Mýtické a pohádkové bytosti Tatarů. Bytosti z tatarských legend

Mytologie Tatarů je v podstatě muslimská.

Dochovaly se některé obrazy z předmuslimských mytologických představ nižší mytologie. Řada mytologických postav je spojena s dávnými tradicemi místního, zřejmě ugrofinského obyvatelstva, které se přidalo k Tatarům (např. z mytologie Mari a Udmurtů).

Starověké turkické a íránské mytologické představy slabě odráží.

Mnoho postav nižší mytologie Tatarů a Baškirů není většině ostatních turkicky mluvících národů známo: bichura, shurale, ubyr, duchové - majitelé domu (oy iyase, obzar iyase, yort iyase), duch - majitel vodní su iyase, monstrózní had yukha (viz Yuvkha), oryacký duch, personifikace nemocí kachňat, chyachyakanasy atd.

Obecně se zdá, že tatarská pohádková a mýtická stvoření mohou být pohodlně zahrnuta do následujících dvou oddílů:

1) tvorové, kteří žijí ve vodě,

2) tvorové žijící na souši.

Mezi první patří tyto pohádkové bytosti: su-babasy, su-iyashi, su-anasy, yuha;

a do druhého: ubyr, albasty, uryak, bichura, uy-iyasi” abear-iyasi, chachyak-anasy, chyachyak-iyasi, shyuryali, gin a diu-peri.

Podívejme se nejprve na pohádková stvoření, jejichž živlem je voda.

1) Pod jménem subbaby Tataři znamenají pána vody, vodního dědečka, který žije ve vodě (podle pohádek, které jsem nasbíral, v jezeře). Ale ani jedna pohádka neukazuje, že tento dědeček někdy vyšel z vody a měl přímý vztah k lidem; za to má zjevně bytost spřízněnou s ním, jako služebníka, mluvčího a vykonavatele jeho příkazů, je to -

2) Su-iyashi(tj. „vodní mistr“). V jedné z tatarských pohádek, které jsem napsal, se su-iyashi Tatarovi zjevuje v podobě živého chlapce, prostředníka mezi Tatarem a jeho pánem, vodním dědečkem, a v podobě hloupého, zbabělého, nezkušený prostředník, který Tatara dobře nezná, ale je silnější než Tatar a méně než medvěd.

3) Su-anasy, jak sama slova ukazují, je to ženské stvoření, protože v ruštině to znamená „vodní matka“. Vzhledem k tomu, že Tataři již nemají jména pro vodní tvory, s výjimkou yuhi, které svým původem nesouvisí s těmi nyní popsanými, a protože podle Tatarů jsou zmínění tvorové spolu příbuzní, usuzuji, že su- anasy je matkou su-iyasi a manželkou su-babasy. Je třeba také poznamenat, že su-anasy je někdy viditelná pro Tatara, který náhodně přistoupí k vůli v podobě ženy, která se poškrábe hřebenem ve vlasech - viditelné ve dne i v noci. Nic víc o ní říct nemůžu; Jen poznamenám, že v příbězích Tataři často a svévolně nahrazují slovo su-anasy slovem su-iyasi. To se samozřejmě za starých časů stát nemohlo; jinak proč dvě slova pro jeden pojem?

Pokud však jde o skutečnost, že podle představ Tatarů plní manželské povinnosti báječná stvoření - to se nepochybně bude zdát jak z mého výzkumu, o kterém budu referovat níže, tak z čuvašské bajky, která umožňuje manželům, manželkám, dětem atd. mezi bohy. Čuvaši, protože zde musíme mít na paměti, že jsou stejně jako Tataři turkického původu. Su Anasy

4) Všichni slavných národů hadi sloužil a slouží jako předmět pohádkových příběhů; tak i Tataři. Mají bajku o hadech s těmito rysy: všichni hadi jsou černí, kromě jejich prince (jilan-padshasa), který je bílý. Černí hadi jsou k Tatarovi zlomyslní a ten bílý mu fandí a navíc má dar předvídavosti a předpovědi a využívá toho ve prospěch Tatara. Kůže hada navíc obecně zahání horečku. Jestliže se had (jilan) dožije sta let, pak se až zestárne promění v draka (azhdagh). Drak navíc žije na světě ne více ani méně než tisíc let a v tatarské oblasti se vůbec nevyskytuje. Kam se poděl stoletý stařík, který se právě proměnil v draka? - Zvedne ho mrak, odnese na mořský ostrov a shodí ho sem. Tataři tvrdí, že zatímco se drak řítí vzduchem, v oblacích je dokonce vidět, jak tluče ocasem a trápí se. Na ostrově se po tisíci letech drak promění v yuha pannu. Poté, co se drak proměnil v yukhu, může na sebe brát různé smyslné obrazy a zjevovat se v nich Tatarovi, aby mu všemožně ublížil; Mimochodem, občas na sebe bere podobu dívky neobyčejné krásy, která si češe vlasy, když sedí na břehu jezera. Po proměně v dívku se Yukha může stát manželkou nebo se vdát. Přitom manžel bude svou ženu jistě vášnivě milovat; ale zároveň bude čím dál tenčí. Tohle je Yuha-kyz, Yuha-dívko! Ale tady je otázka: může Tatar nějak zjistit, že místo lidské ženy je ženatý s mladou dívkou? - Možná, a takto: 1) Yukha má vždy nejhorší zápach z úst; 2) yuha se neobejde bez vody; 3) Yuha nemá pupek a konečně 4) impossibilis est virilis pudenti erectio coiti causa corporei. Má ale Tatar, který se oženil s yukhou, způsob, jak se yukhy zbavit, aniž by riskoval, že ho toto monstrum sežere? (Konečným cílem Yukhina manželství s Tatarem je, aby Yukha snědl Tatara, pokud ten podlehne podvodu). Nevím, jestli má. Jedna z pohádek, které jsem sepsal, však něco podobného takovému prostředku ukazuje. Případ tohoto druhu: jeden princ se oženil s dívkou Yukhou (samozřejmě z lásky a nevědomosti), a když byl na základě všech právě zmíněných znaků přesvědčen, že žije s netvorem, postavil věž, zdobený zvenku i zevnitř, bez oken a dveří, pouze ze železa; Po několika pokusech tam pozval svou tajemnou manželku, pak za ní okamžitě zamkl vchod do věže, zakryl ji ze všech stran palivovým dřívím, zapálil kolem ní silný oheň a tak spálil yukhu. Ve stejné době dokonce carevič slyšel, jak Yuha-dívka, která se znovu proměnila v hada, mlátila svým obrovským ocasem věž na všechny strany, a proto se celá budova strašně třásla.

Z jiné pohádky je jasné, že se Yukha promění z panny v hada, i když tiše od svého manžela, během jeho spánku, jde v noci k jezeru napít se vody, protože manžel nenalil vodu do chatrče. v noci a jezero se nacházelo poblíž domu. V pohádce o princi a panně Yukha je poznámka, že když se Yukha ve věži rozpadla, lidé začali brát její popel a vyrábět z něj lék, zvaný teryak1.

Pojďme nyní k báječným tvorům, kteří žijí na souši.

1) Ubyr, mezi Malorusy je ghúl, mezi Čuvaši vobur (ve skutečnosti upír, krvelačné zvíře nalezené v r. Jižní Amerika), podle představ Tatarů existuje tento druh báječného tvora, který sice někdy působí odděleně a nezávisle, ale vždy má svůj domov v jedné osobě, které se proto říká ubyrlykshi („upír-muž“). V pohádkách jsem potkal staré ženy jako ubyry (ubyr-karchyk). Tatar snadno pozná lidského ubyra, protože pod podpaží má uvnitř těla otvor, kterým ubyr vstupuje do člověka. Ubyr, stejně jako ruský „brownie“, dokáže rozdrtit Tatara a dokonce se mu jevit ve skutečnosti. Když Ubyr rozdrtí Tatara, ten se nemůže pohnout; ale jestli se mu podaří ubyr nějak překousnout. pak ten, v němž má svou přítomnost tísnivý ubyr, bude jistě kousnut do téhož člena, v němž utiskovaný Tatar hlodal ubyra.

Ubyrské stařeny podle pohádek vždy žijí v divočině a daleko od tatarských obydlí, kam se Tatar dostane, jen když zabloudil - když jde nebo řídí. Žijí v chýších, ale ne na kuřecích stehýnkách, jako v ruských pohádkách. Jsou však případy, kdy se Tataři v potřebě dozvědět se o ztrátě něčeho důležitého sami snaží starou ženu najít; ale to jsou ti šťastní, hodní lidé, silní muži, mazaní lidé. Jak zjistí, kde se stará žena nachází? Takto: vydají se, kam se podívají, a po dlouhém bloudění konečně najdou na břehu jezera krásnou ženu, která si češe vlasy hřebenem; Je to ona, kdo říká, kde žije ubyr. Ale nemyslete si, že toto je Yukha-kyz; Yukha pouze škodí Tatarovi; a toto je manželka Diu-Periho, Tatara, unesená v dětství tímto strašlivým a tajemným tvorem. O tom později. Existují však případy, kdy cestu k ubyrské stařeně neukáže Tatarovi manželka diu-peri, která s člověkem obvykle soucítí, ale ta, která již byla se starou: v tomto případě Ubyr-starou ženu navštěvují nehodní lidé, lidé milující peníze a smyslní lidé. Oba vždy v noci hledají domov stařeny při světle viditelném z chýše. U vchodu najdou starou ženu jíst: jí oheň. Vstupující musí starou ženu jistě pozdravit obvyklými slovy: „es-salamu galeikyum!“ (pokoj s vámi!), jinak bude průšvih: stará ho sežere. Siláci, jako ti, kteří nosí na silnici 40 kilovou hůl, jsou však obutí do 10 kilových bot a házejí trojku s řidičem a alpautem („mistrem“ a vlastně policejním kapitánem nebo policejním kapitánem) mešita, tedy lidé obecně těžcí), nikdy nedávají salám staré Ubyrské ženě, a když jim rozzuřená oznámí, že je zmuchlá, silní muži (dzhigit, „dobrá práce“) jedním švihem šavle ukončí život Ubyrské stařeny. Tito lidé své nelehké úkoly konají vždy sami, bez rady stařenky, za kterou přicházejí zřejmě jen ze zvědavosti.

Je-li návštěvou stařeny žena, pak ji stařena vždy požádá, aby si vytopila lázně a napařila ji v lázních. Stará žena však díky své mazanosti nevyjadřuje svou touhu přímo, tedy místo toho, aby řekla: „Chci, abys mě odnesla do lázní v náručí,“ říká: „Dcero, jsem stará, Nemůžu jít sám.“ (ten mazaný lže: ne nadarmo říkají Tataři vždy někoho, kdo je mrštný!), veďte mě za ruku, a když nepůjdu rychle, strčte mě. tvrdší do zadku." Místo toho, aby řekla: "Vezmi si mě dobře," říká stará ubyřová: "Můžeš mě porazit jen koštětem." Přitom, poctivé a nezaujaté, nebo přivedené do lesa k smrti, tatarské dívky vědí, jak potěšit starou ženu; nesou to do lázní a zpět v náručí, plovoucí s listím, ne se zadkem. Ale sobci opravují její vůli doslova: strkají ji do zadku a foukají na polici koštětem - jak jen mohou. Cestou z lázní stará ubyrová žena testuje poctivost svého hosta. Dělá se to takto: "Dcero," říká stará žena hostovi, "hoď si hřeben do hlavy - něco svědí." A když host otevře hlavu staré ženy - ejhle! vidí, že má celou hlavu posetou perlami, drahými kameny, zlatem a stříbrem. Poctivý se ovšem nenechá unést podle tatarských pohádek takovou pokrývkou hlavy; ale ta sobecká si vždy naplní prsa a kapsy šperky. Obojí se ale před stařenkou neskrývá. "Dcero," říká ubyr hostovi, "rozesměj mě: tancuj!" Je jasné, že když zloděj skočí, všechno vypadne. Stařena rozzlobeně obviní hosta z krádeže a vezme jí majetek. Tím to ale nekončí; Stará ubyřová předvádí na svého hosta nový trik. „Podívej, má dcero, ve svém lázeňském domě jsem sušil slad v peci; Není to suché?" Host jde a ona místo sladu najde v peci, ve velkém korytě, hromady šperků. Ten poctivý samozřejmě opět odolá pokušení; a lakomec, zapomněl na první napomenutí, zase krade. V chatě je další tanec – a opět udání zloděje. Ještě jsem zapomněl říct, že i stará ubyřová chová své hosty, lidi, lidským jídlem. Následuje odměna za ctnost a trest za neřest. Stává se to takto: pro ctnost stará ubyr žena dává hostovi zelenou truhlu; a za neřest chtivého bohatství dává černou truhlu. Zakáže oběma, aby se před příjezdem do jejího domu ve vesnici dívali do truhly. Oba plní vůli staré ženy. Oba ve své rodné vesnici vyběhnou se štěkajícími psy, ale nevolají totéž. První, kdo zavolal: "zesnulá sestra umírá, vrací se bohatá, wow!" Páni!" Druhý křičí: „Sestra, která šla zbohatnout, se vrátí, až zemře, wow! wow!> A skutečně: první najde šperky v zelené truhle a druhý najde hada, který okamžitě vyskočí z truhly, vrhne se na ni, omotá se jí kolem krku a uškrtí ji.

Pokud někdo na návštěvě u staré Ubyrské ženy zabloudil a obrátí se na ni s prosbou, aby pomohla jeho zármutku, dá mu kouzelnou kouli a řekne mu, aby ji kutálel po zemi, a pak ho následoval. Míč vždy dovede ztraceného člověka na správné místo.

Čuvašové podle Sboeva připisují svůj wobur krádeži a pojídání měsíce; ale není vidět, že tatarský ubyr dosáhl takové schopnosti a odvahy.

2) Albasty(z el-„ruka“ a basmak – „rozdrtit“: tvor, který někoho tlačí rukou; nebo z alt – „vpředu“ a basmak – „rozdrtit“: tvor tlačí zepředu, tedy hruď ). Toto báječné stvoření, stejně jako ruský hnědák a tatarský ubyr, spadne na Tatara a rozdrtí ho během spánku a kromě toho podle tatarské víry pije krev ze srdce. Je však zvláštní, proč tatarská fantazie nepřipisovala krvežíznivost výhradně ubyru, který své jméno zjevně dostal podle šelmy, která ve skutečnosti napadá lidi i velká zvířata, prokousává se jejich kůží a vysává krev. Pravda, řekli jsme výše, že ubyr vyhrožuje, že hosta sežere, ale ne z krvežíznivosti, nýbrž z rozmrzelosti, že host nedal salám. V důsledku toho to není krev, co tvoří potravu ubyru. Mimochodem podotýkám: in obrazně, Tataři nazývají ubyra pracovitým a mrštným člověkem a jménem albasty se označuje nemotorný a líný člověk. proč tomu tak je?

3) Uryak(z urmyak, „foukat“). Tak se jmenuje pohádkové stvoření, které se Tatarovi zjeví někde v lese nebo na cestě nad nebožtíkem. násilnou smrtí. Vidí ho procházející Tatar, podle legendy v podobě muže nebo kupky sena, jak se kolébá a kráčí vpřed. Tataři také říkají, že uryak se může proměnit v oblak. Kdyby kolemjdoucí Tatar na cestě hned nespatřil mrtvé tělo, pak by ho na toto tělo jistě upoutal slzavý křik toho kreténa. Pokud by se zároveň člověk chtěl na křičícího urika, viditelného z dálky, podívat zblízka, pak by se urik stal neviditelným. Ze strachu, že uvidí nepochopitelného a tajemného tvora a neuslyší jeho duši trhající hlas, si Tatar dává pozor, aby cestou v noci nenarazil na mrtvé tělo. Když se Tatar něčeho moc lekne, řekne: Můj idiot vstal! Je zřejmé, že každý Tatar má uryaka. Jelikož v současnosti Tataři k vyjádření slova duše používají cizí, perské slovo jan, a protože slovo uryak je tatarské, může pocházet z tatarského slovesa urmyak - foukat, lze spolehlivě usuzovat, že v bajce o uryakovi někteří předmuslimské tatarské představy o lidské duši.

4) Bichura Tataři mají to samé co ruští prostí - kikimora. Tatarovi nijak výrazně neškodí, ale v noci ho velmi a různými způsoby obtěžuje: křičí, hraje si, směje se, žertuje, vláčí spícího z místa na místo; věci umístěné na jednom místě jsou skryty na jiném místě Tataři o tom říkají: „kam se tato věc poděla; Neukradl to bichura?" Pokud zavřou potrubí, otevře se v noci a obecně si hrají žerty. Jak se bichura dostane do domu? Tataři o tom říkají toto: dostane se do domu, když do něj Tatar dlouho nedá kamna, a pak se do něj nastěhuje, aby žila. Existují nějaké prostředky, jak bichuru vyhnat z domu? Někteří říkají, že k tomu je nutné celý dům rozebrat a postavit na jiném místě, jiní tvrdí, že stačí přivést do domu medvěda a bichura uteče.

Tataři představovali bichura v podobě ženy krátký ve staré pokrývce hlavy. Věřilo se, že bichura může žít v domech pod podlahou nebo v lázních. Na rozdíl od oyase se to neděje ve všech domech. Někdy byla pro bichur vyhrazena zvláštní místnost a v místnosti bylo přes noc ponecháno několik lžic. Věřilo se, že bichura hraje v domě žerty (otevře komín v kamnech, dělá hluk, schovává věci, padá na spící lidi, děsí), ale některé zvýhodňuje, přináší peníze a pomáhá zbohatnout.
Některé skupiny mají západní Sibiřští Tataři bichura odpovídá duchu sera tsats (doslova „žlutovlasý“). Mezi Tatar-Mishary je bichura druhem zlých duchů svátků. Baškirové představovali bichuru v podobě malých mužů obou pohlaví v červených košilích. Věřilo se, že Bichura žije na mýtinách v hlubokých lesích, přesvědčují lidi, kteří se zatoulají do lesa, aby spolubydleli, a pak je sponzorují, nosí peníze a pomáhají jim zbohatnout.

5) Uy-iyasi (domácí, sušenka). Od bichury se liší tím, že si v domě nehraje, ale dělá užitečnou práci: v jednom domě razí penyazhi, v jiném točí, ve třetím píše perem, škrábe na papír a listuje v knihách. Tatar však nevyužívá práci uy-iyasi přímo; ale jeho práce má pro Tatara prediktivní význam: tam, kde uy-iyasi razí penyazi, tam slyšel zvuky: „kurvo!“ kuřátko!" obohacuje se obchodem, jen když se do toho pustí a ukuje kapitál pro sebe, kde se točí uy-iyasi, tam se ti, kteří slyšeli něco znějícího jako brk, v tomto případě obohatí nebo budou prosperovat, když se zapojí do tohoto vyšívání: kde, konečně v domě někdo uslyší vrzání pera a listování v knize se stane vědcem. Ale v tom druhém případě není o bohatství v pohádkách ani slovo, vědci o něm všude vědí jen málo! Tataři pouze říkají, že přítomnost patrona a předchůdce je cítit pouze tehdy, když je v domě ticho a když někdo sedí sám - a přirozeně!

6) Abzar-iyasi (majitel stájí). Tak se nazývá pomyslný vládce hospodářských zvířat, koní a krav - především má stáje a chlévy jako své hlavní město. Zvíře, které miluje, je vždy tlusté, hladké a krásné, ale to, které nenávidí, je zpocené a rychle hubne. Jsou takoví výstřední Tataři, kteří si všimnou vyhublosti nebo častého pocení na koni, prodají ho a zároveň se vyjádří takto: „Tento kůň není barva pro mě“, to znamená, že abzar-iyasiya to nemá rád. .

7) Chachyak-anasy a chachyak-iyasi(„matka neštovic“ a „hostitel neštovic“). Podle tatarské víry, když dítě trpí neštovicemi, jsou výše zmínění tvorové přítomni ve velkých neštovicích. Zde je třeba poznamenat, že někteří z Tatarů připouštějí existenci chachyak-anasy, zatímco jiní potvrzují společnou existenci obou báječných tvorů.

8) Shuryali, báječné stvoření jako ruský goblin. Shuryali se nacházejí v lesích, a ne jeden po druhém; jsou viditelné pro Tatar v lidská podoba. Všichni mají velmi velká prsa, z nichž jeden je hozen na pravé rameno a druhý na levé. Potkají-li v lese tatéra, pozvou ho, aby si zahrál lechtání, ale pokud souhlasí, polechtá ho k smrti. Ale Tatar dokáže přelstít šuriali; a jak? Vyzve Shuryali, aby si zahrála v trhlině, a on, pošetile souhlasí, zemře. Co je to za hru? Tatar úderem sekery podél tlustého stromu udělá prasklinu ve stromu, a aby byl širší, zatluče také klín, a když shyuryali vloží prst do trhliny, Tatar okamžitě vytrhne jeho klín odtamtud a tím štípne shyuryali.

Mýtické a pohádkové bytosti Tatarů

Shuryali křičela bolestí divokým hlasem, aby stvoření jako on přiběhla a osvobozujíce ho od potíží, pomstili se Tatarovi tím, že ho lechtá k smrti. Ale kdyby se tatar předtím zeptal: "Jak se jmenuje?" hádal odpovědět: „jmenoval jsem se byltyr“ ( loni), poté, co šuraji štípl a spěchal k útěku, je zachráněn, protože šuryali pak rychle zakřičí: „Minulý rok štípl!“ - pak mu řeknou v odpověď - Zřejmě byli velmi hloupí!

Nyní zbývá vyprávět o dalších dvou báječných stvořeních - ginu a diu peri.

Nejprve poznamenám, že stvoření, která jsou nyní uvedena, nejsou zcela vytvořena neklidnou představivostí Tatarů: patří k Peršanům a díky islámu, který je přijal do svého světového názoru od Arabů, se dostali k poznání Tataři. Samozřejmě bych o nich nemluvil, kdyby v legendách o nich nebyl vidět čistě tatarský odstín; muslim je zde tak bezvýznamný, že vnímavý čtenář sám uvidí, jak se to vyjadřuje. Takže budu pokračovat.

9) Gin (sakra)sama o sobě není bezpohlavní bytostí; ale tatar nebo tatarka může spolu žít v podobě manžela nebo manželky.

Navíc džina může spatřit Tatar v podobě psa, kočky nebo hada a tatér, který džina uvidí, začne trpět nějakou nervovou chorobou, bude v noci bloudit nebo dostane vodnatelnost. . Je však velmi vzácné, aby Tatar spatřil džina, a pak náhodou, protože sami džinové před ním prchají. Na silnicích se ale poflakuje mnoho džinů v podobě slepých, chromých a navíc stále neviditelných: pokud se Tatar nějak náhodně dotkne takového tvora, pak takový ubohý džin určitě bude muset vstoupit do Tataru. Tatar bude trpět a pro džina to nebude snazší a jistě sám onemocní. Jiní si džina představují jako nějakého vytrvalého tvora, který nejen že neutíká před Tatarem, ale dokonce svou vytrvalost prodlužuje do té míry, že se v noci odváží navštěvovat tatarské ženy, a když spí, lehne si k nim. a zachází s nimi jako s manželem, který může jen jeden. Ale podle tatarské víry tatarská žena, která má nedobrovolný a nevědomý vztah k ginu, nemůže porodit děti. A z tatarských legend také není jasné, že džin, který se proměnil v manželku muže, mohl porodit dítě. Ale ze spojení mezi sebou džinové rodí děti, a to lze vidět ze stejných legend, protože obsahují náznak, že džinové nahrazují tatarské děti svými dětmi v kolébce a dokonce i v lůně. Džinové se bojí železa (a proto Tataři, kteří se jich bojí, když jdou spát, položí pod postel sekeru nebo jinou železnou zbraň); Džinové se také bojí jalovce - a proč? Myslím, že proto, že Tataři připisují ginům vodnatost; a jalovec užívají Tataři i Rusové z Kazaňské oblasti jako léčivý prostředek proti této nemoci.

10) Diu-peri. Divy se Tatarům obvykle zjevují v lesích a na polích a v různých podobách: někdy jako kupka sena, jindy v podobě panny a mohou si vzít Tatarku. Žijí ve svých zvláštních městech, mají království pod zemí a mořem a neviditelně na zemi. Na naší planetě mimochodem žijí a vlastní ta místa, kde se poklad nachází; a i samy poklady, obvykle špatně získané, z dlouhého pobytu na zemi rodí zázraky, podobné ve všech ohledech svým předkům. O divách je třeba poznamenat, že jsou vůči Tatarovi nesmiřitelně nepřátelští: 1) unesou dívky; nechají si je, dokud nebudou dost staří, a pak si je vezmou; 2) divas nadávají Tatarovi: např. v masce nějakého známého nebo dobromyslného člověka vezmou divy Tatara do jeho města a léčí ho v jeho domě; ale když Tatar řekne: „Bismilla“ (ve jménu Boha!) předtím, než sní jídlo nastavené divem, pak bude Tatarovi zřejmé, že to není jídlo, ale koňský trus; 3) Div se určitě pokusí svést Tatara pozvaného na návštěvu z povrchu zemského a obvykle takto: nařídí své ženě, aby vytopila lázně, zavede do nich hosta, a když se svlékne, div se s viditelnou srdečností mu nabídněte své služby – umýt se, napařit, a když mu Tatar odhalí záda, diva ho ubije k smrti pažbou koštěte a mrtvého pohřbí pod policí jeho lazebny. Div se však bojí „bismilli“; i když zřídka, může být poražen takovými jezdci, kteří byli zmíněni výše v příběhu o Ubyru. Takoví chlapi nepodléhají klamu v lázních: čtyřicetikilovým kyjem se připlíží zezadu, strčí divu zezadu do hlavy a dají mu karachun, to znamená, že ho zabijí. Když však diva ze zvědavosti zkusí váhu kyje ve své chýši, pak se z námahy při zvedání stane nedelikátní; nebo když vidí, že ten silák (v pohádce, ze které mluvím, je mu deset let) kroutí kyjem jako klacek, pak i bez toho, aby se za ním jezdec plížil, je zázrak v jeho rukou . Div vám otevřeně řekne, kolik Tatarů dal pod police, na žádost jezdce je vykope a po podání duchovní medicíny (jan-daruy) všechny vzkřísí. V důsledku toho Tataři připisují divům moc vzkřísit mrtvé.

Ale tady si můžete udělat ústup a položit si otázku: jak a proč se silní muži dostanou k zázraku a kde berou odvahu a neobvyklou sílu proti nejsilnějším a nejnepřátelštějším tvorům na světě?

Na to dávají pohádky následující odpověď: silní muži jdou k divě, aby mu z rukou unesli jeho přítelkyni, sestru, kterou diva v dětství zajala. Bloudí, kam se podívají, hodně a dlouho; jdou za starou ubyřovou ani ne tak proto, aby se s ní poradili, jak najít cestu do domu netvora a vzít kouzelnou kouli, ale ze zvědavosti a určitě jí useknou hlavu (snad proto, aby to zkusili jejich schopnost vraždit předem). Pak putují dál a nakonec najdou ženu (jeho sestru) sedící u jezera a na její pokyn dorazí k obydlí divy, zabijí ho a osvobodí zajatce. Přirozená síla jezdce se zvyšuje pitím vody z jezera, kde potkal svou sestru, protože právě voda dává sílu. Je třeba také poznamenat, že diva někdy porazí mazanost líného a plachého Tatara.

V čem tatarská lstivost spočívá, to považuji pro čtenáře za natolik zajímavé, že se o tom rozhodnu hovořit podrobněji a pro upřesnění věci, tedy místo jakýchkoli abstraktních závěrů, budu mluvit o tomto tématu Tatarská pohádkaúplně, ve kterém - podotýkám mimochodem - je tatarský vesničan nastíněn neméně přesně než v jakýchkoli záměrných spisech o Tatarech.

Tulpar (hlava tolpar, Kaz. Tulpar, Kyrgyzstán a Tat. tulpar) je okřídlený (nebo létající) kůň v kipčacké (baškirské, kazašské, tatarské) mytologii. Odpovídá Pegasovi ve starověké řecké mytologii.

V současné době se slovo vyskytuje v názvech mnoha organizací a společností a obrázek se nachází v logech.

Tulpar v Baškiru lidové umění Tulpar v baškirských hrdinských příbězích působí jako poradce a pomocník hrdiny, kterému pomáhá porážet příšery; nese na sobě válečníka vzduchem, vrhá blesky, zvedá vítr křídly a třese zemí svým vzdycháním. Tulpar úderem kopyta vyrazí pramen, jehož voda dává inspiraci sesenům (zpěvákům-vypravěčům).

V baškirském lidovém umění vystupuje tulpar jako hlavní hrdina v eposech Ural-Batyr a Akbuzat.

„Další typ kouzelných koní – okřídlení tulpari, nejaktivnější v hrdinských příbězích a legendách, mají relativně malý vzrůst. Jsou to zpravidla nevýrazně vyhlížející střihači, kteří jako první reagují na zvonění uzdy, když si hrdinové vybírají jezdeckého koně ve stádě matky nebo... otce... Jakmile je válečníci osedlají a vyrazí, promění se v hrdinské koně. Někdy se tulpary... vynoří ze dna moře nebo studny nebo pohádkových hrdinů Chytají se na březích jezer a jiných vodních ploch...

Podle prastaré víry Baškirů neměl nikdo, včetně majitele, vidět křídla tulparu, jinak by mohl zemřít... Tulparové umí mluvit lidsky, myslet, snít, být rozhořčeni a mstít se. Jsou to věrní kamarádi, spolehliví společníci a moudří poradci hrdinů. Když se s válečníkem na chvíli loučí, kůň mu vždy nařídí, aby si vytrhl tři chlupy z hřívy nebo ocasu; stačí, aby je hrdina zapálil - tulpar se před ním objeví... Tulparové jsou pohádkoví koně pozemského (méně často - vodního) původu, nespojení s nebeským, horním světem. Vystupují v mýtech jako kouzelní pomocníci a patroni pohádkových hrdinů.“

Peri, pari, pairika (Persian پری‎) - fantastická stvoření v podobě krásných dívek v perské mytologii, později zachovaná v legendách mnoha národů: Kyrgyzů, turecky mluvících národů Malajska a Střední Asie, Kazachstán, Severní Kavkaz, Zakavkazsko, Povolží a Jižní Ural(srov.: V tomto snu je peri svaté krásy... (epos „Idegei“), „Dev, azhdaha a peri jsou hlavní antagonistické mytologické obrazy Ázerbájdžánský lid"a další).

Pravděpodobně samotné slovo pochází od Avestas. paruka - "čarodějnice":

který byl vítězný

Nade všechny dévy a lidi,

Všichni mágové a Pairika.

Kdo jel na Angra-Manyu... Avesta, Yasht 19:29

V nejstarších legendách působili jako nosiči temné síly(Avesta a další). Později byli peri vnímáni jako služebníci dobra i zla:

Původ dalšího démonického obrazu - peri - je spojen s íránskou mytologií a Avestou. Představy o duších peri mezi lidmi z Jurty jsou v současnosti velmi vzácné a jsou ve stádiu zániku. Je známo, že peris jsou zlí duchové, kteří mají mnoho společného s ďábly. Peri se může objevit v podobě zvířat nebo krásných dívek. Dokážou člověka očarovat natolik, že se „zblázní“, duševně onemocní a ztratí paměť. Peri „roztočí člověku hlavu“ a ochromí ho.

V pozdějších vyobrazeních jsou peri krásná nadpřirozené bytosti objevující se v podobě ženy. Peri poskytují pomoc svým pozemským vyvoleným. Posly a vykonavateli jejich vůle jsou kouzelná zvířata a ptáci, kteří poslouchají peri. Samotný vzhled peri je doprovázen mimořádným aroma a vůní. Peri jsou velmi mocná stvoření, schopná bojovat a porážet zlé démony a džiny. Hvězdy padající z nebe jsou známkou takové bitvy. Peri je nepostradatelným účastníkem děje v mýtech a pohádkách národů Íránu a Střední Asie: Peršanů, Afghánců, Tádžiků, Uzbeků, Balúčů atd., kde hrají roli víl západoevropské kulturní tradice:

Byl tam pramen známý jako „dlouhý pramen“; peri byly umístěny u tohoto zdroje. Náhle zavládl mezi berany zmatek; pastýř se rozzlobil na vedoucího berana, vykročil vpřed, viděl, že peri panny propletly křídla a létaly; pastýř po nich hodil svůj plášť a chytil jednu z peri dívek; Cítil chtíč a okamžitě se s ní spojil. Mezi berany začal zmatek; pastýř přiměl (koně) cválat před ovcemi; Okrajová panna, mávající křídly, odletěla. "Kitab-i dedem korkut"

Peri si může vzít lidi, které miluje, a mít od nich děti.

V evropská kultura první zmínky o peri jsou spojeny s největší dílo„Lalla Rook“ irského spisovatele Thomase Moora, publikovaná v roce 1817: jedna ze čtyř básní, které ji tvoří, se nazývá „Ráj a Peri“. Na základě této básně napsal skladatel Robert Schumann v roce 1843 oratorium „Paradise and Peri“. A francouzský skladatel Paul Dukas vytvořil balet „Peri“ v letech 1911-1912.

_______________________________________________________________________________________________________________________________________

ZDROJ MATERIÁLŮ A FOTOGRAFIÍ:

Kayum Nasyrov, Petrohrad, 1880

http://www.tattravel.ru/

http://maslova.ucoz.ru/

http://img-fotki.yandex.ru/

Kromě brownie je podle víry kazaňských Tatarů také Abzar iyase -
majitel stáje, bydlící na dvoře nebo ve stáji. Rusové nemají
vhodné jméno pro Abzar iyase, protože jeho „odpovědnosti“ nese
stejné sušenky.

Abzar Iyase je především vládcem dobytka. Někdy Abzar iyase
se lidem jeví v podobě osoby nebo zvířat, ale pouze z dálky a
v noci. Na dobytek, který má nejbližší vztah. Můj oblíbený kůň má majitele
stodola si plete hřívu a nosí jídlo. Kůň, kterého Abzar iyase
z nějakého důvodu ji nemá rád, celou noc ji trápí, celou noc na ní jezdí, bere ji pryč
krmí ji a dává to svému milovanému koni. Zhanobení koně se stanou nudnými
tenké, nejlépe je co nejdříve prodat ze dvora, aby neuhynuly.

To je to, co řekli o činech Abzar Iyase.

S otcem jsme chovali hnědáky. O osm let později, po smrti mého otce, I
Zabil jsem jednoho hnědáka, protože ve stáří nepracoval dobře a místo něj
koupil dobrého černého koně. Ale bez ohledu na to, jak moc jsem nakrmil tento nový nákup, bylo to
Stále jsme tenčí a tenčí. Zpočátku má hřívu jako ostatní koně,
byl dokonale stočený a pak se ze dne na den začal vyvíjet a úplně
zkrácena. O rok později jsem tohoto koně prodal jen za poloviční cenu a koupil
další zátoka, která přišla do dvora. Teď to dobře vím
na našem dvoře nemůžete mít černý dobytek - ani koně, ani krávy,
žádná ovce. Abzar Iase nemá rád dobytek s černou barvou a ničí ho.

Stejně jako u sušenek musíte udržovat dobré vztahy s Abzarem Iasem,
prosím ho a občas ho uchlácholit.

Jméno Albasta používají Tataři k označení síly nebo zlého stvoření, které žije a
objevující se lidem především v nebytových budovách, prolukách, polích a
na loukách. Objevuje se lidem z Albasty v masce muže a především ve formě
velký vozík, kupa sena, kupa sena, stoh, jedle atd. Albasty je nebezpečný, protože
může člověka rozdrtit k smrti a někdy mu dokonce vypije krev.

Když Albasty člověka rozdrtí, cítí silný tlukot srdce a dušení.

Jednou řekl student kazanské medresy v měsíci ramadánu
Večer po večeři jsem šel spát. Ve snu jsem viděl, že se jdu modlit do mešity.
Když jsem vstoupil do mešity, mullah a lidé se už modlili.

Najednou vidím statného starého žebráka, který ke mně hrubě přistupuje
uchopí ho a začne tlačit. Tlačil tak silně, že se nedalo dýchat. já
udusil a ztratil vědomí. Chtěl jsem křičet, ale můj hlas nevycházel.
hrdlo. Po nějaké době Albasty zmizel a já křičel hrůzou,
Probudil jsem se vyčerpaný, unavený a druhý den jsem onemocněl.

Ne vždy však Albasty člověka rozdrtí;
zděšení a tajemné stvoření nepřináší mnoho škody.

Muž jel v zimě autem z města Kazaň do své vesnice v noci. Ne
když dorazí do vesnice asi dvě nebo tři míle, vidí to na obou stranách
od něj se pohybují dvě kupky sena a poblíž těchto kupek něco září.

Když se muž podíval pozorněji, byl zděšen, když poznal Albastu v hromadách.
Začal koně pobízet, ale ať na něj naléhal sebevíc, nemohl uniknout
zářící kupky sena. Nakonec byl přesvědčen, že ho Albasty pronásleduje, a
začal bičovat koně ještě silněji. Ale je to všechno k ničemu.

Po dvou nebo třech hodinách závodění se blíží k temnému lesu, který nikdy neexistoval
v této oblasti. Slyší zvuky hudby, vzdálené lidské hlasy,
bučící krávy, řehající koně. Muž se ještě víc vyděsil a modlil se
Posunul jsem se dál. A svítící kupky sena nezaostávají ani na krok, provázejí každého
jeho. Rozhlédl jsem se kolem – ty samé kupky sena a to samé mimořádné světlo kolem nich.

Muž ztratil veškerou naději na vysvobození. Zaútočí, myslí si v duchu,
Albasty bude rozdrcen. "No, co se děje!" Lehl si do tašky a pustil
otěže.

Slyšel, jak kohouti náhle zakokrhali, a obě kupky sena i světlo v jejich blízkosti okamžitě zmizely.
Poté kůň s pocitem úlevy již neběžel v klusu, ale
vyrazila rovnou do cvalu, takže ji nebylo možné zadržet. Konečně jsem se našel
Muž je v neznámé vesnici a nemůže přijít na to, kde je. Dlouho
pomyslel si a uhodl, že je to stejná vesnice, kterou projížděl
ještě odpoledne.

Muž sebral poslední síly a odešel do své vesnice. Mezitím už
stalo se světlem. Při jízdě se stále rozhlížel a žasl nad kolejemi
jeho saně a vzpomněl si na noční cestu. Nakonec se vzpamatoval
a cítil se osvobozený od Albasty a bezpečně dorazil do svého rodného města
obec.

Po tomto incidentu však muž onemocněl a sotva přežil. Kdyby jen
kohouti během temné noci nezakokrhali včas, jeho smrt by jistě byla
nevyhnutelný.

Bichura je totéž co ruské kikimora nebo „soused“.

Toto stvoření se objevuje v podobě ženy - od jednoho a půl do dvou na výšku
arshin. Na hlavě má irnaq, starodávnou tatarskou čelenku.

Bichura žije v obytných místnostech - na stropě, v podzemí a v lázních, ale ne
pro všechny, ale jen pro některé majitele. Jiní rezervují zvláštní místo pro bichura
místnost, kde je napojena a krmena. Talíř s jídlem se nechá přes noc a
pár lžic. Druhý den ráno je talíř prázdný, Bichura nic nenechává. Co kdyby
zlobí se na majitele pro něco, rozbije pohár, ve kterém on
jídlo se podává a rozhází vše, co přijde pod ruku.

Bichura často drtí člověka ve snu, rád ho náhle vyděsí a obecně
dělá si z lidí žerty. Najednou kolem proletí z ničeho nic cihla nebo kus dřeva.
Není známo, kdo kládu hodil. Kvůli Bichuře někdy odcházejí z domova žít
Někdy je to nemožné, zvláště když jste sami.

Podle starých příběhů byl jeden mullah s Bichurou prostě vyčerpaný: tehdy
hodit na to plstěnou botu, pak poleno z kamen, pak cihlu zpoza kamen, je to jednoduché
potíže a to je vše. Co dělat!

Mullah měl zbraň. Přes den ho nabíjel a večer ho dával do svého
postel. Jakmile přišla půlnoc, letí cihla od kamen a rovnou do
postel pro mullu. Mulla bez přemýšlení popadl zbraň a střílel přímo na
sporák. Nicméně bez ohledu na to, kolik jsem střílel, bylo to k ničemu: plstěné boty, ichigy,
starý klobouk a třísky dřeva padaly na mullu.

To trvalo déle než jednu noc. Ale pak jednoho dne mullah leží v posteli a
Slyší jakoby hlas od kamen: „Mullahu, jsi sečtělý člověk, čti
modlitba, pak střílet!" Mullah tak učinil, pomodlil se a
shot. Zda skončil v Bichuře nebo ne, není známo, ale bylo o něm pouze slyšet
kamna žalostný pláč. Od té doby mullah klidně spal, nikdo ho po něm neházel.
ho s nejrůznějšími odpadky.

Jak Bichura drtí člověka, vypráví se o tom následující příběh:
slyšel vypravěč od svého otce.

V roce 1863 sloužil můj otec jako mlynář ve mlýně statkáře Yunusova
u vesnice Mordva. Jednoho dne v jedenáct hodin v noci přišel s
mlýn do dělnického domu, kde spali dva dělníci - Rus se svými
patnáctiletý syn. Přesně ve dvanáct hodin, když můj otec ještě ne
usnul, najednou ze stropu spadne žena, vysoká ne více než půl aršina, s
Irnaka na hlavu a jde k nohám svého otce. Otec ji bez váhání postrčil
noha a ona s žuchnutím spadla, jako by se na podlahu zřítilo dvoukilové závaží.

Pár minut na to chlapec spící v domě náhle začal
ztěžka dýchejte a vydávejte ve spánku různé nejasné zvuky, jako byste snili
měl nějakou noční můru nebo na něj někdo tlačil. Chlapec nepochybně znepokojoval
Bichura spadl ze stropu. Když otec chlapce probudil, řekl to
Ve snu na něj někdo silně přitiskl.

Ale Bichura nejen že drtí lidi ve spánku a hraje neplechu, ona občas
velmi užitečné. Je hodná, protože přináší majiteli domu peníze a spoustu věcí.
něco jiného potřebuje. Kdo žije s Bichurou, často zbohatne, a
naopak, když vyloučil Bichura, stane se chudým.

O tom je také příběh.

Kdysi dávno žil s uvedeným mullou ve vesnici Kiskia Asta, okres Laishevsky
Bichura. Mullah každým dnem bohatl. Měl teď spoustu peněz a dobytka, dobytka
byl dobře živený a krásný. Ukázalo se, že mu Bichura v noci přinesl peníze,
krást je od sousedů a krmit koně ovsem ze sousedské sýpky.

Když mullah dostatečně zbohatl, už Bichuru nepotřeboval, omrzelo ho to a on
rozhodl se poslat ji ze svého domu. Za tímto účelem mullah přinesl z jednoho
vesnická čarodějka, která měla odstranit Bichura šeptáním. Jak
Jakmile čarodějnice vstoupila na dvůr, mulláhovy hospodářské budovy začaly hořet.
Po pěti nebo šesti hodinách se z mully stal žebrák, všechno shořelo: jeho dům i jeho dům
majetek a dobytek.

Domy sousedů přežily

Hrdina Idel a kráska Akbike

Na březích řeky Shirbetle kdysi stál velké město kde v luxusu
Bohatý chán žil šťastně v paláci. Jeho žena Fatima byla pokládána za zručnou
kouzelnice.

Radost rodičů byla jejich jediná dcera, krásná Akbike. Mnoho
mladí muži ji tajně milovali, ale ze strachu se vyhýbali paláci
čarodějnice Fatima.

Chánova dcera se zamilovala do hrdiny Idela. Jednoho dne sebral odvahu a
ukradl krásnou Akbike, aby byl vždy s ní.

Fatima požadovala, aby byla její dcera vrácena do paláce. Ale Idel a Akbike
ji neposlouchal. Čarodějka se rozzlobila, foukla a plivala na únosce a
vyhnal Idel-Volgu z jejích očí tam, kde je současné koryto řeky.

Od té doby se milenci nikdy nerozešli.

V dávných dobách byli lidé úplně jiní – vysocí, mocní. Přes
smrkové lesy si razily cestu velkou trávou, roklemi a roklemi,
jezera se dala snadno překonat.

Jednou si syn jednoho z těchto obrů hrál a dováděl a úplně viděl
malý muž orající zemi. S koněm, s pluhem. Chlapec to položil
mužíček spolu s koněm a pluhem do dlaně a dlouho přemýšlel kam
takové zázraky? A pak je strčil do kapsy a odnesl domů.

Říká otci; - Když jsem si hrál, našel jsem tohoto hračkáře, -
a ukázal nález.

Otec se podíval a řekl:

- Synu, neubližuj mu. Kdekoli jste to našli, vezměte to tam. Tohle je jeden z těch lidí
že budou žít po nás.

Chlapec odnesl mužíčka spolu s koněm a pluhem na jejich původní místo.

Dívka a mořský muž

V selské rodině žila dívka, která byla od narození sirotkem. Nelaskavý
její nevlastní matka ji nemilovala a nutila ji pracovat od tmy do tmy.

Jednoho dne časně ráno, když slunce ještě nevyšlo, poslala nevlastní matka pro svou nevlastní dceru
voda. Nedalo se nic dělat, sirotek šel do spícího jezera. Čerpá vodu a pláče.

Viděla svůj odraz ve vodě. Jako by podobné a nepodobné: oči jsou její, a
vlasy - délka po kolena. Hle, ruce se k ní natahují z vody a za nimi je rybí ocas!

Dívka popadla kbelík a necítila pod sebou nohy a běžela k domu. Slyší -
někdo za ní přišel. Nezůstává pozadu, dohání to. A přesvědčuje: „Počkej,
miláčku, poslouchej mě!"

Dívka křičela strachem tak, že probudila celou vesnici.
Lidé vyskočili z domů a viděli, že mořský muž pronásleduje dívku.

Popadli nezvaného hosta, zavřeli ji do nejsilnějšího zámku a začali soudit
Ano, vymyslete, co s tím. Dlouho se rozhodovali, ale na nic nepřišli. A
Zdá se, že mořský muž se o lidi nestará: jen vězte, že se předstírá, povoluje
zelená ramena se svými hustými vlasy a stále si je češe
s velkým, velkým hřebenem A lidé nevědí, že mořská panna je ona
Takto zkouší svou čarodějnickou moc.

Mořská panna nemohla dohnat sirotka u jezera, ale proti svému čarodějnickému kouzlu
dívka nemohla odolat. Ona sama nebude chápat, co se s ní děje, ale pouze přitahuje
ji k vodní dívce, a to je vše. Chci se dívat a obdivovat, jak hladí
luxusní vlasy a je radost poslouchat její podbízivý hlas jako ten nejkrásnější
píseň. Dívka si představuje, že volá mořská panna, a její řeč zní tak sladce, tak
jemný a melodický hlas, že už tam není starý strach, ale jen úzkost,
malátnost, smutek, melancholie, nezodpovědnost a bezmezná.

Dívka se přikradla k domu, kde byla zavřená vodní dívka, celá se třásla jako list na
vítr: strach, jako zloděj, že si jí všimne některý z jejích spoluobčanů, a vášeň
jak se chci na mořskou pannu podívat alespoň jedním okem. Našel jsem trhlinu ve dveřích,
přitiskl se k ní a byl omráčen: mořská panna byla přímo u dveří a dívala se a
usmívá se tak potutelně. A - ani slovo, jen jí strčil hřeben do vlasů, ano
Rukou udělá znamení, jako by na něj volal.

Dívčino srdce začalo bušit a začalo se třepetat jako pták v síti. Ne naživu
nebyla mrtvá, ucukla ode dveří a pryč z toho hrozného místa. Neměl jsem čas
Když běží domů, má pocit, jako by mu znecitlivěly nohy. A v mých uších zní hlas
mořská panna, žalostná, jako by se navždy loučila. Nemůžu to udělat
slyš, dívka se otočila a běžela znovu - teď k
příbytek mořské panny. Podívala se skrz škvíru dveří: ta vodní byla na stejném místě a
oči jsou smutné a velmi smutné.

Dívka se rozhodla zajatce osvobodit za každou cenu. Ale neví jak.
Chodí po domě jako šílená a zabíjí se. Život už jí nebyl příjemný
protože nemůže zachránit mořskou pannu ze zajetí. Z očí tečou slzy,
Běží - nemůžete je zastavit.

Ve vesnici si všimli, že s dívkou není něco v pořádku. Podívejte se, jak ona
tajně běží k mořské panně a uhodne její záměr osvobodit jezero
kouzelnice.

Také dali dívku pod zámek spolu s mořskou pannou. Ano, pevně
Všem řekli, aby je pod žádnou záminkou nikam nepouštěli. Bez ohledu na to, jak jsem se zeptal
Dívka přísahala bez ohledu na to, že bude poslušná, ale nikdo její prosby nevyslyšel.

Pak dívka buď řekla, že je nemocná, nebo je skutečně nemocná. A
začala prosit svého staršího bratra, který miloval a litoval víc než ostatní
ji, propusťte je spolu s mořskou pannou na svobodu.

"Bez ní nemám život," opakovala jako v deliriu. - Ve vesnici jsem každý
teď jako cizinec. Slituj se nad svou ubohou sestrou!

Co by měl můj bratr dělat? Za temné noci odemkl zámek a objal svou sestru. vzhled -
Po zajatcích nejsou žádné stopy.

Ráno bylo na břehu jezera slyšet dívčí hlas. Tiše vedla ven,
táhle. Buď pozdravila své spoluobčany, nebo se rozloučila. Přiběhl
Celá vesnice jde k jezeru, koukají - nikdo.

Ale od té doby, večer a za svítání, dívčin hlas neustával,
zamyšlený a smutný. Rok za rokem plynul a někde na břehu to stále znělo,
matoucí duše lidí, nedávajíc jim pokoj.

Vesničané se rozhodli zbavit mořana a zachránit ho ze zajetí.
děvče, Cokoli udělali: házeli sítě do jezera a
stavěli přehrady a přehrady – vše marně.

Dlouho ve vesnici přemýšleli a přemýšleli, co s tou vodní, a rozhodli se
konečně otrávit vodu v jezeře. A tak to udělali.

Brzy ráno slyší: krávy nebučí – bučí. Dívají se na jednoho
se narodilo mrtvé tele, další potratilo. A není tam vůbec žádné mléko
sami, jako by je někdo podojil.

Bez ohledu na to, jak moc se starali o krávy, bez ohledu na to, jak moc hlídali v noci, bylo to k ničemu.
Dobytek trpí, žádné mléko, žádné potomstvo.

To pokračovalo rok a další. Nakonec se sešli ti nejstarší
moudří lidé ve vesnici a nařídil všem, mladým i starým, aby vykopali nový kanál
pro vodu z pramenů, které naplňovaly jezero. Stálo to hodně
tvrdě pracovat, než vzniklo nové jezero. Jezero se mi líbilo
k mořské panně a přesunula se do její čisté vody. A krávy budou mít brzy mléko
objevilo se - mastné, chutné.

A pak se jednoho dne na břehu starého jezera znovu ozval dívčí hlas -
čistá, průhledná, jako pramenitá voda. Kolegové vesničané viděli chudé
sirotek kráčející k nim. Bez ohledu na to, kolik žádají, on to neříká
bylo to s ní. Nevím, odpovídá, nevím.

Dívka ztichla, zmlkla. Každý večer přišla k jezeru a
zpíval stejnou píseň. Ukolébavka. Ale její starší bratr tomu nerozuměl
vezmi tam, kde jeho sestra znala slova této písně, kterou ho matka kolébala.
Koneckonců, sestra neměla šanci slyšet matčin jemný hlas.

Před člověkem byli na zemi Jinnové neboli géniové. Stejně jako lidé
narodili se a zemřeli, ale jako andělé také žili ve vzduchu.
Džinové se snažili proniknout do tajů oblohy, ale pokaždé byli zahnáni pryč
"ochranné plameny."

Kdysi to byli Jinn, kdo ovládal Zemi. Vytvořili jsme, říká se
Korán, muž z hlíny, a předtím jsme stvořili génie z ohně
Samuma. Po nějaké době byl Jinn hrdý a rozhodl se
oslabili moc Boží na zemi, stali se poddanými mnoha
mylné představy

Aby je Bůh potrestal, poslal Iblise s anděly, kteří porazili Jinny
Po bitvě byli přeživší vyhnáni ze země na ostrovy a do hor. Po
vyhnání jinského boha se obrátilo na anděly o radu ohledně stvoření člověka.

Podle lidové příběhy, Jinny nezpůsobují lidem mnoho škody. Ale,
vyznačují se svou vlezlostí a přebíráním vyřezávaných převleků, člověka děsí a
setkání s nimi je přinejmenším nežádoucí.

Asi před třemi lety v zimě jsem se otrávil brzy ráno, abych prohlédl pasti,
umístěna na vlka. Když jsem se trochu vzdálil od vesnice, ohlédl jsem se a viděl: šel pro
já černá kočka. Nejprve jsem jí nevěnoval pozornost a pokračoval ve svém
cesta. Znovu jsem se rozhlédl, a co! - Už nevidím kočku, ale černého psa. A tady jsem
Nepřikládal jsem tomu žádnou důležitost a šel další kus cesty. Když jsem se podíval zpět na třetí
jednou jsem viděl, že se pes proměnil v muže oblečeného v černém hábitu.

Pak jsem si začal uvědomovat, že mě nesleduje nikdo jiný než Džin. A
muž v černém hábitu je už blízko mě a, jak vidím, chce jít kolem.
Předběhl se, došel k osamělému pařezu a postavil se čelem ke mně. taky jsem přestal,
vědět, co dělat.

V té době se v nejbližší vesnici rozkřikl adhan. rozveselil jsem se a
Zvedl jsem zbraň a střílel přímo na Djinna stojícího naproti mně. On okamžitě
zmizel. A přiblížil jsem se k pařezu: celý náboj ho zasáhl.

Šel jsem dále a po prozkoumání svého loveckého vybavení bezpečně
se vrátil

Kdysi dávno žila dívka jménem Zukhra. Byla hezká, chytrá,
byla známá jako skvělá řemeslnice. Všichni kolem obdivovali její dovednosti,
rychlost a respekt. Milovali Zukhru, protože ona ne
hrdá na svou krásu a tvrdou práci.

Zukhra žila se svým otcem a nevlastní matkou, která na její nevlastní dceru žárlila a kárala ji za
jakákoli maličkost, naložila dívce nejtěžší domácí práce. Na
otče, ta zlá žena držela jazyk za zuby, ale jakmile překročil práh, začala
obtěžovat adoptovaná dcera. Macecha poslala Zukhru pro dříví v hrozném
hustý les, kde bylo mnoho hadů a divokých zvířat. Ale oni také ne
Nikdy se nedotkli laskavé a pokorné dívky.

Zukhra pracovala od úsvitu do soumraku a snažila se udělat vše, co jí bylo nařízeno,
snaží se potěšit manželku svého otce. kde to je? Podřízení se a trpělivé
Nevlastní dcery svou nevlastní matku úplně pobláznily.

A pak jednoho večera, kdy byla Zukhra obzvlášť unavená
macecha jí při neustálé práci nařídila, aby nanášela vodu z řeky do bezedné
plavidlo. Ano, vyhrožovala:

- Pokud to nenaplníte až po okraj před svítáním, nebudete moci vstoupit do domu.
byl!

Zukhra se neodvážila odporovat, vzala kbelíky s vahadlem a vyrazila do vody.
Byla tak unavená ze spánku během dne, že ji nohy sotva unesly, ruce jí vzali a
ramena ohnutá i pod tíhou prázdných kbelíků.

Na břehu se Zukhra rozhodla, že si alespoň trochu odpočine. Sundala kbelíky z třmenu,
narovnala ramena a rozhlédla se.

Byla to nádherná noc. Měsíc vyléval stříbrné paprsky na Zemi a vše kolem
vyhřívaný sladkým mírem, osvětlený jeho paprsky. Voda se třpytila v zrcadle
hvězdy, spojující se svým kulatým tancem v nebeském oceánu. Všechno bylo plné
tajemná podmanivá krása a na několik okamžiků Zukhra zapomněla,
smutek a protivenství zmizely.

V rákosí šplouchla ryba a na břeh se valila světelná vlna. Společně s ní
Vracely se vzpomínky na sladké dětství, jako by byly znovu slyšet láskyplné zvuky
slova mé milované matky. A to nešťastnou dívku ještě více zahořklo,
probuzen z okamžiku zapomnění. Po tvářích se jí koulely horké slzy,
padající jako velké diamanty k zemi.

Zukhra si ztěžka povzdechla a naplnila kbelíky a vahadlo nesnesitelnou váhou
nepadl na dívčí ramena. A kámen mi ležel na srdci ještě těžší. Znovu
Zukhra se podívala na měsíc - stále se volně vznášela po nebeské cestě,
zářící a svůdná. A tak chtěla Zukhra na sebe znovu zapomenout jako na nebeskou
poutník nezná smutek ani starosti a dává laskavost a náklonnost.

V tu chvíli spadla z nebe hvězda. A zatímco padala na zem,
bylo to lehčí a lehčí. Zukhra se náhle cítila lehčí, těžká
Kámen přestal tlačit na dívčino srdce. Přemohla ji sladká malátnost,
bylo to radostné a klidné. Zukhra cítila, jak se stávají vědra vody
téměř beztíže. Její oči se samy od sebe zavřely. A když zase Zukhra
otevřela své dlouhé řasy, spatřila se na měsíci, ve kterém byla
Zíral jsem tak dlouho. Byla obklopena kulatým tancem mnoha hvězd, jedné z nich
která zvlášť jasně zářila.

Ukazuje se, že tato hvězda vždy sledovala Zukhru. Viděla své utrpení
nezatrpkl dívku proti zlá macecha. Tato hvězda se objala
Zukhra svými paprsky a zvedla ji až k Měsíci. Nikdo na zemi
To jsem neviděl, nic nerušilo její noční klid. Jen škublo
Hladká hladina řeky u břehu se vlnila a znovu se vyjasňovala jako zrcadlo. A od rána
Za úsvitu měsíc i hvězdy zmizely.

Zukhrin otec přišel na břeh, dlouho hledal svou dceru, volal a volal ji
milovaný a milovaný. Ale viděl jsem jen dva kbelíky naplněné po okraj
voda. A buď se mu to zdálo, nebo tomu tak skutečně bylo – jako by se to rozhořelo a
zmizel v čistou vodu malá jasná hvězda.

Setmělo se a začalo se objevovat v očích mého otce. Dotkl se rukou kbelíku – pohnulo se
voda zajiskřila a začala hrát. Jako by kbelíky nebyly plné pro ni, ale pro mnohé
vzácné diamanty.

Když se za jasné noci pozorně podíváte na měsíc, uvidíte na něm siluetu.
dívky s rockerem na ramenou. A vedle měsíce si všimnete jasně zářícího
hvězda. To je právě ta hvězda, která vyrostla laskavá duše do nebe. Jí
nazývaná hvězda Zukhra.

Báječná stvoření, podle víry kazaňských Tatarů, žijí všude - a uvnitř
v domech, na poli, v lese i ve vodě. Mezi těmi, kteří žijí v domech a dvorech,
vedle osoby je čestné místo obsazeno Iyise nebo majitelem domu,
šotek.

Za svůj domov si většinou vybírá podzemí, odkud vychází
v noci. Zdá se, že je to starý muž s poměrně dlouhými vlasy.
Brownie je starostlivý majitel a dokonce užitečný tvor: chrání dům,
S předtuchou potíží chodí celou noc, trápí se a vzdychá. Pokud v noci
stane se nějaké neštěstí, probudí lidi, třese jim nohama nebo klepe.

V noci se hnědák obvykle škrábe na hlavě, někdy seje mouku sítem -
dobré znamení, slibující bohatství. Vytí sušenky není dobré – to znamená
blížící se chudobě. Někdy můžete slyšet, jak sušenka spřádá len, ale
on sám v tuto chvíli není vidět. Brownie spřádá pouze přízi
který zůstává nedokončený na kolovratu. Pokud někdo točí
po něm určitě onemocní, takže je nejlepší neodcházet
příze, nebo, pokud ji potřebujete nechat, nahoďte ji zepředu dozadu na kolovrat.
Brownie se pak nebude točit.

Na dobré vztahy s lidmi může být sušenka spokojená,
starostlivý majitel. Občas je užitečné ho uchlácholit. K uklidnění
brownie, hlava rodiny musí dávat almužnu, tzv
"yakshambe sadakasa."

Když se hnědák zlobí a majitel nedělá nic, čím by ho potěšil
bydlení v domě, mohou nastat různá neštěstí, může se objevit svrab,
vředy a další nemoci. Dochází také k úhynu hospodářských zvířat, i když viník je
se stává spíše jiným tvorem, Abzarem Iasem. Brownie je zaneprázdněn
pouze zvířata, která žijí v samotném domě, například kočka.

Brownie nemá rád, když mu někdo odporuje. Řekněme, že má nějaký zvyk
zapleťte si vlasy na hlavě a vousy nejen sobě, ale i těm, kdo bydlí v domě
lidem. Neměli byste je rozplést, dokud se sami nerozpletou. Pokud ne
počkat, rozmotat, nebo, ještě hůř, rozřezat, jistě umřeš nebo
Stane se z vás nějaký podivín, nebo se stane nějaké jiné neštěstí.

Když je část rodiny přidělena k bydlení nový domov, nutné
dodržovat určité rituály ve vztahu k sušence, uklidnit ho popř
jako by se chtěl rozloučit. Pak bude život v novém domě klidný a
prosperující.

To je to, co dělá syn, když se odloučí od svého otce. O půlnoci přichází s
chleba do domu rodičů, samozřejmě po předchozí dohodě s nimi, a
jde do podzemí. Tam zapálil tři svíčky a vzal hrst země,
vezme to domů a hodí do sklepa nového domu. V tomto případě by mělo
Ujistěte se, že cestou nikoho nepotkáte. Pokud se někdo sejde
Z tohoto rituálu nebude žádný užitek. Znovu musíme vzít zemi z podzemí v pořádku
život v novém domě byl klidný a šťastný.

* * *

Mluvili o brownies různé příběhy. Například tyto.

Kdysi dávno v měsíční noc Když jsem se probudil, viděl jsem před sebou něco podobného
osoba. Hádal jsem, že je to sušenka, a snažil jsem se, aby si toho nevšiml.
jak ho pozoruji. Její sušenka tiše sedí na lavičce a točí se,
zvuk vřetena se rozléhá po celé místnosti. On sám je bílý jako prostěradlo, jeho hlava
zdá se být zakrytý dlouhé vlasy, ale rysy obličeje jsem nemohl
Nemohl jsem to říct, protože seděl zády ke mně. Pak musí brownie
cítil jsem, že jsem vzhůru, rychle vstal, vzal kolo a zmizel za ním
sporák.

Měli jsme také bílou kočku, která si žila dobře a svobodně. Po
Máme pro ni černou. Bez ohledu na to, jak moc ji krmili, byla stále hubená. My
Neustále jsme se divili, proč se kočce nezlepšuje. Pak začali
hádejte: ten šotek ji nejspíš trápí. Tento odhad byl potvrzen následovně.
Jednoho dne, když jsem se vrátil z pole, vešel jsem do chatrče a slyšel jsem, jak někdo šustí dál
trouby. Podíval jsem se – nikdo tam nebyl. A kočka je celá vyčerpaná a leží na podlaze. Je to její
trápil brownie.

Poté jsme černou kočku dali sousedovi a sami jsme zase dostali bílou a
byla vždy dobře živená, tlustá a veselá

Zesnulý otec mi řekl, že v naší vesnici žil muž jménem
Persiam Satdin. Jednoho dne strávil se svými dvěma syny noc v lese a viděl
shurale.

Hlídali pokácené stromy. Najednou slyší někoho s rachotem
chodí po větvích, jde přímo k nim. Na měsíční svit viditelné: dlouhé, tenké,
vše potažené vlnou.

- Existuje "woof-woof"? - ptá se.

"Ne," odpověděli mu.

- Existuje "Choo-Choo"?

- Ne.

Jeden ze synů schovává psa za zády. Je roztrhaná, chystá se skočit. A
Shurale se blíží.

- Zahrajeme si lechtání? - mluví.

V tomto okamžiku pustili psa - odkud šurale získal svou hbitost a vrhl se do vzduchu?
vypadají.

Druhý den ráno jsme vstali a uviděli: tam, kde šurale utekl, stromy padaly v pruzích.

Ukáže se, že se bojí psa a biče.

Abzar iyase

Kromě brownie je podle víry kazaňských Tatarů také Abzar iyase -
majitel stáje, bydlící na dvoře nebo ve stáji. Rusové nemají
vhodné jméno pro Abzar iyase, protože jeho „odpovědnosti“ nese
stejné sušenky.

Abzar Iyase je především vládcem dobytka. Někdy Abzar iyase
se lidem jeví v podobě osoby nebo zvířat, ale pouze z dálky a
v noci. Je blízce příbuzný dobytku. Můj oblíbený kůň má majitele
stodola si plete hřívu a nosí jídlo. Kůň, kterého Abzar iyase
z nějakého důvodu ji nemá rád, celou noc ji trápí, celou noc na ní jezdí, bere ji pryč
krmí ji a dává to svému milovanému koni. Zhanobení koně se stanou nudnými
tenké, nejlépe je co nejdříve prodat ze dvora, aby neuhynuly.

To je to, co řekli o činech Abzar Iyase.

S otcem jsme chovali hnědáky. O osm let později, po smrti mého otce, I
Zabil jsem jednoho hnědáka, protože ve stáří nepracoval dobře a místo něj
koupil dobrého černého koně. Ale bez ohledu na to, jak moc jsem nakrmil tento nový nákup, bylo to
Stále jsme tenčí a tenčí. Zpočátku má hřívu jako ostatní koně,
byl dokonale stočený a pak se ze dne na den začal vyvíjet a úplně
zkrácena. O rok později jsem tohoto koně prodal jen za poloviční cenu a koupil
další zátoka, která přišla do dvora. Teď to dobře vím
na našem dvoře nemůžete mít černý dobytek - ani koně, ani krávy,
žádná ovce. Abzar Iase nemá rád dobytek s černou barvou a ničí ho.

Stejně jako u sušenek musíte udržovat dobré vztahy s Abzarem Iasem,
prosím ho a občas ho uchlácholit.

Albasty

Jméno Albasta používají Tataři k označení síly nebo zlého stvoření, které žije a
objevující se lidem především v nebytových budovách, prolukách, polích a
na loukách. Objevuje se lidem z Albasty v masce muže a především ve formě
velký vozík, kupa sena, kupa sena, stoh, jedle atd. Albasty je nebezpečný, protože
může člověka rozdrtit k smrti a někdy mu dokonce vypije krev.

Když Albasty člověka rozdrtí, cítí silný tlukot srdce a dušení.

Jednou řekl student kazanské medresy v měsíci ramadánu
Večer po večeři jsem šel spát. Ve snu jsem viděl, že se jdu modlit do mešity.
Když jsem vstoupil do mešity, mullah a lidé se už modlili.

Najednou vidím statného starého žebráka, který ke mně hrubě přistupuje
uchopí ho a začne tlačit. Tlačil tak silně, že se nedalo dýchat. já
udusil a ztratil vědomí. Chtěl jsem křičet, ale můj hlas nevycházel.
hrdlo. Po nějaké době Albasty zmizel a já křičel hrůzou,
Probudil jsem se vyčerpaný, unavený a druhý den jsem onemocněl.

Ne vždy však Albasty člověka rozdrtí;
zděšení a tajemné stvoření nepřináší mnoho škody.

Muž jel v zimě autem z města Kazaň do své vesnice v noci. Ne
když dorazí do vesnice asi dvě nebo tři míle, vidí to na obou stranách
od něj se pohybují dvě kupky sena a poblíž těchto kupek něco září.

Když se muž podíval pozorněji, byl zděšen, když poznal Albastu v hromadách.
Začal koně pobízet, ale ať na něj naléhal sebevíc, nemohl uniknout
zářící kupky sena. Nakonec byl přesvědčen, že ho Albasty pronásleduje, a
začal bičovat koně ještě silněji. Ale je to všechno k ničemu.

Po dvou nebo třech hodinách závodění se blíží k temnému lesu, který nikdy neexistoval
v této oblasti. Slyší zvuky hudby, vzdálené lidské hlasy,
bučení krav, řehtání koní... Muž se ještě více vyděsil a s modlitbou
Posunul jsem se dál. A svítící kupky sena nezaostávají ani na krok, provázejí každého
jeho. Rozhlédl jsem se kolem – ty samé kupky sena a to samé mimořádné světlo kolem nich.

Muž ztratil veškerou naději na vysvobození. Zaútočí, myslí si v duchu,
Albasty bude rozdrcen. "No, co se děje!" Lehl si do tašky a pustil
otěže...

Slyšel, jak kohouti náhle zakokrhali, a obě kupky sena i světlo v jejich blízkosti okamžitě zmizely.
Poté kůň s pocitem úlevy již neběžel v klusu, ale
vyrazila rovnou do cvalu, takže ji nebylo možné zadržet. Konečně jsem se našel
Muž je v neznámé vesnici a nemůže přijít na to, kde je. Dlouho
pomyslel si a uhodl, že je to stejná vesnice, kterou projížděl
ještě odpoledne.

Muž sebral poslední síly a odešel do své vesnice. Mezitím už
stalo se světlem. Při jízdě se stále rozhlížel a žasl nad kolejemi
jeho saně a vzpomněl si na noční cestu. Nakonec se vzpamatoval
a cítil se osvobozený od Albasty a bezpečně dorazil do svého rodného města
obec.

Po tomto incidentu však muž onemocněl a sotva přežil. Kdyby jen
kohouti během temné noci nezakokrhali včas, jeho smrt by jistě byla
nevyhnutelný.

Bichura

Hrdina Idel a kráska Akbike

Na březích řeky Shirbetle kdysi stálo velké město, kde byl přepych
Bohatý chán žil šťastně v paláci. Jeho žena Fatima byla pokládána za zručnou
kouzelnice.

Radost rodičů byla jejich jediná dcera, krásná Akbike. Mnoho
mladí muži ji tajně milovali, ale ze strachu se vyhýbali paláci
čarodějnice Fatima.

Chánova dcera se zamilovala do hrdiny Idela. Jednoho dne sebral odvahu a
ukradl krásnou Akbike, aby byl vždy s ní.

Fatima požadovala, aby byla její dcera vrácena do paláce. Ale Idel a Akbike
ji neposlouchal. Čarodějka se rozzlobila, foukla a plivala na únosce a
vyhnal Idel-Volgu z jejích očí tam, kde je současné koryto řeky.

Od té doby se milenci nikdy nerozešli.

Velcí lidé

Dívka a mořský muž

V selské rodině žila dívka, která byla od narození sirotkem. Nelaskavý
její nevlastní matka ji nemilovala a nutila ji pracovat od tmy do tmy.

Jednoho dne časně ráno, když slunce ještě nevyšlo, poslala nevlastní matka pro svou nevlastní dceru
voda. Nedalo se nic dělat, sirotek šel do spícího jezera. Čerpá vodu a pláče.

Viděla svůj odraz ve vodě. Jako by podobné a nepodobné: oči jsou její, a
vlasy - délka po kolena. Hle, ruce se k ní natahují z vody a za nimi je rybí ocas!

Dívka popadla kbelík a necítila pod sebou nohy a běžela k domu. Slyší -
někdo za ní přišel. Nezůstává pozadu, dohání to. A přesvědčuje: „Počkej,
miláčku, poslouchej mě!"

Dívka křičela strachem tak, že probudila celou vesnici.
Lidé vyskočili z domů a viděli, že mořský muž pronásleduje dívku.

Popadli nezvaného hosta, zavřeli ji do nejsilnějšího zámku a začali soudit
Ano, vymyslete, co s tím. Dlouho se rozhodovali, ale na nic nepřišli. A
Zdá se, že mořský muž se o lidi nestará: jen vězte, že se předstírá, povoluje
zelená ramena se svými hustými vlasy a stále si je češe
s velkým, velkým hřebenem A lidé nevědí, že mořská panna je ona
Takto zkouší svou čarodějnickou moc.

Mořská panna nemohla dohnat sirotka u jezera, ale proti svému čarodějnickému kouzlu
dívka nemohla odolat. Ona sama nebude chápat, co se s ní děje, ale pouze přitahuje
ji k vodní dívce, a to je vše. Chci se dívat a obdivovat, jak hladí
luxusní vlasy a je radost poslouchat její podbízivý hlas jako ten nejkrásnější
píseň. Dívka si představuje, že volá mořská panna, a její řeč zní tak sladce, tak
jemný a melodický hlas, že už tam není starý strach, ale jen úzkost,
malátnost, smutek, melancholie, nezodpovědnost a bezmezná.

Dívka se přikradla k domu, kde byla zavřená vodní dívka, celá se třásla jako list na
vítr: strach, jako zloděj, že si jí všimne některý z jejích spoluobčanů, a vášeň
jak se chci na mořskou pannu podívat alespoň jedním okem. Našel jsem trhlinu ve dveřích,
přitiskl se k ní a byl omráčen: mořská panna byla přímo u dveří a dívala se a
usmívá se tak potutelně. A - ani slovo, jen jí strčil hřeben do vlasů, ano
Rukou udělá znamení, jako by na něj volal.

Dívčino srdce začalo bušit a začalo se třepetat jako pták v síti. Ne naživu
nebyla mrtvá, ucukla ode dveří a pryč z toho hrozného místa. Neměl jsem čas
Když běží domů, má pocit, jako by mu znecitlivěly nohy. A v mých uších zní hlas
mořská panna, žalostná, jako by se navždy loučila. Nemůžu to udělat
slyš, dívka se otočila a běžela znovu - teď k
příbytek mořské panny. Podívala se skrz škvíru dveří: ta vodní byla na stejném místě a
oči jsou smutné a velmi smutné.

Dívka se rozhodla zajatce osvobodit za každou cenu. Ale neví jak.
Chodí po domě jako šílená a zabíjí se. Život už jí nebyl příjemný
protože nemůže zachránit mořskou pannu ze zajetí. Z očí tečou slzy,
Běží - nemůžete je zastavit.

Ve vesnici si všimli, že s dívkou není něco v pořádku. Podívejte se, jak ona
tajně běží k mořské panně a uhodne její záměr osvobodit jezero
kouzelnice.

Také dali dívku pod zámek spolu s mořskou pannou. Ano, pevně
Všem řekli, aby je pod žádnou záminkou nikam nepouštěli. Bez ohledu na to, jak jsem se zeptal
Dívka přísahala bez ohledu na to, že bude poslušná, ale nikdo její prosby nevyslyšel.

Pak dívka buď řekla, že je nemocná, nebo je skutečně nemocná. A
začala prosit svého staršího bratra, který miloval a litoval víc než ostatní
ji, propusťte je spolu s mořskou pannou na svobodu.

"Bez ní nemám život," opakovala jako v deliriu. - Ve vesnici jsem každý
teď jako cizinec. Slituj se nad svou ubohou sestrou!

Co by měl můj bratr dělat? Za temné noci odemkl zámek a objal svou sestru. vzhled -
zajatci jsou pryč...

Ráno bylo na břehu jezera slyšet dívčí hlas. Tiše vedla ven,
táhle. Buď pozdravila své spoluobčany, nebo se rozloučila. Přiběhl
Celá vesnice jde k jezeru, koukají - nikdo.

Ale od té doby, večer a za svítání, dívčin hlas neustával,
zamyšlený a smutný. Rok za rokem plynul a někde na břehu to stále znělo,
matoucí duše lidí, nedávajíc jim pokoj.

Vesničané se rozhodli zbavit mořana a zachránit ho ze zajetí.
děvče, Cokoli udělali: házeli sítě do jezera a
stavěli přehrady a přehrady – vše marně.

Dlouho ve vesnici přemýšleli a přemýšleli, co s tou vodní, a rozhodli se
konečně otrávit vodu v jezeře. A tak to udělali.

Brzy ráno slyší: krávy nebučí – bučí. Dívají se na jednoho
se narodilo mrtvé tele, další potratilo. A není tam vůbec žádné mléko
sami, jako by je někdo podojil.

Bez ohledu na to, jak moc se starali o krávy, bez ohledu na to, jak moc hlídali v noci, bylo to k ničemu.
Dobytek trpí, žádné mléko, žádné potomstvo.

To pokračovalo rok a další. Nakonec se sešli ti nejstarší
moudří lidé ve vesnici a nařídil všem, mladým i starým, aby vykopali nový kanál
pro vodu z pramenů, které naplňovaly jezero. Stálo to hodně
tvrdě pracovat, než vzniklo nové jezero. Jezero se mi líbilo
k mořské panně a přesunula se do její čisté vody. A krávy budou mít brzy mléko
objevilo se - mastné, chutné.

A pak se jednoho dne na břehu starého jezera znovu ozval dívčí hlas -
čistá, průhledná, jako pramenitá voda. Kolegové vesničané viděli chudé
sirotek kráčející k nim. Bez ohledu na to, kolik žádají, on to neříká
bylo to s ní. Nevím, odpovídá, nevím.

Dívka ztichla, zmlkla. Každý večer přišla k jezeru a
zpíval stejnou píseň. Ukolébavka. Ale její starší bratr tomu nerozuměl
vezmi tam, kde jeho sestra znala slova této písně, kterou ho matka kolébala.
Koneckonců, moje sestra neměla šanci slyšet matčin jemný hlas...

Džin

Před člověkem byli na zemi Jinnové neboli géniové. Stejně jako lidé
narodili se a zemřeli, ale jako andělé také žili ve vzduchu.
Džinové se snažili proniknout do tajů oblohy, ale pokaždé byli zahnáni pryč
"ochranné plameny."

Kdysi to byli Jinn, kdo ovládal Zemi. Vytvořili jsme, říká se
Korán, muž z hlíny, a předtím jsme stvořili génie z ohně
Samuma. Po nějaké době byl Jinn hrdý a rozhodl se
oslabili moc Boží na zemi, stali se poddanými mnoha
mylné představy

Aby je Bůh potrestal, poslal Iblise s anděly, kteří porazili Jinny
Po bitvě byli přeživší vyhnáni ze země na ostrovy a do hor. Po
vyhnání jinského boha se obrátilo na anděly o radu ohledně stvoření člověka.

Podle lidových vyprávění džinové lidem příliš neškodí. Ale,
vyznačují se svou vlezlostí a přebíráním vyřezávaných převleků, člověka děsí a
setkání s nimi je přinejmenším nežádoucí.

Asi před třemi lety v zimě jsem se otrávil brzy ráno, abych prohlédl pasti,
umístěna na vlka. Když jsem se trochu vzdálil od vesnice, ohlédl jsem se a viděl: šel pro
já černá kočka. Nejprve jsem jí nevěnoval pozornost a pokračoval ve svém
cesta. Znovu jsem se rozhlédl, a co! - Už nevidím kočku, ale černého psa. A tady jsem
Nepřikládal jsem tomu žádnou důležitost a šel další kus cesty. Když jsem se podíval zpět na třetí
jednou jsem viděl, že se pes proměnil v muže oblečeného v černém hábitu.

Pak jsem si začal uvědomovat, že mě nesleduje nikdo jiný než Džin. A
muž v černém hábitu je už blízko mě a, jak vidím, chce jít kolem.
Předběhl se, došel k osamělému pařezu a postavil se čelem ke mně. taky jsem přestal,
vědět, co dělat.

V té době se v nejbližší vesnici rozkřikl adhan. rozveselil jsem se a
Zvedl jsem zbraň a střílel přímo na Djinna stojícího naproti mně. On okamžitě
zmizel. A přiblížil jsem se k pařezu: celý náboj ho zasáhl.

Šel jsem dále a po prozkoumání svého loveckého vybavení bezpečně
se vrátil

Hvězdička Zukhra

Kdysi dávno žila dívka jménem Zukhra. Byla hezká, chytrá,
byla známá jako skvělá řemeslnice. Všichni kolem obdivovali její dovednosti,
rychlost a respekt. Milovali Zukhru, protože ona ne
hrdá na svou krásu a tvrdou práci.

Zukhra žila se svým otcem a nevlastní matkou, která na její nevlastní dceru žárlila a kárala ji za
jakákoli maličkost, naložila dívce nejtěžší domácí práce. Na
otče, ta zlá žena držela jazyk za zuby, ale jakmile překročil práh, začala
obtěžovat svou adoptivní dceru. Macecha poslala Zukhru pro dříví v hrozném
hustý les, kde bylo mnoho hadů a divokých zvířat. Ale oni také ne
Nikdy se nedotkli laskavé a pokorné dívky.

Zukhra pracovala od úsvitu do soumraku a snažila se udělat vše, co jí bylo nařízeno,
snaží se potěšit manželku svého otce. kde to je? Podřízení se a trpělivé
Nevlastní dcery svou nevlastní matku úplně pobláznily.

A pak jednoho večera, kdy byla Zukhra obzvlášť unavená
macecha jí při neustálé práci nařídila, aby nanášela vodu z řeky do bezedné
plavidlo. Ano, vyhrožovala:

- Pokud to nenaplníte až po okraj před svítáním, nebudete moci vstoupit do domu.
byl!

Zukhra se neodvážila odporovat, vzala kbelíky s vahadlem a vyrazila do vody.
Byla tak unavená ze spánku během dne, že ji nohy sotva unesly, ruce jí vzali a
ramena ohnutá i pod tíhou prázdných kbelíků.

Na břehu se Zukhra rozhodla, že si alespoň trochu odpočine. Sundala kbelíky z třmenu,
narovnala ramena a rozhlédla se.

Byla to nádherná noc. Měsíc vyléval stříbrné paprsky na Zemi a vše kolem
vyhřívaný sladkým mírem, osvětlený jeho paprsky. Voda se třpytila v zrcadle
hvězdy, spojující se svým kulatým tancem v nebeském oceánu. Všechno bylo plné
tajemná podmanivá krása a na několik okamžiků Zukhra zapomněla,
smutek a protivenství zmizely.

V rákosí šplouchla ryba a na břeh se valila světelná vlna. Společně s ní
Vracely se vzpomínky na sladké dětství, jako by byly znovu slyšet láskyplné zvuky
slova mé milované matky. A to nešťastnou dívku ještě více zahořklo,
probuzen z okamžiku zapomnění. Po tvářích se jí koulely horké slzy,
padající jako velké diamanty k zemi.

Zukhra si ztěžka povzdechla a naplnila kbelíky a vahadlo nesnesitelnou váhou
nepadl na dívčí ramena. A kámen mi ležel na srdci ještě těžší. Znovu
Zukhra se podívala na měsíc - stále se volně vznášela po nebeské cestě,
zářící a svůdná. A tak chtěla Zukhra na sebe znovu zapomenout jako na nebeskou
poutník nezná smutek ani starosti a rozdává laskavost a náklonnost...

V tu chvíli spadla z nebe hvězda. A zatímco padala na zem,
bylo to lehčí a lehčí. Zukhra se náhle cítila lehčí, těžká
Kámen přestal tlačit na dívčino srdce. Přemohla ji sladká malátnost,
bylo to radostné a klidné. Zukhra cítila, jak se stávají vědra vody
téměř beztíže. Její oči se samy od sebe zavřely. A když zase Zukhra
otevřela své dlouhé řasy, spatřila se na měsíci, ve kterém byla
Zíral jsem tak dlouho. Byla obklopena kulatým tancem mnoha hvězd, jedné z nich
která zvlášť jasně zářila.

Ukazuje se, že tato hvězda vždy sledovala Zukhru. Viděla své utrpení
který dívku proti její zlé maceše nezatrpkl. Tato hvězda se objala
Zukhra svými paprsky a zvedla ji až k Měsíci. Nikdo na zemi
To jsem neviděl, nic nerušilo její noční klid. Jen škublo
Hladká hladina řeky u břehu se vlnila a znovu se vyjasňovala jako zrcadlo. A od rána
Za úsvitu měsíc i hvězdy zmizely.

Zukhrin otec přišel na břeh, dlouho hledal svou dceru, volal a volal ji
milovaný a milovaný. Ale viděl jsem jen dva kbelíky naplněné po okraj
voda. A buď se mu to zdálo, nebo tomu tak skutečně bylo – jako by se to rozhořelo a
malá jasná hvězda zmizela v čisté vodě.

Setmělo se a začalo se objevovat v očích mého otce. Dotkl se rukou kbelíku – pohnulo se
voda zajiskřila a začala hrát. Jako by kbelíky nebyly plné pro ni, ale pro mnohé
drahé diamanty...

Když se za jasné noci pozorně podíváte na měsíc, uvidíte na něm siluetu.
dívky s rockerem na ramenou. A vedle měsíce si všimnete jasně zářícího
hvězda. Toto je stejná malá hvězda, která nesla dobrou duši do nebe. Jí
nazývaná hvězda Zukhra.

Iyyase

Báječná stvoření, podle víry kazaňských Tatarů, žijí všude - a uvnitř
v domech, na poli, v lese i ve vodě. Mezi těmi, kteří žijí v domech a dvorech,
vedle osoby je čestné místo obsazeno Iyise nebo majitelem domu,
šotek.

Za svůj domov si většinou vybírá podzemí, odkud vychází
v noci. Zdá se, že je to starý muž s poměrně dlouhými vlasy.
Brownie je starostlivý majitel a dokonce užitečný tvor: chrání dům,
S předtuchou potíží chodí celou noc, trápí se a vzdychá. Pokud v noci
stane se nějaké neštěstí, probudí lidi, třese jim nohama nebo klepe.

V noci se hnědák obvykle škrábe na hlavě, někdy seje mouku sítem -
dobré znamení slibující bohatství. Vytí sušenky není dobré – to znamená
blížící se chudobě. Někdy můžete slyšet, jak sušenka spřádá len, ale
on sám v tuto chvíli není vidět. Brownie spřádá pouze přízi
který zůstává nedokončený na kolovratu. Pokud někdo točí
po něm určitě onemocní, takže je nejlepší neodcházet
příze, nebo, pokud ji potřebujete nechat, nahoďte ji zepředu dozadu na kolovrat.
Brownie se pak nebude točit.

S dobrými vztahy s lidmi může být sušenka spokojená,
starostlivý majitel. Občas je užitečné ho uchlácholit. K uklidnění
brownie, hlava rodiny musí dávat almužnu, tzv
"yakshambe sadakasa."

Když se hnědák zlobí a majitel nedělá nic, čím by ho potěšil
bydlení v domě, mohou nastat různá neštěstí, může se objevit svrab,
vředy a další nemoci. Dochází také k úhynu hospodářských zvířat, i když viník je
se stává spíše jiným tvorem, Abzarem Iasem. Brownie je zaneprázdněn
pouze zvířata, která žijí v samotném domě, například kočka.

Brownie nemá rád, když mu někdo odporuje. Řekněme, že má nějaký zvyk
zapleťte si vlasy na hlavě a vousy nejen sobě, ale i těm, kdo bydlí v domě
lidem. Neměli byste je rozplést, dokud se sami nerozpletou. Pokud ne
počkat, rozmotat, nebo, ještě hůř, rozřezat, jistě umřeš nebo
Stane se z vás nějaký podivín, nebo se stane nějaké jiné neštěstí.

Když je část rodiny přidělena k bydlení v novém domově, je to nutné
dodržovat určité rituály ve vztahu k sušence, uklidnit ho popř
jako by se chtěl rozloučit. Pak bude život v novém domě klidný a
prosperující.

To je to, co dělá syn, když se odloučí od svého otce. O půlnoci přichází s
chleba do domu rodičů, samozřejmě po předchozí dohodě s nimi, a
jde do podzemí. Tam zapálil tři svíčky a vzal hrst země,
vezme to domů a hodí do sklepa nového domu. V tomto případě by mělo
Ujistěte se, že cestou nikoho nepotkáte. Pokud se někdo sejde
Z tohoto rituálu nebude žádný užitek. Znovu musíme vzít zemi z podzemí v pořádku
život v novém domě byl klidný a šťastný.

* * *

Dříve se o brownies vyprávěly různé příběhy. Například tyto.

Jednoho dne za měsíční noci jsem se probudil a uviděl před sebou něco podobného
osoba. Hádal jsem, že je to sušenka, a snažil jsem se, aby si toho nevšiml.
jak ho pozoruji. Její sušenka tiše sedí na lavičce a točí se,
zvuk vřetena se rozléhá po celé místnosti. On sám je bílý jako prostěradlo, jeho hlava
Zdálo se, že je pokrytá dlouhými vlasy, ale nedokázal jsem zjistit její rysy obličeje
Nemohl jsem to říct, protože seděl zády ke mně. Pak musí brownie
cítil jsem, že jsem vzhůru, rychle vstal, vzal kolo a zmizel za ním
sporák.

Měli jsme také bílou kočku, která si žila dobře a svobodně. Po
Máme pro ni černou. Bez ohledu na to, jak moc ji krmili, byla stále hubená. My
Neustále jsme se divili, proč se kočce nezlepšuje. Pak začali
hádejte: ten šotek ji nejspíš trápí. Tento odhad byl potvrzen následovně.
Jednoho dne, když jsem se vrátil z pole, vešel jsem do chatrče a slyšel jsem, jak někdo šustí dál
trouby. Podíval jsem se – nikdo tam nebyl. A kočka je celá vyčerpaná a leží na podlaze. Je to její
trápil brownie.

Poté jsme černou kočku dali sousedovi a sami jsme zase dostali bílou a
byla vždy dobře živená, tlustá a veselá

Strach ze psa

Zesnulý otec mi řekl, že v naší vesnici žil muž jménem
Persiam Satdin. Jednoho dne strávil se svými dvěma syny noc v lese a viděl
shurale.

Hlídali pokácené stromy. Najednou slyší někoho s rachotem
chodí po větvích, jde přímo k nim. V měsíčním světle můžete vidět: dlouhé, tenké,
vše potažené vlnou.

- Existuje "woof-woof"? - ptá se.

"Ne," odpověděli mu.

- Existuje "Choo-Choo"?

- Ne.

Jeden ze synů schovává psa za zády. Je roztrhaná, chystá se skočit. A
Shurale se blíží.

- Zahrajeme si lechtání? - mluví.

V tomto okamžiku pustili psa - odkud šurale získal svou hbitost a vrhl se do vzduchu?
vypadají.

Druhý den ráno jsme vstali a uviděli: tam, kde šurale utekl, stromy padaly v pruzích.

Ukáže se, že se bojí psa a biče.

Jemnost Východu, modernost Západu, vřelost Jihu a tajemnost Severu – to vše je o Tatarstánu a jeho lidu! Dokážete si představit, jak zajímavé historická cesta prošli lidé žijící na tak bohaté a bohaté zemi, první, kdo bránili Rus před invazí mongolských Tatarů a vybudovali taková velkolepá města jako Kazaň, Svijažsk a Elabuga. A to vše se samozřejmě odráží v legendách a tradicích Tatarští lidé. Tato sekce obsahuje nejzajímavější a nejtajemnější legendy, příběhy, mýty a legendy Tatarstánu.

Obecně lze tatarská báječná stvoření rozdělit do následujících dvou skupin:

1) tvory žijící ve vodě a 2) tvorů žijících na souši.

Tvorové, kteří žijí ve vodě: su-babasy, su-iyasi, su-anasy, yukha;

Pod jménem subbaby Tataři znamenají pána vody, vodního dědečka, který žije ve vodě (jmenovitě v jezeře). Ale nikdo nikdy neviděl tohoto dědečka vylézt z vody a mít přímý vztah k lidem; za to má zjevně bytost, která je s ním spřízněná, jako sluha, mluvčí a vykonavatel jeho příkazů, to je Su-iyashi.

Su-iyashi- (tedy „vodní mistr“) se Tatarovi zjevuje v podobě živého chlapce, prostředníka mezi Tatarem a jeho pánem, vodním dědečkem, - a v podobě hloupého, zbabělého, nezkušeného prostředníka, který nezná dobře Tatara, ale je silnější než Tatar a méně než medvěd.

Su-anasy- „vodní matka“. Su-anasy je matkou Su-iyashi a manželkou Su-Babasy a někdy je viditelná pro Tatara, který se náhodně přiblíží k vodě v podobě ženy, která se škrábe hřebenem za vlasy – viditelné ve dne i v noci.

Juha- drak se proměnil v yuha pannu. Drak může na sebe brát různé smyslné obrazy a zjevovat se v nich Tatarovi, aby mu všemožně ublížil; Mimochodem, občas na sebe bere podobu dívky neobyčejné krásy, která si češe vlasy, když sedí na břehu jezera. Po proměně v dívku se Yukha může stát manželkou nebo se vdát. Přitom manžel bude svou ženu jistě vášnivě milovat; ale zároveň bude čím dál tenčí. Tohle je Yuha-kyz, Yuha-dívko!

Tvorové žijící na souši: Ubyr, Albasty, Uryak, Bichura, Uy-iyase, Abear-iyase, Chyachyak-anasy, Chyachyak-iyasi, Shuryali, gin a diu-peri.

Ubyr – existuje vždy v jedné osobě, která se proto nazývá ubyrlykshi („lidský upír“). V pohádkách jsou staré ženy často nazývány ubyry (ubyr-karchyk). Tatar snadno pozná lidského ubyra, protože pod podpaží má uvnitř těla otvor, kterým ubyr vstupuje do člověka. Ubyr, stejně jako ruský „brownie“, dokáže rozdrtit Tatara a dokonce se mu jevit ve skutečnosti. Když Ubyr rozdrtí Tatara, ten se nemůže pohnout; ale pokud se mu podaří nějak ubyr ukousnout, tak obličej, v němž má svou přítomnost lisovací ubyr, bude jistě kousnut na stejném členu, v němž drtivý Tatar uhryzl ubyra. Ubyrské stařeny vždy žijí v divočině a daleko od tatarských obydlí, kam se Tatar dostane, jen když zabloudil – když jde nebo řídí. Žijí v chatrčích. Jsou však případy, kdy se Tataři v potřebě dozvědět se o ztrátě něčeho důležitého sami snaží najít starou ženu; ale to jsou ti šťastní, hodní lidé, silní muži, mazaní lidé.

Albasty. Jméno Albasta používají Tataři k pojmenování síly či zlého tvora, který žije a zjevuje se lidem především v nebytových domech, pustinách, polích a loukách. Albastyho lidem se zjevuje v převleku člověka a především v podobě velkého vozíku, kupky, kupky, kupy, vánočního stromku atd. Albasty je nebezpečný, protože dokáže rozdrtit člověka k smrti a někdy také pije jeho krev. Když Albasty člověka rozdrtí, cítí silný tlukot srdce a dušení.

Uryak („foukat") - tvor, který se Tatarovi zjeví někde v lese nebo na cestě nad někým, kdo zemřel násilnou smrtí. Vidí ho procházející Tatar, podle legendy v podobě muže nebo kupky sena, jak se kolébá a kráčí vpřed. Uryak se dokáže proměnit v mrak. Kdyby kolemjdoucí Tatar na cestě hned nespatřil mrtvé tělo, pak by ho na toto tělo jistě upoutal slzavý křik toho kreténa. Pokud by se zároveň člověk chtěl na křičícího urika, viditelného z dálky, podívat zblízka, pak by se urik stal neviditelným. Ze strachu, že uvidí nepochopitelného a tajemného tvora a neuslyší jeho duši trhající hlas, si Tatar dává pozor, aby cestou v noci nenarazil na mrtvé tělo. Když se Tatar něčeho moc lekne, řekne: Můj idiot vstal! Každý Tatar má Urjaka.

Bichura- stejné jako ruská kikimora nebo „soused“. Toto stvoření se objevuje ve formě ženy - od jednoho a půl do dvou arshinů na výšku. Na hlavě má irnaq, starodávnou tatarskou čelenku. Bichura žije v obytných prostorách - na stropě, v podzemí a v lázních, ale ne pro každého, ale pouze pro některé majitele. Jiní vyčlenili pro bichuru zvláštní místnost, kde ji napájejí a krmí. Talíř s jídlem a několik lžic se nechají přes noc. Druhý den ráno je talíř prázdný, Bichura nic nenechává. A když se pro něco na majitele rozzlobí, rozbije hrnek, ve kterém jí podávají jídlo, a rozhází vše, co jí přijde pod ruku. Bichura často drtí člověka ve snu, rád ho náhle vyděsí a obecně si z lidí hraje žerty. Najednou z ničeho nic proletí cihla nebo kus dřeva. Není známo, kdo kládu hodil. Kvůli Bichuře lidé někdy opouštějí své domovy, zvláště když jste sami.

Uy iyase - báječná stvoření, podle víry kazaňských Tatarů, žijí všude - v domech, na poli, v lese a ve vodě. Mezi těmi, kteří žijí v domech a nádvořích, je vedle člověka čestné místo Iyase nebo majitel domu, brownie. Za svůj domov si většinou vybírá podzemí, odkud v noci vychází. Zdá se, že je to starý muž s poměrně dlouhými vlasy. Brownie je starostlivý majitel a dokonce užitečný tvor: chrání dům, v očekávání potíží celou noc chodí, trápí se a vzdychá. Pokud se v noci stane nějaké neštěstí, budí lidi, třese jim nohama nebo klepe. S dobrými vztahy s lidmi může být brownie spokojeným a starostlivým majitelem. Občas je užitečné ho uchlácholit. K uklidnění sušenky musí hlava rodiny dávat almužnu zvanou „yakshambe sadakasa“. Když se hnědák zlobí a majitel nedělá nic, aby ho potěšil, mohou se obyvatelům domu přihodit různá neštěstí, může se objevit svrab, vředy a další nemoci. Dochází také k úhynu hospodářských zvířat, i když viníkem je pravděpodobněji jiný tvor, Abzar iyase. Brownie je naopak obsazena pouze zvířaty, která žijí v samotném domě, například kočkou.

Abzar iyase - Kromě brownie je podle víry kazaňských Tatarů ještě Abzar iyase - majitel stáje, který bydlí na dvoře nebo ve stáji. Rusové nemají odpovídající jméno pro Abzar iyase, protože jeho „odpovědnosti“ nese stejný brownie. Abzar Iyase je především vládcem dobytka. Někdy se Abzar iyase lidem zjevuje v podobě osoby nebo zvířat, ale pouze z dálky a v noci. Je blízce příbuzný dobytku. Majitel stodoly zaplétá svému oblíbenému koni hřívu a nosí mu jídlo. Kůň, kterého Abzar z nějakého důvodu nemá rád, celou noc ho mučí, celou noc na něm jezdí, bere mu jídlo a dává ho svému oblíbenému koni. Zhanobení koně nudí a hubnou, je nejlepší je co nejdříve prodat ze dvora, aby neumřeli.

Chyachyak-anasy a chyachyak-iyasi („matka neštovic“ a „hostitel neštovic“) - Podle tatarské víry, když dítě trpí neštovicemi, jsou výše zmínění tvorové přítomni ve velkých neštovicích.

Shuryali - báječné stvoření jako ruský goblin. Shuryali se nacházejí v lesích, a ne jeden po druhém; jsou viditelné pro Tatar v lidské podobě. Všechny mají velmi velká prsa, z nichž jedno je přehozené přes pravé rameno a druhé přes levé. Potkají-li v lese tatéra, pozvou ho, aby si zahrál lechtání, ale pokud souhlasí, polechtá ho k smrti. Ale Tatar dokáže přelstít šuriali; a jak? Vyzve Shuryali, aby si zahrála v trhlině, a on ze své hlouposti souhlasí a zemře. Co je to za hru? Tatar úderem sekery podél tlustého stromu udělá prasklinu ve stromu, a aby byl širší, zatluče do něj klín, a když shyuryali vloží prst do trhliny, Tatar okamžitě vytrhne jeho klín odtud a tím sevře shyuryali. Shuryali křičela bolestí divokým hlasem, aby stvoření jako on přiběhla a osvobozujíce ho od potíží, pomstili se Tatarovi tím, že ho lechtá k smrti. Ale kdyby se tatar předtím zeptal: "Jak se jmenuje?" hádal odpovědět: „Jmenoval jsem se byltyr“ (loni), poté, co štípl Shyuryaliho a spěchal na útěk, je zachráněn, protože Shyuryali pak ve spěchu zakřičí: „Loni ho štípali!“ chudák: "Loni nenajdete nic, co byste mohli hledat!" Šuriali byl zjevně velmi hloupý!“ - pak mu řeknou jako odpověď.

Džin. Před člověkem byli na zemi Jinnové neboli géniové. Stejně jako lidé se rodili a umírali, ale jako andělé také žili ve vzduchu. Džinové se snažili proniknout do tajemství oblohy, ale pokaždé je zahnaly „ochranné plameny“. Kdysi to byli Jinn, kdo ovládal Zemi. Vytvořili jsme, říká Korán, člověka z hlíny, a předtím jsme stvořili génia z ohně simooma. Po nějaké době byli Jinnové hrdí a rozhodli se oslabit Boží moc na zemi a stali se předmětem mnoha chyb. Aby je potrestal, Bůh poslal Iblise s anděly, kteří porazili Jinny v bitvě, a přeživší byli vyhnáni ze země na ostrovy a do hor. Po vyhnání Jinnů se Bůh obrátil k andělům o radu ohledně stvoření člověka. Podle lidových příběhů džinové lidem příliš neškodí. Ale vyznačují se svou vlezlostí a přebíráním vyřezávaných převleků, člověka děsí a setkání s nimi je přinejmenším nežádoucí.

Diu-peri – divy se Tatarům obvykle zjevují v lesích a na polích a v různých podobách: někdy jako kupka sena, jindy v podobě panny a mohou se provdat za Tatarku. Žijí ve svých zvláštních městech, mají království pod zemí a mořem a neviditelně na zemi. Žijí a vlastní ta místa, kde se poklad nachází. A poklady samy, obvykle špatně získané, z dlouhého pobytu v zemi rodí zázraky, podobné ve všech ohledech jejich předkům. O divách je třeba poznamenat, že jsou vůči Tatarovi nesmiřitelně nepřátelští:

1) unesou dívky; nechají si je, dokud nebudou dost staří, a pak si je vezmou;

2) divas nadávají Tatarovi: např. v masce nějakého známého nebo dobromyslného člověka vezmou divy Tatara do jeho města a léčí ho v jeho domě; ale když Tatar řekne: „bismillu“ (ve jménu Boha!) před jídlem, pak bude jasně vidět, že to není jídlo, ale koňský trus;

3) Div se určitě pokusí svést Tatara pozvaného na návštěvu z povrchu zemského a obvykle takto: nařídí své ženě, aby vytopila lázeň, zavede do ní hosta, a když se svlékne, div s viditelnou srdečností mu nabídne své služby – umýt se, napařit, a když mu tatar odkryje záda, diva ho ubije k smrti pažbou koštěte a mrtvého pohřbí pod policí jeho lazebny.

Literatura:

Kayum NASYRI „Víry a znamení kazaňských Tatarů“

Udmurtské legendy, baškirské legendy, tatarské legendy, čuvašské legendy, mordovské legendy, mýty a legendy o Mari El, kalmycké legendy

Tatarské mýty a legendy

Tataři (samojmenovaní Tataři) jsou lidé, hlavní populace Tatarstánu (1,77 milionu lidí). Žijí také v mnoha republikách a regionech Ruska. Tataři se také nazývají turkicky mluvící komunity Sibiře (sibiřští Tataři), Krymu (krymští Tataři) atd. Podle údajů z roku 1995 žije v Rusku asi 5,6 milionu lidí (bez Krymští Tataři). Celkový počet je 6,7 milionu hodin.

Antropologicky jsou Tataři extrémně heterogenní. Mezi Tatary z oblasti Středního Volhy a Uralu převažují zástupci velké kavkazské rasy. Někteří z Astrachánských a Sibiřských Tatarů se fyzickým vzhledem blíží jihosibiřskému typu velkého Mongoloidní rasa. Etnický základ Tatarů středního Povolží a Uralu tvořily turkicky mluvící kmeny, které pronikly do oblasti středního Povolží a Kamy od 2.pol. 1. tisíciletí našeho letopočtu E. Bulhaři Volha-Kama spolu s dalšími Turky a Ugrofiny tvořili na počátku. X století stát - Volha-Kama Bulharsko.

Věřící Tataři, s výjimkou malé skupiny tzv. Kryashens a Nagai-Baks, kteří přijali v 16.–18. Pravoslaví – sunnitští muslimové.

Tatarština patří (podle jedné z klasifikací) do skupiny turkických jazyků Kipchak. Tataři ze střední Volhy a Uralu mluví tatarským jazykem podskupiny Kipchak z turkické skupiny Altajská rodina. Jazyk Astrachánští Tataři- Zkušený z Nogai silný vliv Tatarština a transformovaná směrem ke sblížení s ní. Spisovný tatarský jazyk se utvořil na základě středního (kazaňsko-tatarského) dialektu. Psaní v ruštině grafický základ(do roku 1927 - podle arabské grafiky).

Všechna díla prezentovaná v této sekci jsou publikována na základě knihy „Mýty starověké Volhy“ - Saratov: Nadezhda, 1996.

PROČ SE MĚSTO JMENOVALO ZAINSKY

Před dávnými časy přijížděli kočovníci se svými vozy k břehům řeky z dalekých východních stepí. Unaveni dlouhým putováním po bezvodých oblastech si radostně všimli stříbřitého proudu chladné řeky a někdo jako první nadšeně vykřikl: „Sai! Sai!" A slovo "sai" s Turecký jazyk přeloženo do ruštiny jako: "Řeka!"

Začali tedy bezejmenné řece říkat řeka – Sai. A teprve poté, co bylo písmeno „s“ nahrazeno „z“, a řeka se stala Zai.

V době, kdy se Bulhaři usadili na březích Kamy a Volhy, se na bohatých zemích řeky Zai objevilo velké město. Pracovití měšťané chovali dobytek, obdělávali půdu, mnozí řemeslníci vyčiňovali kůže, vyráběli boty, vyráběli nábytek, šili oděvy, tkali prádlo... Žili poklidně a šťastně na březích krásných řek.

Najednou však jejich město postihla katastrofa: v okolí města se objevil strašlivý drak Baraj, který požíral dobytek i lidi. Mnoho statečných mužů se odvážilo bojovat s drakem, ale ani jeden hrdina se nedokázal vyrovnat s obrovským monstrem, všichni zemřeli v mocných spárech Baraje. Bulhary zachvátil strach a sklíčenost. A rozhodli se opustit své milované město Zainek.

Postavili další město na novém místě a žili jako dříve – svobodně a klidně. Takto uplynulo mnoho let.

A opět Bulhary následovalo neštěstí: nepřátelé je zničili a vyplenili nové město, mnozí byli zabiti a někteří byli odvedeni do zajetí do cizí země. A pak jeden statečný hrdina jménem Yskhan-bek řekl: "Půjdu k řece Zay, vlasti mých předků, zabiju draka a pak se tam znovu usadíme."

Tak to udělal. Vrátil se do svého rodného místa a podíval se: ale požírač draků už byl dávno pryč. Byl potěšen, zavolal své spoluobčany a život zde začal znovu vřít, starobylé město Zainek bylo znovu oživeno.

LEGENDY O KAZANI

Jednoho dne bohatý muž nařídil svému dělníkovi, aby nosil vodu do sudů, aby zaléval zahradu. Dělník popadl měděný kotel (a v tatarštině se kotel nazývá „cazan“) a běžel k řece, jejíž břeh byl velmi strmý a nepohodlný. Dělník se pokusil nabrat vodu kotlíkem, ale nepovedlo se: kotlík mu vyklouzl z rukou, spadl do vody a utopil se. Poté začali říkat této řece Kazanka a město postavilo na jejím břehu - Kazaň.

a další, znalí lidé, tvrdí, že všechno bylo úplně špatně. Jak? Poslouchejte zde.

Khan Aksak Timer se rozhodl dobýt jedno bulharské město. Dlouho bojoval s měšťany obleženými v pevnosti, ale nikdy nedokázal porazit odvážné obránce. Vychytralý chán se pak rozhodl: Odhalím tajemství, proč moje nebojácní válečníci Tuto pevnost nemohou překonat.

Chán se převlékl za žebráka, vydal se do města a požádal o přenocování u staré ženy. Nevěděla, kdo je jejím hostem, a nechala uklouznout:

Aksak Timer nikdy nezmocní naše město silou, ale bude schopen porazit Bulhary pouze lstí. Pokud se například rozhodne vylákat všechny holuby z města, přivázat jim na nohy hadry, zapálit je a pustit je, pak holubi poletí do svých domovů a vrátí se do svých hnízd – pak město shoří, a pak Khan Aksak Timer bude moci porazit Bulhary.

Aksak Timer byl potěšen a rozhodl se poslechnout radu staré ženy. Slitoval se nad starou ženou a řekl jí, aby si vzala své věci a následovala ho. Vyvedl ji z pevnosti a nařídil:

Usaďte se tam, kde se oheň pod kotlem zapálí.

Žena pak tušila, jaký průšvih se stane její vinou, ale bylo pozdě. Neměla jinou možnost, než poslechnout chána. Vzala svůj kotlík, sebrala své věci a vyrazila na cestu. Šla dlouho, unavila se a zastavila se, aby si odpočinula. Položila kotel na zem a pak se pod ním najednou sám od sebe rozhořel oheň. Zůstala žít na tomto místě, jak jí nařídil Khan Aksak Timer. Brzy se vedle ní usadili další lidé ze zdevastovaného města a ona krůček po krůčku rostla celé město, která se jmenovala Kazaň.

Zda tomu tak bylo nebo ne, vyprávějí legendy. A slavné město Kazaň se po mnoho staletí odráží v zrcadle velké řeky - Idel-Volhy.

PROČ SE KAZAN PŘESTĚHOVALA?

O sto čtyři let později se Kazaň přestěhovala ze svého původního místa. Proč? Tradice o tom mluví tímto způsobem.

Jeden bohatý obyvatel starověké Kazaně nebo Iski-Kazaně, jak se jí říkalo, choval včely v lese na Dželan-tau (Hadí hoře), kde stojí dnešní Kazaň. Když chodil na prohlídky úlů, často s sebou bral i svou krásnou dceru, která si tuto horskou lesní oblast na břehu Volhy velmi zamilovala. Tatarochka vyrostla, vdala se a stalo se jí toto: podle zvyku všech orientální ženy sama šla k řece nabrat vodu; Jednoho dne vyleze s těžkým džbánem na rameni na strmý břeh Kazanky a začne nadávat chánovi, který přišel s nápadem postavit město na tak strmém svahu. Její slova někdo zaslechl a oznámil je tehdy vládnoucímu chánovi, jednomu z potomků zakladatele starověkého Kazanu. Požadoval odpověď po drzé mladé ženě, ale ta se nenechala zaskočit.

Řekla, co řekla, „moje chyba,“ odpověděla. - A co je pravda, je pravda: tvůj dědeček asi sám po vodě nechodil a nevěděl, jaké to pro nás hříšníky je nosit těžké džbány do tak prudkého svahu.

Kde by podle vás mělo být město postaveno? - zeptal se chán, obměkčený krásou a odvahou mladé Tatarky.

Ano, dokonce i tam, kde je včelař mého otce, na Dželan-tau,“ odpověděla.

A co divočáci a hadi, kterých je mezi Kazankou a Bulakem (řekami, na jejichž soutoku je Dželan-tau) tolik? - namítl chán.

A co naši čarodějové? Nedokážou si s těmito odpornými tvory poradit? - odpověděla Tatarka sebevědomě.

(Podle muslimů není nic odpornějšího než divoké prase nebo divoké prase, jejichž maso Mohamed uznal za špinavé a škodlivé.)

Chán sám neměl rád své město; Rozhodl se proto poslechnout radu mladé Tatarky a poslal svého syna-dědice se dvěma šlechtici a oddíly jezdců do ústí Kazanky, aby tam našli místo pro stavbu města. Odeslaní dostali zapečetěnou obálku, kterou museli otevřít na místě vybraném pro město a ihned provést, co tam bylo napsáno. Volba vyslaných se usadila na místě, kde stojí dnešní Kazaň. Po otevření obálky se s hrůzou dozvěděli chánovu vůli, která spočívala v tom, že jeden ze tří poslaných losem by měl být pohřben do země zaživa, aby nové město „stálo silnější“. Los padl na chánova syna. Šlechtici litovali mladého prince, ukryli ho před chánem a zakopali živého psa do země.

Brzy začal chán pro svého syna velmi truchlit. Velvyslanci se mu pak přiznali, že ho podvedli a přivedli prince k otci. Chán byl velmi šťastný, ale starý mulláh na to nereagoval uspokojivě a předpověděl, že nové město, jehož založení bylo založeno na podvodu, nakonec přejde do rukou nevěřících (křesťanů), nepřátel muslimské víry. , kterou muslimové považují za srovnatelnou se psy.

Hubení hadů bylo svěřeno čaroději, který se s tímto úkolem popasoval na výbornou. Na podzim připravil obrovský oheň ze dřeva, klestu a slámy a kolem ohně položil i klestí v podobě plotu. Ze všech stran sem lezli hadi, aby přezimovali v připravené místnosti z klestu a slámy. S nástupem jara nasypal čaroděj na hromady suché seno, vše zalil dehtem a sírou a zapálil. Všichni hadi byli spáleni. Aby vyhnali divočáky, zapálili lesy u jezera Kabana, které se dodnes nachází v okolí Kazaně, proto všechna tato zvířata, les milující, se odstěhoval z města.

Jeden velký okřídlený had Zelant se dvěma hlavami však odletěl a usadil se na hoře nedaleko města, proto byla tato hora pojmenována Jelan-tau (Hadí hora) nebo také Zelantova hora. Na něm byl klášter Nanebevzetí Panny Marie, založený v roce 1552 na památku vojáků zabitých při dobytí Kazaně. Nejčastěji se mu také říkalo Zelantovský klášter.

Zelant měl podle pověsti dvě hlavy, z nichž jednou, hadem, požíral zvířata a druhou, vola, požíral rostliny. Zelant žil šťastně: každý den v poledne létal k jezeru Kaban napít se vody; pak před ním všichni obyvatelé padli na zem a v tomto případě jim neublížil. Zelant však nemohl letět do města uhasit žízeň, ale napít se ze svého jezera, které bylo pár kroků od jeho domova; toto jezero se dodnes nazývá Snake Lake.

Zelant dlouho přinášel do okolí hrůzu, ale nakonec byl díky umění čarodějů zabit. Na památku této události zahrnul chán svůj obraz do erbu města Kazaň.

Legenda o Zelantovi je vysvětlena také v alegorickém smyslu, tedy alegoricky: Zelant je podle tatarských legend zosobněním dávného modlářství, poraženého mohamedánstvím.

OD AMUR-BATYUSHKY K MATCE VOLGĚ

Volha je největší řeka v Evropě. Amur je největší řeka v asijské části Ruska. Tradice Bulharský lid uchovala mlhavou vzpomínku, že předkové obyvatel Volhy z 15. století kdysi žili poblíž Tichého oceánu.

Dokonce i v dávných dobách, na územích poblíž řeky Amur, kmen Turků zvaný Ta-Tan, se Tataři potulovali mezi jinými kmeny. Turkické kmeny pak byly mezi sebou nepřátelské a nakonec si kmen Tatar podmanil okolní kmeny. Ti, kteří byli dobyti, se také začali nazývat Tataři a jejich země Tatarové. Nějaký tatarské kmeny stěhovali na sever a západ.

Kmen Ta-Tan se po smíchání s jinými turkickými kmeny stal známým jako Tataři.

Uplynula staletí a na stejných místech v severní Číně, kde se potulovaly turkicko-tatarské kmeny, vznikly mongolské kmeny. Začaly války mezi Tatary a Mongoly. Skončily tím, že Mongolové dobyli všechny tatarské kmeny a obsadili jejich země.

Dobyté země se nazývaly Tatar, proto si Mongolové, kteří se zde usadili, začali říkat také Tataři. A pak Čingischán, mongolský vůdce, úplně zničil tatarské kmeny v severní Číně, nezůstaly už vůbec žádné. Jméno jim ale zůstalo a Mongolové si začali říkat Tataři.

Mongolové se přesunuli z Číny na západ, dobyli země Polovců, Bulharů, Chazarů a přiblížili se k hranicím ruských knížectví. V dávných dobách bylo zvykem nazývat poraženého po vítězi. Proto si Mongolové, kteří si říkali Tataři, začali říkat tak a všichni dobytí Turkické kmeny. A bylo jich mnoho a obsadili země poblíž Černého a Kaspického moře, na Sibiři, v Povolží a na Krymu. Celé turkické obyvatelstvo dobyté Mongoly se tak začalo nazývat Tatary.

Uplynulo mnoho let, Mongolové úplně zmizeli ze zemí, které dobyli, a stát zanikl Zlatá horda. A v Rusku se po mnoho staletí všichni Turci nazývali Tataři. I v dokumentech psali: Kavkazští Tataři, Kazaňští Tataři, Uzbečtí Tataři. Ázerbájdžánci, Čerkesové, Chakasové, Dagestánci a mnoho dalších národů byli považováni za Tatary.

A dnes jsou Tataři turkickou populací bývalého Bulharska, Krymu, Povolží, Uralu, Západní Sibiř, Litva, Polsko, Bělorusko. Tataři mají také svou republiku na Volze – Tatarstan – kde v 10.–13. století existoval stát Volha Bulharsko.

Mýty a legendy národů světa. Národy Ruska: Sbírka. - M.: Literatura; Svět knihy, 2004. - 480 s.

24. dubna 2019

1184 před naším letopočtem- podle pověsti byli staří Řekové schopni proniknout do Tróje s pomocí trojského koně

624- zemřel Mellitus, první biskup londýnský, třetí arcibiskup canterburský, zakladatel sv. Paul je v Londýně

1581- narozen Vincent de Paul, francouzský mnich, katolický světec

1682- v pevnosti Pustozersky (nyní Archangelská oblast) arcikněz Avvakum a další vůdci starých věřících protestovali proti církevní reformy Nikon

1793- Rusko přijalo dekret o vytvoření pravoslavné diecéze na pravém břehu Ukrajiny

1824- Zemřel Herman Mantinge, holandský teolog

1889- Solomon Formstecher zemřel, německý filozof židovský původ, rabín

Stvořitel seděl na trůnu a přemítal. Za Ním se rozprostírala nekonečná rozloha nebe, zalitá nádherou světla a barev, před Ním stála jako zeď černá noc Vesmíru. Vznesl se k samému zenitu jako majestátní strmá hora a Jeho božská hlava zářilo ve výšinách jako vzdálené slunce...

Sobotní den. Jako obvykle to nikdo nedodržuje. Nikdo kromě naší rodiny. Hříšníci se všude shromažďují v davech a oddávají se zábavě. Muži, ženy, dívky, chlapci – všichni pijí víno, perou se, tančí, hrají si hazardní hry, smát se, křičet, zpívat. A dělají všelijaké jiné ohavnosti...

Dnes jsem přijal šíleného proroka. On dobrý člověk a podle mého názoru je jeho inteligence mnohem lepší než jeho pověst. Tuto přezdívku dostal již dávno a zcela nezaslouženě, protože pouze předpovídá a neprorokuje. Nepředstírá, že je. Své prognózy dělá na základě historie a statistik...

První den čtvrtého měsíce roku 747 od počátku světa. Dnes je mi 60 let, protože jsem se narodil v roce 687 od počátku světa. Přišli za mnou příbuzní a prosili mě, abych se oženil, aby naše rodina nebyla odříznuta. Na takové starosti jsem ještě mladý, i když vím, že můj otec Enoch, můj děd Jared a můj pradědeček Maleleel a prapradědeček Cainan se všichni oženili ve věku, kterého jsem dnes dosáhl. ...

Další objev. Jednoho dne jsem si všiml, že William McKinley vypadá velmi nemocně. Toto je úplně první lev a od samého začátku jsem k němu velmi přilnul. Prohlédl jsem toho chudáka, hledal jsem příčinu jeho nemoci a zjistil jsem, že má v krku zaseknutou nerozkousanou hlávku zelí. Nemohl jsem to vytáhnout, tak jsem vzal koště a zasunul ho dovnitř...

...Láska, mír, mír, nekonečná tichá radost - tak jsme poznali život v rajská zahrada. Žít byla radost. Ubíhající čas nezanechal žádné stopy – žádné utrpení, žádnou zchátralost; nemoci, smutky a starosti neměly v Edenu místo. Schovávali se za plotem, ale nemohli jím proniknout...

Je mi skoro den. Ukázal jsem se včera. Tak se mi to alespoň zdá. A pravděpodobně je to přesně tak, protože kdyby bylo předevčírem, tehdy jsem neexistoval, jinak bych si to pamatoval. Je ale možné, že jsem si prostě nevšiml, kdy to bylo předevčírem, ačkoliv bylo...

Tohle nové stvoření s dlouhými vlasy mi opravdu vadí. Celou dobu mi trčí před očima a následuje mě na patách. Vůbec se mi to nelíbí: nejsem zvyklý na společnost. Kéž bych mohl jít k jiným zvířatům...

Dagestánci je označení pro národy původně žijící v Dagestánu. V Dagestánu je asi 30 lidí etnografických skupin. Kromě Rusů, Ázerbájdžánců a Čečenců, kteří tvoří významnou část obyvatelstva republiky, jsou to Avaři, Darginové, Kumti, Lezginové, Lakové, Tabasarané, Nogajové, Rutulové, Agulové, Tatové atd.

Čerkesové (samozvaní Adyghe) jsou národ v Karačajsko-Čerkesku. V Turecku a dalších zemích západní Asie se Čerkesové také nazývají všichni lidé ze severu. Kavkaz. Věřící jsou sunnitští muslimové. Kabardinsko-čerkeský jazyk patří do kavkazských (ibersko-kavkazských) jazyků (abcházsko-adyghská skupina). Psaní podle ruské abecedy.

[hlouběji do historie] [poslední přírůstky]