Satirická poznámka o tom, jak by měly fungovat drby. Proč počítat a pracovat jako drby, není lepší pracovat pro sebe, kmotře? Proč je nebezpečné považovat se za neúspěšného?

Bruti z ruštiny Pravoslavná církev Moskevský patriarchát, nejistí představitelé jiných náboženství na jedné straně a dystrofici z vědy a pedagogiky na straně druhé, jednomyslně a drze křičí o nutnosti vpustit Boží zákon do školy pod jménem „alternativních úhlů pohledu“. A to vše pod hesly demokracie, pluralismu, vědeckého kreacionismu či věčné neúplnosti a defektnosti vědecké poznatky. Vícehlasý sbor obránců nevědomosti a kazatelů tmářství způsoboval ucpání uší veřejnosti, závratě a otupení zdravého rozumu. No, zkusme myslet rozumně.

Začneme-li školákům vkládat do mysli nejen pravdy stanovené vědou, ale také obsah těch nesčetných mylných představ o těchto pravdách, které ve vědeckém a blízkém vědeckém prostředí existují nejméně dva až tři tisíce let, pak co budou vědět dospělí studenti, kteří takovou školu absolvují? Koneckonců, v reakci na jakoukoli moderní vědecky spolehlivou pravdu titíž vědci vyjádřili ve jménu vědy tisíce chybných pravd. O studovaném a vědě dosud neznámém jevu byly vysloveny desítky, stovky a dokonce tisíce domněnek, dohadů a hypotéz a pouze jedna z nich se později ukázala jako pravdivá. Navíc stejná obsahová pravda byla vyjádřena v desítkách a stovkách konkurenčních verzí. Takže nějaké důkazy Pythagorovy věty vědecký svět Bylo jich zaznamenáno několik stovek. Ale abychom věděli, že druhá mocnina přepony se rovná součtu druhých mocnin nohou, stačí jeden přesvědčivý důkaz. Sto dalších verzí důkazů ke znalosti této věty nic nepřidá. Naopak, pokud jeden další, druhý, důkaz posílí znalost první verze pravdy, pak třetí nechá studenta lhostejným, čtvrtý začne nudit a stý může způsobit znechucení samotné věty. A prezentace alternativních, byť v zásadě spravedlivých, úhlů pohledu na stejnou pravdu nenechává v mysli studenta pro tuto pravdu vůbec místo. A pokud se vědecká pravda evolučního učení postaví do kontrastu s teologickým kreacionismem, pak student přestane věřit nejen vědě, ale i kreacionismu.

Samozřejmě ve vědě existovaly a budou existovat alternativní úhly pohledu, alternativní vysvětlení stejných přírodních procesů v přírodě, společnosti a v. duchovní svět osoba. To platí zejména pro ty problémy, které jsou dosud málo přístupné praktickému a demonstrativnímu pochopení jejich podstaty. Ale na tyto otázky mají odpovědět vědci. Školák ale není vědec. On, slovy Chlapce z filmu „Popelka“: „Ještě nejsem čaroděj/vědec. Pořád se učím."

Není lepší se obrátit na sebe?

V důsledku toho i z pedagogického hlediska kreacionismus a další typy alternativních antivědeckých koncepcí nepochybně poškodí křehké vědomí studentů.

ІІ.

Protoděkan Andrej Kurajev, arcikněz Vsevodod Chaplin a sám hlavní kněz Kirill Gundyaev vytrvale četnými „argumenty“ dokazují nezbytnost a užitečnost výuky ve škole paralelně s Božím zákonem zvaným „ Ortodoxní kultura» Alternativním kurzem k evolučnímu učení je kreacionismus. Argumenty těchto bohabojných pastýřů a jejich následovníků mají zaryté v zubech a jsou všem dávno známé. Nebudu je opakovat. Nudné a zbytečné. Ale v souladu s projevy „strážců“ o škole a mladé generaci se mohu podělit o praktické rady se všemi otevřenými útočníky na školu.

Otcové, svatí i nesvatí Proč se tak bezbožně snažíte obnovit pořádek ve škole, která není vaše, světská a veřejná? Náboženství je podle ústavy odděleno od státu a škola je oddělena od církve. Proč se svou „dobrou radou“ přelézáte plot, který vás odděluje od školy? Co, nemáte dost vlastních starostí? Cože?, nemáte vlastní školu? Existuje spousta!

Ve prospěch vašeho podnikání si nejprve přečtěte bajku Ivana Andreviče Krylova „Zrcadlo a opice“. V opičím zrcadle uvidíte sami sebe. Vidět:

Opice, když vidí svůj obraz v zrcadle,

Tiše zatlačte Medvěda nohou:

„Podívej,“ říká, „můj drahý kmotře!

Co je to tam za obličej?

Jaké má dovádění a skoky!

Z nudy bych se oběsil

Kdyby se jí aspoň trochu podobala.

Ale uznejte, existuje

Z mých drbů je pět nebo šest takových podvodníků:

Mohu je dokonce spočítat na prstech." -

Není lepší se obrátit proti sobě, kmotře?"

Mishka jí odpověděla.

Ale Mišenkova rada byla promarněna.

Nebylo by pro vás kněží lepší, než abyste přelézali plot do sekulárních škol, obrátili se na své vlastní školy? Ve svých školách vy všichni, jednotlivě i kolektivně, učíte posluchače a studenty pouze svému vlastnímu vyznání. Ale víra, kterou učíte své, existují na světě desítky a stovky mocnějších přesvědčení, které jsou alternativou k vaší víře. Svým si vykládáte např. tak, že Bible je jediné absolutně svaté a naprosto neomylné učení samotného Pána Boha - Zástupy/Jehova. Pro toto vaše tvrzení neexistuje žádný důkaz. Objektivní, nezaujatá analýza ukazuje, že Bible je rozporuplný, ignorantský a neudržitelný zdroj. To, jak se říká, je samozřejmé. Ale kromě toho má Bible mnoho alternativních zdrojů nauky. Pro muslimy není Korán nic menšího než vaše Bible, jediné naprosto svaté a naprosto neomylné učení samotného Pána Boha – Alláha. Ve srovnání s Biblí má Korán mnohem méně vnitřních rozporů, i když absurdity jsou tam biblické. Pro buddhisty je Tripitaka neomylná a absolutně pravdivá, pro hinduisty - Védy, pro Mormony - Kniha Mormonova... Všechny tyto zdroje „jediného pravého“ náboženského učení mají třikrát až čtyřikrát více obdivovatelů, než je v svět obdivovatelů Bible. Proč nezadáte svůj vzdělávací instituce studovat tyto alternativní biblické svaté knihy?

Oh, takhle to je?! Studujete víru jiných náboženství a jejich svaté knihy! úžasné! Ale jak je studovat? - Oh, tak to je! - Kriticky. Takže v našem světské školy ty vaše jsou také kriticky studovány písma a stejný kreacionismus. A kolik dobrá slova vyprávíte svým studentům o jiných náboženstvích, v našich školách se o kreacionismu říká mnoho dobrých věcí. Nejsme proti tomu, co mluvíte o jiných náboženstvích a jiných, která nejsou vaše svaté knihy. Takže neodporujte tomu, co mluvíme o vašem kreacionismu v našich sekulárních školách. Chcete s námi diskutovat veřejně? Pozvěte nás do svých rozhlasových a televizních pořadů. My a já osobně souhlasíme s tím, že s vámi budeme mluvit, dokonce i ve vašich seminářích, dokonce i na vašich teologických akademiích. Pozvat. Chcete, abych vám dal kurz ateismu? Ode mě mohou seminaristé slyšet, co ateismus říká sám o sobě, a ne to, co jim říkáte o našem ateismu.

Není to pro vás vhodné? V tom případě, proč bychom měli přijmout naprostou herezi, kterou se snažíte propašovat do naší školy?

Není lepší se obrátit proti sobě, kmotru?"

Pozorně sleduji kampaň v Rusku za diskreditaci policie. Každý chybný krok lidí v uniformě zvedne vlnu hanlivé férové a ne úplně kritiky, proudy úvah „odborníků“, že všechno je třeba „zničit do základů a pak“...

Opravdu by se mi nelíbilo, že v důsledku diskusí ve společnosti „nevyhazují s vaničkou i dítě“. A tento možný výsledek je docela viditelný. Co to hrozí nám, všem, není těžké uhodnout.

Policie, FSB, armáda - zrcadlový obraz naší společnosti. A lidé, kteří slouží v těchto strukturách, se od nás neliší. Jsou mezi nimi darebáci, hloupí lidé, zbabělci, ale jsou i lidé, kteří poctivě plní svou povinnost. A změna ve vědomí lidí v uniformě nenastane na něčí příkaz nebo přání, ale pouze současně se změnami ve společnosti samotné. A poskytnutím alespoň minimálních záruk vojenskému muži.

Podle celkově, lidé v uniformách dnes patří k nejvíce zbaveným volebních práv u nás. Vyžaduje se od nich maximum, ale ve skutečnosti dávají minimum. I když když se vším zacházíte s otevřenou myslí, nic vám nedají! Bylo jim odebráno minimum, které jim umožňovalo klást požadavky: bezplatné cestování na dopravu, dávky, garantované bydlení. Ale vojenský muž musí být připraven se kdykoli obětovat v zájmu nás, obyčejných občanů. S vědomím, že pokud ztratí schopnost pracovat, a možná dokonce přijde o život, jeho rodina bude mít bídnou existenci, je mentálně nepravděpodobné. normální člověk bude připraven se obětovat. za co? Nebo kdo?

V jakékoli zemi na světě, spolu se zvýšenými požadavky na orgány činné v trestním řízení, mají sociální balíčky, které jsou navrženy tak, aby zaručily zaměstnancům a členům jejich rodin slušný život během výkonu služby a zajistily jejich rodinu v případě ztráty živitel rodiny.

Proto je nutné zahájit reformy v bezpečnostních složkách nikoli „čistkami“, prezentací dodatečné požadavky, ale poskytnutím alespoň minimálního souboru záruk pro osoby v uniformě.

Uvedu minimum z nich:

Životní pojištění pro strážce zákona. Pojištění by mělo poskytovat jak jednorázové platby pro případ ztráty schopnosti pracovat, tak doživotní platby manželce a dětem ve výši jejich plné mzdy, v případě úmrtí živitele rodiny. A život služebného člověka nelze ocenit v haléřích.

Garantované zajištění bydlení pro zaměstnance a jeho rodinu

Cestování veřejnou dopravou zdarma

Výhody při platbě za vzdělávání dětí zaměstnanců na vysokých školách.

Je to v dnešním Putinově Rusku možné? Jsem si jistý, že ne. Zatímco se naši „služebníci lidu“ pohybují po zemi za přísných bezpečnostních opatření a krvesajové, živící se příjmy z ropy, žijí na bezpečném Západě, faktor zajištění bezpečnosti občanů pro ně není důležitý.

Rozumí tomu zpravodajci? Dokonale si rozumějí. Jsou připraveni podílet se na změně „status quo“? Podle mého pozorování ano. A je na nás, zda budeme i nadále odsuzovat naše sousedy, příbuzné, kteří si nasadili ramenní popruhy, v médiích nebo se dohodneme. Oddělování pšenice od plev. Navíc, stejně jako dříve, dokud nebyla na naší zemi zavedena bota NATO, „lidé a armáda jsou jedno“.

Na jednom z opozičních shromáždění v Moskvě, kde jsem byl udeřen obuškem do hlavy, jsem během „přátelského“ rozhovoru s plukovníkem ministerstva vnitra slyšel toto: Neurážejte se! Jde o to, aby váš mozek fungoval. Vezměte 50-100 tisíc lidí na ulici a všichni policajti půjdou s vámi do Kremlu. Vždyť meč na našem erbu je dvousečný! A druhá strana se už dlouho nepoužívá.

Na závěr pro ty, kteří si myslí, že mohou „...jíst ryby a jezdit na koni“ pozváním policajtů ze sousední galaxie, dovolte mi připomenout slova dědečka Ivana Krylova:

ZRCADLO A OPICE Opice, když vidí svůj obraz v zrcadle,
Tiše zatlačte Medvěda nohou:
„Podívej,“ říká, „můj drahý kmotře!
Co je to tam za obličej?
Jaké má dovádění a skoky!
Z nudy bych se oběsil
Kdyby se jí aspoň trochu podobala.
Ale uznejte, existuje
Z mých drbů je pět nebo šest takových podvodníků:
Dokonce je spočítám na prstech."
"Proč by měl drb uvažovat o práci,
Není lepší se obrátit proti sobě, kmotru?"
Mishka jí odpověděla.
Ale Mišenkova rada byla promarněna.
____________
Takových příkladů je na světě mnoho:
Nikdo se rád nepoznává v satiře.
Dokonce jsem včera viděl toto:
Každý ví, že Klimych je nečestný;
Četli o úplatcích Klimychovi,
A pokradmu kývne na Petra.

Kresba zrcadla a opice

Fable The Mirror and the Monkey číst text online

Opice, když vidí svůj obraz v zrcadle,
Tiše zatlačte Medvěda nohou:
„Podívej,“ říká, „můj drahý kmotře!
Co je to tam za obličej?
Jaké má dovádění a skoky!
Z nudy bych se oběsil
Kdyby se jí aspoň trochu podobala.
Ale uznejte, existuje
Z mých drbů je pět nebo šest takových podvodníků:
Mohu je dokonce spočítat na prstech." -
"Proč by drby měli uvažovat o práci,
Není lepší se obrátit proti sobě, kmotře?"
Mishka jí odpověděla.
Ale Mišenkova rada byla promarněna.

Takových příkladů je na světě mnoho:

Dokonce jsem včera viděl toto:
Každý ví, že Klimych je nečestný;
Četli o úplatcích Klimychovi.
A pokradmu kývne na Petra.

Zrcadlo a opice - Morálka bajky od Ivana Krylova

Takových příkladů je na světě mnoho:
Nikdo se rád nepoznává v satiře.

Morálka vlastními slovy, hlavní myšlenka a smysl bajky Zrcadlo a opice

Lidé si často nevšimnou nedostatků na sobě, ale ochotně kritizují ostatní.

Rozbor bajky Zrcadlo a opice

V bajce „Zrcadlo a opice“ ukázal fabulista I. A. Krylov nezávaznou konverzaci mezi dvěma zvířaty, ve které medvěd šťouchl obličejem do opičí nevědomosti a poukazoval na nedostatky lidí. Opice při pohledu na svůj odraz z nějakého důvodu viděla nedostatky všech svých přátel a známých, ale ne své vlastní.

Autor prostřednictvím svých děl takové lidi zesměšňuje a jejich chování převádí do obrazu konkrétního zvířete. Dost často se ale najdou jedinci, kteří o sobě mají na rozdíl od hloupého a nevábného okolí příliš vysoké mínění. Mnozí se alespoň jednou setkali s takovými ignoranty, kteří si svých vlastních nedostatků ani nevšímají, ale aktivně upozorňují na ty ostatní a smějí se jim. Takže v této bajce opice není schopna přiznat, že to malé stvoření, které vidí, je on sám, a vůbec nevěnuje pozornost medvědovým radám a nechává je padat na zem.

Lidé, kteří jsou v bajce vyobrazeni jako medvěd, často mlčí a snaží se nezasahovat do chování „opic“, což ještě více zdůrazňuje jejich důvěru v jejich správnost. Ale to asi ne správné rozhodnutí a taková ignorance a arogance by měla být zastavena.

Hrdinové z bajky

Opice

Představuje lidi s vysokým sebevědomím, kteří vidí pouze nedostatky druhých

Medvěd

Moudrý člověk, který vidí více zvenčí a který dává dobrá rada, ale opice ho neposlouchá.

Okřídlené výrazy, které pocházely z bajky Zrcadlo a opice

Poslechněte si bajku Ivana Krylova Zrcadlo a opice

Zvukový filmový pás. Čte Iljinský

Ve zpravodajském kanálu jsem četl: „Laureáti Nika podporovali účastníky protikorupčních akcí.“
Ne, nebyly žádné oficiální „komunikace“ nebo výzvy. O nedělních událostech v Moskvě hovořilo několik filmových režisérů: Krasovskij, Zacharov, Mitta, Sokurov. Posledně jmenovaný propukl v sáhodlouhou řeč, která se formálně i obsahově nesla zcela v duchu jeho díla. Jeden genderový přístup k ochraně lidská důstojnost Protestanti za to stojí: "...přijme zákon zakazující zatýkat a obecně osahávat ženy a dívky, které se účastní veřejných akcí." Zajímalo by mě, jestli Pusey Wright ví, že mají takového obránce?

Poté začal být celý projev vnímán jako přirozený přenos představení, které se pomocí nezralých dětí někdo pokusil předvést Puškinovo náměstí, do stádia oficiality zvané „Nika“.

Nevím, jestli to byla infantilnost nebo nějaká jiná duchovní nálada, která vedla účastníky, kteří Sokurovovi tleskali ve stoje, ale v jeho projevu byly drobky zdravého rozumu. Snad jen ty, které mladí lidé nemohou zůstat bez veřejné dobročinnosti.

A z toho následující poselství jsou zcela odlišná od těch, která se režisér snažil, byť vágní formou, naznačit. Pokud si děti najdou nějaké důvody vlastní nespokojenosti, což je ve věku, kdy osobnost ještě neprošla fází své aktualizace, zcela přirozené, pak je třeba příčiny hledat především v rodině. Pokud děti chodí ven, pak jsou jejich otcové stejné děti, jen s více ve větší míře nezodpovědnost.

A pokud Sokurov, zjevně vysvětlující motiv, který vytlačil mladé lidi do ulic, ve svém projevu říká: „Teď konečně chápou, co se v zemi děje,“ pak to zní přinejmenším naivně. Pokud už režisér pochopil, co tyto děti pochopily, pak prohlašuje, že je Bůh. Ani otcové úplně nechápou, co se v zemi děje, jinak by jejich děti neunesl Grimm’s Krysař do ulic. I když, máme-li mluvit zcela dospěle, pak mnozí z otců pravděpodobně mlčí kvůli velmi úspěšné integraci do globálního systému korupce, vše pohlcující eroze, která zachvátila celou zemi. Od shora dolů! A samolibé, lesklé tváře a elastická bříška „Nicky“ lidí nejsou výjimkou.

A vlastně, proč by tito nablýskaní lidé měli být vyloučeni z rozhovoru o osudu našeho mládí. „Žádný z našich politiků je nechce slyšet, nikdo s nimi nemluví. To už se nedá tolerovat,“ pláče režisér. Ale promiňte, počet politiků v tomto rozhovoru není úplně první. Za prvé, to je důvod, proč stát udržuje tak obrovskou armádu chytrých, kreativních vzdělaní lidé, Ne poslední zástupci které byly odhaleny na Nika. Jsem si jist, že ne všichni vnímají péči státu o své blízké jako akt prázdného shovívavosti vůči jednotlivcům. kreativní vyhledávání, o které se lid nikdy nebude starat, což si nad svou prací posteskl ve svém projevu i sám režisér.

Chtěl bych doufat, že se najdou tací, kteří dokážou tuto státní péči o tvořivé lidi, zajišťující svobodu jejich tvůrčího sebevyjádření, propojit s odpovědností k závazkům samotného státu vůči občanům. Tedy takříkajíc se schopností projevit solidární akt se státem v tak choulostivých věcech, ke kterým by se nemělo přistupovat jinak než z tvůrčí pozice. Jinak to bude akt té samé do očí bijící korupce, v boji proti kterému se naši ostatní lidé tak neobratně snaží projevit solidaritu kreativní lidé.

Stát udržuje alespoň dvě armády:

Armáda, střežící základy státu, zajišťující suverenitu země;
- tvořivá inteligence, povolána střežit mravní základy společnosti.

A pokud tito nesloží přísahu společnosti, pak je to způsobeno pouze principem služby v této armádě podle svobodného duchovního povolání, které vůbec nevylučuje princip povinnosti vůči společnosti, ke kterému tvořiví lidé volají sami podle kreativní definice. Nikolaj Berďajev řekl: „Kreativita je pokračováním mírotvorby... Výsledkem kreativity je uvedení do světa nové duchovní energie, nových hodnot, které pozvedají lidi na vyšší úroveň existence... Kreativita musí vytvořit nový život a nejen kulturní produkty větší či menší dokonalosti. V důsledku toho je kreativita uměním naplnit život duchovní energií vyšší ideální bytosti, krásou svých životních tužeb.

Ale zdá se, že jsme stále tak daleko od vznešené ideální existence. A aspirace, oh, jak ošklivé. A podíváme-li se na příčinu protestů obecně, pak problém korupce není v jednotlivých prominentech, ale v atmosféře obecné nezodpovědnosti, všeobecného zištného šílenství, nikterak oprávněné předstírání za veřejné statky, v zapomnění koncept závazku. A lze-li nezralou mládež dotlačit k boji proti jednotlivcům, pak mlčení lidu lze vysvětlit pouze tím, že jednotlivé činy nemohou překonat nesčetnou armádu jednotlivců, kteří se chytili veřejného koryta.

Samozřejmě lze v tomto ohledu hovořit o neúčinnosti veřejná správa. Ale kdo ví, jak zvítězit nad plevelem, když sama atmosféra, čas sám nese svá semena? Svalit všechno do asfaltu? Transplantovat všechny? To se již stalo. Kde začít s opravou? A co je nejdůležitější, kdo je předvoj, který povede lidi k „vyšším úrovním existence“. Politici? Ale jsou to dočasní pracovníci – přišli, odešli, vystoupili, nevystoupili. Už teď jim děkujeme, že se ujali špinavá práce, kterou jim tentýž Berďajev definoval: „Stát neexistuje, aby se transformoval pozemský život do nebe, ale aby se nakonec neproměnilo v peklo." Ať už je to špatné nebo dobré, tuto funkci plní stát. A my už víme, že se to děje jinak, příklad toho je velmi blízko. A tam to všechno začalo přesně s tím, k čemu jiní krysaři volají naši mládež, ale ukazuje se, že nejde o osoby, jejichž vyhnání nezmění ducha, je ten, kdo je v duchovních úkolech nejzkušenější. ne-li tvůrci „nová duchovní energie“ A pokud naše kreativní inteligenci nepovažuje tento úkol za svůj, věc věnovat mu své nadání považuje za nehodnou jejich velikosti, předává jej politikům, naše věci jsou špatné.

-------------------

Zrcadlo a opice

Opice, když vidí svůj obraz v zrcadle,
Tiše zatlačte Medvěda nohou:
„Podívej,“ říká, „můj drahý kmotře!
Co je to tam za obličej?
Jaké má dovádění a skoky!
Z nudy bych se oběsil
Kdyby se jí aspoň trochu podobala.
Ale uznejte, existuje
Z mých drbů je pět nebo šest takových podvodníků:
Dokonce je spočítám na prstech."
"Proč by drby měli uvažovat o práci,
Není lepší se obrátit proti sobě, kmotru?"
Mishka jí odpověděla.
Ale Mišenkova rada byla promarněna.
Takových příkladů je na světě mnoho:
Nikdo se rád nepoznává v satiře.
Dokonce jsem včera viděl toto:
Každý ví, že Klimych je nečestný;
Četli o úplatcích Klimychovi,
A pokradmu kývne na Petra.

I.A.Krylov

Recenze

Celkově Bravo!
Ale dál
"Kdo ví, jak překonat plevel, když sama atmosféra, čas sám produkuje svá semena?"
Není třeba zacházet do extrémů. Proč zavírat všechny, můžete uvěznit jen nepřátele a zrádce. V každém případě je ale potřeba být trochu přísnější. Jak řekl můj přítel plukovník K.: „Přestaňte žít podle principu tří C: „Slint, slintat a slzy.“ A jsme jako za starých časů dobré časy To je vše, co děláme.

Ach, Alexandre! „transplantace VŠECHNY“ je samozřejmě jen slovní spojení. Ale doufám, že to s „nepřáteli a zrádci“ nemyslíte vážně. Bude jich příliš mnoho. I když samozřejmě naše kulturní situace je nanejvýš katastrofální, což má své důsledky ve všem ostatním. Neboť to není ekonomika, ale kultura, která je především základem blahobytu, včetně ekonomiky.

Správnější by bylo nehledat nepřátele, ale eliminovat podmínky, které je plodí. Ale, jak správně poznamenal jeden z předchozích recenzentů... "Ale kdo? Jak? Kdy? Kde? Pokračovat?... Vaše dobrá zpráva, ale není to celá naše prázdnota, která je moudře podporována... je to tak - ne naše“.

Úkolem zůstává - přelstít ty moudré, v nichž heslem mohou být i tři C - svědomí, význam, světlo (glasnost).

Děkuji za laskavost.

Opice a medvěd si nezávazně povídají v Krylovově bajce Zrcadlo a opice. Děti rády čtou Krylovovu bajku hraní rolí nebo se ji učí nazpaměť - je krátká a nijak složitá.

Fable The Mirror and the Monkey četla

Takových příkladů je na světě mnoho:

Dokonce jsem včera viděl toto:
Každý ví, že Klimych je nečestný;
Četli o úplatcích Klimychovi.
A pokradmu kývne na Petra.

Morálka příběhu: Zrcadlo a opice

Nikdo se rád nepoznává v satiře.

Krylov popsal morálku bajky Zrcadlo a opice na konci díla podle všech pravidel žánru bajky. Medvěd opici upozornil na její nevědomost, ale ona je připravena vidět nedostatky všech svých „přítelkyň“, ale ne své vlastní.

Fable The Mirror and the Monkey - analýza

Opice z této bajky je ve své nevědomosti velmi podobná Opici z bajky „Opice a brýle“, kterou Krylov tak rád lidem zesměšňuje, protože tuto neřest považuje za velmi nepříjemnou. Lidé mají tendenci vidět nedostatky druhých, ale nevšímají si svých vlastních. Opice tedy vidí v zrcadle skutečného podvodníka - sebe, ale není schopna to přiznat. Medvědova rada: „Proč by měly pracovat kmotry, není lepší obrátit se na sebe, kmotra? padá to na hluché uši.