Menu
DomovÚčesy

Obyčejné vědomí. Substituce hodnot

Co by mělo být v životě člověka na prvním místě? Jak může být člověk charakterizován svým zvoleným cílem? To jsou otázky, které vyvstávají při čtení textu D.S. Lichačeva.

V komentáři k problému pravých a falešných hodnot v životě se autor spoléhá na své vlastní myšlenky. Věří, že hodný člověk se vyznačuje svými cíli a aspiracemi - na prvním místě pro takového člověka je dobro, lidskost a soucit. A ten, kdo vidí smysl celého života v koupi dražšího auta, luxusnějšího domu, působí dojmem nízkého, neduchovního člověka.

Měla by být diktována laskavostí k lidem, láskou k rodině, k vašemu městu, k vašemu lidu, k vaší zemi, k celému vesmíru.“

S postojem autora nelze nesouhlasit. Pokud se člověk snaží konat dobré skutky, žít s láskou k bližnímu a k vlasti, bude jeho život naplněn radostí, štěstím a vědomím, že přinesl světu prospěch. Získáním pouze hmotných statků nebude člověk nikdy šťastný, bude mu vždy něco chybět. V nekonečné honbě za materiálním bohatstvím bude morálně i duchovně zničen.

Pokusme se dokázat správnost našich úsudků obratem k literárnímu argumentu. Vzpomeňme na příběh I.A. Bunina „Gentleman ze San Francisca“. Hlavní hrdina zasvětil celý svůj život kariéře a získávání kapitálu. Nakonec se rozhodne jet s rodinou na výletní plavbu. V drahém hotelu na Capri při čtení novin náhle zemře. Aby nedošlo ke zkažení pověsti provozovny, nařídí vedoucí převézt tělo zesnulého starce v krabici na sodovku na služebnu. A pak mrtvý muž pluje v podpalubí lodi Atlantis zpět do Ameriky a dokončuje pozemský kruh života. Smrtí gentlemana ze San Francisca se na světě nic nezměnilo, kromě jeho rodiny nikdo netruchlil nad jeho odchodem. Tento muž sloužil falešným hodnotám, smysl života viděl ve vydělávání peněz, aby měl právo na luxusní dovolenou a zábavu.

Podívejme se na další literární příklad. V příběhu A.P. Čechova „Ionych“ hlavní hrdina degraduje jako člověk, když cílem jeho života je hromadit peníze a kupovat domy. Zpočátku Dmitrij Ionych Startsev, lékař zemstva, chodí a zamiluje se do dcery Turkinů, jejichž rodina je považována za nejtalentovanější v provinčním městě S. Po obdržení odmítnutí Jekatěriny Ivanovny navrhnout sňatek se Startsev rychle uklidnil. Dostane soukromou praxi ve městě, peníze, vlastní trojku, kočár, kočího Panteleimona. Ionychovou oblíbenou zábavou je počítání duhových papírků, které po večerech vytahuje z kapsy. Zemský doktor tak postupně ztrácí lidskost a mění se v modlu.

Jsme tedy přesvědčeni, že při volbě životního cíle tak člověk hodnotí sám sebe. Pokud si vybere hmotné statky, pak může být hodnocen jako majitel auta nebo chaty, nic víc. Pokud se snaží dělat dobro druhým, hodnotí sám sebe na úrovni lidskosti.


Jaké jsou hlavní hodnoty člověka? Proč lidé někdy při výběru chybují? Autor tohoto textu nastoluje problém pravdivých a nepravdivých hodnot.

Yu Nagibin dává monolog hrdiny, který mluví o hlavních hodnotách člověka. Autor tvrdí, že postoj k hrdinství by neměl podléhat módě, protože vše závisí na morálních kvalitách člověka skrývajícího se pod vnější „skořápkou“. Někdy se lidé ve své volbě mýlí, ale stále jsou naplněni smyslem pro to nejlepší, protože skutečné hodnoty nikdy nemohou zastarat.

Autor neukazuje přímo svůj úhel pohledu, ale postupně vede čtenáře k myšlence, že laskavost, upřímnost, činorodost, pracovní schopnost, rozhodnost, odvaha jsou nejdůležitější vlastnosti, které by člověk měl mít.

Zcela souhlasím s názorem autora, že vitální aktivita a schopnost pracovat mohou člověka „vytáhnout“ z obtížné situace. Stačí si připomenout román Lva Tolstého „Anna Karenina“. Konstantin Levin poté, co obdržel odmítnutí Katyi Shcherbatskaya, aby si ho vzal, odchází žít do vesnice. Šel s muži na pole sekat trávu, přestože byl gentleman. Těžce unavený Levin z této práce stále dostával velké zadostiučinění.

To naznačuje, že Konstantin Dmitrievich si vybral práci místo toho, aby prožíval mizernou existenci.

Zdá se mi, že následující literární příklad je dalším argumentem. Vzpomeňme na epický román L. N. „Válka a mír“. Pro rodinu Kuraginových byly hlavní životní hodnotou peníze, a proto Anatole i Helen vyrostli sobecky. V Rostově domě bylo všechno naopak: v jejich rodině bylo vše postaveno na lásce a vzájemném porozumění. Proto Natasha, Nikolai a Petya vyrostli laskaví a sympatičtí. Kuraginové tedy zvolili falešné hodnoty a Rostovové zase ty pravé.

Na základě všeho výše uvedeného ještě jednou zdůrazním: důležité je správně si vybrat a odlišit nepravdu od pravdy.

Vladimir State University pojmenovaná po A.G. a N.G. Stoletovs

Aleksandrova O.S., kandidátka filozofie, Katedra filozofie, Vladimir State University pojmenovaná po A.G. a N.G. Stoletové

Anotace:

Článek zkoumá koncepty každodenního vědomí, koncept hodnoty a jejich vzájemné působení. Byl analyzován fenomén vlivu vědomí na utváření lidských hodnot.

Článek pojednává o konceptu běžného vědomí, konceptu hodnoty a jejich vzájemném působení. Analyzuje fenomén vlivu vědomí na utváření lidských hodnot.

klíčová slova:

vědomí; běžné vědomí; hodnoty

vědomí; každodenní vědomí; hodnota

MDT 1 Zájem specialistů o problematiku každodenního vědomí nikdy neoslabil, ale naopak vzbuzoval stále větší zájem, zvláště když se společnost blížila k bezvýchodné situaci. V situacích, kdy se společnost ocitla na pokraji krize, bylo zachráněno běžné praktické vědomí díky svému pragmatickému postoji a přímému propojení se životem.

Také zájem filozofů o téma každodenního vědomí je způsoben tím, že filozofie prochází fází krize, ve které člověk nemůže uspokojit své ideologické potřeby.

V běžné řeči a ve filozofické literatuře je pojem světonázor a jeho význam vykládán nejednoznačně. Absence obecně uznávané definice však přesto neznamená, že při jejím použití nebude její význam jasný. Světonázor je soubor názorů a přesvědčení člověka o světě jako celku a jeho místě v něm.

Lze identifikovat následující hlavní charakteristiky světového názoru:

1) Světový názor obsahuje určitý soubor obecných názorů člověka na svět kolem něj a jeho místo v něm;

2) tyto názory nejsou jen znalostmi o realitě, ale těmi principy, které se staly přesvědčením;

Téma každodenního vědomí v moderním světě je velmi široké a pokrývá všechny aspekty našeho života. V různých aspektech se tento termín používá v dílech takových autorů, jako jsou: Baranov S.T., Vicheva D.V., Shtoff V.A., Hegel G.V., Gorelova V.N., Dubinin I.I., Karmin A.S., Kasavin I.T., Kozlova N.N., Marx K., Engels F. , Momdzhyan K.Kh., Naydysh O.V., Pukshansky B.Y., Segal A.P., Ulybina E.V., Huizinga J. a další. Nejvíc mě ale zajímaly myšlenky a výroky P.V. ve své zprávě z filozofického kongresu v Soulu. Při čtení jeho díla se mi velmi líbila jeho slova: „Dochází k záměně hodnot: člověk nehledá smysl života v duchovní, ale v materiální sféře existence.“ Právě tento aspekt chci ve své práci interpretovat.

Účelem mé práce je pochopit, jak jsou hodnoty člověka nahrazovány vlivem běžného vědomí.

K dosažení tohoto cíle jsou formulovány a studovány následující úkoly:

1) zvážit koncept běžného vědomí ve srovnání s vědomím „profesionálním“, tzn. mimořádný.

2) zvážit pojem „hodnota“ z několika úhlů pohledu,

3) zvážit „hmotné hodnoty“ a „duchovní hodnoty“,

4) Osvětlete aspekt: ​​„Dochází k záměně hodnot: člověk nehledá smysl života v duchovní, ale v materiální sféře existence.“

K napsání práce byly použity různé zdroje: učebnice, filozofická literatura, filozofická encyklopedie, články a online slovníky. Tyto zdroje odhalují podstatu pojmů prezentovaných v problémech, vysvětlují relevanci a vzbuzují zájem veřejnosti, autoři těchto prací vyjadřují svůj pohled na vzniklé problémy a nabízejí různé způsoby jejich řešení.

Za prvé, abychom mohli mluvit o běžném vědomí, musíme pochopit, co je vědomí. Vědomí je v různých zdrojích interpretováno různě. Například v učebnici filozofie A.S. Carmina je Vědomí schopnost subjektu odrážet okolní realitu a sebe sama v ideálních obrazech, vytvářet si svůj vlastní vnitřní duchovní svět a jazyk, kterým je jeho obsah vyjádřen.

Vědomí se snaží najít ty vzorce, které leží u kořene jeho podstaty. Vědomí je určitá síla, která umožňuje člověku vnímat a předvídat více, než je dáno zvířatům. Vědomí se na základě informací v libovolném množství snaží odhadnout, jak jednat, aby dosáhlo stanoveného nebo požadovaného cíle. Je to mnohem efektivnější strategie než rozhodování metodou pokus-omyl.

Vědomí obsahuje dvě stránky: první je anticipace v prezentaci výsledku přeměny předmětu práce, tj. poznání, a druhá je anticipace v prezentaci vztahů lidí. Druhou stránkou je vědomí, poznání ze strany společenské existence.

Ve filozofické vědě existují tři hlavní přístupy k vysvětlení povahy lidského vědomí:

1. Vědomí jednotlivce je modifikací nebo částí univerzálního vědomí – kosmického, planetárního nebo božského. Pokud je „sekundární“ vědomí ve vztahu k jakémukoli jinému vědomí lidské, pak vyvstává otázka, jak a kde se vzalo vědomí, které se stalo „primárním“. Typickou odpovědí pro idealismus je, že toto druhé vědomí je chápáno jako substance, která „ke své existenci nepotřebuje nic než sebe“ (Descartes).

2. Vědomí je nedílnou součástí hmoty. Je charakteristický pro veškerou hmotu a každý jednotlivý předmět této hmoty. V důsledku toho mají všechna těla v okolním světě vědomí, možná v různé míře.

3. Lidské vědomí vzniká v procesu vývoje hmoty. Je produktem biologického a sociálního vývoje jednotlivce a celého lidstva jako celku. Tento přístup je nejvíce v souladu s duchem racionalismu a materialismu.

Vědomí je pohyblivé, proměnlivé, dynamické, aktivní, nikdy neexistuje v „čisté formě“ – tento koncept odhaluje termín „subjektivita vědomí“. Vědomí zahrnuje několik základních konstruktů: kognitivní procesy, které zahrnují pocity, vjemy, představy, myšlení, paměť, jazyk a řeč; emoční stavy – pozitivní a negativní, aktivní a pasivní atd.; volní procesy - rozhodování a provádění, volní úsilí.

Protože jsme se podívali na vědomí a studovali jeho základní definice, můžeme nyní mluvit o běžném vědomí. Ve filozofii dvacátého století ostře vyvstala otázka běžného vědomí. Souviselo to jak se ztrátou primátu duchovních hodnot a „materiálním omezením jednotlivce“ (K. Marx) ze strany moderního člověka, tak s krizí samotné filozofie, která již není schopna uspokojit světonázor. potřeb člověka... Ale přesto dialektická logika dlouho navrhovala uvažovat o pojmech ve způsobu jejich srovnávání s protiklady, pokud existují. Opakem „obyčejného vědomí“ je „neobyčejné“, které lze pro jasnost označit jako „profesionální“.

Obyčejné vědomí je komplex postojů, znalostí, představ a stereotypů, které vycházejí z každodenní zkušenosti lidí. Významné místo ve studiu běžného vědomí má bezpochyby zakladatel skotské školy „zdravého rozumu“ T. Reid a jeho následovníci. T. Reed interpretuje běžné vědomí z pohledu přírodní filozofie a metafyziky jako soubor primárních a nevyvratitelných principů zdravého rozumu. Opakem běžného vědomí je profesní vědomí, které je souborem základních požadavků, ideálů a představ zaměřených na konkrétní profesní oblast s cílem regulovat profesní vztahy lidí a korelovat úzké profesní požadavky se společenskými postoji.

Ale co je to běžné vědomí? Na jedné straně je běžné vědomí nepostradatelným zdrojem života, zdrojem energie, kterou nelze zabít. Obyčejné vědomí slouží jako přirozený příklad vědomého postoje člověka ke světu a k sobě samému. Je to forma vědomí, která se již dlouhou dobu výborně vyrovnává s obtížemi každodenního života. Na druhé straně každodenní vědomí skrývá určitou sílu, která jej periodicky „vybuchuje“ zevnitř a vyvolává specializované formy společenského vědomí. Jinými slovy, je zdrojem a základem života. Obyčejné vědomí je vysoce rozmanitá sféra, která kombinuje všechny rysy vědomí.

V důsledku duchovního „ochuzení“ se svět před člověkem s běžným vědomím jeví pouze jako soubor výnosných věcí, účinných technik a metod jejich použití. Ale samotná interpretace běžného vědomí je polemická a existuje mnoho alternativních teorií a pohledů, které jsou pro nás těžko vnímatelné.

Za prvé, předmět sám o sobě je historicky zavedenou formou vědomí, a za druhé, studium předmětu stojí ve fázi, kdy existuje přímé vnímání - bytí, které je „definováno zcela negativně nejen ve vztahu k ostatním, ale i samo o sobě“. .“

Profesní vědomí má ve srovnání s každodenním vědomím určité specifikum, které má určitou tematickou oblast s odborně zaměřenými jazykovými prostředky a zahrnuje obrazy vědomí, jejichž obsah odráží pojmovou sféru profesní kultury. Jak již bylo řečeno, profesní vědomí je specializované, existuje skutečně jako řada různých specifických profesních oblastí.

Děti nevědomě začínají vnímat svět ze všedního dne a škola, univerzita, knihy, umění a média je „tahají“ k profesionalitě. To bylo dáno dospělým, počínaje kněžími, pak se objevili učitelé, pak panovníci, pak politici. Co však tento pokrok podpořilo? Experimenty, nástroje, maximalizace informací, jejich aplikace v praxi atd. „Zájem“ ovlivňoval tento proces dvěma způsoby: konzervativně (náboženství, idealismus) a progresivně (materialismus).

Abychom to shrnuli, můžeme říci, že běžné a profesionální vědomí spolu úzce souvisí, vzájemně se ovlivňují a jsou v lidské mysli protichůdné. Stojí za zmínku, že profesní vědomí, stejně jako každodenní vědomí, ovlivňuje utváření lidských hodnot. Získáním povolání se člověk naučí něco nového, vyzdvihne zajímavé stránky života, snaží se realizovat v profesním kruhu přátel – to vše tvoří nové hodnoty.

Navzdory tomu, že jsme zkoumali jak profesionální, tak každodenní vědomí, abychom tento aspekt běžného vědomí pochopili jako substituci hodnot, měli bychom definovat a podívat se na to, co jsou hodnoty, z několika úhlů pohledu.

„Hodnota“ jako filozofická kategorie s univerzálním charakterem byla do filozofie zavedena jako samostatná kategorie v šedesátých letech devatenáctého století. Tento proces je srovnáván s úvahami německého filozofa G. Lotzeho „Základy praktické filozofie“ as jeho statí „Mikrokosmos“. Podle jeho názoru je třeba vytyčit co nejpřesnější hranici mezi hmotným světem a světem vnitřních hodnot. Pouze „království cílů“ je sídlem hodnot. Svět hodnot není jen skutečná existence jako něco hodného, ​​ale také se ukazuje jako „nejplatnější ze všeho na světě“. G. Lotze se zjevně ve snaze odstranit protiklad mezi světem faktů a světem hodnot odvolával také na vnitřní hodnotu věcí, vnímanou naší schopností cítit. Jeho zásluha spočívá v nastolení otázky vztahu mezi objektivním a subjektivním v hodnotách a především v povýšení pojmu „hodnota“ do okruhu hlavních kategorií filozofie.

Hodnota předpokládá univerzálnost a univerzálnost. Tato normativní pozice hodnoty má svůj nadpřirozený základ: „Nejvyšší hodnoty empirického života – vědění, morálka a umění – se stávají živými akty Božství v člověku a získávají vyšší a hlubší význam.“

Jeden vědec věří, že hodnota je v rozporu s realitou. „Hodnoty nepředstavují realitu, ani fyzickou, ani mentální. Jejich podstata spočívá v jejich významu, nikoli v jejich faktičnosti.“ (G. Rickert) Filozof O. G. Drobnitsky ve svém encyklopedickém článku uvádí pojem hodnoty následovně. „Hodnota je pojem, který zaprvé označuje jakýkoli význam předmětu (pozitivního nebo negativního) v kontrastu s jeho existenciálními a kvalitativními charakteristikami (hodnoty předmětu), a zadruhé nastiňuje normativní, hodnotící stránku hodnoty vědomí.

Jsou uvedeny i další definice: Hodnota je důležitost nebo význam něčeho, stejně jako charakteristika předmětu, která označuje uznání jeho významu. Ve filozofii je hodnota osobní nebo sociokulturní význam předmětů nebo jevů. V ekonomii se hodnota používá jako synonymum pro pojem „užitná hodnota“. V psychologii je „hodnotový systém“ charakterizován tím, že jedinec pod hodnotami vnímá to, co je ve společnosti kolem něj považováno za cenné.

Oddělují „hmotné hodnoty“ a „duchovní hodnoty“. Materiální hodnoty jsou hodnoty v hmotné podobě, ve formě majetku, zboží, předmětů. Materiální hodnoty jsou přítomny v životě každého člověka a počátek těchto hodnot je v jeho potřebách, v těch, které nelze uspokojit bez peněz, věcí a jiných věcí. Ukazatel důležitosti materiálního světa v životě každého je individuální; někteří si nedokážou představit svůj život bez velkého množství věcí, které potřebují a nepotřebují, zatímco jiní mohou žít bezstarostný život bez cenných věcí.

Mnozí řeknou, že materiální hodnoty jsou především o pohodlí, a to je pravda. Ale role věcí se stěží stává vyšší než důležitost lidí zde začínají problémy. Za prvé, problémy začínají v rodině, kde mají manželé rozdílné postoje k materiálním věcem. Ženy nemají dost peněz, které jejich muž vydělává nebo manžel nepovažuje za nutné dávat své ženě plat, takže zde máte konflikty v manželství.

Duchovní hodnoty jsou předměty, jevy, přesvědčení, postoje a myšlenky, které jsou důležité pro duchovní kulturu, a ty, které jsou spojeny v morálním, vnitřním světě člověka nebo lidí. Jedná se například o univerzální lidské hodnoty, jako jsou lidé, Bůh, pravda, nebo jsou to každodenní hodnoty - péče o rodinu a pořádek v domě, osobní hodnoty - realizace se ve společnosti, kariérní postup žebřík. Můžeme říci, že ty věci, které dávají člověku smysl života, jsou zdrojem jeho energie. Pokud objektivní hodnoty působí jako objekty lidských potřeb a zájmů, pak hodnoty vědomí plní dvojí funkci: jsou nezávislou sférou hodnot a základem, kritérii pro posuzování objektivních hodnot.

Duchovní hodnoty jsou specifický vnitřní stav lidstva, vyvíjený po tisíce let, který nemá žádnou cenu a zpravidla se zvyšuje. Povaha duchovních hodnot je studována v axeologii, tedy v teorii hodnot, která zakládá vztah hodnot se světem reality lidského života. Jde nám především o morální a estetické hodnoty. Jsou právem považováni za nejvyšší, protože do značné míry určují lidské chování v jiných hodnotových systémech. U mravních hodnot zůstává hlavní otázkou vztah dobra a zla, smysl života, láska a nenávist, povaha štěstí a spravedlnosti. V dějinách lidstva lze zaznamenat několik po sobě jdoucích postojů, odrážejících různé hodnotové systémy, které tvoří odpovídající typ osobnosti. Jedním z nejstarších je hédonismus, tedy postoj, který potvrzuje potěšení jako nejvyšší dobro života a kritérium lidského chování.

Existuje mnoho filozofických problémů, které studuje několik oborů současně. Otázka hodnot se týká nejen axiologie, ale také filozofie kultury (kulturní hodnoty), stejně jako etiky (dobro jako hodnota), estetiky (krása jako hodnota).

Ve druhé polovině dvacátého století došlo k zásadnímu přehodnocení hodnot. Tradiční společnost byla nahrazena počítačovou civilizací, industriální společnost byla nahrazena společností postindustriální, modernismus se stal postmodernismem. Nová opatření civilizace vyvolala ekologickou krizi. To vše vedlo k přehodnocení našich představ o světě kolem nás. Hlavní otázka však zůstává stejná: jaké hodnoty budou v budoucnu převládat?

A. Toffler, americký sociolog a futurolog, napsal: V moderním světě se jim otevírá mnoho příležitostí a ještě více možností pro svůj další rozvoj, ale jakou budoucnost si zvolí, přímo závisí na tom, jaké hodnoty „přijdou“ do do popředí při rozhodování.

Moderní člověk se méně často obrací k historii, k filozofii, k tradičním formám náboženství, přestal se zajímat o knihy a zapomněl, že je třeba věnovat více času a pozornosti svému duchovnímu rozvoji. K tomuto procesu dochází díky prvenství ve vědomí materiální stránky života nad duchovní. Stává se, že člověk, obracející se k duchovním hodnotám, to vše později převádí na peníze a snaží se v praxi přijít na to, jak tady a teď vydělat co nejvíce peněz z toho či onoho materiálu.

„Je lidskou přirozeností usilovat o růst. Mohlo by to být zvýšení počtu rublů, obrazů, koní, zvýšení hodností, svalů, znalostí, ale zvýšení je pouze nutné: zvýšení laskavosti“ (L.N. Tolstoy.)

Systém, jehož cílem je pouze materiální bohatství a úspěch, je nemorální, protiosobní a tudíž antikulturní. Pro osobní rozvoj není nutné mít materiální bohatství, protože člověk, který se s bohatstvím spojuje, stále více zapomíná na svůj rozvoj. Má méně času na sobě pracovat, je připraven pracovat pro peníze, ale ne pro rozvoj. Ano, nyní existuje spousta zboží a služeb, které vám umožňují žít pohodlně v moderním světě, díky nimž vyčníváte z davu, ale v honbě za těmito věcmi podléháme stádnímu instinktu a degradujeme. V dnešní době často slyšíte „mladí nečtou“, „jakou máme nevzdělanou mládež“ a mnoho dalšího a hned se před námi vynořuje otázka – proč?! Vše závisí na prostředí, výchově, inovacích – nyní se svět stal high-tech, mnoho věcí je dostupných na internetu, poznámkové bloky, budíky, knihy, hodinky, slovníky a mnoho dalšího lze nahradit jediným gadgetem, v spojení s tím mladí lidé přestali číst, komunikovat s lidmi v reálném prostoru a čase, „pohřbili se“ v informačních technologiích, čímž způsobili masivní úpadek společnosti. Také díky tomu, že mladí čtou málo knih a nesnaží se rozvíjet jako jednotlivci, podléhají vlivu společnosti i běžného vědomí a nemají vlastní názor. Vysvětluje se to tím, že společnost žije podle stereotypů a principů, které se časem vytvořily, a mladí lidé věří, že je to správné, ale nechtějí nacházet nové, zajímavé nápady, jak si zpestřit vlastní život. Navíc mladí lidé vidí, že všeho lze snadno dosáhnout a získat, pokud jsou peníze, na základě toho jsou pro ně peníze na prvním místě a ke všemu ostatnímu se projevuje lhostejnost.

Rozvoj člověka jako jednotlivce a jeho hodnoty jsou však určovány samotným člověkem a jeho životními cíli. Pracovitý a vytrvalý člověk vždy dosáhne svého cíle, ale líný člověk se bude i nadále „nést s proudem života“, aniž by se snažil stát lepším.

Když už jsme u společnosti, ne nadarmo jsem zmínil naše prostředí. Zamyslete se, kdyby kolem vás byli stále lidé, kteří o nic neusilují, nemají žádné cíle, zajímá je jen zábava a láhev alkoholu, chtěli byste usilovat o něco víc, smysluplnějšího, vyššího? Myslím, že ne, protože vy a vaši „přátelé“ byste byli stejně spokojeni se vším. Ale třeba i s takovým životem jste nedobrovolně potkali pozitivního, úspěšného, ​​cílevědomého člověka, který čte knihy, studuje vědu a prostě se snaží být lepší. Tato osoba ve vás vzbudila zájem a vy už nechcete sedět mezi svými přáteli, chcete být o nic horší než tato úspěšná osoba. V tuto chvíli měníte své životní hodnoty a přehodnocujete svou existenci. A rozvíjíte své vlastní zájmy, motivy a cíle, které vám pomohou stát se lepšími.

Nemůžeme ale odsuzovat druhé, musíme se starat sami o sebe... "Pro každého je jedinečný a neopakovatelný a každý si rozvíjí svůj vlastní, jedinečný a nenapodobitelný soubor nejvyšších životních hodnot a ideálů."

Protože jsme se potřebovali zamyslet nad otázkou substituce hodnot prostřednictvím každodenního vědomí, připomenu vám, že běžné vědomí je soubor představ, znalostí, postojů a stereotypů založených na přímé každodenní zkušenosti lidí.

Aby bylo dosaženo maximálního počtu lidí zapojených do rozvoje jejich osobnosti, je nutné propagovat u široké masy spotřebitelů užitečnost nejen materiální sféry života, ale i duchovní. Místo reklamy na nový gadget by bylo lepší inzerovat klasickou literaturu, například dílo F.M. Dostojevského „Zločin a trest“, protože tento román může naučit určité morální vlastnosti, které vám v budoucnu zabrání dělat ve svém životě velmi nepříjemné chyby.

U mladší generace by zájem o rozvoj vlastní osobnosti měli projevovat především rodiče, poté učitelé škol a učitelé vysokých škol. Rodiče musí vštípit svému dítěti sebeúctu a rozvíjet jeho touhu být lepší. Učitelé a učitelé by se měli snažit vštípit žákovi smysl pro morálku a vyšší duchovní hodnoty, zajímat ho o reprodukci bohatého duchovního života a krásného „vnitřního“ světa.

"Přirozený člověk... je ve všech svých záležitostech a starostech orientován na svět" (E. Husserl)

Závěrem bych chtěl říci, že každá vědecká práce v sobě nese sémantickou zátěž, přináší nové poznatky nebo rozšiřuje dosavadní poznatky. Tato práce se pro mě stala velmi zajímavou studií, ve které jsem poznal nové aspekty našeho života v moderní společnosti.

Problém každodenního vědomí, a zejména substituce hodnot, nabírá na síle a pokrývá významnou část lidstva. Věřím, že s tím je třeba bojovat a nezavírat oči. Převaha materiálních hodnot nad duchovními je komplikací života v moderním světě. Lidé zapomínají na vlastní seberozvoj kvůli nedostatku financí nejen na uspokojení svých potěšení, ale celkově i na živobytí. Kvůli tomu vznikají stereotypy, že život je pohodlný pouze tehdy, když máte velké množství materiálního bohatství. V prvé řadě s tím musí náš stát bojovat, protože když se lidé s vydělanými penězi stanou pohodlným životem, začnou být duchovně a kulturně osvícení, což přispěje k vyšší životní úrovni v zemi i na celém světě. Až bude rozvoj člověka jako jednotlivce stát v našem i veřejném povědomí nad honbou za materiálním bohatstvím, pak přijde mír, mír a spokojenost se sebou samým, se svým životem, s druhými lidmi a státem.

Ve své práci jsem zkoumal takové pojmy jako vědomí, každodenní vědomí, hodnoty, materiální a duchovní význam. V průběhu práce byly vyřešeny všechny zadané úkoly, a to:

1) byly zvažovány pojmy běžného a profesionálního vědomí

2) pojem „hodnota“ je posuzován z několika hledisek.

3) prozkoumal pojmy „Materiální hodnoty“ a „Duchovní hodnoty“ a uvedl příklady.

4) je zahrnut takový aspekt, jako je substituce hodnot, a jsou zváženy důvody, proč k tomu dochází

Také bych rád poznamenal, že při psaní eseje jsem dosáhl hlavního cíle - pochopit, jak dochází k substituci hodnot vlivem běžného vědomí. Stručně řečeno, společnost a jejich nashromážděné zkušenosti nejčastěji ukládají takový stereotyp - „hlavní hodnotou života je materiální bohatství“ a čím je teenager starší, tím je náchylnější k vlivu společnosti. A pak teenager podnikne kroky ke zvýšení svého bohatství, a ne k rozvoji sebe sama, a takto jsou nahrazeny hodnoty člověka.

Rád bych práci shrnul a zdůraznil hlavní myšlenky nastoleného problému.

  • Člověk závisí na společnosti a je jí ovlivněn.
  • Profesní vědomí má ve srovnání s každodenním vědomím určité specifikum, které má určitou předmětovou oblast s profesně zaměřenými jazykovými prostředky
  • Profesní vědomí, stejně jako každodenní vědomí, ovlivňuje utváření lidských hodnot
  • Svět hodnot není jen skutečná existence jako něco hodného, ​​ale také se ukazuje jako „nejplatnější ze všeho na světě“.
  • Oddělují „hmotné hodnoty“ a „duchovní hodnoty“.
  • V moderní společnosti člověk dává přednost rozšiřování svého majetku, než aby rozvíjel svůj vnitřní svět.
  • Ve společnosti existuje stereotyp, že „život je pohodlný pouze tehdy, když máte velké množství materiálního bohatství“.
  • Ale přesto je každý člověk jedinečný a nenapodobitelný a každý člověk rozvíjí svůj vlastní, jedinečný a nenapodobitelný soubor nejvyšších životních hodnot a ideálů.
  • Propaganda duchovní sféry existence je nezbytná.
  • Převaha materiálních hodnot nad duchovními je komplikací života v moderním světě. Proti těm musí stát a jeho představitelé bojovat.

Při psaní této práce jsem se poznal v některých výpovědích vědců. To mě přimělo k hlubšímu zamyšlení nad životem v moderní společnosti. Když jsem si v paměti prohlédl obrázek svého vlastního života, našel jsem ty chvíle, kdy byly mé hodnoty nahrazeny, a uvědomil jsem si, na co musím především věnovat pozornost ve svém osobním životě. Tato činnost byla produktivní a nepochybně se stala impulsem pro stanovení nových životních cílů.

Bibliografie:


1. Alekseev P.V. Sociální filozofie. Studijní příručka. - M.: LLC "TK Velby" 2003 -256 s.
2. Vazyulin V.A. Logika historie. Problematika teorie a metodologie. – M.: Nakladatelství Moskevské státní univerzity, 1988. – 328 s.
3. Windelband V. Preludia. Filosofické články a projevy. Petrohrad, 1904. – 298 s.
4. Hegel G. V. F. Science of Logic: Ve 3 svazcích. - M.: Mysl, 1970. T. 1. – 501 s.
5. Drobnitsky O.G. Hodnota//Filozofická encyklopedie. M., 1970. T. 5. Státní vědecké nakladatelství "Sovětská encyklopedie", 742 s.
6. Karmin A.S., G.G. Filozofie. Petrohrad: Nakladatelství DNA, 2001 - 536 s.
7. Rickert G. Hodnoty života a kulturní hodnoty // M.: Logos, 1912-1913. Rezervovat I a II. – 35 s.
8. Duchovní hodnoty a duchovní svět jednotlivce: [Elektronický zdroj]// RGRTU Ryazan State Radio Engineering University Group 640. - Ryazan, 2011. - URL: http://rgrtu-640.ru/philosophy/filosofiya45 .html. (Datum přístupu: 24.09.2015)
9. Čelyšev P.V. Krize běžného vědomí v moderním světě: [Elektronický zdroj]// Oficiální stránky ruského federálního okruhu. Dialog XXI století - 2008. - URL: http://www.congress2008.dialog21.ru/Doklady/22510.htm. (Datum přístupu: 24.09.2015)

Recenze:

30.11.2015, 16:22 Adibekyan Oganes Aleksandrovich
Recenze: Adibekyan Oganes Alexandrovich. Zvládnutí vybraných témat je chvályhodné, stejně jako prokazování osobních úspěchů. Toto jsou komentáře. Dialektická logika již dlouho navrhuje uvažovat o konceptech ve způsobu jejich srovnání s protiklady, pokud existují. „Obyčejné vědomí“ má „neobyčejné“, které lze pro jasnost prezentovat jako „profesionální“. Proč tento „pár“ není v práci? Ale lidstvo začalo myslet v módu „každodenního vědomí“ a poté přešlo, ale ne jako celek, k „profesionálnímu vědomí“. Děti nevědomě začínají s obyčejností a škola, univerzita, knihy, umění a média je „táhnou“ k profesionalitě. To bylo dáno dospělým, počínaje kněžími, pak se objevili učitelé, pak panovníci, pak politici. Co však tento pokrok podpořilo? Experimenty, nástroje, maximalizace informací, jejich aplikace v praxi atd. „Zájem“ ovlivňoval tento proces dvěma způsoby: konzervativně (náboženství, idealismus) a progresivně (materialismus). „Ideologie“ jednala a nepřestala tak činit. Aby byl článek hodnotnější, měly by být tyto faktory zohledněny, aby se odstranilo to, co přímo nesouvisí s vybraným problémem. Světový názor a hodnota samy o sobě nedávají nic produktivního, pokud neporovnáváte „obyčejné“ vědomí s „mimořádným“. Profesionální vědomí ovlivňuje hodnoty ne méně než obvykle. Neexistují žádné závěry jako výsledky studie. Článek je potřeba vylepšit.

30.11.2015 20:20 Reakce na recenzi autora Oksana Valerievna Bagrova:
Děkuji za vaše komentáře. Článek jsem dokončil, porovnal každodenní a profesionální vědomí a vyvodil závěry. Přečtěte si práci znovu.


30.11.2015, 22:48 Kolesnikova Galina Ivanovna
Recenze: Práce je dobrá. Konzistentní. Logický. Splňuje všechna kvalifikační kritéria. Pro budoucnost: osobní a emocionální nejsou ve vědeckých pracích vždy vhodné. Vědecký článek musí obsahovat logiku, fakta a závěry. Doporučeno k publikaci.
30.11.2015, 22:55 Adibekyan Oganes Aleksandrovich
Recenze: Adibekyan Oganes Alexandrovič. Tento článek doporučuji k publikaci

4.12.2015, 14:26 Nazarov Ravshan Rinatovich
Recenze: Článek jako celek je napsán na zajímavé a relevantní téma. Je zde několik drobných poznámek k formátování textu. Stále tedy stojí za to rozlišovat mezi klasiky světové filozofie (Hegel, Marx, Engels, Huizinga atd.) a nepsat je na stejnou linii s uznávanými filozofy (jako je K.H. Momdzhyan a spol.), ale stále to nejsou klasiky světový význam. Článek je doporučený.

Co je to „substituce hodnoty“? uveďte příklad a dostanete nejlepší odpověď

Odpověď od Maxim Diamonds[guru]
Například když Stalin řekl, že je učeň...
(Důvodem je, že je více žádoucí manipulovat společností v..
své vlastní zájmy)


Odpověď od Od-zubař[guru]
skutečnost, že si tohoto života a všech světských hodnot vážíme výše než Království nebeské! Myslíte často na svou smrt? A to je přesně to, co dává životu smysl! Není divu, že v modlitbě žádají Boha, aby dal „smrtelnou paměť“! To znamená, že člověk žije a pamatuje si svou smrt a jedná tak, aby mohl být později ospravedlněn u Posledního soudu. Ale jsme zvyklí žít a chytat, chytat.... „vzít si od života všechno“ a tak dále. To je substituce hodnot


Odpověď od jazyk[guru]
neocenitelný dárek... a dají ti zasranej mlýnek na kávu...


Odpověď od Galjak Alfovič[guru]
Řekněme, že moderní ruský jazyk ztratil svůj původní význam, mnoho slov se používá zcela odlišných od jejich původního významu. Jedná se o záměnu hodnot. a hlavní je, že se tak děje nepozorovaně, postupně se z vědomí a paměti lidí vytěsňuje to, co bylo původně... .
za co? ?
Aby se s ním snadněji manipulovalo.


Odpověď od Prostě Slavík[guru]
Když je originál nahrazen falešným.
za co? Pro sobecké účely, sledování osobních zájmů, zisk.


Odpověď od Alexandr Babič[guru]
náboženské místo ctnostné

Na otázku: Jaké jsou životní hodnoty? - každý si odpoví po svém, pro někoho je to rodina, lidé, kteří měli vážnou nehodu a jsou na vozíku, řeknou, že to je zdraví. Životní hodnoty jsou univerzální pojmy, které jsou blízké každému: láska, štěstí, prosperita, laskavost.

Životní hodnoty - definice

Jaké jsou životní hodnoty? Samotný pojem „životní hodnoty“ zahrnuje vodítka, o která se může člověk v životě opřít, o co se může opřít v těžkých chvílích, jsou to přesvědčení, principy, osobnostní rysy, ideály a smysl pro správnost a pravdivost toho, co člověk se řídí podle. Ztráta životních hodnot vede ke ztrátě smyslu a zoufalství a stává se pro člověka skutečnou zkouškou.

Jaké jsou životní hodnoty?

Pro každého člověka mohou být životní hodnoty jiné, záleží na tom, co bylo rodině vštěpováno v dětství – mnoho důležitých věcí si jedinec „přivlastňuje“ za své předáním hodnot svými rodiči. Výchova dítěte morálkou a dalšími ctnostmi v něm formuje harmonickou osobnost se správnými hodnotovými směry. Životní hodnoty – seznam:

  • Láska;
  • morální;
  • duchovní a fyzické zdraví;
  • seberealizace;
  • sebepoznání a seberozvoj;
  • blízcí (děti, rodiče, manželé);
  • přátelství;
  • laskavost;
  • soucit s lidmi a zvířaty;
  • altruismus;
  • poctivost.

Problém životních hodnot

Jaké životní hodnoty člověka by měly zaujímat dominantní postavení - této otázce čelí jak mladí lidé s nedostatečnými životními zkušenostmi, tak i ti, kteří již mají za sebou dostatečnou životní cestu - v lidské přirozenosti je chybovat a ztrácet se v sobě. velký koloběh života. To je velký problém při stanovování priorit. Vodítka nebo majáky na cestě životem by měly zůstat: laskavost, slušnost a schopnost naslouchat svému svědomí.

Přehodnocení životních hodnot

Přehodnocování životních hodnot se vyskytuje v různých obdobích života, říká se jim krize, často jde o bolestivý proces vedoucí k transformaci osobnosti. Člověk, který nezažil utrpení, si neuvědomuje mnoho věcí, které stojí za skutečnou pozornost a čas. Mnoho lidí, kteří prošli zkouškami, po nějaké době pochopí, k čemu to všechno bylo, a získávají nové významy.

Pravé a falešné životní hodnoty

Mnoho civilizací upadlo do zapomnění kvůli tomu, že lidé zapomněli, kým byli, a následovali fiktivní ideály a vnucené hodnoty. Rozsáhlá zkušenost se ztrátami člověka nic nenaučí; falešné životní hodnoty nadále ničí to, co je skutečně třeba ocenit: zdraví, láska, přátelství. Falešné hodnoty pocházejí z touhy člověka vlastnit to, co mu ukládá společnost a jeho blízcí. Když člověk dostane to, co pro sebe vyhodnotil jako důležité a hodnotné, zažívá hořké zklamání.

Životní hodnoty mládí

Nahrazování životních hodnot mezi mladými lidmi je pozorováno v moderním světě plném pokušení. Digitální technologie vstoupily do života a nahradily mnoho hodnotných, skutečných věcí, jako je komunikace tváří v tvář a čtení knih. Dochází k ochuzování emocí a citů. Dnešní mládež se nazývá Generace Z, závislá na gadgetech. Spotřeba převládá nad tvorbou a kreativitou. Sociologové předpovídají, že plnohodnotná rodina jako hodnota brzy přestane existovat.


Podobenství o životních hodnotách

Hlavní hodnoty života - mudrci o nich vždy hodně mluvili. Velmi užitečné podobenství o důležitém a nedůležitém v životě. Jeden myslitel, který stál před svými studenty, jim ukázal prázdnou skleněnou nádobu a začal ji plnit kameny, dokud ji nenaplnil až po vrchol, pak se zastavil a zeptal se přihlížejících, zda je nádoba plná, na což dostal potvrzující odpověď. . Mudrc vzal hrst malých kamenů a vložil je do nádoby, zatřásl s ní a ještě několikrát kameny přidal. Zeptal jsem se zvědavě přihlížejících studentů, zda je nádoba plná, odpověděli "Ano!"

Myslitel vytáhl nádobu s pískem a nasypal ji tenkým proudem do nádoby s kameny a řekl ohromeným učedníkům, že nádoba s kameny a pískem je jejich život. Velké kameny představují všechny důležité hodnoty, bez kterých život nemá smysl: rodina, zdraví, laskavost. Menší kameny jsou něco, co je druhořadé: majetek, různé hmotné statky a nakonec písek - to je marnost a maličkosti, které odvádějí pozornost od toho hlavního. Pokud nádobu nejprve naplníte pískem, nezbude místo na to nejdůležitější, co má skutečnou hodnotu.

Knihy o životních hodnotách

Životní hodnoty v literárních dílech vám pomáhají dívat se na svou existenci jinak, vidět nové významy nebo chránit člověka před neuváženými činy. Moderní lidé čtou málo a často ve honbě za abstraktním štěstím vnuceným televizí a jinými médii zapomínají na skutečné, skutečné hodnoty, ty, které jsou vždy nablízku. Knihy o hodnotách života:

  1. « Kite Runner»H. Hosseini. Příběh je úžasný do morku kostí o dvou chlapcích z různých tříd, ale to nijak nenarušuje jejich přátelství, kniha o věčných lidských hodnotách.
  2. « Dokud jsem naživu»J. Downham. Je jí 16 a chce zkusit všechno a její seznam přání je tak dlouhý! O hodnotě každého dne a vnímání života jako daru shůry daného.
  3. « Pouliční kočka jménem Bob. Jak muž a kočka našli naději v ulicích Londýna" Potkali se dvě osamělosti: kočka a člověk, ano, i zvířata se mohou stát skutečnými přáteli a v tomto skutečném příběhu pomohl kocour Bob svému lidskému příteli vyrovnat se s těžkou chemickou závislostí a uvědomit si, jaké jsou skutečné životní hodnoty
  4. « Rita Hayworth a Vykoupení z věznice Shawshank" S. King. I v drsných podmínkách, jakými se ponuré vězení pro Andyho Dufresna stalo, můžete zůstat humánní. Nejprodávanější kniha o hodnotě lidí a štědrosti, na níž byl natočen film "Vykoupení z věznice Shawshank".
  5. « Malý princ»Antoine de Saint-Exupéry. Klasické dílo, které je aktuální za všech okolností. Přátelství, láska, zrada a hodnota každého života, ať je to růže nebo liška, všechno potřebuje lásku a péči. Kniha učí ekologicky šetrné myšlení a jednání.

Filmy o životních hodnotách

Člověk si často uvědomuje, jaké jsou skutečné životní hodnoty, když v životě nastanou těžké události, které ho nutí konečně se „probudit“ z hibernace, z honby za materiálním bohatstvím. Základní hodnoty života jsou jednoduché a tak lidské, vše ostatní se začíná zdát druhořadé, nestojí za pozornost. Filmy, které vám pomohou zapamatovat si, co je v životě důležité.