Je možné mít turban? Turban je nejnovější módní trend

Mnoho lidí si vytvořilo a vytvořilo stereotyp, že všechno orientální muži musí se nosit na hlavě komplexní design vyrobené z dlouhého pruhu látky zvaného turban. Podobné pokrývky hlavy jsou běžné mezi národy obývajícími Arabský poloostrov, severní část afrického kontinentu, Asii a také v Indii. Navíc to není vůbec jednoduchý kus oblečení, který má starověký původ. Indický turban je součástí kultury a tradic, je obdařen tajným, mystickým posvátným významem.

Indický turban - mnohovrstevná moudrost existence

Samotné slovo turban je perského původu a znamenalo jednoduše poměrně dlouhý kus látky, který měl být zvláštním způsobem obtočen kolem hlavy. V sanskrtu se turbanu říká pak, ale na severu Indie, ve státě Paňdžáb, kde žijí notoričtí strážci starověkého vědění, kasta Sikhů, se této pokrývce hlavy říká pagri nebo prostě pag. V uctivé verzi bude jméno znít jako dastaar.

V dávných dobách, ještě předtím, než byly vynalezeny koruny, nosili urození lidé turbany z tenké mušelínové tkaniny, které sloužily jako znamení, že se jedná o inteligentního člověka, obdařeného moudrostí, vysokou duchovností a silou. Právě v záhybech svých turbanů, které někdy vážily 25–30 kilogramů, uchovávali aristokraté drahé kameny a zlato, pečeti a tajné dokumenty. Navíc nošení turbanu na hlavě zcela zablokovalo útočníkovu schopnost převzít kontrolu nad čakrou Ajna, tedy hlavním energetickým tokem, a proto musela být látka výhradně přírodní, nejdražší a vysoce kvalitní.

Jako dar našich předků – dědictví uchované po staletí

Moderní stoupenci sikhského učení dostali indický turban, který pečlivě nosili po mnoho staletí svého života jedinečný příběh. Turban má velmi vážný význam pro dnešní členy Khalsy, kteří jsou povinni vždy s sebou nosit skutečné známky své identity. Prvním znakem je cache, tedy vlasy, knír a také vousy, na které nikdy nesáhly nůžky. Muži se o své vlasy vždy starají v naprostém pořádku, dobře se o ně starejte a každodenní život zabodnutý vysoký účes, který je pokrytý turbanem, aby je chránil a skladoval.

Chlapci si prostě mohou dát hotovost do vysokého culíku, ale pro muže, který už má plnovous nebo knír, zvláště pak pro ženatého muže, je vystupování na veřejnosti bez turbanu opravdu ostuda. Nejčastěji jsou moderní turbany dlouhé 3–7 metrů, ale vše je individuální a závisí na osobních touhách a dokonce i na stupni oddanosti.

Význam barvy sikhských turbanů

Oslnivý bílý turban mohou nosit pouze členové kasty Namdhari. Charakteristický charakteristický rys Tento druh pokrývky hlavy je vyroben z rovného vinutí, bez úhlu, přes čelo. Pokud sikhové z jiných kast nosí bílé pagri, znamená to, že jsou ve smutku.

Narůžovělé a světle oranžové turbany můžete nosit na svatbu, a to jak svou vlastní, tak oslavu přátel nebo příbuzných, to je slavnostní dar.

Kyselá žlutá barva turbanu nebo pagu je vhodná pro jarní festival Baisakhi.

Válečníci sekty Akali dříve nosili výhradně havraně černé turbany, ale nyní je změnili na ocelové nebo tmavě modré.

Červené, oranžové, zelené turbany jsou druhem běžného oblečení, které lze obměňovat po svém.

Khaki turbany v ceně vojenská uniforma Sikhové, kteří slouží v indické armádě.

Naposledy turban (nebo turban) vtrhl na přehlídková mola v 70. letech minulého století. A nyní je východ opět v módě. Dnes lze tento exotický doplněk kombinovat téměř s čímkoli. A bez věkového omezení! Rozmanitost tvarů také umožňuje použít doplněk pro jakýkoli typ obličeje!

Módními barvami jsou černá, šedá, sytě modrá, tmavě vínová a všechny odstíny hnědé. A samozřejmě ozdobou turbanových klobouků jsou velké brože in orientální styl.

Vždy byl turban preferován zpravidla vynikajícími, mimořádnými ženami. Francouzský spisovatel Germaine de Stael, která žila za Napoleona, učinila z turbanu nedílnou součást svého obrazu. A slavná tenistka dvacátého století Suzanne Lenglenová přicházela na večírky výhradně v turbanech s diamantovými sponkami do vlasů. Legendární herečky různé éry vyznali také svou lásku k turbanu a ozdobili si jím hlavu při svém dalším vystoupení. Jsou mezi nimi Marlene Dietrich, Elizabeth Taylor, Sophia Loren, Barbra Streisand a mnoho dalších.

Móda je cyklická, takže pokrývka hlavy se buď objevila, nebo úplně zmizela ze scény. Během několika posledních let byl turban aktivně používán návrháři a módními návrháři po celém světě a existuje důvod se domnívat, že klobouk neztratí svůj význam po několik dalších sezón.

Turban: cesta z východu na západ

Dalším vrcholem popularity turbanu byla čtyřicátá léta: válečná a poválečná léta. Turbany z roku 1946 byly neobyčejně okouzlující – zbytky drahých látek, vpředu svázané bujnými mašlemi. I v těžkých dobách chtěly ženy být ženami a skrývaly své neupravené vlasy pod turbanem, který navíc překážel při práci na strojích a strojích.

Grace Kelly

Na začátku 70. let, v době diskotéky, se turban nosil k pleteným kalhotovým soupravám, které byly v té době neuvěřitelně módní. V této době bylo obzvláště módní nosit turbany svázané přes rozpuštěné vlasy. Ve stejné době se na pultech obchodů objevily turbanové klobouky, které mladé dívky používaly k vytvoření každodenního vzhledu. V té době tento doplněk preferovaly takové herečky jako Barbra Streisand, Bianca Jagger a Ava Garder.

Orientalisté tvrdí, že na světě existovalo nejméně tisíc způsobů uvázání turbanu. V moderním Arabský svět Tvar, barva a způsob nošení turbanu jsou také velmi rozmanité. Má různý počet záhybů, uzel je vepředu nebo vzadu, konec visí z boku nebo zezadu atd. Všechny tyto nuance tak či onak označují profesi, věk a místo bydliště majitele turbanu. Západní móda orientální doplněk si upravila pro sebe a kromě orientálního zpestření vytvořila i pohodlný klobouk, který vizuálně kopíruje tvar turbanu, i jeho odlehčenou verzi - čelenku připomínající turban. A pro výrobu takových klobouků se začaly používat materiály v souladu s povětrnostními podmínkami a objevily se pletené, pletené a kožešinové klobouky v orientálním stylu.

Tradiční čelenka v ceně lidový oděv má několik funkcí
- ochranný, ochranný, kosmogonický, pohlaví-věkový, stavový, dekorativní.
- Vyjadřuje individualitu majitele.
- Charakteristickou pokrývkou hlavy mužů středověku na muslimském východě byl turban
- nosí zástupci všech společenských vrstev a všech věkových kategorií.

Turban byl také důležitý detail Oblečení islámského duchovenstva
- Stala se hlavní vnější znamení Náboženská příslušnost muslimů
- Podle islámských legend prorok Adam jako první nosil turban
- Historici spojují jeho původ se starověkou Arábií
- v poušti a horkém podnebí chránila hlavy nomádských semitských kmenů před větrem a spalujícím sluncem.

Tím, že byl turban zahrnut do povinné sady oblečení pro muslimy, změnil svou sémantiku
- proměna ve znamení věrnosti islámu
- Náboženský význam této pokrývky hlavy (arabsky amom, imám) byl uveden v hadísu:
- "Imám ztělesňuje důstojnost věřících"
- Zvláštní pojednání islámských právníků-fuqihů byla věnována diskusi o pravidlech pro výrobu a nošení imámů

Postupem času se sémantický význam turbanu rozšířil:
- začalo sloužit i jako znak státní moci
- nosil se při nástupu na trůn popř
- nástup do úřadu
- součástí sady čestných oděvů.

S geografickým rozšířením působnosti islámu se imámové stali povinnými pro všechny obyvatele
- jak muslimové, tak národy podmaněné Araby
- ačkoli zprvu byla považována pouze za privilegovanou pokrývku hlavy nejvyššího kléru
- IN začátek XIII PROTI. zvláštním výnosem Khorezmshaha Muhammada II. Ala-Ad-Dina
- vládl v letech 1200 až 1220 Íránu, Ázerbájdžánu, Chorásánu a dalším územím
- turban se stal povinnou pokrývkou hlavy pro všechny jeho poddané
- Od té doby zakořenila ve všech vrstvách středověké feudální muslimské společnosti v oblasti Blízkého východu
- Bez turbanu bylo nepřijatelné navštěvovat mešity a hroby nebo se modlit.
- Chlapcovo mužství bylo naznačeno nahrazením dětského klobouku turbanem.
- Sejmutí turbanu z hlavy při setkání se šejkem znamenalo vyjádření úcty a respektu k duchovní(1, str. 17 - 21)
- Zbavit se turbanu byla ostuda.

Barva turbanu byla oficiálně stanovena pro každou nominální hodnotu:
- bílá nebo černá - pro muslimy,
- zelená (čestná) - pro potomky Mohameda,
- modrá - pro křesťany,
- žlutá - pro Židy,
- červená - pro uctívače ohně.

Různé výrazy pro turban
- amoma, imama, salla, dastor, futa
- uveden v písemných pramenech Khorasan a Transoxiana XV - XVI století
- a tato jména určují její sociální příslušnost:
--- Amoma / imám - tak se označuje především turban nejvyšších duchovních - šejků a imámů (předsedů při modlitbě);
--- Dastor je slavnostní turban, který se nosí při zvláštních příležitostech je to především turban feudální šlechty a panovníků;
--- Futa je malý turban, který nosí zástupci lidu - řemeslníci, maloobchodníci, obyčejní občané.

Turban byl považován za čistě městskou pokrývku hlavy
- V Khorasan a Maveran-nahr XV - XVI století.
- zatímco kočovné národy raději nosily plstěné klobouky různé tvary a výzdoba
- (s výjimkou žen, které od pradávna měly pokrývky hlavy ve tvaru turbanu) (2, s. 13 - 17).

Strukturálně se khorasanský neboli středoasijský turban skládá ze 2 částí:
- malý klobouk ve tvaru kužele - tokiya nebo kulokha - jehož výška se lišila v závislosti na módě a délce a
- samotný turban - dlouhá látka, která se omotává kolem klobouku nebo kulokhu.

Způsob nošení turbanu, jeho barva a velikost naznačovaly společenské postavení člověka:
- světská šlechta - cháni, sultáni, emírové, dvořané - nosili středně velký turban, ovinutý několika způsoby
- Jejich turban byl rozdělen na:
--- přední dveře - dastor a
--- příležitostná - futa.
- "Když byl Khoja Akhrar informován o příchodu svého nejstaršího syna Khoja Kalona...
- sundal futu z hlavy a nahradil ho dastorem a poté, co jeho syn odešel, si místo dastora znovu nasadil futu."(3, str. 74).

Dastor v první polovině 15. století. byl vyroben z
- tenký indický mušelín, hedvábí nebo jiná drahá látka (brokát) bílá a
- ovinuté kolem tokiy nebo kuloh v malých bujných záhybech,
- a jeden její konec shora byl rozprostřen ve formě vějíře
- Látka byla navinuta kolem kulokhu tak, že ho pokrývala ze 2/3.
- Počet zatáček a pompéznosti závisely na módě a osobnosti
- Sultan Husayn, Timurid, vládce Heratu, vyznačující se nedbalostí,
- „Někdy jsem se o prázdninách modlil v malém plochém turbanu, těžce namotaném o tři otáčky a zapíchnutým volavčím perem“ (4, s. 172 - 173),
- zatímco Kazi z Khorasanu - Nizamaddin „byl horlivý v nádheře turbanu a půvabnosti oděvu..., tak
- že nejpozornější oko nemohlo rozeznat záhyby jeho turbanu, který dosahoval mimořádných rozměrů."(5, str. 205 - 206).
- Současník a učitel Alisher Navoi, vynikající filozof a básník Jami
- duchovního průvodce Heratská společnost, uznávaný súfijský šejk byl skromný v každodenním životě i osobním životě
- Podle Vasifiho měl na hlavě čepici „khoja-ubaydi“, kolem níž byl ovinut turban „nejnepatrnějších velikostí“.
- Skromnost jeho oblečení dokonce vedla k vtipné případy: jednou byl zaměněn za vlastního sluhu (5, s. 463).

Dastor z druhé poloviny 15. století.:
- navinuté „4krát bez záhybů, konce dolů“ (4, str. 33)

Dastor XVI století v Transoxianě se stal vyšší a úhlednější
- počet záhybů se zvýšil díky použití tenčích látek, hlavně pruhovaných
- a turban byl navinut tak, že vzor látky tvořil šachovnicový vzor (6, tabulka 16, obr. 37, 38)
- Umění zabalit turban bylo složité a vyžadovalo určité dovednosti
- proto existovali zvláštní služebníci - dastorbandi, kteří byli ve štábu urozených lidí.

Turban šlechty byl zdoben drahými kameny a peřím
- sloužil jako dekorace i jako talisman
- Volavčí peří bylo zvláště ceněno, protože bylo také symbolem moci
- Takový turban s aigretou z volavčího peří je vyobrazen na portrétu sultána Husajna Baykara
- díla slavného heratského miniaturisty Kamoliddina Behzada
- Kdyby dastor musel být bílý
- pak futa, v běžném životě se šlechta mohla vybarvit
- Potomci Proroka nosili turban ze zeleného hedvábí
- Během smutku nosili černý nebo modrý turban

Na znamení zvláštní přízně byl dán turban z drahých látek (mušelín, hedvábí, taft, mušelín).
- Písemné prameny často uvádějí, že chán nebo sultán předkládal turban na znamení přízně
- spolu s dalšími čestnými částmi oblečení - róba a pásek (Yazdi, Shami, Babur)
- Takže Abu Reyhan Beruni obdržel, podle Nizami Aruzi Samarkandi, od sultána Mahmuda
- mezi jinými vzácnými dary brokátový turban, který měl status čestného daru
- Říkali jí dastor-i-kasad.

Turban nejvyššího kléru se vyznačoval obrovskou velikostí
- (výrazně převyšoval turban ostatních vrstev společnosti) a
- musel být oslnivě bílý
- Sheikh Sidi Omar ibn al-Farid snil o súfijovi, který nosí „obrovský turban“ (8, str. 208)
- V raném Temuridském období, soudě podle údajů heratské miniaturní malby z období Baysonkur
- turban duchovenstva byl stočen ve velmi bujných záhybech kolem prošívaného nízkého kuželovitého kulokhu, jako je tento
- že horní část korunky zůstala otevřená z 1/3
- Horní dlouhý konec turbanu - aloka byl uvolněn zprava
- byl obtočen kolem krku a stažen zleva pod spodním obratem a spuštěn na rameno
- Turban byl oblečen tak, že část čela a uší zůstala otevřená.

Turban byl také součástí dervišova oděvního setu
- Pro súfisty bílá barva znamenala islám, protože stejně jako samotný imám byl sémiotickým znakem konfesní příslušnosti,
- a zároveň byl symbolem očisty, duchovní čistoty (9).
- V některých súfijských řádech Střední Asie byl tam rituál opásání - "shadd"
- což znamenalo zasvěcení do dervišského bratrstva
- Turban na hlavě derviše sloužil jako znamení, že má dostatečně zvládnuté profesionální dovednosti a je připraven na život súfijského
- Súfijské turbany byly podle příslušnosti řádovými barvami, které měl každý svou.
- Na miniaturách Herata a Transoxiany je turban derviše ovinut ve dvou otáčkách kolem nízké čepice
- Klobouk byl podle Navoie vyroben z plsti a turban z vlny (1, s. 19).
- Délka dervišova turbanu musela být alespoň 8 metrů
- protože jeho další sémantický význam byl rubáš
- Pokud smrt najde na cestě cestovatele, látka turbanu se měla stát rubášem
- Turban je tedy nejen znamením víry, ale také neustálou připomínkou smrti, křehkosti existence.
- V 16. stol. Samarkand, podle charty waqf Husseina Khorezmiho
- délka dervišova turbanu byla 5 zar a byl vyroben z taftu (3, str. 72)

Prostí lidé nosili malý turban
- z bavlny, vlněné tkaniny nebo kaliko různých barev
- V XVIII - XIX století. mohla být také vyrobena z kostkovaných látek nebo s jiným vzorem.

Vzhledem ke své hodnotě mohl turban sloužit jako zástava
- například v nápojovém zařízení (Vasifi),
- a také podle trefné poznámky A. Vamberyho - jakýsi „pytel na zuby“
- pro uložení peněz, dopisů, léků nebo klíčů:
- "Okamžitě vytáhl z dastoru klíč od horní místnosti" (5).

Podle představ starověku stavba lidského těla symbolicky odrážela představy o vesmíru
- podle kterého se svět dělí na 3 části: nahoře, dole, uprostřed
- s akcentem v obleku: čelenka, límec a pásek
- Na základě těchto myšlenek symbolizoval turban také nebe (prostor)
- Není náhodou, že jeho tvar byl kopulovitý.

Tak, v kostýmu Khorasan a Transoxiana XV - XVI století. pánský turban byl multifunkční a polysémantická pokrývka hlavy
- která odrážela celou řadu informací o jejím nositeli,
- jeho ideologické, morální, estetické, sociální a věkové charakteristiky.
- Umělecký a estetický obraz turbanu byl založen na:
--- poměrný poměr tokiya nebo kuloh a
--- látka omotaná kolem nich,
--- jeho oslepující bělost,
--- tvar záhybů,
--- rytmus a silueta, odrážející vlnitý povrch nádherných kopulí architektonické struktury Střední východ
- dává muslimským oděvům zvláštní krásu a majestát

Literatura

1. Makhmudová M. Memoárové prameny o pokrývkách hlavy Tádžiků 15. - 16. století, Izv. AN Rep. Tádžikistán, odd. společnost Sciences, 2006, č. 2.
2. Meshkeris V.A. Dámské čelenky ve tvaru turbanu na figurkách Kushan ze Sogdu, Kostým národů Střední Asie.
3. Mukmínová R.G. Kroj národů Střední Asie podle písemných pramenů 16. století, Kroj národů Střední Asie.
4. Babur-jméno. Baburovy poznámky. 2. vydání, přepracované. Taškent, 1993.
5. Boldyrev A.N. Zainaddin Wasifi (zkušenost tvůrčí biografie). Stalinabad, 1957.
6. Rakhimová 3.I. Kostým Buchara a Samarkand XVI - XVII století. Taškent, 2005.
7. Trimingham. Sufi příkazy v islámu. M., 1989.
8. Gorelik M.V. Střední Asie pánský oblek o miniaturách 15. - 19. století, Kroj národů Střední Asie, M., 1979, str. 49-69.
9. Karabajev. Odkaz Najmiddina Kubra a jeho teorie „latoif“//SANAT, 2001, č. 4, s. 20 - 21;
10. Schimmel, Annemarie. Svět islámské mystiky, přel. z angličtiny N.I. Prigarina, A.S. Rappoport, M., 2000, str. 194–205.
______________________________________
Časopis "Sanat", Taškent, Uzbekistán, 2008, # 1
http://www.sanat.orexca.com/rus/archive/1-08/semcha.shtml
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

Olga Sukhareva "Turban obecně a turban ve středoasijském stylu"

Vědci nevědí, kdy národy Střední Asie začaly nosit turbany. Dávní předkové Obyvatelstvo obyvatelstva založeného nejdříve ve 4. století př. n. l. pod jménem Marakanda na území dnešního Samarkandu, jak uvádí starořecký historik Herodotos, nosilo vysoké plstěné čepice. Ve středověku byl už čelenkou obyvatel Samarkandu turban. Čínský mnich Chan-Chun, který navštívil Samarkand (1221), uvedl, že si tam „prostí lidé místo klobouku zahalují hlavu kusem bílého prádla.

Jako běžnou pokrývku hlavy pro muže nosili turban Uzbeci (kromě Chorezmu), Tádžikové, Balúčové, Arabové a Lyuliští cikáni. Bylo to zvláště běžné mezi obyvateli měst, i když zdaleka ne rozšířené. stejně v různých oblastech střední Asie.

Bucharu lze považovat za klasické město jak z hlediska povinného nošení turbanu muži, tak z hlediska rozmanitosti typů a způsobů balení. Důvodem tohoto jevu je nepochybně zvláštní postavení hlavního města s dvorským životem, početnou služebnou vrstvou a představiteli feudální aristokracie. V tomto prostředí byly vytvořeny příznivější podmínky pro diferenciaci kroje a rozmanitost jeho forem. Na balení turbanů byli dokonce specialisté – dastorband.

Fergana předložila přesně opačný obrázek; přestože tam turban existoval, Ferghani častěji nosili jednu čepici (stejně jako Ujgurové).

V předrevolučním Samarkandu byl turban povinný. Ukázat se bez ní na ulici se odvážili jen velmi chudí lidé, kteří už nedbali o svou důstojnost.

Muži, hlavně staří muži, i v zimě doma, často zůstávali v turbanu, nebo když si vzali volno, omotali si kolem hlavy malý domácí turban a někdy jej nahradili vícenásobně přeloženým čtvercovým šátkem v pase (miyonband) . Jelikož se kožešinové čepice v Samarkandu nosily jen zřídka, turban byl pro mnohé jedinou teplou pokrývkou hlavy.

Podle slavného orientalisty Doziho, kterého cituje N.Ya. Marrom, turban mezi všemi muslimy je považován za znak autority a cti. V Samarkandu to mělo stejný význam. Poprvé byla u chlapce uvázána v den obřízky, která proběhla mezi 5. a 11. rokem, někdy i dříve.

Vázání turbanu při obřízce nemělo žádný rituální význam: tvořilo součást obřízky slavnostní kostým. Po obřízce měl chlapec svůj vlastní turban. Později se k chlapci přivazoval při zvláštních příležitostech: o výročních svátcích, při návštěvě atd.

Někteří zbožní staříci nebo členové kléru však věřili, že nasazení turbanu na chlapce během obřadu obřízky znamená zasvěcení do islámu. Turban je podle jejich názoru nezbytný pro provádění namaz, ve kterém chlapec získal právo účastnit se pouze tehdy, když „jeho ruce byly čisté“, to znamená po obřízce. Lidé z tohoto kruhu říkali, že turban je povinnou součástí kostýmu každého muslima, protože ho nosil sám Mohamed.

Turban se dělil hlavně na 2 typy, které se v Bucharě lišily i jménem:
- velký - přední, výstupní turban, obvykle bílý, byl tzv Dastor(zřejmě to byl hlavní tádžický výraz pro turban), a
- malý turban - nebo spíše dlouhý kus materiálu, který mohl sloužit jako turban i šerpa - byl tzv. nohy.
V Samarkandu konec XIX- na počátku dvacátého století v běžném životě nazývali turban "salla". Nicméně ve středověku výkladový slovník Pro toto slovo je uveden pouze význam "košík" a říká se, že je to „v turečtině“. Výraz „salla“ má stejný význam v moderním tádžickém vysvětlujícím slovníku.

V moderním výkladovém slovníku se příklad použití termínu ve významu „turban“ vztahuje až na konec 19. století. Stalo se to však mnohem dříve: aby se první význam tohoto výrazu, který nyní používá mnoho národů Střední Asie, tak široce rozšířil a aby byl jeho původní význam zcela zapomenut, musí uplynout spousta času. V moderní slovníky stará hodnota není ani specifikována.

Proč byl název, který primárně znamenal košík, přenesen na turban, není jasné. Ale v tomto ohledu není bez zajímavosti zmínit, že v Bucharě poloviny 18. století století měl turban, ač ženský, proutěný rám.

Je však možné, že výraz „salla“ má jiný původ: jeho varianta – „sallata“ – v novosogdském jazyce znamenala „ženský šátek“. Možná geneze tohoto termínu pochází ze sogdštiny? Pokud jsou její dvě varianty (salla a sallata) příbuzné, pak to můžeme předpokládat původně mohl tento výraz znamenat "plat"- kus látky obecně (jako výraz loki, který v hornatém Tádžikistánu znamenal šátek, v Samarkandu poloviny 19. století - ženský turban).

Období "futa" přišel k Střední Asie přes arabštinu. Podle jednoho z výzkumníků pochází z Indie. Futa je kus látky určený k zabalení jedné nebo druhé části těla - hlavy, spodní části zad nebo k přehození přes hlavu. V poslední hodnota vstoupilo do ruského jazyka ( závoj nevěsty).

Použití výrazu „futa“ v Samarkandu a Buchaře má určité rozdíly: v prvním případě to znamená především šerpa, která by mohla být použita i pro turban; v Buchaře je futa malý turban, který lze někdy uvázat jako šerpu.

V Samarkandu na konci 19. a začátku 20. století se turbany lišily pouze typem látky, ale způsoby navíjení byly téměř stejné. Jako obecný rys městské metody navíjení, na rozdíl od metody kishlak, lze zaznamenat větší hustotu při pokládání záhybů turbanu, takže se ukázalo, že má menší velikost. Na vesnicích měl turban poněkud neforemný vzhled.

Na turban se používaly speciální tkaniny, na jejichž výrobu se specializovali tkalci (sallabof). V Samarkandu - jednom z hlavních center tkalcovství - to byla velká divize tkalcovského řemesla, která měla samostatný aksakal - předák obchodní řady.

Nejcennější hedvábné turbany byly známé jako turbany Peshawar ( "Peshowuri"). Přicházely ve dvou barvách - světle modrá s nejmenšími kostkovanými vzory, vyrobené z bílé a modré květy a šedé různé odstíny. Tmavě modré byly méně časté. Na okraji byly hladké pruhy: první byly bílé, druhé černé a třetí modré, pět centimetrů široké. Konce turbanu byly zdobeny několika příčnými pruhy. Takové hedvábné turbany se začaly vyrábět v Samarkandu v 70.–80 léta XIX století. Bohatí lidé je nosili a kupovali ženichům jako doprovod ke svatebnímu obleku, který podle zvyku připravila jako dar rodina nevěsty. Obyvatelé Samarkandu v běžném životě nosili lokálně vyrobené turbany vyrobené z ručně vyráběné nebo továrně vyrobené papírové příze, nejčastěji modré a tmavě modré, často kostkované. Turbany velmi mladé mládeže, zejména z řad vesnického obyvatelstva, byly také kostkované, ale červené. Zástupci staré inteligence a duchovenstva i lidé pokročilého věku nosili turbany bílý, nejlépe z mušelínu (dok), který místní tkalci tkali z jemné tovární příze. Konce byly zdobeny jedním nebo více červenými pruhy.

V Buchaře nosili bohatí lidé – úředníci, aristokracie i samotný emír – turbany vyrobené z toho nejlepšího indického mušelínu. Pro svou lehkost a stav beztíže byli nazýváni "miskoli"(z persko-arabského miskol - „cívka“). Chlapecké turbany, kupované na den obřízky, byly často vyrobeny z nejjemnějšího průsvitného hedvábí (kalgai) karmínového popř. žluť, vyrobený ve Ferganě. V Samarkandu dospělí muži, včetně ženichů, takové turbany nenosili.

Někdy si ženich jako turban uvázal vysoce ceněnou kašmírskou vlněnou šerpu (futayi kašmír), která byla jako taková součástí ženského pohřebního kostýmu. V některých oblastech byla do turbanu ženicha zapíchnuta aigretta (khoj). klenotnické práce vyrobeno ze zlaceného stříbra, zdobené barevným sklem, kameny a několika kohoutími pery malovanými pestrými barvami. V Buchaře se zjevně nosily i volavky.

Navíjení turbanu se provádí vždy stejným způsobem, stejným způsobem. Zabere se pruh látky, stočený do volného provazu pravá ruka a začnou se vinout od levého ucha, přičemž v jeho blízkosti zůstane konec volně viset na rameni, tzv fach. Po navinutí turbanu se fach obvykle zvedl a zastrčil za záhyby látky. Pouze při modlitbě byl fach spuštěn na hruď.

http://www.luiza-m.narod.ru/smi/ethnic/chalma-sr-azia.htm
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

Yuri Zinin, "Arabský turban včera a dnes"

Nejjednodušší turban je nesešitý kus látky, dlouhý kus materiálu navinutý v podobě turbanu kolem čepice nebo kulokhu. Turban byl rozšířen po celém východě – od Egypta po Indii, zejména mezi muslimskými národy. Ten je zde však znám již od starověku.

V islámu byly oděvy vždy tak či onak regulovány. Historická pojednání uvádějí, že oblečení člověka, počínaje hlavou, musí odpovídat "muruvve"- starověký arabský koncept označující soubor vlastností, jako je udatnost, slušnost a loajalita ke svému kmeni. Zároveň je turbanu v arabsko-muslimském světě již dlouho přikládán zvláštní význam, a to i mezi ulemy (z arabského ulema - vědec).

Odkazují na hadísy – legendy o činech a výrokech proroka Mohameda, které zmiňují, že on sám Prorok nařídil nosit turban; když četl kázání v mešitě, nosil černý turban a jeho konec mu sahal až na ramena. Hadísy se liší, pokud jde o přesnou délku a barvu tohoto turbanu. Některé hadísy zmiňují, že délka prorokova turbanu byla 7 loket, tedy přibližně 2,5-3 metry. Říká se, že Prorok dal svůj oblíbený turban svému nejbližšímu společníkovi - jeho zetě a bratranci Ali.

Za zakladatelů bagdádského chalífátu Abbásovců se nejčastější barvou turbanu stala černá. Od té doby jeho velikost, barva a tvar odrážely postavení člověka ve společnosti a jeho náboženství. Od 13. století bylo křesťanům nařízeno nosit modrý turban, Židům - žlutý a uctívačům ohně - červený. V případě nečekané smrti člověka byl jeho turban použit jako jakýsi rubáš, do kterého bylo tělo zabaleno.

Historici uvádějí, že v Egyptě v 15.-16. století nosil největší turban v zemi sultán. Nosil ho na recepcích a jiných zvláštních ceremoniích v paláci a zpravidla seděl, protože bujná pokrývka hlavy, která mu těžce tížila hlavu, překážela v pohybu. Během svých vystoupení před lidmi měl nejvyšší vládce na sobě jiný, mnohem lehčí turban. Emírové a vezíři to měli skromnější než panovník, ale šlechta mezi sebou úspěšně soupeřila v kráse svého oděvu. Úředníci, armáda a policie nosili jednodušší turbany, v závislosti na jejich postavení. Běda tomu ješitnému fashionistovi, jehož hlava byla ověnčena turbanem, který neodpovídal jeho hodnosti: takový povýšenec by se dal umlátit holemi.

orientalista a lingvista, Akademik N.Ya. Marr tvrdil, že na světě existuje nejméně 1000 (!) způsobů uvázání turbanu. V moderním arabském světě je tvar, barva a způsob nošení turbanů také velmi rozmanitý. Má různý počet záhybů, uzel je vepředu nebo vzadu, konec visí z boku nebo zezadu atd. Všechny tyto nuance tak či onak označují profesi, věk a místo bydliště majitele turbanu.

Ve středověku byl oblíbenou květinou vládnoucí šlechty v Turecku a Íránu tulipán, který se často nosil v záhybech turbanu. U Turků se turbanu (slovo perského původu) říká turban. Evropané přijali název turban - "turban" - pro název květiny z čeledi liliovitých, a tak se stal součástí všeho evropské jazyky, včetně přes francouzštinu - do ruštiny.

V zemích Perský záliv Turban je nejběžnější v Ománu. V Súdánu celá populace preferuje bílý turban. Kromě turbanu nosí imámové v zemích Arabského poloostrova kašadu – jde o typ turbanu z tenkého hedvábí zdobeného zlatými vzory. Uvazují ho přes malou ploutev nebo čepici irakiya, obvykle lidé středního nebo staršího věku.

V Iráku je jich sedm různými způsoby turbanové vinutí, které se liší počtem záhybů, svým tvarem, každé má své jméno: garuvia, shablyauvia atd. Barva turbanu může určit, zda jeho majitel patří k tomu či onomu kurdskému kmeni. Červeně kostkovaný turban se přitom nosí hlavně na severu a černý obyvatelé jihu země.

Rozmanitost těchto pokrývek hlavy lze pozorovat ve svatých iráckých městech Najaf a Karbala. O muslimských svátcích se hlavní mešity hemží barevnými a elegantně oblečenými davy. místní obyvatelé, studenti náboženských škol, poutníci z různých oblastí Iráku a dalších muslimských zemí.

Způsob vázání a barva turbanu odlišuje návštěvníky z Indie, Afghánistánu a Pákistánu a z Afriky. Například mezi indickými muslimy konec turbanu padá na hruď. Dnes zelené nebo černé turbany v arabském světě obvykle nosí přímí potomci proroka Mohameda.

V davu pobíhají chlapci s obvazy na hlavě. Jsou to obvykle děti duchovních. Dříve bylo první nasazení turbanu považováno za důležitou událost v životě muslimského dítěte. Při této příležitosti byli pozváni hosté a zajištěno občerstvení. Nyní byl obřad zjednodušen: turban se jednoduše uváže v mešitě.

V Egyptě a dalších arabské země ah turban je povinný atribut pro studenty náboženských vzdělávacích institucí a duchovenstvo. Egypťané často schovávají peníze mezi záhyby svých turbanů, a proto, když se chystají něco koupit, dlouze a opatrně roztahují čelenku, aby o mince nepřišli.

Proslulé jsou turbany vyrobené z jemné vlny v egyptském městě Assiut. Na Arabském poloostrově se tento šátek nazývá ghutra. Tradiční ghutra má obvykle trojúhelníkový tvar se stranami v rozmezí od 90 do 100 centimetrů. Dnes v obchodech SAE najdete celou řadu těchto šátků - minimálně 20-25 různé typy. Liší se nejen materiálem a kvalitou nitě, ale také vzorem a provedením. Někteří preferují hladký šátek, jiní se širokým okrajem na okrajích, zatímco jiní trvají na rozmanitém, jedinečném gutra designu se střapci, které visí podél okrajů.

Podle jednoho z výrobců těchto šátků v Emirátech, Husseina Abu Khaliqa, je dnes na trhu po gutrahu velká poptávka a „každý měsíc aktualizujeme sortiment tohoto produktu“. Konkurence je velká, a proto úspěch závisí na schopnosti maximálně uspokojit vkus přívrženců této pokrývky hlavy.

V Maroku, Mauretánii a západním Alžírsku nosí nomádi řady kmenů turban natřený jasným indigem.

Nejbarevnější turban dnes ale bezesporu patří Tuaregům – lidem žijícím v samém centru Sahary, na jihu Alžírska a v sousedních zemích. V rozloženém stavu dosahuje délka jeho panelu pět až šest metrů. V místním dialektu se turbanu říká tagelmust. Sahařané si zakrývají nejen hlavu, ale i krk a ramena, přičemž jim zůstávají úzké štěrbiny pro oči.

Turban nejen chrání Tuaregy před parným sluncem, prachem a silnými písečnými bouřemi. Je symbolem statečnosti a odvahy předků. Na počátku 20. století podnikali Tuaregové – svobodní obyvatelé saharských rozloh ve svých děsivých tagelmustech, podobných maskám moderní pořádkové policie, na velbloudech, ozbrojení meči a koženými štíty, razantní nájezdy na karavanní cesty.

Dnes lze v místním obchodě se suvenýry koupit zdobené tuaregské meče vyrobené řemeslníky, na velbloudech klidně okusují pouštní trny poblíž stanů nomádů, ale všichni dospělí Tuaregové stále nosí tagelmust.

Podle místního přesvědčení mi přítel Tuaregů řekl, že tato čelenka chrání „před zlým okem a zlý duch Tuaregové se s ním proto nerozcházejí na ulici a dokonce ani doma se svou rodinou. Tuaregské ženy však na rozdíl od jiných muslimek v Alžírsku chodí s odkrytými hlavami.

Někteří vůdci arabských zemí vzdávají hold tradici a oblékají se do národního kroje s tradičním turbanem na setkání s lidmi a při cestování po zemi.

V posledních letech V západních zemích, zejména v USA, je tendence vnímat turban jako symbol extremismu.

Pro Araby zůstává turban prvkem kostýmu, nejvíce zpívaný básníky, včetně jednoho z klasiků – beduínského textaře Imru al-Qais, který žil na Arabském poloostrově v 7. století. „Chrání Araba před nepřízní počasí, kryje mu hlavu před údery v bitvě, slouží jako prapor v bitvě a opasek během dlouhých nomádů a navíc zvyšuje výšku člověka,“ napsal básník , obyvatel pouště, si nelze představit bez turbanu.

V dnešní době se arabský turban v každodenním životě stále častěji kombinuje s bundou evropského střihu, džíny, kostkovanou košilí nebo kabátem v chladném období. Takže turban - jednoduchý kus látky omotaný kolem hlavy, který přežil všechny peripetie módy, našel své místo v moderní svět. A zdá se, že na dlouhou dobu.
_______________________________________
noviny "Tatar World" č. 5 (2005)

Islám předepisuje svým stoupencům zahalování vlasů, ale muži a ženy uvnitř různé části planety to dělají jinak.

Co je to turban

Turban nebo turban je v podstatě dlouhý kus látky omotaný kolem hlavy zvláštním způsobem. Turban je běžný mezi národy Afriky, Arabského poloostrova, Indie, Asie a Ruska.

Na výrobu turbanu je v průměru potřeba šest až osm metrů látky, ale některé typy vyžadují dvacet nebo i více metrů látky.

Turban ve starověku

Na východě bylo více než 1000 způsobů vázání této pokrývky hlavy a podle toho vzhled bylo možné zjistit stav a povolání jeho majitele.

Zpočátku byl turban pokrývkou hlavy pro muže v Indii a některé muslimské národy. Byla umístěna na čepici. Muži měli zakázáno sundávat si klobouky před cizími lidmi.

Pro některé segmenty populace měl turban praktický význam. V dávných dobách mohl turban východních válečníků dosahovat až 20 kg: mohli v něm nosit malé zbraně a věci potřebné pro kampaně.

Turban jako dámská čelenka

Postupem času tento atribut vstoupil do dámského šatníku. východní ženy Zdobili si pokrývky hlavy drahými kameny a samotný turban byl vyroben z drahé látky.

V závislosti na regionu a jeho klimatických podmínkách je vybrána látka pro turban. V současné době nosí turbany nejen lidé, kteří vyznávají islám, ale i fashionisté absolutně jakéhokoli vyznání.

Turban je módní, pohodlný a praktický. A ti, kteří žijí v chladném podnebí, mají dobrou příležitost nosit klobouky, které svým vzhledem připomínají turban.

Turban klobouk: módní pokrývka hlavy

Orientální styl klobouky měl velký úspěch v 80. letech minulého století. Ale jak se říká, všechno nové je dobře zapomenuté staré. Není divu, že v současné době svou dřívější popularitu nejen znovu získaly, ale také zvýšily.

Originální doplňky jsou mezi filmovými a showbyznysovými hvězdami velmi oblíbené. Abyste byli styloví a módní, můžete si mezi již nabízenými vybrat model, který vám vyhovuje, nebo si turban uplést sami. A to není vůbec tak těžké, jak by se mohlo na první pohled zdát.

Pokud již máte s pletením zkušenosti, podobnou čelenku lze uplést za jeden večer. Ale i když se jedná o debut, vytvoření módního turbanu vám nezabere mnoho času a úsilí. A pletení bude způsob, jak vyjádřit svůj tvůrčí potenciál.

Co potřebujete k tomu, abyste si uplést turban?

Pojďme se tedy podívat na pletací jehlice pro ženy. Budete potřebovat následující materiály:

příze obsahující vlnu a akryl (nebo pouze akryl - pokud je to žádoucí);
pletací jehlice, jejichž formát je uveden na obalu nití;
háček;
jehla s velkým okem;
nitě odpovídající přízi;
nůžky;
centimetr pro měření.

Pletení turbanu dohromady

Pokud jste si připravili vše potřebné, klidně se pusťte do práce. Jak tedy uplést klobouk „Turban“ s pletacími jehlicemi? Pojďme se nyní podívat na popis nejpohodlnější a nejrychlejší metody!

Takhle dopadla pletená čepice s turbanem. Nebude těžké to spojit s popisem.

Pokud plánujete nosit čepici v zimě, použijte silnější přízi. Akrylová nebo bavlněná příze je ideální pro období podzim-jaro.

Mnohé moderní pokrývky hlavy jsou si navzájem podobné, ale turbanový klobouk je vždy jedinečná a nenapodobitelná věc, zejména ve svém vlastním designu.

Dá se nosit v kteroukoli roční dobu, dokonce i v létě, kdy ochrání hlavu před spalujícím sluncem – to je hlavní funkce turbanu v některých afrických regionech.

Dlouhou šálu si můžete uplést z vhodné příze a naučit se ji omotat kolem hlavy v podobě turbanu, s charakteristickým přesahem. Můžete si uplést čelenku do vlasů: je vhodná pro teplé období i chladné počasí.

Pro dívku lze uplést i turbanový klobouk - tato čelenka je velmi univerzální a nemá žádné věkové omezení.

Turban je pokrývka hlavy pro ženy a muže. Jedná se o šátek z lehkého materiálu, který se opakovaně omotává přes vlasy kolem hlavy. Rozšířené v Severní Afrika, na Arabském poloostrově, Indii a mnoha asijské země. Turbanu se často říká turban. V současné době jsou mezi Evropankami oblíbené turbany. Slavní návrháři na svých přehlídkách doplňují obrázky modelů s touto čelenkou.

Nejjednodušší turban je nesešitý kus látky, dlouhý kus materiálu navinutý v podobě turbanu kolem čepice nebo kulokhu. Turban byl rozšířen po celém východě – od Egypta po Indii, zejména mezi muslimskými národy. Ten je zde však znám již od starověku. V té době tuto pokrývku hlavy nosili muslimští muži.

Předpokladem pro zabalení turbanu bylo otevřené čelo.

V islámu byly oděvy vždy tak či onak regulovány.

Historická pojednání uvádějí, že oblečení člověka, počínaje hlavou, musí odpovídat muruwwa - starodávnému arabskému konceptu označujícímu soubor vlastností, jako je udatnost, slušnost a loajalita ke svému kmeni. Zároveň je turbanu v arabsko-muslimském světě již dlouho přikládán zvláštní význam, a to i mezi ulemy (z arabského ulema - vědec). Odkazují na hadísy – legendy o činech a výrokech proroka Mohameda, které zmiňují, že sám prorok nařídil nosit turban.

Jeden z hadísů říká, že při čtení kázání v mešitě nosil černý turban a jeho konec mu visel přes ramena. Hadísy se liší, pokud jde o přesnou délku a barvu tohoto turbanu. Některé hadísy zmiňují, že délka prorokova turbanu byla 7 loket, tedy přibližně 2,5-3 metry. Říká se, že Prorok dal svůj oblíbený turban svému nejbližšímu společníkovi - jeho zetě a bratranci Ali.

Orientalista a lingvista, akademik N.Ya.Marr tvrdil, že na světě existuje nejméně tisíc (!) způsobů uvázání turbanu. V moderním arabském světě je tvar, barva a způsob nošení turbanů také velmi rozmanitý. Má různý počet záhybů, uzel je vepředu nebo vzadu, konec visí z boku nebo zezadu atd. Všechny tyto nuance tak či onak označují profesi, věk a místo bydliště majitele turbanu.

Ve středověku byl oblíbenou květinou vládnoucí šlechty v Turecku a Íránu tulipán, který se často nosil v záhybech turbanu. Turci mají turban ( slovo perského původu) se nazývá turban. Evropané přijali název turbanu - "turban" - pro název květiny z čeledi liliovitých, a tak se dostal do všech evropských jazyků, včetně francouzštiny - do ruštiny.

V zemích Perského zálivu se turban nejčastěji vyskytuje v Ománu. V Súdánu celá populace preferuje bílý turban. Kromě turbanu nosí imámové v zemích Arabského poloostrova kašadu – jde o typ turbanu z tenkého hedvábí zdobeného zlatými vzory. Uvazují ho přes malou ploutev nebo čepici irakiya, obvykle lidé středního nebo staršího věku.

V Iráku existuje sedm různých způsobů navíjení turbanu, které se liší počtem záhybů, svým tvarem, každý má své jméno: garuvia, shablauvia atd. Barva turbanu může určit, zda jeho majitel patří k tomu či onomu kurdskému kmeni. Červeně kostkovaný turban se přitom nosí hlavně na severu a černý obyvatelé jihu země.

Rozmanitost těchto pokrývek hlavy lze pozorovat ve svatých iráckých městech Najaf a Karbala. O muslimských svátcích se zde hlavní mešity hemží pestře a elegantně oblečenými davy místních obyvatel, studentů náboženských škol a poutníků z různých oblastí Iráku a dalších muslimských zemí.

V Egyptě a dalších arabských zemích je turban povinným atributem pro studenty náboženských vzdělávacích institucí a duchovenstvo. Egypťané často schovávají peníze mezi záhyby svých turbanů, a proto, když se chystají něco koupit, dlouze a opatrně roztahují čelenku, aby o mince nepřišli.

Proslulé jsou turbany vyrobené z jemné vlny v egyptském městě Assiut. Na Arabském poloostrově se tento šátek nazývá ghutra. Tradiční ghutra má obvykle trojúhelníkový tvar se stranami v rozmezí od 90 do 100 centimetrů. Dnes v obchodech SAE najdete celou řadu těchto šátků - minimálně 20-25 různých typů. Liší se nejen materiálem a kvalitou nitě, ale také vzorem a provedením. Někteří preferují hladký šátek, jiní se širokým okrajem na okrajích, zatímco jiní trvají na rozmanitém, jedinečném gutra vzoru se střapci, které visí podél okrajů.

V Maroku, Mauretánii a západním Alžírsku nosí nomádi řady kmenů turban natřený jasným indigem.

Nejbarevnějším turbanem dneška ale bezesporu je Tuaregové- lidé žijící v samém centru Sahary, na jihu Alžírska a v sousedních zemích.

V rozloženém stavu dosahuje délka jeho panelu pět až šest metrů. V místním dialektu se turbanu říká tagelmust. Sahařané si zakrývají nejen hlavu, ale i krk a ramena, přičemž jim zůstávají úzké štěrbiny pro oči.

Turban nejen chrání Tuaregy před parným sluncem, prachem a silnými písečnými bouřemi. Je symbolem odvahy a odvahy našich předků. Ještě na začátku dvacátého století podnikali Tuaregové, svobodní obyvatelé saharských oblastí, ve svých děsivých tagelmustech na velbloudech, vyzbrojení meči a koženými štíty, prudké nájezdy na karavanní cesty.

Podle místního přesvědčení tato pokrývka hlavy chrání „před zlým okem a zlým duchem“. Tuaregové se s ním proto nerozcházejí na ulici a dokonce ani doma, se svou rodinou. Tuaregské ženy ale na rozdíl od jiných muslimek v Alžírsku chodí s odkrytou hlavou.

Někteří vůdci arabských zemí vzdávají hold tradici a oblékají se do národního kroje s tradičním turbanem na setkání s lidmi a při cestování po zemi.

Postupem času se turbany stěhovaly do šatníků žen a mužů všech vrstev a národností.

Na konci 90. let 18. století začaly egyptské ženy nosit turbany. Přibližně ve stejném období ve Střední Asii měli nádeníci a žebráci zakázáno je nosit. Turban se používal jak ve společenském oděvu, tak i doma.

V roce 1600 nosili turbany v Evropě urození muži a ženy, dokud se to nestalo rozšířeným trendem mezi obyčejnými lidmi. Turban nosil například básník Alexander Pope.

Koncem 18. století evropské ženy přijaly a přizpůsobily prvky oblečení z Osmanské říše, aby tvořily součást jejich propracovaných kostýmů. Módní hodnostáři chodili na maškary s vlasy s velkolepým turbanem (à la turque). Tato čelenka byla zdobena perlami nebo drahými kameny, květinami nebo peřím; tyto drahé detaily měly zdůrazňovat bohatství a vysoké společenské postavení majitelů.

Během druhého poloviny XVIII století se tvar turbanu velmi měnil.

Marie Antoinetta:

Opravdu velká móda turbanů na Západě začala koncem 18. a začátkem 19. století, kdy začal obchod s Indií. Z turbanu se stal západní módní doplněk. Francouzská královna Marie Antoinetta milovala turbany. I po její smrti gilotinou zůstal turban po celou dobu hlavním doplňkemFrancie av Anglii.

Ale opravdu globální uznání Turban získal díky přemožiteli viktoriánského stylu Paulu Poiretovi. Tato osobnost designového umění se proslavila nejen tím, že poslal dámské korzety do zapomnění, ale také svou oddaností této neobvyklé pokrývce hlavy.

S ním lehká ruka Koncem 19. a začátkem 20. století se stal turban nejoblíbenější a zároveň univerzální pokrývkou hlavy. Stejně organicky vypadá s večerními šaty as oblekem na procházky, s kožešinovým pláštěm a lehkými letními šaty.

Ve 20. století se tato pokrývka hlavy začala objevovat na televizních obrazovkách, nejčastěji ji používaly herečky němých filmů. Ukázal se neobvyklý šátek uvázaný na hlavě a jasný make-up opravdová krása tváře filmových hrdinek.

Greta Garbo:

V 70. letech přišly do módy turbany svázané přes rozpuštěné vlasy. Ve stejné době se na pultech obchodů objevily turbanové klobouky, které mladé dívky používaly k vytvoření každodenního vzhledu.

V té době tento doplněk preferovaly takové herečky jako Barbra Streisand, Bianca Jagger a Ava Garder. Na společenské akce vázali turbany.

O něco později turbany vyšly z módy. Ale v roce 2000 se znovu vrátili, nejprve na přehlídková mola a poté do ulic města. Velmi často hvězdy nosily turbany, díky nimž se pokrývka hlavy opět stala oblíbenou.