Kdo je Mizgir z pohádky Sněhurka? Sněhurka v království Berendeyů

"Sněhurka" Ostrovský

Analýza díla „The Snow Maiden“ - téma, myšlenka, žánr, děj, kompozice, postavy, problémy a další problémy jsou diskutovány v tomto článku.

Alexandra Nikolajeviče Ostrovského lze právem považovat za tvůrce repertoáru pro národní ruské divadlo. Navzdory tomu, že se proslavil především svými díly o morálce ruských obchodníků (které kritik Nikolaj Dobroljubov velmi trefně přezdíval „ temné království“), mezi ponurými a lehce děsivými příběhy ze života zamoskvoreckých obchodníků je velmi světlý a báječná práce - "Sněhurka", napsaný v roce 1873.

V jádru spiknutí Pro hru použil dramatik ruskou lidovou pohádku ze sbírky Alexandra Afanasjeva „Poetické pohledy Slovanů na přírodu“. Proto ve hře účinkují slovanská vyšší a nižší božstva: Yarilo, Mráz, Jaro, Leshy. Zvláštností je, že hra „The Snow Maiden“ je na rozdíl od všech předchozích napsána ve verších, ale bez rýmu. Jediný rytmus díla však umožňoval jeho zhudebnění. Celá hra je jakousi poetickou stylizací ruského folklóru, pro který se Ostrovskij tehdy nadchl.

Vysvětluje to skutečnost, že v roce 1873 byl soubor Maly Theatre nucen přestěhovat se do Velkého divadla po dobu opravy. Takže pod jednou střechou byla opera, balet a dramatický soubor. Poté rozhodla komise pro řízení města Moskvy císařská divadla uspořádat extravagantní představení za účasti všech umělců. Ostrovsky hru složil v krátkodobě, končící k jeho padesátým narozeninám. A hudbu ke hře napsal mladý a tehdy málo známý skladatel Pjotr ​​Iljič Čajkovskij.

Ostrovského lyrická hra se tak stala víceúrovňovým, mnohovrstevnatým dílem, protože ztělesňovala jak lidovou pohádku o dívce Sněhurce, tak lidovou pověst o starověký kmen Berendejev a mytologické rysy slovanských legend a starověké rituály a písně. A Ostrovského „jarní pohádka“ dýchá takovou čistotou poezie, že připomíná Puškinovy ​​pohádky. A ve svém významu je v něm hodně Puškina: život se jeví jako kouzlo krásy i tragédie zároveň a dobro v člověku se ukazuje jako přirozený základ.

Život přírody ve hře proto vypadá jako království drsných kontrastů chladu a tepla, bez života a květu. Ostrovskij píše o přírodě jako o člověku. Krajina připomíná portrét, do kterého umělec nahlíží. Množství emocionálních epitet, přirovnání, která se dělají přírodní jevy na stejné úrovni lidské pocity, zdůrazňují blízkost přírodních a lidských principů v myslích dramatika.

Děj se odehrává v království Berendey. Připomíná to spíše jakýsi utopický stát, v němž lidé žijí podle zákonů cti a svědomí a bojí se hněvu bohů: jde o jakýsi ideál společenský řád, kterou vytvořil Ostrovsky. Dokonce i car, který byl v Rusku jediným vládcem, samovládcem, ztělesňuje dílo lidová moudrost. O svůj lid se otcovsky trápí: zdá se mu, že si jeho poddaní přestali všímat krásy přírody, ale spíše pociťují marnivost a závist. To je důvod, proč se Yarilo naštval na Berendeyovi, kteří každým rokem mrazí lidi víc a víc. Potom Berendey odhalí jeden z hlavních přírodních zákonů: „Každý živý tvor musí milovat“. A požádá svého asistenta Bermyatu, aby v den Yarilin shromáždil co nejvíce nevěst a ženichů, aby posvětili jejich manželství a přinesli oběť Bohu Slunce.

Nicméně hlavní dramatický konflikt spojené právě s konfrontací mezi láskou a "chladné srdce" v duši Sněhurky, která žije v chladné čistotě samoty a svou duší usiluje o oheň lásky, proto musí zemřít. Otec Frost před tím varuje matku Vesnu-Krasnu: říká, že Yarilo přísahal, že se mu pomstí pomocí jejich dcery Snegurochky. Říká se, že až se doopravdy zamiluje, Yarilo ji roztaví svými horkými paprsky.

Sněhurka se hned nedozvěděla, co je to pravá láska. Dívka se ocitne v rodině bezdětného Bobyla a očekává stejnou lásku, jakou dostala od své matky a otce. Ale Bobyl a Bobylikha vnímají adoptovaná dcera jako druh návnady na bohaté nápadníky. Jen nápadníci nejsou stejní: mnoho chlapů se kvůli Sněhurce pohádalo se svými přítelkyněmi, ale ani ona není připravena dát své srdce, ani adoptivní rodiče nejsou spokojeni s obyčejnými Berendey.

Sama Sněhurka má ráda pastýře Lela, který svými písněmi štědře obdarovává všechny dívky v okolí. To je to, co hrdinku bolí: chce, aby byla milována pouze ona. Když přijde bohatý ženich, "obchodní host" Mizgir, připravený vzdát se veškerého svého bohatství kvůli Sněhurce, nemůže najít city k němu ve svém srdci. Všichni jsou nešťastní: Kupava, Mizgirova neúspěšná nevěsta, Mizgir, která už nemůže myslet na nikoho kromě Sněhurky, která ho uchvátila svou krásou, i Sněhurka sama trpí, protože neví, co je pravá láska.

Tím, že se hrdinka obrátí o pomoc na svou matku, dostane to, co chtěla víc než cokoli jiného na světě – příležitost milovat. Spring-Red říká, že bude milovat prvního člověka, kterého potká. Naštěstí se ukáže, že je to Mizgir a čtenář si dokáže představit, že nyní vše skončí šťastně. Ale ne, Mizgir, opojený láskou Sněhurky, chce všem ukázat, že dokázal dosáhnout svého cíle – vzájemnosti krásky. Neposlouchal dívčiny prosby, doslova ji vytáhl na horu, kde se Berendeyové setkali s úsvitem, a pod prvními slunečními paprsky se Sněhurka rozpouští. Poté, co se podvolila lidskému zákonu, rozplývá se „ze sladkých pocitů lásky“.

Tání Sněhurky je vítězstvím nad „stopami chladu“ v srdci. Byla připravena zemřít za právo milovat celým svým srdcem. Mizgir o tom řekl: "Láska a strach bojovaly v její duši". Nyní byl strach zavržen a Sněhurka ano poslední minuty její krátký život byl dán jen lásce.

Mizgir je také nebojácný. Dodržel svůj slib: "Přijdou potíže - zemřeme spolu". Smrt Sněhurky je pro něj katastrofou, a tak spěchá do jezera, aby se spojil s chladnou vodou, ve kterou se Sněhurka proměnila, nedávno zahřátou v jeho horkém objetí.

Ale car Berendey nazývá smrt Sněhurky "smutný", Pak "úžasný". Rozdíl mezi těmito epitety naznačuje čtenáři cestu z tragédie k afirmaci života. Smrt Sněhurky a svátek Berendey jsou blízko. Jeho zánik přináší do světa záplavu světla. Není divu, že král říká:

Smutná smrt Sněhurky
A strašlivá smrt Mizgira
Nemohou nás rušit; Slunce ví
Koho potrestat a odpustit...

Tragédie jednotlivce se tak rozpouští v obecném chóru přírody. Slovy Puškina, autorův smutek je jasný, protože lidská duše je jasná: ukazuje se, že je v lásce svobodná a nebojácná. silnější než strach sebezáchovy.

Děj se odehrává v zemi Berendeyů v mýtických dobách. Přichází konec zimy - skřet se schovává v dolíku. Jaro odlétá do Krasnaja Gorka u Berendeyev Posadu, hlavního města cara Berendeje, a s ním se vracejí ptáci: jeřábi, labutě - Jarní družina. Země Berendeyových vítá jaro chladem a to vše kvůli jarnímu flirtování s Frostem, starým dědečkem, přiznává sama Spring. Narodila se jim dcera - Snegurochka. Spring se bojí pohádat s Frostem kvůli své dceři a je nucena všechno snášet. Samotné „žárlivé“ Slunce se zlobí. Jaro proto vyzývá všechny ptáky, aby se zahřáli tancem, stejně jako to dělají lidé sami v mrazu. Ale právě když začne zábava – ptačí chóry a jejich tance – zvedne se vánice. Jaro skrývá ptáčky v křoví až do nového rána a slibuje, že je zahřeje. Mezitím Frost vyjde z lesa a připomene Vesně, že mají společné dítě. Každý z rodičů se o Sněhurku stará po svém. Frost ji chce ukrýt v lese, aby mohla žít mezi poslušnými zvířaty v lesní komoře. Jaro chce pro svou dceru jinou budoucnost: aby žila mezi lidmi, mezi veselí přátelé a děti si hrají a tančí až do půlnoci. Poklidné setkání se změní v hádku. Frost ví, že bůh slunce Berendeyů, vznětlivý Yarilo, přísahal, že Sněhurku zničí. Jakmile se v jejím srdci zapálí oheň lásky, roztaví ho. Jaro tomu nevěří. Po hádce se Moroz nabídne, že dá jejich dceru na výchovu bezdětným Bobylem v osadě, kde se chlapci pravděpodobně nebudou věnovat své Sněhurce. Spring souhlasí.

Mráz zavolá Sněhurku z lesa a ptá se, jestli chce žít s lidmi. Sněhurka přiznává, že už dlouho touží po dívčích písních a kulatých tancích, že má ráda písně mladého pastýře Lelyi. To otce obzvláště vyděsí a Sněhurce řekne víc než cokoli jiného, ​​aby se měla na pozoru před Lelem, v němž žijí „spalující paprsky“ Slunce. Moroz se odloučil od své dcery a svěřil péči o ni svému lesnímu „leshutki“. A nakonec ustoupí jaru. Začít lidové slavnosti- rozloučení s Maslenicí. Berendeys vítají příchod jara písněmi.

Bobyl šel do lesa pro dříví a uviděl Sněhurku oblečenou jako hloh. Chtěla zůstat a žít s Bobylyou a její adoptivní dcerou.

Sněhurka s Bobylem a Bobylikhou to nemá lehký život: jmenovaní rodiče se zlobí, že svou přílišnou ostýchavostí a skromností odehnala všechny nápadníky a oni nejsou schopni zbohatnout s pomocí ziskového výnosu své adoptivní dcery. manželství.

Lel přijede zůstat k Bobylyovým, protože oni sami jsou připraveni ho pustit do domu za peníze vybrané jinými rodinami. Zbytek se bojí, že jejich ženy a dcery neodolají Lelovu kouzlu. Sněhurka nechápe Lelovy žádosti o polibek za píseň, za dar květiny. Překvapeně utrhne květinu a dá ji Lelye, ale on, když zazpíval píseň a viděl, jak ho ostatní dívky volají, odhodí již uschlou květinu Sněhurky a uteče do nové zábavy. Mnoho dívek se hádá s kluky, kteří jsou k nim nepozorní kvůli jejich vášni pro krásu Sněhurky. Pouze Kupava, dcera bohatého obyvatele Slobody Muraše, je ke Sněhurce láskyplná. Vypráví jí o svém štěstí: uchvátil ji bohatý obchodní host z královské osady Mizgir. Pak se objeví sám Mizgir se dvěma taškami dárků - cena nevěsty pro dívky a chlapce. Kupava spolu s Mizgirem přistoupí ke Sněhurce, která se točí před domem, a volá ji, aby minule vést dívčí kulaté tance. Když ale Mizgir uviděl Sněhurku, vášnivě se do ní zamiloval a Kupavu odmítl. Nařídí, aby jeho pokladnice byla přenesena do Bobylova domu. Sněhurka těmto změnám odolává, nechce Kupavě ublížit, ale podplacení Bobyl a Bobylikha přinutí Sněhurku, aby dokonce odehnala Lela, což Mizgir požaduje. Šokovaný Kupava se ptá Mizgira na důvody své zrady a v odpovědi slyší, že Sněhurka si jeho srdce získala svou skromností a ostýchavostí a Kupavova odvaha se mu nyní zdá předzvěstí budoucí zrady. Uražený Kupava žádá o ochranu před Berendeyovými a posílá na Mizgir kletby. Chce se utopit, ale Lel ji zastaví a ona v bezvědomí upadne do jeho náruče.

V komnatách cara Berendeyho probíhá rozhovor mezi ním a jeho blízkým spolupracovníkem Bermyatou o problémech v království: již patnáct let je Yarilo k Berendeyům nevlídný, zimy jsou stále chladnější, jara jsou stále chladnější a na některých místech je v létě sníh. Berendey si je jistý, že se Yarilo na Berendeyovy zlobí za to, že ochlazují jejich srdce, za „chladné pocity“. Aby uhasil hněv Slunce, rozhodne se Berendey usmířit ho obětí: v den Yarilin, následujícího dne, svázat dohromady co nejvíce nevěst a ženichů. Bermyata však hlásí, že kvůli nějaké Sněhurce, která se objevila v osadě, se všechny dívky pohádaly s chlapy a je nemožné najít nevěsty a ženichy k manželství. Pak přiběhne Kupava, opuštěná Mizgirem, a vykřičí všechen svůj žal na krále. Král nařídí najít Mizgira a svolat Berendeyovy k soudu. Mizgir je přiveden a Berendey se ptá Bermyaty, jak ho potrestat za podvádění jeho nevěsty. Bermyata nabídne, že donutí Mizgir, aby se oženil s Kupavou. Mizgir ale směle namítá, že jeho nevěsta je Sněhurka. Kupava si také nechce vzít zrádce. Berendeyové nemají trest smrti a Mizgir je odsouzen k vyhnanství. Mizgir pouze žádá krále, aby se na Sněhurku sám podíval. Když car viděl Sněhurku, která přišla s Bobylem a Bobylikhou, byl ohromen její krásou a něhou a chce pro ni najít hodného manžela: taková „oběť“ Yarilu jistě uklidní. Sněhurka přiznává, že její srdce nezná lásku. Král se obrací ke své ženě s prosbou o radu. Elena Krásná říká, že jediný, kdo dokáže roztavit srdce Sněhurky, je Lel. Lel zve Sněhurku, aby před ranním sluncem vyrobila věnce a slibuje, že do rána se v jejím srdci probudí láska. Ale Mizgir se nechce vzdát Sněhurky svému protivníkovi a žádá o povolení vstoupit do boje o srdce Sněhurky. Berendey dovoluje a je přesvědčen, že za úsvitu se Berendeyovi radostně setkají se Sluncem, které přijme jejich smírnou „oběť“. Lidé oslavují moudrost svého krále Berendeyho.

Za svítání začínají dívky a chlapci tančit v kruzích, uprostřed jsou Sněhurka a Lel, zatímco Mizgir se objevuje a mizí v lese. Král obdivován Lelyiným zpěvem ho vyzve, aby si vybral dívku, která ho odmění polibkem. Sněhurka chce, aby si ji vybral Lel, ale Lel si vybral Kupavu. Jiné dívky uzavírají mír se svými blízkými a odpouštějí jim jejich minulé nevěry. Lel hledá Kupavu, která odešla domů se svým otcem, a potkává plačící Sněhurku, ale není mu jí líto za tyto „žárlivé slzy“, které nezpůsobila láska, ale závist na Kupavu. Vypráví jí o tajném milování, které je cennější než veřejný polibek, a jen kvůli opravdové lásce je připraven ji vzít ráno vstříc Slunci. Lel připomíná, jak plakal, když Sněguročka na jeho lásku předtím nereagovala, jde za kluky a nechá Sněguročku čekat. A přesto v srdci Sněhurky ještě není láska, ale pouze hrdost, že ji Lel dovede k setkání s Yarilou.

Ale pak Mizgir najde Sněhurku, vylije na ni svou duši, plnou hoření, opravdovou mužská vášeň. Ten, který nikdy dívku o lásku neprosil, před ní padá na kolena. Sněhurka se ale jeho vášně bojí a jeho výhrůžky, že se pomstí za jeho ponížení, jsou také strašné. Odmítne také neocenitelné perly, kterými se Mizgir snaží koupit její lásku, a říká, že svou lásku vymění za lásku Lel. Pak chce Mizgir získat Sněhurku násilím. Zavolá Lelye, ale na pomoc jí přijdou „leshutki“, které otec Frost nařídil, aby se postarali o jeho dceru. Vezmou Mizgira do lesa, lákají ho duchem Sněhurky a on celou noc bloudí lesem a doufá, že ducha Sněhurky předběhne.

Mezitím i srdce královy manželky roztavily Lelovy písně. Pastýř ale obratně uhýbá jak Eleně Krásné, nechá ji v péči Bermjaty, tak i Sněhurce, před kterou uteče, když spatří Kupavu. Přesně na tento druh bezohledné a vroucí lásky jeho srdce čekalo a radí Sněhurce, aby „odposlouchávala“ Kupaviho žhavé řeči, aby se naučila milovat. Sněhurka dovnitř poslední naděje běží k matce Vesně a žádá ji, aby ji naučila skutečné pocity. Poslední den, kdy Jaro může splnit prosbu své dcery, od příštího dne Yarilo a Summer převezmou vládu, Jaro vystupující z vody jezera připomene Sněhurce varování jejího otce. Ale Sněhurka je připravena dát svůj život během okamžiku opravdová láska. Matka jí navlékne kouzelný věnec z květin a bylinek a slíbí, že prvního mladíka, kterého potká, bude milovat. Sněhurka se setkává s Mizgirem a reaguje na jeho vášeň. Nesmírně šťastný Mizgir nebezpečí nevěří a touhu Sněhurky schovat se před Yarilinými paprsky považuje za prázdný strach. Slavnostně přivádí nevěstu na horu Yarilina, kde se shromáždili všichni Berendeyové. Při prvních paprscích slunce Sněhurka taje a žehná lásce, která jí přináší smrt. Mizgirovi se zdá, že ho Sněhurka oklamala, že se mu bohové posmívali a v zoufalství se vrhá z hory Yarilina do jezera. „Smutná smrt Sněhurky a strašná smrt Mizgiru nás nemohou znepokojit,“ říká car a všichni Berendeyové doufají, že Yarilin hněv nyní odezní, že dá Berendeyovým sílu, úrodu, život.

Převyprávěla E.P.

Ve Sněhurce se lyrika snoubí s epikou, poezie přírody se snoubí s lidskými zážitky, vážnými vášněmi, „očištěnými“ od moderních. sociální podmínky. Historie propletená s pohádkou. Zároveň byla hra svým patosem a celým zaměřením oslovena modernímu člověku, jeho duchovní svět, neboť v něm povstává věčné a vždy moderní morální problémy: láska a štěstí, život a smrt, dobro a zlo.

Dramatická akce je obohacena o prvky orálu lidové umění, rituální hry a zábavy, které pocházely z prastarých století a přežily paměť lidí. Text spojuje tragické a komické epizody, monology se střídají s krátkými, dynamickými liniemi postav, recitace s pantomimou, balet se zpěvem. To vše je založeno na rýmovaném, ale pestře rytmizovaném poetickém textu.

Moderní čtenář, od něhož se ruské rituály stále více vzdalují, jako by se účastnil loučení s Maslenicí a nádherné, fantastické kupalské noci; se ocitne v pohádkovém království Berendeyových, seznámí se pohanský bůh Yariloy, asimiluje lidová vystoupení o jaru, zimě, slunci... „Sněhurka“ je utkána folklorní motivy, který vzešel z pohádek, písní a děl jiných žánrů lidového umění.

Odkud autor vzal materiál pro svůj nápad? A.N. Ostrovsky vážně studoval díla folkloristů, etnografů a historiků. Četl ruské kroniky, seznamoval se s expedičními materiály, mluvil s odborníky starověký život, radili se s archeology a citlivě naslouchali jejich radám.

Řada dějových situací se podobá pohádce o dívce Sněhurce; Tato pohádka vyšla ve sbírce I.A. Khudyakov "Velké ruské příběhy". Obraz království Berendey je spojen s lidová legenda o starověkém kmeni Berendey. Kmen Berendey je zmíněn v kronikách z 11.-13. století. Obraz Slunce-Yarila sahá až do starověkých kalendářních rituálů a sám bůh Yarila je jedním z hlavních bohů Slovanů.

Nekonečně vzdálená minulost je ve „Sněhurce“ znovu vytvořena pomocí lidové poezie. Folklórní princip Ostrovský pečlivě zachovává jako fakt nejhlubší úcty k našim vzdáleným předkům, jejich životu, jejich způsobu života, jejich myšlenkám a přesvědčení. Obraz „minulých časů“ není cílem sám o sobě a už vůbec ne pozadím. Ve hře se přirozeně prolínají motivy antiky s posunem času a postavami úzce spjatými s historií. Jen modernost není prezentována přímo, musí ji cítit čtenář hry a divák. divadelní představení. „The Snow Maiden“ předjímala objevy nového umění nadcházejícího 20. století.

Umělecká originalita „The Snow Maiden“ je organickou, přirozenou kombinací slova a hudby, ale poezie slova je jádrem hry.

hrdinové" jarní pohádka„Ostrovský žije ve světě přírody inspirovaném jejich přesvědčením, ve světě pohádky. Přitom na rozdíl od lidové pohádky jsou životní podmínky hrdinů, jejich „život“ vyjádřeny spisovatelem zcela jistě a konkrétně. Již z „Prologu“ je zřejmé, že země, kde se akce konají, se nachází ve středním pásmu slovanských zemí. Jeho povahou jsou dlouhé, kruté zimy, pomalu přicházející a zpočátku chladné jaro, které se blíží pozvolna, nikoli náhle. Nahrazuje ho letní kvetení, ale je také proloženo horkými a chladnými letními měsíci. Slovanský lid, žijící v klíně přírody, nesoucí krycí jméno „Berendei“, je plný neutracených nedotčených duchovních a fyzickou sílu. Za svou neúnavnou práci je odměněn úrodností zemí.

Svět Berendeyových je útulný. Ve druhém dějství hry je kontrastován bratrovražedné války kteří vedou „blízké sousedy a okolní království“.

Ostrovského hrdinové jsou skuteční lidé z neskutečné země. Jsou příbuzné, blízké moderní lidé. Hlavní město cara Berendeyho stojí na břehu řeky. Za ní se na kopci v lese nachází svatyně hlavního, nikoli však jediného boha pohanských Berendeyů – Yarila, boha Slunce, plodnosti a tepla. Kolem předměstí hlavního města jsou osady. Farmáři žijí za řekou; Chovají také hospodářská zvířata. Mezi nimi je odborný host z Berendeyev Posad, Mizgir. Jejich časový odstup od nás a jejich zařazení do pohádkových okolností umožňuje Ostrovskému při poetickém zobrazování života vytvářet postavy hluboce zobecněným a symbolickým způsobem. Motivy, které se objevují v Prologu, do značné míry určují další akce a jeho výsledek.

Sněhurka. Motiv zázračného narození Sněhurky je jedním z nejstarších pohádky. Příběh o Sněhurce ve hře se ale úplně neshoduje s žádnou z verzí lidové pohádky - Ostrovskij interpretuje folklórní zápletku po svém. Z pohádkového příběhu o „nešťastném“ muži, jehož zázračné zrození z křehkého materiálu hlíny, písku, sněhu předurčuje jeho rychlou zkázu, vytváří spisovatel příběh o „nebezpečném“ zrození, které obsahuje semena. tragický osud. Obraz Sněhurky kombinuje dva opačné principy: krása, vnitřní čistota, božské panenství na jedné straně a potřeba lehkomyslné lásky na straně druhé. To je základ „jarní pohádky“. Hrdinka je zkoušena lidskou lhostejností a láskou, které jsou stejně destruktivní. Tyto testy jsou skutečné.

V pohádka jednou z technik je zákaz, který je porušován ústřední postava, ale je důležité, aby tento zákaz nebyl odůvodněn folklorní díla psychologicky. Je daností, kterou akceptuje vypravěč i posluchač (čtenář). Zákaz porušuje i Sněhurka. Její čin je však hluboce oprávněný: podle nepřekonatelných zákonů mládí a přírody se snaží o komunikaci s lidmi, vřelost a lásku. Její čistota a nevinnost jsou chladné, ale bolestně si uvědomuje lhostejnost a chlad druhých. Žije v něm princip „jaro“, probuzení, „jaro“. Možná proto její vzhled narušuje obvyklý a decentní, zdánlivě navždy zavedený řád života v osadě Berendey: chlapi po ní „šíleli, v hordách, stádech / Bez paměti se hnali“.

Sněhurka přináší zmatek do srdcí prostoduchých Berendeyů. Morozův jednoduchý výpočet není oprávněný. Její božská podstata a nevšednost jsou viditelné pro každého a uznávané všemi. „Sněhurka nevypadá jako naše ženy a dívky,“ říká bohatý obyvatel Slobody Murash, čímž znamená, že v ní morální statečnost můžete si být jisti. Sněguročce její adoptivní otec Bobyl vyčítá její přílišnou přísnost a skromnost, která je pro chudou dívku „neslušná“. Chápe také, že je jiná než ostatní děvčata v osadě: „Nějaký bohatý muž je připraven koupit za peníze / Pro svou dceru alespoň trochu skromnosti...“, ale chudá dívka Sněguročka jí má nadbytek. . Její krása přitahuje pozornost chlapů z předměstí, ale to jsou jen vnější, povrchní, prchavé pocity. Když nedostanou to, co chtějí, snadno se vrátí ke svým předchozím koníčkům, nevěstám, protože „nový úplatek je uklidní“.

spol pohádkové postavy Sněhurku spojuje ideální čistota, cudnost a duchovní štědrost. Teplo duše, probuzené na jaře, jí dává schopnost milovat. Berendeyho srovnání Sněhurky se skromnou, „promyšleně skloněnou“ konvalinkou ztracenou v divočině je nezvykle blízké. folklorní vystoupení o kráse a dobru. Rozdíl je ale v tom, že „esence konvalinky“ je jednou stránkou hrdinčiny postavy; existuje další - „led“, chlad, který se může roztavit pod jasnými paprsky slunce. Není náhodou, že jedním z hlavních slov Prologu je právě toto: „roztavit se“. Snad je hrdinka srovnatelná s celou severskou přírodou, která se pomalu, s obtížemi po dlouhé době probouzí zimní spánek, v krátké době divoce rozkvétá a téměř nečekaně náhle uvadne.

Mizgir. Ještě nepředvídatelnější, na pohádku přinejmenším nezvyklý, je obraz milované Sněhurky Mizgir. V lidových pohádkách je hrdina tohoto typu jistě spasitel; zachraňuje svou milovanou před magickým zlým jednáním, oživuje ji, jeho láska je horlivá, věrná a vždy zachraňující. Tak je to tady: zdá se, že je to Mizgir, kdo je povinen vyrvat Sněhurku z chladného zajetí Frosta, aby ji zachránil před hrozbou spalování a krutého tepla Yarily Slunce.

Sněhurka dostala od své matky kouzelný dárek, věnec z „láskových“ kouzelných květin. Podle pohádkového motivu se musí zamilovat do prvního člověka, kterého potká. Setkání s Mizgirem však není náhodné. Mizgir ji hledal, proto byl v lese a potýkal se s překážkami - posedlostí a Leshim. Mizgir se však vyznačuje tím, že nehledá spásu, vysvobození dívky, jak se to děje v lidovém příběhu, ale myslí pouze na to, aby ji ovládl a zachránil se. Na její nesmělou prosbu: "Zachraňte svou Sněhurku!" - důrazně prozaicky, krutě, i když formou odpovídá „zdvořile“:

Dítě,
Zachránit tě? Vaše láska je spása
Do exilu. Při východu slunce
Mizgir se ti ukáže jako jeho žena,
A králův skutečný hněv bude zkrocen.

To je jeho hlavní výhoda: manželství se Sněhurkou by ho mělo zachránit před královským hněvem. Nepřipouští si to ani pomyšlení vyšší síly může zasahovat do jeho osudu a osudu své milované, kterou lze zachránit pouze upřímným a nezištná láska. Tyto úvahy jsou zvláště významné, protože se nevkládají do úst zbabělce, ne slabý člověk, ale mocný a odvážný hrdina.

Mizgir hodnotí Sněhurku jako zboží: lze ji vyměnit za vzácnou unikátní perlu těženou ve vzdálených mořích a zemích. Tuto myšlenku vyjadřuje otevřeně a odkazuje na oceňování krásy na trzích ve východních zemích, kde lupiči obchodují s otroky.

Sněhurka namítá Mizgirovi: "Vážím si své lásky levně, ale neprodám ji." Odlišnost od ostatních, jedinečnost nejen jeho tváře, ale i osobnosti, jen podněcuje Mizgirův zájem a nutí ho dosáhnout svého cíle za každou cenu. Sněhurka se pro něj stává cílem života, předmětem všeobjímající vášně. Ostrovskij nic nezjednodušuje, nedělá z Mizgira obyčejného pokušitele-padoucha. Všechno je složitější. V přísném procesu před carem Berendeym Mizgir nezradí svou lásku ke Sněhurce. "Mizgirova nevěsta je Sněhurka," klidně a neoblomně prohlásí a slíbí králi:

Oheň mé lásky vzplane
Nedotčené srdce Sněhurky.
Přísahám ti při velkých bohech,
Sněhurka bude moje žena,
A když ne, ať mě potrestá
Zákon krále a hrozný hněv bohů!

Mizgir porušuje zákony království Berendey, opouští Kupavu a vysvětluje jí důvod: jeho bývalá milovaná už nemůže odpovídat jeho představám o ženský ideál. Setkání se Sněhurkou změnilo jeho životní hodnoty.

Pro Kupavu je Mizgir žádoucí, protože je vznešený, silný a hezký; obdivuje „hrubý mužský ruměnec“ svého milovaného.

Sněhurka, která dostala dar lásky z rukou jara, má o svém milém jinou představu. Sněhurka před sebou nejen vidí kudrnatého chlápka, „otce syna“, „Mizgiryeův klan“, podobného ostatním, ale celou svou duší cítí přesně tohle, jedinečnost. laskavý muž, hrdý, statečný, odvážný, který toho hodně zažil a je mocný. Sněhurka v Mizgiru oceňuje jeho odvahu, jeho mocnou vůli, připravenou sklonit se před jejím ženským kouzlem – a právě to je pro ni nejdůležitější.

Lel. V původním plánu Ostrovsky napsal: „Lel je slunný syn. V závěrečném textu hry obsahuje Morozova řeč slova: „Slunce milovaný syn je pastýř. Je skutečně synem Slunce a nebojí se jeho spalujících paprsků, lehne si, „když vše živé před Sluncem prchá“. To je to, co to dělá tak neobvyklé. Lel ale ve hře vystupuje jako prostý obyvatel osady Berendey. Od ostatních vesničanů se liší pouze tím, že je méně svázán s půdou, ale má blíže k přírodě než oni.

Obraz Lela může v mysli čtenáře vyvolat asociaci s amorem, ale ve Sněhurce v tomto ohledu nejsou žádné přímé náznaky. Ostrovskij ho k nikomu nepřipodobnil. Lel se líbí pouze bohu Yarilovi, je jeho oblíbencem, protože Yarilo sponzoruje stáda. Pastýř Lel je pojmenován po božstvu. Bohové mu dali ještě jednu vynikající kvalita: Skládá písně a hymny.

Lel ve hře - poetický obraz, která hraje důležitou roli uměleckou roli: spojuje konkrétní obraznost s uměleckou metaforou. Je to muž, kterému je nemožné známé. Básník Lel jako by prokázal důvěru starých lidí ve správnost jejich chápání světa, například vypráví, že den má oči a otevírá je: „Den se probudil a otevírá víčka / zářících očí. “ Zároveň je zde další myšlenka spisovatele: starověký muž byl schopen poetického postoje k životu. Lelyina řeč je jasná a obrazná. Jeho zpěv přitahuje dívky a car Berendey si je jistý: zpěv mladého muže byl darován bohy.

Písně Lelya mají silné spojení jak s folklórem, tak s mýty. Nejzřetelněji se to projevuje v písni „A cloud conspired with thunder...“. Bylo provedeno během rituální oslavy na žádost kněze-krále. V duchu lidové symboliky se zde potkávají mraky s hromem (bouřkou). Toto setkání symbolizuje milostné spojení, které podněcuje přírodu, aby nesla ovoce a člověka k lásce.

Berendey. V lidových příbězích je obraz krále často neobvyklý, někdy dokonce zábavný. Je také neobvyklý ve "The Snow Maiden". Berendey je zobrazen obklopený bubáky a guslary. Je to laskavý a inteligentní vládce, který ví, jak ocenit krásu v umění a přírodě. Za nejvyšší dobro pro stát považuje množení přírodní zdroje a udržování rozumného a spravedlivého pořádku.

Láska je podle Berendeyho „velký dar přírody“, který by měl být chráněn a oceněn. Proto je pro něj porušení milostných slibů státním zločinem. Berendey je extrémně demokratický: věří, že láska „netoleruje nátlak“.

Děj se odehrává v pravěku v království Berendeyů. Jaro začíná, ale Krasnaja Gorka je stále pokryta sněhem. Nedaleko je Berendeyev Posad – hlavní město cara Berendeye. Všechny domy i samotný palác jsou dřevěné, zdobené složitými řezbami.

Leshy sedí na Červeném kopci a pozoruje, jak Rudý pramen sestupuje na jeřábech, labutích a husách. Země Berendeyů ji však vítá chladem - ptáci mrznou. Vesna přiznává, že se to všechno děje proto, že kdysi začala flirtovat se starým Frostem a nyní je v jeho zajetí. Chtěla by toho starého opustit, ale mají dceru Sněguročku. Proto Jaro a s ním Berendeyovi snášejí mrazivé rozmary: teď vedro, teď krutá zima. A „žárlivé slunce“ se mračí, proto nastávají tuhé zimy a studená jara.

Jaro zve ptáčky, aby se zahřáli tancem, ale jak zábava začíná, zvedne se vítr, napadne sníh a objeví se mráz. Říká, že se letos v zimě dobře bavil, na což Berendeyovi jen tak nezapomenou. Jaro zve Frosta, aby se vydal na sever. Odpovídá, že brzy odjede na Sibiř, kde je jeho vláda věčná, a tady mu Yarilo překáží.

Jaro se obává, kde zůstane jejich dcera Snegurochka. Její otec věří, že její místo je v hlubokém lese - v zámečku mezi lesními zvířaty "ani pěšky, ani na koni" tam nebyla žádná cesta. Ale matka říká, že Sněhurka je naživu, což znamená, že potřebuje přítelkyně, zábavné hry a pak se zamiluje do jednoho z kluků. Pak jí Moroz prozradí strašlivé tajemství: Yarilo přísahal, že se Frostovi pomstí prostřednictvím své dcery. Když Sněhurka opravdu miluje, roztaví ji. Vesna tomu nechce uvěřit a s Morozem se pohádají a pak se rozhodnou dát dívku na výchovu do rodiny bezdětného Bobyla.

Mráz zavolá Sněhurku z lesa a Spring se jí ptá, kde chce bydlet. Dívka přiznává, že sní o životě mezi Berendeyovými: chce s dívkami zpívat písně a tančit v kruzích na hudbu mladého pastýře Lelyi. Otec žádá, aby si dával pozor na Lelyu, protože "je prostoupen skrz a skrz žhnoucí slunce". Sněhurka ale odpoví, že se Lela ani Slunce nebojí, ale svého otce poslechne. A matka se loučí, že když jí bude smutno, ať přijde do údolí Yarilina a zavolá jí, Vesno.

Frost potrestá Leshyho, aby dával pozor na Sněhurku, a když přijde cizinec nebo Lel, zmate ho v lesním houští. Mráz listy spolu se sněhovými bouřemi a vánicemi ustupují jaru. Berendeyové oslavují Maslenitsa zimním vycpaným zvířetem – začínají lidové slavnosti.

V Bobylikhově rodině dojde k hádce: Bobylikhova žena přísahá, že v domě není dříví, a on musí do lesa. Všimne si Sněhurky, oblečené jako "hloh". Je překvapen a Berendeyovi jsou ohromeni. Sněhurka řekne, kdo je, a řekne, že ten, kdo ji našel jako první, se stane adoptivní dcerou. Loučí se s lesem. Stromy se jí klaní a Berendeyovi zděšeně utíkají. Bobyl a jeho žena vezmou Sněhurku na své místo.

dějství I

Brzy se v osadě dozvěděli o kráse Sněhurky, kluci se pohádali se svými dívkami a začali si ji namlouvat. Sněguročka ale všechny odmítá, za což ji Bobyl a Bobylikha nadávají. Doufali, že měli štěstí, že nyní budoucí ženichové obdarují svou adoptivní matku a svému adoptivnímu otci dají med a domácí pivo. Sněhurka ale svým přísným zjevem všechny vyděsila. Dívka vysvětluje, že si vezme toho, koho miluje, ale neví, co je láska.

Lel zůstává v Bobylině domě. Sněhurka vás požádá, abyste jí zazpívali píseň. Lel souhlasí a žádá jen o polibek, ale dívka nesouhlasí. Pak mu pastýř nabídne květinu a připne mu ji na hruď. Začne zpívat, ale ostatní dívky na něj kývnou a on uteče a odhodí uschlou květinu na zem. Sněhurka se urazí, a tak se rozhodne, že její srdce bude pro všechny chladné.

Ale kluci se dál dívají na Snow Maiden, což mezi dívkami způsobuje žárlivost. Jen Kupava je ke Sněhurce laskavá. Říká, že potkala mladého muže: pohledného, ​​pohledného, ​​brunátného. Toto je Mizgir, syn bohatého otce, "obchodní host z carského Posadu". Mizgir slíbila, že si Kupavu vezme, a ona sní o tom, že bude milenkou velký dům. Říká, že Mizgir se s ní brzy setká, a zve Snegurochku, aby za ni měla radost.

Mizgir se objeví se dvěma pytli darů, aby vykoupil svou nevěstu Kupavu. Všichni se baví a žertují a Kupava vezme Mizgir do domu Sněhurky, aby je představil a pozval, aby si naposledy před svatbou zahráli na Červeném vrchu. Ale Mizgir, když uvidí Sněhurku, se do ní zamiluje natolik, že je připraven kvůli ní opustit Kupavu. Kupava svého přítele prokleje, ale Sněguročka ji nechce naštvat a řekne Mizgir, že ho nemůže milovat. Snaží se ji uchlácholit drahými dárky, ale Sněhurka odpoví, že její láska se nedá koupit.

Pouze Bobyl a Bobylikha chtějí získat Mizgirovy peníze, aby mohli dostat spoustu chlastu. Mizgir nařídí, aby byl Lel zahnán, a Snegurochka, nucena uposlechnout tohoto požadavku, od něj slyší slova, že i ona zjistí, proč lidé pláčou. Kupava vypráví Berendeyovým o ​​Mizgirově lehkomyslnosti a oni požadují odpověď od Kupavova bývalého snoubence. Mizgir vysvětluje, že pro něj je na dívce nejdůležitější skromnost a skromnost – viděl je ve Sněhurce. Kupava "miloval, aniž bych se ohlížel, objímal jsem se oběma rukama a díval se vesele" a Mizgir se rozhodla, že by ho mohla nahradit jiným.

Kupava žádá bránit svou čest před přírodní síly: na konci se otočí k řece a běží k ní, aby se utopila, ale Lel ji zastaví a utěšuje ji, že melancholie brzy pomine. Berendeyovi navrhují obrátit se o pomoc na krále.

Zákon II

Car Berendey sedí na zlaté židli obklopený bubáky a hráči guslarů. Sám král namaluje jeden ze sloupů a bubáci se hádají o tom, co je zobrazeno. V určitém okamžiku jejich hádka vyústí v pěstní souboj, ale král je oddělí a nedaleký bojar Bermyata, který se objeví, je zažene.

Berendey se ptá, jak je to v Berendeyho království, a Bermyata tvrdí, že je vše v pořádku. Berendey si však není jistý, že je vše v pořádku, protože už patnáct let jsou velmi krátké léto, jara jsou studená, stejně jako podzim, a i v létě je v roklích sníh. A důvodem je, že Yarilo je naštvaný na Berendeyovi: v srdcích lidí už není stejný "teplo lásky", lidé přestali sloužit kráse, není vznešená touha po lásce. V našich srdcích nyní žijí další pocity: „marnivost, závist na oblečení jiných lidí“. Berendey proto vyvozuje neuspokojivý závěr: "Za chlad našich citů se na nás Yarilo-Sun zlobí a mstí se chladu".

Navrhne svůj plán: zítra, v den Yarilin, za úsvitu by se měly všechny nevěsty a ženichové shromáždit, aby se spojili v manželství. To bude ta nejlepší oběť pro Yarile. Bermyata však hlásí, že to není možné, protože všechny nevěsty se pohádaly se svými ženichy kvůli Sněhurce, která se v osadě usadila. Berendey nevěří a požaduje, aby byl jeho rozkaz vykonán. Pak se objeví chlapec, který přináší Kupavu, a ona mluví o tom, jak jí Sněhurka ukradla jejího snoubence Mizgira.

Berendey nařídí, aby byl Mizgir přiveden "soud panovníků". Před všemi poctivými lidmi ho král obviní, že oklamal nebohého Kupavu, a žádá o radu, jak nejlépe potrestat Mizgira, aby trest nepadl na všechny Berendeye. Bermyata nabízí, že přinutí Mizgira, aby se oženil s nevěstou, kterou opustil, ale on namítá: nyní je jeho nevěstou Snegurochka. A Kupava říká, že má zlomené srdce a teď v něm bude jen nenávist k Mizgiru. Poté král navrhuje, aby ho navždy vyhnal ze země Berendeyů.

Mizgir vyzve krále, aby se na Sněhurku sám podíval. Když Bobyl přivede svou adoptivní dceru, král je ohromen její krásou a chce jí najít důstojného ženicha, aby tato oběť Yarilu uklidnila. Sněhurka ale přiznává, že její srdce lásku ještě nezná. Bermjátova manželka Elena Krásná říká, že srdce Sněhurky může roztavit pouze Lel. Pastýř vyzve dívku, aby až do rána dělala věnce: slibuje, že se v srdci Sněhurky probudí láska. Mizgir chce ale také dosáhnout lásky od Sněhurky.

Zákon III

Za svítání chlapci a dívky tančí v kruzích. V centru - Lel se Sněhurkou. Berendey je ohromen Lelovým zpěvem a nabídne mu vybrat dívku, která ho odmění polibkem. Sněhurka žádá, aby si ji vybral, ale pastýř volí Kupavu. Zbytek dívek se usmíří se svými kluky a Sněhurka se rozpláče. Lel říká, že to není láska, ale zášť. Pokud ho Sněhurka opravdu miluje, je připraven ji vzít ráno na setkání se Sluncem.

Mizgir vyzná své city Snegurochce, ale vyděsí ji svou vášní a ochotou zemřít. Nelákají ji ani perly k nezaplacení. Pak chce Mizgir dosáhnout reciprocity silou. Leshy přichází na pomoc a vede Mizgir stranou s duchem Sněhurky. Lel svým zpěvem poblázní nejen Kupavu, která jí vyznává lásku, ale i Elenu Krásnou.

Opera se odehrává v pravěku v zemi Berendeyů. Postavy: Jaro je červené, Frost, blízký bojar Bermyata, Bakula, pastýř Lel, Berendey. Scény zahrnují také Snegurochka, Kupava, Mizgir, Leshy a další. Práce je napsána podle stejnojmenná pohádka Ostrovského.

Jak vznikla opera "The Snow Maiden"?

Rimsky-Korsakov se poprvé seznámil s počátkem sedmdesátých let 19. století. Nutno říci, že tehdy pohádka na skladatele příliš nezapůsobila. Na konci sedmdesátých let ji Rimskij-Korsakov znovu přečetl. A pak, jak sám skladatel říká, „jako by viděl její úžasnou poetickou krásu“. V létě 1880 začal komponovat operu. Následně skladatel připomněl, že nikdy nenapsal jediné dílo s takovou lehkostí a rychlostí jako opera „Sněhurka“. V příštím roce 1881 byly práce dokončeny. V roce 1882 se první premiéra konala v Mariinském divadle. Mělo to velký úspěch. Sám Ostrovskij inscenaci s nadšením přijal. Řekl, že hudba k jeho pohádce byla tak úžasná, že si nedokázal představit nic vhodnějšího a výjimečně živě vyjadřujícího veškerou poezii pohanského ruského kultu.

Libreto opery "The Snow Maiden"

Inscenace podle Ostrovského pohádky je oslavou životodárných, mocných přírodních sil, které přinášejí lidem štěstí. Myšlenka díla je zakořeněna lidová poezie. Inscenace navíc ztělesňuje myšlenku velikosti síly umění. Inscenováno skutečný svět kontrastuje s fantastickými, zosobňujícími, jak řekl sám skladatel, „periodicky se objevujícími věčnými přírodními silami“. Shepherd Lel, Snow Maiden, Berendey jsou napůl skutečné, napůl fantastické postavy. " Tvořivost"Ten, který dává vzniknout životu v lidech a přírodě" je v kontrastu s drsným Mrázem Dcera jara a mrazu - Sněhurka - natahuje se celou svou duší ke slunci a lidem triumf tepla a lásky, který vede dívku k smrti, To je myšlenka "The Snow Maiden".

Kouzelné království Berendey

Děj opery "The Snow Maiden" se odehrává za měsíční noci. Red Spring sestupuje k zemi, obklopen družinou ptáků. V zemi je zima, les je pokryt sněhem. Před 15 lety se Frostovi a Vesně narodila dcera Snegurochka. Od té doby začal Yarilo-sun, rozhněvaný, dávat zemi málo tepla a světla; zima byla krutá a dlouhá a léto krátké. Na scéně se objeví Frost, který Springovi slíbí, že opustí království. Ale opustit jednu dceru bylo nebezpečné - Yarilo jen čekal, až zažehne v dívčině duši oheň lásky, který ji roztaví a ona zemře. Rodiče se rozhodnou poslat Sněhurku k bezdětnému Bakula-bobylovi do osady Berendeyevka. Dívka je šťastná - už dlouho ji přitahuje lidi nádherným zpěvem pastýře Lelya. Frost a Vesna odcházejí a pověřují Leshema hlídáním jejich dcery. Dav Berendeyů se blíží. Jsou veselí – loučí se s Maslenicí a vítají příchod jara. Z lesní houštiny se zjevuje Sněhurka. Bobyl je spokojený s její žádostí, aby si ji vzal jako svou dceru.

Mizgir a Kupava

Královský palác

Moudrý Berendey je oslavován guslary. Ale králova duše je neklidná: Yarilo se kvůli něčemu rozhněval na Berendeyovy. Aby obměkčil impozantní božstvo, rozhodne se Berendey následující den oddat všechny nevěsty a ženichy. V této době Kupava běží ke králi a mluví o svém smutku. Rozhořčený Berendey nařídí, aby k němu přivedli Mizgira, a odsoudí mladého muže k věčnému vyhnanství. Mladík se nevymlouvá, ale pouze žádá cara, aby se na Sněhurku podíval. Krása dívky Berendeyho udivuje. Car se dozví, že Sněhurka nezná city lásky, a pochopí, proč se Yarilo zlobí. Berendey se rozhodne oznámit, že mladík, který dokáže zažehnout cit v dívčině duši před svítáním, ji přijme za manželku. Mizgir přísahá, že dokáže přimět Sněhurku, aby ho milovala, a žádá o odložení vyhoštění.

Lel a Kupava

Další akce se odehrává v chráněném lese. Svítání hoří na mýtině, Berendey a jeho lidé slaví nástup léta. Lel zpívá písně. Za odměnu pro ně Berendey vyzve mladého muže, aby si vybral dívku podle svého srdce. Pastýř se blíží ke Kupavě, což Sněhurku rozčílí k slzám. Objeví se Mizgir. Vzrušeně se obrátí ke Sněhurce a vypráví jí o své lásce. Dívka ale nedokáže reagovat na jeho pocity. V tuto chvíli Leshy zablokuje Mizgirovu cestu, očaruje les a škádlí mladého muže duchem dívky, která ho očarovala. Lel a Kupava vycházejí na prázdnou mýtinu. Dívka něžně děkuje pastýři, že ji zachránil před hanbou. Sněhurka, která viděla tuto scénu, je zoufalá. Spěchá k matce Vesně, aby požádala o teplo.

Údolí Yarilina

Opera "The Snow Maiden" končí scénou za úsvitu. Jaro dává své dceři kouzelný věnec. Od té chvíle dívka zná cit lásky a při opětovném setkání s Mizgirem jeho vášnivé vyznání opětuje. Brzy však musí vyjít slunce a Sněhurka, která si pamatuje pokyny svých rodičů, naléhá na svého milence, aby rychle utekl před Yarilinými paprsky, které by ji mohly zničit. Ve stejnou dobu se v údolí objeví Berendey a jeho družina. Při prvních slunečních paprscích král žehná nevěstám a ženichům. V údolí se objeví Mizgir a Snow Maiden. Dívka mluví o pocitu, který vznikl v její duši. Ale její štěstí netrvá dlouho - dcera Moroaze a Vesny, která poznala lásku, se stala zranitelnou vůči Yarile. Na dívku dopadá sluneční paprsek, který prořezává mlhu. Sněhurka, dokonce i v očekávání své smrti, se vděčně obrací na svou matku za pocit lásky, který jí byl dán. Mizgir se v zoufalství vrhá do jezera. Lidé v údolí jsou ohromeni. Moudrý Berendey však chápe, že existence Sněhurky porušila přírodní zákony. S její smrtí se Yarilo už nebude zlobit a vrátí do země teplo a slunce a život v království bude opět šťastný. Pastýř Lel a s ním všichni lidé zpívají písně chvály Slunci.

Hudba

Opera „The Snow Maiden“ je považována za nejpoetičtější dílo ze všech, které autor vytvořil. Sám Rimskij-Korsakov to dokonce označil za svůj nejlepší výtvor. Ve všech scénách jsou obrazy úžasně citlivé a láskyplně reprodukované lidový život, úžasné obrázky lidové pohádky, rituály starověkého pohanství. Celá opera „Sněhurka“ je prodchnuta moudrou jednoduchostí a neutuchající svěžestí ruských písní, prostoupených jarními tóny probouzející se přírody a jemnými texty. Úvod orchestru do prologu je pestrý hudební obrázek, živě popisující rozkvět přírody, její probouzení po zimě: ponurou, drsnou melodii Frosta vystřídají jemné půvabné melodie Jara. Skladatel velmi jemně a přesně vystihl nálady a charaktery postav. Píseň Sněhurky z opery „Sněhurka“ „Procházka s přáteli za bobulemi“ je tedy půvabnou hrou lehkých a jemných hlasů, která odráží chladné a průhledné melodie flétny. Rituální barevná scéna znázorňující rozloučení s Maslenicí zahrnuje řadu epizod z folklóru. Píseň Lelya z opery "The Snow Maiden" - "Jahoda-Berry" a veselá taneční píseň "Like the Forest Noises through the Forest", které otevírají první dějství, zobrazují blízkost lidí k přírodě, zábavu a svobodu. život lidí.

Druhé-třetí dějství

Ve 2. části je spolu se sborovými epizodami dost velké množství Jsou tam dialogové scény. Majestátně klidná, pohodová píseň zpívaná guslary připomíná starodávné epické melodie. V duetu Kupavy a Berendeyho je vzrušená řeč dívky vyvolána klidnými a láskyplnými poznámkami krále. Hymna Berendeys je epicky majestátní a velmi slavnostní. Na pozadí odměřeného doprovodu orchestru v Berendeyho cavatině plynule plyne poetická, snová melodie. Ve třetím dějství začíná velká davová scéna. Chlapci a dívky zpívají kulatou taneční píseň a Bobyl svižně tančí na melodii „Bobr plaval“. "The Dance of the Buffoons" je virtuózní symfonická epizoda, plná orchestrálních barev, s fascinujícími lidovými rytmy. Třetí píseň Lelya začíná melodií pastýřského klarinetu. Po ní následuje svobodomyslná široká melodie. Inspirované lyrické arioso v podání Mizgira.

Závěrečné scény

Ve čtvrtém dějství melodie vyjadřují zesílení lyrických pocitů Sněhurky. Něžný, mazlivý duet dívky a jejího milence Mizgira plyne lehce a volně. V árii opět zazní melodie z prologu (arietta „Slyšel jsem“). Ale tentokrát zní hudba vzrušeně a vřele. Scéna tání Sněhurky je považována za jednu z nejdojemnějších epizod operní literatury na světě. Křehkou něhu jejího obrazu podtrhuje zářivý, majestátní zvuk závěrečného sborového hymnu na božského Yarila. Opera "The Snow Maiden" končí touto chválou.

Náčrtky pro výrobu

Scéna k opeře "Sněhurka", vytvořená podle Vasnetsovových náčrtů, byla nejzajímavější z mnoha prezentovaných ilustrací. Nejprve umělec navrhl představení podle Ostrovského hry na začátku roku 1882. O tři roky později se Vasnetsov stal výtvarníkem operní inscenace v Divadle Savvy Mamontova. Při vytváření náčrtů použil Vasnetsov architektonické prvky starověká ruská architektura, motivy lidové výšivky, malba a řezbářství. Umělec pomocí jedinečných technik vytvořil poměrně harmonický obraz, který je prezentuje jasně a malebně. Základem kostýmů bylo domácí bílé plátno. V kombinaci s tím různé barevná řešení ornamenty dodaly výraznost rysům postav a dekorativní efekt celé inscenaci jako celku. Vasnetsovovi se podařilo zachytit národní identitu díla, která se celkem pevně propojila vizuální obrazy jím vytvořené, s motivy lidových písní.