Matrjoška je význam hračky. Matryoshka - symbol ruského a posvátného védského významu

Zde je typický rozhovor, který se obvykle odehrává na ulici, když se k vám přiblíží zástupce jednoho nebo druhého směru:

"Dobrý den, promiňte, prosím, mohu se vás na něco zeptat? Věříte v Boha?" – A existuje několik možných odpovědí:

"Ano, věřím..."

"Tak tam přijď v neděli na bohoslužbu." Řekni mi, na jakou adresu ti mohu přinést bezplatnou literaturu?" - Nebo:

"Ne, nevěřím..."

"Proč bys měl přijít k nám?" - Ale můžete položit protiotázku:

"Co myslíš pojmem "Bůh"?" – Obvykle se v tomto případě zástupce buď rozhořčí, nebo když ztratí zájem o konverzaci, začne něco vysvětlovat:

"Všechny nás stvořil... Miluje nás."

"Tak proč dovoluje všechny ty nespravedlnosti, které se teď na Zemi dějí a vždycky se děly?" - Odpověď je jasná:

"Toto je vůle Boží a nikdo to nemůže vědět."

Co vlastně dříve znamenalo pojem „Bůh“? Co znamenaly pojmy jako „duše“? "Duch"; "Osud" nebo "Rock"? Vždyť je přece hloupé ateisticky popírat nebo naopak slepě věřit něčemu, o čem nemáme nejmenší tušení! A přesto to většina lidí dělá – buď popírají, nebo nevěří v Boha samotného, ​​ale v představy jiných lidí o Bohu. Moderní ministři náboženské směry- Kterému z nich teď můžete věřit? Tuto otázku si podle mě dříve nebo později každý myslící člověk položí, jestli na to dojde.

Dále se pokusím definovat některé z těch pojmů, které jsou v uvozovkách, pomocí moderních termínů. A abychom toho všeho mohli vizuálně ztvárnit, připomeňme si tak známý a známý symbol z dětství, se kterým se dnes setkáváme na každém kroku, jako je sedm ruských hnízdících panenek. Co znamenaly tyto do sebe zasazené a různě zdobené postavy? – Tento upravený symbol k nám přišel z východu a znamená sedm principů neboli složek lidského těla.

Dříve všechny starověké zdroje a učení nedělaly žádný rozdíl mezi anatomií, fyziologií, psychologií, filozofií a náboženstvím - všechny tyto vědy studovaly člověka v jeho celistvosti a učily, že jak lidské tělo, tak jeho „Duše“ a dokonce „Duch“ jsou hmotné. Tato učení a zdroje tvrdily, že hmota, ze které se skládá jak člověk, tak vše na světě, má sedminásobné složení. Například „duše“ člověka v moderní definici není nic jiného než jeho myšlenky a pocity, které jsou materiální. Ale hmota, ze které se tyto myšlenky a pocity skládají, se svou kvalitou a vlastnostmi liší od hmoty, ze které se skládá lidské tělo. Stejně jako se voda svými vlastnostmi liší od ohně.

Nyní bych rád popsal těchto sedm složek nebo principů lidského těla co nejstručněji, bez použití sanskrtských výrazů.

1. princip(první matrjoška) je fyzické tělo osoba. Kosti, svaly, jedním slovem vše, co studuje anatomie. Toto je fyzické lidské tělo.

Druhý princip(druhá hnízdící panenka) jsou nižší zvířecí pudy a lidské potřeby. To je instinkt strachu, hněvu, potřeby jídla, pití a tak dále. Freud si například všímá několika základních živočišných instinktů: nejstarší je pud sebezáchovy, jeho počátky najdeme i u rostlin a prvoků – jde o pud zachovat si formu či organismus. Následuje pud plození – sexuální pud. Třetím základním zvířecím pudem je pud ničení. Navíc ničení bez jakéhokoli logického zdůvodnění či důvodu. Tento instinkt je primární a logické zdůvodnění přijde později, ale o tom později.

III Princip(třetí hnízdící panenka) jsou nejvyšší potřeby a instinkty člověka. Jedná se o instinkt sebevyjádření, který se projevuje touhou zpívat, kreslit, tančit. Tato touha nějak vyzdobit svůj domov, krásně se oblékat je také podvědomý instinkt - něco, co je nám vlastní již před narozením a projevuje se u dětí již v úplných začátcích. raný věk. Jiná věc je, jak se bude dále používat zralá léta, ale o tom trochu později. Mezi nejvyšší lidské pudy patří také pud zvědavosti. Od raného dětství se dítě neustále, nejprve gesty a mimikou a poté otázkami, dožaduje vysvětlení toho či onoho fenoménu života - to je instinkt zvědavosti.

Tedy, tři nižší principy v nás jsou fyzické tělo, nižší a vyšší pudy – to vše tvoří podvědomou triádu člověka. Toto je primitivní divoch, jak ho vidíme na úsvitu lidské evoluce. Je zcela řízen svými nižšími instinkty v získávání potravy, ve vedení války a v plození. Také řidič při kreslení zvířat na stěny jeskyně, ve které žije, při sbírání mušlí za účelem výroby náhrdelníku, jsou jeho vyšší instinkty. Samozřejmě, pak je zodpovědnost za vás divoký obraz On, tento primitivní člověk, ještě neunesl život, protože v té době ještě neexistovaly mechanismy, které by ovládaly a omezovaly jeho nespoutané přirozené instinkty. Dále začíná vědomá evoluce člověka – uvědomění si instinktů.

já V. princip (čtvrtá hnízdící panenka) je Nižší mysl člověka – vědomí nižších živočišných pudů. Tento princip v nás ovládá a uvádí do činnosti nižší živočišné pudy. Například nespoutaný nevědomý hněv dávných lidí je nahrazen podvodem, vypočítavou touhou po pomstě a chladnou touhou ničit. Instinkt ničení nabývá této podoby. Stejně jako je u civilizovanějšího člověka slepý děs, kvůli kterému divoch utíká, aniž by se ohlédl a schoval, nahrazen potlačovaným strachem – snaží se pochopit důvod toho, co ho trápí, a najít způsob, jak se vyhnout nebezpečí bez paniky. Člověk tak podřizuje své vůli prastarý pud sebezáchovy. Vztahy mezi pohlavími se také mění a jsou stále složitější.

V procesu evoluce se objevují vězení, ve kterých jsou potrestáni ti, kteří nedokážou ovládat své zvířecí pudy a ubližovat druhým – tak se vyvíjí Nižší mysl. Objevují se také nevěstince, protože lidé začínají chápat, že tento instinkt lze využít k sobeckým účelům. Kamenná sekera postupem času získává podobu gilotiny, luk a šípy jsou nahrazeny střelnými zbraněmi a později raketami středního doletu. To vše je kreativita Nižší mysli člověka. Základem takové kreativity je nižší živočišný pud ničení.

V. princip(pátá matrjoška) je Vyšší Mysl člověka. Toto je vědomí nejvyšších lidských instinktů. Vyšší mysl v nás ovládá a uvádí do praxe nejvyšší lidské instinkty a aspirace, které jsou charakteristické pro nás všechny, stejně jako pro nižší, zvířata. Vyšší mysl člověka se vyvíjí v procesu evoluce současně s nižší myslí. Například jednoduchá, nenáročná skalní malba primitivní lidé v procesu evoluce se mění v mistrovská díla Leonarda da Vinciho a Tiziana. Divoká prehistorická píseň a přesně ta samá hudba v provedení na primitivní hudební nástroje, upravená, se stávají velkými operami Richarda Wagnera, symfoniemi a sonátami Ludwiga van Beethovena. Ubohé chatrče nabývají vzhledu majestátní chrámy a paláce - mistrovská díla architektury a jednoduché sochy antických bohů se postupem času stávají dokonalými příklady sochařství - to vše je kreativita Vyšší mysli člověka, která se vyvinula z podvědomého instinktu sebevyjádření, o kterém jsem psal výše. A lidé to také chtějí vědět. Staví observatoře, kde vědci pozorují hvězdné nebe a planet. Lidé tvoří kosmické lodě s cílem prozkoumat a prozkoumat nejen nejvzdálenější kouty Země, jak tomu bylo dříve, ale také vesmír. A ve výzkumných ústavech lidé studují nejrozmanitější fenomény života – všechna tato studia a aspirace, to vše je proměněný instinkt zvědavosti, který se stal vědomou aspirací Vyšší mysli člověka.

Nyní tedy máme pět lidských principů. Dříve, aby to nějak symbolizovalo těchto pět principů, lidé to vyjadřovali v podobě pentagramu nebo v moderním vyjádření v podobě pěticípé hvězdy. Zpočátku znamenala pěticípá hvězda nebo pentagram přesně toto - pět principů mikrokosmu neboli lidského těla. Těchto pět složek je přítomno v té či oné formě u každého normálního moderního civilizovaného člověka, i když nejsou stejně vyvinuté. Pokud divoch, který má pouze nižší a vyšší mysl v plenkách, ještě není schopen učinit vědomou volbu – mechanismy jako intelektuální analýza ještě nebyly vyvinuty, pak má moderní civilizovaný člověk již právo a příležitost analyzovat a vybrat si, o co se bude snažit. On, tento civilizovaný člověk, získal toto právo volby v procesu evoluce a rozvíjel své myšlení.

VI. princip(šestá matrjoška) je duchovní intuice. Šestým principem v člověku je to, co se dříve nazývalo Duch. Tento princip je součtem nebo důsledkem činnosti nižší a vyšší mysli a je to nejdokonalejší lidská schopnost porozumění. okolní realitu. Tomu říkáme „šestý smysl“, je to „nadvědomí“, na rozdíl od „podvědomí“ v nás.

Vezměme si příklady z historie: Petr I., Napoleon nebo jiní velcí reformátoři a vládci lidské osudy. kdo jsou oni? Byli dobří nebo zlí? Těžko říct. Ale jedna věc je jistá - byly výjimečné, vynikající lidé. Tito lidé se liší od ostatních již ve velmi raném dětství a vykazují mimořádné schopnosti. Patří sem všichni velcí vědci, skladatelé a veřejné osobnosti, které v raném dětství prožívají čím obyčejní lidé musíš to studovat celý život. proč tomu tak je? Na tuto otázku moderní věda Zatím nejsem schopen odpovědět. Snaží se vysvětlit talent člověka dědičností, ale v tomto případě, jak lze vysvětlit Lomonosovovu genialitu? Východní filozofie například vysvětluje tento fenomén lidského génia jednoduše tím, že své schopnosti hromadí nebo získává v sérii mnoha reinkarnací nebo životů. Prostřednictvím pokusů a omylů, chybování, radosti a utrpení - tak člověk shromažďuje znalosti a zkušenosti. To se samozřejmě nedá ani dokázat, ani vyvrátit (alespoň objektivně), ale to říká východní filozofie.

Jak se jednoduše schopný člověk liší od génia? - Dobře talentovaní hudebníci Je jich mnoho, ale skvělých skladatelů je jen pár. Schopných řemeslníků je také dost, ale brilantní umělci, sochaře nebo osobnosti veřejného života lze spočítat na jedné ruce. Genialita vyžaduje duchovní intuici. To je to, co schopní a talentovaní lidé, mající pouze dobře vyvinutou nižší a vyšší inteligenci, se liší od géniů, kteří jsou ještě vyšší. Géniové nejen rozvinuli svou vyšší a nižší mysl a přivedli je k dokonalosti, ale mají také duchovní intuici.

Nyní tedy v člověku máme šest principů. Jak to může být symbolizováno? Z hlubin staletí k nám sestoupil tajemný symbol - šesticípá hvězda. co to znamená? Mnoho vzdělaných lidí se snažilo tuto záhadu vyřešit a snažilo se proniknout do skrytého významu tohoto symbolu. Mělo to mnoho jmen. Na východě, v Indii, je známá jako „pečeť Višnua“; Židovští kabalisté ji později nazvali „Šalamounova pečeť“. Nyní je tento symbol částečně symbolem státu Izrael (Izrael doslova znamená „vyvolený“).

Pokud se na tento symbol podíváte pozorně, můžete vidět dva propletené trojúhelníky – jeden černý, směřující dolů, a druhý bílý, směřující nahoru. Tyto dva propletené trojúhelníky jsou obklopeny kruhem s tečkou uprostřed.

Černý trojúhelník jsou tři první principy člověka (I; II; III).

Bílý trojúhelník jsou tři další principy člověka (IV; V; VI).

Je zajímavé poznamenat, že 1. Princip (fyzické tělo) je opakem 6. Principu (Duch).

Duše (II-IV a III-V) je mezi těmito dvěma protiklady.

Symbol šesticípé hvězdy lze nazvat symbolem Genia, zatímco symbol pentagramu je prostě obyčejný člověk. Do jaké míry může ten či onen symbol odpovídat té či oné osobě ve skutečnosti? Kdo to může vědět a říct o tom zcela jistě? Jedna věc je jistá – neexistují žádní lidé (s výjimkou nevyléčitelně nemocných, duševně nemocných), kterým chybí Duch nebo Duchovní intuice. Jde jen o to, že pro většinu lidí je tato schopnost stále velmi nevyvinutá a je stále v „nadvědomém“ stavu. Duchovní intuice, „šestý smysl“ neboli Duch je uznáván jako něco konkrétního a tvořeného velmi malým počtem lidí. Málokdo zná důkladně jejich schopnosti a talent. Jen málo lidí může vědět, co je čeká, chápat znamení minulosti a přítomnosti a v důsledku toho předvídat budoucnost. A přesto, potenciálně toto Poznání, tento duchovní vhled je vlastní každému z nás. Tato schopnost se rozvine v procesu evoluce do skutečnou schopnost stejně jako se ploutve lalokoploutvých ryb staly v procesu evoluce končetinami. Symboly pentagramu a šesticípé hvězdy jsou tedy jednoduše symboly různých fází lidské evoluce. Existují další symboly, známé i známé, i skrytější...

VII. princip(sedmá matrjoška) je Absolutní nebo Absolutní Poznání. Toto je Bůh. Toto je celý souhrn znalostí, které kdy existovaly dříve, existují nyní a budou existovat v budoucnosti. To lidé – všichni, kdo kdy žili, žijí nyní nebo kdo budou žít v budoucnosti – věděli, ví nebo se v budoucnu naučí. Sedmý princip jsou nekonečné možnosti poznání, které spojují člověka s Vesmírem. Toto je neomezený, věčný kosmický PROSTOR nebo neomezené rozdělení nejmenšího atomu na jeho součásti. Sedmý princip je věčně pochopené Absolutno a ten, kdo to ve svém vývoji pochopí, se stane nesmrtelným. To říká východní filozofie. V dávných dobách se zmínka o sedmém principu mimo svatyni trestala smrtí. Staří lidé věděli, jak chránit ty nejtajnější věci.

Na symbolu šesticípé hvězdy je VII. princip zobrazen jako tečka v kruhu. Tečka znamená první uvědomění si svého vlastního „já“ – a to je začátek odpočítávání v životě. První, co si člověk uvědomí, je jeho „já“. Kruh je množství znalostí, které může člověk pokrýt. Poloměr nakreslený od středového bodu k libovolnému bodu na kružnici ukazuje velikost této znalosti. Možnosti rozšíření těchto znalostí (zvětšení plochy kruhu) jsou nekonečné - neexistují žádné limity.

Na závěr bych také rád poznamenal, že to, co zde zaznělo, samozřejmě není ani zdaleka nové. Na toto téma existuje oceán literatury, z nichž většina byla poprvé vydána v Evropě. V naší zemi se to začíná rozšiřovat teprve nyní. Teprve relativně nedávno začala vycházet díla H. P. Blavatské. Teprve nyní začínáme skutečně uznávat takové autory, jako je A.P. Sinnett; Bulwer-Lytton; T.Subba-Raw a další Jedním slovem všichni, kteří stáli u zrodu počátku šíření Poznání Východu na Západě.

Matryoshka panenky jsou již dlouho módním slovanským suvenýrem. Hnízdící panenka však není jen ozdobou nebo suvenýrem, je to jedinečná hračka pro děti - velmi krásná a užitečná. Stejně jako je uprostřed mnoho hnízdících panenek, je v něm obsaženo mnoho tajemství. Co znamenají tyto zdobené panenky vložené jedna do druhé?

Vývojovou a vzdělávací hodnotu hnízdící panence může závidět kdejaký moderní manuál. Tato nádherná hračka je skvělým dárkem pro malé děti. S pomocí hnízdící panenky můžete děti naučit poznávat různé kvality, velikosti a porovnávat předměty podle výšky, šířky, barvy a objemu. Podporuje koordinaci ruka-oko a rozvíjí vnímání a myšlení u malých dětí. Rozvíjí schopnost rozebrat a správně sestavit hnízdící panenku logické myšlení, učí hravou formou počítat. Tato hračka má ale také mnoho symbolických významů.

Je známo, že jakákoli tradiční hračka je vzdělávací objekt spojený s mytologií. Mnoho badatelů se potýká se záhadou hnízdící panenky a symbolika lidového umění se často ztrácí v mlhách času. Odborníci se domnívají, že ruský mistr, který brousil hnízdící panenku, si dobře pamatoval a znal ruské pohádky a vložil do matrjošky myšlenku hledání pravdy a možnost ji najít pouze „dostat se na dno“ - poslední postava. Vzpomeňme na pohádku „Koshchei the Immortal“, kde Ivan Tsarevich hledá vejce, které obsahuje jehlu - smrt Koschey Nesmrtelného. Toto vejce bylo v kachně, kachna byla v zajíci, zajíc byl v krabici, krabice byla pod dubem. Také mnohovrstevnatost hnízdícího panáčka nás učí hledat mnoho významů – vidět za vnějším důvody vnitřní, vnímat svět hlouběji, nesoudit povrchně, přijít na dno podstaty.

Matrjoška je symbolem rodiny. Zamysleme se nad názvem. Slovo "matrjoška" pochází ze slova "matka". Tato hračka tedy zosobňuje matku velké rodiny, je symbolem mateřství a plodnosti. Matrjoška s velkou rodinou matrjošek zprostředkovává obraz Rodiny, několika generací předků a potomků.

Matrjoška je symbolem jednoty a rozmanitosti světa. Zdá se být jedním, ale zároveň se skládá z mnoha jeho projevů, které jsou jeho malými odlesky. Proto také hnízdící panenka nese myšlenku odrážet malé ve velkém, makrokosmos v mikrokosmu.

Matrjoška se všemi svými součástmi je symbolem mnohorozměrnosti a mnohovrstevnatosti Vesmíru a člověka - jeho energetických těl. Naši předkové o tom věděli, takže existovaly zasvěcení specifické pro daný věk, které pomohly posílit odpovídající energetická těla.

Nejmenší hnízdící panenka je tedy fyzické tělo člověka, plně dozrává do 1. roku života, aby jej posílilo a pomohlo dítěti prosadit se ve světě reality. Poté se provede věkově specifická iniciace Post-Strizhina. Tato hnízdící panenka je červená, protože fyzické tělo je spojeno s kouzlem červené barvy - Zdroj.

Další matrjoška je zharierské (éterické) tělo člověka, které se plně formuje do 3 let. K jejímu posílení se koná zasvěcení podle věku: Nasaďte si koně - pro chlapce, Prorok Zorya - pro dívky. Tato hnízdící panenka má oranžovou barvu, protože éterické tělo je spojeno s kouzlem oranžové barvy - Zarod.

Ještě větší hnízdící panenka - Navier (astrální) lidské tělo - žluť, je spojena s půvabem Belly. Tvoří se do 7 let, zasvěcení se provádí: Páskování - pro chlapce, Oplétání - pro dívky.

Další matrjoška - Klubové (mentální) tělo - je zelené, vytvořené ve věku 12-14 let, označené věnováním Yarenie a Lelnik.

Modrá matrjoška (krční kouzlo Ustya) - Kauzální tělo, tvořené do 21 let, člověk je připraven vytvořit si vlastní prostor, což znamená podstoupit zasvěcení do manžela nebo manželky - svatební obřad.

Modrá hnízdící panenka (chara Eye) - Koloby tělo (tělo intuice a duchovní mysli), člověk podstupuje zasvěcení do Otce nebo Matky.

Největší z nich je fialová hnízdící panenka (chara Spring), symbolizující tělo Divyi (lidská duše, cataral, átmické tělo). Člověk si to nejlépe uvědomí, když je zasvěcen do dědečka nebo babičky. Další matrjošky - Pravé tělo a Jiva - mají velmi vysoké vibrace, proto nemají žádnou barvu - toto je již světlo.

Hnízdící panenka tak ztělesňuje lidskou integritu, její pozitivní, veselý obraz přináší do domu harmonii a pohodlí.

Matrjoška se všemi součástmi je symbolem mnohorozměrnosti a mnohovrstevnatosti Vesmíru a člověka.

Účelem této hračky bylo vizuálně popsat dětem rozmanité struktury lidských jemnohmotných těl.

1. První matrjoška - Skutečné tělo je viditelné fyzické tělo člověka. Tělesné (Flesh) tělo, maso. Zdraví našeho skutečného těla do značné míry závisí na výživě. K udržení skutečného těla v pořádku potřebuje člověk jídlo z vlastnoručně složeného ubrusu. V obraze vlastnoručně složeného ubrusu v pohádkách vystupuje sama příroda s nejužitečnější potravou pro člověka, která sama rostla v rajských zahradách, věšteckých lesích a rozkvetlých loukách. Jedná se o lesní a zahradní bobule, ovoce, ořechy a bylinky.

2. Druhá matrjoška - tělo Zharye - skořápka (éterické tělo) obklopující stvoření. „Smaží“, to znamená, že září, svítí a je natřen všemi barvami v souladu s aspiracemi, touhami a záměry Živy. Má tvar koule, obklopující lidské tělo mnohovrstevným a složitým kokonem, může mít velikost od několika metrů do několika kilometrů (odtud: Firebird, Šarlatový květ atd.).
V pohádkách, Firebird miluje jíst omlazující jablka a skutečně, konzumace jablek maximalizuje energii člověka, činí ho šťavnatým, baculatým a krásným. Není divu, že mladí kvetoucí dívky Na Rusi byli lidé odnepaměti přirovnáváni k baculatým jablkům a ženy s mnoha dětmi k jabloním plodícím ovoce. Řeč je samozřejmě o přírodních jablkách.
Tělo se vyživuje a posiluje fyzickou aktivitou, cvičením a koupelovými procedurami.

3. Třetí matrjoška – Navierovo tělo – astrální tělo. V tomto těle vstupují do světů Navi. Navierovo tělo se živí informacemi, znalostmi a moudrostí. V noci jsou to naše sny, kdy dostáváme tipy a školení shora. Je velmi důležité být ve spánku při vědomí a když se probudíte, zapamatovat si a zapsat si své sny. Důležité také je, jakou vodu pijeme, lepší je, když je čistá, živá.

4. Čtvrtá matrjoška - Klubové tělo - tělo mysli, rozum, intuice, vhled, božská inspirace. Má tvar stříbrné koule („klub“) umístěné uvnitř lidské lebky. Každý člověk, který chce být šťastný, si musí najít svou vlastní kouli a stát se vůdčím mužem (následovat svou vlastní cestu). Tělo klubu posilují piniové oříšky a jablka, jídlo z vlastního okolí (50 km od místa), pravidelné koupele a polévání studenou vodou (khlad), čerstvý čistý vzduch. Ale hlavním úkolem při odhalování vůdčí spleti je omezit, nebo ještě lépe, zastavit umělé toky informací (TV, počítač, knihy, guru), které mate lidskou spleť. Dále - pravidelné poslouchání ptactva, šumu lesa, moře, vdechování vůně rozkvetlých stromů a bylin. Tělo klubu je vyživováno tichem, mírem a mírem, ve kterém je životně důležité být pravidelně sám.

5. Pátá matrjoška - Kolobyho tělo - tělo inteligence. Má tvar zlaté světelné koule („koloba“) a je umístěna kolem hlavy člověka. Všichni Rusové mají kolobijské tělo ve spícím nebo probuzeném stavu. Všichni lidé to viděli v kostelech na ikonách jako svatozář kolem hlav svatých. V Rusech pohádky Kolobiho tělo symbolizuje Kolobok. Naše buchta se živí slunečním zářením.

6. Šestá matrjoška - Divyovo tělo - Duše člověka, jeho Strážce. Má tvar lidského těla, jeho velikost se pohybuje od velikosti lidského těla až po několik set metrů na výšku (proto: Panna, Divo-úžasná, Panna atd.). Posiluje světlo těla Divya Vodící hvězda(Hvězdná vlast), ze které člověk vyletěl a vždy má světelné spojení. Toto je tělo kouzelníka a čaroděje na Zemi. Být pod hvězdnou oblohou je velmi užitečné...

7. Sedmá matrjoška – Světelné tělo je Absolutní neboli Absolutní Poznání. Toto je Bůh. Toto je Boží Tělo, Božský Oheň, Duch, původní světlo Ra. Toto je energie lásky a laskavosti, božské milosti a vděčnosti. Světelné tělo je nejtenčí a nejlehčí oděv ZhivAtma (Věčného Já). Cvičení vděčnosti toto tělo rozvíjí a posiluje!

Hračka byla vynalezena, aby porozuměla světu, ale proč nedat dětem do rukou skutečné předměty, aby to pochopily? Proč jim nedat kladiva, hrnce, pily, mobilní telefony, stetoskopy? Důvod není zřejmý. Hračka byla vytvořena nejen pro poznávání světa, ale pro poznávání světa v jeho dokonalosti, v jeho ideálu. O něčem krásném a dobrém říkáme s obdivem - "ne věc, ale jen hračka!" To znamená, že „hračka“ je dojemně krásná, dětsky radostná. Totéž nelze říci o stříbrném oltářním kříži ze 17. století zasazeném do kamenů a drahokamů. Hračka je světskou ikonou Božího stvoření. Rozšiřuje hranice možného vnímání prostoru. Nemůžete si hrát se skutečnou velrybou nebo nosorožcem, ale můžete si hrát se zvířátky, jak chcete. Ve skutečném lese se můžete ztratit, ale mezi plastovými vánočními stromky je to vždy útulné a bezpečné. Ve skutečné bitvě je umírání hračka, ale když hrajeme „vojáčky“, zůstáváme, i když jsme poraženi, žijícími vítězi, protože jsme se ve hře naučili nějakou další potřebnou taktiku nebo strategii a překonali další kognitivní funkce. krok.

Bez ohledu na to, jak moc dítě virtualizujete, všechno bude k ničemu. Má tělo, zatím sice malé, ale plné. Je to jako divadlo. Předpověděli mu smrt nejprve z kina, pak z televize a teď ho straší na internetu. Lidstvo vymyslí a zavede jiné formy přenosu informací, ještě věrohodnější než 3D. Dítě potřebuje hračku pro své duševní a srdečné chápání světa. To je jasné jako kniha. Je to však hračka jako kognitivní nástroj, který otiskuje matrici vědomí. Svět, ovládaný pomocí hračky, se nejen identifikuje, „pojmenuje jménem“, ale konkrétně pojmenuje. Stává se smysluplným, viděným ve světonázorovém paradigmatu, ve kterém byla hračka vytvořena. Na základě toho si dítě, které si hraje s určitými hračkami, staví model světa v souladu s herními formami, které mu byly dány. Pokud má například rodič ateistické přesvědčení, nikdy svému dítěti nedá hračku „anděla“. A naopak, otec a matka, kteří věří v Boha, ochrání své dítě před jedovatým vlivem monstrózních hraček, dokonce i takových, jako jsou zdánlivě neškodní „Teletubbies“. Lidová hračka je prověřená staletími pedagogických zkušeností. Je příliš brzy ji odepisovat. Jako divoši jsme útočili na skleněné korálky a obklopovali naše děti moderními high-tech hračkami. Tamagoči, kybernetické psy, kybernetické ještěrky, chytré hračky, nano chrastítka, modely počítačů na hraní,, mobilní telefony digitální fotoaparáty atd. atd. Potřebuje je dítě pro správný psychofyzický a duchovní růst? Kontroverzní záležitost. Chceme-li vychovat harmonicky vyvinutého člověka, chceme-li dítě naučit odvaze, kreativitě, trpělivosti a lásce, pak se bez lidových hraček neobejdeme.

Od dob evangelia se ve vzdělávacích úkolech nic nezměnilo.

Nahoru Topem nelze chápat polomechanický moderní top, který je poháněn šroubovací rukojetí. Vrchol je kulatý, poněkud kulovitý, barevný disk, který se otáčí pod vlivem lidské síly. V roce 2010 provedli lékaři z Petrohradu seminář o zdraví dětí v předškolních vzdělávacích zařízeních. Všem ukázali známý cvik z dětství na aktivaci krevního oběhu v mozku. Říká se tomu "ladushki". Byla provedena řada pokusů s dětskými lidovými hrami pro nejmenší. Ukázalo se, že všechno lidové hry hluboce a blahodárně ovlivňují psychofyzické struktury dítěte.

Zejména cvičení „v pořádku“, když se děti postaví proti sobě a rychle různými obměnami narazí do dlaní svého partnera, zlepšuje to prokrvení mozku. Podobný efekt pozorujeme, když dítě cvičí s topem.. Svět přitahuje pozornost dítěte svými zářivě barevnými předměty. Jeho duše je jako osa, kolem níž se točí život světa. Skrze hračku, jako přes ochrannou clonu, zkouší její pochopení, zkouší funkce světa. Pro dítě je těžké zastavit se a podívat se na sebe, cítit se zevnitř. Kolovrátek mu tuto příležitost dává. Dítě může vnitřně ztuhnout a kontemplovat své srdce. Jaký je zde význam? Mladá duše součástí světa a necítí v něm svou přítomnost bez lidí a věcí. Ale když před ním tiše, bez pískání, běží různobarevné kroužky, pak se spojují a pak se zase rozcházejí do svých kruhů, dítě zastaví pohled a začne, možná poprvé, cítit jeho malý, ale již nepochopitelný „ Já“.

Toto je okamžik sebeuvědomění. Bez toho osobnost člověka nepochopí originalitu, jinakost ostatních lidí a nebude schopna plně realizovat sociální komunikaci jako jednotu v lásce. Akt sebepochopení je jedinečným časovým bodem ve formování lidské osobnosti. Čím dříve to bude realizováno, tím výrazněji bude člověk schopen před příchodem na věčnost odhalit možnosti své přirozenosti a pojmout nestvořené energie Ducha svatého. Dítě bez tohoto sebepoznání nejenže nebude schopno říci druhému „ty“; zůstane navždy nevhodný pro lidskou komunikaci v mezích pozemského života. Vzpomeňte si na osudy dětí nalezených v lesích a vychovaných zvířaty. Až do konce svých dnů nepřijímali minimum citových vztahů s ostatními lidmi.

Vysoké sebeuvědomění je podmínkou hloubky lidská komunikace. Zvířata spolu komunikují na úrovni svého těla. Lidé jsou povoláni k tomu, aby v komunikaci využívali všech vlastností lidské přirozenosti. Boží lid je přitahován „shora“ k pronikání osobností s jednotou antropologické podstaty k obrazu Boha Nejsvětější Trojice.

V životě světců jsou příklady tak hlubokého dialogu mezi dvěma nebo více lidmi, zpravidla s ústředním postavením světce. Četné případy takového duchovního prolínání v životě sv. Ambrož z Optiny. V horní části je ještě jeden nepřímý význam. Ve své vnější podobě připomíná konfiguraci sluneční soustava . Člověk – „král a kněz“ – je motorem kosmického světa. A z objevu antropického principu vesmíru víme, že člověk skutečně posloužil jako prototyp pro vytvoření vesmíru. Takto Pán ztělesnil svou vůli v tomto světě. Proto všechny spolu se zemí jsou druhým tělem lidstva, antroposférou. Dítě otáčející malou symbolickou kopii sluneční soustavy, kterým se stane: Strážce nebo Terminátor?

Sedací vak

Design chrastítka popisovat nebudeme. Její obraz zná každý. Poznamenejme pouze, že hůl, kterou dítě drží znějící míč, by měla mít délku dvou nebo tří paží kolem ruky dítěte, aby pro něj bylo snazší vydávat zvuky. různé síly. Každý výbuch hluku, který s jeho pomocí dítě vydá, znamená jeho přítomnost v prostorovém prostředí. A pokud vršek pomáhá v aktu sebeuvědomění, pak chrastítko dláždí cestu k této osobní události. Je určen pro nejmenší.

Dítě, které to vezme do svých rukou, prožívá svou interakci s existencí přibližně takto: „Já jsem! Měním svět kolem sebe! Vydám zvuk a svět ho beze zbytku vezme do sebe; vtahuje, jako vodní sůl, mé zvuky, můj život! zůstávám v něm. Ano, v místnosti je teď ticho. Ale vím, že všechny věci slyšely mé zvuky, souhlasily s mou existencí a přijaly mě jako kamarády.

Ticho vesmíru je jen zdání. Je až po hranice naplněna nesouhlasnými hlasy existence samotné. Mimochodem, dospělí, když se ocitnou v kritických situacích a realita jim rychle uniká, používají stejný „chrastivý efekt“: začnou nahlas vyslovovat své myšlenky a pocity. To také platí náboženský život. V asketické literatuře existuje moudrá rada: pro démonické pojištění čtěte modlitební pravidlo hlasitě.

Míč

Míč pomáhá porozumět prostřednictvím smyslových zkušeností struktuře hmotného světa a jeho objektů. Dobře se odráží od podlahy. Proč? Podlaha je pevná. Písek na břehu řeky je špatný. Zrnka písku nejsou navzájem spojena, a proto je písek „drolivý“. Voda se shromažďuje, ale je měkká a přijímá míč. Dítě využívá míč k ovlivňování prostředí a učí se chápat jeho hranice a vlastnosti.

Na svatých ikonách jsou andělé často zobrazováni držící průhledné „koule“ - koule. Jsou symbolem jejich dokonalé poslušnosti Boží vůli a proniknutí jejich přirozenosti světlem Tábora. Andělé jsou „druhá světla“. Koule byla vždy symbolem dokonalosti. Staří Řekové si představovali oblohu jako kulatou.

Chlapec si hraje s míčem. Jak rád to hází do průhledného nebe, chytí to, tiskne si to k srdci! V rukou dítěte předmět dokonalého tvaru. Učí se ji ovládat; snaží se ovládnout dokonalé, dosud fyzické předměty světa. Kopne do něj a dokonalý fyzikální jev se odkutálí „naprosto“ daleko; Je to nezapomenutelné.

Přijde „hodina duše“ (M. Cvetaeva), a uvidí, že nejen dokonalý míč, ale dokonalé formy obecně jsou podřízeny člověku. On sám může vytvořit ideál, protože on sám je „obrazem Boha“, „dokonalou sférou“. Člověku je dána schopnost reprodukovat dokonalé formy na všech úrovních světové existence: od „koule“ po liturgii. Obsah eucharistie dal Pán. Člověk to ztělesnil s pomocí Boží moci v brilantně duchovních formách. Chlapec drží v rukou míč. Nevypadá jako anděl? "Buďte jako děti."

Pojďme k fyzice. Tato hračka má vynikající vlastnosti rozvíjet obratnost, rychlost reakce, schopnost vložit veškerou sílu do jednoho strčení, tzn. učí psychofyzické vyrovnanosti. Od 6-8 let slouží míč k rozšíření sociálních vazeb. Několik dětí může například hrát vybíjenou.

Matrjoška

Princip hnízdící panenky přišel do ruské kultury z japonské náboženské tradice v podobě zdobeného vajíčka. Na východě bylo vejce vždy symbolem zrození nového života. Vejce ve vejci je principem existence života. Perfect in Perfect, Podobné v podobném, One in All a All in One – úplná podřízenost a uniformita. To je krása, smysl a spása člověka.

„Dogmatické“ vzorce panteistického neosobního náboženství jsou plně konzistentní vzhled hračka ve tvaru vejce. My, ruští lidé, však vyznáváme pravoslaví – uctívání trojosobního Boha. Ortodoxní srdce nehledá zbožštění (důsledek), ale Setkání s Osobním Bohem. „Hledejte nejprve Boží království a jeho spravedlnost, a to vše vám bude přidáno“ (Matouš 6:33). Bůh je Osoba, která svobodně ztělesňuje svou existenci. A člověk jako „obraz Boha“ je nositelem osobního principu. Proto se nějakým úžasným způsobem tento princip (jeden v druhém) na ruské půdě proměnil z neosobního vajíčka ve statečnou matrjošku s desítkami různých tváří. Najednou se z vajíčka vynořilo miminko, dívka, mladá žena, mladá žena a babička. V jednom z moskevských muzeí můžete vidět matrjošku lidské velikosti. Ale velikost matrjošky vysoké jako člověk není pro tuto hračku limitem. Dřevěná panenka s hlavičkou zápalky není minimální. Matrjoška by měla být myšlena se znaménkem „přidání“ v jednom směru a se znaménkem „mínus“ ve druhém. Hranicí zvětšení pro první vnější hnízdící panenku budou parametry vesmíru, přesněji celého Bytí; pro nejmenší - vnitřní kuklu - ne atom nebo kvarky, ale určitou částici, počáteční monáda pro stvoření světa, nepřístupná k detekci nástroji moderní fyziky.

Ve východních náboženských systémech nejmenované vejce- ústřední archetyp, o který se opírá vědomí panteisty při formování jeho finále duchovní vzhled(v pravoslaví je takovým prototypem ikona Ježíše Krista). Objeví se jednoduchá myšlenka. Pokud chcete „být spaseni“ – rozpustit se v Absolutnu – musíte v sobě vytvořit celkové vědomí a stát se jako „vejce“; pak budete zahrnuti do struktury Absolutního bytí; budete chráněni, kolem vás se zrodí nové vrstvy lidského vědomí; uklidníte se pod nekonečnými přikrývkami neosobních schránek Jediného. A skutečně: v důsledku takové práce duše se člověk začne cítit (falešně) uzavřen ve světovém Cocoonu milosti a věří, že se „zachraňuje“ před smrtícím vlivem času a tragédiemi v posmrtném životě. A ruská hnízdící panenka je vytvořena s obličejem, někdy velmi originálním a jedinečným. O čem tento náhled je? O účelu člověka a konečných osudech vesmíru. Matrjoška je tím, k čemu církev Kristova volá ruské lidi.

Toto je úkol lidí: přitáhnout k sobě celé Bytí, polidštit (hypostáze) a osvítit se Duchem svatým. Na světě není žádný takový malý (úplně poslední vnitřní hnízdící panáček) kousek, který by byl člověku a proměňujícímu působení Boha nedostupný. Tedy nejen jednotlivé jednotky univerzální život musí být osvícený, prodchnutý milostí, ale svou celistvostí. Největší prvek existence (matrjošky) zahrnuje ty nejmenší. Nejmenší prvek se v budoucnu nerozpustí, ale zachová si veškerou svou jedinečnou originalitu.

Úkolem člověka je pochopit v každé věci na světě její dokonalý význam a odhalit možnosti existence všech věcí před věčností. Kostelní výzdoba, dalo by se říci, určitá ikonografie hnízdící panenky, je duchovní podobností s ikonou Proměnění Krista na hoře Tábor. Obraz matrjošky je muž znovu stvořený Duchem Božím, úžasný člověk v Kristu. Jen takový člověk je schopen „kultivovat“ ráj a přetvářet svět. Mimochodem, to je právě jeden z významů svátku Proměnění Páně.

„Co je to milosrdné srdce?- a řekl: „Srdce člověka je zapáleno pro všechno stvoření, pro lidi, pro ptáky, pro zvířata, pro démony a každé stvoření. Při vzpomínce na ně a při pohledu na ně člověku slzí oči z velkého a silného soucitu, který obklopuje srdce. A kvůli velké trpělivosti je jeho srdce zmenšené a nemůže snést, slyšet ani vidět žádnou újmu nebo malý zármutek, který toto stvoření snáší. A proto za němé a za nepřátele pravdy a za ty, kdo mu škodí, každou hodinu se slzami pronáší modlitbu, aby byli uchráněni a očištěni...“ (Ctihodný Izák Syrský. Kázání 48, str. 206).

Odloučen od světa, od jeho osudu, v záchvatu individualistického stavění domů, není možné, aby si člověk zachránil duši. Ale i naopak. Aby člověk naplnil svůj úděl, vytvořil Pán vícestupňovou hierarchii pozemských prvků, počínaje kvantovými energiemi a konče nejvyššími andělskými stupni. Před potopou, když lidé „převrátili svou cestu“, Pán řekl: „Zničím z povrchu země člověka, kterého jsem stvořil, z člověka na zvíře a zničím plazy a nebeské ptáky. ;

litoval jsem totiž, že jsem je stvořil.“ (Gn 6,7). To nebyla krutost božské Pravdy, jen se celý vesmír stává zbytečným, pokud v něm není žádná osoba.

Pseudomatrjoška

V ortodoxní teologii je dogma o Nejsvětější Trojici vysvětleno pomocí analogií z fyzického světa, například slunce.

Možnost takto vytvořených podobností je odůvodněna symbolickou strukturou světa stvořeného Bohem Trojicí. Zdá se, že zajímavou analogií, která odhaluje dogma církve, je ruská hnízdící panenka. Její struktura ideálně odpovídá tomu, jak církev sama sebe chápe jako „nestavenou, nerozlučnou, neměnnou, neoddělitelnou“ bytost všech jejích částí v Duchu svatém. kde je Kristus, tam je Plnost Bytosti Trojice. Farnost, která byla „odloučena od svého biskupa“, ztrácí své ontologické zapojení do Univerzální Plnosti. Z této Úplnosti může upadnout do schizmatu nejen jednotlivý chrám, ale i celá metropole. Nejde o počet a význam církevních prvků, ale o jejich zapojení do liturgie. Pouze „všichni společně“, v jednotě dané shůry v den Letnic, může být uskutečněna existence pozemské, územně a geograficky rozptýlené církve a zjevit světu eucharistii jako plnost Boží slávy.

litoval jsem totiž, že jsem je stvořil.“ (Gn 6,7). To nebyla krutost božské Pravdy, jen se celý vesmír stává zbytečným, pokud v něm není žádná osoba.

Podobný princip najdeme i ve struktuře hnízdící panenky. Jedna, i ta největší hnízdící panenka, při oddělení od zbytku ztrácí smysl, nebo alespoň ta menší; stává se „neúplným“; ale zároveň každá hnízdící panenka sama o sobě představuje úplnost jediného obrazu. Je škoda, že učení dogmatičtí otcové procházejí kolem této nádherné podoby hračky. Matrjoška je také Aristotelovou kategorií, která je dána smyslnými a uměleckými obrazy. Mezi nejvyšší kategorie života (velké hnízdící panenky) patří ty nižší (malé hnízdící panenky), ale neruší je. Cihla neokrádá hlínu o její podstatu; zděný dům si zachovává přirozenost všech cihel do něj vložených. Pořádek se rodí jen z řádu.

„Myšlenka, že řád je pouze z řádu, znamená, že to nemůžeme říctže z nižšího přichází nejvyšší, z nedokonalého v čase přichází dokonalé, z nízkého - vysoké; všechny tyto premisy a teze jsou v přímém protikladu k evoluční teorii. Zde je zjevně vyloučeno, aby se z opice mohl vyklubat muž ( To znamená, že hnízdící panenka je jedním z kulturních a uměleckých obrazů „důkazu existence Boha“) Odtud celá hierarchie (podle stupňů dokonalosti) vybudovaného světa u Aristotela (M. Mamardashvili. Přednášky o antická filozofie. Strana 176). A hnízdící panenka může sloužit světským filozofům.

Tento článek byl založen na zprávě uvedené na vánočních oslavách. naučná čtení Moskva v roce 2005. Někteří pravoslavní posluchači považovali úvahy o matrjošce za panteistické. Proto jsme se v tištěné verzi zprávy rozhodli doplnit ji o řadu citátů z učebnic dogmatiky Pravoslavná církev, rozptýlit všechny čtenářské pochybnosti o vys duchovní význam hnízdící panenky.

litoval jsem totiž, že jsem je stvořil.“ (Gn 6,7). To nebyla krutost božské Pravdy, jen se celý vesmír stává zbytečným, pokud v něm není žádná osoba.

„Úkolem člověka bylo vést svět k ještě větší harmonii, soudržnosti a jednotě. Podle sv. Maxim, člověk byl povolán, aby v sobě důsledně překonával rozdělení světa. Musel nasměrovat svou mysl a city k Bohu, a tak dosáhnout zbožštění sdělit proudy milosti stvoření pod sebou, a tak vést svět k větší dokonalosti. „...Po překročení hranic smyslného (člověka) musel pak skrze poznání rovnající se poznání andělských duchů proniknout do nadsmyslového světa, aby v sobě sjednotil svět nadsmyslový a smyslný. Konečně, nemít nic mimo sebe (to znamená, že by transformoval každou stvořenou jednotku), neměl by jinou možnost, než se Mu zcela odevzdat v výbuchu lásky a svěřit Mu celý vesmír, SPOJENÝ VE SVÉM LIDSKÉM BYTOSTÍ ( tedy polidštěný). Pak by se sám Bůh dal člověku, který by tímto darem, tedy milostí, měl vše, co Bůh má od přirozenosti. Tak by bylo dokonáno zbožštění člověka a celého stvořeného světa. Jelikož Adam toto poslání dané člověku nenaplnil, můžeme to pochopit v díle Krista – Nového Adama. Člověk na cestě svého spojení s Bohem ze sebe nevylučuje stvořené věci, ale shromažďuje ve své lásce celý roztříštěný vesmír, aby se nakonec milostí proměnil.“ (Archimandrite Alipius, Archimandrite Izaiáš. Dogmatická teologie, str. 223-225).

„Církev je středem vesmíru, prostředím, ve kterém se rozhoduje o jejích osudech. Každý je povolán vstoupit do Církve, neboť je-li člověk mikrokosmos, pak Církev podle sv. Maximus Vyznavač, „makroanthropos“. ( V. Losský. Esej o mystické teologii východní církve, str. 212).

„Spojení mezi člověkem a vesmírem se zdá být převrácené ve srovnání se starověkými koncepty; místo toho, aby byl „deindividuován“, „kosmizován“ a tak rozpuštěn v nějakém neosobním božství, absolutně osobní charakter vztah člověka k osobnímu Bohu by mu měl dát příležitost „personalizovat“ (humanizovat) svět. Už to není člověk, kdo je spasen vesmírem, ale vesmír člověkem, protože člověk je hypostází celého kosmu, která je zapojena do jeho přirozenosti. A země získává v člověku svůj osobní, hypostatický význam... Jen skrze nás může kosmos, jako pokračování našeho těla, přijímat milost.“ (V. Losskij. Dogmatická teologie, str. 297).

Matrjoška na duchovní úrovni je „obrazem budoucího století“. Jaká škoda, že dnes její nádherná tvář získává rysy sjednocenosti moderní svět. Každý umělec je schopen vytvořit pouze obrazy svého srdce. Řemeslnice, která nepromění svou duši světlem Tábora, která žije podle médií a technických prvků (variety, seriály, pořady atd.) „tohoto století“, nemůže dát světu nezapomenutelnou velikonoční podobu tohoto lidu. hračka.

A jak zajímavé by bylo znovu prožít obrázky vašich oblíbených ruských pohádek se svými dětmi (zvláště proto, že k takové zkušenosti došlo již před revolucí v Sergiev Posad) v hnízdící panence, jako je „Terem-Teremok“, „Turnip“ , „Rock-rocková slepice“, „Vlk a sedm koziček“, „Kolobok“ atd.; vytvořit rodinu, řemeslníka (např. otec je kovář, matka nese svazek jídla, dcera je džbán s vodou, syn je s malým kladívkem atd.) hnízdící panenky. Můžete uspořádat kreativní seminář o tematické obnově (princip standardizace matrjošek je neúplným prototypem panteistického vejce východu). Hnízdící panenka je pro naše děti nezbytná a my jsme povinni ji pro ně zachovat a najít nové neočekávané barvy a obrázky v pravoslaví.

Poslední tip

Rodiče si přečtou náš článek, „poškrábou se na hlavě“ a řeknou: „No, co teď máme dělat, mrňata, to je jasné: pyramidy, hnízdící panenky, panenky, ale co ti starší? Neměli by si hrát s kostkami? Co byste mi doporučili? Situace kolem dětských hraček není slepá ulička. Díky bohu, kromě čínských podniků, které nás zaplavily svými „lidovými“ výrobky, existují domácí výrobci tradičních hraček. Od sovětských dob stále vyrábějí vysoce kvalitní železné sklápěče, traktory, míče, švihadla, trubky, kočárky, stavebnice, saně atd. Všechny tyto hračky lze dětem bez rozpaků dát.

Plyšová hračka (sloni, zajíčci, medvědi atd.) má zpravidla veselý, dobromyslný obraz a není důvod připravit děti o radost z toho, že ji vlastnili. Jsou to ochočená „rajská“ zvířata. Co je to medvídek? Měkká, polidštěná duše lesního krále zvířat, vtělená do podoby hračky. Dívka položí „medvěda“ ke stolu a nakrmí ho kaší. Vyroste a uvidí, doufejme v zoo, skutečného medvěda a možná si pomyslí: „To je v pořádku, že vypadá tak hustě! Ve skutečnosti má dobré srdce, jako můj medvídek.“ A bude mít pravdu, protože zvířecí zloba je odrazem lidské krutosti na tvorech.

Můžete si zkusit vyrobit hračky sami. Toto samozřejmě není rada podobná Gándhího radě, aby každý chodil s kolovrátky. Ale přesto, proč nezkusit, alespoň párkrát, vytvořit se svými dětmi několik herních jednotek? Pokud otec nemá schopnosti tesařství a matka vyšívání, můžete najít vhodného řemeslníka (řemeslnici) a objednat jim potřebnou hračku: auto, kočárek, jeřáb, nábytek pro panenky, oblečení atd. Jsme si jisti, že cena bude levnější továrna.

Neměli bychom také zapomínat, že ve školním věku hračka ustupuje do pozadí.Žáci základních škol již mají duševní síla pracovat na úrovni vědomí se symbolikou přenášení vlastností jednoho předmětu na druhý. Je pouze nutné tuto schopnost neuhasit „výdobytky světové kultury“ a včas nasměrovat pohyb dětské duše po cestě kreativity a představivosti. Ve věku 7-10 let jsou děti schopné komplexních společenských her. Proto je docela dobře možné, že jim rodiče s organizací těchto her pomohou. Je tak těžké vzpomenout si na sebe jako kluka a naučit děti úžasné venkovní hry, jako je „lapta“, „dvanáct holí“, „sikina“ a „kozácké lupiče“? Snad jedním z řešení bude vytvoření specializované prodejny kvalitních, psychicky posilujících dětských a lidových hraček. Takový experiment byl již jednou proveden v Rusku, v Sergiev Posad, krátce před revolucí. Ivan Shmelev v jednom ze svých děl popisuje tento úžasný produkt, který si rychle získal lásku dětí a rodičů v mnoha částech ruské země. Pozoruhodné je, že vytvoření tohoto komplexu (dílny a řetězec obchodů) nebylo přivedeno k životu touhou zbohatnout, ale touhou dát ruské chlapce a dívky (po seriózní práci) vědecká práce) vzdělávací, morální a zdraví zlepšující hračka.

Vjatka zemstvo, krátce před 17. rokem, zorganizovalo svůj vlastní malý podnik, podobný dílnám poblíž Moskvy. Ale brzy, v „ohni světové revoluce“, zmizel. Není čas na oživení tradice? Navíc k tomu již existují určité síly. Například v okrese Novovyatsky, ve vesnici Lugovaya, existuje podnik „Souvenir“, který pokračuje v tradici výroby dřevěná hračka

Každá hračka – ať už ji snící inženýr, který ji vynalezl, chce nebo nechce, mistr, který ji vyrábí, prodejce, který ji prodává, otec a matka, kteří ji kupují – má své vlastní duchovní archetypy, a proto je náboženská s pozitivním, resp. negativní znamení a vede dětskou duši k evangeliu nebo k Univerzální lidské hodnoty, jehož jméno "legie".