Ruské hodnoty jako základ ruské kultury. Hodnotové orientace moderní ruské společnosti Funkce národních hodnot

Zavedení
Hodnoty jsou zobecněné představy lidí o cílech a prostředcích jejich dosažení, o normách jejich chování, ztělesňují historickou zkušenost a koncentrovaně vyjadřují význam kultury konkrétní etnické skupiny a celého lidstva.
Hodnota obecně a sociologická hodnota zvlášť nejsou v domácí sociologické vědě dostatečně prozkoumány. Stačí se seznámit s obsahem učebnic a učebních pomůcek sociologie vydaných na konci dvacátého století av posledních letech se o tom přesvědčit. Problém je přitom aktuální, společensky a epistemologicky významný jak pro sociologii, tak pro řadu společenských a humanitních věd - historii, antropologii, sociální filozofii, sociální psychologii, vládní studia, filozofickou axiologii a řadu dalších.
Relevantnost tématu je uvedena v následujících hlavních ustanoveních:
· Chápání hodnot jako souboru ideálů, principů, morálních norem, které představují prioritní znalosti v životě lidí, mají velmi specifický humanitární význam jak pro konkrétní společnost, řekněme pro ruskou společnost, tak na obecné lidské úrovni. Proto si tento problém zaslouží komplexní studii.
· Hodnoty spojují lidi na základě jejich univerzálního významu, znalost vzorců jejich integrační a konsolidační povahy je zcela oprávněná a produktivní.
· Společenské hodnoty zahrnuté v předmětné oblasti sociologických problémů, jako jsou morální hodnoty, ideologické hodnoty, náboženské hodnoty, ekonomické hodnoty, národní etické hodnoty atd., jsou pro studium a účetnictví nanejvýš důležité také proto, že fungují jako měřítko. sociálních hodnocení a charakteristik kritérií.
· Vyjasnění role společenských hodnot je důležité i pro nás, studenty, budoucí odborníky, kteří budou v budoucnu vykonávat sociální role v sociální realitě - v pracovním kolektivu, městě, regionu atd.

Hodnoty moderní ruské společnosti
Změny, ke kterým došlo za posledních deset let ve sféře vlády a politické organizace ruské společnosti, lze nazvat revolučními. Nejdůležitější složkou transformace probíhající v Rusku je změna světového názoru obyvatelstva. Tradičně se má za to, že masové vědomí je nejvíce inerciální sférou ve srovnání s politickými a socioekonomickými sférami. V obdobích prudkých, revolučních proměn však může dojít i k velmi výrazným posunům systému hodnotových orientací. Lze tvrdit, že institucionální transformace ve všech ostatních oblastech jsou nevratné pouze tehdy, jsou-li společností akceptovány a zakotveny v novém systému hodnot, kterým se tato společnost řídí. A v tomto ohledu mohou změny ve světovém pohledu populace sloužit jako jeden z nejdůležitějších indikátorů reálnosti a efektivity společenské transformace jako celku.
V Rusku došlo v důsledku změn ve společenské struktuře během přechodu od administrativně-velícího systému k systému založenému na tržních vztazích k rychlému rozpadu sociálních skupin a institucí a ztrátě osobní identifikace s předchozími společenskými strukturami. . Dochází k uvolňování normativních hodnotových systémů starého vědomí pod vlivem propagace myšlenek a principů nového politického myšlení.
Životy lidí jsou individualizované, jejich jednání je méně regulováno zvenčí. V moderní literatuře mnoho autorů mluví o krizi hodnot v ruské společnosti. Hodnoty v postkomunistickém Rusku si skutečně odporují. Nechuť žít starým způsobem se snoubí se zklamáním z nových ideálů, které se pro mnohé ukázaly buď nedosažitelné, nebo falešné. Nostalgie po obří zemi koexistuje s různými projevy xenofobie a izolacionismu. Zvyknutí si na svobodu a soukromou iniciativu je doprovázeno neochotou převzít odpovědnost za důsledky svých vlastních ekonomických a finančních rozhodnutí. Touha bránit nově nabytou svobodu soukromého života před nezvanými zásahy, včetně „bdělého oka“ státu, je kombinována s touhou po „silné ruce“. Toto je pouze letmý výčet těch skutečných rozporů, které nám neumožňují jednoznačně posoudit místo Ruska v moderním světě.
Vezmeme-li v úvahu proces vývoje nových hodnotových orientací v Rusku, nebylo by od věci nejprve věnovat pozornost samotné „půdě“, na níž padla semena demokratického společenského řádu. Jinými slovy, jaká se současná hierarchie hodnot stala pod vlivem změněné politické a ekonomické situace do značné míry závisí na obecných ideologických postojích, které se v Rusku historicky vyvíjely. Debata o východní nebo západní povaze spirituality v Rusku probíhá po staletí. Je jasné, že jedinečnost země nedovoluje, aby byla připisována jednomu typu civilizace. Rusko se neustále snaží vstoupit do evropského společenství, ale tyto pokusy jsou často brzděny „východními geny“ impéria a někdy i důsledky jeho vlastního historického osudu.
Co charakterizuje hodnotové vědomí Rusů? K jakým změnám v něm v posledních letech došlo? V co se proměnila předchozí hierarchie hodnot? Na základě dat získaných v průběhu několika empirických studií na toto téma je možné identifikovat strukturu a dynamiku hodnot v ruské společnosti.
Analýza odpovědí Rusů na otázky o tradičních, „univerzálních“ hodnotách nám umožňuje identifikovat následující hierarchii priorit Rusů (jak jejich význam klesá):
rodina - 97 % a 95 % všech respondentů v roce 1995 a 1999;
Rodina, poskytující svým členům fyzické, ekonomické a sociální zabezpečení, zároveň působí jako nejdůležitější nástroj socializace jedince. Díky tomu se přenášejí kulturní, etnické a morální hodnoty. Současně s ní se rozvíjí rodina, která zůstává nejstabilnějším a nejkonzervativnějším prvkem společnosti. Rodina je tak v pohybu, mění se nejen vlivem vnějších podmínek, ale i vnitřními procesy svého vývoje. Proto všechny sociální problémy naší doby tak či onak ovlivňují rodinu a lámou se v jejích hodnotových orientacích, které se v současnosti vyznačují narůstající složitostí, různorodostí a nejednotností.
práce - 84 % (1995) a 83 % (1999);
přátelé, známí - 79 % (1995) a 81 % (1999);
volný čas - 71 % (1995) a 68 % (1999);
náboženství - 41 % (1995) a 43 % (1999);
politika - 28 % (1995) a 38 % (1999). 1)
Pozoruhodný je velmi vysoký a stabilní závazek populace k takovým tradičním hodnotám pro jakoukoli moderní společnost, jako je rodina, lidská komunikace a volný čas. Okamžitě věnujme pozornost stabilitě, se kterou jsou tyto základní „jaderné“ hodnoty reprodukovány. Čtyřletý interval neměl významný vliv na postoje k rodině, práci, přátelům, volnému času či náboženství. O více než třetinu přitom vzrostl zájem o povrchnější, „vnější“ sféru života – politiku. Je také pochopitelné, že pro většinu populace v dnešní krizové socioekonomické situaci má práce velký význam: je hlavním zdrojem materiálního blahobytu a možností realizovat zájmy v jiných oblastech. Jediné, co se na první pohled zdá poněkud neočekávané, je vzájemné postavení v hierarchii hodnot náboženství a politiky: koneckonců v průběhu více než sedmi desetiletí sovětské historie se ateismus a „politická gramotnost“ aktivně pěstované v zemi. A poslední desetiletí ruských dějin bylo poznamenáno především bouřlivými politickými událostmi a vášněmi. Není se proto čemu divit, že zájem o politiku a politický život o něco stoupá.
Dříve byly vlastnosti žádoucí pro společenský systém jakoby předurčeny komunistickou ideologií. Nyní, v podmínkách likvidace monopolu jednoho světonázoru, je „naprogramovaná“ osoba nahrazena osobou „samoorganizující se“, která si svobodně volí své politické a ideologické orientace. Lze předpokládat, že myšlenky politické demokracie právního státu, svobody volby a zavedení demokratické kultury nejsou mezi Rusy populární. Především proto, že v myslích Rusů se aktivuje nespravedlnost dnešního sociálního systému spojená s rostoucí diferenciací. Uznání soukromého vlastnictví jako hodnoty nemusí mít nic společného s jeho uznáním jako předmětu a základu pracovní činnosti: soukromé vlastnictví je v očích mnohých pouze dodatečným zdrojem (skutečným nebo symbolickým) spotřebního zboží.
Dnes jsou v myslích Rusů aktualizovány především ty hodnoty, které jsou tak či onak spojeny s činností státu. První z nich je zákonnost. Požadavek legality je požadavkem na stabilní pravidla hry, na spolehlivé záruky, že změny nebudou doprovázeny masivním vytlačením lidí z jejich obvyklých životních nik. Rusové chápou legalitu nikoli v obecném právním smyslu, ale ve specifickém lidském smyslu jako životně důležitou potřebu státu nastolit ve společnosti řád, který skutečně zajistí bezpečnost jednotlivců (proto vysoké hodnocení slova „bezpečnost“ jako hlavní potřeba vitálního typu). Existují všechny důvody se domnívat, že v myslích většiny Rusů, navzdory všem ideologickým posunům, ke kterým v posledních letech došlo, korelace práva s obvyklými funkcemi bývalého státu jako garanta veřejného pořádku a distributorem základního zboží, stále převládá. Soukromá osoba, zformovaná v sovětské éře, vidí v jiné soukromé osobě (nebo organizaci) konkurenta nikoli ve výrobě, ale výhradně ve spotřebě. Ve společnosti, kde byly všechny zdroje a funkce rozvoje soustředěny v rukou státu, ve společnosti, která se snažila technologicky rozvíjet bez instituce soukromého vlastnictví, byl takový výsledek nevyhnutelný. V současnosti je jednou z hlavních hodnot Rusů zaměření na soukromý život, rodinnou pohodu a prosperitu. V krizové společnosti se rodina stala pro většinu Rusů centrem přitažlivosti pro jejich duševní a fyzické síly.
Koncept bezpečnosti jako snad žádný jiný zachycuje kontinuitu s vědomím „tradičně sovětského“ typu a zároveň v sobě nese alternativu k němu. V něm lze vidět nostalgické vzpomínky na ztracenou uspořádanost (stopy „obranného vědomí“), ale zároveň myšlenku ochrany jedince, který pocítil chuť svobody, ochranu v nejširším slova smyslu. slova, včetně ze svévole státu. Pokud se však bezpečnost a svoboda nemohou vzájemně doplňovat, pak se myšlenka bezpečnosti s rostoucím zájmem o ni může v ruské společnosti dobře spojit s požadavkem nové ideologické nesvobody „národně socialistického“ druhu.
Hodnotové „jádro“ ruské společnosti se tedy skládá z hodnot, jako je zákonnost, bezpečnost, rodina a prosperita. Rodinu lze klasifikovat jako interakcionistické hodnoty, zbylé tři jsou životně důležité, nejjednodušší, významné pro zachování a pokračování života. Tyto hodnoty plní integrační funkci.
Hodnoty jsou hlubokými základy společnosti; to, jak homogenní nebo chcete-li jednosměrné se v budoucnu stanou, jak harmonicky lze kombinovat hodnoty různých skupin, bude do značné míry určovat úspěch rozvoje naší společnosti jako celek.
Jak již bylo poznamenáno, zásadní změny ve společnosti jsou nemožné a neúplné, aniž by se změnilo hodnotové vědomí lidí, kteří tuto společnost tvoří. Zdá se nesmírně důležité studovat a plně sledovat proces transformace hierarchie potřeb a postojů, bez něhož není možné skutečné pochopení a řízení procesů společenského rozvoje.

Závěr

Nejvýznamnějšími hodnotami jsou: život a důstojnost člověka, jeho mravní vlastnosti, mravní charakteristiky lidských činností a jednání, obsah různých forem mravního vědomí - normy, principy, ideály, etické pojmy (dobro, zlo, spravedlnost, štěstí), morální charakteristiky sociálních institucí, skupin, kolektivů, tříd, sociálních hnutí a podobných sociálních segmentů.
Mezi sociologickými úvahami o hodnotách zaujímají důležité místo také náboženské hodnoty. Víra v Boha, touha po absolutnu, disciplína jako integrita, vysoké duchovní kvality pěstované náboženstvími jsou tak sociologicky významné, že tato ustanovení nejsou zpochybňována žádným sociologickým učením.
Uvažované myšlenky a hodnoty (humanismus, lidská práva a svobody, environmentální myšlenky, myšlenka sociálního pokroku a jednoty lidské civilizace) působí jako vodítka při formování státní ideologie Ruska, která se stává nedílnou součástí. postindustriální společnosti. Syntéza tradičních hodnot, dědictví sovětského systému a hodnot postindustriální společnosti je skutečným předpokladem pro vytvoření jedinečné matrice integrativní státní ideologie Ruska.

Reference:

revolution.allbest.ru/ sociology/00000562_0.html
atd.............

„Duchovní a mravní výchova ve federálním státním vzdělávacím standardu“ – Vyvinout pedagogické technologie, které odhalí zdroje jednotlivce. Hlavní směry a hodnotové základy. Vzdělávací výsledky. Osvojování sociálních znalostí školáků. Duchovní a mravní výchova v rámci federálního státního vzdělávacího standardu nové generace. Pěstovat pracovitost, kreativní přístup k učení, práci a životu.

„Duchovní a mravní výchova mladších školáků“ - Program duchovní, mravní a občansko-vlastenecké výchovy. Námořní třídy. Síťová škola. Inovativní vzdělávací program. Námořní sláva Ruska. Den poznání. První vítězství. Námořní cool časopis. Dlouhodobá spolupráce. Exkurze do podniků. Výlet. Námořní plavba do světa pohádek.

„Program duchovní a mravní výchovy studentů“ - Třídní kolektiv. Vytvoření jednotného společenského, vzdělávacího a vzdělávacího prostoru pro školu. Duchovní a mravní výchova mladé generace. Modul „Svět krásy“. Starší školáci. Směry práce. Hlavní směry organizace vzdělávání. Směry práce na modelování vzdělávacího systému.

„Duchovní a mravní výchova školáků podle federálního státního vzdělávacího standardu“ - plánované výsledky. Koncepční základy federálního státního vzdělávacího standardu. Flexibilita a adaptabilita systému. Potřeba oživit tradiční systém. Moderní národní vzdělávací ideál. Priority vzdělávací politiky. Ministr školství a vědy Ruské federace. Osud. Rodina. Způsoby implementace federálního státního vzdělávacího standardu. Absolventský model.

„Koncepce duchovní a mravní výchovy jednotlivce“ - Hlavní úkoly duchovního a mravního rozvoje a výchovy školáků. Proces postupného rozšiřování a posilování hodnotově-sémantické sféry jedince. Koncepce duchovního a mravního rozvoje a výchovy osobnosti ruského občana. Moderní národní vzdělávací ideál. Plánované výsledky.

„Duchovní výchova školáků“ - Duchovní a mravní výchova. Náboženství. Expertní skupiny. Výuka náboženství. Program kurzu ORKSE. Zvládnutí vědeckých poznatků. Duchovní a mravní výchova ve škole. Základní pojmy a definice. Sociokulturní skupiny světového názoru v Ruské federaci. Experiment ORKSE. Struktura kurzu ORKSE.

Celkem je 18 prezentací

Ministerstvo komunikací a masových komunikací

Federální komunikační agentura

Sibiřská státní univerzita telekomunikací a informatiky

Katedra sociologie, politologie a psychologie

Domácí písemná práce

Téma: „Hodnoty v moderní ruské společnosti“

Vyplněno studentem

Zkontrolováno

Úvod 3

Hodnoty v moderním Rusku: výsledky odborného výzkumu 4

Dominantní hodnoty 6

Materiální blaho 6

Hodnota „já“ (individualismus) 7

Kariéra (seberealizace) 7

Stabilita 8

Svoboda 9

Úcta ke starším 9

Bůh (víra v Boha) 10

Patriotismus 10

Povinnost a čest 11

Antihodnoty 12

„Ideální“ konsolidace hodnot 13

Závěry: klíčové trendy ve vývoji ruské hodnotové doktríny 14

Závěr 15

Reference 16

Zavedení

Hodnota je charakteristickým rysem lidského života. V průběhu mnoha staletí si lidé vyvinuli schopnost identifikovat předměty a jevy ve světě kolem sebe, které splňují jejich potřeby a ke kterým se zvláštním způsobem chovají: váží si jich a chrání je a zaměřují se na ně ve svých životních aktivitách. . V každodenním užívání se „hodnotou“ rozumí ta či ona hodnota nějakého předmětu (věci, stavu, jednání), jeho důstojnosti se znaménkem plus nebo mínus, něčeho žádoucího nebo škodlivého, jinými slovy dobrého nebo špatného.

Žádná společnost se neobejde bez hodnot, pokud jde o jednotlivce, ti mají na výběr, zda tyto hodnoty sdílet nebo ne. Někteří se hlásí k hodnotám kolektivismu, zatímco jiní se hlásí k hodnotám individualismu. Pro některé jsou nejvyšší hodnotou peníze, pro jiné - morální integrita, pro jiné - politická kariéra.

V současné době je velmi důležitý problém hodnoty. Vysvětluje se to tím, že proces obnovy všech sfér společenského života přinesl do života mnoho nových, pozitivních i negativních jevů. Rozvoj vědeckotechnického pokroku, industrializace a informatizace všech sfér moderní společnosti - to vše vede k nárůstu negativních postojů k historii, kultuře, tradicím a vede k devalvaci hodnot v moderním světě.

Nedostatek duchovních hodnot je dnes pociťován ve všech sférách. Mnoho našich ideálů se během změn dramaticky změnilo. Duchovní rovnováha byla narušena a destruktivní proud lhostejnosti, cynismu, nedůvěry, závisti a pokrytectví se řítil do výsledné prázdnoty.

Účelem mé práce je studovat tyto změny a identifikovat nové, moderní hodnoty ruské společnosti.

Hodnoty v moderním Rusku: výsledky odborného výzkumu

V období od 15. července do 10. září 2007 provedli odborníci z nadace Pitirim Sorokin studii „Hodnoty v moderním Rusku“. Stala se první etapou stejnojmenného rozsáhlého projektu, zaměřeného na podporu rozvoje hodnotového základu schopného konsolidovat různé skupiny ruské společnosti.

Relevance studie je dána zjevným požadavkem společnosti na nové chápání hodnotového základu. Různé státní a společenské instituce na takový požadavek reagují zintenzivněním diskuse na toto téma, není však doprovázena studiem zásadních základů, na nichž by se očekávaná korekce hodnotové doktríny společnosti měla odehrávat. Jak Rusové chápou pojem „hodnota“? Jaké morální normy jsou schopny konsolidovat společnost? K jaké ideologii by tyto hodnoty měly sloužit? Na tyto a další otázky se pokusí najít odpovědi iniciátoři výzkumného projektu.

Účelem první – této – etapy práce bylo studium hodnotových trendů ruské společnosti. K řešení byly navrženy zejména tyto úkoly:

Studovat názory na klíčové hodnoty, které v současné době dominují v ruské společnosti.

Určete vektor pro korekci axiologických preferencí různých náboženských, etnických a věkových skupin Rusů.

Zaznamenat porozumění konceptu „národní ideologie“ různým publikem, jakož i prognózy odborníků týkající se vývoje národní myšlenky Ruska.

Určit hodnotové priority ruské mládeže, související politické preference a volební plány.

Výzkum byl proveden prostřednictvím expertního průzkumu a fokusních skupin s různým publikem mládeže.

Podle dotázaných sociálních vědců je ruský hodnotový systém stále chaotický, prochází transformací a ještě se plně nezformoval ve své nové kapacitě.

Důvody pro tak dlouhý registrační proces jsou „ četné katastrofy, které postihly Rusko v minulém století“ a odráželo se na kolektivním vědomí obyvatel. Odborníci se domnívají, že „ lidé se stále nevzpamatovali z pocitu, že se jim pod nohama vytrhává zem„Podle sociálních vědců dnes v Rusku neexistuje jednotný hodnotový systém.

V zemi však koexistuje mnoho hodnotových subsystémů, které se spontánně formují v souladu se zájmy a potřebami určitých sociálních skupin.

Někteří odborníci nazývali moderní hodnotový obraz Ruska „ situace cenných trosek", Když" různé části společnosti využívat jejich trosky».

Dominantní hodnoty

Mezi axiologickými postoji charakteristickými pro moderní ruskou společnost označili účastníci studie - odborníci a aktéři fokusových skupin mládeže - následující hodnoty (seřazené podle principu sestupného významu):

Materiální pohoda.

Hodnota „já“ (individualismus).

Kariéra (seberealizace).

1. Stabilita.

2. Úcta ke starším.

   Bůh (víra v Boha).

   Patriotismus.

   Povinnost a čest.

Materiální pohoda

Prioritou hodnot materiálního blahobytu a spotřebitelského bohatství (v běžné řeči - merkantilismus) pro většinu moderní ruské společnosti je mnoho odborníků. V prvé řadě tyto hodnoty vyzdvihují dotazovaní sociální vědci, kteří mají možnost v rámci své profesní činnosti sledovat dynamiku společenských požadavků. Poznamenávají, že orientace na spotřebitele je pro Rusko nekonvenční, protože se začala formovat až v 90. letech, kdy „idealistické“ generace opustily společensky aktivní život.

Při analýze důvodů dominance spotřebitelské orientace jako hodnoty odborníci poukázali na masivní propagandu konzumního životního stylu a urbanizace země jako takové.

Hodnota "já" (individualismus)

Respondenti se domnívají, že je to právě v soustředění jedince na vlastní potřeby, a tedy „ ve vnímání okolního světa egocentrickým prizmatem„je podstatou individualismu jako hodnoty.

Odborníci se domnívají, že tato situace je důsledkem zavedení myšlenky konzumní společnosti, kdy přehnané zaměření na bohatství zaměřuje člověka pouze na osobní zájmy. Individualismus je odpovědí na prázdnou niku „společných“ hodnot, jejichž sovětský systém byl zničen a nový nevznikl.

Převaha individualistických hodnot podle řady respondentů omezuje sociálně-psychologické bohatství a kulturní vyhlídky země.

Kariéra (seberealizace)

Zvláštní přeměnou individualistických priorit moderní ruské společnosti je prezentace seberealizace odborníky jako důležité hodnoty, která znamená především úspěšnou kariéru. Podle většiny respondentů právě to dává Rusům, zejména mladým lidem, “ pocit hodnoty v očích druhých", označuje " dodržování veřejných norem", dává pocit, že" něco jsi v životě dokázal" Seberealizace byla v současné fázi identifikována jako dominantní hodnota jak odborníky, tak zástupci mládeže, kteří se účastnili fokusních skupin.

Rodina

Základní povahu hodnoty rodiny zaznamenali všichni účastníci studie bez výjimky.

Povaha loajality k rodinným hodnotám se však mezi řadou expertních skupin lišila. Významná část respondentů sebevědomě trvá na tom, že rodina v Rusku byla a zůstává klíčovým prvkem sociálního systému.

Zastánci této pozice poznamenávají, že v novém Rusku trend rostoucího významu rodiny sílí a trvají na potřebě systematické práce na uvedení rodinných hodnot do povědomí veřejnosti.

Pro další řadu odborníků má apel na rodinu jako hodnotu vnější – inerciální – charakter: tato hodnota je označována za zásadní, ale následné diskuse o ní ukazují periferní postoj k instituci rodiny ve skutečnosti.

Samostatně stojí za to vyzdvihnout postavení mladých lidí k rodině: neočekávaným výsledkem studie byla skutečnost, že navzdory erozi instituce rodiny v moderní globalizované společnosti velká většina mladého publika uvádí důležitost rodiny a poukazuje na důležitost zachování a ochrany rodinné instituce.

Stabilita

Převážná část respondentů - expertů a účastníků fokusních skupin mládeže - pro ně jako základní hodnotu označila stabilitu, tedy absenci sociálně-politických a ekonomických kataklyzmat.

Mladí lidé spojují pravděpodobnost svého úspěchu v životě se stabilitou. Odborníci středního a staršího věku vysvětlují touhu po stabilitě jako únavu z „éry změn“.

Touha společnosti po stabilitě má podle odborníků sociálně-psychologické a pragmatické aspekty. Za prvé, náprava okolností existence z extrémních na pohodlné vyžaduje pud psychické sebezáchovy společnosti. Za druhé, Rusové spojují vyhlídky na osobní a národní ekonomický průlom se stabilitou.

Svoboda

Svobodu jako základní společensky významnou hodnotu si v průběhu studie všímali především zástupci mládežnického publika. Zároveň stojí za to poukázat na sémantickou dichotomii hodnoty svobody, která se objevila v souvislosti s níž se k této problematice vyjadřovaly skupiny mládeže.

Hodnoty- jedná se o sociální pojem, přírodní předmět, který nabývá společenského významu a může být předmětem činnosti. Hodnoty jsou vodítkem lidského života. jsou nezbytné k udržení společenského řádu a jsou ztělesněny v chování a formování norem.

Americký sociální psycholog Gordon Allport (1897-1967) vytvořil následující klasifikaci hodnot:

Teoretický;

Sociální;

Politický;

Náboženský;

Estetický;

Hospodářský.

Dochází ke střetu hodnot, který je zároveň zdrojem jejich rozvoje. V tomto ohledu jsou hodnoty rozděleny do dvou kategorií:

1) základní, konečné, stabilní hodnotové cíle (například svoboda);

2) instrumentální, tzn. střední hodnoty jako osobnostní vlastnosti, schopnosti, které pomáhají nebo brání dosažení cíle (například pevná vůle, vytrvalost, čestnost, vzdělání, výkonnost, přesnost).

Hodnoty můžete také rozdělit na skutečné, současné a možné. Vzhledem k rozmanitosti klasifikací je poměrně obtížné studovat hodnoty. Opravdu, jak přejít od studia ideálů a cílů požadovaných a schválených společností ke skutečným strukturám hodnot, které existují v mysli?

Hodnotový systém odráží základní cíle, myšlenky a ideály své doby. Výsledky výzkumu provedeného na Petrohradské univerzitě ukázaly, že ve 30.–50. Mezi hodnotami byla na prvním místě romantika a dřina; v 70.-80. letech 20. století - praktičnost a vytrvalost. V období let 1988 až 1990 rostla hodnota individuální lidské existence a klesala orientace na širší lidské společenství. Korelující hodnoty s jedním nebo druhým sociokulturním základem, v jehož hloubce vznikly, je lze klasifikovat takto:

Tradiční, zaměřená na reprodukci dlouhodobě stanovených cílů a norem života;

Moderní, zaměřené na inovace a pokrok směrem k udržitelným cílům;

Univerzální, stejně zaměřené na reprodukci dlouhodobě stanovených cílů a norem života a na jejich inovaci.

Hodnoty lze také rozlišit jejich vztahem k odpovídajícím potřebám jednotlivců:

Vital (pohoda, pohodlí, bezpečnost);

Interactionist (komunikace, interakce s jinými lidmi);

Smysluplné (normy a vzorce chování schválené v daném etniku, společnosti, kultuře). Na základě role hodnot pro fungování a rozvoj společnosti jako integrálního systému se dělí na:

Hlavně integrační;

Hlavně rozlišování;

Schválený;

Zamítnuto.

Pro aplikační účely je důležitá typologie hodnot podle jejich místa ve statusově-hierarchické struktuře hodnotového vědomí členů společnosti. Na tomto základě se rozlišují:

"jádro", tzn. hodnoty nejvyššího postavení (základní morální hodnoty, sdílí je minimálně 50 % populace);

„strukturální rezerva“, tzn. hodnoty průměrného stavu, které se v určitou dobu mohou posunout do „jádra“ (v této oblasti jsou konflikty hodnot nejintenzivnější), schvaluje je 30-45 % populace:

"ocas", tzn. hodnoty nižšího stavu, jejich složení je neaktivní (zpravidla jsou zděděny z minulých vrstev kultury), sdílí je méně než 30 % ruské populace.

Tabulka 3.1 Sociokulturní parametry hodnot*

* „+“ existuje shoda; „++“ je dobrá shoda

Odborníci zaznamenali změny ve statusově-hierarchické struktuře 14 základních (terminálních a instrumentálních) hodnot, ke kterým došlo v období reformy ruské společnosti v 90. (Tabulka 3.1).

Zvláštností hodnot jako kulturních jevů je to, že i opačné hodnoty lze kombinovat ve vědomí jednoho člověka. Proto je typologie lidí podle kritéria hodnot obzvláště složitá a neshoduje se s typologií populace podle socioprofesních charakteristik. Níže je uvedena změna v prevalenci hodnot mezi Rusy od roku 1990 do roku 1994, tzn. v období“ nejdramatičtějších změn objektivních podmínek sociálního prostředí (tab. 3.2).

Ruská společnost se mění. Tyto změny ve skutečnosti nemají historickou obdobu. Konflikt hodnot v moderní ruské společnosti je velmi složitý a mnohostranný. Protože jsou to hodnoty, které jsou systémově formující složkou kultury, je nutné při analýze interakce mezi nimi a sociálním chováním jednotlivců brát v úvahu především změny v hodnotovém systému. Jestliže dřívější interakce „šla“ od potřeb k hodnotám přes zájmy, dnes ve stále větší míře vychází impuls interakce od hodnot k zájmům a od nich k potřebám.

Tabulka 3.2 změna v prevalenci hodnot mezi Rusy (1990-1994), %

V tomto ohledu je třeba při zvažování norem interakce mezi jednotlivci vycházet také ze systému a dynamiky hodnot. Sociální normy jsou implementovány do lidských vztahů a sociální interakce. Jedná se o jedinečné sociální standardy pro stanovení modálního správného chování (správného z hlediska společnosti). Plní funkci integrace, řídí životy jednotlivců, skupin a společnosti. Hlavní věcí normy je její normativní povaha. Dodržování norem vede k vyloučení vlivu náhodných motivů; poskytují spolehlivost, standardizaci a předvídatelnost chování. Všechny společenské normy lze rozdělit na univerzální (mravy, zvyky), vnitroskupinové (rituály), osobní a individuální. Všechny normy jsou neosobní pravidla chování. Míra jejich informovanosti a účinnosti se projevuje v tom, že člověk ví o důsledcích svého jednání pro ostatní lidi a uznává svou odpovědnost za jednání v souladu s normami.

Otázky a úkoly ke kontrole

1. Popište pojem „hodnota“.

2. Jaké klasifikace hodnot znáte?

3. Popište „hodnotový systém“

Základní národní hodnoty jsou hlavním obsahem mravního a vlasteneckého rozvoje a výchovy.

Společnost je schopna stanovit a řešit rozsáhlé národní problémy pouze tehdy, má-li společný systém morálních směrnic. A tam jsou tyto směrnice, kde zachovávají úctu k rodnému jazyku, k původní kultuře a původním kulturním hodnotám, k památce svých předků, ke každé stránce našich národních dějin.

Vzdělání hraje klíčovou roli v mravní a vlastenecké soudržnosti společnosti. Škola je jedinou sociální institucí, kterou procházejí všichni ruští občané. Osobní hodnoty se samozřejmě primárně formují v rodině. K nejsystematičtějšímu, nejdůslednějšímu a nejhlubšímu mravnímu a vlasteneckému rozvoji a výchově jedince však dochází ve sféře vzdělání. Proto by se právě ve škole měl koncentrovat nejen intelektuální, ale i duchovní a kulturní život žáka.

Dítě školního věku, zejména na základní škole, je nejnáchylnější k vývoji a výchově, ale nedostatky tohoto vývoje a výchovy se v dalších letech těžko dorovnávají. To, co se v dětství zažije a naučí, se vyznačuje velkou psychickou stabilitou.

Výchova by měla být zaměřena na dosažení určitého ideálu. K jakému ideálu nás orientuje Koncepce duchovního a mravního rozvoje a výchovy jedince?

Moderním národním vzdělávacím ideálem je vysoce morální, kreativní, kompetentní občan Ruska, který přijímá osud vlasti za svůj, vědom si odpovědnosti za současnost a budoucnost své země, zakořeněný v duchovních a kulturních tradicích mnohonárodnosti. lid Ruské federace.

Jaké jsou naše tradiční zdroje morálky? Toto je Rusko, náš mnohonárodnostní lid a občanská společnost, rodina, práce, umění, věda, náboženství, příroda¸ lidstvo. Podle toho se určí základní národní hodnoty:

–patriotismus– láska k malé vlasti, k lidem, k Rusku, služba vlasti;

–občanství– právo a pořádek, svoboda svědomí a náboženského vyznání, právní stát;

– sociální solidarita– osobní a národní svoboda, důvěra v lidi, instituce státu a občanské společnosti, spravedlnost, milosrdenství, čest, důstojnost;

–lidstvo– světový mír, rozmanitost kultur a národů, lidský pokrok, mezinárodní spolupráce,

– věda– hodnota vědění, touha po pravdě, vědecký obraz světa;

– rodina– láska a věrnost, zdraví, prosperita, úcta k rodičům, péče o starší a mladší, péče o plození;

–práce a kreativita– úcta k práci, kreativita a tvorba, odhodlání a vytrvalost;

–tradiční ruská náboženství- idea víry, spirituality, náboženského života člověka, tolerance, utvářená na základě mezináboženského dialogu;

–umění a literatury– krása, harmonie, duchovní svět člověka, mravní volba, smysl života, estetický vývoj, etický vývoj;

–příroda– evoluce, původní země, chráněná příroda, planeta Země, environmentální vědomí;

Základní hodnoty by měly být základem školního života a určovat třídní, mimoškolní a mimoškolní aktivity dětí.

K uspořádání takového prostoru je nutná interakce mezi školou a rodinou, veřejnými a náboženskými sdruženími, institucemi dalšího vzdělávání, kulturou a sportem a médii. Účelem této interakce je společně vytvářet podmínky pro mravní a vlastenecký rozvoj a výchovu studentů.

Mimoškolní aktivity školáků je pojem, který spojuje všechny druhy činností školáků (kromě akademických), ve kterých je možné a vhodné řešit problémy jejich výchovy a socializace - to je nedílnou součástí vzdělávacího procesu ve škole. Přispívá k realizaci požadavků federálních vzdělávacích standardů pro všeobecné vzdělávání. Jeho výhody: poskytnout studentům širokou škálu aktivit zaměřených na rozvoj studenta.

První úroveň výsledků– osvojení sociálních znalostí žáka (o sociálních normách, o struktuře společnosti, o společensky schválených a neschválených formách chování ve společnosti atd.), pochopení sociální reality a každodenního života

Druhá úroveň výsledků- utváření kladných postojů žáka k základním hodnotám společnosti (člověk, rodina, vlast, příroda, mír, poznání, práce, kultura), hodnotový postoj k sociální realitě jako celku.

Třetí úroveň výsledků– žák získává zkušenost samostatného sociálního jednání. „Akce pro lidi a na veřejnosti“ rozsah aktivit zaměřených na rozvoj studenta.