výraz „myju si ruce“, abych se zbavil odpovědnosti.

Když bylo apoštolu Tomášovi řečeno o vzkříšení ukřižovaného Krista, prohlásil: „...pokud neuvidím na jeho rukou stopy po hřebech a nevložím svůj prst do jeho ran a nevložím svou ruku do jeho boku, nebude věřit."

Vzkříšení Ježíše Krista

Prokurátor zavolá Afraniovi, šéfovi své tajné služby, a nařídí mu, aby zabil Jidáše z Kiriath, který dostal peníze od Sanhedrinu za to, že umožnil Ješuu zatknout v jeho domě. Ha-Nozri . Brzy se mladá žena jménem Nisa údajně náhodou ve městě setká s Jidášem a domluví si s ním schůzku za městem v Getsemanské zahradě, kde je přepaden neznámými útočníky, ubodán k smrti a oloupen o peněženku s penězi. Po nějaké době Afranius hlásí Pilátovi, že Jidáš byl ubodán k smrti a do veleknězova domu byl vhozen pytel peněz – třicet tetradrachiem.

Matthew Levi je přiveden k Pilátovi, který ukazuje prokurátorovi pergamen s kázáními, která zaznamenal. Ha-Nozri . „Nejvážnější neřestí je zbabělost,“ čte prokurista.

Pilát Pontský

Kouzelní černí koně odnesou Wolanda, jeho družinu, Margaritu a pána. „Váš román byl přečten,“ říká Woland mistrovi, „a já bych vám rád ukázal vašeho hrdinu. Asi dva tisíce let sedí na této plošině a ve snu vidí měsíční cestu a chce se po ní procházet a mluvit s potulný filozof. Nyní můžete román ukončit jednou větou.“ "Uvolnit! Čeká na tebe! - křičí mistr a nad černou propastí se rozzáří nesmírné město se zahradou, k níž se táhne měsíční cesta, na níž vidíme prokurátora. Není ani v pekle, ani v nebi. Je uprostřed. V myšlenkách.

A v Moskvě, poté, co ji Woland opustil, vyšetřování zločineckého gangu dlouho pokračuje, ale opatření přijatá k jeho dopadení nepřinášejí výsledky. Zkušení psychiatři docházejí k závěru, že členové gangu byli hypnotizéry nebývalé síly. Uplyne několik let, události oněch květnových dnů začnou být zapomenuty a jen profesor Ivan Nikolajevič Ponyrev, bývalý básník Bezdomnyj, se každý rok, jakmile přijde jarní sváteční úplněk, objeví na patriarchových rybnících a sedí na nich. lavičce, kde se poprvé setkal s Wolandem, a pak se při procházce po Arbatu vrací domů a vidí stejný sen, ve kterém k němu přicházejí Margarita, Mistr a Ješua.

A podstata jeho dramatu, k němuž je odsouzen, spočívá právě v konfliktu mezi tím přirozeným, lidským, co je v něm stále zachováno, a hypostází politika. Kdysi byl Pilát válečníkem, uměl si vážit odvahy a sám neznal strach. Ale sloužil na vysoké pozici a byl znovuzrozen.

Prokurátorka se nebála o svůj život - nic ji neohrožovalo - ale o svou kariéru, když se musel rozhodnout, zda riskovat své postavení, nebo poslat na smrt muže, který si ho dokázal podmanit svou inteligencí, úžasnou silou svého slova. , zločin, jehož inherentní zločin si nezaslouží tak krutý trest. Pravda, není to vina pouze prokuristy, ale i jeho neštěstí. Zbabělost je hlavním problémem Piláta Pontského. Je ale kdysi nebojácný jezdec Golden Spear na bitevním poli skutečně zbabělec? „Zbabělost je nepochybně jednou z největších hrozné neřesti“- Pontius Pilát slyší slova Ješua ve snu. "Ne, filozofe, namítám proti tobě: tohle je nejvíc." hrozná neřest! - autor knihy náhle zasáhne a promluví plným hlasem.

Dialog mezi Pilátem Pontským a Ješuou Nozrim

Já, hegemon, jsem nikdy v životě neměl v úmyslu zničit budovu chrámu a nikoho jsem k této nesmyslné akci nepřesvědčil.
-Spousta různí lidé se hrnou do tohoto města na dovolenou - řekl Pilát monotónně. Ty jsi například lhář. Je to jasně napsáno: přesvědčil, aby zničil chrám. O tom lidé svědčí.
-Tyto dobří lidé- promluvil zatčený muž - nic se nedozvěděli a všichni si popletli, co jsem řekl. Obecně se začínám bát, že tento zmatek bude pokračovat ještě hodně dlouho. A to vše proto, že Matvey Levi zapisuje moje poznámky nesprávně. Jednou jsem se podíval na jeho pergamen s těmito poznámkami a byl jsem zděšen. Neřekl jsem absolutně nic z toho, co tam bylo napsáno.
Toho rána prokurátora nesnesitelně bolela hlava. A při pohledu na zatčeného muže s tupýma očima si bolestně vzpomněl, proč tu je a jaké další otázky by mu měl položit. Po krátkém přemýšlení řekl:
- Ale co jsi říkal o chrámu v davu na bazaru? - chraplavým hlasem zeptal se nemocný prokurátor a zavřel oči.

Každé slovo zatčeného způsobilo Pilátovi Pontskému hroznou bolest a bodlo ho v chrámu. Ale zatčená osoba byla přesto nucena odpovědět: „Já, hegemon, jsem řekl, že se chrám staré víry zhroutí a vznikne nový chrám pravé víry. Řekl jsem to takto, aby to bylo jasnější.
-Proč jsi zmátl lid tím, že jsi vyprávěl o pravdě, o které nemáš ponětí? co je pravda? Co to je - vykřikl P. Pilát v tupém záblesku vzteku, způsobeným ani ne tak slovy zatčeného, ​​ale nesnesitelnou bolestí, která mu rozštípala hlavu. Zároveň si znovu představil misku s černou tekutinou. "Otrávím se..." V jeho spáncích se ozvalo bušení, které způsobovalo nesnesitelnou bolest.
Překonal tuto vizi a tuto pekelnou bolest a donutil se znovu slyšet hlas zatčeného muže, který řekl: „Pravda je především taková, že vás nesnesitelně bolí hlava.“ A bolí to tak moc, že ​​zbaběle myslíš na sebevraždu. Nejen, že se mnou nemůžete mluvit, ale je pro vás těžké se na mě i podívat. Ale vaše trápení teď skončí. No, je po všem a mám z toho neskutečnou radost,“ uzavřel zatčený muž s blahosklonným pohledem na P. Piláta.
"Ale je tu ještě jedna pravda, o které jsem mluvil v davu na trhu," pokračoval Yeshua. Je to tím, že lidé si zvolili katastrofální cestu rozvoje. Lidé chtěli být nezávislí, místo aby byli spojeni jako celek mezi sebou, s okolní přírodu a Bůh. Po oddělení od jediného celku, který harmonicky spojuje lidi s přírodou a Bohem, sní a snaží se najít smysl a harmonii každý ve svém malém světě, stejně jako v souhrnu všech svých jednotlivých malých světů, které tvoří stát. Všechny tyto malé světy jsou velmi omezeny nedokonalostí lidského vnímání a jsou daleko od pravdy o jediném, integrálním božském světě. Každý takový malý svět je podbarven celou řadou individuálních pocitů a emocí, jako je strach, závist, vztek, zášť, egocentrismus, touha po moci atd.