Vývoj kultury v současné fázi je krátký. Rysy moderního duchovního života v Rusku

V Rusku je začátek 90. ​​let minulého století charakterizován zrychleným rozkladem jednotná kultura SSSR do jednotlivých národních kultur, pro které se nejen hodnoty ukázaly jako nepřijatelné obecná kultura SSSR, ale také vzájemné kulturní tradice. Ostrý kontrast mezi různými národní kultury vedl ke zvýšení kulturního napětí a způsobil kolaps jediného soc kulturní prostor.

Kultura moderní Rusko, organicky spjatá s předchozími obdobími historie země, se ocitla ve zcela nové politické a ekonomické situaci, která radikálně změnila mnohé, především vztah mezi kulturou a mocí. Stát přestal kultuře diktovat své požadavky a kultura ztratila zaručeného zákazníka.

Od té doby, co zmizelo společné jádro kulturní život jako centralizovaný a jednotný systém řízení kulturní politika, identifikovat cesty vpřed kulturní rozvoj se stala záležitostí samotné společnosti a předmětem intenzivních neshod. Rozsah vyhledávání je extrémně široký – od následování západních vzorů až po omluvu za izolacionismus. Nedostatek sjednocení kulturní myšlenka je částí společnosti vnímáno jako projev hluboké krize, ve které se nachází ruská kultura do konce 20. století. Jiní považují kulturní pluralismus za přirozenou normu civilizované společnosti.

Jestliže na jedné straně odstranění ideologických bariér vytvořilo příznivé příležitosti pro rozvoj duchovní kultury, pak na druhé straně hospodářská krize země a obtížný přechod na tržní vztahy zvýšily nebezpečí komercializace kultury a ztráty národních rysů v průběhu jejího dalšího vývoje. Duchovní sféra obecně prožívala akutní krize. Touha nasměrovat zemi k tržnímu rozvoji vedla k nemožnosti existence určitých sfér kultury, které objektivně vyžadují státní podporu.

Přitom rozdělení mezi elitu a hromadné formy kultury, mezi prostředím mládeže a starší generací. Všechny tyto procesy se odvíjejí na pozadí rychlého a prudkého nárůstu nerovnoměrného přístupu ke spotřebě nejen materiálních, ale i kulturních statků.

Z výše uvedených důvodů začala první místo v kultuře zaujímat média, nazývaná „čtvrtý stav“.

V moderním národní kultura Zvláštním způsobem se kombinují neslučitelné hodnoty a orientace: kolektivismus, smířlivost a individualismus, egoismus, obrovská a často záměrná politizace a demonstrativní apolitičnost, státnost a anarchie atd.

Je-li zcela zřejmé, že jednou z nejdůležitějších podmínek obnovy společnosti jako celku je obroda kultury, pak jsou konkrétní hnutí na této cestě nadále předmětem vášnivých debat. Předmětem sporu je zejména role státu při regulaci kultury: zda má stát zasahovat do kulturních záležitostí, nebo zda kultura sama najde prostředky pro své přežití. Zde se zřejmě zformovalo toto hledisko: zajištění svobody kultury, právo na kulturní identitu, stát na sebe bere rozvoj strategických úkolů kulturní výstavby a odpovědnost za ochranu kulturních a historických památek. národní dědictví, nezbytnou finanční podporu kulturních hodnot. Konkrétní provedení těchto ustanovení však zůstává otázkou. Stát zřejmě plně nechápe, že kulturu nelze ponechat byznysu, včetně vzdělávání a vědy velký význam k udržení mravního a duševního zdraví národa. Přes všechny protichůdné charakteristiky národní kultury společnost nemůže připustit oddělení od svého kulturního dědictví. Rozpadající se kultura je málo přizpůsobena transformaci.

Různé názory jsou také vyjádřeny ohledně způsobů kulturního rozvoje v moderním Rusku. Na jedné straně je možné posílit kulturní a politický konzervatismus a také stabilizovat situaci na základě představ o identitě Ruska a jeho zvláštní cestě v dějinách. To je však spojeno s návratem ke znárodňování kultury. Pokud je v tomto případě poskytována automatická podpora kulturního dědictví, tradiční formy kreativita, pak na druhé straně bude nevyhnutelně omezen cizí vliv na kulturu, což prudce zkomplikuje jakékoli estetické inovace.

Na druhou stranu v podmínkách integrace Ruska pod vnějším vlivem do světového systému ekonomiky a kultury a jeho přeměna na „provincii“ ve vztahu ke globálním centrům může vést k dominanci cizích trendů v domácí kultuře, přestože kulturní život společnosti v tomto případě bude také stabilnější z důvodu komerční samoregulace kultury.

Klíčovým problémem každopádně zůstává zachování původní národní kultury, její mezinárodní vliv a integrace kulturního dědictví do života společnosti; integrace Ruska do systému univerzální kultury jako rovnocenného účastníka světa umělecké procesy. Zde je nutný zásah státu do kulturního života země, neboť pouze institucionální regulací je možné plně využít kulturní potenciál, radikálně přeorientovat státní kulturní politiku a zajistit urychlený rozvoj domácího kulturního průmyslu v zemi.

V moderní ruské kultuře se projevují četné a velmi protichůdné trendy, částečně nastíněné výše. Současné období rozvoje národní kultury je obecně stále přechodné, i když lze konstatovat, že určitá východiska z kulturní krize se objevila.

V moderním Rusku je duchovní život odrazem stejných procesů, které se vyskytují v jiných oblastech společenského rozvoje.

Přeformátování ekonomiky na tržní, aktualizace společenských struktur, restrukturalizace politického systému a složité vztahy se zbytkem světa – to vše velmi ovlivňuje spiritualitu a kulturu společnosti.

Jaké rysy charakterizují duchovní život moderního Ruska

V ruské duchovní tradici, která byla zachována a pěstována během sovětské éry, byla prioritou nezištnost a poctivost. Práce výhradně pro peníze a hmotné statky, bez morálních pobídek, bylo považováno za nedůstojné zaměstnání. Bylo neslušné chválit se, křičet o svých úspěších a dobré výsledky v jakémkoli oboru. V současných kapitalistických podmínkách se každý člověk musí ve svém životopise příznivě prezentovat jako vynikající odborník, krátce a názorně ukázat své profesní úspěchy. To znamená, prodat se za vyšší cenu.

Kariérismus, který v dobách Sovětský svaz odsouzen, v naší době je prezentován jako základ úspěchu každého člověka. A také se změnil přístup k materiální motivaci v práci. Vrcholem prestiže a úspěchu v moderní společnosti jsou profese, které mohou člověku poskytnout maximální zisk. Takové změny ve vědomí společnosti velmi ovlivňují všechny aspekty duchovního a kulturního života.

Měnící se kulturní vektor

V umění došlo ke kompletní komercializaci. Autor vytváří produkt, očekává od něj pouze finanční zisk a neklade si za úkol vytvořit umělecké dílo, jak tomu bylo dříve. Oblast skutečného umění se stále více vzdaluje vnímání mas. Stává se nepřístupnou vnímání obyčejný člověk díky své komplexní estetice. Mnoho lidí dnes mluví o absenci duchovní složky moderní generace našich občanů, o vlivu klišé západní kultury.

V drtivé většině případů se jedná o pravdivé tvrzení, neboť díky globalizaci a rychlosti šíření jakýchkoliv informací mezi širokou masu lidí vznikají tzv. kulturní univerzálie, které jsou nejčastěji zaměřeny na intelektuálně omezené "znalec." Současná kultura v Rusku se přeformátovává kvůli změnám v naší společnosti a pod vnějším vlivem. Dynamika kulturního života v naší zemi, stejně jako jeho nestabilita, rychlé změny v kulturních směrech vytvářejí určité trendy v duchovních hodnotách v moderním Rusku.

Co určuje trendy v duchovním životě moderní společnosti

Úroveň rozvoje kultury a spirituality společnosti lze určit:

• objemem kulturních hodnot v něm vytvořených;
• podle hranic jejich rozšíření;
• podle toho, do jaké míry je lidé vnímají.

Jeden z klíčové vlastnosti rozvoj kulturního a duchovního života v naší zemi je kolosální sociální a kulturní propast mezi hlavním městem a velká města s provincií, což by mělo způsobit vážné znepokojení mezi tvůrci politik a vědci.

Neustále vyhodnocovat úroveň kulturní a duchovní změny je nesmírně důležitá. Nutné vědět, kolik výzkumných ústavů, univerzit, knihoven, divadel, muzeí je v zemi atd. Kvantita však neznamená kvalitu, je třeba kontrolovat bohatost a obsah duchovní a kulturní složky v těchto institucích. To znamená hodnotit kvalitu vědeckých prací, úroveň vzdělání, knihy a filmy. Společně tyto ukazatele odrážejí samotný cíl kulturní a duchovní výchovy společnosti.

Pochybné projekty

Je třeba brát ohled nejen na to, co se ve sféře kultury a spirituality vytvořilo, ale také na to, jak to společnost využívá. Nejdůležitější kritérium kulturní dynamika je dosažená úroveň sociální rovnosti lidí, včetně při seznamování člověka s duchovními hodnotami.

Média se dnes záměrně snaží nasměrovat pozornost lidí k problémům jiných států, přičemž o katastrofální vnitřní situaci v zemi mlčí. Ruské ministerstvo kultury často poskytuje rozsáhlou materiální podporu, mírně řečeno, pochybným projektům, aniž by věnovalo pozornost skutečně potřebným a důležitou práci. To vše dohromady v mnoha případech vede k rozštěpení společnosti a destabilizaci spirituality a kultury.

Stěhování dolů

Je zvažován další důležitý aspekt rozvoje společnosti příležitost nutné podmínky pro realizaci tvořivost a talenty. Dnes je situace duchovní a kulturní složky v ruské společnosti oprávněně hodnocena jako katastrofální, protože:

Takový depresivní stav v kulturní sféře naší země je dán především neefektivním rozdělováním financí a rozkrádáním finančních prostředků v té či oné podobě. Krizový stav ekonomiky sám o sobě je druhotným faktorem, neboť samotná krize je důsledkem neefektivní práce kabinetu ministrů a záměrné destrukce téměř všech odvětví od průmyslu po kulturu.

Sociokulturní sféra je financována reziduálně a obrovské částky jsou vyčleňovány na pseudokulturní akce a projekty.

Když ministerstvo přidělí finanční prostředky Hlavním úkolem úřadů je dosahovat zisku spíše než podporovat kulturu v zemi.

Pro kultivaci spirituality ve společnosti je nepřijatelné šetřit na kulturním rozvoji, stejně jako jeho komercializace je nepřijatelná. To vede k ochuzování ducha společnosti a její degeneraci jako civilizace v širokém slova smyslu.

Duchovní život v 21. století v Rusku – další rysy

Zvláštnosti duchovního života moderní společnosti v Rusku jsou také charakterizovány prudkým poklesem sociálně-ekonomického stavu běžných kulturních pracovníků. Velké množství specialistů odchází do jiných oblastí, někteří ze země odcházejí.

V moderní tzv. kulturní a duchovní sféře se objevily dva směry:

• Nedostatek duchovnosti, pokrytectví a faleš.
• Projev nespokojenosti a protest téměř z jakéhokoli důvodu.
• Vnucování nemorálních, nesmyslných směrů.

To vše tvoří bezduchou, intelektuálně omezenou společnost, která postupem času začne považovat vulgárnost a hloupost za normu a přitom se vysmívá vznešenosti, poctivosti a slušnosti.

Negativní jevy v ruské pravoslavné církvi

Duchovní očista společnosti ustala a nastává skluz do propasti nevědomosti a mravní ošklivosti. Ti, kdo jsou zodpovědní za vytváření a šíření spirituality a kultury, jsou vlastně na okraji kultury samotné.

Kostel se stal jakýmsi uzavřeným akciová společnost pro vyvolené. Místo toho, aby lidem přinášela duchovno, ve skutečnosti jen vydělává peníze vírou. Ruská pravoslavná církev má plné ruce práce s nabýváním vlastnictví pozemků a architektonických památek a navyšováním svého kapitálu.

Klasickou kulturu nahrazuje západní surogát, který je založen na ponižování těch, kteří mají nízké společenské postavení a obdiv k bohatým. Ve skutečnosti je spiritualita a lidskost nahrazeny kultem peněz. Osobnost sama o sobě není důležitá, hlavní je získávání výhod.

Oživení jako hlavní úkol

renesance klasická kultura je nejdůležitějším úkolem společnosti jak v Rusku, tak ve zbytku světa. Nedostatek spirituality je problémem celého lidstva, které se v dnešní době téměř všichni proměnili v běžné spotřebitele toho či onoho typu produktu. Nutné zachovat a oživit klasické a lidové kulturní dědictví, které nám zanechali naši předkové, v nichž dominují univerzální lidské hodnoty. Čest, laskavost, poctivost a integrita jsou některé klasické duchovní a kulturní složky.

V moderním Rusku je spiritualita ponižující, zásluhy lidí, kteří žili v sovětská éra. Úspěchy Sovětská společnost ať už jde o kolosální průmyslové, stavební nebo kulturní výdobytky, snaží se je buď umlčet, nebo prohlásit za neúspěšné. To se děje z různých důvodů, jedním z nich jsou omezené znalosti a kritické myšlení.

Je tu naděje

Navzdory skutečnosti, že stav duchovního a kulturního života v moderním Rusku lze nazvat katastrofální, stále existuje naděje na jeho oživení. Na pozadí totální dominance našeho mediálního a internetového prostoru západními náhražkami kultury (nekvalitní filmy, nesmyslná představení a výstavy, pořady vysílající hlouposti do společnosti) se stále více projevuje lidská potřeba skutečné, pravé duchovní kultury. Samotné pojmy spiritualita a kultura opět nabývají významu, který jim byl původně vlastní.

Většina společnosti je otrávená průměrnou kulturou, kterou se snažili nahradit naši klasickou spiritualitu. Obnovuje se zájem vlastní historii, kultura, literatura, národní tradice. Vysoké školy a školy začínají této oblasti věnovat stále větší pozornost, studují studenti a školáci srovnávací tabulky historie, psát semestrální práce a abstrakty na téma duchovní život Ruska v minulosti, přítomnosti a budoucnosti.

Jaké jevy charakterizují moderní ruskou kulturu - závěry

Člověk 21. století nemůže být mimo kulturu a spiritualitu, jako společnost jako celek. Koneckonců, spiritualita je ta oblast v životě společnosti, která je spojena s vytvářením a šířením duchovních a kulturních hodnot a uspokojováním lidských duchovních potřeb.

Rysy duchovního rozvoje v 21. století v Rusku zahrnují následující faktory, které jsou protichůdné:

• Internacionalizace kultury, kterou lze přesněji nazvat náhražkovou kulturou.
• Odstranění cenzury, kdy je dovoleno říkat a ukazovat, co chce autor.
• Rostoucí zájem o počátky spirituality.
• Hledat skutečné kulturní směry ve společnosti.

co dělat

Chtěl bych doufat, že si ministerstvo školství uvědomí své chyby a kiksy z devadesátých let a nul, kdy došlo k pokusu opustit svůj duchovní a kulturní původ a nahradit je tzv. pokrokovou západní novinkou. V té době vzdělávací materiál byla masivně nahrazena novou, jejímž základem byly texty vytvořené z prostředků Sorosovy nadace.

Je třeba si uvědomit, že bez základu sestávajícího z spirituality a kultury zděděné po našich předcích je další rozvoj společnosti nemožný. Je třeba odmítnout pseudokulturní západní hodnoty, oživit a šířit skutečnou duchovnost ve společnosti. Zároveň je nutné založit ve společnosti novou kulturní a duchovní složku, založenou na morálce, umění, vědě a náboženství.

Kultura v moderní společnost zažívá stav, který drtivá většina výzkumníků definuje jako „krizový“, „kritický“, „hraniční“, „prahový“ nebo „interepochální“. Přetékání epistemologického prostoru tolika synonymy v moderní věda svědčí o intenzivních pokusech o pochopení sociokulturního procesu v postsovětského Ruska. Na jedné straně je moderní kultura ovlivněna společensko-politickými a socioekonomickými mechanismy, které se dnes ve společnosti objevují. Na druhé straně má na ně znatelný vliv samotná kultura, která tak působí jako jakýsi katalyzátor společenského procesu. Podobná situace je v moderní vědě považována za „přechodný typ kultury“, kdy kulturní situace překračuje hranice předchozího kvalitativního stavu („typ kultury“), ale ještě nedosáhla celistvosti nového typu a jinou systémovou úroveň.

Současná fáze přehodnocení kulturních hodnot a další osud Ruská kultura do značné míry závisí na jejím duchovním stavu, sociálním a občanské postavení každého Rusa, jakož i z jeho mistrovství v bohatství domácí i světové kultury. Současnou kulturní situaci u nás proto nelze hodnotit jednoznačně a kategoricky, neboť za prvé je nesmírně složitá a rozporuplná, za druhé ještě není dostatečně jasná hloubka a rozsah změn, které se v ní odehrávají.

Dnes vědci identifikují následující nejzjevnější problémy kultury v moderním Rusku.

• 1. Eroze duchovní identity ruské kultury, což vede ke sjednocování zvyků, tradic a životního stylu (zejména městského obyvatelstva) podle zahraničních vzorů. Důsledkem masové replikace západního způsobu života a vzorců chování je standardizace kulturních potřeb, ztráta národní a kulturní identity a destrukce kulturní individuality.
• 2. Deideologizace kultury a odstranění státního monopolu na kulturu. Obsahově to vedlo na jedné straně k větší svobodě tvořivosti a svobodě volby v kulturní sféře a na druhé straně ke ztrátě kontroly nad kvalitou a úrovní kulturních produktů nabízených spotřebitelům. To vše nakonec brání normálnímu procesu interakce mezi kulturou a společností.
• 3. Komercializace kultury. V současnosti je tento proces jednostranný: bohatí lidé v Rusku raději investují do zábavního průmyslu (stále jde o vysoce ziskovou oblast). Přitom instituce jako např vzdělávací instituce, muzea, divadla, knihovny, klasické umění nejsou komerčně zajímavé a potýkají se s problémy kvůli nedostatečnému financování. To vede ke krizi těchto institucí. V této situaci je zvláště znepokojena mladá generace, která se stále více vzdaluje od duchovní kultury, protože rozpor mezi deklarovanou prioritou univerzálních lidských hodnot a skutečný život vede ke zničení morálních základů a právního nihilismu.

Věnovat pozornost!

Nihilismus (z lat. nic– negace) jako sociální jev vyjadřuje negativní postoj subjektu (skupiny, třídy) k určitým hodnotám, normám, názorům, ideálům, jednotlivcům a někdy i všem aspektům lidské existence.

• 4. Rostoucí zájem o národní kultury. To vede k utváření respektu k nim, ale zároveň je rostoucí pozornost k národním kulturám často využívána pro jejich vlastní sobecké zájmy. politické elity, což vede k destabilizaci sociální a vládní systém a pořádek ve společnosti.
• 5. kulturní a komunikační apatie obyvatelstva, což vede k oslabení zájmu o čtení ve prospěch vizuálních, zábavních forem (především televize), poklesu návštěvnosti divadel, muzeí a knihoven.
• 6. Problém stavu ruského jazyka, který je považován za indikátor kultury. Vědci poznamenávají, že dnes došlo v ruském jazyce k negativním změnám, které vedly ke snížení úrovně gramotnosti, k šíření cizích slov a k rozšířenému používání sprostého jazyka v každodenní řeči.
• 7. Vliv globalizačních procesů na ruskou kulturu v podmínkách ekonomických a politických změn v životě ruské společnosti. Ego na jedné straně vede k rozvoji mezikulturní výměny a interakce, na druhé straně vytváří hrozbu destrukce národních kultur, což vyvolává odezvu na ochranu vlastní kultury, podněcuje zájem o minulost kultury, na druhé straně vytváří hrozbu destrukce národních kultur. jeho původ a dominanty.

V moderním kulturním životě Ruska nese odpovědnost mladší generace za zachování a rozvoj národních kulturních tradic a hodnot, jakož i za civilizovanou integraci Ruska do světového společenství a kulturního prostoru. Proto je zvláště důležité vyvinout metodologii kulturní politiky a vyvinout jí adekvátní mechanismy, které mají jasně definované priority, stejně jako zvýšená pozornost relevantním klíčovým problémům formování kultury v moderním Rusku.

Dnes stojí za zmínku pozitivní faktory ve vývoji ruské kultury:

• 1) rozšířil se počet typů a forem umělecká tvořivost, a také škála kulturních snah byla obohacena díky rozvoji různého druhu veřejná sdružení, hnutí, kluby a sdružení;
• 2) domácí kulturní výměna zbohatla;
• 3) zmizel pocit kulturní izolace;
• 4) do galerií, muzeí a výstav se vrátilo mnoho uměleckých hodnot, které byly dříve neprávem odsunuty do zapomnění;
• 5) obrovský humanitární potenciál ruské kultury je žádaný a v mnoha ohledech znovu osvojován – filozofické, kulturní, sociologické, psychologické, ekonomické myšlení;
• 6) využití specifické a cílené podpory pro různé iniciativy, prováděné formou cílených programů.

Mezi takové programy můžeme uvést následující.

• 1. Cílené programy federální charakter:
  • – „Tvorba, restaurování, konzervace a efektivní využívání muzejních fondů“;
  • – „Podpora mladých talentů v oblasti kultury a umění“;
  • – „Zachování a rozvoj národních kultur národů Ruska, mezietnická kulturní spolupráce“.
• 2. Cílené programy regionální charakter:
  • – například „Rozvoj kultury a cestovního ruchu v oblasti Brjansk“ (2014–2020).
• 3. Cílené programy obecního charakteru:
  • – například „Rozvoj a zachování kultury a umění ve městě Brjansk“ (2013-2017).

Studium místa a role kultury v veřejný život, vzory jeho vývoje mají velký praktický význam. V moderní podmínky stává se jasně viditelným: je nemožné realizovat ekonomické a politické programy vyjma kulturní úroveň populace. Jinými slovy, zvyšování kulturní úrovně je nezbytným předpokladem socioekonomického růstu.

Procesy kulturního rozvoje nejsou kolapsem přerušeny vládní agentury a padat politické režimy. Kultura nové Rusko byla organicky spjata se všemi předchozími obdobími historie země a zároveň prožívala dopady nové politické a ekonomické situace.

Vztah mezi kulturou a mocí se dramaticky změnil. Stát jí přestal diktovat své požadavky a ona přišla o svého „zaručeného zákazníka“. Společné jádro kulturního života – centralizovaný řídicí systém – zmizelo; Ideologické principy, na kterých byla založena jednotná kulturní politika, byly zničeny. Stanovení cest dalšího rozvoje se stalo záležitostí samotné společnosti a předmětem vášnivých debat. Někteří vnímají absenci jednotící sociokulturní myšlenky jako projev hluboké krize, ve které se ruská kultura nacházela koncem 20. století. Jiní považují kulturní pluralismus za přirozenou normu civilizované společnosti.

Rozpad SSSR a rozpad komunistického systému vedly k narušení obvyklých základů života milionů lidí. Morální směrnice a morální standardy byly narušeny. Se zánikem oficiální ideologie se vytvořilo ideologické vakuum. Ruská pravoslavná církev zahájila aktivní činnost v oblasti vzdělávání, výchovy a kultury.

Státní kulturní politika v postsovětském Rusku je zaměřena na řešení národního úkolu - zachování a akumulace kulturního potenciálu země a zajištění kontinuity tradic. Stát se snaží podporovat vzdělávací systém, vědecký výzkum, různé proudy a směry v umělecký život města a vesnice, centrum a provincie, jakož i zajištění dostupnosti vzdělávacích a kulturních institucí. Nová koncepce kulturní politiky tvoří základ federálních cílových programů pro uchování a rozvoj kultury a umění, přijatých v letech 1993 a 1997 a přijatých jako prezidentský statut. Kromě nich podobné regionální programy. V roce 1996 byla vytvořena Rada pro kulturu a umění pod vedením prezidenta Ruské federace. Měl se stát poradním orgánem, který by hlavu státu informoval o stavu v oblasti kultury a umění a účastnil se projednávání státní politiky v této oblasti a prováděl prověřování návrhů zákonů. Po celá 90. léta. byl vytvořen nový právní rámec pro činnost v oblasti kultury. Federální program „Kultura Ruska. 2001-2005." v souladu s prioritami státní politiky zahrnoval tři podprogramy – „Rozvoj kultury a zachování kulturního dědictví“, „Archiv Ruska“ a „Kinematografie Ruska“. Ve federálním programu 2006-2011. na prvním místě byl také úkol uchování kulturního dědictví. Významné místo byla věnována formování jednotného kulturního prostoru a vytváření podmínek pro zajištění rovného přístupu ke kulturním hodnotám a informačním zdrojům různé skupiny občanů. Otázka přizpůsobení kulturních institucí tržním podmínkám zůstala akutní. Ne náhodou je tento úkol zařazen do programu jako jeden z hlavních. I v podmínkách politické a ekonomické stabilizace bylo na kulturu vyčleněno méně rozpočtových prostředků, než bylo plánováno ve federálním programu. V roce 2011 vývoj nového Federální program„Kultura Ruska“ pro roky 2012-2016.

V průměru. Federální a regionální programy byly financovány pouze z 65–70 % toho, co bylo plánováno, a proto nebyly plně realizovány. Prezidentská rada plnila roli spíše „ozdobného a poradního“ orgánu než poradního. Postupně se jeho funkce redukovaly na udělování státních cen v oblasti literatury a umění.

Ekonomická reforma z roku 1992, zaměřená na přechod na tržní hospodářství, způsobila značné škody sociokulturní sféře. Státní financování kultury začalo klesat: z 81 % v roce 1993 na 60 % v roce 1997 Od roku 1985 do roku 1995 se rozpočtové financování vědy snížilo 15-18krát ve srovnatelných cenách.

Prudké snížení vládního financování vědy, veřejného školství, kulturních a vzdělávacích institucí a v důsledku toho zpoždění plateb mzdy vedly ke zbídačení pracovníků v těchto odvětvích. Nejaktivnější část specialistů změnila zaměstnání. Do roku 1996 se počet osob zaměstnaných v výzkumústavy se oproti roku 1990 více než 2krát snížily. „Vědecký únik mozků“ do zahraničí za rok činil 3,5 tisíce lidí. V roce 1995/96 akademický rok Ruským školám chybělo 13,5 tisíce učitelů.

Za těchto podmínek musely kulturní instituce hledat alternativní zdroje financování. Vznikl systém placeného vzdělávání. Byly vytvořeny prostředky na financování vědeckého výzkumu výzkumné projekty, byly otevřeny státní vědecké fondy (RFBR, RGNF) a také ruské pobočky zahraničních fondů. Objevilo se sponzorství a financování komerční struktury kulturní organizace nebo události. Mnoho kulturních institucí se samo zabývalo komerčními aktivitami.

Přes přechod na vícekanálový systém financování a snížení vládních výdajů zůstávají rozpočtové prostředky nadále hlavním zdrojem v oblasti vzdělávání, vědy a kultury obecně. Privatizace v kulturní oblasti se dotkla především výroby zboží a služebnictva - řemeslných podniků, polygrafického průmyslu, kulturních a volnočasových center. Většina rychlým tempem soukromé podnikání rozvíjelo oblasti generující zisk - showbyznys, galerijní podnikání, distribuce audio a video produktů, vydavatelství.

V těžkých materiální podmínky Většina vědeckých ústavů, univerzit, divadel a hudebních skupin dokázala přežít. Navíc nové vědecké ústavy, univerzity, akademie, muzea, filmová studia, divadla, koncertní sály, orchestry. Tedy v Petrohradě do tří stávajících stavů symfonické orchestry v letech 1992-1993 přibylo šest nových. Od roku 1990 do roku 1997 bylo v zemi otevřeno více než 500 muzeí. Počet vědeckých institucí se za toto období zvýšil o 40 %.

Ne všechny kulturní a vědecké instituce registrované v první polovině 90. let byly předurčeny k dlouhému životu. Mnohé z nich nebyly schopny zajistit udržitelné financování a byly uzavřeny.

Došlo k prudkému poklesu filmové produkce, zvláště patrný po vzestupu předchozích let. Kdyby jich v roce 1985 vyšlo 86 celovečerní filmy, pak v roce 1991 - 375 a v roce 1996 - pouze 30. Kritický stav domácí filmové produkce vedl v roce 1996 k přijetí zákona „O státní podpoře kinematografie“. Přestože opatření, která předpokládal, nebyla realizována v plném rozsahu, začalo oživení domácí kinematografie.

Decentralizace kulturního managementu vedla k zintenzivnění kulturního života ruská provincie. Mnohá ​​města se stala dějištěm majorů vědecké konference, různé festivaly a slavnosti lidového umění, výstavy výtvarného umění.

Pro zachování kulturního dědictví se udělalo hodně. Vráceno historická jména mnoho ruských měst a ulic přejmenovaných v průběhu let Sovětská moc. Byla vytvořena nová muzea historie a místní historie. Významný příspěvek k obnově památek náboženské architektury má Rus Pravoslavná církev, do jehož působnosti byly převedeny dříve uzavřené kostely a kláštery. Nejcennější předměty patřící do národního dědictví, jako jsou katedrály moskevského Kremlu, jsou využívány společně státem a církví. Nejcennější sbírky ikon zůstaly vystaveny ve státních muzeích.

Zlepšení ekonomické situace země v roce 2000. umožnilo zahájit práce na obnově kulturních památek. Ke 300. výročí Petrohradu byly obnoveny městské muzejní a parkové komplexy. V Moskvě byla v roce 2007 po rekonstrukci otevřena muzejní rezervace Tsaritsyno v roce 2011; Velké divadlo A Velký sál Moskevská konzervatoř.

Kulturní prostor s kolapsem států a politických režimů nezaniká. Má určitou stabilitu a nadále se vyvíjí v nových podmínkách.

Moderní kultura Ruska je organicky spojena se všemi předchozími obdobími historie naší země.

V současné době se vztah mezi mocí a kulturou změnil. Stranicko-státní diktatura je pryč, jednotný systém kulturního managementu zmizel a mnoho kulturních procesů se nyní vyvíjí autonomně (tab. 25.2).

Stát v postsovětském Rusku převzal funkce uchování a akumulace kulturního potenciálu, podpory vzdělávacího a vědeckého systému, jakož i zajištění dostupnosti vzdělávacích a kulturní instituce. Na to je však katastrofální nedostatek financí, což vede ke komercializaci a westernizaci kultury.

Tabulka 25.2

Kultura moderního Ruska

Školství. V období změn se školství podařilo udržet stabilitu a do určité míry se adaptovat na nové podmínky. V roce 1992 byl přijat zákon Ruské federace „O vzdělávání“, který stanovil humanistické principy. Diverzifikovala se síť vzdělávacích institucí, kde vedle běžných středních škol aktivně fungovala gymnázia, lycea, vyšší odborné školy a soukromé školy.

Od roku 2000 začala nová vzdělávací reforma, oficiálně nazývaná modernizace vzdělávacího systému. Počítalo především se zavedením jednotné státní zkoušky ze základních předmětů školní osnovy pro absolventy, na základě jejichž výsledků probíhalo výběrové řízení na vysoké školy.

V roce 2003 se Rusko připojilo k tzv. Boloňskému procesu, který počítá s vytvořením jednotného evropského prostoru v systému vyššího odborného vzdělávání, kde hlavními principy jsou dvoustupňové vzdělávání (bakalářský - magisterský), evropský systém kreditů, akademické mobility studentů a učitelů.

1. září 2013 vstoupil v platnost nový federální zákon „O vzdělávání v Ruské federaci“, který upravuje nejen manažerské a finančně-ekonomické vztahy v oblasti vzdělávání, ale i jeho obsah (včetně stanovení požadavků

ke vzdělávacím programům a standardům) a dále blíže specifikuje práva a povinnosti účastníků vzdělávacího procesu. V souladu s tímto Federální zákon vzdělání se dělí na všeobecné, odborné, dodatečné vzdělání a odborného vzdělávání. Změněný koncept vysokoškolské vzdělání. Jeho systém nyní zahrnuje nejen bakalářské, odborné a magisterské studium, ale také postgraduální odborné vzdělání- školení vysoce kvalifikovaného personálu.

Věda. ruská věda nadále zůstává v těžká situace kvůli snížení státního financování a nízkým mzdám. Talentovaní vědci, po kterých doma není poptávka, odcházejí do zahraničí. Vědci jsou podporováni výzkumnými granty různých (převážně zahraničních) nadací.

Mezi vynikajícími vědeckými akcemi je třeba poznamenat ocenění Nobelovy ceny ve fyzice ruským vědcům Zh I. Alferovovi za rok 2000 a A. A. Abrikosovovi, V. L. Ginzburgovi za rok 2003.

Nakladatelství a média. Ze všech kulturních oblastí do tržních vztahů nejúspěšněji zapadá tisk a sázková výroba. Přechod na trh odstranil nedostatek papíru a regály zaplnila široká škála výrobků (někdy nízké umělecké kvality).

Při absenci cenzury se dynamicky rozvíjejí i média, a to jak noviny, časopisy, tak elektronická a vytvářejí obrovský reklamní prostor pro své aktivity. V roce 1994 začal v televizi pracovat první nestátní kanál NTV.

Literatura. Literatura se vyznačuje přítomností různých žánrů, ale převládá postmoderna (V. Erofeev „Moskva-Petuški“, S. Sokolov „Škola bláznů“, která se objevila před začátkem 90. let). Z moderního ruští spisovatelé tyto trendy se odrážejí v dílech V. Pelevina, D. Galkovského, Y. Buidy, V. Pietsukha a dalších.

Spisovatelé realistického směru pokračovali v úspěšné práci: V. Astafiev („Prokletý a zabitý“), B. Vasiliev („Divočina“), G. Baklanov („Jeden z našich“).

Hlavní historické a dokumentární studie „Rudé kolo“ a „Dvě stě let spolu“ vydal A. I. Solženicyn.

Kino. Ruská kinematografie procházela těžkými časy. Snížení státní podpora málem zabil ruskou kinematografii. Obrazovka byla plná hollywoodských produktů, obvykle nízké kvality. Od druhé poloviny 90. let. se situace poněkud zlepšila. Začala výroba domácích produktů umělecké obrazy festivalový život se zintenzivnil, každoročně se začal konat Mezinárodní filmový festival v Moskvě a tradičními se staly festivaly v Soči a Vyborgu. Největší zájem publika vzbudil film N. Mikhalkova „Lazebník sibiřský“ (1999), „Tajemství palácové převraty"S. Družinina (2000-2003).

Od roku 1998 stojí Unie kameramanů v čele II. S. Mikhalkov, který navrhl program, jak vyvést kinematografii z krize.

Rozvoj kulturních procesů v moderním Rusku je tedy kontroverzní povahy. Na jedné straně je to úplná svoboda sebevyjádření pro kreativní inteligenci a na druhé straně obtížné podmínky existence v tržních podmínkách s nedostatečnou finanční pomocí státních orgánů.