Mezinárodní klub vědců. Příčina smrti Svetlany Zharnikovové Odraz pohanských přesvědčení a kultu ve zdobení pokrývek hlavy severoruských žen

Narozen ve Vladivostoku, Primorsky Territory.

V roce 1970 absolvovala Fakultu teorie a dějin výtvarných umění na Institutu malby, sochařství a architektury. I.E. Repin v Leningradu. Pracovala v Anapě, Krasnodarském území a Krasnodaru.
Od roku 1978 do roku 2002 žila a pracovala ve Vologdě.
Od roku 1978 do roku 1990 – vědecký pracovník v muzeu historie, architektury a umění ve Vologdě.
V letech 1990 až 2002 – vědecký pracovník, poté zástupce ředitele pro vědeckou práci Vědecko-metodického centra kultury Vologda. Učila na Vologdském regionálním institutu pro další vzdělávání pedagogických pracovníků a ve Vologdském státním pedagogickém institutu.
V letech 1984 až 1988 studoval na postgraduální škole Ústavu etnografie a antropologie Akademie věd SSSR. Obhájila disertační práci „Archaické motivy severoruské ornamentiky (k problematice možných praslovanských-indo-íránských paralel). Kandidát historických věd.
Od roku 2001 člen Mezinárodního klubu vědců.
Od roku 2003 žije a pracuje v Petrohradě.
26. listopadu 2015 zemřel
Hlavní okruh vědeckých zájmů: Arktický domov předků Indoevropanů; Védský původ severoruské lidové kultury; archaické kořeny severoruského ornamentu; Sanskrtské kořeny v topo a hydronymii ruského severu; rituály a rituální folklór; sémantika lidového kroje.

Výňatek z rozhovoru se Světlanou Vasilievnou:

„Jak začala vědecká činnost související s védskými Árijci?

Všechno bylo velmi jednoduché. Za prvé, jako každého normálního člověka mě zajímalo: „Kdo jsme, odkud jsme a kam jdeme? Ale to už je dávno, stále jsem výtvarným kritikem, vystudoval jsem Akademii umění. A protože jsme vůlí osudu museli opustit Krasnodar, protože kvůli nemoci mého manžela jsme museli změnit klima na více kontinentální. Tak jsme se svými dvěma dětmi přijeli do Vologdy. Zpočátku jsem vedl exkurze jako mladší vědecký pracovník v muzeu historie, architektury a umění ve Vologdě. Pak jsem byl požádán, abych rozvinul nějaké vědecké téma, ale abych nikoho nerušil. Pak jsem se rozhodl studovat ornamentiku, i když se věřilo, že už o ní všichni vědí. A pak byla zjištěna paradoxní věc, že v severoruském ornamentu: v abaševské a andronovské kultuře tyto ozdoby nepřekračují tzv. árijský kruh. Pak začal řetěz: protože tady byl ledovec, pak když sem přišli titíž Slované, ugrofinské národy. Pak se ukáže, že ledovec v tomto místě vůbec nebyl. Klimatické charakteristiky byly navíc optimálnější než v západní Evropě. A pak se ukáže, že klima tady bývalo super, tvrdí klimatologové. Pokud je to tak, kdo zde bydlel? Antropologové tvrdí, že zde žádné mongoloidní charakteristiky nebyly, byli to klasičtí kavkazáci a Ugrofinové byli klasičtí mongoloidi. Pak bylo nutné uchýlit se k vědeckým důkazům: vždyť existuje antropologie, lingvistika, geomorfologie a tak dále. Všechna tato data sbíráte jako Rubikovu kostku, a pokud nic nevypadne z kontextu, pak je vše správně. Doba analýzy uplynula a nastala doba syntézy, která může trvat staletí. Dnes máme zeměpisná jména, máme slovní zásobu, antropologický typ, máme historická data, máme ornamenty, určité rituální struktury, máme určité texty, které tyto rituální struktury dešifrují; a to vše dohromady plus závěry, které kdysi učinili Jean Selmen Bai, Warren, Tilak, kteří se o apologetiku ruských dějin nezajímali. Vezmeme to všechno dohromady a dostaneme výsledek."

Výňatek z projevu (březen 2009)

Dnes skutečně probíhá obrovský boj a boj je již geopolitický. Hovoříme totiž o tom, že by měla být vybudována nová ideologie Ruska, mnohonárodnostní Rusko, které spojuje všechny své národy na základě jejich společného příbuzenství, společného domova předků a společné historie. Bez ohledu na náboženskou a národnostní roztříštěnost, která dnes existuje. A proto, když se obrátíme k našim dávným kořenům, k těm zdrojům, můžeme s vámi konstatovat: „Ano, zdá se, že jsme každý jiný, ale i dnes již genetici mluví o Jekutech, kteří si říkají Sakha, tedy Lidé Sakha (jelen, los), střední Rusové, severozápadní Indové a moderní Tataři mají stejnou sadu antigenů. Co to znamená? O genetické příbuznosti.

...Soudruzi, moji milí přátelé, krajané, védy už máme, není třeba nic vymýšlet. To, co si Árijci vzali na území Hindustánu, co si nechali jako svatyni, na kterou žádná jiná vyznání neměla a nemohla mít vliv...

Abyste poznali svou historii, stačí si přečíst hymny Rig Veda a Avesta, které si staří Íránci i staří Indové vzali na své nové území a uchovávali jako svatyni jako zřítelnici oka. Neměli právo nejen měnit slabiku nebo slovo, ale dokonce ani intonaci; a dorazili k nám. Nic nevymýšlejme, nic nevymýšlejme, máme obrovskou, hlubokou minulost; po mnoho tisíc dekád to teď nemůžeme pokrýt, nemůžeme pochopit poznání, které se k nám dostalo v pohádkách, v písních, v rituálech, ve všem. Je elementární, co se zachovalo v našem náboženském systému, co přešlo do pravoslaví: „Bůh je světlo a není v něm tma“. Ale staří Árijci říkali totéž: původně bylo světlo a vše, co nás obklopuje, je pouze emanace světla, je to pouze iluze světla. Přicházíme ze světa a jdeme do „jiného světa“. A my opouštíme bdělý svět, kterému vládne svět vládců, do světa Navi. A Nav v sanskrtu, což v našem jazyce znamená nový, svěží, mladý. Jdeme do jiného světla, abychom se v něm očistili, vrátili se zpět a povznesli se na novou úroveň. A tak dále ad infinitum, dokud nezískáme právo být svatým, tedy vlastnit světelné tělo a nevracet se zpět.

...Pochopte, že jakákoliv inspirace, vhled, osvícení badatele je obrovská titánská práce, je to vždy oběť. A v tom měli naši předkové pravdu: ano, oběť je náš život. A když se nám rozednívá, když pracujeme na pokraji infarktu, náš mozek spotřebuje 3-4x více krve než v normálním stavu. To znamená, že se napíná mozek, napínají se cévy. Za tyto objevy platíme sami sebou, svými životy, svou krví.

Vyzývám vás: buďte zdvořilí, lidé, buďte ostražití. Respektujte své předchůdce. Když něco vytvoříte, vaši následovníci se na vás budou spolehnout. To je koneckonců základ, na kterém je postaven nový ideologem, neboť ideologie jsou ideály ztělesněné ve slovech, nebo spíše v zákonech. A bez nich nemůže existovat žádná etnická skupina. A ve snaze vybudovat novou ruskou ideologii založenou na naší minulosti říkáme: ano, všechny národy naší země jsou sjednoceny, vyrostly ze stejné půdy, mají společnou krev, společnou historii, společné kořeny, tak žijme v mír...

, RSFSR, SSSR

Datum úmrtí 26. listopadu(2015-11-26 ) (69 let) Místo úmrtí

Petrohrad, Rusko

Země Alma mater Akademický titul Kandidát historických věd

Světlana Vasilievna Žharnikovová(27. prosince, Vladivostok - 26. listopadu, Petrohrad) - sovětský a ruský etnograf a umělecký kritik. Kandidát historických věd. Plný člen Ruské geografické společnosti.

Životopis [ | ]

Narodil se do vojenské rodiny.

V roce 1970 absolvovala Fakultu teorie a dějin výtvarných umění v Leningradu.

V letech 1978-2002 žila a pracovala ve Vologdě. V letech 1978-1990 - výzkumný pracovník ve Vologda Historical, Architectural and Art Museum-Reserve. V letech 1990-2002 - vědecký pracovník, poté zástupce ředitele pro vědeckou práci Vědecko-metodického centra kultury Vologda. Učila na Vologdském regionálním institutu pro další vzdělávání pedagogických pracovníků a at.

V letech 1984 až 1988 studovala na postgraduální škole, kde obhájila disertační práci pro udělení titulu kandidáta historických věd na téma „Archaické motivy severoruské ornamentiky (k problematice možných praslovanských-indo-íránských paralel)“ ( specialita 07.00.07 - etnografie).

V roce 2001 se stala členkou Mezinárodního klubu vědců (neakademická organizace s liberálními podmínkami pro vstup).

V roce 2003 se přestěhovala z Vologdy do Petrohradu.

Zemřela ráno 26. listopadu 2015 v kardiologickém centru Almazov v Petrohradě. Byla pohřbena v Sheksně vedle svého manžela, architekta Germana Ivanoviče Vinogradova.

Hlavním okruhem vědeckých zájmů je arktický domov předků Indoevropanů, védský původ severoruské lidové kultury, archaické kořeny severoruského ornamentu, sanskrtské kořeny v topo- a hydronymii ruského severu, rituály a rituály folklór, sémantika lidového kroje.

Kritika [ | ]

S.V. Zharnikova byla zastáncem neakademické arktické hypotézy, která v současnosti není uznávána vědci po celém světě (s výjimkou malého počtu, hlavně z Indie). Po N. R. Gusevovi zopakovala tezi o blízkém vztahu slovanských jazyků a sanskrtu a trvala na tom, že domov předků Árijců (Indoevropanů) leží na ruském severu, kde se údajně nacházela legendární hora Meru. S.V. Zharnikova považovala tuto hypotézu za potvrzenou údajnou zvláštní podobností sanskrtu se severoruskými dialekty.

Bibliografie [ | ]

Východoslovanské pohanské nejvyšší božstvo a stopy jeho kultu ve zdobení severoruských ženských pokrývek hlavy // Všesvazové zasedání o výsledcích terénního etnografického výzkumu v letech 1980-1981. Výtahy zpráv: město Nalčik 1982, s. 147-148
O pokusu o výklad významu některých obrazů ruské lidové výšivky archaického typu (k článku G. P. Durasova). // Sovětská etnografie 1983, č. 1, s. 87-94
Archaické motivy v severoruských lidových výšivkách a paralely ve starověkých ornamentálních vzorech euroasijských stepních národů // Mezinárodní sdružení pro studium kultur Střední Asie. 1984.
O některých archaických motivech vyšívání solvyčegodských kokoshnků severoodvinského typu // Sovětská etnografie 1985, č. 1 s. 107-115
Archaické motivy severoruského vyšívání a pletení a jejich paralely ve starověkém umění národů Eurasie // Informační bulletin MAIKCA (UNESCO) M.: Nauka, 1985., v 6−8 s. 12-31
Odraz pohanské víry a kultu ve zdobení čelenek severoruských žen. (Na základě materiálu z fondu Vologdského regionálního vlastivědného muzea) // Vědecký a ateistický výzkum v muzeích Leningradského státního muzea radiologie a umění, 1986, s. 96-107
O možném umístění Svaté Hary a v indoíránské (árijské) mytologii // Mezinárodní sdružení pro studium kultur Střední Asie. 1986.
K otázce možné lokalizace posvátných hor Meru a Khara indicko-íránské (árijské) mytologie // Informační bulletin AIKCA (UNESCO) M. 1986, sv. 11 s. 31-44
Falická symbolika severoruského kolovratu jako relikt praslovansko-indo-íránské blízkosti // Historická dynamika rasové a etnické diferenciace obyvatelstva Asie. M: Science 1987, s. 330-146
O možném původu ptačích obrázků v ruské lidové rituální poezii a užitém umění // Vědecká a praktická konference All-Union. Folklór. Problémy konzervace, studia, propagandy. Výpisy zpráv. Část první. M. 1988, s. 112-114
O možném původu obrazu koně-jelena v indo-íránské mytologii, Skythian-Saka a severoruských okrasných tradicích // Sémiotika kultury. Výtahy zpráv z celounijního školního semináře o sémiotice kultury, 18.–28. září 1989. Archangelsk 1989, s. 72-75
Kde jsi, Mount Meru? // Cesta kolem světa, č. 3 1989, s. 38-41
Úkoly etnografického studia regionu Vologda // Druhá vlastivědná vědecká a praktická konference. Výpisy zpráv. Vologda 1989
Možný původ obrázků koňských hus a jelenů v indo-íránské (árijské) mytologii // Mezinárodní sdružení pro studium kultur Střední Asie. 1989.
„Rigveda“ o severním rodovém domě Árijců // Třetí místní historická vědecká a praktická konference. Výpisy zpráv a zpráv. Vologda 23.-24. května 1990
Možný původ obrazu koně-husy a koně-jelena v indoíránské (árijské) mytologii // Informační bulletin AIKCA (Unesco) M: Science 1990, sv. 16 s. 84-103
Odraz pohanských vír a kultu ve zdobení čelenek severoruských žen (na základě materiálu Vologdského regionálního muzea místní tradice) // Vědecký a ateistický výzkum v muzeích. Leningrad. 1990 str. 94-108.
Rituální funkce severoruského ženského lidového kroje. Vologda 1991 45 stran.
Vzory vedou po prastarých cestách // Slovo 1992, č. 10 s. 14-15
Historické kořeny severoruské lidové kultury // Informační a praktická konference k problémům tradiční lidové kultury severozápadního regionu Ruska. Výpisy zpráv a zpráv. Vologda 20.-22. října 1993 s. 10-12
Záhada vologdských vzorů // Starověk: Aryas. Slované. Číslo 1. M: Vityaz 1994, s. 40-52
Starověká tajemství ruského severu // Starověk: Árijští Slované V.2 M: Vityaz 1994, s. 59-73
Obrazy vodního ptactva v ruské lidové tradici (původy a geneze) // Kultura ruského severu. Vologda. Publikace VSPI 1994, s. 108-119
Nečernozemská oblast – chlebník Ruska?: Rozhovor s Ph.D. ist. věd, etnograf S. V. Zharnikova. Nahrál A. Ekhalov // Ruský severní pátek. 20. ledna 1995
Vzory vedou do starověku // Radonezh 1995, č. 6 s. 40-41
Ekhalov A. Zharnikova S. Region Non-Black Earth – země budoucnosti. O perspektivách rozvoje vesnic. domácnosti ve Vologdě. oblasti. 1995
Filippov V. Kam zmizeli Drevljané a Kriviči aneb Proč vologdský dialekt není třeba překládat do sanskrtu. O výzkumu etnografky S. V. Zharnikova // Izvestija. 18. dubna 1996
Starověká tajemství ruského severu // Starověk: Aryas. Slované. Ed.2 M: Paleya 1996, str. 93-125
Ruský sever je posvátným domovem předků Árijců!: Rozhovor se S. V. Zharnikovovou. Nahrál P. Soldatov // Ruský severní pátek. 22. listopadu 1996
Kdo jsme v této staré Evropě // Věda a život. č. 5. 1997
Starověká tajemství ruského severu // Kdo jsou a odkud jsou? Nejstarší spojení mezi Slovany a Árijci M. RAS. Ústav etnologie a antropologie pojmenovaný po. N. N. Miklouho-Maclay 1998, s. 101-129
Hydronyma ruského severu: (zkušenosti s dekódováním přes sanskrt) // Kdo jsou a odkud jsou? Nejstarší spojení mezi Slovany a Árijci - M. RAS. Ústav etnologie a antropologie pojmenovaný po. N. N. Miklouho-Maclay, 1998, s. 209-220
Svět obrázků ruského kolovratu, Vologda 2000
Slované a Aryové v provinciích Vologda, Olonets (Karelia), Archangelsk a Novgorod // Ekonomické noviny. č. 1, 2, 3, 2000
Na cestách mýtů (A. S. Puškin a ruská lidová pohádka) // Etnografický přehled. č. 2. 2000, s. 128-140
Odkud se vzal náš Ježíšek // Svět dětského divadla č. 2, 2000, s. 94-96
Filippov Viktor. Flyer, Grouse and Vygonets: Pizza se jedla na břehu Severního ledového oceánu před pěti tisíci lety. Na základě materiálů scénáře „Feast of the Round Pie“ a monografie etnografky S. Zharnikovové // Ruský severní pátek. Vologda. 14. dubna 2000
Koncepce programu „Veliky Ustyug - Vlast Otce Frosta“ Vologda 2000
A Avesta byla první, kdo o tom mluvil: Rozhovor s etnoložkou S. Zharnikovovou, autorkou konceptu pořadu „Veliky Ustyug – rodiště otce Frosta“ // Zaznamenáno A. Gorinou // Vologdský týden. 2.–9. listopadu 2000
Je náš Santa Claus tak jednoduchý // Around the World. č. 1. 2001, s. 7-8
Odraz védských mytologií ve východoslovanských kalendářních rituálech // Na cestě k oživení. Zkušenosti s osvojováním tradic lidové kultury vologdské oblasti. Vologda 2001, s. 36-43
Dochovaly se dokonce i názvy řek (ve spolupráci s A.G. Vinogradovem) // Petrohrad - Nový Petrohrad č. 18, 2001.
Kde jsi, Hyperboreo? (spoluautor s A. G. Vinogradovem) // St. Petersburg - New Petersburg č. 22, 2001
Východní Evropa jako domov předků Indoevropanů. (spoluautor s A. G. Vinogradovem) // Realita a předmět č. 3, ročník 6 - Petrohrad 2002, s. 119-121
O lokalizaci posvátných hor Meru a Khara // Hyperborejské kořeny Kalokagathie. - Petrohrad, 2002, s. 65-84
Zlatá nit (Starověké počátky lidové kultury ruského severu) (redaktor a vědecký pracovník, doktor historických věd, laureát Ceny J. Nehru. N. R. Gusev). Vologda. 2003 247 stran.
Archaické kořeny tradiční kultury ruského severu: sbírka vědeckých článků. Vologda 2003, 96 stran.
Historické kořeny kalendářních rituálů. ONMCKiPK. Graffiti. Vologda 2003, 83 stran.
Ferapontovskaja Madona // Pjatnický bulvár č. 7(11), Vologda 2003, s. 6-9.
Řeky - úložiště paměti (ve spolupráci s A. G. Vinogradovem) // Ruský sever - domov předků Indo-Slovanů. - M.: Veche 2003, s. 253-257.
Starověké tance ruského severu // Ruský sever - domov předků Indoslovanů. - M.; Veche 2003, s. 258-289.
Védy a východoslovanské kalendářní rituály // Ruský sever - domov předků Indo-Slovanů. M.; Veche 2003, s. 290-299.
A. S. Puškin a nejstarší obrazy ruských pohádek // Ruský sever - domov předků Indoslovanů. M.: Veche 2003, s. 300-310.
Náš čas je někde za rohem: Rozhovor s etnografem prof. S. Žarniková. Rozhovor s N. Serovou // Red North (Mirror). 7. ledna 2004.
Falický kult ve vnímání starých Slovanů a Árijců // Mezinárodní sdružení pro studium kultur Střední Asie.. 2004.
Zkušenosti s dešifrováním názvů některých řek na ruském severu přes sanskrt // Rusové po tisíciletí. 2007. s. 134-139
Severní rodný dům Indoslavců, Gusli - nástroj pro harmonizaci vesmíru // Materiály prvního celoruského kongresu védské kultury Árijců-Indoslavců. Petrohrad. 2009 s. 14-18, 29-32.
Alexander Shebunin // Socha: album, sestava: A. M. Shebunin; doslov: S. V. Zharnikova. RMP. Rybinsk. 128 str.
Garanina T. „Stojíme u zdroje a jdeme čerpat vodu Bůh ví kam“: (Zápisky z konference „Spiritualita – energie generací“, pořádané ve Vologdě sekulární komunitou „ROD“) // na základě materiálů z projevu etnografky S. Zharnikovové o ruském severu jako domově předků. 2010
Aryana-Hyperborea - Rus'. (spoluautor s A. G. Vinogradovem).

Člen Mezinárodního klubu vědců od roku 2001.
Narozen ve Vladivostoku, Primorsky Territory.
V roce 1970 absolvovala Fakultu teorie a dějin výtvarných umění Institutu malby, sochařství a architektury. I.E. Repin v Leningradu.
Pracovala v Anapě, Krasnodarském území a Krasnodaru.
Od roku 1978 do roku 2002 žila a pracovala ve Vologdě.
Od roku 1978 do roku 1990 – vědecký pracovník v muzeu historie, architektury a umění ve Vologdě.
V letech 1990 až 2002 – vědecký pracovník, poté zástupce ředitele pro vědeckou práci Vědecko-metodického centra kultury Vologda.
Učila na Vologdském regionálním institutu pro další vzdělávání pedagogických pracovníků a ve Vologdském státním pedagogickém institutu.
V letech 1984 až 1988 studoval na postgraduální škole Ústavu etnografie a antropologie Akademie věd SSSR. Obhájila disertační práci „Archaické motivy severoruské ornamentiky (k problematice možných praslovanských-indo-íránských paralel).
Kandidát historických věd.
Od roku 2001 člen Mezinárodního klubu vědců.

V letech 2003 až 2015 žila a pracovala v Petrohradu.
Hlavní okruh vědeckých zájmů: Arktický domov předků Indoevropanů; Védský původ severoruské lidové kultury; archaické kořeny severoruského ornamentu; Sanskrtské kořeny v topo a hydronymii ruského severu; rituály a rituální folklór; sémantika lidového kroje.
Východoslovanské pohanské nejvyšší božstvo a stopy jeho kultu ve zdobení severoruských ženských pokrývek hlavy // Všesvazové zasedání k výsledkům terénního etnografického výzkumu v letech 1980 -1981. Výtahy zpráv: Nalčik 1982- s. 147–148 (0,1 p.l.)
O pokusu o výklad významu některých obrazů ruské lidové výšivky archaického typu. // Sovětská etnografie 1983 - č. 1, str. 87-94 (0,5 p.l.)
O některých archaických motivech vyšívání solvyčegodských kokoshniků typu Severodvinsk // Sovětská etnografie 1985- č. 1 s. 107-115 (0,5 p.l.)
Archaické motivy severoruské lidové výšivky a jejich paralely ve starověkých ornamentech obyvatel euroasijských stepí // Informační bulletin AIKCA (UNESCO) Moskva: Věda 1985 - v 6-8 (ruská a anglická verze) str. 12-31 (1 p.l.)
Falická symbolika severoruského kolovratu jako relikt praslovansko-indo-íránské blízkosti // Historická dynamika rasové a etnické diferenciace obyvatelstva Asie. M: Nauka 1987 s. 330-146 (1,3 s.)
O možném původu ptačích obrázků v ruské lidové rituální poezii a užitém umění // Vědecká a praktická konference All-Union. Folklór. Problémy konzervace, studia, propagandy. Výtahy zpráv M. 1988 s. 112-114 (0,2 p.l.)
Archaické motivy severoruské ornamentiky (k otázce možných praslovanských-indo-íránských paralel) Cand. Disertační práce, Ústav etnografie a antropologie Akademie věd SSSR 1989 (10 stran)
O možném původu obrazu koně-jelena v indo-íránské mytologii, skythsko-sacké a severoruské ornamentální tradici // All-Union školní seminář o sémiotice kultury. Archangelsk. 1989 s. 72-75 (0,3 s.)
Kde jsi, Mount Meru? // Po celém světě. č. 3 1989 str. 38-41.
Úkoly etnografického studia regionu Vologda // Druhá vlastivědná vědecká a praktická konference. Výpisy zpráv. Vologda 1989 (0,1 p.l.).
Možný původ obrazu koně-husy a koně-jelena v indo-íránské (árijské) mytologii // Informační bulletin AIKCA (Unesco) M: Věda 1990 století. 16 (ruská a anglická verze) s. 84-103 (2 s.)
„Rig Veda“ o severním domově předků Árijců // Třetí vědecká a praktická konference o místní historii. Výtahy zpráv, Vologda 1989 (0,2 s.)
Rituální funkce severoruského ženského lidového kroje. Vologda 1991 (2,5 listu)
Vzory vedou po prastarých cestách // Slovo 1992 č. 10 s. 14–15 (0,4 p.l.)
Historické kořeny severoruské lidové kultury // Informační a praktická konference o problémech tradiční lidové kultury severozápadního regionu Ruska. Výpisy zpráv. Vologda. 1993 str. 10-12 (0,2 p.l.)
Záhada vologdských vzorů // Starověk: Aryas. Slované. B.I M: Vityaz 1994 od 40-52 (1 str.)
Starověká tajemství ruského severu // Starověk: Árijští Slované V.2 M: Vityaz 1994 str.59-73 (1 str.)
Obrazy vodního ptactva v ruské lidové tradici (Původ a geneze) Kultura ruské severní Vologdy Vydalo nakladatelství VSPI 1994 str. 108-119 (1 p.l.)
Vzory vedou do starověku // Radonezh 1995 č. 6 s. 40-41 (0,2 s.)
Starověká tajemství ruského severu // Starověk: Aryas. Slované. Ed.2 M: Paleya 1996 s. 93-125 (2 s.)
Kdo jsme v této staré Evropě // Věda a život č. 5 1997 (0,7 s.)
Starověká tajemství ruského severu // Kdo jsou a odkud jsou? Nejstarší spojení mezi Slovany a Árijci M. 1998 s. 101-129, 209-220 (3 s.)
Svět obrazů ruského kolovratu Vologda 2000 (3 str.)
Slované a Árijci ve Vologdě, Olonci (Karelia), Archangelsku a Novgorodské provincii M. Ekonomické noviny č. 1,2,3 2000 (3 str.)
Na cestách mýtů (A.S. Puškin a ruská lidová pohádka) // Národopisná revue č. 2, 2000, s. 128-140 (1,5 s.)
Odkud se vzal náš Ježíšek // Svět dětského divadla č. 2 2000. od 94-96
Je náš Ježíšek tak jednoduchý // Cesta kolem světa č. 1.2001 str. 7-8
Koncepce programu „Veliky Ustyug - Vlast Otce Frosta“ Vologda 2000 (5n.p.)
Dochovaly se i názvy řek (ve spolupráci s A.G. Vinogradovem) // Petrohrad - Nový Petrohrad č. 18 2001. (0,25 p.l.)
Kde jsi, Hyperboreo? (ve spolupráci s A.G. Vinogradovem) // St. Petersburg - New Petersburg č. 22 2001. (0,25 p.l.)
Odraz védských mytologií ve východoslovanských kalendářních rituálech // Na cestě k oživení. Zkušenosti s osvojováním tradic lidové kultury vologdské oblasti. Vologda. 2001 s. 36–43 (0,5 s.)
Legendy hlubokého starověku (ve spolupráci s A.G. Vinogradovem) v edici New Petersburg (0,25 s.)
Zlatá nit (Nejstarší počátky lidové kultury ruského severu)
Archaické kořeny tradiční kultury ruského severu, Vologda. 2003. (11,5 s.)
Historické kořeny kalendářních rituálů. Vologda. 2003 (5 stran)
Ferapontovskaya Madonna // Pyatnitsky Boulevard. Vologda. č. 7(11), 2003. s. 6-9.
Východní Evropa jako domov předků Indoevropanů. (spoluautor s A.G. Vinogradovem) // Realita a předmět. – Petrohrad. 2002. č. 3 ročník 6.s.119-121
O lokalizaci posvátných hor Meru a Khara // Hyperborejské kořeny Kalokagathie. – Petrohrad, 2002. s.65-84
Řeky - úložiště paměti (ve spolupráci s A.G. Vinogradovem) // Ruský sever - domov předků Indo-Slovanů. – M.: Veche.2003. str. 253-257.
Starověké tance ruského severu//ruského severu - domov předků Indoslovanů. – M.; Veche. 2003, str. 258-289.
Védy a východoslovanské kalendářní rituály // Ruský sever - domov předků Indo-Slovanů. M.; Veche, 2003. s. 290-299.
A.S. Puškin a nejstarší obrazy ruských pohádek // Ruský sever - domov předků Indoslovanů. M.: Veche. 2003. str. 300-310.
Aryana-Hyperborea - Rus'. (Ve spolupráci s A.G. Vinogradovem). Rukopis. (50 aut.)

Východoslovanské pohanské nejvyšší božstvo a stopy jeho kultu ve zdobení severoruských ženských pokrývek hlavy // Všesvazové zasedání k výsledkům terénního etnografického výzkumu v letech 1980 -1981. Výtahy zpráv: Nalčik 1982- s. 147–148 (0,1 p.l.)

O pokusu o výklad významu některých obrazů ruské lidové výšivky archaického typu.

O některých archaických motivech vyšívání solvyčegodských kokoshniků typu Severodvinsk // Sovětská etnografie 1985- č. 1 s. 107-115 (0,5 p.l.)

Archaické motivy severoruské lidové výšivky a jejich paralely v nejstarších ornamentech obyvatel euroasijských stepí // Informační bulletin AIKCA (UNESCO) Moskva: Věda 1985 - v 6-8 (ruská a anglická verze) str. 12-31 (1 p.l.)

Odraz pohanské víry a kultu ve zdobení čelenek severoruských žen // Vědecký a ateistický výzkum v muzeích Leningradského státního muzea historie a umění, 1986-s.96-107 (1 s.)

K otázce možné lokalizace posvátných hor Meru a Khara indicko-íránské (árijské) mytologie // Informační bulletin AIKCA (Unesco) M. 1986 V. 11 (ruská a anglická verze) s. 31-44 ( 1 str.)

Falická symbolika severoruského kolovratu jako relikt praslovansko-indo-íránské blízkosti // Historická dynamika rasové a etnické diferenciace obyvatelstva Asie. M: Nauka 1987 s. 330-146 (1,3 s.)

O možném původu ptačích obrázků v ruské lidové rituální poezii a užitém umění // Vědecká a praktická konference All-Union. Folklór. Problémy konzervace, studia, propagandy. Výtahy zpráv M. 1988 s. 112-114 (0,2 p.l.)

Archaické motivy severoruské ornamentiky (k otázce možných praslovanských-indo-íránských paralel) Cand. Disertační práce, Ústav etnografie a antropologie Akademie věd SSSR 1989 (10 stran)

O možném původu obrazu koně-jelena v indo-íránské mytologii, skythsko-sacké a severoruské ornamentální tradici // All-Union školní seminář o sémiotice kultury. Archangelsk. 1989 s. 72-75 (0,3 s.)

Kde jsi, Mount Meru? // Po celém světě. č. 3 1989 str. 38-41.

Úkoly etnografického studia regionu Vologda // Druhá vlastivědná vědecká a praktická konference. Výpisy zpráv. Vologda 1989 (0,1 p.l.).

Možný původ obrazu koně-husy a koně-jelena v indo-íránské (árijské) mytologii // Informační bulletin AIKCA (Unesco) M: Věda 1990 století. 16 (ruská a anglická verze) s. 84-103 (2 s.)

„Rig Veda“ o severním domově předků Árijců // Třetí vědecká a praktická konference o místní historii. Výtahy zpráv, Vologda 1989 (0,2 s.)

Rituální funkce severoruského ženského lidového kroje. Vologda 1991 (2,5 listu)

Vzory vedou po prastarých cestách // Slovo 1992 č. 10 s. 14–15 (0,4 p.l.)

Historické kořeny severoruské lidové kultury // Informační a praktická konference o problémech tradiční lidové kultury severozápadního regionu Ruska. Výpisy zpráv. Vologda. 1993 str. 10-12 (0,2 p.l.)

Záhada vologdských vzorů // Starověk: Aryas. Slované. B.I M: Vityaz 1994 od 40-52 (1 str.)

Starověká tajemství ruského severu // Starověk: Árijští Slované V.2 M: Vityaz 1994 str.59-73 (1 str.)

Obrazy vodního ptactva v ruské lidové tradici (Původ a geneze) Kultura ruské severní Vologdy Vydalo nakladatelství VSPI 1994 str. 108-119 (1 p.l.)

Vzory vedou do starověku // Radonezh 1995 č. 6 s. 40-41 (0,2 s.)

Starověká tajemství ruského severu // Starověk: Aryas. Slované. Ed.2 M: Paleya 1996 s. 93-125 (2 s.)

Kdo jsme v této staré Evropě // Věda a život č. 5 1997 (0,7 s.)

Starověká tajemství ruského severu // Kdo jsou a odkud jsou? Nejstarší spojení mezi Slovany a Árijci M. 1998 s. 101-129, 209-220 (3 s.)

Svět obrazů ruského kolovratu Vologda 2000 (3 str.)

Slované a Árijci ve Vologdě, Olonci (Karelia), Archangelsku a Novgorodské provincii M. Ekonomické noviny č. 1,2,3 2000 (3 str.)

Na cestách mýtů (A.S. Puškin a ruská lidová pohádka) // Národopisná revue č. 2, 2000, s. 128-140 (1,5 s.)

Odkud se vzal náš Ježíšek // Svět dětského divadla č. 2 2000. od 94-96

Je náš Ježíšek tak jednoduchý // Cesta kolem světa č. 1.2001 str. 7-8

Koncepce programu „Veliky Ustyug - Vlast Otce Frosta“ Vologda 2000 (5n.p.)

Dochovaly se i názvy řek (ve spolupráci s A.G. Vinogradovem) // Petrohrad - Nový Petrohrad č. 18 2001.

(0,25 p.l.)

Kde jsi, Hyperboreo? (ve spolupráci s A.G. Vinogradovem) // St. Petersburg - New Petersburg č. 22 2001. (0,25 p.l.)

Odraz védských mytologií ve východoslovanských kalendářních rituálech // Na cestě k oživení. Zkušenosti s osvojováním tradic lidové kultury vologdské oblasti. Vologda. 2001 s. 36–43 (0,5 s.)

Legendy hlubokého starověku (ve spolupráci s A.G. Vinogradovem) v edici New Petersburg (0,25 s.)

Zlatá nit (Nejstarší počátky lidové kultury ruského severu)

Archaické kořeny tradiční kultury ruského severu, Vologda. 2003. (11,5 s.)

Historické kořeny kalendářních rituálů. Vologda. 2003 (5 stran)

Ferapontovskaya Madonna // Pyatnitsky Boulevard. Vologda. č. 7(11), 2003. s. 6-9.

Východní Evropa jako domov předků Indoevropanů. (spoluautor s A.G. Vinogradovem) // Realita a předmět. – Petrohrad. 2002. č. 3 ročník 6.s.119-121

Řeky - úložiště paměti (ve spolupráci s A.G. Vinogradovem) // Ruský sever - domov předků Indo-Slovanů. – M.: Veche.2003. str. 253-257.

Starověké tance ruského severu//ruského severu - domov předků Indoslovanů. – M.; Veche. 2003, str. 258-289.

Védy a východoslovanské kalendářní rituály // Ruský sever - domov předků Indo-Slovanů. M.;

Veche, 2003. s. 290-299.

A.S. Puškin a nejstarší obrazy ruských pohádek // Ruský sever - domov předků Indoslovanů. M.: Veche.

2003. str. 300-310. 1509 Aryana-Hyperborea - Rus'. (Ve spolupráci s A.G. Vinogradovem). Rukopis. (50 aut.)

Skládající se z

stránky, čekající na svého vydavatele. Vše, co jste předtím četli od S.V. Zharnikovo, to je jen malý zlomek toho, co je shromážděno v její hlavní knize.

Tato kniha má dnes následující vyhlídky.

Možnost I: NEJLEPŠÍ

Je tam filantrop, který vyčleňuje potřebné finance na jeho vydání. Tento filantrop se zapsal do dějin ruské kultury a vy i já získáváme přístup k jedinečným informacím o dědictví našich hyperborejských předků.

Možnost II: NEJHORŠÍ

Nikdo nic nedělá v domnění, že se problém s vydáním knihy nějak vyřeší sám. Nic se samozřejmě nevyřeší samo, výsledkem je, že většina z těch, kdo čtou tyto řádky, si tuto knihu bude moci přečíst až v příštím životě. Běda!

Možnost III: REAL

Po celém světě shromažďujeme finanční prostředky potřebné pro vydání této neocenitelné knihy již v tomto nádherně seslaném životě k nám (jak říkali naši hyperborejští předkové).

Kterou možnost zvolíme, kolegové?

Své návrhy zasílejte na adresu a my, když jsme odfiltrovali ty nekonstruktivní, je předáme rodině Světlany Vasilievny jako jejím dědicům.

Respekt k minulosti

Mezi mnoha nevyřešenými záhadami dávné historie národů Eurasie nezaujímá poslední místo problém, který vzrušuje mysl badatelů již více než jedno století a dává vzniknout dalším a dalším novým, někdy zcela vzájemně se vylučujícím hypotézy - to je otázka, kde bájná Khara a Meru, posvátné severní hory indoíránského (árijského) eposu a mýtů, s nimiž zpravidla korelují skytské rifejské nebo hyperborejské hory antických autorů.

Jak byla objevena Hyperborea?

Archaické motivy severoruské ornamentiky

Na základě údajů antropologie, archeologie, lingvistiky, na základě pramene, který zachoval výjimečně archaický pramen, jako je ruská lidová kultura, můžeme usoudit, že území severu východní Evropy bylo osídleno indoevropskými kmeny v dávných dobách.

Co znamená ruská země?

Podle geografie Mahábháraty se obrovská země na březích Bílého a Barentsova moře nazývala Rasatala, což znamená ruská země.

Dokonce i jména zůstala zachována

Starověká hyperborejská jména se v Rusku dochovala dodnes.

Mezietnické vztahy ve světle nové ruské národní ideje

Rostoucí mezietnické napětí ve společnosti nemůže být jinak než alarmující. Lidé jsou znepokojeni. Zdá se ale, že úřady nevědí, co s tím vším. Moudří staří lidé učili, že většina lidských neduhů má pouze jednu příčinu – lidskou nevědomost. Chcete překonat nějaký společenský problém? Získejte chybějící znalosti a problém zmizí. Proč? Protože problémy prostě nejsou.

Toto je článek, který vám pomůže pochopit absurditu mnoha mezietnických konfliktů mezi bratrskými národy v moderním Rusku.

Zlatá nit

Symbolika tělové košile v ruské lidové tradici je hluboká a zajímavá. V každodenním životě byla košile hlavní formou oděvu, jak pánské, tak dámské košile byly šity z plátna, zdobily je tkané ozdoby a výšivky..“

Rusové a Němci: Severní rodný dům

Výbušný začátek 21. století, plný četných etnických konfliktů, možná nutí lidi více než kdy jindy přemýšlet o prastaré otázce: "Kdo jsme a odkud jsme?"
Abychom však na tuto otázku mohli s jistotou odpovědět, musíme se ponořit do hlubin tisíců let. A tam, v kolébce moderních národů Evropy, se před námi objeví obraz, v mnohém nečekaný a poučný...

Veda znamená Poznání

Ruský sever... Jeho lesy a pole nebyly pošlapány hordami dobyvatelů, jeho svobodní a hrdí lidé většinou neznali nevolnictví a právě zde se odehrávaly nejstarší legendy, rituály, eposy, písně a pohádky. Rusů byly zachovány v čistotě a celistvosti...

Kdo jsme v této staré Evropě?

V severoruských dialektech mají slova často archaičtější význam než ten, který se zachoval v pozměněné a vybroušené podobě v posvátném jazyce kněží starověké Indie. V severní ruštině gayat znamená uklízet, dobře zpracovávat a v sanskrtu gaya znamená dům, domácnost, rodinu.
Ve vologdských dialektech je karta vzor tkaný na koberečku a v sanskrtu karta znamená točit, odříznout, oddělit. Slovo prastava, tedy tkaný ornamentální nebo vyšívaný pruh zdobící lemy košil, konce ručníků a obecně zdobící oděvy, v sanskrtu znamená píseň chvály: vždyť v hymnech Rigvédy je neustále posvátná řeč spojené s ornamentem látky a poetická kreativita mudrců je přirovnávána k tkaní – „látka hymny“, „tkaní hymny“ a tak dále...

Východní Evropa jako domov předků Indoevropanů nebo řek – úložiště paměti

Mezi mnoha legendami uchovanými v paměti lidstva je starověký indický epos Mahábhárata považován za největší památku kultury, vědy a historie předků všech indoevropských národů. Zpočátku to byl příběh o občanských sporech národů Kuru, kteří žili před více než 5 tisíci lety mezi Gangou a Indem. Postupně k hlavnímu textu přibývaly nové – a dostala se k nám Mahábhárata obsahující téměř 200 tisíc řádků v 18 knihách. Jeden z nich, zvaný „Les“, popisuje posvátné prameny – řeky a jezera země starověkých Árijců, tedy země, na níž se odehrávaly události vyprávěné v eposu...

Je ruský Santa Claus opravdu tak jednoduchý?

Když dnes obnovujeme tisícileté tradice našich předků, napůl zapomenuté jejich potomky, v předvečer Nového roku si prostě nemůžeme nevzpomenout na zimní Vánoce - tento kdysi největší, nejhlučnější a velmi veselý ruský svátek. A samozřejmě jeho nejdůležitější postava – Santa Claus. A když si to zapamatujete, položte si otázku: „Je ten ruský Santa Claus opravdu tak jednoduchý? Ukazuje se, že odpověď není vůbec tak jednoduchá, jak by se na první pohled mohlo zdát.

Karneval. Nebo tchýni na palačinky

Karneval. Když přejdeme k tomuto velmi oblíbenému lidovému svátku, nelze si nevšimnout jedné velmi zvláštní, na první pohled zvláštní okolnosti – ostatně původní název tohoto svátku je většině z nás zcela neznámý. "Karneval". "Štědrá Maslenica" "Tlustá Maslenica" A tak dále. Ale všechna tato jména jsou jen prohlášením o přítomnosti rituálního jídla - palačinek a másla. A nic víc?

Odraz védských mytologií ve východoslovanských kalendářních rituálech

F. I. Buslaev ve svém slavném projevu „O lidové poezii ve staré ruské literatuře“, proneseném v roce 1858, zdůraznil, že „jasné a úplné pochopení základních principů naší národnosti je možná nejvýznamnějším problémem jak vědy, tak ruského života“. Ve snaze vyřešit alespoň malou část tohoto problému dnes jsme povinni obrátit se k stále živé lidové tradici a pokusit se o ní uvažovat prizmatem tisícileté minulosti, v níž jsou „základní principy naší národnosti“ skrytý. Všimněme si, že ve východoslovanské lidové tradici obecně a v severoruské zvláště se zachovaly takové kulturní prvky, které jsou archaičtější nejen než starořecké, ale dokonce i ty, které jsou zaznamenány v textech nejv. starověké památky indoevropské mytologie - Rig Veda, Mahabharata a Avesta.

Starověká tajemství ruského severu

Ruský sever – jeho lesy a pole nebyly pošlapány hordami dobyvatelů, jeho svobodní a hrdí lidé většinou neznali nevolnictví a právě zde se v čistotě a čistotě zachovaly nejstarší písně a pohádky na Rusi. integrita. Právě zde se podle mnoha badatelů dochovaly archaické rituály, rituály a tradice, které jsou nejen starší než staří Řekové, ale dokonce i ty, které byly zaznamenány ve starověkých indických „knihách vědění“ - Védách, nejstarších kulturní památka všech indoevropských národů. A. N. Afanasyev psal o významné podobnosti slovanské a védské mytologie již v 19. století, který přikládal velký význam sbližování mytologických zápletek a rituálních praktik mezi východními Slovany a starověkými.

Sluneční a lunární tradice

Když mluvíme o základech panindoevropského vidění světa, o starověkých morálních základech předků téměř všech moderních národů Evropy a mnoha národů Asie, nemůžeme si nevzpomenout na slova vynikajícího myslitele konce 19. počátku 20. století. Saint-Yves D'Alveidre, který o tvůrcích těchto ideologických a mravních základů – „předpotopních patriarchách bílé rasy severního pólu“ napsal toto: „Tito obnovovatelé řek, moří, zatopených zemí, krotitelé fauny a divoká zvěř byli moudří kněží, vojenští inženýři, farmáři a zakladatelé měst, která už nikdy nebyla viděna. Psali o severu Evropy jako o domově předků lidstva: v 18. století akademik Jean Sylvain Bailly, v 19. století. první rektor Bostonské univerzity William F. Warren na počátku dvacátého století. Bal Gangadhar Tilak a ruský vědec E. Elachach.

Obrazy vodního ptactva v ruské lidové tradici

Obrazy vodního ptactva – kachen, hus a labutí – hrají v ruské folklorní tradici výjimečnou roli. Často je to kachna, labuť nebo husa, která označuje sféru posvátna v rituálních písních kalendářního cyklu.

Historie a etnografie východních Slovanů

Možná to, co teď řeknu, obrátí vaše představy o historii našeho lidu naruby, berte to relativně v klidu. Jakékoli historické paradigma existuje, dokud se neobjeví nové paradigma. Veškeré naše poznání je relativní fenomén. Netvrdím, že jsem konečná pravda, ale údaje mnoha věd souvisejících s etnografií nám dnes poskytují překvapivě zajímavý materiál a umožňují nahlížet na dějiny severovýchodní Evropy z jiného úhlu, než na jaký jsme zvyklí nahlížet.

Gusli – nástroj pro harmonizaci Vesmíru

Baba Yaga a další

Falický kult ve vnímání starých Slovanů a Árijců

Kdo jste, děti Hellas?

Každý, kdo byl někdy v Řecku, na otázku, jak vypadají místní obyvatelé, odpovídá stejně: „typickí Středomoří“. A zdá se, že to tak bylo odjakživa. A před dvěma sty, pěti sty a tisíci a pěti tisíci lety. Starověcí Helléni však zjevně nebyli svým vzdáleným potomkům vůbec podobní. A důvodů, proč to říkat, je víc než dost.

Tak kdo jsi, tchýně!

Nová analýza védských, avestánských, starověkých sumerských, akkadských, egyptských, krétských, řeckých, etruských a severoruských textů, mýtů a pohádek umožnila vysvětlit nejposvátnější ze starověkých obrazů Velké Matky.

U nohou SAKH

Když mluvíme o severovýchodních evropských kopcích, které jsou součástí systému šířkových vyvýšenin rozdělujících řeky na ty tekoucí na sever a tekoucí na jih, pojmenované ve 2. století Claudiem Ptolemaiem Studený, musíme jasně pochopit, že se jedná o velmi četné geografické objekty. Posuďte sami.

Cesty pohádek

Starověké mýty, společné všem indoevropským jazykům, uchovávané ruským lidem, se staly základem všech poetických pohádek A.S. Puškina, počínaje „Ruslanem a Lyudmilou“.

Velká matka Avina

Postoj ke stodole a sově v ruské lidové tradici byl zvláštní. A zde jsou příklady toho.

Svět obrazů ruského kolovratu

Zdálo by se, že zde není o čem mluvit. Kolovrat je jednoduché zařízení na získávání nití a nic víc. Řezbami a malbami byl vyzdoben jen proto, aby jeho vzhled potěšil přadlenu a zpestřil nudu monotónní zimní práce. Naivní selské umění! Když se ale jen trochu podíváme do hlubin prvotních významů kolovratu, otevře se před námi obrovský svět obrazů vytvořených našimi předky před mnoha tisíci lety.

Možný původ obrazu koně-husy a koně-jelena v indo-íránské (árijské) mytologii

Mezi obrazy starověké árijské mytologie je jedním z nejzajímavějších a nejzáhadnějších obraz koně-husy a koně-jelena, stejně zaznamenaný ve védské i avestské tradici.

Co je vesmír nebo příběh o Kashchei the Immortal

Soudě podle ruských lidových příběhů měli lidé ve starověku velmi dobrou představu o tom, co bude éra nepříliš chytrých „rytířů a vojáků“ obnášet.

Chervonaya Rus - dědic Hyperborea

Objev starověkého megalitického komplexu v oblasti Volnovacha v Doněcké oblasti na Ukrajině, který provedli otec a syn Andrey a Artem Shulga, se již stal historií. Požádali jsme vědeckou expertku na Hyperboreu Svetlanu Vasilievnu Zharnikovovou, aby se k tomuto tématu vyjádřila pro širokou škálu lidí, kteří se aktivně zajímají o historii Hyperborey.

Za ním žijí Hyperborejci

Jednou, asi před 20 lety, mi Natalya Romanovna Guseva vyprávěla vtipný a poučný příběh.

Odraz pohanské víry a kultu ve zdobení čelenek severoruských žen

Jednou z nejdůležitějších oblastí práce historických a vlastivědných muzeí je ateistická výchova obyvatelstva muzejními prostředky. Zatímco ruská pravoslavná církev se vážně a energicky připravuje na oslavu 1000. výročí zavedení křesťanství v Rusku, pracovníci na ideologické frontě musí této přípravě čelit širokou masovou vysvětlující ateistickou prací zahrnující jasné, vizuální a přesvědčivé materiály. Domníváte se, že v takové práci by mohly velmi pomoci fondy děl lidového užitého umění, jejichž památky zachovaly ve své figurální struktuře relikty nejstarších ideových schémat, které se vyvíjely v hlubinách raných zemědělských společností, tzn. ty názory, myšlenky, symboly, které se staly do značné míry součástí svébytného fenoménu zvaného ruské pravoslaví. Neustále sledujeme stopy nejstarších totemických myšlenek v ikonových kompozicích, v rituálu pravoslavné církve, v jejích rituálech.

SEVER JE NAŠÍ VLASTÍ INDOEVROPANŮ

Problém lokalizace domoviny předků indoevropských národů čelí vědě již poměrně dlouho. A teprve koncem 20. – začátkem 21. století se to podařilo vyřešit.

Ruský kulturní kód jako komplexní myšlenka světla

To je nejdůležitější teze etnoložky Světlany Vasilievny Zharnikovové.

Toto téma bylo hlavním tématem vědecké konference „Hyperborea. Pohled z 21. století – 2015.“

Za cara Gorocha

Celý text dříve málo známého díla Světlany Vasilievny Zharnikovové.

Interpretace obrazů ruské lidové výšivky archaického typu

Motiv dvouhlavého orla, dosti dekorativní, poněkud pohádkový a zároveň lakonický, nebyl svou strukturou cizí lidovému ornamentu. A organicky zapadá do starověkých ornamentálních kompozičních schémat, zabírajících samotný střed těchto kompozic.

Nekontrolovatelná věda o ornamentu

Skutečnost, že severské ornamenty jsou nejstarším posvátným jazykem, symbolicky odrážejícím postoj našich předků k okolnímu světu, je etnologům již dávno jasná. Je jim ale také jasné, že rozluštění tohoto poselství z antiky je otázkou budoucnosti. Moderní vědci ještě nemají dostatek znalostí, aby to pochopili.

Naštěstí existuje Světlo a Řád!

Domácí ruský nápad

O prázdninách

Upozorňujeme na zprávu, kterou si přečetl hlavní moderní vědecký odborník na Hyperborea S.V. Zharnikova na vědecké konferenci MKU „Hyperborea - zdroj „klasických“ svátků v květnu 2014.