Ortodoxní ugrofinští lidé. Vývoj ugrofinské kultury v Rusku
Ugrofinské národy nejsou co do počtu největší jazykovou skupinou, ale co do počtu národů jsou poměrně velké. Většina národů žije částečně nebo úplně na území Ruska.
Některé čítají statisíce (Mordovci, Mari, Udmurti), jiné lze spočítat na jedné ruce (v roce 2002 bylo v Rusku registrováno pouze 73 lidí, kteří si říkali Vods). Většina mluvčích ugrofinských jazyků však žije mimo Rusko. Především jsou to Maďaři (asi 14,5 milionu lidí), Finové (asi 6 milionů) a Estonci (asi milion).
Naše země představuje největší rozmanitost ugrofinských národů. Jedná se především o povolžsko-finskou podskupinu (Mordovci a Mari), permskou podskupinu (Udmurti, Komi-Permyakové a Komi-Zyřané) a podskupinu Ob (Khanty a Mansi). Také v Rusku jsou téměř všichni zástupci pobaltsko-finské podskupiny (Ingrové, Setové, Karelové, Vepsiané, Ižoři, Vodians a Sami).
Staré ruské kroniky zachovaly jména tří dalších národů, které nedosáhly naší doby a zřejmě byly zcela asimilovány ruským obyvatelstvem: Čudové, kteří žili podél břehů Oněgy a Severní Dviny, Merya, v oblasti mezi řeky Volha a Oka a Murom v povodí Oky. 
Také archeologická a etnografická expedice Dalnekonstantinovského muzea regionu Nižnij Novgorod a Univerzity Nižnij Novgorod nyní podrobně studuje další etnickou podskupinu Mordovců, která zmizela poměrně nedávno - Teryukhany, kteří žili na jihu regionu Nižnij Novgorod. .
Nejpočetnější ugrofinské národy mají své vlastní republiky a autonomní okrugy v rámci Ruska – republiky Mordovia, Mari El, Udmurtia, Karélie, Komi a Chanty-Mansijský autonomní okruh).
kde žijí?
Původně žili na Uralu a západní Sibiři, Ugrofinové se nakonec usadili na západ a sever od svých předků – až po moderní Estonsko a Maďarsko. V současné době existují čtyři hlavní oblasti jejich osídlení: Skandinávský poloostrov, poloostrov Kola a pobaltské státy; střední tok Volhy a dolní tok Kamy; Severní Ural a severní oblast Ob; Maďarsko. Postupem času jsou však hranice ugrofinského osídlení stále méně jasné. To se projevuje zejména v posledních 50 letech a tento proces souvisí s pracovní migrací jak v rámci země (z vesnic do měst), tak mezistátní (zejména po vzniku Evropské unie). Jazyky a Anbur
Jazyk je vlastně jednou z hlavních charakteristik této komunity, jinak lze jen stěží jen zdáním říci, že Maďaři, Estonci a Mansi jsou příbuzní. Celkem existuje asi 35 ugrofinských jazyků rozdělených pouze do dvou podvětví: Ugric - Maďaři, Chanty a Mansi; Finno-Perm - všechny ostatní, včetně mrtvých jazyků Murom, Meryan, Meshchera, Kemi-Sami a Akkala. Podle výzkumníků a lingvistů měly všechny současné ugrofinské jazyky společný předek, nazývaný proto-ugrofinský jazyk pro jazykovou klasifikaci. Nejstarší známá písemná památka (konec 12. století) je tzv. „Smuteční řeč a modlitba“, která je psána latinsky ve staré maďarštině.
Nás bude více zajímat tzv. Anbur - starověké permské písmo, které na území Permu Velikého používali ve 14.–17. století obyvatelé tohoto území: Komi-Permjáci, Komi-Zyryané a Rusové. Byl vytvořen ruským pravoslavným misionářem, obyvatelem Usťugu Stefanem z Permu v roce 1372 na základě ruské, řecké abecedy a tamga - runových symbolů Permu.
Anbur byl nezbytný pro komunikaci Moskvanů se svými novými sousedy na východě a severovýchodě, protože moskevský stát se systematicky a poměrně rychle rozšiřoval směrem, jako obvykle, křtem nových občanů. Ti posledně jmenovaní mimochodem nebyli nijak zvlášť proti (pokud mluvíme o Permoňanech a Zyryanech). S postupným rozšiřováním moskevského knížectví a zahrnutím celého Permu Velikého je však Anbur zcela nahrazen ruskou abecedou, protože obecně všichni gramotní lidé v těchto místech již mluví rusky. V 15.–16. století se toto písmo ještě na některých místech používalo, ale jako tajné písmo – šlo o jakousi šifru, kterou znalo velmi omezené množství lidí. V 17. století Anbur zcela vyšel z oběhu.
Ugrofinské svátky a zvyky
V současné době tvoří většinu ugrofinských národů křesťané. Rusové jsou pravoslavní, Maďaři jsou většinou katolíci a Pobaltí jsou protestanti. V Rusku je však mnoho ugrofinských muslimů. Nedávno byly také oživeny tradiční přesvědčení: šamanismus, animismus a kult předků. Jak už to během christianizace bývá, místní prázdninový kalendář se shodoval s církevním, na místě posvátných hájů vznikaly kostely a kaple a byl zaveden kult místně uctívaných světců.
Předkřesťanské náboženství Ugrofinů bylo polyteistické – existoval nejvyšší bůh (obvykle bůh oblohy) a také galaxie „menších“ bohů: slunce, země, voda, plodnost... národy měly různá jména pro bohy: v případě nejvyššího božstva bůh. Obloha se mezi Finy nazývala Yumala, mezi Estonci Taevataat a mezi Marii Yumo.
Navíc například mezi Chanty, kteří se zabývali hlavně rybolovem, byli více uctíváni „rybí“ bohové, ale mezi Mansi, kteří se zabývali hlavně lovem, byla uctívána různá lesní zvířata (medvěd, los). To znamená, že všichni lidé si stanovují priority podle svých potřeb. Náboženství bylo zcela utilitární. Pokud by oběti nějaké modle neměly účinek, pak by ho tentýž Mansi mohl snadno zbičovat bičem.
Také někteří z Ugrofinů stále praktikují oblékání do zvířecích masek během svátků, což nás také vrací do dob totemismu.
Mordovci, kteří se zabývají převážně zemědělstvím, mají vysoce vyvinutý kult rostlin - rituální význam chleba a ovesné kaše, které byly povinné téměř ve všech rituálech, je stále velký. Se zemědělstvím jsou spojeny i tradiční svátky Mordovců: Ozim-Purya - modlitba za sklizeň obilí 15. září, o týden později za Ozim-Purya Moljanové z Keremetu, u Kazanské slaví Kaldaz-Ozks, Velima-biva (světské pivo ).
Mari slaví U II Payrem (Nový rok) od 31. prosince do 1. ledna. Krátce před tím se slaví Shorykyol (Christmastide). Shorykyol se také nazývá „ovčí noha“. Děvčata totiž v tento den chodila od domu k domu a vždy chodila do ovčínů a tahala ovečky za nohy – to mělo zajistit pohodu v domácnosti a rodině. Shorykyol je jedním z nejznámějších svátků Mari. Slaví se o zimním slunovratu (od 22. prosince) po novoluní.
Slaví se také Rošto (Vánoce) doprovázené průvodem mumrajů v čele s hlavními postavami – Vasli kuva-kugyza a Shorykyol kuva-kugyza.
Stejně tak jsou téměř všechny místní tradiční svátky zasvěceny církevním svátkům.
Je třeba také poznamenat, že to byli Mari, kdo důrazně odmítl křesťanské misionáře a dodnes o tradičních svátcích navštěvují posvátné háje a posvátné stromy a provádějí tam rituály.
U Udmurtů byly tradiční svátky také načasovány tak, aby se kryly s kostelem, stejně jako zemědělskými pracemi a dny zimního a letního slunovratu, jarní a podzimní rovnodennosti.
Pro Finy jsou nejdůležitější Vánoce (stejně jako pro slušné křesťany) a letní slunovrat (Juhannus). Juhannus ve Finsku je svátek Ivana Kupaly v Rusku. Stejně jako v Rusku se Finové domnívají, že se jedná o svátek na počest Jana Křtitele, ale hned je jasné, že jde o pohanský svátek, který se nemohl vymýtit, a církev našla kompromis. Stejně jako u nás o svatojánském dni mladí skákali přes oheň a dívky házely věnce na vodu - kdo věnec chytí, bude ženich.
Tento den ctí i Estonci.
Velmi zajímavý je rituál Karsikko mezi Karely a Finy. Karsikko je strom, který se kácí nebo kácí zvláštním způsobem (nutně jehličnatý). Rituál může být spojen téměř s každým významná událost: svatba, úmrtí významného a váženého člověka, dobrý lov.
Podle situace byl strom pokácen nebo byly úplně odříznuty všechny jeho větve. Mohli nechat jednu větev nebo jen špičku. To vše bylo rozhodnuto na individuálním základě, známém pouze vykonavateli rituálu. Po obřadu byl strom monitorován. Pokud se jeho stav nezhoršil a strom dále rostl, znamenalo to štěstí. Pokud ne - smutek a neštěstí.
Ugrofinské národy jsou jednou z největších etno-lingvistických komunit v Evropě. Jen v Rusku žije 17 národů ugrofinského původu. Finská Kalevala inspirovala Tolkiena a pohádky Izhora inspirovaly Alexandra Puškina.
Kdo jsou Ugrofinové?
Ugrofinové jsou jednou z největších etnolingvistických komunit v Evropě. Zahrnuje 24 národů, z nichž 17 žije v Rusku. Samiové, Ingrianští Finové a Seto žijí v Rusku i v zahraničí.
Ugrofinské národy se dělí na dvě skupiny: finské a ugrofy. Jejich celkový počet se dnes odhaduje na 25 milionů lidí. Z toho je asi 19 milionů Maďarů, 5 milionů Finů, asi milion Estonců, 843 tisíc Mordovců, 647 tisíc Udmurtů a 604 tisíc Mari.
Kde žijí Ugrofinové v Rusku?
S přihlédnutím k současné pracovní migraci lze říci, že všude však mají nejpočetnější ugrofinské národy své vlastní republiky v Rusku. Jedná se o národy jako Mordovians, Udmurts, Karelians a Mari. Existují také autonomní okrugy Chanty, Mansi a Nenets.
Autonomní okruh Komi-Permyak, kde měli většinu Komi-Permyakové, byl sjednocen s regionem Perm do území Perm. Ugrofinští Vepsiané v Karélii mají svůj národní volost. Ingrianští Finové, Izhoras a Selkupové nemají autonomní území.
Je Moskva ugrofinské jméno?
Podle jedné hypotézy je oikonymum Moskva ugrofinského původu. Z jazyka Komi se „mosk“, „moska“ překládá do ruštiny jako „kráva, jalovice“ a „va“ se překládá jako „voda“, „řeka“. Moskva se v tomto případě překládá jako „řeka krav“. Popularitu této hypotézy přinesla její podpora ze strany Klyuchevského.
Ruský historik 19.-20. století Stefan Kuzněcov také věřil, že slovo „Moskva“ bylo ugrofinského původu, ale předpokládal, že pochází z meryanských slov „maska“ (medvěd) a „ava“ (matka, žena). Podle této verze je slovo „Moskva“ přeloženo jako „medvěd“.
Dnes jsou však tyto verze vyvráceny, protože neberou v úvahu starověkou formu oikonyma „Moskva“. Stefan Kuznetsov použil údaje z jazyků Erzya a Mari; slovo „maska“ se v jazyce Mari objevilo až ve 14.–15.
Takoví různí Ugrofinové
Ugrofinské národy zdaleka nejsou homogenní, ať už jazykově nebo antropologicky. Podle jazyka se dělí do několika podskupin. Permsko-finská podskupina zahrnuje Komi, Udmurty a Besermy. Volžsko-finská skupina jsou Mordovians (Erzyans a Mokshans) a Mari. Mezi Balto-Finy patří: Finové, Ingrianští Finové, Estonci, Setos, Kvenové v Norsku, Vodové, Ižoři, Karelové, Vepsiové a potomci Meriů. Také Chanty, Mansi a Maďaři patří do samostatné skupiny Ugrů. Potomci středověkého Meshchera a Murom s největší pravděpodobností patří k Volžským Finům.
Národy ugrofinské skupiny mají jak kavkazské, tak mongoloidní vlastnosti. Výraznější mongoloidní rysy mají Ob Ugrové (Khanty a Mansi), část Mari a Mordovci. Zbytek těchto znaků je buď rovnoměrně rozdělen, nebo je dominantní kavkazská složka.
Co říkají haploskupiny?
Genetické studie ukazují, že každý druhý ruský chromozom Y patří do haploskupiny R1a. Je charakteristický pro všechny pobaltské a slovanské národy (kromě jižních Slovanů a severních Rusů).
Mezi obyvateli severu Ruska je však charakteristická finská skupina lidová haploskupina N3. Na samém severu Ruska jeho procento dosahuje 35 (Finové mají průměr 40 procent), ale čím dále na jih, tím je toto procento nižší. V západní Sibiři je také běžná příbuzná haploskupina N3 N2. To naznačuje, že na ruském severu nedocházelo k míšení národů, ale k přechodu místního ugrofinského obyvatelstva k ruskému jazyku a pravoslavné kultuře.
Jaké pohádky se nám četly?
Je známo, že slavná Arina Rodionovna, Puškinova chůva, měla na básníka silný vliv. Je pozoruhodné, že byla ugrofinského původu. Narodila se ve vesnici Lampovo v Ingria.
To mnohé vysvětluje v chápání Puškinových pohádek. Známe je od dětství a věříme, že jsou původem Rusové, ale jejich rozbor naznačuje, že dějové linie některých Puškinovy pohádky vrátit se k ugrofinskému folklóru. Například „Příběh cara Saltana“ je založen na pohádce „Báječné děti“ z vepsijské tradice (Vepsiané jsou malý ugrofinský národ).
První velké dílo Puškina, báseň „Ruslan a Lyudmila“. Jednou z jeho hlavních postav je Elder Finn, čaroděj a čaroděj. Název, jak se říká, mluví za vše. Filoložka Tatyana Tikhmeneva, kompilátorka knihy „Finské album“, také poznamenala, že spojení Finů s čarodějnictvím a jasnovidectvím uznávaly všechny národy. Finové sami uznali schopnost magie za nadřazenou síle a odvaze a uctívali ji jako moudrost. Není náhodou, že hlavní postava Kalevaly Väinemöinen není válečník, ale prorok a básník.
Naina, další postava v básni, také nese stopy ugrofinského vlivu. Ve finštině je žena „nainen“.
Další zajímavý fakt. Puškin v dopise Delvigovi z roku 1828 napsal: „Do Nového roku se k vám pravděpodobně vrátím do Čukhlyandie. To je to, co Puškin nazýval Petrohrad, zjevně poznal prapůvodní ugrofinské národy na této zemi.
Národy ugrofinské skupiny obývají území Evropy a Sibiře více než deset tisíc let, již od neolitu. Dnes počet mluvčích ugrofinských jazyků přesahuje 20 milionů lidí a jsou to občané Ruska a řady evropských zemí - moderní zástupci národů ugrofinské skupiny žijí na západní a střední Sibiři, ve střední a severní Evropě. Ugrofinské národy jsou etno-lingvistické společenství národů, včetně Mari, Samojedů, Sámů, Udmurtů, Ugrů Ob, Erzyanů, Maďarů, Finů, Estonců, Livů atd.
Některé národy ugrofinské skupiny si vytvořily vlastní státy (Maďarsko, Finsko, Estonsko, Lotyšsko) a některé žijí v mnohonárodnostních státech. Navzdory skutečnosti, že kultury národů ugrofinské skupiny byly významně ovlivněny přesvědčením etnických skupin žijících s nimi na stejném území, a christianizací Evropy, podařilo se ugrofinským národům zachovat vrstvu jejich původní kultura a náboženství.
Náboženství národů ugrofinské skupiny před christianizací
V předkřesťanská doba Národy ugrofinské skupiny žily odděleně, na rozsáhlém území a zástupci různých národů spolu neměli prakticky žádný kontakt. Proto je přirozené, že se dialekty a nuance tradic a víry mezi různými národy této skupiny výrazně lišily: například navzdory skutečnosti, že Estonci i Mansiové patří k ugrofinským národům, nelze říci, že existuje mnoho ve své víře a obecně v tradicích. Formování náboženství a způsobu života každého etnika bylo ovlivněno podmínkami prostředí a způsobem života lidí, takže není divu, že se víra a tradice etnických skupin žijících na Sibiři výrazně lišily od náboženství ugrofinské národy žijící v západní Evropě.
V náboženstvích národů neexistovala žádná ugrofinská skupina, takže historici berou všechny informace o víře této etnické skupiny z folklóru - ústního lidového umění, které bylo zaznamenáno v eposech a legendách různých národů. A nejslavnější eposy, z nichž moderní historici čerpají znalosti o víře, jsou finské „Kalevala“ a estonské „Kalevipoeg“, které dostatečně podrobně popisují nejen bohy a tradice, ale také činy hrdinů různých dob.
Navzdory přítomnosti určitého rozdílu mezi přesvědčením různých národů ugrofinské skupiny je mezi nimi mnoho společného. Všechna tato náboženství byla polyteistická a většina bohů byla spojována s oběma přírodní jevy, nebo s chovem dobytka a zemědělstvím - hlavními zaměstnáními Ugrofinů. Za nejvyšší božstvo byl považován bůh oblohy, kterého Finové nazývali Yumala, Estonci - Taevataat, Mari - Yumo, Udmurti - Inmar a Sami - Ibmel. Také Ugrofinové uctívali božstva slunce, měsíce, plodnosti, země a hromu; Zástupci každého národa nazývali svá božstva po svém, ale obecné charakteristiky bohů, kromě jejich jmen, neměly příliš mnoho rozdílů. Kromě polyteismu a podobných bohů mají všechna náboženství národů ugrofinské skupiny tyto společné vlastnosti:
- Kult předků - všichni představitelé ugrofinských národů věřili v existenci nesmrtelné duše člověka a také v to, že obyvatelé posmrtného života mohou ovlivňovat životy živých lidí a ve výjimečných případech pomáhat svým potomkům
- Kulty bohů a duchů spojené s přírodou a zemí (A nimism) - protože jídlo většiny národů Sibiře a Evropy přímo záviselo na potomcích hospodářských zvířat a sklizni pěstovaných rostlin, není divu, že mnoho národů ugrofinské skupiny mělo mnoho tradic a rituálů, které měly usmířit duchy přírody
- Prvky šamanismu - stejně jako v ugrofinských etnických skupinách plnili roli prostředníků mezi světem lidí a duchovním světem šamani.
Náboženství národů ugrofinské skupiny v moderní době
Po christianizaci Evropy a také nárůstu počtu vyznavačů islámu na začátku první poloviny druhého tisíciletí našeho letopočtu se stále více lidí náležejících k ugrofinským národům začalo hlásit k některému z nich a opouštět víry svých předků v minulosti. Nyní pouze malá část ugrofinského lidu vyznává tradiční pohanskou víru a šamanismus, zatímco většina přijala víru národů žijících s nimi na stejném území. Například Finové a Estonci v drtivé většině, stejně jako občané jiných evropských zemí, jsou křesťané (katolíci, pravoslavní či luteráni) a mezi představiteli ugrofinských národů obývajících Ural a Sibiř je mnoho vyznavačů islámu. .
Dnes jsou nejvíce in starověká animistická náboženství a šamanismus plná forma zachovali Udmurti, Mari a Samojedové - původní obyvatelé západní a střední Sibiře. Nedá se však říci, že by Ugrofinové na své tradice úplně zapomněli, protože si zachovali řadu rituálů a přesvědčení, a dokonce i tradice některých křesťanských svátků mezi národy ugrofinské skupiny byly úzce spjaty se starověkými pohanskými zvyky.
|
Osídlení národů Finno-Ugur |
|
| Číslo a rozsah | |
|---|---|
|
Celkem: 25 000 000 lidí |
Finno- Ugrický národy -
Po slovanský a Turkic tato skupina národů je třetí největší mezi každý národy Rusko
. Z 25 milionů Ugrofinové V současnosti na nich žije více než 3 miliony planet území Rusko. V naší zemi je zastupuje 16 národů, z nichž pět má vlastní národní stát a dva národně-územní celky. Zbytek je rozptýlen po celé zemi.
Podle sčítání lidu z roku 1989 v Rusko bylo 3 184 317 zastupitelů ugrofinské národy Z toho počet Mordovianů byl 1 072 939 lidí, Udmurti - 714 833, Mari- 643698, Komi - 336309, Komi - Permyakové - 147269, Karelové - 124921, Chanty - 22283, Vepsiané - 12142, Mansi- 8279, Ižoři - 449. Kromě toho zde žilo 46390 Estonců, 47102 Finů, 1835 Sámů, 5742 Maďarů a další zástupci malého počtu ugrofinské národy a etnické skupiny, jako jsou Setos, Livs, voda atd.
Významná část Ugrofinovéžije v „titulárních“ předmětech Federace : republiky Karélie, Komi, Mari El, Mordovia, Udmurtská republika, Komi-Permyak Autonomous Okrug, Chanty- Mansijsk Autonomní okruh. Ve Vologdě jsou diaspory, Kirovská , Leningradská , Murmansk, Nižnij Novgorod, Orenburg, Penza, Perm, Pskov, Samara, Saratovská , Sverdlovsk, Tverskoy, Tomsk , Uljanovská regionech, jakož i v Něnci a Yamalo-Něnec autonomní okruhy, republiky Baškortostán , Tatarstán , Čuvašsko .
ruština Finno- Ugrický národy, kromě Komi-Permyaků, mají jedno společné: žijí v národnostně smíšeném prostředí, kde jsou menšinou. Pro jejich etnokulturní, lingvistické A sociální Významné jsou také faktory rozvoje, jako je kompaktnost osídlení a podíl v národních správních celcích.
Subjekty federace, ve které jsou zastoupeny Finno- Ugrický národy, federální orgány orgány, věnovat velkou pozornost rozvoji kultur a jazyků těchto národů. Zákony na kultura, v řadě republik - o jazycích (republiky Komi a Mari El), v jiných republikách jsou návrhy zákonů o jazycích ve fázi přípravy. Byly připraveny a v platnosti regionální programy národního a kulturního rozvoje národů, ve kterých významné místo podniknout v otázkách konkrétní opatření národní kultura, vzdělání, jazyky.
Historie ugrofinských národů a jazyků sahá mnoho tisíciletí. Proces formování moderních Finů, Ugrů a Samojedů byl velmi složitý. Skutečné jméno ugrofinské nebo ugrofinské rodiny jazyků bylo nahrazeno uralským, protože samojedské jazyky patřící do této rodiny byly objeveny a prokázány.
Uralská jazyková rodina se dělí na uhorskou větev, která zahrnuje maďarský, chantyjský a mansijský jazyk (poslední dva jsou sjednoceny pod obecným názvem „ob-ugrické jazyky“), na finsko-permskou větev, která spojuje Permské jazyky (Komi, Komi-Permyak a Udmurt), volžské jazyky (Mari a Mordovian), baltsko-finská jazyková skupina (karelština, finština, estonština, stejně jako jazyky Vepsianů, vodi , Izhora, Livs), Sami a Samojedské jazyky, mezi nimiž se rozlišuje severní větev (Nganasan), něnština, enetština) a jižní větev (Selkup).
Počet lidí mluvících uralskými jazyky je asi 23 - 24 milionů lidí. Uralské národy zabírají rozsáhlé území, které se táhne od Skandinávie až po Taimyrský poloostrov, s výjimkou Maďarů, kteří se vůlí osudu ocitli odděleně od ostatních uralských národů – v karpatsko-dunajské oblasti.
Většina obyvatel Uralu žije v Rusku, s výjimkou Maďarů, Finů a Estonců. Nejpočetnější jsou Maďaři (více než 15 milionů lidí). Druhým největším obyvatelstvem jsou Finové (asi 5 milionů lidí). Estonců je asi milion. Na území Ruska (podle sčítání lidu z roku 2002) žijí Mordovci (843 350 lidí), Udmurti (636 906 lidí), Mari (604 298 lidí), Komi-Zyryans (293 406 lidí), Komi-Permyakové (125 235 34 lidí), Karelové lidí) , Vepsians (8240 lidí), Chanty (28678 lidí), Mansi (11432 lidí), Izhora (327 lidí), Vod (73 lidí), stejně jako Finové, Maďaři, Estonci, Sámové. V současné době mají Mordovians, Mari, Udmurts, Komi-Zyrians a Karelians své vlastní národní státní entity, což jsou republiky v rámci Ruské federace.
Komi-Permyaks žijí na území Komi-Permyak Okrug na území Perm, Khanty a Mansi - Khanty-Mansijsk autonomní Okrug-Ugra v oblasti Tyumen. Veps žije v Karélii, na severovýchodě Leningradské oblasti a v severozápadní části Vologdské oblasti, Sámové žijí v Murmanské oblasti, ve městě Petrohrad, Archangelské oblasti a Karélii, Ižoři žijí v Leningradě regionu, město Petrohrad, Republika Karelia . Vod - v Leningradské oblasti, ve městech Moskva a Petrohrad.
Ugrofinské národy Ruska
Ugrofinské národy Ruska
Ugrofinské národy
Dokumenty Parlamentního shromáždění Rady Evropy a Evropského parlamentu:
Situace ugrofinských a samojedských národů. Zpráva. Výbor pro kulturu, vědu a vzdělávání. Reportér: Katrin Saks, Estonsko, socialistická skupina (Doc. 11087, 26. října 2006): http://www.mari.ee/rus/scien/topical/Katrin_Saks_Report.html
Rezoluce 1171 (1989). Kultury uralských národnostních menšin jsou v ohrožení (v angličtině): http://www.suri.ee/doc/reso_1171.html
Prohlášení ústavu, podepsané pracovníkem Ústavu lidských práv, lingvistou profesorem Martem Rannutem, poznamenává, že rozmanitost národností a kultur je globálním bohatstvím, a proto je nutné zastavit nucenou asimilaci etnických menšin mluvících finsko- Ugrické jazyky úředníky a vzdělávací a správní systém Ruska.
„Dosud je účast Ugrofinů ve veřejném životě omezená lidové umění, jejíž státní financování probíhá podle ne zcela jasných kritérií, což ruským představitelům umožňuje provádět vše na vlastní žádost, bez zohlednění potřeb samotných národnostních menšin,“ uvádí ústav.
Ústav upozorňuje na skutečnost, že v roce 2009 byla zrušena možnost skládat státní zkoušku z ugrofinských jazyků; národnostní menšiny navíc nemají možnost podílet se na rozhodování, které se jich týká; Pro studium jazyků národnostních menšin a jejich používání ve veřejném životě rovněž chybí legislativní základ.
„Místní toponyma se na ugrofinských územích používají velmi zřídka, navíc ve městech nejsou vytvořeny podmínky pro rozvoj a životaschopnost jazykového prostředí národnostních menšin. Podíl televizních a rozhlasových pořadů v menšinových jazycích klesá, což vede k nucené změně jazyka v mnoha oblastech života.
Ruská federace dosud důsledně bránila národnostním menšinám používat jinou abecedu než azbuku, ačkoli je to jedno ze základních práv národnostních menšin,“ uvádí se v prohlášení.
Institut zdůrazňuje, že za posledních deset let se počet ugrofinských obyvatel Ruska snížil téměř o třetinu. Pokračuje diskriminace národnostních menšin a jejich jazyků, rozdmýchává se mezietnická nenávist a nesnášenlivost.
"Výše uvedené přímé porušování lidských práv bylo zdokumentováno mnoha mezinárodními organizacemi pro lidská práva, včetně zprávy Rady Evropy," uvádí se v prohlášení.
Institut lidských práv vyzývá Ruskou federaci, aby respektovala práva národnostních menšin, včetně práv ugrofinských národů, a plnila své závazky vyplývající z mezinárodních smluv v této oblasti.
===========================================================================
Řekl jsem vám 3 fantastické příběhy a toto není sci-fi, ale fantasy (z angl. fantazie- „fantasy“), sci-fi[Angličtina] sci-fi< science - наука, fiction>- beletrie; fikce, fantasy]. Žádná ze jmenovaných zemí nejen, že své vojáky na území Ruské federace nevyslala, ale ani to neplánovala, ačkoli k tomu mají úplně stejné důvody jako Rusko pro vysílání vojáků na území suverénní Ukrajiny.
Rád bych položil otázky rusky mluvícím čtenářům "7x7 Komi", kteří stejně jako já nejsou součástí původní národnosti naší republiky, kteří v ní žijí již dlouhou dobu a mnozí po celou dobu své existence žije: Kolik z nás zná jazyk komi? Máme touhu znát jazyk lidí, na jejichž zemi žijeme, jejich zvyky a kulturu? Proč? Čím to je, že v kterékoli z národních republik Ruské federace je znalost ruského jazyka povinná pro všechny obyvatele této republiky, včetně domorodého obyvatelstva, ale znalost jazyka domorodého obyvatelstva není povinná pro jeho domorodé obyvatelstvo? Není to projev ruského imperiálního myšlení Proč se každý „hostující pracovník“, který přijede kamkoli do Ruské federace, snaží ovládat ruský (nikoli však místní) jazyk? Proč rusky mluvící obyvatelstvo Krymu, který je 60 let součástí Ukrajiny, považuje povinnost znát jeho státní jazyk za porušení svých práv a obyvatelstvo Západní Ukrajina po svém vstupu do SSSR (připomínám, že k tomuto „vstupu“ došlo v době, kdy byl SSSR spojencem hitlerovského Německa) byl povinen studovat a znát ruský jazyk? Proč každý Rus, který se přestěhoval za účelem trvalého pobytu do jakékoli země v nepostsovětském prostoru, považuje za přirozené ovládat především jazyk této země, ale život v bývalých sovětských republikách si to nemyslí? Proč je Rusko stále považuje, včetně Ukrajiny, za své léno, kterému může z pozice síly diktovat své podmínky?
Jazyk komi je součástí ugrofinské jazykové rodiny a s nejbližším jazykem Udmurt tvoří permskou skupinu ugrofinských jazyků. Celkem ugrofinská rodina zahrnuje 16 jazyků, které se ve starověku vyvíjely z jediného základního jazyka: maďarština, mansijština, khantyština (ugrická skupina jazyků); Komi, Udmurt (permská skupina); Mari, mordovské jazyky - Erzya a Moksha: baltština - finské jazyky - finština, karelština, izhorština, vepsština, voticka, estonština, livonština. Zvláštní místo v ugrofinské rodině jazyků zaujímá jazyk Sami, který se velmi liší od ostatních příbuzných jazyků.
Forma ugrofinských jazyků a samojedských jazyků Uralská rodina jazyky. Mezi amodské jazyky patří jazyky Nenets, Enets, Nganasan, Selkup a Kamasin. Národy mluvící samojedskými jazyky žijí v západní Sibiři, s výjimkou Něnců, kteří také žijí v severní Evropě.
Maďaři se na území obklopené Karpaty přistěhovali před více než tisíci lety. Vlastní jméno Maďarů Modyor je známé již od 5. století. n. E. Psaní v maďarském jazyce se objevilo na konci 12. století a Maďaři mají bohatou literaturu. Celkový počet Maďarů je asi 17 milionů lidí. Kromě Maďarska žijí v Československu, Rumunsku, Rakousku, Ukrajině, Jugoslávii.
Mansi (Vogulové) žijí v okrese Chanty-Mansijsk v oblasti Ťumeň. V ruských kronikách se jim spolu s Chanty říkalo Jugra. Mansiové používají psaný jazyk založený na ruské grafice a mají své vlastní školy. Celkový počet mansi je přes 7 000 lidí, ale pouze polovina z nich považuje mansi za svůj rodný jazyk.
Chantyové (Ostyakové) žijí na poloostrově Jamal, nižším a středním Ob. Psaní v jazyce Chanty se objevilo ve 30. letech našeho století, ale dialekty jazyka Chanty jsou tak odlišné, že komunikace mezi zástupci různých dialektů je často obtížná. Mnoho lexikálních výpůjček z jazyka Komi proniklo do jazyků Chanty a Mansi
Baltsko-finské jazyky a národy jsou si tak blízké, že mluvčí těchto jazyků spolu mohou komunikovat bez překladatele. Mezi jazyky baltsko-finské skupiny je nejrozšířenější finština, mluví jí asi 5 milionů lidí, vlastní jméno Finů je Suomi. Kromě Finska žijí Finové také v Leningradské oblasti Ruska. Psaní vzniklo v 16. století a v roce 1870 začalo období moderní finštiny. Epos „Kalevala“ je napsán ve finštině a vznikla bohatá původní literatura. V Rusku žije asi 77 tisíc Finů.
Estonci žijí na východním pobřeží Baltské moře, počet Estonců v roce 1989 byl 1 027 255 osob. Písmo existovalo od 16. století do 19. století. Byly vyvinuty dva literární jazyky: jižní a severní estonština. V 19. stol tyto literární jazyky se přiblížily na základě středoestonských dialektů.
Karelians žije v Karélii a Tver oblasti Ruska. Existuje 138 429 Karelů (1989), o něco více než polovina mluví jejich rodným jazykem. Karelský jazyk se skládá z mnoha dialektů. V Karélii Karelané studují a používají finský literární jazyk. Nejstarší památky karelského písma pocházejí ze 13. století v ugrofinských jazycích, jde o druhý nejstarší psaný jazyk (po maďarštině).
Izhora je nespisovný jazyk a mluví jím asi 1500 lidí. Ižoři žijí na jihovýchodním pobřeží Finského zálivu, na řece. Izhora, přítok Něvy. I když si Ižoři říkají Karelové, ve vědě je zvykem rozlišovat nezávislý izhorský jazyk.
Vepsiané žijí na území tří administrativně-teritoriálních jednotek: Vologda, Leningradské oblasti Ruska, Karélie. Ve 30. letech zde bylo asi 30 000 Vepsianů, v roce 1970 to bylo 8 300 lidí. Vzhledem k silnému vlivu ruského jazyka se vepsština výrazně liší od ostatních baltsko-finských jazyků.
Votický jazyk je na pokraji vyhynutí, protože tímto jazykem nemluví více než 30 lidí. Vod žije v několika vesnicích mezi severovýchodní částí Estonska a Leningradskou oblastí. Voticština je nespisovná.
Livovi žijí v několika přímořských rybářských vesnicích v severním Lotyšsku. Jejich počet se v průběhu historie prudce snížil v důsledku devastace během druhé světové války. Nyní je počet mluvčích livonštiny jen asi 150 lidí. Psaní se rozvíjelo od 19. století, ale v současnosti Livonci přecházejí na lotyšský jazyk.
Sámština tvoří samostatnou skupinu ugrofinských jazyků, protože jich je mnoho specifické vlastnosti v jeho gramatice a slovní zásobě. Sámové žijí v severních oblastech Norska, Švédska, Finska a na poloostrově Kola v Rusku. Existuje jen asi 40 tisíc lidí, včetně asi 2000 v Rusku. Sámština má mnoho společného s baltsko-finskými jazyky. Sámské písmo se vyvíjí na základě různých dialektů v latinských a ruských grafických systémech.
Moderní ugrofinské jazyky se od sebe natolik liší, že se na první pohled zdají být zcela nesouvisející. Hlubší studium zvukové kompozice, gramatiky a slovní zásoby však ukazuje, že tyto jazyky mají mnoho společných rysů, které dokazují dřívější společný původ ugrofinských jazyků z jednoho starověkého prajazyka.
Turecké jazyky
Turkické jazyky patří do altajské jazykové rodiny. Turecké jazyky: asi 30 jazyků as nimi mrtvé jazyky a místní odrůdy, jejichž status jako jazyků není vždy nesporný - více než 50; největší jsou turecké, ázerbájdžánské, uzbecké, kazašské, ujgurské, tatarské; celkový počet mluvení Turecké jazyky je asi 120 milionů lidí. Centrem pohoří Turkic je Střední Asie, odkud se v průběhu historických migrací rozšířili jednak do jižní Rusko, Kavkaz a Malá Asie, a na druhé straně - na severovýchod, na východní Sibiř až do Jakutska. Srovnávací historické studium altajských jazyků začalo v 19. Neexistuje však obecně přijímaná rekonstrukce altajského prajazyka, jedním z důvodů jsou intenzivní kontakty altajských jazyků a četné vzájemné výpůjčky, které komplikují použití standardních srovnávacích metod.
Přečtěte si také:
AVITO notebook skupina VKontakte na VKontakte
II. HYDROXYLOVÁ SKUPINA – OH (ALKOHOLY, FENOLY)
III. CARBONYL GROUP
A. Sociální skupina jako základní determinant životního prostoru.
B. východní skupina: Nakh-dagestanské jazyky
Vliv jednotlivce na skupinu. Vedení v malých skupinách.
Otázka 19 Typologická (morfologická) klasifikace jazyků.
Otázka 26 Jazyk ve vesmíru. Teritoriální variace a interakce jazyků.
Otázka 30 Indoevropská rodina jazyků. Obecná charakteristika.
Otázka 39 Úloha překladu při vytváření a zdokonalování nových jazyků.
Přečtěte si také:
Väinemöinen byl sám,
Věčný zpěvák, -
Narozen krásnou pannou,
Narodil se z Ilmataru...
Starý věrný Väinämöinen
Toulá se v lůně své matky,
Stráví tam třicet let,
Zim tráví přesně stejné množství času
Na vodách plných spánku,
Na zamlžených vlnách moře...
Spadl do modrého moře,
Rukama popadl vlny.
Manžel je vydán na milost a nemilost moře,
Hrdina zůstal mezi vlnami.
Pět let ležel na moři,
Houpal jsem se v něm pět a šest let,
A dalších sedm let a osm.
Konečně pluje na přistání,
Na neznámou mělčinu,
Vyplaval na břeh bez stromů.
Väinämöinen povstal,
Stál jsem nohama na břehu,
Na ostrov omývaný mořem,
Na rovinu bez stromů.
Kalevala.
Etnogeneze finské rasy.
V moderní vědě je zvykem považovat finské kmeny společně s ugrskými a spojovat je do jedné ugrofinské skupiny. Výzkum ruského profesora Artamonova o původu Ugrů však ukazuje, že jejich etnogeneze probíhala v oblasti pokrývající horní tok řeky Ob a severní pobřeží Aralského jezera. Je třeba poznamenat, že starověké paleosské kmeny, spřízněné se starověkým obyvatelstvem Tibetu a Sumeru, působily jako jeden z etnických substrátů jak pro ugrské, tak pro finské kmeny. Tento vztah objevil Ernst Muldašev pomocí speciální oftalmologické studie (3). Tato skutečnost nám umožňuje mluvit o Ugrofinech jako o jediné etnické skupině. Hlavní rozdíl mezi Uhry a Finy je však v tom, že jako druhá etnická složka v obou případech vystupovaly různé kmeny. Tak vznikly Ugrové v důsledku smíšení starých Palaisů s Turky střední Asie, zatímco finské národy vznikly v důsledku smíchání prvních se starověkým Středozemím (atlantické kmeny) údajně spřízněné s Minojci. V důsledku této směsice zdědili Finové od Minojců megalitickou kulturu, která vymřela v polovině druhého tisíciletí před naším letopočtem v důsledku zničení své metropole na ostrově Santorini v 17. století před naším letopočtem.
Následně došlo k osídlení ugrských kmenů dvěma směry: po proudu Ob a do Evropy. Kvůli nízké vášni ugrských kmenů však teprve ve 3. století n.l. dosáhl Volhy a překročil Uralský hřeben na dvou místech: v oblasti moderního Jekatěrinburgu a na dolním toku velké řeky. V důsledku pobaltského území Ugrovské kmeny dosáhl teprve 5.-6. století našeho letopočtu, tzn. jen pár století před příchodem Slovanů na Středoruskou pahorkatinu. Zatímco finské kmeny žily v oblasti Baltu minimálně od 4. tisíciletí před naším letopočtem.
V současnosti existují všechny důvody domnívat se, že finské kmeny byly nositeli starověké kultury, kterou archeologové běžně nazývají „kultura nálevkových kádinek“. Tento název vznikl díky tomu, že charakteristickým rysem tohoto archeologická kultura jsou speciální keramické poháry, které se v jiných paralelních kulturách nevyskytují. Soudě podle archeologických údajů se tyto kmeny zabývaly především lovem, rybolovem a chovem drobného dobytka. Hlavní loveckou zbraní byl luk, jehož šípy byly zakončeny kostí. Tyto kmeny žily v nivách velkých evropských řek a v období svého největšího rozmachu obsadily severoevropské nížiny, které byly zcela osvobozeny od ledového příkrovu asi v r. V. tisíc. př.n.l Slavný archeolog Boris Rybakov popisuje kmeny této kultury takto (4, s. 143):
Kromě výše zmíněných zemědělských kmenů, které se kvůli Sudetám a Karpatům přistěhovaly na území budoucího „domova předků Slovanů“ z dunajského jihu, sem pronikaly i cizí kmeny z r. Severní moře a Baltského moře. Toto je „kultura trychtýřového poháru“ (TRB), spojené s megalitickými stavbami. Je známá v jižní Anglii a Jutsku. Nejbohatší a nejkoncentrovanější nálezy se soustřeďují mimo domov předků, mezi ním a mořem, ale jednotlivá sídla se často nacházejí podél celého toku Labe, Odry a Visly. Tato kultura je téměř synchronní s Pinnacle, Lendel a Trypillian a koexistuje s nimi více než tisíc let. Zvláštní a dost vysoká kultura nálevkovité poháry jsou považovány za výsledek vývoje místních druhohorních kmenů a se vší pravděpodobností za neindoevropské, i když se najdou zastánci připisování Indoevropské společenství. Jedno z center rozvoje této megalitické kultury leželo pravděpodobně v Jutsku.
Soudě podle lingvistický rozbor jazyky finské skupiny, nepatří do árijské (indoevropské) skupiny. Slavný filolog a spisovatel, profesor Oxfordské univerzity D.R. Tolkien věnoval studiu tohoto starověkého jazyka spoustu času a dospěl k závěru, že patří do zvláštní jazykové skupiny. Ukázalo se, že je natolik izolovaný, že profesor zkonstruoval na základě finštiny jazyk mytologických lidí – elfů, jejichž mýtickou historii popsal ve svých fantasy románech. Například jméno Nejvyššího Boha v mytologii Anglický profesor zní jako Iljuvatar, zatímco ve finštině a karelštině je to Ilmarinen.
Ugrofinské jazyky svým původem nesouvisí s árijskými jazyky, které patří do zcela jiné jazykové rodiny - indoevropské. Četné lexikální konvergence mezi ugrofinskými a indoíránskými jazyky proto nevypovídají o jejich genetické příbuznosti, ale o hlubokých, různorodých a dlouhodobých kontaktech mezi ugrofinskými a árijskými kmeny. Tato spojení začala v předárijském období a pokračovala v panárijské éře a poté, po rozdělení Árijců na „indickou“ a „íránskou“ větev, došlo ke kontaktům mezi ugrofinskými a íránsky mluvícími kmeny. .
Rozsah slov vypůjčených ugrofinskými jazyky z indoíránských jazyků je velmi rozmanitý. To zahrnuje číslovky, příbuzenské termíny, jména zvířat atd. Zvláště charakteristická jsou slova a termíny související s ekonomikou, názvy nástrojů a kovů (například „zlato“: Udmurt a Komi – „zarni“, Khanty a Mansi – „sorni“, mordovské „sirne“, íránské „zaranya“ ", moderní Osetinsk - "zerin"). Byla zaznamenána řada korespondencí v oblasti zemědělské terminologie („obilí“, „ječmen“); Slova používaná v různých ugrofinských jazycích pro krávu, jalovici, kozu, ovci, jehněčí, ovčí kůži, vlnu, plsť, mléko a řadu dalších byla vypůjčena z indoíránských jazyků.
Takové korespondence zpravidla naznačují vliv ekonomicky rozvinutějších stepních kmenů na obyvatelstvo severních lesních oblastí. Orientační jsou také příklady přejímání do ugrofinských jazyků z indoevropských jazyků termínů souvisejících s chovem koní („hříbě“, „sedlo“ atd.). S domácím koněm se Ugrofinové seznámili zřejmě v důsledku spojení s obyvatelstvem stepního jihu. (2, 73 stran).
Studium základních mytologických zápletek ukazuje, že jádro finské mytologie se výrazně liší od běžné árijské. Nejúplnější představení těchto příběhů je obsaženo v Kalevale, sbírce finských eposů. Hlavní postava eposu je na rozdíl od hrdinů árijského eposu obdařena nejen a ne tolik fyzickými, ale magickou moc, což mu umožňuje pomocí písně postavit například loď. Hrdinský souboj se opět scvrkává na soutěže v magii a poezii. (5, str. 35)
Zpívá – a Joukahainen
Šel jsem po stehna hluboko do bažiny,
A až po pás v bažině,
A to až po ramena v sypkém písku.
Tehdy Joukahainen
Svou myslí jsem mohl pochopit,
Že jsem šel špatnou cestou
A podnikl cestu nadarmo
Soutěžte ve zpěvech
S mocným Väinämöinenem.
Skandinávská „Sága o Halfdanovi Eisteyssonovi“ také informuje o vynikajících čarodějnických schopnostech Finů (6, 40):
V této sáze se Vikingové setkávají v bitvě s vůdci Finů a Biarmů – strašlivých vlkodlaků.
Jeden z finských vůdců, král Floki, dokázal vystřelit z luku tři šípy najednou a zasáhnout tři lidi najednou. Halfdan mu usekl ruku, takže vyletěla do vzduchu. Floki ale odhalil jeho pahýl a jeho ruka k němu přirostla. Další finský král se mezitím proměnil v obřího mrože, který současně rozdrtil patnáct lidí. Král Biarmů, Harek, se proměnil v hrůzostrašného draka. S velkými obtížemi se Vikingům podařilo vypořádat se s monstry a zmocnit se magické země Biarmia.
Všechny tyto a mnohé další prvky naznačují, že finské kmeny patří k nějaké velmi staré rase. Právě starověk této rasy vysvětluje „pomalost“ jejích moderních představitelů. Ostatně co starověcí lidé, tím více životní zkušenost jím nahromaděné, a tím méně je marnivý.
Prvky kultury finské rasy se nacházejí především mezi národy žijícími podél pobřeží Baltského moře. Finskou rasu lze proto nazvat i rasou Baltskou. Je příznačné, že římský historik Tacitus v 1. století n.l. poukázal na to, že lidé Aestii, žijící na pobřeží Baltského moře, mají mnoho podobností s Kelty. Toto je velmi důležitá poznámka, protože je přes Keltská kultura starověký finský národ dokázal zachovat své historické dědictví. V tomto smyslu je Frisian kmen největší zájem z hlediska studia starověké finské historie. V dávných dobách žili tito lidé na území moderního Dánska. Potomci tohoto kmene stále žijí na tomto území, i když už dávno ztratili svůj jazyk a kulturu. Dodnes se však dochovala fríská kronika „Hurá Linda Brook“, která vypráví, jak předci Frísů připluli na území moderního Dánska po strašlivé katastrofě - potopě, která zničila Platónovu Atlantidu. Tato kronika je atlantology často uváděna jako potvrzení existence legendární civilizace. Výsledkem je, že verze starověku baltské rasy dostává další potvrzení.
Každý národ lze také identifikovat podle povahy jeho pohřbů. Hlavním pohřebním obřadem starých Baltů je pokládání kamenů na tělo zesnulého. Tento rituál se zachoval jak v Irsku, tak ve Skotsku. Postupem času byl upravován a zredukoval se na instalaci náhrobku na hrob.
Takový rituál naznačuje přímé kulturní spojení mezi finskou/baltskou rasou a megalitickými stavbami, které se nacházejí především v oblasti Baltského moře a okolních oblastí. Jediným místem, které se vymyká tomuto rozsahu, je Severní Kavkaz, pro tuto skutečnost však existuje vysvětlení, které však nelze v rámci této práce podat.
V důsledku toho můžeme konstatovat skutečnost, že jedním z podstatných prvků etnického substrátu moderních pobaltských národů je starověká finská rasa, jejíž původ se ztrácí v hlubinách tisíciletí. Tato rasa prošla vlastní historií vývoje, odlišnou od Árijců, v důsledku čehož si vytvořila jedinečný jazyk a kulturu, které jsou součástí genetického dědictví moderních Baltů a Finů.
Jednotlivé kmeny.
Převážná část etnografů se shoduje na tom, že kmeny, které obývaly severovýchodní Evropu a přilehlá území, bezprostředně před začátkem slovanské a germánské kolonizace tohoto regionu, svým způsobem etnické složení byli ugrofinští, tzn. do 10. století našeho letopočtu finské a Ugrické živly místní kmeny se poměrně hodně mísily. Většina slavný kmen, který žil na území moderního Estonska, po němž je pojmenováno jezero ležící na hranici slovanské a německé kolonizační zóny, Chud. Podle legendy měly zázraky různé čarodějnické schopnosti. Zejména by mohly náhle zmizet v lese, nebo by mohly zůstat pod vodou po dlouhou dobu. Věřilo se, že bělooký zázrak zná duchy živlů. Během mongolské invaze odešli Čudové do lesů a navždy zmizeli z ruských letopisů. Předpokládá se, že je to ona, kdo obývá legendární Kitezh-grad, který se nachází na dně Beloozero. V ruských legendách jsou však Čudi nazýváni také starověkými trpasličími lidmi, kteří žili v prehistorických dobách a na některých místech žili jako relikvie až do středověku. Legendy o trpasličích lidech jsou obvykle běžné v oblastech, kde jsou shluky megalitických staveb.
V komiských legendách tito nevysokí lidé s tmavou pletí, kterým tráva připadá jako les, někdy získávají zvířecí rysy - jsou pokrytí chlupy a zázraky mají prasečí nohy. Zázraci žili v pohádkovém světě hojnosti, kdy nebe bylo tak nízko nad zemí, že na něj zázraky dosáhly rukama, ale všechno dělají špatně - kopou díry v orné půdě, krmí dobytek v chýši, seno sekat dlátem, chléb sklízet šídlem, ukládat vymlácené obilí do punčoch, tlouct ovesné vločky do ledové díry. Podivná žena uráží Yen, protože poskvrňuje nízkou oblohu odpadními vodami nebo se jí dotýká rockerem. Potom En (demiurg bůh Komi) zvedne nebe, na zemi rostou vysoké stromy a vysocí bílí lidé zázraky nenahradí: zázraky je nechávají ve svých dírách pod zemí, protože se bojí zemědělského nářadí - srpu , atd...
...Existuje přesvědčení, že zázraky se proměnily ve zlé duchy, kteří se ukrývají v temných místech, opuštěných příbytcích, koupelích, dokonce i pod vodou. Jsou neviditelní, zanechávají za sebou stopy ptačích tlapek nebo dětských nohou, škodí lidem a mohou svým dětem nahradit vlastní...
Podle jiných legend jsou Chud naopak antičtí hrdinové, mezi které patří Pera a Kudy-osh. Také jdou do podzemí nebo se promění v kámen nebo skončí uvězněni v pohoří Ural poté, co ruští misionáři rozšířili nové křesťanské náboženství. Z Čudů zbyly starověké osady (kars); obři Chudové mohli házet sekery nebo kyje z osady do osady; někdy se jim připisuje vznik jezer, zakládání vesnic atd. (6, 209-211)
Dalším velkým kmenem byl „Vod“. Semenov-Tianshansky v knize „Rusko. Kompletní geografický popis naše vlast. Lake Region“ v roce 1903 napsal o tomto kmeni takto:
„Na východě zázraku kdysi žila voda. Tento kmen je etnograficky považován za přechodný od západní (estonské) větve Finů k jiným finským kmenům. Osídlení Vody, pokud lze soudit podle rozšířenosti voticských názvů, zaujímalo rozlehlé území od řeky. Narova a k řece. Msta, zasahující na severu do Finského zálivu a na jihu za Ilmen. Vod se účastnil aliance kmenů, které nazývaly varjažskými princi. Poprvé byl zmíněn v „Chartě mostů“, připisované Yaroslavu Moudrému. Kolonizace Slovanů vytlačila tento kmen k pobřeží Finského zálivu. Vod žil přátelsky s Novgorodiany, účastnil se kampaní Novgorodů, a dokonce i v novgorodské armádě se speciální pluk skládal z „vůdců“. Následně se oblast obývaná Vodyou stala součástí jedné z pěti Novgorodských oblastí pod názvem „Vodskaya Pyatina“. Od poloviny 12. století zahájili Švédové křížové výpravy do země vody, kterou nazývali „Vatland“. Je známo, že řada papežských bul zde povzbuzuje křesťanské kázání a v roce 1255 byl pro Watland jmenován zvláštní biskup. Spojení Vod s Novgorodians, nicméně, byl silnější, postupně se spojil s Rusem a stal se silně channeled. Zbytky Vodiů jsou považovány za malý kmen „Vatyalayset“, žijící v okresech Peterhof a Yamburg.
Dále je nutné zmínit unikátní kmen Setu. V současné době žije v oblasti Pskov. Vědci se domnívají, že jde o etnický pozůstatek starověké finské rasy, která jako první osídlila tyto země, když ledovec roztál. Nějaký národní charakteristiky tento kmen si to může myslet.
Kmenu Karela se podařilo uchovat nejúplnější sbírku finských mýtů. Základ slavné Kalevaly (4) – finského eposu – tedy většinou vychází z karelských legend a mýtů. Karelský jazyk je nejstarší z finských jazyků a obsahuje minimální počet výpůjček z jazyků jiných kultur.
Konečně nejznámějším finským kmenem, který si dodnes zachoval svůj jazyk a kulturu, jsou Livové. Zástupci tohoto kmene žijí na území moderního Lotyšska a Estonska. Právě tento kmen byl v počátečním období formování estonského a lotyšského etnika nejcivilizovanější. Zástupci tohoto kmene, kteří zabírali území podél pobřeží Baltského moře, přišli do kontaktu s vnějším světem dříve než ostatní. Po několik staletí se území moderního Estonska a Lotyšska nazývalo Livonie podle panství tohoto kmene.
Komentáře.
Dá se předpokládat, že popis tohoto etnického kontaktu, ke kterému došlo v dávných dobách, byl zachován v Kalevale ve druhé runě. (1), kde je naznačeno, že krátký hrdina v měděném brnění vyšel z moře na pomoc hrdinovi Väinämöinenovi, který se pak zázračně proměnil v obra a pokácel obrovský dub, který zakrýval oblohu a zastínil Slunce.
Literatura.
- Tolkien John, Silmarilion;
- Bongard-Levin G.E., Grantovsky E.A., „Od Skythie k Indii“ M. „Mysl“, 1974
- Muldašev Ernst. "Od koho jsme přišli?"
- Rybakov Boris. "Pohanství starých Slovanů." – M. Sofie, Helios, 2002
- Kalevala. Překlad z finštiny od Belsky. – Petrohrad: Nakladatelství „Azbuka-classics“, 2007.
- Petrukhin V.Ya. „Mýty ugrofinských národů“, M, Astrel AST Transitbook, 2005
Ugrofinské národy
Ugrofinské národy: historie a kultura. ugrofinské jazyky
Komi
Obyvatelé Ruské federace čítají 307 tisíc lidí. (sčítání 2002), v bývalém SSSR - 345 tis. (1989), domorodé, státotvorné, titulární lidé Republika Komi (hlavní město - Syktyvkar, bývalý Ust-Sysolsk). Malý počet Komi žije v dolním toku Pečory a Ob, na některých dalších místech na Sibiři, na Karelském poloostrově (v Murmanské oblasti Ruské federace) a ve Finsku.
Komi-Permjáci
V Ruské federaci je 125 tisíc lidí. lidé (2002), 147,3 tisíc (1989). Až do 20. století se nazývali permoníci. Výraz "Perm" ("Permians") je zřejmě vepsianského původu (pere maa - "země ležící v zahraničí"). V starověké ruské zdroje jméno „Perm“ bylo poprvé zmíněno v roce 1187.
Livs
Spolu se skalamiad - „rybáři“, randalisty – „obyvateli pobřeží“), etnická komunita Lotyšsko, domorodé obyvatelstvo pobřežní části regionů Talsi a Ventspils, tzv. Liv pobřeží - severní pobřeží Courlandu.
Muncie
lidé v Ruské federaci, původní obyvatelstvo Chanty-Mansijska (od roku 1930 do roku 1940 - Ostyak-Vogulsky) autonomního okruhu Ťumeňské oblasti (okresním centrem je město Chanty-Mansijsk). Počet v Ruské federaci je 12 tisíc (2002), 8,5 tisíce (1989). Mansijský jazyk, který spolu s chantyjštinou a maďarštinou tvoří ugrofskou skupinu (větev) ugrofinské jazykové rodiny.
Mari
Obyvatelé Ruské federace čítající 605 tisíc lidí. (2002), původní, státotvorný a titulární lid Republiky Mari El (hlavní město - Yoshkar-Ola). Významná část Mari žije v sousedních republikách a regionech. V carském Rusku byli oficiálně nazýváni Cheremis pod tímto etnonymem a objevují se v západoevropských (Jordánsko, 6. století) a starých ruských písemných pramenech, včetně „Příběhu minulých let“ (12. století).
Mordva
Lidé v Ruské federaci, co do počtu největší z ugrofinských národů (845 tisíc lidí v roce 2002), jsou nejen původní, ale také státotvorný, titulární lid Republiky Mordovia (hlavní město - Saransk ). V současné době žije třetina celkové mordovské populace v Mordovii, zbylé dvě třetiny žijí v jiných entitách Ruské federace, dále v Kazachstánu, na Ukrajině, v Uzbekistánu, Tádžikistánu, Estonsku atd.
Nganasané
Obyvatelé Ruské federace v předrevoluční literatuře - „Samoyed-Tavgians“ nebo jednoduše „Tavgians“ (z nenetského jména Nganasan - „tavys“). Počet v roce 2002 byl 100 lidí, v roce 1989 - 1,3 tisíce, v roce 1959 - 748. Žijí hlavně v autonomním okruhu Taimyr (Dolgano-Něnec) na Krasnojarském území.
Nenets
Lidé v Ruské federaci, původní obyvatelé Evropský sever a na severu západní Sibiře. Jejich počet v roce 2002 byl 41 tisíc lidí, v roce 1989 - 35 tisíc, v roce 1959 - 23 tisíc, v roce 1926 - 18 tisíc Severní hranice osady Nenets je pobřeží Severního ledového oceánu, jižní hranice jsou lesy, východní -. dolní tok Jeniseje, západní - východní pobřeží Bílého moře.
Sami
Lidé v Norsku (40 tisíc), Švédsku (18 tisíc), Finsku (4 tisíce), Ruské federaci (na poloostrově Kola, podle sčítání lidu v roce 2002 2 tisíce). Samostatnou skupinu ugrofinské jazykové rodiny tvoří Sámština, která se dělí na řadu značně odlišných dialektů. Antropologicky mezi všemi Sámy převažuje typ laponoidní, vzniklý v důsledku kontaktu mezi kavkazskými a mongoloidními velkými rasami.
Selkupy
Lidí v Ruské federaci je 400 lidí. (2002), 3,6 tisíce (1989), 3,8 tisíce (1959). Žijí v Krasnoselkupském okrese Jamalsko-něneckého autonomního okruhu Ťumenského regionu, v některých dalších oblastech téhož a Tomského regionu, v Turukhanském okrese Krasnojarského území, hlavně na rozhraní středního toku Ob a Jenisej a podél přítoků těchto řek.
Udmurts
Obyvatelé Ruské federace čítají 637 tisíc lidí. (2002), původní, státotvorný a titulární lid Udmurtské republiky (hlavní město - Iževsk, udm. Ižkar). Někteří Udmurti žijí v sousedních a některých dalších republikách a regionech Ruské federace. 46,6 % Udmurtů jsou obyvatelé měst. Udmurtský jazyk patří do permské skupiny ugrofinských jazyků a obsahuje dvě příslovce.
Finové
Původní obyvatelé Finska (4,7 mil. obyvatel) žijí také ve Švédsku (310 tis.), USA (305 tis.), Kanadě (53 tis.), Ruské federaci (34 tis., podle sčítání lidu z roku 2002), Norsku (22 tisíc) a další země. Mluví finsky, jazykem baltsko-finské skupiny ugrofinské (Uralské) jazykové rodiny. Finské písmo bylo vytvořeno během reformace (XVI. století) na základě latinské abecedy.
Chanty
Obyvatelé Ruské federace čítající 29 tisíc lidí. (2002), žije v severozápadní Sibiři, podél středního a dolního toku řeky. Ob, na území národních okresů Chanty-Mansijsk (od roku 1930 do roku 1940 - Ostyak-Vogulsky) a Yamalo-Nenets (od roku 1977 - autonomní) okresu Tyumen.
Enets
Lidé v Ruské federaci, původní obyvatelstvo autonomního okruhu Taimyr (Dolgan-Něnec), čítající 300 lidí. (2002). Okresním centrem je město Dudinka. Rodným jazykem národů Entsy je entsy, která je součástí samojedské skupiny uralské jazykové rodiny. Enets nemají svůj vlastní psaný jazyk.
Estonci
Lidé, původní obyvatelstvo Estonska (963 tisíc). Žijí také v Ruské federaci (28 tisíc - podle sčítání lidu v roce 2002), Švédsku, USA a Kanadě (po 25 tisících). Austrálie (6 tisíc) a další země. Celkový počet obyvatel je 1,1 milionu Mluví estonsky z pobaltsko-finské skupiny ugrofinských jazyků.
Přejít na mapu
Národy ugrofinské jazykové skupiny
Ugrofinská jazyková skupina je součástí jazykové rodiny Ural-Yukaghir a zahrnuje národy: Sámové, Vepsiové, Ižoři, Karelové, Něnci, Chantyové a Mansiové.
Samižijí převážně v Murmanské oblasti. Zdá se, že Sámové jsou potomky nejstarší populace severní Evropy, i když existuje názor na jejich migraci z východu. Pro výzkumníky největší záhada představuje původ Sámů, protože Sámové a Baltsko-finské jazyky se vracejí ke společnému základnímu jazyku, ale antropologicky patří Sámové k jinému typu (uralskému typu) než pobaltsko-finské národy, které mluví jazyky které jsou s nimi nejblíže příbuzné, ale hlavně mají baltský typ. K vyřešení tohoto rozporu bylo od 19. století předloženo mnoho hypotéz.
Sámové s největší pravděpodobností pocházejí z ugrofinské populace. Pravděpodobně v letech 1500-1000. př.n.l E. Oddělení proto-Sámů začíná od jediné komunity rodilých mluvčích, kdy předkové pobaltských Finů pod baltským a později německým vlivem začali přecházet k usedlému způsobu života jako farmáři a chovatelé dobytka, zatímco předci Sámové v Karélii asimilovali autochtonní populaci Fennoskandie.
Sámové se vší pravděpodobností vznikli sloučením mnoha etnických skupin. Nasvědčují tomu antropologické a genetické rozdíly mezi Sámskými etniky žijícími na různých územích. Genetické studie v posledních letech odhalily, že moderní Sámové mají společné rysy s potomky starověkého obyvatelstva atlantického pobřeží z doby ledové – moderními baskickými Berbery. Takové genetické rysy nebyly nalezeny ve více jižní skupiny Severní Evropa. Z Karélie migrovali Sámové stále dále na sever, utíkali před šířící se karelskou kolonizací a pravděpodobně tributem. Po migrujících stádech divokých sobů, předků Sámů, nejpozději během 1. tisíciletí našeho letopočtu. e. postupně dosáhli pobřeží Severního ledového oceánu a dosáhli území jejich současného bydliště. Zároveň se začalo přecházet k chovu domestikovaných sobů, ale výraznějšího rozsahu dosáhl tento proces až v 16. století.
Jejich historie za poslední jeden a půl tisíciletí představuje na jedné straně pomalý ústup pod náporem jiných národů, na druhé straně je jejich historie nedílnou součástí dějin národů a národů, které mají svůj vlastní státnost, v níž hraje důležitou roli uvalení tributu na Sámy. Nutná podmínka Chov sobů spočíval v tom, že Sámové putovali z místa na místo a vyháněli stáda sobů ze zimních pastvin na letní. V praxi lidem nic nebránilo překročit státní hranice. Základem Sámské společnosti bylo společenství rodin, které byly sjednoceny na principech společného vlastnictví půdy, což jim dávalo prostředky k obživě. Půda byla přidělena rodinou nebo klanem.
Obrázek 2.1 Dynamika populace Sámů 1897 – 2010 (sestavil autor na základě materiálů).
Ižoři. První zmínka o Izhoře se vyskytuje ve 2. polovině 12. století, kde se hovoří o pohanech, kteří již o půl století později byli v Evropě uznáni za silné a dokonce nebezpečných lidí. Právě od 13. století se v ruských kronikách objevují první zmínky o Izhoře. Ve stejném století byla země Izhora poprvé zmíněna v Livonské kronice. Za úsvitu červencového dne roku 1240 objevil starší ze země Izhora na hlídce švédskou flotilu a spěšně poslal zprávu o všem Alexandrovi, budoucímu Něvskému.
Je zřejmé, že v této době měli Ižoři stále etnicky a kulturně velmi blízko ke Karelům, kteří žili na Karelské šíji a v oblasti Severní Ladogy, severně od oblasti předpokládaného rozšíření Ižorů, a tato podobnost přetrvávala. až do 16. století. Docela přesné údaje o přibližném počtu obyvatel země Izhora byly poprvé zaznamenány v knize písařů z roku 1500, ale etnická příslušnost obyvatel nebyla při sčítání lidu uvedena. Tradičně se věří, že obyvatelé okresů Karelian a Orekhovetsky, z nichž většina měla ruská jména a přezdívky ruského a karelského zvuku, byli ortodoxní Ižoři a Karelové. Je zřejmé, že hranice mezi nimi etnické skupiny procházel někde na Karelské šíji a možná se shodoval s hranicí Orekhovetského a Karelského kraje.
V roce 1611 se toto území zmocnilo Švédsko. Během 100 let, kdy se toto území stalo součástí Švédska, mnoho Izhořanů opustilo své vesnice. Teprve v roce 1721, po vítězství nad Švédskem, zahrnul Petr I. tuto oblast do Petrohradské provincie ruského státu. V konec XVII Já, na počátku 19. století, ruští vědci začínají evidovat etnokonfesní složení obyvatelstva zemí Izhora, tehdy již zahrnutých do provincie Petrohrad. Zejména na sever a jih od Petrohradu je zaznamenána přítomnost pravoslavných obyvatel etnicky blízkých Finům – luteránům – hlavnímu obyvatelstvu tohoto území.
Veps. V současnosti vědci nemohou otázku geneze etnika Veps definitivně vyřešit. Předpokládá se, že původem jsou Vepsiané spojeni s formováním dalších pobaltsko-finských národů a že se od nich oddělili pravděpodobně ve 2. pol. 1 tisíc n. e. a do konce tohoto tisíce se usadili v jihovýchodní oblasti Ladoga. Pohřební mohyly z 10.-13. století lze definovat jako starověké vepsiánské. Předpokládá se, že nejstarší zmínky o Vepsianech pocházejí z 6. století našeho letopočtu. E. Ruské kroniky z 11. století nazývají tento lid jako celek. Ruské písařské knihy, životy svatých a další zdroje častěji znají starověké Vepsiany pod jménem Chud. Vepsiané žili v mezijezerní oblasti mezi Oněžskými a Ladožskými jezery od konce 1. tisíciletí, postupně postupovali na východ. Některé skupiny Vepsianů opustily mezijezerní oblast a spojily se s jinými etnickými skupinami.
Ve 20. a 30. letech 20. století byly v místech, kde lidé žili kompaktně, vytvořeny národní okresy Vep, stejně jako venkovské rady a JZD Vep.
Počátkem 30. let zavedení výuky jazyka veps a řady vzdělávací předměty V tomto jazyce se na základní škole objevovaly učebnice vepsianštiny založené na latinském písmu. V roce 1938 byly spáleny knihy ve vepsii a učitelé a další veřejní činitelé byli zatčeni a vyhnáni ze svých domovů. Od 50. let 20. století se v důsledku zvýšených migračních procesů a s tím spojeného šíření exogamních sňatků urychlil proces asimilace Vepsianů. Asi polovina Vepsianů se usadila ve městech.
Nenets. Historie Něnců v 17.-19. století. bohaté na vojenské konflikty. V roce 1761 bylo provedeno sčítání cizinců v Yasaku a v roce 1822 vstoupila v platnost „Charta o řízení cizinců“.
Přílišné měsíční vymáhání a svévole ruské administrativy opakovaně vedly k nepokojům, doprovázeným ničením ruských opevnění, nejznámější je něnecké povstání v letech 1825-1839. V důsledku vojenských vítězství nad Něnci v 18. století. první poloviny 19. století Oblast osídlení tundry Nenets se výrazně rozšířila. NA konce 19. století PROTI. Území osídlení Něnců se stabilizovalo a jejich počet se oproti konci 17. století zvýšil. přibližně zdvojnásobil. Po celé sovětské období celkový počet Podle údajů ze sčítání se počet Něnců také neustále zvyšoval.
Dnes jsou Něnci největší z původních obyvatel ruského severu. Podíl Něnců, kteří považují jazyk své národnosti za svůj rodný jazyk, postupně klesá, ale stále zůstává vyšší než u většiny ostatních národů Severu.
Obrázek 2.2 Počet obyvatel Něnců 1989, 2002, 2010 (sestavil autor na základě materiálů).
V roce 1989 uznalo ruštinu jako svůj rodný jazyk 18,1 % Něnců a obecně ruštinu ovládalo 79,8 % Něnců – tedy stále existuje poměrně výrazná část jazykové komunity, s níž lze přiměřenou komunikaci zajistit pouze znalost něneckého jazyka. Je typické, že mladí lidé si zachovávají silné něnecké řečové dovednosti, ačkoli pro značnou část z nich se ruština stala hlavním komunikačním prostředkem (stejně jako ostatní národy Severu). Jistou pozitivní roli hraje výuka něneckého jazyka ve škole, popularizace národní kultury v médiích a aktivity něneckých spisovatelů. Ale v první řadě je poměrně příznivá jazyková situace dána tím, že chov sobů - ekonomický základ něnecké kultury - byl obecně schopen přežít ve své tradiční podobě navzdory všem destruktivním trendům sovětské éry. Tento pohled výrobní činnosti zůstal zcela pod kontrolou domorodého obyvatelstva.
Chanty- malý domorodý Ugrů žijící na severu západní Sibiře.
Povolží centrum kultur ugrofinských národů
Existují tři etnografické skupiny Chanty: severní, jižní a východní a jižní Chanty smíšené s ruským a tatarským obyvatelstvem. Předkové Chanty pronikli z jihu do dolního toku Ob a osídlili území moderního Chanty-Mansi a jižní oblasti Jamalsko-něneckého autonomního okruhu a od konce 1. tisíciletí na základě míšení domorodých domorodců a cizích ugrských kmenů začala etnogeneze Chantyů. Chantyové se nazývali spíše podle řek, například „lidé Kondy“, „lidé Ob“.
Severní Chanty. Archeologové spojují genezi své kultury s kulturou Ust-Polui, lokalizovanou v povodí řeky. Ob od ústí Irtyše do zátoky Ob. Jedná se o severskou kulturu rybolovu tajgy, jejíž mnohé tradice moderní severní Chanty nedodržují.
Od poloviny 2. tisíciletí našeho letopočtu. Severní Chanty byli silně ovlivněni kulturou chovu sobů Něnců. V zóně přímých územních kontaktů byli Chanty částečně asimilováni tundrou Něnci.
Jižní Chanty. Šířily se vzhůru od ústí Irtyše. Jedná se o území jižní tajgy, lesostepi a stepi a kulturně tíhne spíše k jihu. Na jejich formování a následném etnokulturním vývoji sehrálo významnou roli jižní lesostepní obyvatelstvo, které se vrstvilo na obecnou chantyjskou základnu. Rusové měli významný vliv na jižní Chanty.
Východní Chanty. Usazují se v oblasti Middle Ob a podél přítoků: Salym, Pim, Agan, Yugan, Vasyugan. Tato skupina v ve větší míře, než ostatní, zachovává severosibiřské kulturní prvky, které se datují od uralské populace - chov tažných psů, vykopané lodě, převaha houpací oblečení, nádobí z březové kůry, rybářské hospodářství. Na moderním území jejich stanoviště východní Chanty velmi aktivně interagoval s Kets a Selkupy, což bylo usnadněno příslušností ke stejnému ekonomickému a kulturnímu typu.
Tedy za přítomnosti společných kulturních rysů charakteristických pro etnikum Chanty, které je spojeno s ranými fázemi jejich etnogeneze a vytvořením uralské komunity, která spolu s jitrami zahrnovala předky národů Kets a Samoyed , následná kulturní „divergence“, utváření etnografických skupin, byla ve větší míře determinována procesy etnokulturní interakce s sousední národy. Muncie– malí lidé v Rusku původní obyvatelstvo Chanty-Mansijského autonomního okruhu. Nejbližší příbuzní Chanty. Mluví mansijským jazykem, ale díky aktivní asimilaci asi 60 % používá ruštinu v každodenním životě. Jako etnická skupina vznikli Mansiové v důsledku sloučení místních kmenů uralské kultury a ugrských kmenů pohybujících se z jihu přes stepi a lesostepi západní Sibiře a severního Kazachstánu. Dvousložková povaha (spojení kultur lovců tajgy a rybářů a stepních kočovných pastevců) v kultuře lidí přetrvává dodnes. Zpočátku Mansiové žili na Uralu a jeho západních svazích, ale Komi a Rusové je v 11.-14. století vyhnali do Trans-Uralu. Nejstarší kontakty s Rusy, především Snovgorodians, se datují do 11. století. Připojením Sibiře k ruskému státu na konci 16. století ruská kolonizace zesílila a již na konci 17. století převyšoval počet Rusů počet domorodého obyvatelstva. Mansiové byli postupně vytlačeni na sever a východ, částečně se asimilovali a v 18. století konvertovali ke křesťanství. Etnická formace Mansi byla ovlivněna různými národy.
V jeskyni Vogul, která se nachází poblíž vesnice Vsevolodo-Vilva v Permská oblast byly objeveny stopy přítomnosti Vogulů. Podle místních historiků byla jeskyně chrámem (pohanským útočištěm) Mansi, kde se konaly rituální obřady. V jeskyni byly umístěny medvědí lebky se stopami úderů kamenných seker a kopí, střepy keramických nádob, kostěné a železné hroty šípů, bronzové plakety permského zvířecího stylu s vyobrazením losího muže stojícího na ještěrce, stříbrné a bronzové šperky. nalezeno.
Ugrofinové nebo ugrofinské- skupina národů s příbuznými jazykovými rysy a vzniklá z kmenů severovýchodní Evropy již od neolitu, obývala západní Sibiř, Zaural, severní a střední Ural, území severně od horního toku Volhy, volgookské meziří a střední Povolží až do půlnoci moderní Saratovská oblast v Rusku.
1. Název
V ruských kronikách jsou známí pod jednotícími názvy Chud a Samojedi (vlastní jméno suomaline).
2. Osídlení ugrofinských etnik v Rusku
Na území Ruska žije 2 687 000 lidí patřících k ugrofinským etnickým skupinám. V Rusku žijí ugrofinské národy v Karélii, Komi, Mari El, Mordovii a Udmurtii. Podle kronikářských odkazů a lingvistické analýzy toponym sjednotili Chudové několik kmenů: Mordva, Muroma, Merya, Vesps (Vše, Vepsiáni) atd.
Ugrofinští lidé byli autochtonním obyvatelstvem mezi řekami Oka a Volha, jejich kmeny, Estonci, Merya, Mordovians a Cheremis, byly součástí gótského království Germanaric ve 4. století. Kronikář Nestor v Ipatievské kronice uvádí asi dvacet kmenů uralské skupiny (ugrských Finů): Chud, Livs, Vodi, Yam (Ӕm), všechny (také Severo ѿ z nich na Belya ѡzerѣ sѣdѧt Vѣs), Karelians, Yugra, jeskyně , Samojedi, Permyakové (Perm), Cheremis, casting, Zimgola, Cors, Norom, Mordovians, Meria (a na Rostov ѡzere, a na klíště - požehnaný a ѡzer - totéž), Murom (a ѡ ѡ ѡ ѡ ѡ ѡ ö ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕs Moskvané nazývali všechny místní kmeny Chud od domorodých Chud a toto jméno doprovázeli ironií a vysvětlovali to prostřednictvím moskevského zvláštní, zvláštní, zvláštní. Nyní byly tyto národy Rusy zcela asimilovány, navždy zmizely z etnické mapy moderního Ruska, přidaly se k počtu Rusů a zůstala jen široká škála jejich etnických skupin. zeměpisné názvy.
To jsou všechny názvy řek z konec-wa: Moskva, Protva, Kosva, Silva, Sosva, Izva atd. Řeka Kama má asi 20 přítoků, jejichž názvy končí v na-va, znamená „voda“ ve finštině. Moskovské kmeny od samého počátku pociťovaly svou převahu nad místními obyvateli Ugrofinské národy. Ugrofinská místní jména se však vyskytují nejen tam, kde tyto národy dnes tvoří významnou část populace, tvoří autonomní republiky a národní okresy. Jejich distribuční oblast je mnohem větší, například Moskva.
Podle archeologických údajů zůstala oblast osídlení kmenů Chud ve východní Evropě nezměněna po dobu 2 tisíc let. Počínaje 9. stoletím byly ugrofinské kmeny evropské části dnešního Ruska postupně asimilovány slovanskými kolonisty pocházejícími z r. Kyjevská Rus. Tento proces vytvořil základ pro formování moderny ruština národ.
Ugrofinské kmeny patří do skupiny Ural-Altaj a před tisíci lety byly blízké Pečeněgům, Kumánům a Chazarům, ale byly na výrazně nižší úrovni než ostatní sociální rozvoj, ve skutečnosti byli předci Rusů stejní Pečeněgové, jen lesní. V té době to byly primitivní a kulturně nejzaostalejší kmeny Evropy. Nejen v dávné minulosti, ale ještě na přelomu 1. a 2. tisíciletí byli kanibaly. Řecký historik Hérodotos (5. století př. n. l.) je nazýval androfágy (požírači lidí) a kronikář Nestor již v období ruského státu Samojedy (Samoyed).
Ugrofinské kmeny primitivní kultury shromažďování a lovu byly předky Rusů. Vědci tvrdí, že moskevský lid získal největší příměs mongoloidní rasy asimilací ugrofinského lidu, který přišel do Evropy z Asie a částečně absorboval kavkazskou příměs ještě před příchodem Slovanů. Směs ugrofinských, mongolských a tatarských etnických složek přispěla k etnogenezi Rusů, která se zformovala za účasti slovanských kmenů Radimichi a Vjatichi. Kvůli etnickému smíšení s Ugrofinanci, později s Tatary a částečně s Mongoly, Rusové antropologický typ, odlišný od kyjevsko-ruského (ukrajinského). Ukrajinská diaspora o tom vtipkuje: „Úzké oči plus nos - úplně rusky"Pod vlivem ugrofinského jazykového prostředí došlo ke zformování ruského fonetického systému (akanie, gekanya, tickkanie). Dnes jsou "uralské" rysy v té či oné míře vlastní všem národům Ruska: průměr výška, široký obličej, nos, zvaný „čumák“, řídký vous Mari a Udmurti mají často oči s tzv. mongolským záhybem – epikanthus, mají velmi široké lícní kosti, ale zároveň tenký vous , blond a zrzavé vlasy, modré a šedé oči se někdy vyskytují mezi Estonci a Karelians se liší: v těch místech, kde jsou smíšená manželství S přibývajícím věkem jsou tmavovlasí a mají šikmé vlasy, zatímco jiní připomínají spíše Skandinávce, ale s trochu širším obličejem.
Podle výzkumu Meryanisty Oresta Tkačenka: „V ruském lidu, spojeném z mateřské strany se slovanským rodovým domovem, byl otec Fin, z otcovské strany pocházeli Rusové z ugrofinských národů. Je třeba poznamenat, že podle moderních studií halotypů Y-chromozomu byla ve skutečnosti situace opačná – slovanští muži si vzali ženy místní ugrofinské populace. Podle Michaila Pokrovského jsou Rusové etnickou směsí, ve které Finové patří do 4/5 a Slované -1/5 Zbytky ugrofinské kultury v ruské kultuře lze vysledovat v takových rysech, které se mezi ostatními nenacházejí. slovanské národy: dámský kokoshnik a letní šaty, pánská kosovorotka košile, lýkové boty (lýkové boty) v národním kroji, knedlíky v pokrmech, styl lidové architektury (stavby stanů, veranda), Ruské lázně, posvátné zvíře - medvěd, 5-ti tónová pěvecká stupnice, a-touch a redukce samohlásek, párová slova jako stehy-cesty, ruce-nohy, živý a zdravý, ten a ten, obrat mám(místo já, charakteristické pro jiné Slovany) pohádkový začátek „kdysi dávno“, absence rusalského cyklu, koled, kultu Peruna, přítomnost kultu břízy spíše než dubu.
Ne každý ví, že v příjmeních Shukshin, Vedenyapin, Piyashev není nic slovanského, ale pocházejí ze jména kmene Shuksha, jména bohyně války Vedeno Ala a předkřesťanského jména Piyash. Tak byla značná část Ugrofinů asimilována Slovany a někteří, kteří konvertovali k islámu, se smísili s Turky. Ugrofini proto dnes netvoří většinu populace ani v republikách, kterým dali jméno. Ale po rozpuštění v mase Rusů (Rus. Rusové), Ugrofini si zachovali svůj antropologický typ, který je nyní vnímán jako typicky ruský (Rus. ruština) .
Podle naprosté většiny historiků měly finské kmeny mimořádně mírumilovnou a mírnou povahu. Tak vysvětlují mírumilovný charakter kolonizace samotní Moskvané, kteří prohlašují, že nedošlo k žádným vojenským střetům, protože písemné prameny nic takového nepamatují. Jak však poznamenává stejný V.O. Klyuchevsky, „v legendách Velkého Ruska přežily některé nejasné vzpomínky na boj, který na některých místech vypukl.
3. Toponymie
Toponyma původu Meryan-Erzyan v regionech Jaroslavl, Kostroma, Ivanovo, Vologda, Tver, Vladimir, Moskva tvoří 70–80 % (Vexa, Voksenga, Elenga, Kovonga, Koloksa, Kukoboy, lekht, Melexa, Nadoxa, Nero (Inero), Nux, Nuksha, Palenga, Peleng, Pelenda, Peksoma, Puzhbol, Pulokhta, Sara, Seleksha, Sonokhta, Tolgobol, jinak, Sheksheboy, Shekhroma, Shileksha, Shoksha, Shopsha, Yakhrenga, Yakhrobol(Jaroslavlská oblast, 70–80 %), Andoba, Vandoga, Vokhma, Vokhtoga, Voroksa, Lynger, Mezenda, Meremsha, Monza, Nerekhta (blikání), Neya, Notelga, Onga, Pechegda, Picherga, Poksha, Pong, Simonga, Sudolga, Toekhta, Urma, Shunga, Yakshanga(region Kostroma, 90–100 %), Vazopol, Vichuga, Kineshma, Kistega, Kokhma, Ksty, Landeh, Nodoga, Paks, Palekh, Parsha, Pokshenga, Reshma, Sarokhta, Ukhtoma, Ukhtokhma, Shacha, Shizhegda, Shileksa, Shuya, Yukhma atd. (oblast Ivanovo), Vokhtoga, Selma, Senga, Solochta, Sot, Tolshma, Shuya a další (region Vologda), "Valdai, Koy, Koksha, Koivushka, Lama, Maksatikha, Palenga, Palenka, Raida, Seliger, Siksha, Syshko, Talalga, Udomlya, Urdoma, Shomushka, Shosha, Yakhroma. atd. (region Tver), Arsemaki, Velga, Voininga, Vorsha, Ineksha, Kirzhach, Klyazma, Koloksha, Mstera, Moloksha, Mothra, Nerl, Peksha, Pichegino, Soima, Sudogda, Suzdal, Tumonga, Undol atd. (Vladimírský kraj), Vereya, Vorya, Volgusha, Lama, Moskva, Nudol, Pakhra, Taldom, Shukhroma, Yachhroma atd. (oblast Moskvy)
3.1. Seznam ugrofinských národů
3.2.
FINSKO-UGŘI
Osobnosti
Původem Ugrofinamové byli patriarcha Nikon a arcikněz Avvakum - oba Mordovci, Udmurti - fyziolog V. M. Bekhterev, Komi - sociolog Pitirim Sorokin, Mordvins - sochař S. Nefedov-Erzya, který přijal jméno lidu jako svůj pseudonym; Michail Ivanovič Pugovkin je Russified Merya, jeho skutečné jméno zní Meryan - Pugorkin, skladatel A. Ya Eshpai je Mari a mnoho dalších:
Viz také
Zdroje
Poznámky
Mapa přibližného osídlení ugrofinských kmenů v čl. 9.
Kamenný náhrobek s podobiznou válečníka. Ananyinskij pohřebiště (u Yelabuga). VI-IV století př.n.l
Historie ruských kmenů, které obývaly povodí Volhy-Oky a Kamy v 1. tisíciletí před naším letopočtem. e. se vyznačuje výraznou originalitou. Podle Herodota žili v této části lesní linie Boudinové, Tissagetové a Irkiové. Všímá si rozdílu mezi těmito kmeny od Skythů a Sauromatů, poukazuje na to, že jejich hlavním zaměstnáním byl lov, který poskytoval nejen jídlo, ale také kožešiny na oblečení. Hérodotos si všímá zejména lovu koní hirků pomocí psů. Informace starověkého historika potvrzují archeologické prameny, které naznačují, že lov skutečně zaujímal v životě studovaných kmenů velké místo.
Obyvatelstvo povodí Volhy-Oky a Kamy se však neomezovalo pouze na ty kmeny, o nichž se zmiňoval Hérodotos. Jména, která uvádí, lze připsat pouze jižním kmenům této skupiny - bezprostředním sousedům Skythů a Sauromatů. Podrobnější informace o těchto kmenech začaly pronikat do starověké historiografie až na přelomu našeho letopočtu. Tacitus na ně pravděpodobně spoléhal, když popisoval život dotyčných kmenů a nazýval je feniany (Finy).
Za hlavní zaměstnání ugrofinských kmenů na rozsáhlém území jejich osídlení je třeba považovat chov dobytka a lov. Swidden farming hrál vedlejší roli. Charakteristický rys výroba mezi těmito kmeny byla ta, spolu s železnými nástroji, které se začaly používat kolem 7. století. př.n.l např. kostěné nástroje se zde používaly velmi dlouho. Tyto rysy jsou typické pro archeologické kultury tzv. Djakovo (průtok Oky a Volhy), Gorodec (jihovýchodně od Oky) a Ananino (Prikamye).
Jihozápadní sousedé ugrofinských kmenů, Slované, po celé 1. tisíciletí našeho letopočtu. E. výrazně postoupil do oblasti osídlení finských kmenů. Tento pohyb způsobil vysídlení části ugrofinských kmenů, jak ukazuje rozbor četných finských názvů řek ve střední části. evropské Rusko. Dotyčné procesy probíhaly pomalu a nenarušovaly se kulturní tradice finské kmeny. To nám umožňuje propojit řadu místních archeologických kultur s ugrofinskými kmeny, známými již z ruských kronik a jiných písemných pramenů. Potomky kmenů ďakovské archeologické kultury byly pravděpodobně kmeny Merya a Muroma, potomci kmenů gorodetské kultury - Mordoviani a původ kroniky Cheremis a Chud sahá až ke kmenům, které vytvořily archeologické nálezy Ananyin. kultura.
Řadu zajímavých rysů života finských kmenů podrobně zkoumali archeologové. Nejstarší způsob získávání železa v povodí Volhy-Oky je orientační: železná ruda se tavila v hliněných nádobách stojících uprostřed otevřených ohňů. Tento proces, zaznamenaný na sídlištích 9.-8. století, je charakteristický pro počáteční fázi rozvoje hutnictví; později se objevily pece. Četné výrobky z bronzu a železa a kvalita jejich výroby nasvědčují tomu, že již v první polovině 1. tisíciletí př. Kr. E. Mezi ugrofinskými kmeny východní Evropy začala přeměna domácích výrobních odvětví na řemesla, jako je slévárenství a kovářství. Z dalších odvětví je třeba poznamenat vysoký rozvoj tkaní. Rozvoj chovu dobytka a počínající důraz na řemesla, především hutnictví a kovoobrábění, vedl ke zvýšení produktivity práce, což následně přispělo ke vzniku majetkové nerovnosti. Přesto hromadění majetku uvnitř kmenová společenství v povodí Volhy-Oky docházelo poměrně pomalu; kvůli tomu až do poloviny 1. tisíciletí př. Kr. E. rodové vesnice byly poměrně slabě opevněny. Teprve v následujících staletích se osady Djakovské kultury opevnily mocnými valy a příkopy.
Obraz sociální struktury obyvatel regionu Kama je složitější. Pohřební inventář jasně ukazuje na přítomnost stratifikace bohatství mezi místními obyvateli. Některé pohřby z konce 1. tisíciletí umožnily archeologům naznačit vznik jakési znevýhodněné kategorie obyvatelstva, možná otroků z řad válečných zajatců.
Sídelní oblast
O postavení kmenové aristokracie v polovině 1. tisíciletí př. Kr. E. dokládá jedna z nápadných památek Ananyinského pohřebiště (u Jelabugy) - kamenný náhrobek s reliéfním vyobrazením válečníka ozbrojeného dýkou a válečným kladivem a zdobený hřívou. Bohaté hrobové zboží v hrobě pod touto deskou obsahovalo dýku a kladivo ze železa a hřivnu stříbra. Pohřbený válečník byl nepochybně jedním z vůdců klanu. Izolace rodové šlechty zvláště zesílila ve 2.–1. století. př.n.l E. Je však třeba poznamenat, že v této době bylo klanové šlechty pravděpodobně relativně málo, protože nízká produktivita práce stále značně omezovala počet členů společnosti, kteří žili z práce druhých.
Obyvatelstvo povodí Volhy-Oky a Kamy bylo spojeno se severním Baltem, západní Sibiří, Kavkazem a Skythií. Mnoho předmětů se sem dostalo od Skythů a Sarmatů, někdy i z velmi vzdálených míst, například egyptská figurka boha Amona, nalezená na sídlišti vyhloubeném u ústí řek Chusovaya a Kama. Tvary některých železných nožů, kostěné hroty šípů a řada nádob u Finů jsou velmi podobné podobným skythským a sarmatským výrobkům. Spojení oblasti Horního a Středního Povolží se skythským a sarmatským světem lze vysledovat již v 6.-4. století a koncem 1. tisíciletí před naším letopočtem. E. se stávají trvalými.
