Menu
DomovÚčesy

Kdo je součástí turkických národů? Historie Turků sahá více než čtyři tisíce let zpět

Práce Nurera Ugurlua „Turkic Peoples“ je věnována turkické etno-lingvistické komunitě žijící dnes v různých oblastech světa, jejíž migrační toky v minulosti směřovaly do střední Evropy, na Dálný východ a do Indie. Vliv turkických národů se šířil od Dunaje po Gangu, od Jadranu po Východočínské moře a dostal se do Pekingu, Dillí, Kábulu, Isfahánu, Bagdádu, Káhiry, Damašku, Maroka, Tuniska, Alžírska a na Balkánský poloostrov. . O nejzajímavějších fragmentech knihy jsme diskutovali s jejím autorem Nurer Ugurlu.

Khalil Bingel: Jak můžete posoudit historickou minulost turkických národů?

Nurer Ugurlu: Kniha popisuje historii četných turkických národů žijících v Asii, Evropě a Africe, které jsou dnes zastoupeny v různých oblastech světa. Pojem „lidi“ lze definovat jako lidské společenství, kmenový svaz („budun“) nebo ulus („ulus“), jehož členové jsou z hlediska kmene a klanu navzájem příbuzní. společnými zvyky, jazykem a kulturou. Kmenový svaz - úzká spolupráce a sjednocení starých Turků, tvořených z různých kmenů, které se vyznačovaly politickou závislostí. V různých zdrojích se tento termín používá v různých významech. Kategorie „bodun“, která se poprvé objevila v orchonských spisech (8. století), byla použita k označení všech komunit: místních i cizích, kočovných i usedlých. V tomto ohledu, pokud mluvíme o pojmu „lidi“, byl použit k pojmenování turkických komunit vytvořených z kmenů různých velikostí - jak ve vztahu ke Gekturkům a Tobgachům (napadli Čínu), tak pro Oguze, Karluky, Ujgurové, Kyrgyzové, Tataři Zpočátku, aby bylo možné definovat národní společenství v orchonských spisech, byly také zmíněny pojmy jako „lidé s černými kostmi“ („kara kamag“ nebo „kara bodun“) nebo jednoduše „bodun“. Muhammad al-Kashgari (11. století) ve své „Sbírce turkických dialektů“ poznamenal, že výraz „budun“ pochází z dialektu Chikil a interpretoval jej jako „lidé“ a „národnost“. Západní vědci nahradili termín „bodun“ pojmy „lidé“ a „volk“. Ve 14. století, v některých dílech napsaných v období Zlaté hordy a Khorezmu, se tento termín objevuje poměrně zřídka a označovaný jako „buzun“ se používá k označení pojmu „lidé“. V pozdější literatuře se tento termín vůbec nevyskytuje. Kmenové svazy byly společenství oddělená od sebe, z nichž každá měla samostatné země a vůdce. V čele spolků stáli kaganové, kteří v závislosti na velikosti území a počtu obyvatel nosili tituly jako „yabgu“, „shad“ („şad“), „ilteber“. Kmenové svazy, z nichž většina byla součástí turkického kaganátu a byly zmíněny v Gökturokských listech, posílaly kaganovi jednou ročně různé dary a svou závislost na něm během války potvrzovaly, například zásobováním bojující armády posilami. Díky guvernérům řízeným z centra kaganové v mnoha ohledech pečlivě kontrolovali jim podřízené kmenové svazy.

- Kde byly první osady Turků?

Turci jsou jedním z nejstarších a nejtrvalejších národů ve světových dějinách. Jedná se o velkou lidovou komunitu, jejíž historie sahá více než čtyři tisíce let. Jeho sídelní území pokrývají Asii, Evropu a Afriku. První osídlení turkických národů bylo především na náhorních plošinách Střední Asie. Jedná se o rozsáhlá území táhnoucí se od pohoří Khingan na východě ke Kaspickému moři a řece Volze na západě, od rozvodí Aral-Irtysh na severu po horský systém Hindúkuš na jihu. Náhorní plošiny Střední Asie byly převážně prostorné stepi. Úrodná území se nacházela od severních částí Kaspického a Aralského moře a jezera Balchaš až po pohoří Khingan. Písečné stepi na jihu těchto území někdy končily pouští. Oblast písečných stepí spojovala úrodné země táhnoucí se od pohoří Altaj od východu na západ. Historici, kteří považují území Střední Asie za nejstarší oblast osídlení Turky, je zkoumají a zdůrazňují dvě oblasti - severně a jižně od Tien Shan. Oblast jižně od Tien Shan je východní Turkestán. Sever tohoto území pokrývá pohoří Altaj, Džungarskou nížinu a řeku Irtyš. Tato území byla obydlena dynamickými, kočovnými turkickými komunitami. Zpočátku se Turci v závislosti na území zabývali zemědělstvím a s výraznými klimatickými změnami přešli na chov dobytka. Aby našli pastviny pro zvířata, byli nuceni toulat se. Tato okolnost předurčila polokočovný život turkických národů.

- Jaké představy o „vlasti turkických národů“ existují v historické vědě?

Vědci se zabývají studiem a výzkumem Turecká historie Klaproth a Vambery, opírající se o čínské zdroje, přisuzovali úpatí pohoří Altaj „vlasti turkických národů“. Podle slavného turkologa Radlova toto území pokrývalo oblast moderního Mongolska východně od Altaje. Na základě podobností mezi turkickým a mongolským jazykem Ramstedt předpokládal, že Turci pocházejí z Mongolska. Bartold, známý odborník na turkickou historii ve střední Asii, také považoval region na území Mongolska za vlast turkických národů. Dnes jsou tyto názory zastaralé a dotčené území je třeba rozšířit. Lingvistické a archeologické studie ukazují, že vlast turkických národů se rozprostírá na západ od pohoří Altaj. Podle slavného turkologa Nemetha je třeba hledat vlast turkických národů na území moderního Kazachstánu, konkrétně mezi Altajem a Uralem. V průběhu archeologického a etnografického výzkumu prováděného v jižních oblastech Sibiře a v oblasti Altajských hor byly získány některé výsledky týkající se starověkých území osídlení turkických národů. Jak je uvedeno v Kiselevově práci „Starověká historie Sibiře“ (1951), „ jeskynní malba„a archeologické nálezy objevené severně od jezera Bajkal, u pramene řeky Lena a oblasti Semirechye, odrážejí etnické charakteristiky z těchto míst zachovalých z dávných dob. Podle historických pramenů byly první osady turkických komunit v oblasti Altaj. Turci žijící mezi Tien Shan a pohoří Altaj, byli řazeni mezi altajské národy.

- Proč byli Turci žijící ve Střední Asii nuceni migrovat?

Turkické národy, které obývaly území Střední Asie, byly nuceny tyto země opustit kvůli změnám geografických a sociálních životních podmínek. Turci založili mnoho nezávislých států na nových územích. Není s jistotou známo, do jaké doby se datují první migrační toky Turků, ale má se za to, že pokrývá začátek prvního tisíciletí před naším letopočtem. V důsledku velkého přesídlení se Turci, procházející jihem Kaspického moře a íránskou náhorní plošinou (někteří z nich zůstali v Íránu), sestoupili do Mezopotámie a odtud napadli Sýrii, Egypt, Anatolii a ostrovy Egejské moře. Zde byly v různých obdobích historie založeny nezávislé turkické státy: stát Seldžuk, sultanát Seldžuk, Osmanská říše a Turecká republika. Do konce 4. století se Turci, kteří prošli severem Kaspického moře, stěhovali ze severovýchodní Asie do východní Evropy. Postupem času se usadili ve střední Evropě, na Balkánský poloostrov a údolí řeky Dunaj. Na těchto územích byly následně vytvořeny i turkické státy. Pohyb turkických národů na východ, který začal v roce 2500 před naším letopočtem, pokračoval po dlouhou dobu s určitými přerušeními. Turci, kteří se usadili v moderních oblastech Číny – Shaanxi a Gansu – přinesli do těchto zemí svou kulturu a civilizaci a po dlouhou dobu drželi moc v Číně ve svých rukou. Dynastie Shang, která založila stát Shang, byla zničena dynastií Chow, pocházející z turkické rodiny (1050-247 př.nl). Postupem času, sílící dynastie Zhou, založila politickou unii, která je považována za počátek čínská historie. Turci, kteří migrovali na sever, se usadili na úrodných pastvinách Sibiře. Neexistují však přesné informace o tom, kdy na tato území přišli Jakutští a Čuvašští Turci. Pohyb turkických kmenů ze Střední Asie začal v prvních staletích historie a pokračoval až do konce středověku. Někteří Turci svou vlast vůbec neopustili a žili v údolích řek Syrdarja, Amudarja, Ili, Irtyš, Tarim a Šu. Postupem času se na těchto pozemcích formovaly velké státy, které vykazovaly významný rozvoj v kulturním a civilizačním smyslu.

Na jaké kmeny lze rozdělit turkické komunity z hlediska geografie, historického vývoje, znaků dialektů a příslovcí?

V tomto ohledu lze rozlišit několik turkických kmenů. Muhammad al-Kashgari ve „Sbírce turkických dialektů“, v 11. století, hovořící o turkických národech, poskytuje informace o kmenech jako Oguzové, Kipčakové, Ujgurové, Karlukové, Kirgizové, Jagmové, Bulhaři, Baškirové atd. četné z nich byly kmeny Oghuz a Kipchak. Po druhé polovině 11. století migrovali Oguzové z kmenů obývajících údolí Syrdarji do západní Asie a Anatolie a Kipčakové z povodí řeky Irtyš hromadně do nížin na severu Kaspického a Černého moře. Část Bulharů v 6. století sestoupila na území moderního Bulharska. Navzdory vícesměrným migračním tokům zůstala významná část turkických kmenových svazů ve Střední Asii. Tento historický fakt je důležitý z hlediska utváření a současné struktury turkických komunit. Kmen Oghuzů se stal základem velké skupiny známé jako západní Turci. Kipčakové také vytvořili velkou komunitu a připojili se k dalším turkickým národům, které obývaly území táhnoucí se od severu Černého moře k soutoku Dunaje. V důsledku toho se Kipčakové stali základem pro skupinu dnes známou jako „Východoevropští Turci“. Třetí skupinu tvoří „Východní Turci“ nebo „Turkistánští Turci“, kteří vznikli sloučením čagatajských a uzbeckých ulusů. Tato komunita byla tvořena dalšími turkickými kmeny, které zůstaly ve střední Asii. To také zahrnovalo skupiny Kipchaků, kteří se následně vrátili do Turkestánu. Do čtvrté skupiny patří Turci ze Sibiře a Altaj. Různé kmeny Západní Sibiř a Altaj - převážně Turci kipčackého nebo kyrgyzského původu.

- Jaká je sociální organizace turkických národů?

Se sjednocením rodin a klanů vznikly kmeny turkických národů. K označení sjednocení kmenů byl použit koncept „kmenového svazu“ („bodun“). Stát vzniklý na základě sjednocení kmenových svazů se nazýval „il“ („il“). V čele ilei byl „chán“. S jejich sjednocením vznikly „chanáty“ a „khaganáty“. Ekvivalentem termínu „lidé“ ve starověkém turkickém jazyce byla kategorie „kün“. V čele státu stál Kagan, který velel jednotkám a vedl „kurultai“, který se scházel k projednání státních záležitostí. Historické dokumenty naznačují, že právo vládnout a moc udělil turkickému kaganovi bůh Tengri. Na pomníku postaveném na počest Bilge Khan Bogyu zůstává nápis: „Stal jsem se kaganem, nařídil Tengri. Práva a pravomoci kaganů mezi turkickými národy nebyly neomezené. Kagan byl považován za hlavu státu. Kmenoví vládci a cháni přitom na svých územích jednali podle vlastního uvážení. Byla tam jakási svoboda. Nejvlivnější představitelé šlechty se účastnili schůzí „kurultai“ při projednávání státních záležitostí. Kurultai se scházeli dvakrát ročně. Na jednáních tohoto orgánu se projednávaly tak důležité otázky jako válka, mír, obchod a byly přijímány zákony pro řádnou a spravedlivou správu státu. Proces vlády mezi turkickými národy byl prováděn v souladu s takto přijatými zákony, stejně jako se zvyky a tradicemi. Kaganova manželka, která dostala titul „khatun“, pomáhala kaganovi při projednávání státních záležitostí. Navíc byla vytvořena rada velkých služebníků, kteří měli kaganovi pomáhat. Obvykle nesly titul „Bey“. Existovaly další pozice a zaměstnanci, kteří dostali titul „yabgu“, „shad“, „tarkhan“, „tudun“ a „tamgadzhi“. Když kagan zemřel, sešel se kurultai, na kterém byl zvolen nový vládce - jeden ze synů kagana. Pravomoci k řízení kaganátu byly zpravidla přeneseny na nejstaršího syna.

- O kterých turkických národech ve své práci mluvíte?

V knize mluvíme o tom o turkických národech, které obývají různé oblasti světa. Trvale a trvale přispívali k dějinám lidstva, proto je při popisu lidské historie věnována významná pozornost turkickým národům. Jejich migrační proudy totiž zaplavily území střední Evropy, Dálného východu a Indie. Nelze než souhlasit s tvrzením: „Jedinou správnou definici turkických národů může poskytnout pouze lingvistika. Turek je někdo, kdo mluví turkickým jazykem. Jiné definice nejsou dostatečně vyčerpávající.“

- Jak definujete moderní turkické komunity?

Mohou být klasifikovány následovně. Volha-Ural region: Tataři, Krymští Tataři, Baškirové, Čuvaši, Krymčakové. Oblast Střední Asie: Karakalpaky, Ujgurové. Oblast Sibiře: Jakutové, Dolganové, Tuvani, Khakassané, Altajci, Shors, Tofalarové. Kavkazská oblast: Balkaři, Kumykové, Karačajové, Nogajci, Avaři, Lezginové, Darginové, Lakové, Tabasarané, Rutulové, Agulové, jednotliví teipové Čečenců, Inguši, Adygové, Abcházci, Čerkesové, Abazové, Osetové, Kabardští Turci. Západní oblast: Gagauzsko, Karaité.

Materiály InoSMI obsahují hodnocení výhradně ze zahraničních médií a neodrážejí postoj redakce InoSMI.

Osídlená na rozsáhlém území naší planety, od studené kotliny Kolyma po jihozápadní pobřeží Středozemní moře. Turci nepatří k žádnému konkrétnímu rasovému typu, dokonce i mezi jedním národem jsou jak kavkazáci, tak mongoloidé. Jsou to většinou muslimové, ale existují národy, které vyznávají křesťanství, tradiční přesvědčení a šamanismus. Jediná věc, která spojuje téměř 170 milionů lidí, je společný původ skupiny jazyků, kterými nyní mluví Turci. Jakut a Turci mluví příbuznými dialekty.

Silná větev altajského stromu

Mezi některými vědci stále přetrvávají spory o to, do které jazykové rodiny turkická jazyková skupina patří. Někteří lingvisté ji identifikovali jako samostatnou velkou skupinu. Nejobecněji přijímanou hypotézou dnes však je, že tyto příbuzné jazyky patří do velké altajské rodiny.

K těmto studiím významně přispěl vývoj genetiky, díky kterému bylo možné sledovat historii celých národů po stopách jednotlivé fragmenty lidský genom.

Kdysi skupina kmenů ve střední Asii mluvila stejným jazykem - praotcem moderních turkických dialektů, ale ve 3. stol. př.n.l E. samostatná bulharská větev oddělená od velkého kmene. Jedinými lidmi, kteří dnes mluví jazyky bulharské skupiny, jsou Čuvašové. Jejich dialekt se znatelně liší od ostatních příbuzných a vystupuje jako zvláštní podskupina.

Někteří badatelé dokonce navrhují zařadit čuvašský jazyk do samostatného rodu velké altajské makrorodiny.

Klasifikace jihovýchodního směru

Další zástupci Turkická skupina Jazyky se obvykle dělí do 4 velkých podskupin. Existují rozdíly v detailech, ale pro jednoduchost můžete použít nejběžnější metodu.

Oguzské nebo jihozápadní jazyky, mezi které patří ázerbájdžánština, turečtina, turkmenština, krymská tatarština, gagauzština. Zástupci těchto národů mluví velmi podobně a snadno si rozumějí bez překladatele. Odtud obrovský vliv silného Turecka v Turkmenistánu a Ázerbájdžánu, jehož obyvatelé vnímají turečtinu jako svůj rodný jazyk.

Turkická skupina jazyků Altajské rodiny zahrnuje také jazyky Kipchak neboli severozápadní jazyky, kterými se mluví hlavně na území Ruské federace, a také zástupci národů Střední Asie s kočovnými předky. Tataři, Bashkirs, Karachais, Balkars, takové národy Dagestánu jako Nogais a Kumyks, stejně jako Kazaši a Kyrgyzové - všichni mluví příbuznými dialekty podskupiny Kipchak.

Jihovýchodní nebo karlukské jazyky jsou pevně zastoupeny jazyky dvou velkých národů - Uzbeků a Ujgurů. Téměř tisíc let se však vyvíjely odděleně od sebe. Jestliže uzbecký jazyk zažil kolosální vliv perštiny a arabštiny, pak Ujguři, obyvatelé Východního Turkestánu, přinesli po mnoho let obrovské množstvíČínské výpůjčky do jejich dialektu.

Severoturecké jazyky

Geografie turkické skupiny jazyků je široká a rozmanitá. Jakutové, Altajci, obecně některé domorodé národy severovýchodní Eurasie, se také sjednocují do samostatné větve velkého Turkické dřevo. Severovýchodní jazyky jsou poměrně heterogenní a jsou rozděleny do několika samostatných rodů.

Jakutské a Dolganské jazyky se oddělily od jediného turkického dialektu, a to se stalo ve 3. n. E.

Sayanská skupina jazyků turkické rodiny zahrnuje tuvanské a tofalarské jazyky. Khakassané a obyvatelé Mountain Shoria mluví jazyky skupiny Khakass.

Altaj je kolébkou turkické civilizace dodnes domorodí obyvatelé těchto míst mluví jazyky Oirot, Teleut, Lebedin, Kumandin z podskupiny Altai.

Incidenty v harmonické klasifikaci

V tomto podmíněném rozdělení však není vše tak jednoduché. Proces národnostně-teritoriální demarkace, který proběhl na území středoasijských republik SSSR ve dvacátých letech minulého století, zasáhl i tak jemnou záležitost, jako je jazyk.

Všichni obyvatelé uzbecké SSR se nazývali Uzbeci a byla přijata jediná verze literárního uzbeckého jazyka, založená na dialektech Kokand Khanate. Nicméně i dnes se uzbecký jazyk vyznačuje výrazným dialektismem. Některé dialekty Khorezmu, nejzápadnější části Uzbekistánu, jsou blíže k jazykům skupiny Oghuz a blíže k turkmenštině než k literárnímu uzbeckému jazyku.

V některých oblastech se mluví dialekty, které patří do nogajské podskupiny jazyků Kipchak, a proto často dochází k situacím, kdy obyvatel Ferghany má potíže s porozuměním rodákovi z Kaškadarji, který podle jeho názoru nestydatě zkresluje svůj rodný jazyk.

Situace je přibližně stejná mezi ostatními zástupci národů turkické skupiny jazyků - Krymští Tataři. Jazyk obyvatel pobřežního pásu je téměř totožný s turečtinou, ale přirození obyvatelé stepí mluví dialektem bližším Kipčaku.

Dávná historie

Turci poprvé vstoupili na světovou historickou scénu v době velkého stěhování národů. V genetické paměti Evropanů stále existuje otřes před invazí Hunů Attilou ve 4. století. n. E. Stepní říše byla pestrá formace četných kmenů a národů, ale stále převládal turkický prvek.

Existuje mnoho verzí o původu těchto národů, ale většina badatelů klade domov předků dnešních Uzbeků a Turků do severozápadní části středoasijské náhorní plošiny, do oblasti mezi Altaj a hřebenem Khingar. Této verze se drží i Kyrgyzové, kteří se považují za přímé dědice velká říše a jsou z toho stále nostalgičtí.

Sousedy Turků byli Mongolové, předkové dnešních indoevropských národů, kmeny Ural a Jenisej a Mandžuové. Turkická skupina jazyků Altajské rodiny se začala formovat v úzké interakci s podobnými národy.

Záměna s Tatary a Bulhary

V prvním století našeho letopočtu E. jednotlivé kmeny začnou migrovat směrem na jih Kazachstánu. Slavní Hunové vtrhli do Evropy ve 4. století. Tehdy se bulharská větev oddělila od turkického stromu a vznikla rozsáhlá konfederace, která byla rozdělena na Dunaj a Volhu. Dnešní Bulhaři na Balkáně nyní mluví slovanským jazykem a ztratili své turkické kořeny.

Opačná situace nastala u volžských Bulharů. Stále mluví turkickými jazyky, ale po mongolské invazi si říkají Tataři. Dobyté turkické kmeny žijící ve stepích na Volze přijaly jméno Tatarů - legendárního kmene, s nímž Čingischán zahájil svá tažení, která již dávno zmizela ve válkách. Svůj jazyk, který dříve nazývali bulharštinou, nazývali také tatarštinou.

Jediným žijícím dialektem bulharské větve turkické skupiny jazyků je čuvašština. Tataři, další potomek Bulharů, ve skutečnosti mluví variantou pozdějších kipčackých dialektů.

Od Kolymy po Středozemní moře

K turkickým národům jazyková skupina Patří mezi ně obyvatelé drsných oblastí slavné Kolymské kotliny, středomořských pláží, pohoří Altaj a plochých stepí Kazachstánu. Předkové dnešních Turků byli nomádi, kteří procestovali délku a šířku euroasijského kontinentu. Po dva tisíce let se stýkali se svými sousedy, kterými byli Íránci, Arabové, Rusové a Číňané. Během této doby došlo k nepředstavitelné směsi kultur a krve.

Dnes je dokonce nemožné určit rasu, ke které Turci patří. Obyvatelé Turecka, Ázerbájdžánců a Gagauzů patří do středomořské skupiny kavkazské rasy, prakticky zde nejsou žádní muži se šikmýma očima a nažloutlou pletí. Ovšem Jakutové, Altajci, Kazaši, Kyrgyzové – ti všichni nesou ve svém vzhledu výrazný mongoloidní prvek.

Rasová rozmanitost je pozorována i mezi národy, které mluví stejným jazykem. Mezi kazaňskými Tatary najdete modrooké blondýny a černovlasé lidi se šikmýma očima. Totéž je pozorováno v Uzbekistánu, kde nelze odvodit vzhled typického Uzbeka.

Víra

Většina Turků jsou muslimové, vyznávající sunnitskou větev tohoto náboženství. Pouze v Ázerbájdžánu se hlásí k šíismu. Jednotlivé národy si však buď zachovaly starodávné přesvědčení, nebo se staly stoupenci jiných velkých náboženství. Většina Čuvašů a Gagauzů se hlásí ke křesťanství v jeho ortodoxní podobě.

Na severovýchodě Eurasie se jednotlivé národy nadále drží víry svých předků mezi Jakuty, Altajci a Tuvany, tradiční přesvědčení a šamanismus jsou nadále populární.

V době chazarského kaganátu se obyvatelé této říše hlásili k judaismu, který dnešní Karaité, úlomky oné mocné turkické moci, nadále vnímají jako jediné pravé náboženství.

Slovník

Spolu se světovou civilizací se také vyvíjely turkické jazyky, které absorbovaly slovní zásobu sousedních národů a velkoryse je vybavily vlastními slovy. Je obtížné spočítat počet vypůjčených turkických slov ve východoslovanských jazycích. Všechno to začalo u Bulharů, od kterých byla vypůjčena slova „kapá“, z nichž vznikly „kapišche“, „suvart“, přeměněné na „sérum“. Později místo „syrovátky“ začali používat běžný turkický „jogurt“.

Výměna slovní zásoby se stala obzvláště živou v dobách Zlaté hordy a pozdního středověku, při aktivním obchodu s turkickými zeměmi. Začalo se používat obrovské množství nových slov: osel, čepice, šerpa, rozinka, bota, hruď a další. Později se začaly přejímat pouze názvy konkrétních termínů, například sněžný levhart, jilm, hnůj, kishlak.

ABSTRAKTNÍ

Altaj - střed vesmíru turkických národů


Zavedení


Mezi vědeckou komunitou po celém světě dnes již dlouho platí axiom, že Altaj je velkým domovem předků všech moderních turkických národů. v širokém slova smyslu národy celé altajské jazykové rodiny.

Relevance mého tématu spočívá v tom, že kultura každého národa vychází z jeho národních charakteristik. Každý člověk by měl znát svůj původ, zvyky a tradice. Ale také tradice a zvyky jiných národů sebevědomě vstupují do našich životů, což naznačuje, že bychom měli znát kulturu jiných národů ne méně než naši vlastní. A právě v této práci se odhaluje stanovený cíl, vyprávět o turkických národech regionu Altaj, o jejich kultuře a historii obecně. V tomto ohledu jsou úkoly obecné charakteristiky turkického a altajského lidu, jejich historie, kultura a světonázor. Předmětem mého výzkumu je oblast Altaj a předmětem jsou turkické národy. Nástrojem pro rešerše zadaných úkolů bylo studium literatury a práce na internetu.

V oblasti Altaj v roce 552 staří Turci vytvořili svůj první stát - velký turkický kaganát, který sjednotil severní Asii a východní Evropu, položil základy euroasijské státnosti a civilizace, stát, ve kterém vaši přímí předkové - lid Tatarů - významnou roli sehrálo třicet turkických kmenů a Hunové -Bulhaři.

Na počest oslav 250. výročí dobrovolného vstupu Altajů do ruského státu představil vážený prezident Tatarstánu Mintimer Šaripovič pamětní znak „Altaj – srdce Eurasie“. Nachází se u samotného vstupu do Altajské republiky na břehu řeky Katun poblíž posvátné hory Baburgan.

Proto je vytvoření a konstrukce znaku „Altaj – srdce Eurasie“ tak významné a nezapomenutelné pro nás všechny, Rusy – jakýsi symbol uznání Altajské republiky nejen jako rodového domova všech turkických etnik. skupin, ale také jako součást moderní republiky Ruská federace. Altaj hrál obrovskou sjednocující roli v historii národů naší země od Dálného východu po Volhu a Ural, Dunaj a Karpaty. Další vývoj přes řadu po sobě jdoucích epoch od hunsko-bulharské, hordy až po ruskou měla, jak naše společná historie potvrdila, nejpříznivější dopad na formování, formování a rozvoj všech našich národů.

Na pamětní ceduli, kterou vyrobili specialisté z Tatarstanu, je vytesáno: „Tento pamětní znak jsme vztyčili na Altaji – „středu vesmíru“, na místě, kde se naši dávní předkové shromažďovali k řešení veřejných záležitostí, odkud odcházeli batyři na argamacích. na kampaních lidé pořádali svátky a soutěže na počest slavných událostí. Zde pramení turkická civilizace. Na šesti podstavcích po obvodu znaku je vytesán vzkaz potomkům v tatarštině, altajštině, angličtině, japonštině, korejštině, perštině a turečtině.

Altajská republika je stabilní, jakýsi modelový region, kde již 2,5 století žili v míru a harmonii Turci a Slované, Rusové a Altajci a zástupci dalších velkých i malých etnických skupin. V důsledku toho se rozvinula a z generace na generaci posiluje duální kulturně-civilizační symbióza, jako je tomu v Tatarstánu: „Žijte sebe a nechte ostatní žít!“ To je krédo našeho altajského, sibiřského, ruského soužití a spolupráce. Proto je respekt k sobě navzájem, k jazykům a kulturám, tradicím a zvykům, duchovním hodnotám, jak se říká, v krvi našich lidí. Jsme otevřeni přátelství a spolupráci s každým, kdo k nám přichází s laskavým srdcem a čistými myšlenkami. V posledních letech Altajská republika výrazně rozšířila spolupráci nejen se sousedními sibiřskými oblastmi Ruska, ale také s přilehlými územími Kazachstánu, Mongolska a Číny.


1. Obecná charakteristika představitelé turkického a altajského lidu Ruska


Zástupci turkické skupiny národů Ruska, kteří dnes žijí hlavně v oblasti Volhy, Uralu, jižní Sibiře a Altajského území a představují zcela originální, soudržná národní společenství, vzhledem ke zvláštnostem historické minulosti, ve svých etnopsychologických charakteristikách , se od sebe tak výrazně neliší a mají mezi sebou mnohem více podobností ve srovnání například s domorodými obyvateli Kavkazu.

Nejběžnější a podobné národní psychologické charakteristiky a jejich představitelé, kteří ovlivňují mezietnické vztahy, jsou:

¾ ostrá národní hrdost, zvláštní pocit vědomí vlastní národní identity;

¾ nenáročnost a nenáročnost v běžném životě a při plnění profesních a každodenních povinností;

¾ vysoký smysl pro zodpovědnost k týmu, kolegům a manažerovi;

¾ disciplína, pečlivost a vytrvalost při vykonávání jakéhokoli druhu činnosti;

¾ bystrá přímost úsudku, otevřenost a jasnost v interakci a komunikaci se zástupci vlastních i jiných etnických komunit, touha po rovných vztazích;

¾ skupinová, národní a klanová soudržnost;

¾ se špatnou znalostí ruského jazyka projevují určitou ostych a omezenost v komunikaci s představiteli jiných etnických komunit, určitou pasivitu a touhu spokojit se s komunikací ve svém národním prostředí.


2. Stručná historie turkického lidu

turkický Altajské obyvatelstvo národní

Jedním z tradičních povolání Turků byl kočovný chov dobytka a také těžba a zpracování železa.

Etnická historie prototurecký substrát je poznamenán syntézou dvou populačních skupin: první se zformovala na západ od Volhy, v 5.–8. tisíciletí př. n. l., během staletí trvajících migrací východním a jižním směrem, se stala převládající populací Volhy region a Kazachstán, Altaj a údolí Horní Jeniseje. A druhá skupina, která se později objevila ve stepích východně od Jeniseje, byla vnitroasijského původu.

Historie interakce a slučování obou skupin starověké obyvatelstvo v průběhu dvou tisíc let probíhá proces, během kterého došlo k etnické konsolidaci a turecké řeči etnické komunity. Právě z těchto blízce příbuzných kmenů se ve 2. tisíciletí př. Kr. se objevily moderní turkické národy Ruska a přilehlých území.

D.G. učinil předpoklad o „hunských“ vrstvách při formování starověkého turkického kulturního komplexu. Savinov - věřil, že se „postupně modernizují a vzájemně pronikají a stali se společným majetkem kultury mnoha skupin obyvatelstva, které se staly součástí starověkého turkického kaganátu“.

Od 6. století našeho letopočtu. oblast na středním toku Syrdarji a řeky Chu se začala nazývat Turkestán. Toponymum je založeno na etnonymu „Tur“, což bylo běžné kmenové jméno starověkých kočovných a polokočovných národů Střední Asie. Nomádský typ státu byl po mnoho staletí převládající formou organizace moci v asijských stepích. Od poloviny 1. tisíciletí př. n. l. existovaly v Eurasii vzájemně se nahrazující kočovné státy. až do 17. století.

V letech 552-745 existoval ve střední Asii Turkický kaganát, který se v roce 603 rozdělil na dvě části: východní a západní kaganát. Západní kaganát zahrnoval území Střední Asie, stepi moderního Kazachstánu a východního Turkestánu. Východní kaganát zahrnoval moderní území Mongolska, severní Číny a jižní Sibiře. V roce 658 padl západní kaganát pod nápory východních Turků. V roce 698 založil vůdce turgešského kmenového svazu Uchelik nový turkický stát – Turgešský kaganát (698-766).

Ve století V-VIII založily turkické kočovné kmeny Bulharů, kteří přišli do Evropy, řadu států, z nichž nejtrvanlivější byly Podunajské Bulharsko na Balkáně a Povolžské Bulharsko v povodí Volhy a Kamy. V letech 650-969 existoval Chazarský kaganát na území Severního Kavkazu, Povolží a severovýchodní oblasti Černého moře. V 60. letech 20. století. byl zničen kníže z Kyjeva Svjatoslav. Pečeněhové, vytlačení Chazary v druhé polovině 9. století, se usadili v severní oblasti Černého moře a představovali velkou hrozbu pro Byzanc a staroruský stát. V roce 1019 byli Pečeněgové poraženi velkovévodou Jaroslavem. V 11. století Pečeněgové v jihoruských stepích vystřídali Polovci, které ve 13. století porazili a dobyli mongolští Tataři. Západní část Mongolská říše- Zlatá horda se stala převážně turkickým státem co do počtu obyvatel. V 15.-16. století se rozpadla na několik nezávislých chanátů, na jejichž základě vznikla řada moderních turkicky mluvících národů. Na konci 14. století vytvořil Tamerlán ve Střední Asii vlastní říši, která se však jeho smrtí (140) rychle rozpadla.

V raném středověku se na území středoasijského rozhraní zformovalo usedlé a polokočovné obyvatelstvo mluvící Turky, které bylo v těsném kontaktu s íránsky mluvícím obyvatelstvem Sogdian, Chorezmian a Baktrian. Aktivní procesy interakce a vzájemného ovlivňování vedly k turkicko-íránské symbióze.

Pronikání Turků na území západní Asie (Zakavkazsko, Ázerbájdžán, Anatolie) začalo v polovině 11. n.l. (Seldžukové). Invazi těchto Turků doprovázelo zničení a zpustošení mnoha zakavkazských měst. V důsledku dobývání území v Evropě, Asii a Africe osmanskými Turky ve 13.-16. století vznikla obrovská Osmanská říše, která však od 17. století začala upadat. Po asimilaci většiny místního obyvatelstva se Osmané stali etnickou většinou v Malé Asii. V 16.–18. století nejprve ruský stát a poté, po reformách Petra I., Ruská říše, zahrnoval většinu zemí bývalé Zlaté hordy, na kterých existovaly turkické státy (Kazanský chanát, Astrachaňský chanát, sibiřský chanát, Krymský chanát, Nogai Horda. Na začátku 19. století Rusko anektovalo řadu ázerbájdžánských chanátů východního Zakavkazska. Čína zároveň anektuje Džungarský chanát, vyčerpaný po válce s Kazachy. Po připojení území Střední Asie, Kazašského chanátu a Kokandského chanátu k Rusku, zůstala Osmanská říše spolu s Chivským chanátem jedinými turkickými státy.

Altajci jsou v širokém smyslu turkicky mluvící kmeny sovětského Altaje a Kuzněcka Ala-Tau. Historicky byli Altajci rozděleni do dvou hlavních skupin:

.Severní Altajci: Tubaláři, Čelkané nebo Lebedinové, Kumandinové, Šorové

.Jižní Altajci: ve skutečnosti Altajci nebo Altajsko-kižští telengité, Teleuti.

Celkový počet 47 700 lidí. Ve staré literatuře a dokumentech se severním Altajům říkalo „černí Tataři“, s výjimkou Šorů, kterým se říkalo Kuzněck, Mras a Kondomští Tataři. Jižní Altajci byli nesprávně nazýváni „Kalmyky“ - hora, hranice, bílá, Bijsk, Altaj. Původem jsou jižní Altajci složitým kmenovým konglomerátem vytvořeným na prastaré turkické etnické základně, doplněné pozdějšími turkickými a mongolskými prvky, které pronikly na Altaj ve 13.–17. století. Tento proces na Altaji probíhal pod dvojitým mongolským vlivem. Severní Altajci jsou v podstatě směsí ugrofinských, samojských a paleoasijských prvků, které byly ovlivněny starověkými Turky ze Sajansko-altajské vysočiny ještě v předmongolské éře. Etnografické charakteristiky severních Altajů se utvářely na základě lovu zvířat v pěší tajge v kombinaci s chovem motyk a sběrem. Mezi jižními Altajci vznikly na základě kočovného chovu dobytka spojeného s lovem.

Většina Altajů, s výjimkou Šorů a Teleutů, je sjednocena v autonomní oblasti Gorno-Altaj a je konsolidována do jediného socialistického národa. Během let sovětské moci došlo k radikální změně v ekonomice a kultuře Altajů. Základem altajského hospodářství je socialistický chov dobytka s vedlejším hospodařením, včelařství, lov kožešin a sběr piniových oříšků. Někteří obyvatelé Altaje pracují v průmyslu. Za sovětských časů se také objevila národní inteligence.

Zimní bydlení je srubová bouda ruského typu, stále rozšířenější na JZD, místy dřevěná srubová jurta šestiúhelníkového tvaru, na řece Čuja je kruhová příhradová plstěná jurta. Letní obydlí je stejná jurta nebo kuželovitá chýše pokrytá březovou kůrou nebo modřínovou kůrou. Běžným zimním národním oděvem je ovčí kožich mongolského střihu, omotaný levou klopou nahoru a přepásaný páskem. Šatka je kulatá, z ovčí kůže, vršek je potažený látkou nebo ušitý z tlapek cenného zvířete, nahoře se střapcem z nití z barevného hedvábí. Kozačky s širokým svrškem a měkkou podrážkou. Ženy nosí sukni a krátké sako ruského typu, ale s altajským límcem: širokým, staženým, zdobeným řadami perleťových a skleněných barevných knoflíků. V dnešní době se stále více rozšiřuje oblečení ruského městského střihu. Téměř jediným dopravním prostředkem pro Altajce po mnoho staletí byla jízda na koni a soumarská doprava, nyní je rozšířená doprava tažená koňmi.

V společenský řád Altajci si až do definitivní likvidace vykořisťovatelských tříd udrželi kmenové zbytky: exogamní patriarchální klany „nasály“ a s nimi spojené zvyky, propletené patriarchálně-feudálními vztahy, ovlivněné kapitalistickými formami ruské ekonomiky. Rodinné vztahy jsou nyní charakterizovány úplným vymizením patriarchálních zvyků, které dříve odrážely podřízené postavení žen, a posílením sovětské rodiny. Ženy nyní hrají významnou roli v průmyslovém, společenském a politickém životě. Vliv náboženských kultů výrazně zeslábl. Gramotnost mezi Altajci, která před Velkou říjnovou socialistickou revolucí téměř neexistovala, nyní dosáhla 90 procent; základní, dílčí a střední školy působí na rodný jazyk- Altaj; psaní podle ruské abecedy. Existují národní učitelské kádry s vysokoškolské vzdělání. Vznikla literatura a divadlo s národním i překladovým repertoárem, úspěšně se rozvíjí folklor.


3. Obyvatelstvo Altajského území


Z hlediska počtu obyvatel je Altajské území jedním z největších regionů v SSSR. Podle sčítání lidu v roce 1939 žilo v kraji 2 520 tisíc lidí. Průměrná hustota obyvatelstva je asi 9 lidí na 1 čtvereční. km. Převážná část obyvatelstva je soustředěna v lesostepních a stepních částech, kde v některých oblastech hustota venkovského obyvatelstva přesahuje 20 osob na 1 m2. km. Nejméně osídlená je autonomní oblast Gorno-Altaj, která tvoří třetinu území regionu. Žije zde asi 7 procent obyvatel.

Převažující masu obyvatel Altajského území tvoří Rusové, kteří oblast začali osídlovat již koncem 17. a začátkem 18. století. Jednotlivé ruské osady vznikly o něco dříve. Další největší národní skupina- Ukrajinci. Ti, kteří se sem přistěhovali koncem 19. a začátkem 20. století. Čuvašové a Kazaši žijí v regionu v malém počtu. V autonomní oblasti Gorno-Altaj jsou původní obyvatelé Altajci.

V roce 1939 v kraji převládalo venkovské obyvatelstvo – ve městech žilo pouze 16 procent z celkového počtu obyvatel. Rychlý průmyslový rozvoj Altajského území během vlastenecké války a poválečná stalinistická pětiletka způsobily výrazný nárůst městského obyvatelstva. Obzvláště silně vzrostl počet obyvatel města Barnaul. Malá nádražní vesnička Rubcovsk se v průběhu let proměnila ve velké průmyslové centrum, mladé město Česnokovka se rychle rozrůstá - velký železniční uzel na křižovatce Tomska železnice a jihosibiřská železnice ve výstavbě. V důsledku růstu průmyslu ve venkovských oblastech se řada vesnic přeměnila v dělnické osady. V roce 1949 bylo v kraji 8 měst a 10 sídel městského typu.

Během let sovětské moci a zejména během Velké vlastenecké války a poválečné pětiletky se vzhled altajských měst dramaticky změnil. Jsou upravené, obohacené o obytné budovy a administrativní budovy moderní typ. Mnoho ulic a náměstí je pokryto kamennou dlažbou nebo asfaltem. Rok od roku se plocha zeleně v altajských městech zvyšuje a zahrady, parky a bulváry se rozkládají nejen v centrální části měst, ale také na dříve prázdných okrajích. V Barnaul byl instalován vodovod a kanalizace, byla spuštěna tramvaj, organizována autobusová doprava a byly postaveny 4 stadiony. Autobusové linky byly vytvořeny v Bijsku a Rubtsovsku. Počet dělníků a zaměstnanců ve městech a obcích rychle roste. V roce 1926 tvořili sotva 8 procent aktivního obyvatelstva Altajského území a v roce 1939 - 42,4 procenta. V předvečer revoluce pracovalo na Altaji jen 400 inženýrů a techniků, ale v roce 1948 jich bylo jen v průmyslových a stavebních podnicích 9 tisíc.

Altajská vesnice byla také proměněna k nepoznání v důsledku vítězství systému JZD. A v teritoriu Altaj je mnoho vesnic kolektivních farem s elektřinou, rádiovými centry, pohodlnými kluby a vícepokojovými městskými domy. V roce 1949 začalo v regionu celostátní hnutí za přeměnu vesnic. Ve venkovských oblastech se budují kluby, čítárny, zdravotní střediska a porodnice pro kolchozníky, učitele a zemědělské specialisty. Veškerá výstavba se provádí podle standardních návrhů. Práce na elektrifikaci a rádiovém spojení obce se široce rozšířily. Před Velkou říjnovou socialistickou revolucí bylo v celém regionu pouze 21 agronomů. Nyní zde pracují 2 tisíce agronomů, zemědělských lesnických rekultivací a správců půdy, 2 tisíce veterinářů a chovatelů. V obci se objevila nová povolání, o kterých předrevoluční rolník neměl ani tušení. V roce 1949 pracovalo na venkově přes 20 000 traktoristů, přes 8 000 sklízečů a přes 4 000 řidičů.


4. Kultura a světonázor turkického lidu


V období starověku a středověku se formovaly a postupně upevňovaly etnokulturní tradice, které, často různého původu, postupně vytvářely rysy, které jsou v té či oné míře vlastní všem turkicky mluvícím etnickým skupinám. K nejintenzivnějšímu utváření tohoto druhu stereotypů došlo ve starověké turkické době, tedy v druhé polovině 1. tisíciletí našeho letopočtu. Poté byly stanoveny optimální formy hospodářské činnosti: kočovný a polokočovný chov dobytka a obecně vznikl ekonomický a kulturní typ. tradiční domov a oděvy, dopravní prostředky, potraviny, šperky atd., duchovní kultura, lidová etika, sociální a rodinná organizace nabyly určitého stupně úplnosti, výtvarné umění a folklóru. Nejvyšším kulturním úspěchem bylo vytvoření vlastního psaného jazyka, který se rozšířil ze své středoasijské domoviny Altaje, Mongolska, Horního Jeniseje do oblasti Donu a na severní Kavkaz.

Náboženství starých Turků bylo založeno na kultu nebes - Tengri, mezi jeho moderními označeními vyniká konvenční název - Tengrism. Turci neměli o Tengriho vzhledu ani tušení. Podle starověkých názorů je svět rozdělen do 3 vrstev: horní byla znázorněna vnějším velkým kruhem, prostřední byla znázorněna středním čtvercem, spodní byla znázorněna vnitřním malým kruhem.

Věřilo se, že původně se Nebe a Země spojily a vytvořily chaos. Pak se oddělili: nahoře se objevilo jasné, čisté nebe a dole se objevila hnědá země. Mezi nimi povstali lidští synové. Tato verze byla zmíněna na stélách na počest Kül-tegina a Bilge Kagana.

Existoval také kult vlka: mnoho turkických národů si stále udržuje legendy, že pocházejí z tohoto predátora. Kult se částečně zachoval i mezi těmi národy, které přijaly jinou víru. Obrazy vlka existovaly v symbolice mnoha turkických států. Obraz vlka je také přítomen na státní vlajce lidu Gagauz.

V turkických mýtických tradicích, legendách a pohádkách, stejně jako ve víře, zvycích, rituálech a lidových svátcích působí vlk jako totemický patron, ochránce a předek.

Rozvíjel se i kult předků. Existoval polyteismus se zbožštěním přírodních sil, který se zachoval ve folklóru všech turkických národů.


Závěr


Tématem mého výzkumu bylo hovořit o turkických národech v oblasti Altaj. Význam spočívá v tom, že každý člověk zná svůj původ, své tradice a kulturu obecně.

Turkické národy jsou národy, které mluví turkickými jazyky, a to jsou Ázerbájdžánci, Altajci (Altaj-Kizhi), Afsharové, Balkaři, Baškirové, Gagauzové, Dolganové, Kajarové, Kazaši, Karagasové, Karakalpakové, Karapapakové, Karačajci, Kaškajci, Kirgizové, Kumykové , Tataři, Tofové, Tuvani, Turci, Turkmeni, Uzbekové, Ujgurové, Chakasové, Čuvašové, Chulymové, Šorové, Jakutové. Turecký jazyk pochází z řeči turkických kmenů a název tureckého národa pochází z jejich obecného jména.

Türks je zobecněné jméno etno-lingvistická skupina Turkické národy. Geograficky jsou Turci rozptýleni na rozsáhlém území, které zabírá asi čtvrtinu celé Eurasie. Domovem předků Turků je Střední Asie a první zmínka o etnonymu „Turk“ se datuje do 6. století našeho letopočtu. a souvisí se jménem Kök Türků, kteří pod vedením klanu Ashinů vytvořili turkický kaganát.

Přestože Turci nejsou historicky jedinou etnickou skupinou, ale zahrnují nejen příbuzné, ale také asimilované národy Eurasie, přesto jsou turkické národy jediným etnokulturním celkem. A podle antropologických charakteristik lze rozlišit Turky, kteří patří k oběma kavkazská rasa, a Mongoloid, ale nejběžnější je přechodný typ, patřící k rase Turanian.

V světové dějiny Turci jsou známí především jako nepřekonatelní válečníci, zakladatelé států a říší a zdatní chovatelé dobytka.

Altaj je domovem předků všech moderních turkických národů světa, kde v roce 552 př.n.l. Staří Turci vytvořili svůj vlastní stát - kaganát. Zde se zformoval prapůvodní jazyk Turků, který se rozšířil mezi všechny národy kaganátu díky vzniku písma v souvislosti se státností Turků, dnes známému jako „runové písmo Orchon-Yenisei“. To vše přispělo k tomu, že se v moderním vědeckém světě objevil termín „altajská rodina“ jazyků (která zahrnuje 5 velkých skupin: turkické jazyky, mongolské jazyky, tungussko-mandžuské jazyky, v maximální verzi také korejský jazyk a japonština -Ryukyuan jazyky, příbuznost se dvěma poslední skupiny hypoteticky) a umožnil prosadit se ve světové vědě vědecký směr-Altaistika. Altaj je díky své geopolitické poloze – střed Eurasie – v jiném historické éry sjednotil různé etnické skupiny a kultury.

Altajská republika je stabilní, jakýsi modelový region, kde již 2,5 století žili v míru a harmonii Turci a Slované, Rusové a Altajci a zástupci dalších velkých i malých etnických skupin. V důsledku toho se rozvinula a z generace na generaci posiluje duální kulturně-civilizační symbióza, jako je tomu v Tatarstánu: „Žijte sebe a nechte ostatní žít!“ - to je krédo altajského, sibiřského, ruského soužití a spolupráce. Proto je respekt k sobě navzájem, k jazykům a kulturám, tradicím a zvykům, duchovním hodnotám, jak se říká, v krvi našich lidí. Jsme otevřeni přátelství a spolupráci s každým, kdo k nám přichází s laskavým srdcem a čistými myšlenkami. Altajská republika v posledních letech výrazně rozšířila spolupráci nejen se sousedními sibiřskými oblastmi Ruska, ale také s přilehlými územími Kazachstánu, Mongolska a Číny.


Seznam použitých zdrojů


1. Turecké národy [ Elektronický zdroj] // Wikipedie je bezplatná encyklopedie. - Režim přístupu: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0% A2% D1% 8E % D1% 80% D0% BA

2. Vavilov S.I. / oblast Altaj. Druhý svazek. / S.I. Vavilov. - Státní vědecké nakladatelství "Velká sovětská encyklopedie", 1950. - 152 s.

Krysko V.I. / Etnická psychologie / V.I. Krasko - Akademie / M, 2002 - 143 s.

Turci turkologická etnologie. Kdo jsou Turci - původ a obecné informace. [Elektronický zdroj] // Turkportal - Režim přístupu: http://turkportal.ru/


Doučování

Potřebujete pomoc se studiem tématu?

Naši specialisté vám poradí nebo poskytnou doučovací služby na témata, která vás zajímají.
Odešlete přihlášku uvedením tématu právě teď, abyste se dozvěděli o možnosti konzultace.

Turci jsou společenstvím etno-lingvistických národů, které mluví převážně turkickými jazyky. Většina dnešních Turků jsou muslimové. Jsou však i tací, kteří se hlásí k pravoslaví. Zvýšená integrace s jinými národy vedla k rozsáhlé globalizaci Turků po celém světě. V tomto článku jsme shromáždili stručné informace o turkických národech a také zajímavá fakta o výše uvedených komunitách.

První zmínka o turkických národech

Turkické národy se poprvé staly známými v roce 542. Tento termín používali Číňané v kronikách. Uplynulo téměř 25 let a Byzantinci začali mluvit o turkických národech. Dnes o Turcích ví celý svět. Obecně se termín „Turkic“ překládá jako tvrdý nebo silný.

Kdo byli předkové Turků?

Předkové Turků měli většinou „mongoloidní“ rysy obličeje. Co to znamená: tmavé, hrubé rovné vlasy, tmavá barva oko; malé řasy; světlá nebo tmavá barva pleti, lícní kosti výrazné, samotný obličej je zploštělý, často s nízkým hřbetem nosu a silně vyvinutým záhybem horního víčka.

Dnešní Turci

Dnes jsou Turci daleko od svých předků. Alespoň co se vzhledu týče. Nyní je to druh „krev a mléka“. Tedy smíšený typ. Dnešní Turci už nemají výrazné rysy obličeje, jako tomu bylo dříve. A přirozeně pro to existuje logické vysvětlení. Jak již bylo řečeno, turkické národy se integrovaly s ostatními národy po celém světě. Došlo k jakémusi „křížení“ turkických národů, což vedlo ke změně vzhledu.

Ázerbájdžánci

Dnes jsou Ázerbájdžánci jednou z největších komunit mezi turkickými národy. A mimochodem, toto je velká muslimská vrstva po celém světě. Dnes žije ve stejnojmenné zemi přes sedm milionů Ázerbájdžánců, což představuje více než 90 procent celkové populace země. Historie původu lidu sahá až do primitivních dob. Postupná kolonizace vedla ke smíšenému etnickému původu. Zvláštním rozdílem je mentalita, která svým způsobem působí jako spojovací článek mezi Západem a Východem v moderním světě.

Mají následující vlastnosti:

  • Temperamentní, emocionální, velmi vznětlivý;
  • Pohostinní a velkorysí;
  • Odpůrci mezietnická manželství jinými slovy, Ázerbájdžánci jsou pro čistotu krve;
  • Úcta a úcta ke starším;
  • Velmi schopný se učit jazyky.

Ázerbájdžánci jsou známí svými koberci. Je to pro ně tradiční povolání i zdroj příjmů. Ázerbájdžánci jsou navíc vynikající šperkaři. Až do 20. století vedli Ázerbájdžánci nomádský a polokočovný životní styl. Dnes jsou Ázerbájdžánci kulturně a jazykově podobní Turkům, ale jejich původ není v menší míře blízko k nejstarším národům Kavkazu a Blízkého východu.

Altajci

Tento lid je pravděpodobně jedním z nejzáhadnějších. Po několik staletí žili Altajci ve své vlastní „galaxii“, kterou by v moderním světě právem neocenila jediná živá duše. Nikdo to nepochopí. Altajci se dělí na 2 komunity. Tento severní skupina a jižní skupina. První komunikují výhradně v jazyce Altaj. Posledně jmenovaní obvykle mluví jazykem Severní Altaj. Altajci nesli kulturní hodnoty v průběhu let a nadále žijí podle pravidel svých předků. Je zajímavé, že zdrojem zdraví a tzv. „léčitelem“ této národnosti je voda. Altajci věřili, že v hlubinách vod žije duch, který dokáže vyléčit jakoukoli nemoc. Lidé dnes nadále existují v rovnováze s vnějším světem. Strom, voda, skála – to vše považují za živé předměty a s výše uvedeným zacházejí s velkou úctou. Jakákoli výzva k vyšším duchům je poselstvím lásky ke všemu živému.

Balkars

Domovem Balkarů je pohoří Kavkaz. Severní. Mimochodem, sám název napovídá, že Balkaři jsou obyvateli hor. Tito lidé jsou snadno rozpoznatelní. mají charakteristické rysy vzhled. Velká hlava, „orlí“ nos, světlá kůže, ale tmavé vlasy a oči. Příběh o původu výše uvedeného tajemství lidí, pokrytý tmou. Kulturní hodnoty a tradice jsou však známy již dlouhou dobu a sahají až do starověku. Například žena, dívka, jakýkoli zástupce slabší poloviny je povinen bezpodmínečně poslouchat muže. Sedět s manželem u jednoho stolu je zakázáno. Být před ostatními muži je srovnatelné s podváděním.

Baškirové

Baškirové jsou další turkičtí lidé. Na světě jsou asi 2 miliony Baškirů. Z toho jeden a půl milionu žije v Rusku. Národní jazyk- Baškir, lidé také mluví rusky a tatarsky. Náboženství, stejně jako většina turkických národů, je islám. Je zajímavé, že v Rusku jsou lidé z Baškirie považováni za „titulární“. Většina z nich žije na jihu Uralu. Od pradávna lidé vedli kočovný způsob života. Zpočátku bydlely rodiny v jurtách a stěhovaly se do nových míst za stády dobytka. Až do 12. století žili lidé v kmenech. Rozvíjel se chov dobytka, lov a rybolov. Kvůli nepřátelství mezi kmeny lidé téměř zmizeli, protože manželství se zástupcem nepřátelského kmene bylo srovnatelné se zradou.

Gagauzsko

Gagauzové tvoří většinu lidí žijících na Balkánském poloostrově. Dnes je domovem Gagauzů Besarábie. To je na jih od Moldavska a v Oděské oblasti na Ukrajině. Celkový počet moderních Gagauzů je asi 250 tisíc lidí. Gagauzové vyznávají pravoslaví. O gagauzské hudbě ví pravděpodobně celý svět. Jsou to profesionálové v této umělecké formě. Jsou také proslulí svým otevřeným politickým bojem a vysoká úroveň demokracie.

Dolganové

Dolganové jsou Turci žijící v Rusku. Celkem jde asi o 8000 lidí. Ve srovnání s jinými turkickými národy je tato komunita velmi malá. Lidé jsou oddáni pravoslaví, na rozdíl od většiny Turků. Historie však říká, že ve starověku lidé vyznávali animismus. Jinými slovy – šamanismus. Jazyk, kterým dolganové komunikují, je jakutština. Dnes je stanovištěm Dolganova Jakutsko a Krasnojarské území.

Karachais

Karachais je komunita, která žije na Kavkaze, v jeho severní části. Většinu tvoří obyvatelstvo Karachay-Cherkessia. Ve světě je asi tři sta tisíc zástupců této národnosti. Vyznávají islám. Je pozoruhodné, že Karachais má jedinečný charakter. Po staletí vedli Karačajové izolovaný životní styl. Proto jsou dnes nezávislí. Karačajci potřebují svobodu jako vzduch. Tradice sahá až do starověku. To znamená, že rodinné hodnoty a respekt k věku jsou prioritou.

kyrgyzština

Kirgizové jsou turkický národ. Domorodí lidé moderní Kyrgyzstán. Existuje také mnoho kyrgyzských komunit v Afghánistánu, Kazachstánu, Číně, Rusku, Tádžikistánu, Turecku a Uzbekistánu. Kirgizové jsou muslimové. Na světě je asi 5 milionů lidí. Historie formování lidu sahá do 1. a 2. tisíciletí našeho letopočtu. A vznikla až v 15. století. Předci jsou obyvatelé střední Asie a jižní Sibiře. Dnes Kyrgyzové spojili slušnou úroveň rozvoje a oddanosti tradiční kultuře. Sportovní soutěže, jmenovitě dostihy, jsou velmi časté. Folklór je dobře zachován - písně, hudba, hrdinské epické dílo "Manas", improvizační poezie akynů.

Nogais

Dnes žije na území Ruské federace přes sto tisíc zástupců lidu – Nagajů. Toto je jeden z turkických národů, kteří dlouho žili v oblasti Dolního Volhy, na severním Kavkaze, na Krymu a v severní oblasti Černého moře. Celkem je na světě podle hrubých odhadů něco přes 110 tisíc zástupců Nogaisů. Kromě Ruska existují komunity v Rumunsku, Bulharsku, Kazachstánu, Ukrajině, Uzbekistánu a Turecku. Odborníci jsou přesvědčeni, že Zoloto Ordn temnik založil Nogai. A centrem Nogais bylo město Sraychik na řece Ural. Dnes je zde instalován pamětní znak.

telengity

Telengitové jsou relativně malí lidé žijící na území velké Ruské federace. Na začátku roku 2000 byli lidé zahrnuti mezi domorodé malé národy Rusko. V současné době žijí Telengitové v jižních oblastech Altaj. Na zvláště suchých místech. Jsou si však jisti, že si vybrali místo, které je prodchnuto nebývalou, mimořádnou a obrovskou silou, takže stěhování nepřipadá v úvahu. Celkem existuje o něco více než 15 tisíc Telengitů. Tento lid je na pokraji vyhynutí, je možné, že za nějakých 100 let nezůstanou vůbec žádní zástupci Telengitu. Dnes věří na duchy. Šaman je jakýmsi dirigentem mezi lidmi a duchy. Drsné klima Altaje nebrání Telengitům vést kočovný způsob života. Lidé se zabývají chovem dobytka: chovají krávy, ovce, koně a tak dále. Žijí v jurtách a pravidelně se stěhují do nových stanovišť. Muži loví, ženy sbírají.

Teleuts

Teleuti jsou právem považováni za původní obyvatele Ruské federace. Jazyk a kultura lidí jsou velmi podobné kultuře Altajů. Moderní Teleuti se usadili v jižních oblastech regionu Kemerovo. Celkem je 2500 Teleutů. A z velké části se jedná o obyvatele venkovských oblastí. Vyznávají pravoslaví a dodržují tradiční zvyky v náboženství. Lidé doslova „vymírají“. Každým rokem je jich méně a méně.

Turci

Turci jsou druhou největší komunitou etnická skupina na Kypru. Na světě je téměř osmdesát jedna milionů lidí. Většina věřících jsou sunnitští muslimové. Tvoří téměř 90 procent z celkového počtu. Zajímavá fakta o Turcích:

  • Turečtí muži hodně kouří, za což bojují úřady země zdravým způsobem dokonce začali pokutovat občany, kteří kouří na veřejných místech;
  • Milovníci čaje;
  • Muži stříhají muže, ženy ženy. Toto je pravidlo;
  • Vychytralí prodejci se snaží vážit víc, než by měli;
  • Světlý make-up pro ženy;
  • Milují deskové hry;
  • Milují ruskou hudbu a jsou na ni velmi hrdí;
  • Dobrou chuť.

Turci jsou zvláštní národ, jsou trpěliví a nenároční, ale velmi zákeřní a pomstychtiví. Nemuslimové pro ně neexistují.

Ujgurové

Ujgurové jsou národ, který žije ve východní části Turkestánu. Vyznávají islám, sunnitský výklad. Je to zajímavé, ale lidé jsou doslova rozptýleni po celém světě. Od Ruska po západní Čínu. Na počátku 19. století se snažili násilně obracet lidi na pravoslavnou víru. To však nebyl velký úspěch.

Shors

Shors jsou poměrně malý národ Turků. Jen 13 tisíc lidí. Žijí na jihu západní Sibiře. Komunikují z velké části v ruštině. V tomto ohledu je rodný jazyk Shor na pokraji vyhynutí. Každým rokem se tradice stávají více „ruskými“. Říkají si Tataři. Vzhled: Mongoloid. Tmavé a protáhlé oči, výrazné lícní kosti. Opravdu krásní lidé. Náboženství – pravoslaví. Někteří Šorové však dodnes vyznávají tengrismus. Tedy tři království a devět nebes, které mají mocné síly. Podle Tengrismu je země přeplněná dobrými a zlí duchové. Zajímavé je, že pro muže byla za hlavní nález považována mladá vdova s ​​dítětem. To je jistá známka bohatství. O mladé matky, které ztratily svého manžela, proto nastal skutečný boj.

čuvašský

čuvašský. Na světě je asi jeden a půl milionu lidí. 98 procent z nich žije na území Ruské federace. Konkrétně v Čuvašské republice. Zbytek je na Ukrajině, v Uzbekistánu a Kazachstánu. Komunikují ve svém rodném čuvašském jazyce, který má mimochodem 3 dialekty. Čuvašové vyznávají pravoslaví a islám. Ale pokud věříte mýtům o Čuvašovi, pak je náš svět rozdělen na tři části: horní, střední a podle toho nižší světy. Každý svět má tři vrstvy. Země je čtvercová. A zůstane na stromě. Pozemek je podmýván ze 4 stran vodou. A Čuvaši věří, že jednoho dne se k nim dostane. Mimochodem, pokud věříte mýtům, žijí přesně ve středu „čtvercové země“. Bůh žije v horním světě spolu se svatými a nenarozenými dětmi. A když někdo zemře, cesta duše leží skrz duhu. Obecně platí, že ne mýty, ale skutečná pohádka!

ANOTACE. Článek pojednává o údajích o původu turkického lidu. Jsou popsány legendy, ústní i písemné prameny dějin tohoto národa.

Starověká historie turkického lidu a vztah některých klanů a kmenů s kazašským lidem.

Historické zprávy o národech turkického kmene začínají o něco dříve. První záznam pořídili Číňané a odkazuje na turkický lid Hunů, kteří si mysleli, že podle lidových tradic a legend založí nomádskou vzdálenou minulost Turků. V historii severní dynastie Wei (386-558) zjevně existuje podle turkických vyslanců jedna z nejpozoruhodnějších legend. Podle ní byl praotec Turků z majetku So, který ležel severně od Hunů. Jeden z jeho potomků, Ijzhini-Nishidu, narozený z vlčice, měl dvě manželky - dceru ducha. nebes a dcera ducha země. Z prvního měl čtyři syny – první jménem Tsi-gu (ki-ko) založil stát mezi řekami Afu (Aroy) a Gyan (Kien), druhý se proměnil v labuť, třetí založil království na březích řeky Chu-si, čtvrtá žila V horách Basy-chu-si-shi žila rok další horda, pocházející ze společného předka. Analýzou a komentářem výše uvedené legendy N. Aristov dochází k závěru, že Soův majetek by se měl nacházet na severní straně Altaje.

Předek Turků pocházel z lidu So, jehož zbytky jsou zachovány ve jménu jednoho klanu v oblasti Horního Kumandinu.

Ki-ko je jedním z čínských přepisů jména Kyrgyz, řeka Gyan, místo jejich osídlení, je Kyan nebo Kem, rodné jméno Jenisejů. Kromě výše uvedených existuje mnoho dalších legend, některé zaznamenané v dynastické historii Číňanů a některé předávané ústně. Přes všechen zájem, který řada existujících legendárních příběhů jistě představuje, je jejich použití jako etnografického materiálu při absenci historických kontrolních dat velmi riskantní a vede badatele do oblasti více či méně vtipných dohadů a návrhů. Cennější a pozitivnější materiál pro studium etnického složení turkických kmenů poskytuje obeznámenost s rodovými jmény, kostmi - tamgas - znaky rodinného majetku, umístěnými na majetku členy klanu. V období počátků předků se rod nejen v každodenním životě, ale i v životě politickém těšil komplexnímu významu. Blaho jednotlivých členů klanu záviselo na jejich příslušnosti k určitému klanu a jeho počtu. Klany mezi sebou nominovaly nejschopnější, podnikavější předky, kteří se svým vlivem sdružovali kolem sebe jednotlivé porody jejich kmen, a pak, dobytím nových kmenů, vytvořili nový stát. Tyto stavy obvykle existovaly, dokud vnitřní nepokoje nebo vzestup nového kmene neukončil jejich krátkou existenci.

Toto je v hrubých rysech vzor vzniku a pádu států v průběhu historického života turkických kmenů. Stát ne zřídka se měnily rychlostí kaleidoskopu, ale porod téměř nikdy zcela nezmizel a neztratil svůj význam. Během formování států mohli vstoupit do nejsložitější kombinace mezi sebou, ale téměř nikdy neztratili své druhové jméno. Kromě generace, oddílů a rodů se nikdy neztratila paměť kostí, ke kterým rody patřily. „Jména kostí jsou z větší části jména národů, kmenů starověkých klanů, jejichž potomky se zdají být tyto kosti.“ Pokud jde o znaky rodového majetku - tamgy, jsou také cenným ukazatelem etnického složení turkických národů. Existence a vznik tamgy byl způsoben především praktickými úvahami. Vzhledem k velkému počtu stád a slučitelnosti využívání pastvin každý klan udělal na svá dobytek znamení, aby se nemíchal s ostatními. „Obecně dávají na hospodářská zvířata stopy, a ačkoli se to přilepí na podlahu někoho jiného, ​​nikdo to nevezme,“ říká nejstarší zmínka o tamgasu mezi Turky. Znaky rodového vlastnictví se umisťovaly nejen na hospodářská zvířata, ale i na další majetek a razily se i na mince. Význam těchto faktorů při určování etnického složení kmenů byl rozpoznán téměř všemi historickými a etnografickými badateli. V.V. Radlov těmto rysům věnoval ve svém výzkumu velký prostor a shromáždil bohatý materiál o rodech a kostech altajských a sajanských Turků, kara-Kirgizů, kyrgizských kozáků a dalších národů Sibiře a střední Asie. Jiný významný vědec N. Aristov ve svých slavných „Poznámkách“ mimo jiné říká:

„Postřehy o zvláštnostech každodenního života, fyzických dialektech a obecně etnografický, archeologický, lingvistický a antropologický výzkum samozřejmě mohou významně přispět ke studiu etnického složení různé národnosti, ale s ohledem na turkické kmeny jsou naše znalosti těchto vědních oborů stále tak rudimentární (ač již bylo mnohé vykonáno), že v současnosti etnografie, archeologie, lingvistika a antropologie ještě neposkytují dostatečné vodítko. Zůstávají tedy prozatím hlavními ukazateli příjmení a rodinných tamgů. Bohužel v současnosti je mnoho turkických kmenů ohroženo vlivem mesticů jejich dřívějšího způsobu života a kmenových tradic minulosti. Účelem tohoto článku je stručně obecně definovat informace o výsledcích, kterých bylo v současnosti dosaženo v oblasti historie a etnografie turkického lidu.

V současnosti historická věda nepochybně prokázala, že Altaj a Mongolsko by měly být považovány za vlast národů turkického kmene. Dokládají to legendy a jména kmenů, odvozená od názvů traktů a řek. Sousedy Turků na Altaji, kteří se po mnoho staletí potulovali na Altaji a přilehlé části Mongolska, byli Dinlinové, národ vyznačující se světlou kůží, výrazným růstem vlasů a dolichocefalickou lebkou. Podle čínských zdrojů, které se k nám dostaly, žil kmen Dinlin mezi Uralem a Altaj, další se nacházely na Jeniseji mezi Ob a Bajkalem. Nebylo zjištěno, ke které rase Dinlinové patřili. Klaproth a Ritter naznačují, že Dinlinové musí být árijské rasy.

N. Aristov, aniž by definoval rasu, nazývá Dinliny starověkou severoasijskou dlouhohlavou, světle zbarvenou rasou. V historii dynastie Tang jsou zmiňovány národy strakatého koně „po-ma“, Turci mu říkali „ala“ - strakatý. Tito lidé žili na Yenisei, tedy v těch místech, kde žil druhý kmen Dinlinů, a vzhledem k tomu, že byli podobní Yenisei, mluvili zvláštním dialektem. Rusové našli 17. stol. na Sibiři jsou zbytky tohoto lidu, již značně poturkovaného a vzdávajícího hold Kirgizům. V té době si svůj jazyk zachovali pouze Arinové, Assané a Kottové, kteří již vymřeli. Jedinými žijícími lidmi starověké dlouhohlavé rasy jsou Ainuové, kteří žijí v severní části japonského souostroví. Přítomnost zástupců dlouhohlavé rasy místy velmi vzdálený přítel od sebe, vedlo badatele k hypotéze, že se tato rasa rozšířila nejen do nejzazších hranic Asie, ale i daleko na západ do Evropy. Je možné, že to byli lidé této rasy, kteří zanechali nejstarší hroby středního Ruska, které obsahují dolichocefalické lebky a artefakty. Doba bronzová. Turecké kmeny, putující v sousedství Dinlinů, byly pohyblivější a mocnější a očividně obsadily země mírumilovně usazených Dinlinů, z nichž některé se smísily s dobyvateli a některé vymřely.

Podle N. Aristova je v některých kazašských klanech mladšího zhuz z Alchin patrná příměs dinlinské krve. Účast dinlina na vzdělávání Kazachů potvrzují čínské zdroje. Takže v historii dynastií Tan se při popisu zemí Kazachů říká, že „Obyvatelé se mísili s Dinlinovými... obecně vysoký, se zrzavými vlasy, brunátnými tvářemi a modrýma očima." Vzhledem k tomu, že domorodí Turci patřili k rase s černými vlasy a očima, vlastnosti popisované čínskými kronikáři jsou výsledkem křížení Turků s Dinliny s jasnou převahou dinlinských rysů.

Díky podmínkám následného historického života Kazachů - konkrétně jejich územní izolaci po mnoho staletí a blízkosti turkických a mongolských kmenů - postupně ztratili dinlinské rysy svého fyzického typu, což do značné míry odhalilo jejich bývalý turkický typ. ." Turkické klany, vzniklé na Jeniseji křížením Turků s Dinliny, byly z nějakého důvodu rozděleny na dvě části, z nichž jedna zůstala na horním toku Jeniseje a druhá se přestěhovala do středního Mongolska. Část, která zůstala na svém původním místě, začala Číňané znát od 5. století nejprve pod názvem Gyan-gun (Kian-kuen), poté pod názvem Khagas (podle čínských informací , zrzavý, zrzavý a zářivý obličej) a nakonec pod jménem Kyrgyz, podle čínské transkripce, kiliki-uz. Yenisei Kirgiz vedli tvrdohlavý boj proti ruským dobyvatelům Sibiře, který skončil úplná porážka Kyrgyzů. Někteří z nich zahynuli v bojích, někteří (malý) se dostali do kazašské stepi, ale ti, kteří zůstali na místě, brzy ztratili nezávislost a dokonce i své jméno, mísili se s jinými národnostmi. Další část domorodých Kyrgyzů, kteří odešli z Jeniseje do středního Mongolska, putovala ve 3. století. mezi Ťan-šanem a hřebenem Tannu-ola, tvořící tzv. Usunskou unii a ta zahrnovala nejen Kyrgyzové (Kazachové), ale i další turkické klany, jméno unii dal zřejmě klan Usun z Dinlinů. Turci, kteří stáli v čele svazu, potvrzuje popis jejich fyzického typu nalezený v čínských pramenech. Podle těchto popisů patří Wusunové k rase modrookých světlovlasých blondýnek. Čínský vědec Shigu, který žil v 7. stol. říká: „Vzhled lidí Wusun se velmi liší od ostatních cizinců v západní oblasti. Dnes jsou Turci s modrýma očima a zrzavými vlasy jejich potomky.“

Pod tlakem nových kmenů se Usunský svaz v VI PROTI. se zhroutila a část turkických klanů, které v té době okupovaly horské oblasti, si udržela izolaci a ztratila běžné jméno Usunové, zatímco ti druzí, kočovníci ve stepích, se postupně spojili s klany a kmeny Kanglů a Dulatů a později se stali součástí především vyšších zhuzů kazašského lidu.

Zbytky Usunů existují dodnes v podobě kazašského klanu Uysun na území Kazachstánu a klanu Sary-Uysun (rudovlasí Uysunové) v seniorském zhuzu kazašského lidu.

Ve 3. stol. Wusunové, kteří putovali mezi Tannu-olou a východním Tien Shanem, měli za sousedy turkický lid Hunů na východě, Yuezhi nebo Yusti na jihu a lidi S nebo Sai na západě. Yuezhi byli podle vědců součástí lidí, kteří žili severovýchodně od Jaxartes pod jménem Massagetae resp. „Velcí Getové“, to znamená, že patřili k árijské rase. Lidé Se nebo Sai jsou také uznáváni jako lidé s árijským původem. V.V. Grigorjev na základě této sanskrtské literatury, kronik Číňanů a svědectví řeckých a římských spisovatelů ztotožňuje Seity se Skythy z Řeků (Saky z Peršanů). Sakové, ležící na západ od Usunů, obsadili obydlené části Pamíru a Altaj ve Ferganu, západní část Kaškaru, Semirechensk region a severní část Syr-Darya regionu. Popsaný obraz osídlení národů byl narušen koncem 3. nebo počátkem 2. století. Hunové, kteří v této době zesílili. Vůdce Huns Shanyu Mode, který nejprve dobyl Čínu, pak se přestěhoval na konci 3. století. Yuezhi, kteří se s ním zatoulali do sousedství a zatlačili je na západ. O několik let později se tažení Hunů proti Yuezhi opakovalo, přičemž někteří z nich se podřídili, zatímco druhá část se přesunula na západ do zemí obsazených Saky. Sakové pod tlakem Yuezhi opustili svá místa a vydali se na jih za Visutou pasáž a obsadili stát Gibin (Historie staršího Hanse). Závěsná pasáž je zjevně Pamírské výšiny a stát Gibin je dnešní Kábulistán. Ne všichni Sakové však odešli do Gibinu – „někteří mohli splynout s Gety (Juetové, Massageťané) více či méně s nimi spřízněnými a společně s nimi přesunout do východní Evropy." 30-40 let po popsaných událostech zaútočili Wusunové pod tlakem Hunů na Yuezhi, kteří obsadili bývalé místo Saků, a poté, co je vytlačili, sami založili na těchto územích. Yuezhi poté, co prošli Ferganou a Sogdana (mezi řekami Amu a Syr), se usadili v Baktrianu a vlastnili pravý břeh Amudarji (vlastnictví Khorezmu). V 5. stol potomci Yuezhi, kteří obsadili Khorezm, se stali známými byzantským historikům pod jménem Heftalitští Hunové nebo „Bílí Hunové“, kteří si poté podmanili zbytky těchto kmenů a asimilovali je, s početnějšími Saky zvláštní generací, vlastním jménem Sayak . Podle čínských zdrojů „mezi Wusuny existují větve kmenů Saka a Yuezhi“. Přitom obecně Střední Asie Podle zvyku musí Sakové ztratit své jméno a místo toho přijmout jména svých dobyvatelů." Cizí původ klanu Sayak potvrzuje legenda, která mezi Kyrgyzy stále existuje. Podle legendy pocházel předek Sajaků z Togai a kmen je neznámý. A v takových případech lze pozitivně konstatovat, že zde nejde o sňatky samostatných jedinců, ale o sjednocení celých klanových skupin a národností. Brzy poté, co Wusunové obsadili nové země, prošlo jejich územím čínské velvyslanectví v čele se Zhan-Qianem. Účelem velvyslanectví bylo uzavřít obrannou alianci proti Hunům postupujícím na Čínu. Zhan-Qian se vydal na cestu v roce 157, ale když prošel majetkem Hunů, byl jimi zajat a teprve po 12 letech věznění se vrátil do Číny. Během svého nuceného pobytu Zhan-Qian samozřejmě mnohé sám viděl a od ostatních slyšel o národech žijících ve východním Turkestánu a sousedních zemích. Jeho zpráva byla jako oficiální dokument zařazena do „Historie“ vrchního hanského soudu“ (od 202 do 25). Popisuje v něm vizi země. Zhan-Qian mimochodem říká: „Wusun leží téměř 2000 litrů od Davanu (Fergana) na severovýchod. Jedná se o nomádskou doménu, jejíž obyvatelé se stěhují z místa na místo za dobytkem. Kangyu leží téměř 2000 li od Davanu na severozápad.

V čínských pramenech také najdeme popis země okupované Wusuny – „Země je plochá a travnatá, země je příliš deštivá a studená. V horách je spousta jehličnatých lesů. Usunští lidé se zabývají dělením půdy a chovem dobytka a s dobytkem migrují z místa na místo. Usunkový princ si říkal Gyun-mo, jeho sídlem bylo město Chi-gu nebo Chi-gu-chin, tzn. Město Red Valley. Číňané nazývají Wusuny ignoranty a hrubé, zrádné a dravé. Usunové vedli časté války s Huny a často na nich záviseli; Během jednoho zápasu byl usunský princ zabit. Podle legendy syna tohoto prince kojila vlčice a pták mu přinesl jídlo. Hun Shanyu, který se o tomto Chudovi dozvěděl, vychoval dítě a poté mu vrátil království svého otce a dal mu titul Gyun-mo. Brzy síla Wusunů vzrostla a Číňané s nimi začali znovu hledat spojenectví proti jejich společným nepřátelům, Hunům. V roce 107, aby posílili alianci, Číňané dokonce dali svou princeznu Wusun Gyun-mo. Pro princeznu to bylo Palác postavili Číňané a jeho žalostné lny v cizí divoké zemi zachoval Maduan Lin, čínský kronikář. Hunové však nebyli jedinými nepřáteli Wusunů. Lidé Kangyu, o nichž se zmiňuje Zhan-Qian (Kankls podle Zemarkha a Kangits podle Plano Karpiny), jak je nyní zavedeno, jsou lidé z kočovného turkického kmene, byli v té době jejich nejbližšími sousedy. Lidé Kangyu, jako konkurenti Wusunů na pastvinách, přirozeně museli být s Wusuny v nepřátelském vztahu. Čínští historici poskytují některé informace o válce, která se odehrála mezi Kangyuty a Wusuny. V tom posledním porazili Kangyuové podporovaní Huny, kterým vládl Shanyu-Zhi-Zhi, Wusuny a přinutili je zničit jejich hlavní město Chi-gu-chin. Číňané, kteří přišli na pomoc Wusunům, ačkoli porazili armádu Zhi-Zhi a dokonce ho vzali do zajetí, nebyli schopni obnovit moc Wusunů. Kangjuové je zahnali a Usunové byli opět vážně poraženi. Brzy nato se zhroutila i říše Hunů, která se pak rozdělila na severní a jižní. První, který odešel na západ do Kangyuy a zůstal tam asi 2 století, se objevil v roce 375 v Evropě. volání , tzv. velké stěhování národů. Jižní Hunové se brzy podřídili Číně. Spolu s Huny odešla do Evropy významná část lidu Kangyu, což okamžitě oslabilo sílu klanů Kangyu, které v oblasti zůstaly. Na počátku 1. stol. Stát Wusun také oslabil a rozpadl se na své základní klany. K této době je zjevně nutné připsat počátek míšení mezi klany a generacemi Usun a Kangyu, jehož výsledkem byly ty klany senior zhuz, jejichž složení je smíšené a přítomnost generací Kangyu, resp. Kangls v nich není pochyb.

  1. N. Aristov "Poznámky k etnickému složení turkických kmenů." M., 1867
  2. Dílo mnicha Iacinthos; část I.
  3. N. Aristov „Živý starověk“. M., 1866, vydání 3-4.
  4. Sbírka informací o národech, kteří žili ve střední Asii Esej mnicha Iakinthos; část I.
  5. G. Karpov "Kmenové a klanové složení Turkmenů." Ašchabad 1925
  6. Sbírka informací o národech žijících ve Střední Asii.
  7. Zápisky císaře. Ruský.Geograf.Společnost. 1861 kniha I.
  8. V.V. Grigoriev „O skythském lidu Sakas“ M. , 1889
  9. Materiály o využití kyrgyzské půdy, oblast Fergana okres Namangan. Taškent, 1913
  10. Sbírka informací o národech žijících ve Střední Asii. Dílo mnicha Iacinthos; část III.