„Cesta hrdiny“ pro každodenní použití. Hrdinova cesta je cesta, kterou duše prochází, jak se vyvíjí.

Účelem této knihy je právě odhalit podstatu některých z těchto pravd, které známe pod maskami postav náboženství a mýtů, dát dohromady mnoho charakteristických fragmentů, kterým není příliš těžké porozumět, a odhalit tak jejich původní význam. Starověcí učitelé věděli, co tím myslí. Jakmile budeme moci znovu číst jejich symbolický jazyk, budeme muset zvládnout umění antologie, abychom modernímu člověku umožnili slyšet, co učili. Nejprve však musíme prostudovat samotnou gramatiku symbolů a sotva existují lepší nástroje – jako klíč k jejím tajemstvím – než moderní psychoanalytický přístup. Aniž bych se snažil tuto metodu prezentovat jako poslední slovo vědy, lze nicméně předpokládat, že tento přístup je přijatelný. Dalším krokem je dát dohromady mnoho mýtů a lidové pohádky z celého světa a nechte je mluvit samy za sebe. Tímto způsobem budou všechny sémantické paralely okamžitě viditelné, tímto způsobem budeme moci představit celý obrovský a úžasný soubor základních pravd, které určovaly lidský život po tisíce let na této planetě.

Možná mi někdo může vyčítat, že jsem při hledání souvztažností opomíjel rozdíly v tradicích Východu a Západu, moderní doby, starověku a primitivních národů. Podobnou námitku však lze vznést ve vztahu k jakékoli učebnici anatomie, která zjevně opomíjí rasové rozdíly ve fyziologických vlastnostech v zájmu základních společné porozumění fyzická přirozenost člověka. Samozřejmě existují rozdíly mezi mnoha mytologickými a náboženskými systémy lidstva, ale tato kniha je ve skutečnosti věnována tomu, co je spojuje; a jakmile to pochopíme, zjistíme, že rozdíly zde nejsou tak velké, jak se běžně věří široké kruhy neosvícené veřejnosti (a samozřejmě i mezi politiky). Doufám, že tento druh srovnávacího výzkumu přispěje k ne zcela beznadějné věci těch konstruktivních sil, které se snaží sjednotit moderní svět, - ne za účelem budování impéria založeného na jediném náboženství nebo politických principech, ale na základě mezi lidmi. Jak říkají Védy: "Pravda je jedna, mudrci o ní mluví pod mnoha jmény."

Rád bych vyjádřil své poděkování panu Henrymu Mortonovi Robinsonovi, jehož rady mi velmi pomohly v počátečních a závěrečných fázích namáhavé práce spojené s uvedením nashromážděných materiálů do čitelné podoby, a také paní Peter Jager, paní . poslední den posloucháním, čtením a upravováním toho, co jste napsali.

New York,

J.K.

Il. 1. Gorgon Medusa (mramor). Starověký Řím, přesné datum neznámý

Když arogantně sledujeme červenookého šamana z Konga uprostřed rituálu nebo si užíváme čtení nádherných překladů záhadných veršů Lao Tzu; když se snažíme proniknout do složité argumentace Tomáše Akvinského nebo náhle pochopíme význam bizarního eskymáckého příběhu, vždy se setkáváme se stejným, tvarově proměnlivým, ale stále překvapivě konstantním příběhem a zároveň stejně vyzývavě vytrvalým náznakem, že neznámo, kde na nás čeká, je mnohem víc, než kdy může být známo a řečeno světu.

Všude, kam člověk vkročil, vždy a za všech okolností si lidé vytvářeli mýty, živé ztělesnění práce lidské tělo a duch. Nebylo by přehnané říci, že mýtus je úžasný kanál, kterým lidská kultura ve všech svých projevech nevyčerpatelné toky kosmické energie. Náboženství, filozofie, umění, formy sociální organizace primitivní a historický člověk, objevy ve vědě a technice i samotné sny, které nám bleskově propadají spánku – to vše má původ v prapůvodním, magickém kruhu mýtů.

Je prostě úžasné, že ta nejjednodušší pohádka pro děti má zvláštní sílu dotknout se a inspirovat hluboké vrstvy kreativity – stejně jako kapka vody zachovává chuť oceánu a bleší vejce obsahuje veškeré tajemství života. Mytologické symboly se totiž nerodí samy od sebe; nelze je vůlí rozumu uvést v život, beztrestně vymýšlet a potlačovat. Jsou spontánním produktem psychiky a každý z nich nese v zárodku neporušenou veškerou sílu svých původních zdrojů.

Jaké je tajemství této nadčasové vize? V jakých hloubkách mozku má svůj původ? Proč jsou mýty všude stejné, bez ohledu na to, jaké oblečení nosí? A jaký je jejich význam?

Na tuto otázku se pokusilo odpovědět mnoho vědních oborů. Archeologové hledají odpovědi při vykopávkách v Iráku, na Krétě a na Yucatánu. Etnologové shromažďují informace od Chanty na březích Ob a afrických kmenů Bubi žijících v údolích Fernando Po. Nedávno objevila nová generace orientalistů posvátné texty Východ, stejně jako prameny Písmo svaté vytvořené v předžidovských dobách. A další skupina cílevědomých badatelů-etnopsychologů se ještě v minulém století pokusila odpovědět na otázku o psychologickém původu jazyka, mýtů, náboženství, umění v jejich vývoji a mravních norem.

Nejúžasnější informace jsme získali díky výzkumu psychiatrů. Odvážná a skutečně epochální díla psychoanalytiků jsou pro studenta mytologie nepostradatelná; jakkoli můžeme polemizovat o detailech jejich někdy protichůdných interpretací konkrétních případů a problémů, Freud, Jung a jejich následovníci nevyvratitelně prokázali, že logika mýtu, jeho hrdinové a jejich činy jsou relevantní dodnes. Při absenci obecně platné mytologie má každý z nás svůj vlastní, nepoznaný, rudimentární, ale přesto latentní panteon snů. Nejnovější inkarnace Oidipa a postavy nekonečného milostný příběh Krásky a zvířata dnes stojí na rohu 42. ulice a Páté Avenue a čekají na změnu semaforu.

"Snil jsem," napsal mladý Američan autorovi jednoho z novinových sloupků, "že opravuji střechu svého domu." Najednou slyším, jak na mě zespodu volá otec. Rychle se otočím, poslouchám, a najednou upustím kladivo, vyklouzlo mi z rukou, skulilo se ze střechy a spadlo dolů. Pak tupý zvuk, jako by někdo spadl.

Název: Hrdina s tisícem tváří
Scénář: Joseph Campbell
Rok: 2008
Vydavatel: Petr
Žánry: Náboženství: jiné, Religionistika, Kulturologie

O knize „Hrdina s tisícem tváří“ Joseph Campbell

Americký antropolog a odborník na mytologii Joseph Campbell ve svém slavná kniha s názvem „Hrdina s tisícem tváří“ nebo v jiném překladu „Hrdina s s tisíci tvářemi“, studuje mýty mnoha národů světa. Na základě svého bádání dochází k závěru, že naprostá většina legend se vyznačuje podobnou skladbou putování archetypálního hrdiny, kterou autor nazývá termínem „monomýt“.

Kdo se zajímá o mytologii, měl by si toto dílo rozhodně přečíst. Koneckonců zahrnuje pečlivou, komplexní studii o formování mytologické tradice mezi představiteli různé národnosti. Toto je skutečně komplexní průvodce srovnávací mytologie, který se bude hodit jak začátečníkovi v tomto oboru, tak i znalý člověk systematizovat informace.

V díle „Hrdina s tisícem tváří“ autor hovoří o cestě mýtické postavy, analyzuje univerzální motiv tohoto podniku i modifikace, které se odrážejí ve světové mytologické tradici. Jedná se o nejtradičnější studium mytologie, které je založeno na principech psychoanalýzy, která nabízí klíč k tajemné symbolice charakteristické pro všechny kultury bez výjimky s jejich neodmyslitelným archetypálním charakterem.

Překonáním psychologické fáze a přechodem k metafyzickému autor ve své knize představuje hrdinská dobrodružství jako kosmogonický cyklus. Tím, že obešla pasti zasvěcení, překročila krok mezi existencí a nicotou, je postava, která je zároveň ztělesněním mikrokosmu a makrokosmu, pohlcena Nejvyšším Já, čímž končí jeho cesta.

Smyslem autorova konceptu „monomýtu“ je, že existuje mytologický model, který je univerzální pro všechny národy a který je založen na příbězích o dobrodružstvích a hrdinských skutcích. Podle samotného autora se tento model skládá ze tří integrálních částí: Odjezd, Zasvěcení a Návrat. Právě s pomocí tohoto přístupu nám vědec vysvětluje důvody shody struktura pozemku všechny pohádky a mýty, které známe.

Joseph Campbell pomocí metody psychoanalýzy tvrdí, že mýty a sny mají jedinou povahu, protože jsou odrazem duševní procesy. Vidíme tedy, že veškerá mytologie spočívá v oblasti nevědomí a každý mýtus je jakousi cestou do země snů, návratem do světa, který existoval na úsvitu lidstva. Každý, kdo se chce o této úžasné oblasti vědění dozvědět více, by si měl určitě stáhnout knihu „Hrdina s tisícem tváří“.

Na našem literárním webu si můžete zdarma stáhnout knihu „Hrdina s tisícem tváří“ od Josepha Campbella ve formátech vhodných pro různá zařízení – epub, fb2, txt, rtf. Čtete rádi knihy a neustále sledujete novinky? Máme velký výběr knih různých žánrů: klasika, moderní fantasy, literaturu o psychologii a dětské publikace. Kromě toho nabízíme zajímavé a vzdělávací články pro začínající spisovatele a všechny, kteří se chtějí naučit krásně psát. Každý z našich návštěvníků si bude moci najít něco užitečného a vzrušujícího.

U různé národy Existují mýty, které se dotýkají důležitých životních otázek, témat dobra a zla. Mytologičtí hrdinové velká rozmanitost, ale je mezi nimi něco společného? V první polovině 20. století provedl Joseph Campbell výzkum velkého množství mýtů a poté napsal rozsáhlé dílo „Hrdina s tisícem tváří“, ve kterém odrážel vše, co byl schopen identifikovat. Kniha nebyla okamžitě přijata, ale následně měla dopad velký vliv na filmových zápletkách se nyní Campbellovy nápady berou v úvahu při vytváření všech filmů, které mají mytologickou složku.

Autor knihy věří, že všechny mýty mají obecná struktura, a jejich hrdiny lze spojit do jednoho archetypálního obrazu. To vysvětluje název knihy, v níž se zdá, že jedna postava má mnoho tváří. Kniha je neobvyklým spojením mytologie a psychologie. Joseph Campbell se ve svém výzkumu opírá o učení slavných psychologů jako Sigmund Freud a Carl Jung.

První část knihy je věnována hlavnímu hrdinovi mýtů, vypráví o jeho obrazu a cestě. Autor věří, že v životě každého hrdiny lze rozlišit tři etapy, kdy si uvědomí svou podstatu a prokáže ji hrdinské činy a pak se vrátí do světa obyčejní lidé v konečné fázi však mohou nastat potíže. Ve druhé části Campbell prostřednictvím tohoto obrazu mluví nejen o cestě hrdiny, ale také o existenci všeho na světě.

Kniha vám umožní vytvořit si obecnou představu jak o mytologii, tak o světě jako celku, o vnímání lidí a jejich postoji k obrazům hrdinů. Zároveň umožňuje vzít si jeho část a prostudovat ji podrobněji, protože výzkumný materiál je velmi rozsáhlý.

Dílo patří do žánru Psychologie. Vydalo v roce 2008 ACT, Refl-book, Wackler. Kniha je součástí série "Mistři psychologie (Petr)". Na našem webu si můžete stáhnout knihu „Hrdina s tisícem tváří“ ve formátu fb2, rtf, epub, pdf, txt nebo číst online. Hodnocení knihy je 3,62 z 5. Zde se také můžete před přečtením obrátit na recenze čtenářů, kteří knihu již znají, a zjistit jejich názor. V internetovém obchodě našeho partnera si můžete knihu zakoupit a přečíst v papírové verzi.

Podle fantasy knihy, filmy a hry, dobré i špatné, následují totéž hlavní postava- „vyvolený“. Odkud se tento obraz vzal, jakou funkci má ve světové kultuře plnit, lze vyvoleného porazit nebo se postavit na stranu zla? Na tyto otázky nám pomůže odpovědět kniha Josepha Campbella „Hrdina s tisícem tváří“.

Náš hrdina

Každý ví, kdo je ten vyvolený. Pro mnohé je to zašlé klišé, nyní nemilosrdně zesměšňované. Posměch si samozřejmě zaslouží hrubé vykořisťování postavy, která po odchodu z vesnice zachrání svět, dostane půl království s princeznou a osobně svrhne hlavního padoucha. Ale nejlepší inkarnace ten vyvolený, ať už Neo z Matrixu, Frodo z Pána prstenů nebo Luke Skywalker z Hvězdné války“, stát se kultem. Proč? „K klasice
Může"? Ale mnoho z těchto klasiků žije přítomností.

Abychom porozuměli vyvolenému, podívejme se na studii Josepha Campbella v oblasti mýtů a pohádek - knihu „Hrdina s tisícem tváří“.

Joseph Campbell

Americký učenec mytologie a náboženství. Vyvinul teorii monomýtu, odhalující společné rysy mytologické, náboženské a pohádkové světové dědictví. Do širokého povědomí se dostal díky své knize vydané v roce 1949. Hrdina s tisícem tváří („Hrdina s tisícem tváří“ nebo „Hrdina s tisícem tváří“). To bylo to, co vedlo George Lucase při vytváření Star Wars.

Přicházející z věčnosti

„Razítko“ o vyvoleném vzniklo v n. tisíciletí před naším letopočtem téměř současně se vznikem mýtů jako takových. Ani Campbell se nezavazuje diskutovat o tom, odkud se vzaly mýty o vzniku Hrdiny. Ale všechny národy a kmeny mají takové legendy, včetně ostrovanů izolovaných od celého světa.

Na základě psychoanalýzy Sigmunda Freuda a analytická psychologie Carl Jung, Campbell dochází k závěru, že příběhy o zformování hrdiny a spáse světa tvoří sama lidská psychika pod vlivem obrazů univerzální lidské symboliky – archetypů.

Zjednodušený (a zábavný) model „cesty hrdiny“. Umělec Esbjörn Jorsäter (Wikimedia Commons)

Vyvolení žijí v sci-fi, ale jejich skutečnou vlastí ani není fantazie, ale legendy a pohádky. Vladimir Propp, který svůj život zasvětil studiu pohádek, tvrdil, že pohádky jsou degradovaný mýtus. Mýty jsou zase pozůstatky starých náboženství, které se do dnešních dnů nedochovaly. Kdysi bylo jejich úkolem dávat člověku pokyny vedoucí k duchovnímu rozvoji. George Lucas to řekl takto:

Mýty vyprávějí staré příběhy, aniž by nás ohrožovaly. Jsou pomyslným místem, kde jste v bezpečí. Obsahují ale skutečné pravdy, o kterých je třeba mluvit. Někdy jsou tyto pravdy tak bolestivé, že se z nich stávají vymyšlené příběhy jediný způsob vnímat je.

Dotyčné povznesení nemusí být nutně náboženské. Poselství mýtů a pohádek mají často za cíl pomoci překonat krizi spojenou s dospíváním nebo mravním růstem. Jak se říká, pohádka je lež, ale je v ní náznak - poučení pro dobré lidi. Ale nemůžete lekci vysvětlit prsty - potřebujete příklady. Tady je řada na našem hrdinovi.

George Lucas: Campbellův nejslavnější fanoušek. Pro svého oblíbeného kulturologa dokonce uspořádal osobní promítání Hvězdných válek.

Skutečný vyvolený je ten, pro kterého nadešel čas vyrůst a rozvíjet se. Máme-li před sebou pohádku, musí se rozejít s dětstvím a vstoupit dospělý život, plné obtíží (jsou to také monstra a featy). Pokud je to mýtus nebo náboženský text, je to povznést se nad každodennost, duchovně a morálně růst. A pokud je to fantazie… ideologická zátěž zůstává na svědomí autora. Stejně jako poslání vyprávět to novým způsobem věčná historie svým současníkům. Při této příležitosti tentýž Lucas poznamenal:

Převyprávím starý mýtus na nový způsob. Každá společnost tento mýtus zná a převypráví si ho po svém, v závislosti na prostředí, ve kterém žije. Myšlenka je všude stejná. Jediný rozdíl je v tom, jak je lokalizován.

Campbell identifikoval fáze cestování, které jsou univerzální pro mýty a pohádky věčný hrdina a nastínil význam každého z nich. Pomocí příkladů moderní příběhy vidíme, že starověký mechanismus funguje dodnes.

Fáze 1: Exodus

Hrdinou nemusí být selka ani introvertní teenager, čehož zneužívají spisovatelé a scénáristé, zaměřující se na průměrného zástupce cílového publika. Abyste zapadli do rámce nastíněného Campbellem, můžete být kýmkoli – od animátu plyšová hračka k velkému králi nebo bohu průměrná velikost. Na „úrovni“ nezáleží; Přesto to podle zákonů žánru bude mít těžké.

První hovory

Pokud jsi nedostal dopis z Bradavic, když ti bylo jedenáct...

Hrdinovým uším se dostane „výzva k putování“. Mohl by to být podbízivý hlas Morfea: „Probuď se, Neo,“ nebo Gandalf, který se objevil na Bilbově prahu, nebo dopis z Bradavic. Metody jsou různé, ale podstata je stejná: hrdinu něco tlačí, aby opustil vyšlapané cesty života. Těžiště se přenáší z každodenního života do říše neznáma.

Gravitace má být duchovní, protože všechny následující události a zázraky se stanou symbolickým odrazem duchovní cesta hrdina. Každopádně tomu tak bylo v dobách, kdy byl za strážce považován například drak tajné znalosti, a nejen oheň chrlícího dinosaura na hromadě zlata.

Nechte někoho jiného

...počkej, až ti bude padesát let, najednou si pro tebe Gandalf přijede osobně

Budoucí hrdina na hovor pokrčí rameny. To je přirozené, protože všechno nové děsí a odpuzuje. Putování symbolizuje dospívání nebo vážné změny v životě a vidění světa. Není snadné ani vstát z pohovky, natož sejít z vyšlapaných cest životem. A kdo uvěří prvnímu starci, kterého potká, že je Jedi, čaroděj a kouzelník, který vás přišel vzít do kouzelný svět kdo potřebuje být spasen?

Osud klepe na dveře

Navzdory zádrhelům odmítnutý hovor podle zákona mýtu roste. Její zintenzivnění lze vyjádřit přímočaře, „hlavou“ – například když do komína rodiny Dursleyových vtrhne proud dopisů, který strýčka Vernona srazí k Harryho radosti, a trpaslíci zběsile buší na Bilbovy dveře. Nebo hrdina dostane zjevení, dozví se něco o sobě nebo o světě a nakonec se rozhodne vydat na cestu putování.

Hrdinovi lze také „pomoci“ osvobodit se každodenní život. Ale není to vždy příjemné – vzpomeňte si na Lukův vypálený dům v A New Hope.

Výzva přijata!

Hrdina tedy přijímá hovor a připravuje se na cestu.

Existuje i varianta, kdy výzvu k seberozvoji přesto odmítne. V tomto případě hrdina obdrží kletbu a stane se pasivním antihrdinou. Osud takových lidí je nezáviděníhodný, v každodenním životě vegetují a svůj potenciál zahrabávají do země – pokud je síly osudu okamžitě nezničí.

Ale pokud je vše podle pravidel, pak hrdina obdrží požehnání sil, které si ho vybraly, najde společníka-učitele (starší, kouzelník, průvodce, rádce) a určitý amulet pro řešení problémů (meč , prsten, Ariadnin míč - v závislosti na nadcházejícím úkolu).

Žádný vstup pro nepovolané osoby

Toto však není začátek velkého dobrodružství. Nikdo nedokázal uniknout z každodenního světa jen tak. Hrdina musí bojovat se strážcem skrytého světa, který je zároveň strážcem hranic běžného světa.

Velmi ironicky, tuto epizodu zprostředkoval Neil Gaiman v „Hvězdném prachu“, kde Tristan přistupuje k bráně do magického světa a hlídač ho kopne.

Strážce ho povzbuzuje, aby dobrodružství opustil. Může se objevit v různých podobách. Může to být pokušení figuríny, která svede z cesty, nebo slibovaný horor, který se ukáže být fikcí. Zlé síly mohou hrdinu oklamat tím, že ukáže špatným směrem, nebo se ho pokusí podplatit tím, že za amulet nabídnou obrovské množství peněz. A kopance nikdo nezrušil – Neo musel hodně vydržet, než se odpojil od Matrixu.

Hrdina tedy překonává vážnost známého světa (rozkoš) a odmítání nového světa (utrpení) a projevuje kombinaci odvahy, vytrvalosti, inteligence a ušlechtilosti. A je tu průlom do skrytého světa dobrodružství.

To je obvykle doprovázeno změnou scenérie (útěk na jinou planetu, překročení hranic rodných zemí, ponoření se do propasti) a někdy i obrazné znovuzrození. Při přechodu zůstává hrdina nahý a opouští své ego. Vzpomeňte si, jak se Neo probudil v kapsli - nahý, plešatý a pokrytý hlenem. Velká dobrodružství začínají!

Fáze 2: Zasvěcení

Neovo zasvěcení do Matrixu je jako znovuzrození

Toto je hlavní část, kde hrdina dokončí svou misi nebo selže a jeho vítězství nebo porážka se stane povznesením pro budoucí generace. Čeká nás řada dobrodružství a záhadných událostí. Toto je nejvariabilnější stádium, které se mění v souladu s myšlenkou a světem díla. Mohou tam být pochybná vítězství, tajní asistenti, mystické inspirace hrdiny.

Blíž ke světlu - tmavší stín

Důležitý stabilní motiv, který žije v moderní díla, - srážka hrdiny s jeho vlastní „temnou stranou“ nebo její personifikací. Carl Jung nazval tento archetyp Stín. Toto je vnitřní ztělesnění zla, které absorbovalo všechny hanebné, nechutné a nechutné rysy samotného hrdiny. Ignorování a nepochopení vlastního stínu podle Junga vede k nesouladu osobnosti a možné psychóze.

Hrdina se bude muset setkat se svým Stínem tváří v tvář. Ale přímé vítězství nad Stínem je jeho vlastní porážkou, i když je Stín prezentován samostatná postava. Ostatně v vnitřní konflikt hrajete na obě strany. Občanskou válku nelze vyřešit atomovým bombardováním.

Hrdina si musí uvědomit svou jednotu se Stínem a smířit se s tím, že on sám není zbaven temná strana. Jasným příkladem takové jednoty je vize Luka Skywalkera po Yodových lekcích, kdy se v jeskyni setká s Darthem Vaderem, usekne mu hlavu mečem a uvidí svou vlastní tvář.

Lukova vize v Yodově jeskyni je příkladem jednoty hrdiny se Stínem

Dále hrdina absorbuje svůj stín nebo mu dovolí, aby ho pohltil. V druhém případě se stává aktivním antagonistou a volí cestu zla. Tuto možnost dobře ilustruje Anakin Skywalker, když se stane Darth Vaderem. Ale pokud je Stín pohlcen, hrdina jde dál - duchovně zkušenější, morálně dospělý.

Zbožnění

Blížíme se k vyvrcholení pozemku a nejvyšší bod testy hrdinů. Zde zákony mýtu nabízejí na výběr dva symbolické koncepty (i když je možná kombinace). Hrdinův duchovní růst se projevuje ve smíření s jeho matkou-bohyní nebo otcem-bohem. Alespoň to je formulace, kterou podal Campbell, přesvědčený freudián.

Smíření s bohyní matkou je spojeno s oidipovským komplexem. Ale sexuální interpretace obrazu bude hrdinovým selháním. Tak byl Actaeon potrestán a proměněn v jelena, který v koupající se Artemis viděl pouze předmět touhy. Hrdina se musí povznést nad sexuální touhu a sobecké chápání světa. Nastal čas zahodit dětské představy, podle kterých je vše příjemné a zajímavé považováno za dobré a vše nepříjemné a obtížné za zlé, a pochopit zákony světa.

Nejjednodušší interpretací obrazu bohyně matky je příroda. Dobře to ilustruje film Avatar, kde Marine Jake Sully přestává vidět zbožštěnou přírodu jako zdroj zdrojů a přijímá nová pravidla života.

Avatar ukazuje hrdinovo smíření s matkou přírodou

V případě otce-boha se hrdina musí stát hoden otcovy moci. Chcete-li to provést, musíte se nejprve dostat ke svému otci a poté prokázat, že nejste syn podvodníka (možná to vyřeší souboj nebo hádanka). Následuje smíření s otcem a získání jeho moci. To se může projevit nejen silou jako takovou, ale také přijetím dědictví, zkušeností, znalostí a objevením vlastních zablokovaných schopností. Je možné převzít i božské povinnosti, jako je jízda sluncem po obloze v otcově voze – takového rodiče mají.

Ve finále Star Wars opět vidíme údernou epizodu usmíření s mocným otcem.

Odměna

Velký úkol byl splněn, hrdina prošel zkouškou a získal odměnu. Pro něj osobně je to něco nezbytného a důležitého: polovina království s princeznou, Frodova plavba do Valinoru, nové tělo pro Sally nebo Neoovy superschopnosti.

Hlavní je, že teď už hrdina není stejný jako dřív. Zná skryté, zná nadpřirozeno a má magii. Zpravidla to odráží jeho duchovní proměnu a nabyté znalosti. Ale to není konec - cesta zpět je před námi.

Fáze 3: Návrat

Bohužel filmová adaptace Pána prstenů neobsahovala kapitolu „Zřícenina Kraje“. Ale to je celá etapa hrdinovy ​​cesty!

Návrat vůbec neznamená degradaci zpět pro průměrného člověka. Vrátit se tam, odkud jste přišli, znamená přinést nabyté znalosti lidem. V pohádkách a mýtech se přinesený předmět často stává spásou pro hrdinovu vlast - vesnici, národ, stát nebo celý svět.

Někdy je zápletka mýtu založena na krádeži hledaného artefaktu. Na úrovni symbolu zůstává vše při starém: konfrontace za účelem získání kýženého předmětu. V tomto případě se návrat změní v „kouzelný útěk“, kdy oloupené zlé síly pronásledují loupežnického hrdinu. Někdy hrdinovi pomáhají síly, které ho vedly – ​​například orli unesou Froda pryč z Mordoru. Pokud byl předmět přijat jako odměna, pak samotné síly magicky pomoci hrdinovi vrátit se na hranice všedního dne.

Někdy se ale hrdina rozhodne nevrátit a zůstane ve skrytém světě. V duchovním smyslu to znamená poustevnictví. Po získání znalostí si hrdina uvědomí, že je nebude moci předat svým lidem. Tento motiv se často opakuje v mýtech Dálného východu. Hrdina se přitom nestává padouchem – stále jde o vítězství, i když ne úplné. Jediná naděje pro svět - že se hrdina jednou stane mentorem nového vyvoleného...

V tomto smyslu Luke v nové trilogii přesně navazuje na Campbella

Pokud hrdina v sobě najde sílu znalosti nejen ovládnout, ale také je zprostředkovat lidem, řeší staré problémy jedním šmahem. každodenní problémy- úvěrové dluhy, chuligáni, stará láska. Přinesené výhody vedly jeho lid k prosperitě. Tím završuje cestu „tam a zpět“, když prošel obraznými fázemi zrození, pojmenování, dospívání a umírání. V nekonečné knize exploitů byla napsána nová kapitola.

Fáze hrdinovy ​​cesty mohou být zkreslené, zkrácené a zarostlé detaily. A některé mýty a pohádky mohou svou stručností pokrýt jen pár epizod z daného schématu. Ale podstata zůstává stejná. Vždy se najde vyvolený, který se rozhodne jít za hranice běžného života a vydat se tvrdou cestou zlepšování. Bere cestu a vyšší síly pomoz mu. Bojuje s draky, temnými pány i se sebou samým. Dosáhne svého cíle, najde štěstí a sdílí ho s lidmi.

Pouze „vyvolený“ je pro našeho hrdinu nevhodné jméno. Vždyť si vybírá sám. A volání k putování slyšíme pokaždé, když čteme nebo sledujeme dobrou fantasy.

Joseph Campbell

HRDINA S TISÍCEM TVÁŘÍ

HRDINA S TISÍCEM TVÁŘÍ

BOLLINGEN SÉRIE XVII

PRINCETON UNIVERSITY PRESS

Mýtus v moderním světě

V moderním racionálním a pragmatickém světě možná právě proto roste a prohlubuje se zájem o mytologii. Stejně jako před staletími mýty okouzlují, jsou záhadné a tajemné, předpotopní příběhy se ukázaly být nečekaně aktuální, lidstvo v nich nadále nachází potravu pro duši a mysl 3. Freud, C. G. Jung, E. Neumann, O. Rank, D. Hilman ukazují nevědomé základy mytologická symbolika, původ groteskních postav mýtů, původ jejich mimořádných dobrodružství a úžasné osudy. Vědecky „odčarované“ však pro nás mýty a legendy vůbec neztratily svůj význam – naopak četba speciálních děl nám umožňuje přehodnotit nepřekonatelnou kombinaci naivního kouzla a obrovské moudrosti té nejjednodušší legendy, resp. pohádka.

Hrdina s tisícem tváří je jedním z nejvíce fascinujících děl srovnávací mytologie. Jedná se o studium psychologického základu hrdinských mýtů různých dob a národů, založené na obrovském věcný materiál Joseph Campbell s vzácnou dovedností dokáže skloubit poetický přednes a vědecký pohled na problematiku Pohádek a kouzelné příběhy v autorském převyprávění nejenže neztrácejí své kouzlo, ale získávají nový zvuk - díky jemnému rozboru hlubokých stránek lidské psychiky, alegoricky podaných v zápletkách a jednotlivých epizodách mýtů a pověstí.

Campbellova práce se zaměřuje na ty nejčastější mytologický děj- příběh hrdiny jeho zázračného narození, hrdinských činů, sňatku s kráskou, moudré vlády a tajemné, tajemné smrti. O životě takových postav vypráví folklór mnoha národů: mezi Sumery to byl Gilgameš, mezi Židy - Mojžíš a Josef Krásný, mezi Řeky - Theseus, Herkules, Jason, Odysseus, mezi Skandinávci a Němci - Sigurd - Siegfried, mezi Kelty - král Artuš, mezi Iry - silák Cu Chulainn a udatný Diarmuid, mezi Francouzi - Roland a Karel Veliký, mezi Jugoslávci - Marco - mládež, mezi Moldavany - slunečný Tlustý - Frumos, mezi Rusové - celá galaxie „mocných hrdinů“. Tento seznam může pokračovat donekonečna. Proč jsou příběhy o hrdinech tak oblíbené?

Campbell se stejně jako jiní autoři (Claudio Naranjo, Alexander Pyatigorsky, Geza Roheim Victor Turner Mircea Eliade) domnívá, že základ hrdinského mýtu tvoří symbolické formy vyjádření dvou nejdůležitějších pro kolektiv a jednotlivce. lidskou historii události – stvoření světa a utváření osobnosti. Jinými slovy, v hrdinském eposu před námi kosmogonický mýtus A iniciační rituál. Zrození hrdiny a jeho putování odpovídají symbolice iniciace (obřady průchodu) a činy, úspěchy a smrt odpovídají světovému řádu, stvoření Kosmu (řádu) z univerzálního Chaosu. Oba tyto procesy jsou do jisté míry sjednoceny a samotné zasvěcení má často charakter kosmogonického aktu – např. v kavkazských pohádkách o hrdinové - narmax, nebo v Campbellových vlastních mýtech o Krišnovi a Buddhovi.

První část knihy je věnována individuální historii hrdina s tisíci tvářemi. Obecný obrys jeho dobrodružství odpovídá hlavním fázím iniciačního procesu a reprodukuje různé formy rituálů průchodu (průchodové rituály). Slavný folklorista Arnold van Gennep identifikoval tři takové fáze - separační, spočívající v odtržení jednotlivce od skupiny, jíž byl dříve členem; liminální nebo fáze „být na hraně“ a zotavení (reintegrační). Změna sociálního nebo jiného postavení, která představuje hlavní cíl iniciačních testů, zahrnuje „výstup“ z předchozího stavu, odmítnutí kulturní funkce, zničení sociální role. V mýtu to symbolizuje doslovný odchod, útěk, putování a putování hrdiny. Před tím slyší volání, často doprovázené varováním před smrtelným nebezpečím, hrozbami - nebo naopak sliby nebývalého dobra. Ať už hrdina výzvu vyslyší nebo ji odmítne, je to vždy začátek cesty odloučení od všeho, co bylo známé a známé. Typickou formu odvodu ztělesňuje známá epická pohádková zápletka: „Půjdeš-li doprava, najdeš si ženu, půjdeš-li doleva, vezmeš si bohatství, půjdeš-li rovně, složí tvou násilnickou hlavu."

Liminální stádium představuje překročení hranic (prahů: vápno doslova znamená „práh“), který je v neobvyklém přechodném stavu. Nedostatek postavení se vyznačuje slepotou, neviditelností, nahotou, směšným oblečením (rákosový klobouk, oslí kůže, kaftan obrácený naruby), špína, ticho, zákazy (které se týkají spánku, smíchu, jídla, pití atd.). „Liminální bytosti, například nováčci v rituálech zasvěcení nebo dospívání,“ zdůrazňuje V. Turner, „mohou být prezentovány tak, že nic nevlastní. Mohou se převlékat za monstra, nosit pouze hadry nebo dokonce chodit nazí, čímž prokazují nedostatek postavení, majetku, insignií, světského oblečení označujícího jejich místo nebo roli, postavení v systému příbuzenství - zkrátka cokoli, co by je mohlo odlišit od ostatních. neofytů nebo zahájených. Jejich chování je obvykle pasivní nebo ponižované; musí bez pochyby poslouchat své učitele nebo přijmout nespravedlivý trest bez stížností."

Liminalita může být kombinována s pobytem v onom světě (žalář, břicho velryby nebo jiné příšery, na dně moře).

Hrdina je v království smrti, je to živý mrtvý, který stojí před novým zrozením a proměnou.

Obsah třetí fáze, znovuzrození (proměna, spása, magický útěk), končí apoteózou hrdinovy ​​moci a autority. Získá mimořádnou sílu, magické schopnosti, krásu, královskou hodnost, ožení se s princeznou a stane se bohem. Hlavní dobytí hrdiny v mýtu Campbell nazývá „svoboda žít“:

Hrdina, mocný ve svém náhledu, chladný a svobodný ve svých činech, jásající, že jeho ruka bude pohnuta přízní Viracochy, se stává vědomým nástrojem velkého a strašného Zákona, ať už jde o činy řezníka, šaška nebo králem (str. 236).

Jeho apoteózou ani smrtí však hrdinova dobrodružství nekončí. Individuální osud božský hrdina je úzce spjata s osudem světa, jeho vznikem a obnovou. Samotné narození hrdiny, upozorňuje Campbell, se odehrává v posvátném středu světa (jedná se o tzv. „Pupek Země“), někdy se naopak takovým bodem stává místo pohřbu ( legenda, že Golgota, místo ukřižování Krista, ukrývá lebku Adama). Z tohoto centra začíná stvoření a materiálem pro něj je často maso hrdiny nebo tělo jím zabitého obra, hada nebo chtonického monstra. Vítězství Indry nad drakem Vritrou, Mardukovo zabití strašlivé Tiamat, stvoření světa lidí a bohů z těla obra Ymira - tyto a další příklady jsou podrobně rozebrány v knize.

Stvoření světa jako hrdinský čin není jednorázový, ale opakovaně opakovaný čin. „To, co bylo přivedeno k životu v aktu stvoření,“ píše V.N. Toporov, „se stalo podmínkou existence a bylo vnímáno jako dobré. Ale na konci každého cyklu upadal, zmenšoval se, „vymazal“ a aby mohl pokračovat ve své předchozí existenci, potřeboval obnovu, obnovu, posílení. Možnosti rituálu v tomto ohledu určovala skutečnost, že byl jakoby vlastní aktu stvoření, reprodukoval jej svou strukturou a významem a znovu oživoval to, co vzniklo v aktu stvoření.

Hrdina, který reprodukoval činy demiurga - tvůrce, byl tento tvůrce a všechny následující - události mýtu a jeho účastníci opakují kosmogonický akt znovu a znovu, jsou to jeho různé variace - „allo-události“ a „allogheroové“. Tak vznikl hrdina v tisících tváří a navždy chodí po zemi.

Zmenšenou, částečně desakralizovanou verzi hrdinského mýtu představuje pohádka. Campbellova kniha nečiní přísné hranice mezi mýtem a pohádkou – ve skutečnosti jsou to prostě různé žánry stejné zápletky. Analyzovat podobným způsobem pohádka V.Ya pohádkový hrdina- nepřítomnost, zákaz a jeho porušování („nechoďte na vyřezávanou verandu, neopouštějte zlatou věž“), potíže nebo nedostatek (chátrající král potřebuje omlazující jablka a živá voda), vyhnanství, útěk a pronásledování, zkoušky odvahy, odvahy a síly, získávání kouzelný lék nebo kouzelný pomocník, tajemný les, vděčná zvířata, výlet do jiného království (v podobě zvířete, na koni, ptáčka, po stromu nebo žebříku, pád do propasti), boj s hadem ( had je spojován s horami nebo vodou, působí jako únosce, absorbér, vydírání hada - „každý měsíc vzal mladou dívku a pohltil“), překročení ohnivé řeky, dobytí princezny, obtížné úkoly(často v reakci na dohazování), magický útěk, falešný hrdina a uznání toho pravého, proměna a nastoupení hrdiny.