Eskymácký zvyk přejídat se o prázdninách. Eskymácké zvyky, které se nám mohou zdát zvláštní...

Počet osob: 1718 osob. Jazykem je rodina jazyků Esco-Aleut. Osada - Čukotský autonomní okruh Magadanské oblasti.

Nejvýchodnější lidé země. Žijí na severovýchodě Ruska, na poloostrově Čukotka. Vlastní jméno je yuk – „muž“, yugyt nebo yupik – „skutečný člověk“. Eskymácké jazyky jsou rozděleny do dvou velkých skupin - Yupik (západní) a Inupik (východní). Na poloostrově Čukotka se Yupik dělí na dialekty sireniki, středosibiřský nebo chaplinský a naukanský. Eskymáci z Čukotky spolu se svými rodnými jazyky mluví rusky a čukotsky.

Původ Eskymáků je sporný. Eskymáci jsou přímými dědici starověké kultury rozšířené od konce prvního tisíciletí před naším letopočtem. podél břehů Beringova moře. Nejčasnější eskymáckou kulturou je Staré Beringovo moře (před 8. stoletím našeho letopočtu). Vyznačuje se lovem mořských savců, používáním kožených kajaků pro více osob a složitých harpun. Od 7. stol INZERÁT až do XIII-XV století. rozvíjel se lov velryb a v severnějších oblastech Aljašky a Čukotky - lov malých ploutvonožců.

Hlavním typem hospodářské činnosti byl mořský lov. Do poloviny 19. stol. Hlavními loveckými nástroji byly kopí s oboustrannou šípovitou špičkou (pana), rotační harpuna (ung'ak') s odnímatelnou kostěnou špičkou. K cestování po vodě používali kánoe a kajaky. Kajak (anyapik) je lehký, rychlý a stabilní na vodě. Jeho dřevěný rám byl pokryt mroží kůží. Byly tam kánoe různé typy- od jednomístných až po obrovské 25místné plachetnice.

Pohybovali se po zemi na saních z obloukového prachu. Psi byli zapřaženi ventilátorem. S polovina 19 PROTI. Sáně táhli psi tažení vlakem (spřežení východosibiřského typu). Používaly se i krátké, bezprašné saně s běháky z mrožích klů (kanrak). Po sněhu se chodilo na „raketových“ lyžích (ve formě rámu ze dvou lamel s upevněnými konci a příčnými vzpěrami, propletených řemínky z tulení kůže a lemovaných kostěnými pláty ve spodní části), po ledu pomocí speciálních připevněných kostěných hrotů. do bot.

Způsob lovu mořských živočichů závisel na jejich sezónních migracích. Dvě doby lovu velryb odpovídaly době jejich průchodu Beringovým průlivem: na jaře na sever, na podzim - na jih. Velryby byly stříleny harpunami z několika kánoí a později harpunovými děly.

Nejdůležitějším loveckým předmětem byl mrož. S konec XIX PROTI. objevily se nové rybářské zbraně a vybavení. Rozšířil se lov kožešinových zvířat. Produkce mrožů a tuleňů nahradila lov velryb, který upadl. Když nebylo dost masa z mořských živočichů, stříleli divoké jeleny a horské ovce, lukem ptáky a chytali ryby.

Osady byly umístěny tak, aby bylo vhodné pozorovat pohyb mořských živočichů - na úpatí oblázkové kosy vyčnívající do moře, na vyvýšených místech. Nejstarším typem obydlí je kamenná budova s ​​podlahou zapuštěnou do země. Stěny byly vyrobeny z kamenů a velrybích žeber. Rám byl potažen jeleními kůžemi, pokryt vrstvou drnu a kamenů a poté znovu pokryt kůžemi.

Až do 18. století a někde i později žili v polopodzemních rámových příbytcích (nyn`lyu). V XVII-XVIII století. objevily se rámové budovy (myn'tyg'ak), podobné čukčské jarangy. Letní obydlí byl čtyřúhelníkový stan (pylyuk), tvarovaný jako šikmo komolý jehlan, a stěna se vchodem byla vyšší než protější. Rám tohoto obydlí byl postaven z klád a kůlů a pokryt mrožími kůžemi. Od konce 19. stol. objevily se lehké prkenné domy se sedlovou střechou a okny.

Oblečení asijských Eskymáků je vyrobeno z jelení a tulení kůže. Zpátky v 19. století. Vyráběli také oblečení z ptačí kůže.

Na nohy byly navlečeny kožešinové punčochy a tulení torby (kamgyk). Nepromokavé boty byly vyrobeny z vyčiněných tuleních kůží bez vlny. Kožešinové čepice a palčáky se nosily pouze při stěhování (stěhování). Oděvy byly zdobeny výšivkami nebo kožešinovými mozaikami. Až do 18. století Eskymáci, kteří propichovali nosní přepážku nebo spodní ret, věšeli mroží zuby, kostěné kroužky a skleněné korálky.

Pánské tetování - kruhy v koutcích úst, dámské - rovné nebo konkávní paralelní linie na čele, nose a bradě. Na tváře byl aplikován složitější geometrický vzor. Pokryli si paže, ruce a předloktí tetováním.

Tradiční potravou je maso a tuk tuleňů, mrožů a velryb. Maso se konzumovalo syrové, sušené, sušené, mražené, vařené a skladované na zimu: fermentovalo se v jámách a konzumovalo se s tukem, někdy napůl uvařené. Surový velrybí olej s vrstvou chrupavčité kůže (mantak) byl považován za delikatesu. Ryby se sušily a sušily a v zimě jedly čerstvé zmrazené. Zvěřina byla velmi ceněná a mezi Čukčy byla vyměňována za kůže mořských živočichů.

Příbuzenství bylo počítáno na otcovské straně a manželství bylo patrilokální. Každá osada se skládala z několika skupin spřízněných rodin, které v zimě zabíraly samostatný poloviční zemlánek, ve kterém měla každá rodina svůj baldachýn. V létě bydlely rodiny v samostatných stanech. Fakta o práci pro manželku byla známá, existovaly zvyky namlouvat si děti, brát si chlapce dospělá dívka, zvyk „manželského partnerství“, kdy si dva muži vyměnili manželky na znamení přátelství (pohostinný hetaerismus). Žádný svatební obřad jako takový nebyl. Polygamie se vyskytovala v bohatých rodinách.

Eskymáci prakticky nebyli christianizováni. Věřili v duchy, pány všech živých i neživých předmětů, přírodních jevů, lokalit, směrů větru, různých lidských stavů a ​​v příbuznost člověka s nějakým zvířetem nebo předmětem. Existovaly představy o stvořiteli světa, říkali mu Sila. Byl stvořitelem a pánem vesmíru a zajistil, aby byly dodržovány zvyky jeho předků. Hlavním mořským božstvem, paní mořských živočichů, byla Sedna, která posílala lidem kořist. Zlí duchové byli zastoupeni v podobě obrů nebo trpaslíků nebo jiných fantastických tvorů, kteří posílali lidem nemoci a neštěstí.

V každé vesnici žil šaman (většinou muž, ale jsou známy i šamanky), který fungoval jako prostředník mezi zlými duchy a lidmi. Šamanem se mohl stát jen ten, kdo slyšel hlas pomáhajícího ducha. Poté se budoucí šaman musel soukromě setkat s duchy a uzavřít s nimi spojenectví ohledně zprostředkování.

Rybářské prázdniny byly věnovány honu na velká zvířata. Obzvláště známé jsou svátky u příležitosti lovu velryb, které se konaly buď na podzim, na konci lovecké sezóny - „spatření velryby“, nebo na jaře – „setkání s velrybou“. Byly zde také prázdniny pro začátek lovu na moři neboli „spouštění kánoí“ a prázdniny pro „mroží hlavy“, věnované výsledkům jaro-letního rybolovu.

Eskymácký folklór je bohatý a pestrý. Všechny typy orální tvořivost Dělí se na unipak - „zpráva“, „zprávy“ a na unipamsyuk – příběhy o událostech v minulosti, hrdinské legendy, pohádky nebo mýty. Mezi pohádkami zaujímá zvláštní místo cyklus o havranovi Kuthovi, demiurgovi a podvodníkovi, který tvoří a rozvíjí vesmír.

Mezi nejranější fáze vývoje eskymácké arktické kultury patří kostěná řezba: sochařské miniatury a umělecké kostěné rytiny. Lovecké vybavení a předměty byly pokryty ozdobami předměty pro domácnost; obrazy zvířat a fantastických tvorů sloužily jako amulety a dekorace.

Hudba (aingananga) je převážně vokální. Písně se dělí na „velké“ veřejné – hymnické písně zpívané soubory a „malé“ intimní – „písně duše“. Provádějí se sólově, někdy za doprovodu tamburíny.

Tamburína je osobní a rodinná svatyně (někdy ji používají šamani). V hudbě zaujímá ústřední místo.

Reference

K přípravě této práce byly použity materiály z webu http://russia.rin.ru

Materiál našel a k vydání připravil Grigorij Lučanskij

G.A.Ushakov

Eskymácké jídlo

„A v minulosti, tedy před příchodem Evropanů, a nyní Eskymáci jedí hlavně maso mořských živočichů. První místo mezi nimi zaujímá mrož, druhé tuleň (nerpa, tuleň vousatý) a třetí velryba. Sobí maso je považováno za obzvláště chutné, ale obchoduje se s ním se sousedními chovateli sobů Chukchi, a proto se na eskymácké menu dostane jen zřídka. Kromě masa těchto zvířat jedí Eskymáci maso medvěda a v době nouze maso polární lišky a dokonce i psa.

V létě je drůbeží maso výrazným pomocníkem ve výživě. Eskymáci jedí všechny ptáky nalezené na severu. Výjimkou jsou havran a jeřáb, se kterými se zachází s předsudky, ale ne proto, že by byli považováni za „špinavé“. "Maso je velmi silné," říkají Eskymáci, ale obecně preferují maso měkké, šťavnaté a tučné. Když však přijde hladovka, vraní maso se dychtivě sní, protože stále není silnější než kůže starých mrožů z yarangy nebo opasky ze saní a chutnější než maso psy, které bylo nutné při stále častějších hladomorech krmit.

Eskymáci obecně neznají „špinavá“ zvířata a ptáky, kteří by se neměli jíst.

Než jsem se seznámil s Eskymáky, často jsem se setkával s rozšířeným názorem, že rádi pijí tavený tuk. Mezi Eskymáky, které znám, jsem nepotkal jediného takového milence, a když slyšeli o takovém názoru, obvykle řekli: "Grot!" (Lži!) - nebo se vesele smáli, brali to jako vtip.

Eskymáci jedí jakékoli maso snadněji, když začne trochu zapáchat.

Kulinářské techniky Eskymáků jsou pozoruhodně jednoduché. Ve většině případů se maso konzumuje syrové nebo zmrazené, někdy vařené nebo sušené.

Ve své syrové formě se velrybí kůže s přilehlou vrstvou tuku používá také k jídlu - „man“ tak. Většině Evropanů ze zvyku připadá „člověk“ tak nechutný, ale ve skutečnosti tomu tak je chuťové vlastnosti, schopný uspokojit mnoho gurmánů. Chutná trochu jako čerstvé máslo, a ještě více - krém. "Člověk" se také používá vařený. Pak je méně chutná a křupe na zubech, jako jemné chrupavky. „Man“tak“, který již začíná vydávat zápach, se nazývá „ekwak“.

Eskymáci vaří „člověka“ i maso obecně ve vodě bez soli a jakéhokoli koření. Většinou se maso vytahuje z kotlíku, jakmile je dobře prohřáté, než vůbec stihne ztratit syrovou, krvavou barvu. Zvěřina se vaří stejným způsobem. Při přípravě ptáků na vaření je Eskymáci netrhají, ale strhávají z nich kůži. Poté se kůže očistí od tuku a vyhodí a tuk se použije k přípravě speciálního pokrmu zvaného „pug“-nyk.

Během svých výletů po ostrově jsem často musel sedět kvůli špatnému počasí v eskymáckých yarangas a jíst „muž“ tak. Když nebyl žádný čerstvý „člověk“, pohostinní hostitelé nenabízeli nic méně lahodné jídlo– sušené maso, nazývané „nyfkurak“ zahrnuje maso mrože, tuleně, tuleně a medvěda. Způsob vaření je velmi jednoduchý. Žebra spolu s obratli se vyříznou z jatečně upraveného těla zvířete, udělají se mezi nimi řezy a zavěsí se na slunce. Slunci, slabému v těchto místech, velmi pomáhá vítr a po třech až čtyřech týdnech je „Nyfkurak“ z tuleního masa připravený jako obzvlášť chutný. Mrož a medvěd jsou příliš tlustí a tuk na slunci dostává nepříjemnou hořkou chuť.

Ryby, stejně jako zvěřina, významně pomáhají ve stravě Eskymáků. Konzumuje se stejně jako maso převážně syrové nebo mražené, méně často vařené a sušené.

Mezi rostlinami jedí Eskymáci také vrbové listy, luční cibuli, sladké jedlé kořeny a listy "nunivak", "syuk"-lyak" (druh jedlého kořene), "k"ugyln"ik" (šťovík) a bobule " ak"avzik" (mraky), "syugak" (borůvky) a "pagung "ak" (shikshu).

Bobule se konzumují syrové. Připravuje se z nich i lahodný pokrm, o kterém mí společníci mluvili s obdivem, ale kvůli absenci jelenů na ostrově jsem ho nemohl vyzkoušet. Podle popisu Eskymáků je toto jídlo křížencem kompotu a vinaigrette. K jeho přípravě vezměte obsah jelení žaludku a přidejte k němu bobuloviny – moruška, vranec nebo borůvky. "Nick" ťuk"!" (Velmi chutné!) - řekli moji společníci, když si vzpomněli na tuto pochoutku, nemohu vyjádřit svůj názor, ale nepochybně je to nezbytné a užitečné pro Eskymáky, protože zde je velmi málo rostlinné potravy.

Eskymáci houby nejedí a nazývají je „tug"nyg"am sigutn"at" - ďábelské uši.

Z mořské řasy Eskymáci jedí mořské řasy vyplavené na břeh příbojem, ale jedí je se zajímavou opatrností. Faktem je, že podle jejich názoru mohou mořské řasy růst v lidském žaludku a tím způsobit bolest. Podle Eskymáků je velmi snadné takovému jevu zabránit. Stačí si stopkou poplácat holé břicho a pak už můžete jíst, kolik chcete.

Eskymáci rádi jedí různé mořští měkkýši. Sbírají se z příboje nebo se berou ze žaludku mrože. Během lovu jsem měl nejednou příležitost pozorovat, jak Eskymáci, kteří stahují z kůže čerstvě zabitého mrože a rozpírají mu žaludek, s radostí jedí měkkýše odtud vytažené.“

„Všichni jedí rukama, pro každý kousek se sklánějí nad kayutak a z plátků masa a tuku připravují jakési listové těsto.

Polotekutá jídla, například výše popsaná pochoutka z bobulí a obsahu jelení žaludku a na našem ostrově - nějaká kaše, se jedí bez lžiček. Jídlo se nasype na „kajutak“ a všichni do něj zaboří tři prsty pravá ruka- index, střed a prsten - a olizuje je. Po nasycení hostitelka předá „vyyuk“ - hadr a každý si otře rty a ruce.

Nádobí se většinou nemyje.

V současné době si Eskymáci zvykli na evropské produkty a již nemohou žít bez čaje, cukru a tabáku a mají potíže žít bez mouky. Ale přesto jsou tyto produkty v jejich stravě druhořadé.

Eskymáci pijí čaj až desetkrát denně, většinou cihlový. Vaří ji velmi silně a málokdy nechají vodu vařit. Pokud je voda dostatečně horká na vaření čaje, pak to stačí. Když se z nedopatření hospodyně voda vaří, spadne do ní hrouda sněhu a někdy i studený kámen. Cukr se používá pouze jako svačina.

K přípravě hawustaku se používá mouka. „Khavustak“ je plochý chléb vařený v mrožím nebo tulením tuku. Eskymáci chléb nepečou, ale příležitostně ho s velkou chutí jedí. „Khavustak“ se připravuje následovně: do mouky přidejte studenou vodu, prohněteme ji a těsto je hotové. Pokud existuje, přidejte sodu, pokud ne, bez ní se obejdou. Z tohoto těsta dělají placky a dobře je vaří ve vroucím tuku. Tyhle dorty jsou načervenalé, tvrdé a bez chuti.“

Mezi další „výdobytky“ civilizace zakořenila vodka mezi Eskymáky. O „prospěšných“ důsledcích pronikání vodky do života Eskymáků není třeba mluvit. Můžeme jen uvítat vládní zákaz dovozu takových produktů do regionu Čukotka.

Kouření tabáku mezi Eskymáky

„Dalším neméně hodnotným produktem je také dar civilizace – tabák. Eskymáci nyní trpí nedostatkem tabáku stejně jako nedostatkem masa. Eskymák, který nekouří a nežvýká tabák, je vzácnost. Muži nejen kouří, ale i žvýkají, ženy většinou žvýkají. Tabák žvýkají i děti a už v deseti letech jen stěží najdete deset dětí ze sta, které tento zvyk nemají. Mnohokrát jsem viděl, jak Eskymáci uklidňovali plačícího člověka. kojenec a vložil si do úst tabákovou žvýkačku. "Bez tabáku vyschne v ústech," odůvodňují Eskymáci svou závislost na něm.

Eskymácké obydlí

Autor často pobýval v eskymáckých yarangas, které vnímal jako známý domov, takže nedává podrobný popis yaranga, ale dbá na zajímavé detaily „V eskymácké yaranga není jídelní stůl. Nádobí se skládá z jednoho úzkého, podlouhlého a malého dřevěného talíře – „k“ayutak“ a širokého půlkruhového ženského nože – „ulyak“ umístěného přímo na podlaze a kolem něj obratně sedí celá rodina nůž , hospodyně krájí maso a tuk na tenké plátky a z každého kousku sní vždy první a poslední plátek sama.

Eskymácké oblečení

„Hlavním materiálem, ze kterého se vyrábí eskymácké oblečení, je sobí kožešina. Pro polární klima je to jistě nejpraktičtější materiál. Oblečení z něj vyrobené je lehké, měkké, neomezuje v pohybu a skvěle drží teplo v těch nejkrutějších mrazech.

Všichni polární cestovatelé se shodují, že měkká, lehká, sametová sobí srst je nejlepší ze všech kožešin na oblečení a spací pytle.

Neméně cennou vlastností sobí srsti je její elasticita, díky které sníh, který se dostane do vlny při sněhových bouřích, nezmrzne jako v jakékoli jiné srsti a snadno se vyklepe, takže oblečení zůstane zcela suché.

Kromě toho Eskymáci šijí oděvy z tuleních kůží, mrožích a tuleních střev a dovážené bavlněné látky, kterou začali používat poměrně nedávno.

Klobouky většinou nosí pouze muži. Ženy v zimě i v létě často chodí prostovlasé. Nejběžnějším typem pokrývky hlavy je „nasyaprak“ (malakhai). Střihem se blíží helmě, ale je vpředu otevřenější zvíře. Trimuje se především psí srstí a pouze nejbohatší Eskymáci vyrábějí lemovky z rosomácké srsti.

Kromě „nasyapraku“ nosí Eskymáci „makakak“ a „nasyag“ak. Tyto pokrývky hlavy jsou v podstatě typem „nasyapraku“: „makakak“ je jeho mírně zmenšená verze. kopie, ale vršek je odříznut, takže hlava je nahoře otevřená. „Nasyag“ak ​​se podobá naší pletené helmě, přední část sahá k hrudi a zadní část dosahuje poloviny zad; v podpaží je zajištěna páskovými pásky.

V létě muži zpravidla nenosí klobouky, spokojí se s úzkým páskem, který jim drží vlasy na místě.

V poslední době se čepice a čepice objevují pod obecným názvem „luk“-ik. Není o ně ale velká nouze a jsou spíše luxusem a ukazatelem materiální pohody.

Mužský svrchní oděv je „atkupik“ (kukhlyanka). Nosí se dvojitě: spodní - "ilulik" - se obléká srstí dovnitř přímo na nahé tělo a horní - "k"aslyik" - s kožešinou ven má rovný střih, připomínající a košile bez klínků v lemu, s výstřihem, do kterého stačí strčit hlavu. Na „ilulík“ je našitý límec (obvykle ze psí srsti). Při oblékání „kaslíku“ se přes něj přetáhne límec. „Atkupik“ dosahuje po kolena nebo je dokonce zakrývá; Eskymák, když se přepásá, zvedne lem vysoko a stáhne ho do velkého záhybu pod pásem, který drží těsně nad boky. Břicho je tak spolehlivě zakryto. Záhyby navíc nahrazují kapsy, Eskymáci v nich schovávají dýmku, váček, zápalky, nábojnice a při výletech i láhev vody na zmrazování ledu na saních.

Kalhoty - "k"ulig"yt" - jsou šité z různých materiálů: sobí srst, sobí tlapky a tulení kůže, ale střih je stejný. Tyto kalhoty nemají pásek a zavazují se nikoli v pase, ale v bocích na šňůrku. Kalhoty se také zavazují u kotníků na šňůrku. Vzadu jsou ušité o něco delší, vepředu kratší, aby bylo celé bříško otevřené. Na nohavicích nejsou žádné rozparky.

Podle účelu a kvality materiálu se kalhoty dělí na „syupak“ – svrchní, vyrobené z jelení kožešiny, které se nosí srstí ven; „ilyph“ag“yk“ – spodní, ze stejného materiálu, ale uvnitř obšité kožešinou; "k"alnak" - svrchní kalhoty z jelení tlapky "tumk"ak" - z tuleních kůží "tunuk"itylg"i" - z tuleních kůží, vzadu zdobené výšivkou z červenobílé mandarky.

"Syupak"ak" a "k"alnak" se nosí pouze v chladném období, "ilyph"ag"yk" - po celý rok a "tumk"ak"" - v létě "tunuk"itylg"i" se nosí pouze ve svátcích Toto je slavnostní kostým nejsilnějších zápasníků, dá se říci, jejich charakteristický rys...

Rukavice se šijí většinou jedním prstem. Nejsou tak krásné jako eskymácké boty určené pro zimní výlety a letní lov, ale neméně pohodlné a praktické. V zimě obvykle nosí „ag“ilyugyk – palčáky vyrobené z jeleních tlapek s vlasy nahoře a v létě – „ayyph“attak“, které se nebojí vody, vyrobené z tulení kůže. Styl je u obou stejný. Na jaře a na podzim, kdy potřebujete chránit ruce před vlhkostí a mrazem, který je často velmi citlivý, nosí „ag“ ilyugyk, zadní strana je vyrobena z jelení tlapky a přední strana je vyrobena z tulení kůže s pěti prsty se nosí velmi zřídka, spíše na dovolené. Je zřejmé, že si je vypůjčili od Rusů „ihyrag“, což doslova znamená „ruční brzda“ („ikha“ - ruka).

V zimní cesta Eskymák si nasazuje bryndáček - „manun" itak". Bývá vyroben z tulení nebo krátkosrsté psí srsti a chrání obojek před mrazem promrzajícím. Ve zvláště chladných dobách se nasazuje i chránič čela - „k"agug " itak" - pruh tenké sobí kožešiny široký 3 - 4 centimetry."

Eskymácké boty

„V eskymáckém jazyce existuje až dvacet výrazů pro různé typy bot. Boty se obecně nazývají „kamgyt“. Soudě podle množství jmen byly eskymácké boty kdysi pravděpodobně velmi rozmanité, nyní se však jejich sortiment výrazně zúžil. Moderní obuv lze rozdělit do tří hlavních skupin: zimní obuv, letní obuv pro mořský lov a mokré počasí, letní obuv pro suché počasí a použití v domácnosti.

Nejcharakterističtějším detailem eskymáckých bot je jejich podrážka. Vyrábí se vždy z kůže tuleně vousatého. Kůže se očistí od tuku, napne a vysuší. Nepodléhá dalšímu zpracování. Podrážky z něj vyrobené se za mokra silně smršťují, a pokud má podrážka velikost chodidla, boty se brzy stanou nepoužitelnými. Proto je podrážka vždy vyrobena s velkou rezervou na každé straně. Ohnutím této rezervy směrem nahoru (práce se provádí zuby) získá podrážka tvar korýtka a v této podobě se olemuje k botě. Jakmile je mokrá a sražená, rychle ztrácí tvar, ale dlouho vydrží.

Zvláště velká zásoba je ponechána v letní obuvi určené do vlhkého počasí.

Nejběžnější jsou v současnosti „stulyug“yk“, „akugvig“asyag“yk“, „kuilhikhtat“ a „mug“nik“ak“ je šitý ve formě krátké punčochy, která mírně přesahuje kotník, přední a krátký Bota je vždy vyrobena z jelení tlapky. Bota je zastrčena pod nohavici a pevně svázána tkaničkou, což eliminuje možnost vniknutí sněhu dovnitř. V místním klimatické podmínky„stulyug“yk" lze právem považovat za ideální zimní obuv. Stejný název dali Eskymáci dalšímu druhu obuvi, kterou si zřejmě vypůjčili od Tungů a Jakutů, a to torbas. Od „stulyug"yk se liší pouze svou delší hřídel, takže punčocha zakrývá koleno. Tyto boty se nosí přes kalhoty. Není rozšířená: je nepohodlná pro chůzi a jízdu na saních a během sněhové bouře se sníh hromadí v botě.

V létě Eskymáci nosí hlavně „kuilhihtat“ z tulení kůže, na které zůstala srst. Jejich topy jsou krátké a mají v horní části krajku, která se přetahuje přes nohavice. Předek je široký a jde od špičky v přímé linii ke kotníku. To vám umožní obout si boty, i když zmoknou a budou velmi suché. Přebytečný přední díl je složen do skladu a stažen volánkem. "Akugvig"asyag"yk" a "akugvypagyt" jsou si navzájem velmi podobné. Pouze první sahají ke kolenům a jsou nahoře svázané šňůrkou, zatímco druhé jsou nad kolena a nemají tkanici. Oba šijí z tulení kůže, ale nejprve se z ní odstraní vlna. Předek je stejně široký jako u „cuilhihtat“.

Při tvorbě výše popsaných typů bot si dal Eskymák zcela záležet na její praktičnosti a nutno přiznat, že toho dosáhl, i když na úkor vzhledu.

Ale boty určené pro domácí použití a období sucha - "payak"yk" a "mug"nik"ak" - nejsou bez milosti Tyto boty jsou šité z tulení kůže, přední část je vyrobena ze sobí kožešiny s chlupem uvnitř je zdobena výšivkou."

Domácí zvyky Eskymáků

"V noci se Eskymák svléká donaha." (Většinou však přes den sedí úplně nahý v baldachýnu.) Po probuzení čeká, až manželka připraví snídani, a teprve poté, co jí věnuje dostatečnou pozornost, se začne oblékat. Všechno oblečení, které se dává večer uschnout, mu dává v pořádku jeho žena. Nejprve si vytáhne kalhoty. Pokud zůstane doma, omezí se na „iliph“ag“yk. Poté si Eskymák natáhne kožešinové punčochy a nazuje boty a toaleta je hotová. Kukhlyanka se obléká pouze při opuštění vrchlíku a je přepásaná koženým páskem - „tafsi“. Na opasku vždy visí nůž – „savik“ – a několik korálků ze skleněných korálků. Ty druhé jsou v záloze pro oběť zlému Duchu.

Na lov si s sebou Eskymáci berou také velký lovecký nůž – „stygmik“, který nosí na boku a připevňují ho dřevěnou sponou na opasek kalhot.

Astronomické znalosti Eskymáků

Astronomické představy Eskymáků jsou podle autora velmi omezené. "Mají svá vlastní jména pro souhvězdí: Velká medvědice - sob, Plejády - dívky, Orion - lovci, Blíženci - luk, Cassiopeia - medvědí stezka, Cepheus - polovina tamburíny."

Výpočet eskymáckého času

Eskymáci počítají čas podle měsíce a „jedinou časovou jednotkou je měsíc – „tank“ik“ (měsíc). Nemají žádné představy o týdnu nebo roce, ani jeden Eskymák neví, jak je starý.

Měsíce se počítají jako dvanáct, ale protože lunární měsíc má pouze 27,3 dne, eskymácký měsíc přesně nepředstavuje určité obdobíčas, ale neustále se pohybuje. To vytváří zmatek a není neobvyklé slyšet, jak se dva staříci dohadují o tom, jaký je měsíc. Spor se většinou řeší apelem na život přírody, což je v podstatě pravý eskymácký kalendář, jak potvrzují názvy měsíců:

k"uin"im k"alg"ig"viga - říje sobů domácích - říjen;

tup"tum k"alg"ig"viga - říje divoké zvěře - listopad;

pynyig"am k"alg"ig"viga - říje divokých ovcí, nebo ak"umak" - měsíc sedícího slunce - prosinec;

kanah "tag" yak - měsíc mrazu v yarangs - leden;

ik "aljug" vik - měsíc rybářské sítě - únor;

nazig "akhsik" - měsíc narození pečeti - březen;

Tyg "iglyukhsik" - měsíc narození tuleňů vousatých - duben;

lyug"vik - měsíc praku - květen;

Pinag "vik - měsíc otevření řek - červen;

yl'n "ag" vik - měsíc mělkých řek - červenec;

nunivagym palig "viga - měsíc sběru jedlého kořene nuni-vaka - srpen;

palig"vik - měsíc chřadnutí, nebo tun"tukh"sig"vik - měsíc smrti (porážka domácí zvěře), nebo alpam k"atig"viga - měsíc opouštění hnízd mladých jalců - září.

Na konci září pastevci sobů Čukčové skutečně porážejí domestikované soby a Eskymáci s nimi vyměňují sobí maso za produkty jejich lovu.“

Jack London je nazval „dětmi mrazu“. Eskymáci jsou skupina původních obyvatel Grónska, Kanady, Aljašky a Čukotky. Na Zemi jich zbývá asi 150 000. „Moje planeta“ je o rozdílech mezi kulturami a paradoxech národní identity.

Mohou si půjčit manželku někoho jiného
Pokud je stálá manželka nemocná nebo má malé dítě, je vhodné jej změnit na mladý a silná žena, ve kterém se snadněji orientuje. Žena totiž na cestě musí nejen splnit svou manželskou povinnost, ale připravit jídlo, všemožně pomáhat hlavě rodiny a sdílet útrapy na cestě. Pro výměnu manželek na pár dní existuje zvláštní termín- „areodyarekput“.

Říká se jim cestování po internetu
V začátek XXI století se Eskymáci seznámili s internetem a tento termín bylo potřeba přeložit do jejich jazyka. Odborníci zvolili slovo ikiaqqivik – „cesta vrstvami“. Dříve to byl název pro rituál šamana, který při hledání odpovědi na otázku „cestoval“ časem a prostorem.

Při setkání se navzájem očichávají
Tradiční eskymácký pozdrav, který používají především příbuzní nebo milenci, se nazývá „kunik“. Vypadá to takto: jeden z pozdravujících lidí přitiskne nos na čelo nebo tváře toho druhého a nasaje vzduch – jako by čichal, vdechoval známou vůni. Říkali, že zvyk vznikl proto silný mráz rty zmrznou - nemůžete líbat, a dokonce tomu říkali eskymácký polibek. Ve skutečnosti je tento pozdrav čistě přátelský a je způsoben tím, že ti, kteří se setkávají v mrazu, mohou mít zakrytou spodní část obličeje.

Soutěží v přetahování nitě ušima.
Na programu Světových eskymáckých olympijských her je speciální soutěž - přetahování nití ušima. Na obou koncích nitě jsou vytvořeny smyčky. Protivníci sedí tváří v tvář a na každé ucho se nasadí smyčka. A stejně jako jiní tahají rukama za lano, oni se ušima (nebo spíše hlavami a dokonce i náklony trupu) snaží tahat za nit, dokud někdo další soutěž kvůli bolesti neodmítne. Nutno říci, že ne každé ucho takový boj vydrží.

Pro hrst mušlí riskují život
Monotónní jídlo je někdy tak nudné, že se Eskymáci rozhodnou podniknout extrémně nebezpečný podnik – sbírat mušle pod ledem. Na hladině arktických moří je téměř po celý rok silná vrstva ledu. Musím to chytit krátká doba Odliv, kdy se pod obrovskou vrstvou ledu vytvoří dutý prostor, vyřízněte do něj díru, slezte dolů a sklízejte z ní mušle.
To je opravdu riskantní podnik. Sběrači nemají více než půl hodiny na to, aby opustili ledovou jeskyni, než dorazí vlna – pokud nemají čas, smrt je nevyhnutelná. Navíc led visící téměř ve vzduchu při odlivu se může zoufalým sběračům zhroutit. A to vše kvůli hrstce mušlí, které se snědí na jedno posezení.

Jejich ženy místo podložek používají mech a mořské řasy.
Eskymácké ženy používají v kritických dnech jako prostředek ochrany kůže kožešinových zvířat, sobí mech a tenké dřevěné hobliny vyrobené z olše. Ti, kteří žijí v blízkosti moře, preferují řasy.

Jejich děti se Kalupiluka bojí
Každá kultura má svá specifická monstra a monstra, kterými děsí děti, pokud teď nejdou spát. Eskymáci se bojí Qalupalika nebo Kallupilluka - ducha, který jen čeká, až stáhne neopatrné lidi pod led, na dno moře.

Pokládají iPody na hroby
Mnoho lidí má ve zvyku nechávat své oblíbené věci zesnulému. severní národy. Odesláním zesnulého k „horním lidem“ s ním živí „poslali“ vše, co by podle jejich názoru mohlo být užitečné v jiném životě. Dříve to byly nože, řemesla vyrobená z mrožího klu, nyní - moderní domácí spotřebiče. Nejčastěji - videokazety a přehrávače.

Lidé, kterým říkáme Eskymáci, žijí na poloostrově Čukotka. Jedná se o extrémní severovýchod asijské části Ruska. Eskymáků je tam jen 1700. Nejedná se však o celý lid, ale jen o jeho malou část, protože Eskymáci žijí i v USA, Kanadě a na ostrově Grónsko. Tento národ má na světě více než 100 tisíc lidí. Eskymáci jsou mořští lovci a lovci. Loví velryby, mrože, tuleně, tuleně a živí se masem těchto zvířat. Eskymáci si říkají Inuité, což znamená „skuteční lidé“.

Oslava začátku jarního lovu (Atygak)

Někdy se tento svátek nazývá jinak - „svátek spuštění kánoe“. Zařizuje se koncem jara - začátkem léta. Právě v této době začíná lovecká sezóna mořských živočichů. Rodina, která má kánoi (a ne všichni ji mají), ji s pomocí příbuzných a sousedů spouští k moři. Baydara je lehký, rychlý člun. Jedná se o dřevěný rám potažený mroží kůží. Do velké kánoe se vešlo až 25 lidí. Právě v kánoi se skupina lovců vydá na lov. Zatímco se muži věnují lodi, ženy připravují jídlo: uvaří maso, udělají něco jako řízky z masa, sádla a tuleního tuku a také speciální pokrm z kořenů a bylinek nasbíraných v létě. A pak si všichni dospělí členové rodiny - muži a ženy - začnou malovat obličeje černým grafitem nebo sazemi, přičemž nakreslí několik čar podél nosu, na bradě, pod očima. Není to jen dekorace, ale magický rituál. Počet těchto linií přímo souvisí s mořským živočichem, o kterém tato rodina věří, že jim přináší štěstí – mrož, tuleň, velryba, tuleň. Poté se všichni obléknou do svátečního oblečení bílé oblečení. Za starých časů to byly speciální oděvy vyrobené ze střev mořských živočichů. Poté se všichni vydají na břeh a přinesou si s sebou připravené jídlo. Majitel kánoe nakrájí přivezené maso na malé kousky a hodí je do moře a do vzduchu. Toto je oběť duchům větru a majiteli mořských živočichů. Štěstí při lovu závisí na nich. Část masa je okamžitě vhozena do zapáleného ohně - to je oběť duchu ohně.

Festival mrožů (Naskunikhkylyk)

Lov mrožů obvykle končil koncem července. Začínalo období bouřlivého počasí a mořští lovci neriskovali na svých kánoích daleko od pobřeží, aby lovili mrože. Pak byl čas na další dovolenou. V den svátku byla z ledovce vynesena mršina. Majitel jurty nebo jím pozvaný šaman začal bít tamburínu a přivolával si různé duchy, na kterých závisí život, zdraví a lovecký úspěch člověka. Majitel odnesl část připraveného jídla na břeh, po malých kouscích je vyhodil do vzduchu a do vody se slovy: „Shromážděte se tady všichni a jezte!

Poté, co bylo maso rozděleno mezi příbuzné, byla lebka mrože převezena na speciální skálu - obětní místo pro „milenku mořských zvířat“. Stejně jako o svátku začínajícího jarního lovu se střídají všechny rodiny na procházce, ale každá zve všechny obyvatele obce.

Velrybí festival (pole)

Velryba je hlavní lovnou zvěří Eskymáků, nejnebezpečnější z hlediska lovu a nejžádanější, protože velryba je hodně masa a tuku. Může se jimi živit celá vesnice najednou a lze je skladovat pro budoucí použití na dlouhou dobu. Svátek pořádá ten, kdo zabil (harpunoval) velrybu. Všichni obyvatelé vesnice se scházejí, aby ho viděli. Velryba je poražena přímo na břehu a okamžitě snědena. Během dovolené dělají obrázky velryb - dřevěné sochy, - které jsou zavěšeny v různé úhly yarangi. Festival používá jemně drcený grafit, který po vyhození do vzduchu magicky reprodukuje fontánu vypuštěnou velrybou plovoucí v oceánu. Na velrybí slavnosti se jako obvykle prochází celá vesnice. Mnoho rodin chová amulety s obrázkem velryby. Na počest velryby se provádí speciální tanec, který reprodukuje všechny fáze lovu na ni. Je zvláštní, že tento tanec provádějí všichni účastníci sedící na jednom místě: pohybují se pouze ruce a hlava.

V dávných dobách byla v některých osadách Kamčatky noc strávená hostem s manželkou majitele považována za zvláštní čest pro dům. Paní se mimochodem snažila hosta svést se vším všudy možné způsoby. A pokud se jí navíc podařilo otěhotnět, tak to slavila celá vesnice. Což bylo samozřejmě rozumné – čerstvé geny. Takové tradice nejsou neobvyklé: Eskymáci a Čukčové například také využívali krásy svých manželek ve prospěch klanu. Dali je „použít“ mužům, kteří chodili na ryby. No, v Tibetu se obecně věřilo, že pokud se hostu líbí manželka někoho jiného, ​​pak to byla vůle vyšších mocností a neexistoval způsob, jak jim odolat.

O zvláštnostech

Například v Tibetu byla dívka považována za záviděníhodnou nevěstu, jen když vystřídala tucet nebo dva partnery. Panen, jak vidíte, nebyly v dalajlamově zemi ve velké úctě. Brazilci z kmene jeruzalémských artyčoků ale přinesli působivé oběti, aby potěšili své dámy. Faktem je, že dívky našly pouze obrovské genitálie hodné jejich pozornosti. K tomu muži vystavovali své penisy jedovatým hadům, po jejichž uštknutí mužství splnil očekávání náročných jeruzalémských artyčoků.

Dívky trénují své intimní svaly odnepaměti. Je známo, že manželky a konkubíny Čínský císař trénované vaginální svaly pomocí nefritových vajíček. Podle legend uměly ovládat své poševní svaly tak obratně, že dokázaly přivést muže k orgasmu a přitom zůstat nehybné.
Schopnost rozšířit vaginální otvor umožnila „absorbovat“ poměrně velké předměty, jako jsou jablka. A vlnovitá kontrakce svalů od oblouků ke vchodu umožňovala vyhazovat předměty vložené do pochvy, někdy i na značné vzdálenosti.

V Japonsku a Koreji byla zajímavá praktika zesílení mužského orgasmu. Aby to bylo živější a zapamatovatelné, stačí injekce do třísel zlatou jehlou, říkají orientální tradice. Obyvatelé Trobriandských ostrovů byli v postelových radovánkách velmi vynalézaví. Stačí se podívat na zvyk okusovat řasy svého partnera; to je považováno za jejich tradiční náklonnost. Chtěl bych vidět zuby těchto bavičů, protože na to, aby si ohlodaly řasu, musí být zuby minimálně ostré.

Ale indiáni, zkušení v lásce, měli mnohem více možností extrémní zábavy tohoto druhu. Například jejich pojednání o umění lásky učila používat „apadravia“ – mužské piercingy ze zlata, stříbra, železa, dřeva nebo buvolích rohů! A pradědeček moderního kondomu „yalaka“ - prázdná trubice uvnitř s pupínky na vnější straně - byl také vynalezen v Indii.

Milenci vzrušení V sexu měl kmen Batta z ostrova Sumatra tradici vkládání oblázků nebo kusů kovu pod předkožku. Věřili, že tak mohou svému partnerovi dopřát mnohem více potěšení. Podobný nápad měli ve svém arzenálu také argentinští indiáni. Na falus připevnili střapce z koňských žíní. Je děsivé přemýšlet o hygieně setkání s takovými lidmi.

Zajímavým způsobem zvýšily svou atraktivitu tanzanské ženy. Nezdobili se ani se neoblékali. Ukradli muži, po kterém toužili... motyku a sandály! V těchto částech mají uvedené věci zvláštní hodnotu, takže ten muž chtě nechtě musel jít a zachránit majetek, a pak - kdo ví?

A co naši krajané? V dávných dobách byla v některých osadách Kamčatky noc strávená hostem s manželkou majitele považována za zvláštní čest pro dům. Paní se mimochodem snažila hosta všemožně svést. A pokud se jí navíc podařilo otěhotnět, tak to slavila celá vesnice. Což bylo samozřejmě rozumné – čerstvé geny. Takové tradice nejsou neobvyklé: Eskymáci a Čukčové například také využívali krásy svých manželek ve prospěch klanu. Dali je „použít“ mužům, kteří chodili na ryby. No, v Tibetu se obecně věřilo, že pokud se hostu líbí manželka někoho jiného, ​​pak to byla vůle vyšších mocností a neexistoval způsob, jak jim odolat.

Japonsko - plazit se a "yobay"

Prastará sexuální tradice s poetickým názvem „yobai“ existovala v japonském vnitrozemí až do konce XIX století. Podstata zvyku „plížit se v noci“ (přibližný překlad) byla následující: každý mladý muž měl pod rouškou tmy právo vstoupit do domu neprovdané slečny, zalézt pod její deku a pokud vyvolenému to nevadilo, zapojte se přímo do nádherného „yobai“. V ruštině to ale nezní jako název tradice, ale spíše jako výzva k akci.

Li Japonská dívka Pokud narazila na nepoddajnou ženu, rozrušený mladík musel domů. Jako každá tradice byl i zvyk Yobai regulován přísnými pravidly. Potenciální milenec musel jít na romantické rande úplně nahý, jako noční návštěva oblečený muž byl považován za loupež a mohl pro něj skončit katastrofálně. Ten chlap měl však právo zakrýt si obličej a předstoupit před dívku jako krásný cizinec. Takoví jsou Japonci hry na hraní rolí.

Tibet – jednosměrná cesta

Kdysi v Tibetu byli navštěvující muži vítáni se skutečnou srdečností. V cestovní poznámky slavný cestovatel Marco Polo vypráví o místní sexuální tradici, která vyžadovala, aby všechny mladé dívky měly před svatbou styk s nejméně dvaceti různými muži. Buď bylo v Tibetu málo mužů, nebo byly podle zvyku čerstvé dívky určeny výhradně cizincům, ale cestovatelé zde měli cenu zlata. A ti chudáci, kteří se nedokázali postavit sami za sebe, byli sexuálními podvodníky doslova „roztrháni jako Tuzikovy pantofle“. Proto byla cesta do Tibetu pro některé naše bratry poslední.

Jižní Amerika – indiánské baboformace

Sexuální tradice kmene Kagaba mohou muže navždy odradit od svědomitého plnění manželské povinnosti a pořízení potomstva. Zástupci silnější poloviny kmene se žen strašně bojí. Je to všechno o zvláštní rituál zasvěcení mladých mužů do mužů: mladý indián Kagaba musí mít první sexuální zkušenost s nejstarší dámou rodiny. Z tohoto důvodu v manželské vztahy muž postrádá iniciativu, a pokud jeho žena naznačí intimitu, pak se raději zbaběle schová v džungli v bunkru, který je k tomu předem vybavený (jako kdyby šel na lov).

Stává se, že se v bachařském doupěti skrývá několik uprchlíků současně. Poté ženská polovina kmene vybaví pátrací výpravu. Hry na hraní rolí otroka a milenky vždy končí předvídatelně. Nespokojené manželky pročesávají džungli, dokud skrýš neobjeví a vrátí své milované do lůna rodiny.

Afrika – stravovací preference

Kdo má zájem o vojenské přehlídky? Snad jen do armády, ale prostý lid požaduje chleba a cirkusy. Svazijský král přesně ví, jak udělat svátek duše pro své poddané, a proto každoročně pořádá velkolepý průvod panen. Tisíce svůdných spoře oděných krásek vesele pochodují před panovníkem. Ve Svazijsku se stalo dobrou sexuální tradicí, když si král vybírá z účastníků průvodu nová manželka a každá neúspěšná manželka je odměněna velkou miskou jídla. A věřte, že na místní poměry jde o královský dárek!

Koncem 40. let objevil německý gynekolog Ernst Grafenberg u svých pacientek novou erotogenní zónu. Nacházel se na horní stěně pochvy a byl velký jako hrášek. Grafenberg to popsal v vědecký článek„Role močové trubice v ženském orgasmu“ (1950). Buď byl náklad této publikace příliš malý, nebo titul nenadchl širokou veřejnost, ale až do počátku 80. let dokonce i Cosmopolitan Grafenbergův objev tvrdošíjně ignoroval.
Bylo zapotřebí spisovatelského talentu sexuologů Alice Ladas, Beverly Whipple a Johna Perryho, aby se celý svět dozvěděl o novém zdroji rozkoše. Jejich kniha Bod G a další objevy lidské sexuality (1982) se stala bestsellerem a byla přeložena do 19 jazyků.

V kmeni Baganda ( východní Africe) panuje přesvědčení, že sex přímo na zemědělské půdě výrazně zvyšuje její úrodnost. Mimochodem, taková sexuální tradice byla vlastní mnoha národům. Domorodci však nepořádali vulgární orgie na jitrocelových záhonech (hlavní potravinářská plodina Bagandanů). Pro rituál, který si vybrali manželský pár- rodiče dvojčat. Akce se konala na poli kmenového vůdce a sestávala z následujícího: žena ležela na zádech, do pochvy jí vložili jitrocelovou květinu a manžel ji musel dostat ven bez použití rukou, pouze pomocí svého penisu. . Podle zvyku musela rodina agronomů předvést zázraky vyvažování pouze na poli vůdce. V zahradách jejich spoluobčanů nebylo třeba hrát role, stačilo si trochu zatancovat.

Sexuální tradice národů světa jsou různé, stejně jako měřítka krásy. Jak může být žena z údolí řeky Zambezi považována za atraktivní, když má ústa plná zubů jako krokodýl? Aby se dívka Batoka stala krásnou, musela se vdát. O svatební noci spokojený manžel proměnil „ošklivou“ dívku v krásnou ženu tím, že jí vyrazil přední zuby. Tento zvyk doprovázený jednoduchou plastickou operací dělá ženu Batok šťastnou a zářivý úsměv z její tváře nikdy neschází.

Mezopotámie – chrámová prostituce

Každý obyvatel starověkého Babylonu musel přinést oběť bohyni lásky Ishtar. K provedení rituálu šla dáma do svatyně bohyně, posadila se na viditelné místo a čekala, až bude vybrána. neznámý muž. Klient dal vyvolenému minci, načež odešli do nějakého odlehlého koutu, kde se velkoryse obětovali.

Jednou stačilo. Někteří zvláště horliví Babyloňané však neustále praktikovali takové hry na hraní rolí a nabízeli cizím lidem zajímavou dovolenou za peníze, které pak šly na potřeby chrámu. Před koncem rituálu nebylo možné opustit jeho území, a tak hezká dívka rychle „odstřelila“ a nevzhledná slečna musela na svého prince čekat dlouho, někdy i roky! Bylo zajištěno ubytování a strava. Podobné sexuální tradice existovaly na Kypru a řecké dívky přinášely oběti bohyni Afroditě.

Rusko je země sovětů

Rodinný život na Rusi není snadný! Tento výrok musel snoubenecký pár pocítit již na svatbě. Celou noc před svátkem si nevěsta podle staroslovanského zvyku rozplétala copánky a zpívala s družičkami smutné písně. Ráno ji čekala spousta nudných svatebních rituálů, které pokračovaly až do pozdního večera a nalačno. Dokonce i během slavnostní hostina nevěsta nesměla jíst. Ženich také nebyl šťastný - po celou dobu oslavy musel vesele poskakovat kolem svých četných příbuzných.

A nakonec hostina skončila. Vyčerpaní mladí lidé se ocitli sami v ložnici a chystali se na nespoutaný sex a jít spát. Pojďme snít! Sexuální tradice předpokládala aktivní účast příbuzných v první svatební noc novomanželé - hosté až do rána křičeli obscénní hlášky pod okny ložnice a jeden z nich (speciálně vybraný pro tento účel) pravidelně klepal na dveře a zeptal se: "Prolomil se led?" V takové situaci si ženich brzy začal uvědomovat, že mise je nemožná a jeho úsilí bylo marné, navzdory tělu své snoubenky znehybněné únavou. Mladý manžel proto dostal příležitost se během několika příštích nocí rehabilitovat. Pokud to stále nefungovalo, byli zapojeni zkušení poradci: bratr nebo otec ženicha. Je známo, že v některých vesnicích na Ukrajině se autorizovaný pobídák pohodlně usadil pod postel, odkud novomanželům pomáhal dobrými radami, jak vše udělat správně, a zároveň svou přítomností navodil atmosféru neobvyklá dovolená.

Mikronésie – láska s jiskrou

Pokud jste si jisti, že hry na hrdiny s prvky sadomasochismu vymyslel známý markýz, spěchám vás zklamat – to je častý omyl. Domorodci z Truck Island byli do sebepoškozování při sexu ještě předtím, než matka Marquise de Sade předstírala orgasmus v jednoduché misionářské poloze. Zvyk byl následující: zatímco partner pilně bafnul a dělal pohyby tam a zpět, zapálený milenec mu zapaloval na těle malé chlebové kuličky. Je docela těžké si představit, jak to udělala při sexu... Dá se předpokládat, že muž kopuloval nikoli s celou dámou, ale s její vzdálenou částí (například patou). Tito domorodci jsou takoví vtipálci!