Menu
DomovÚčesy

Esej na téma: Pečorin jako zástupce „nadbytečných lidí“. Nuda jako charakteristický stav představitelů vysoké společnosti

Pečorin jako zástupce" lidé navíc"(esej-úvaha založená na románu M. Yu. Lermontova "Hrdina naší doby")

Hrdina naší doby...toto je portrét,

Složený z neřestí všech našich

generace, v jejich plném rozvoji.

M. Lermontov

V románu M.IO. Lermontovův „Hrdina naší doby“ řeší palčivý problém: proč chytří a energičtí lidé nenajdou využití pro své pozoruhodné schopnosti a chřadnou bez boje hned na začátku života? Lermontov na tuto otázku odpovídá životním příběhem Pečorina, mladík, patřící ke generaci 30. let XIX. Na obrázku Pečorina autor neposkytl portrét jedné osoby, ale umělecký typ, která na začátku století vstřebala rysy celé generace mladých lidí.

Lidé jako Pečorin, v vznešená společnost Z Nikolajevského Ruska bylo málo lidí. A přesto v této jedinečné, mimořádně nadané osobě Lermontov ukázal typický vznešený hrdina tragické období ruštiny veřejný život, která přišla po potlačení děkabristického povstání. Pečorin je obětí svých těžkých časů. Ospravedlňuje však Lermontov své činy, svou náladu? V bezesné noci v předvečer souboje s Grushnitským se zdá, že hrdina románu shrnuje život, který prožil. A dospívá k závěru, že „navždy ztratil plamen ušlechtilých aspirací – nejlepší barvaživot."

Smutné a těžké přiznání! Co se o Pečorinovi dozvídáme z jeho deníku, z vyprávění ostatních postavy, vyvolává vůči němu ambivalentní pocit. Nemůžeme si pomoci, ale odsoudit Pečorina za jeho postoj k Béle, princezně Mary, Věře a dobrému Maximu Maximovičovi. Ale nemůžeme s ním nesympatizovat, když sarkasticky zesměšňuje aristokrata." vodní společnost“, odhaluje zradu Grushnitského a jeho přátel. Nemůžeme nevidět, že Pečorin je hlavou a rameny nad lidmi kolem sebe, že je chytrý, vzdělaný a talentovaný. Ale zároveň nás odpuzuje Pečorinova lhostejnost k lidem,

jeho neschopnost opravdová láska, na přátelství. Pečorin nás uchvacuje žízní po životě, touhou po nejlepším a schopností kriticky zhodnotit své činy. A hrdinovi jsou jeho „patetické činy“ hluboce nesympatické, což je plýtvání energií. Pečorin si v sobě všimne této rozporuplné postavy: „Jsou ve mně dva lidé: jeden žije v plném smyslu toho slova, druhý si myslí a soudí jeho...“.

Se všemi rozdíly vzhled a rozdíly v postavách, Oněgin z románu A. S. Puškina a hrdina komedie A. S. Gribojedova „Běda vtipu“ Chatskij a Lermontovův Pečorin patří k typu „nadbytečných lidí“, tedy těch, pro které ve společnosti kolem nich nebylo místo, žádný obchod. Aby jasněji ukázal Chatského ušlechtilé city a touhy, postavil Griboedov vedle sebe patolízalka Molchalina. Lermontov postavil do protikladu Pečorina, který trpí, a Grushnitského, kterému záleží pouze na tom, aby se „stal hrdinou románu“ a snažil se „zapůsobit“. Pečorin je sám mezi lidmi jako Grushnitsky, kteří v mládí hrají zklamané a ve stáří se „stávají buď mírumilovnými vlastníky půdy, nebo opilci, někdy obojím“.

Silná vůle hrdinu přitahuje k aktivitě, pak k boji. Pečorin však ještě není morálně připraven bouřit se proti základům sekulární společnosti, která se vyvíjela po staletí. Lermontov ukazuje, že jeho hrdina svádí zlomyslný boj s jednotlivci, kteří se na jeho cestě setkají. Tento boj je v podstatě triviální, bezcílný a marný. Když Pečorin „s přísností soudce a občana“ hodnotí své činy, zbaven hluboký význam, pak sám dochází k smutnému závěru: „V tomto zbytečném boji jsem vyčerpal jak zápal své duše, tak stálost vůle potřebnou k skutečný život».

Pečorin se ale nenarodil jako „morální mrzák“. Příroda mu dala hlubokou, bystrou mysl a laskavé, citlivé srdce. Je schopen ušlechtilých impulsů humánní jednání. Hrdinův upřímný cit k Vere. Jeho zatvrzelé srdce vášnivě a vřele reaguje na duchovní podněty této ženy. Víra se pro něj stala „cennější než cokoli na světě, cennější než životčest, štěstí." Jako blázen se řítí na šíleném koni za Věrou. Když hnaný kůň spadl na zem, Pečorin, který neucukl se zbraní, „spadl na mokrou trávu a plakal jako dítě“.

Kdo může za to, že Pečorinův úžasný talent zahynul? Proč se stal člověkem navíc? Může za to společnost, vina sociální podmínky, ve kterém byl hrdina vychován a žil.

Pečorin nejednou řekl, že ve společnosti, ve které žije, neexistuje nezištná láska, žádné upřímné přátelství, žádné férové, humánní vztahy mezi lidmi, žádné smysluplné společenské aktivity.

„Hrdina naší doby“ je román, „který odráží století a moderní muž znázorněno docela přesně. „Jeho hlavní postavou je Grigorij Aleksandrovič Pečorin, hluboká, rozporuplná a nešťastná osobnost.

Je to nadaná povaha. Chytrý, dokáže zažít silné vášně, dokáže se ovládat. Pečorin správně soudí lidi i sebe. Vlastnosti, které dal svým současníkům, jsou správné. Pečorinovo srdce bije rovnoměrně, i když hrdinu překonávají „šílené impulsy“. Grigorij Alexandrovič chce být užitečné lidi, ale téměř vždy jeho pokusy skončí nezdarem. Proč?

Lermontov považuje Pečorina za „morálního mrzáka“, protože jedná rozporuplně. Existuje také rozpor ve vzhledu. Nesměje se, když má na tváři úsměv, jeho chůze je nedbalá, i když pevná, jeho stavba je silná s nervózní slabostí. Maxim Maksimych, dobrý přítel, si všimne, že Pečorin je čas od času smutný, zabalí se do teplého oblečení, ačkoliv je za oknem slunce, nebo může otevřít okno a jít k divočákovi - a neřekne ani slovo o tom, že mu byla zima .

"Celý můj život byl jen řetěz smutných a neúspěšných rozporů s mým srdcem nebo myslí," - takhle si o sobě myslí

A jak se to projevuje? Za prvé v jeho pohledu na svět. Koneckonců žije „ze zvědavosti“, chce tvořit. Za druhé, nevěří si, protože myslí hlavou, ale nic necítí. Jeho srdce je vřelé, schopné porozumět druhým, ale...

Rozpory v charakteru hrdiny se projevují v jeho postoji k ženám, hledá jejich pozornost z touhy dobývat, zamilovat se a opustit. To se stalo jak s Belou, tak s Mary.

Pečorin je egoista, ale je schopen lásky až do bezvědomí. Aniž by rozeznal cestu, jel za umírající Věrou, která se pro něj stala cennější než čest, život, štěstí. Grigorij Alexandrovič se nedohonil, lehl si do trávy a plakal jako dítě. Pak zvítězil rozum a duše „morálního mrzáka“ začala jednat podle obvyklých zákonů.

V předvečer duelu Pečorin přemýšlí o účelu, pro který se narodil. Vždyť zabíjí Grushnitského, ničí životy pašeráků, zbavuje se Mariiných iluzí, chladně komunikuje s nejlepší přítel Maxim Maksimych. Jeho činy jsou malicherné, bez ohledu na to, co si zapsal do deníku. Pečorin miluje celý svět, ale svět nechrání své okolí. Proto je odsouzen k záhubě.

Kdo může za hrozný osud hrdiny, „chytrou zbytečnost“? Výchova? Sekulární společnost? Sám?

Na všechny tři otázky lze odpovědět kladně. Ale přesto bych dal na první místo to druhé. V každé situaci a za všech okolností je člověk pánem svých emocí, pocitů a myšlenek a štěstí, neštěstí, „zápis“ v čase a v paměti potomků závisí pouze na něm osobně.

Práce:

Hrdina naší doby

Pečorin Grigorij Alexandrovič je hlavní postavou románu. Je to on, koho Lermontov nazývá „hrdinou naší doby“. Sám autor k tomu poznamenává: „Hrdina naší doby... je přesně portrétem, nikoli však jedné osoby: je to portrét tvořený neřestmi celé naší generace v jejich plném rozvoji.“ Tuto postavu nelze nazvat kladnou ani zápornou. Je spíše typickým představitelem své doby.

P. je chytrý, dobře vzdělaný. V duši cítí velkou sílu, kterou promarnil. „V tomto marném boji jsem vyčerpal jak žár duše, tak stálost vůle potřebnou ke skutečnému životu, vstoupil jsem do tohoto života, už jsem to duševně prožil, a začal jsem se nudit a znechucovat jako někdo, kdo čte špatnou napodobeninu; ho dávno slavná kniha"Autor vyjadřuje vnitřní vlastnosti hrdiny prostřednictvím jeho vzhledu. P. aristokracie se ukazuje prostřednictvím hubenosti jeho bledých prstů. Při chůzi nekývá rukama - tak je vyjádřena tajnůstkářství jeho povahy." Když se P. smál, oči se nesmály duchovní drama. Hrdinův vnitřní zmatek se zvláště jasně odrážel v jeho postoji k ženám. Unese mladou Čerkesku Belu z domu jejích rodičů, chvíli si užívá její lásku, ale pak ho omrzí. Bela umírá. Dlouho a metodicky mu trvá upoutat pozornost princezny Mary. Pohání ho pouze touha zcela vlastnit duši někoho jiného. Když hrdina dosáhne její lásky, řekne, že si ji nevezme. Na Minerálních vodách se P. seznámí s Verou, ženou, která ho miluje už mnoho let. Dozvídáme se, že jí vyrval celou duši. P. je upřímně unesen, ale extrémně rychle se nudí a lidi opouští jako květinu utrženou cestou. To je hluboká tragédie hrdiny. Když si P. konečně uvědomil, že nikdo a nic nemůže tvořit smysl jeho života, čeká P. smrt. Našel ji na cestě, po návratu z Persie.

Pečorin je hrdina své doby. Ve 30. letech takový člověk nenachází místo, kde by mohl vložit svou sílu, a proto je odsouzen k osamělosti. Tragédie této osobnosti, odsouzené k nečinnosti a osamělosti, je hlavní ideologický význam román „Hrdina naší doby“. Lermontov zobrazuje svého současníka Grigorije Alexandroviče Pečorina pravdivě a přesvědčivě. Pečorin dostal světskou výchovu, zprvu pronásleduje společenská zábava, ale pak bude zklamán, pokusy zapojit se do vědy a ochlazení směrem k ní. Je znuděný, lhostejný ke světu a zažívá hlubokou nespokojenost se svým životem. Pečorin je hluboký charakter. Kombinuje „ostrou, chladnou mysl“ s touhou po aktivitě a síle vůle. Cítí v sobě nesmírnou sílu, ale plýtvá ji na maličkosti, na milostná dobrodružství aniž by dělal něco užitečného. Pečorin činí lidi kolem sebe nešťastnými. Zasahuje tedy do života pašeráků, mstí se všem bez rozdílu, pohrává si s osudem Bely, lásky Věry. V souboji porazí Grushnitského a stane se hrdinou společnosti, kterou opovrhuje. Je vyšší prostředí, chytrý, vzdělaný. Ale vnitřně zničený, zklamaný. Žije „ze zvědavosti“ na jedné straně a na druhé straně má nevykořenitelnou žízeň po životě. Postava Pečorina je velmi rozporuplná. Říká: "Dlouho jsem nežil srdcem, ale hlavou." Ve stejnou dobu, když Pechorin obdržel Verin dopis, spěchá jako blázen do Pyatigorsku a doufá, že ji ještě jednou uvidí. Bolestně hledá východisko, přemýšlí o roli osudu, hledá porozumění mezi lidmi jiného okruhu. A nenachází pole působnosti nebo využití pro své pravomoci. Autor se zajímá o komplexní aspekty duševního života hrdiny. To nám pomáhá pochopit ideologický a duchovní život ruské společnosti ve 30. letech minulého století. To odráželo dovednost Lermontova, tvůrce prvního psychologického románu. Pečorinova tragédie je tragédií mnoha jeho současníků, podobných jemu způsobem myšlení a postavením ve společnosti.

Pečorin Grigorij Alexandrovič - náčelník hrdina románu, ve svém typu spojený s postavami psychologických románů R. Chateaubrianda, B. Constant (původ příjmení Pečorin z názvu řeky Pečory, stejně jako příjmení Oněgin ze jména řeka Onega, zaznamenal V.G Belinsky) Historie jeho duše je obsahem díla. Tento úkol je přímo definován v „Předmluvě“ k „Pechorin's Journal“. Příběh Pečorinovy ​​zklamané a umírající duše je zasazen do hrdinových zpovědních poznámek se vší nemilosrdností introspekce; P. jako autor i hrdina „časopisu“ neohroženě hovoří o svých ideálních pohnutkách a temné stránky vaší duši a o rozporech vědomí. K vytvoření trojrozměrného obrazu to ale nestačí; Lermontov uvádí do vyprávění další vypravěče, nikoli „pečorinského“ typu – Maxima Maksimycha, cestujícího důstojníka. Nakonec Pechorinův deník obsahuje další recenze o něm: Vera, princezna Mary, Grushnitsky, doktor Werner. Všechny popisy vzhledu hrdiny jsou také zaměřeny na odrážení duše (přes obličej, oči, postavu a detaily oblečení). Lermontov nezachází se svým hrdinou ironicky; ale samotný typ Pečorinovy ​​osobnosti, který vznikl v určitý čas a za určitých okolností - ironické. Tím se nastavuje vzdálenost mezi autorem a hrdinou; Pečorin v žádném případě není Lermontovovo alter ego.

Historie P. duše není prezentována sekvenčně chronologicky (chronologie je zásadně posunuta), ale je odhalována prostřednictvím řetězce epizod a dobrodružství; román je konstruován jako cyklus příběhů. Děj je uzavřen v kruhové kompozici: akce začíná v pevnosti (Bela) a končí v pevnosti (Fatalist). Typické je podobné složení romantická báseň: pozornost čtenáře se nesoustředí na vnější dynamiku událostí, ale na postavu hrdiny, který nikdy nenajde v životě důstojný cíl a vrací se do výchozího bodu morální hledání. Symbolicky – od pevnosti k pevnosti.

Postava P. je nastavena od samého počátku a zůstává nezměněna; Duchovně neroste, ale od epizody k epizodě je čtenář stále hlouběji ponořen do psychologie hrdiny, jehož vnitřní vzhled jako by neměl dno a je v podstatě nevyčerpatelný. Toto je příběh Pečorinovy ​​duše, její tajemnosti, podivnosti a přitažlivosti. Duše sobě rovná, nemůže být změřena, nezná meze sebeprohlubování a nemá vyhlídky na rozvoj. P. proto neustále zažívá „nudu“, nespokojenost, cítí nad sebou neosobní moc osudu, která omezuje jeho duševní aktivitu, vede ho od katastrofy ke katastrofě, ohrožující jak samotného hrdinu (Taman), tak i další postavy.

M.Yu Lermontov nazval své dílo „Hrdina naší doby“. V názvu se slovo „hrdina“ používá ve významu „typický představitel“. Tím chtěl autor říci, že Pečorin vstřebal do svého obrazu rysy tehdejší mládeže.

Historici nazývají třicátá léta devatenáctého století dobou „stagnace“. Pak mnoho talentovaní lidé staly se nečinnými a nenašly pro sebe hodné využití. Sám Pechorin o sobě říká: "Byl jsem připraven milovat celý svět, ale nikdo mi nerozuměl: a naučil jsem se nenávidět." To je důvod duality jeho duše. Žijí v něm dva lidé najednou: jeden žije city a druhý ho soudí. Tato nedůslednost neumožňuje Pechorinovi žít život naplno. S hořkým pocitem se hodnotí jako „morálního mrzáka“, jehož lepší polovina duše „vyschla, vypařila se, zemřela“.

Obraz Pečorina je do jisté míry opakováním obrazu Oněgina. I jejich příjmení jsou souhlásková, odvozená od jmen dvou prvotně ruských řek. Oněgin i Pečorin jsou skutečnými „hrdiny doby“. Jsou si navzájem velmi podobní a jejich tragédie jsou podobné. Na celém světě pro ně není žádné útočiště, jsou předurčeni trpět a hledat mír po celý svůj život. Belinsky poznamenal: „Toto je Oněgin naší doby, hrdina naší doby. Rozdíl mezi nimi je mnohem menší než vzdálenost mezi Onega a Pečora.

Pečorin ztělesňuje typické rysy mnoho lidí v době, kdy byl román napsán: zklamání, nedostatek poptávky, osamělost.

Odeslání vaší dobré práce do znalostní báze je snadné. Použijte níže uvedený formulář

dobrá práce na web">

Studenti, postgraduální studenti, mladí vědci, kteří využívají znalostní základnu ve svém studiu a práci, vám budou velmi vděční.

Pečorin jako zástupce „nadbytečných lidí“.

(Na základě románu M. Yu. Lermontova"Hrdina naší doby")

"Hrdina naší doby" - první ruský realistický psychologický román v próze. Román nastoluje aktuální problém: proč chytří a energičtí lidé nenajdou využití pro své pozoruhodné schopnosti a „nevadnou bez boje“ hned na začátku života? Na tuto otázku odpovídá Lermontov životním příběhem Pečorina, mladého muže z generace 30. let 19. století. V obrazu Pečorina autor představil umělecký typ, který vstřebal rysy celé generace mladých lidí na počátku století.

V předmluvě k Pečorinskému žurnálu Lermontov píše: „Historie lidské duše, i té nejmenší duše, je téměř zvědavější a ne užitečnější než historie celý lid..."

Román se skládá z pěti částí, pěti příběhů, z nichž každý má svůj žánr, vlastní děj a svůj název. Pouze hlavní hrdina spojuje všechny tyto příběhy v něco celku, v jediný román.

Poslední tři příběhy zaujímají v románu zvláštní místo – jde o životní příběh Pečorina, který napsal. Tento příběh je prezentován ve formě deníku („Princezna Mary“) a také ve formě poznámek, které hrdina sestavil o něco později.

Lermontov zdůrazňuje, že Pečorinovo přiznání je zcela upřímné, že byl sám sebe přísným soudcem a „nemilosrdně odhaloval své vlastní slabosti a neřesti“.

Pečorin je „osoba navíc“. Jeho chování je pro jeho okolí nepochopitelné, protože mají společný úhel pohledu na život, běžný ve vznešené společnosti. Při vší rozdílnosti vzhledu a rozdílnosti postav, Oněgin z románu A.S. Puškin a hrdina komedie A.S. Gribojedovův „Běda důvtipu“ – Chatskij a Lermontovův Pečorin patří k typu „nadbytečných lidí“, tedy lidí, pro které ve společnosti kolem nich nebylo místo ani byznys. Belinsky řekl o Pečorinovi: „Toto je Oněgin naší doby, hrdina naší doby. Jejich odlišnost je mnohem menší než vzdálenost mezi Oněgou a Pečorou. Herzen také nazýval Pečorina „Oněginovým mladším bratrem“.

Jaké jsou podobnosti mezi Pečorinem a Oněginem? Oba jsou představiteli vysoce sekulární společnosti. V historii jejich mládí je mnoho společného: na začátku stejná honba za světskými požitky, pak v nich stejné zklamání, stejná nuda, která je ovládá. Stejně jako Oněgin i Pečorin intelektuálně převyšuje šlechtice, které ho obklopují. Oba jsou typickými představiteli myslících lidí své doby, kritický k životu a lidem.

Tím ale podobnosti končí. Pečorin je svým duchovním složením jiný člověk než Oněgin, žije jinými společensko-politické podmínky.

Oněgin žil ve 20. letech, před děkabristickým povstáním, v době společensko-politického obrození. Pečorin je muž 30. léta, doba bující reakce, kdy byli Decembristé poraženi, a revoluční demokraté jako sociální síla se ještě neprohlásili.

Oněgin mohl jít k děkabristům (což Puškin chtěl ukázat v desáté kapitole románu), Pečorin byl o tuto příležitost připraven. Proto Belinsky řekl, že "Oněgin se nudí, Pečorin hluboce trpí." Pečorinova situace je o to tragičtější, že je od přírody nadanější a hlubší než Oněgin.

Tento talent se projevuje v Pechorinově hluboké mysli, silných vášních a pevné vůli, což mu umožňuje správně posuzovat lidi, o životě a být k sobě kritický. Vlastnosti, které lidem dává, jsou přesné a věcné. Pečorinovo srdce je schopno cítit hluboce a silně, i když navenek zůstává klidný, protože „plnost a hloubka citů a myšlenek nedovoluje divoké impulsy“.

Pečorin je silná, rázná povaha, žíznivá po aktivitě. Ale přes všechen svůj talent a bohatství duchovních sil je podle své vlastní spravedlivé definice „morálním mrzákem“. Jeho charakter a celé jeho chování jsou extrémně rozporuplné.

Tato nejednotnost se zřetelně odráží v jeho vzhledu, který jako všichni lidé odráží vnitřní vzhled člověka. Kresbou portrétu Pečorina autor vytrvale zdůrazňuje zvláštnosti svého hrdiny. Pečorinovy ​​oči se "nesmály, když se smál." Lermontov říká: „Toto je známka buď zlého sklonu, nebo hlubokého, neustálého smutku...“

"Jeho pohled, krátký, ale pronikavý a těžký, zanechal nepříjemný dojem indiskrétní otázky a mohl působit drze, kdyby nebyl tak lhostejně klidný." Pečorinova chůze byla nedbalá a líná, ale všiml jsem si, že nemával rukama - což je nepochybné znamení určité tajnůstkářství." Pečorin má na jedné straně „silnou stavbu těla“, na druhé „nervovou slabost“. Pečorinovi je asi třicet let a „v jeho úsměvu je něco dětinského“.

Maxim Maksimych byl také ohromen Pečorinovými zvláštnostmi, rozpory v jeho charakteru: „V dešti, v mrazu, celý den na lovu; všichni budou prochladlí a unavení, ale nic jemu. A jindy sedí ve svém pokoji, cítí vítr, ujišťuje ho, že je nachlazený; zaklepat na okenici, zachvěje se a zbělá, ale se mnou šel lovit divočáka jeden na jednoho...“

Tato Pechorinova nekonzistentnost je odhalena v románu jako celek a podle Lermontovovy definice odhaluje „nemoc“ tehdejší generace.

"Celý můj život," zdůrazňuje sám Pečorin, "byl pouze řetěz smutných a neúspěšných rozporů v mém srdci nebo mysli." Jak se projevují?

Za prvé ve svém postoji k životu. Pečorin je na jednu stranu skeptik, zklamaný člověk, který žije ze zvědavosti, a na druhou stranu má obrovskou žízeň po životě a aktivitě.

Za druhé, racionalita v něm zápasí s požadavky na cit: „Dlouho jsem nežil srdcem, ale hlavou. Zvažuji své vlastní vášně a činy s přísnou zvědavostí, ale bez účasti.“ Ale Pečorin má hořící srdce, schopné chápat a milovat přírodu. Po kontaktu s ní, „bez ohledu na to, jaký smutek leží v srdci,“ říká, „bez ohledu na to, jaká úzkost mučí myšlenku, všechno se během minuty rozplyne, duše se stane světlem.

Rozpory v Pechorinově povaze se odrážejí i v jeho postoji k ženám. Sám svou pozornost k ženám, touhu dosáhnout jejich lásky vysvětluje potřebou své ctižádosti, která podle jeho definice „není nic jiného než žízeň po moci a moje první potěšení,“ dále říká: je napravit vše podle mé vůle. Co mě obklopuje: vzbuzovat pocity lásky, oddanosti a strachu o sebe – není to první znamení a největší triumf moci?

Pečorin ale není bezcitný egoista. Je schopen hluboké pocity. Svědčí o tom jeho postoj k Věře. Po obdržení poslední písmeno, Pečorin, „jako blázen vyskočil na verandu, naskočil na svou čerkesskou... a vydal se plnou rychlostí, na silnici do Pjatigorska... Minutu, ještě minutu, abych ji viděl, rozloučil se, zatřepal s ní ruku... Je-li to možné, ztrať ji navždy,“ píše „Víra se mi stala dražší než cokoli jiného na světě – dražší než život, čest, štěstí!“ Když zůstal bez koně ve stepi, „spadl do mokré trávy a plakal jako dítě“.

Tato nedůslednost neumožňuje Pečorinovi žít plnohodnotný život. S hořkým pocitem se považuje za „ morální ubožák“, jehož lepší polovina duše „vyschla, vypařila se, zemřela“.

Aby jasněji ukázal Chatského ušlechtilé city a touhy, Griboyedov najednou vedle sebe postavil patolízalu Molchalina. Lermontov postavil do kontrastu trpícího Pečorina a Grushnitského, který se stará pouze o to, „stát se hrdinou románu“ a snaží se „vyvolat efekt“. Pečorin je sám mezi lidmi jako Grushnitsky, kteří v mládí hrají zklamané a ve stáří se „stávají buď mírumilovnými vlastníky půdy, nebo opilci, někdy obojím“. V předvečer duelu, při vzpomínce na celý svůj život, Pechorin přemýšlel nad otázkou: proč žil, za jakým účelem se narodil? V odpovědi si zapisuje do deníku: "Ach, to je pravda, existovala a, je to pravda, měl jsem vysoký záměr, protože ve své duši cítím nesmírnou sílu." Ale Pechorin nenašel tento účel, nenašel činnost hodnou jeho „nesmírné síly“. Plýtvá svou bohatou silou na činy, které ho nejsou hodné: ničí život." poctiví pašeráci“, unese Belu, dosáhne Maryiny lásky, odmítne ji, zabije Grushnitského v souboji. Každému, s kým přijde do styku, přináší smutek nebo dokonce smrt: Béla a Grushnitskij jsou mrtví, Věra a Mary jsou nešťastní, Maxim Maksimych je zarmoucen do hloubi duše: jeho suché setkání s Pečorinem způsobilo, že ubohý stařík trpí a pochybovat o možnosti upřímných, přátelských vztahů mezi lidmi.

Tady je ten nejstrašnější rozpor: „nesmírné síly duše“ a malicherné, nedůstojné činy Pečorina; snaží se „milovat celý svět“ a přináší lidem jen zlo a neštěstí; přítomnost vznešených, vysokých aspirací a malicherných citů, které ovládají duši; žízeň po plnosti života a naprosté beznaději, vědomí vlastní zkázy.

Kdo může za to, že se Pečorin proměnil v „chytrou zbytečnost“, „osobu navíc“? Sám Pečorin na tuto otázku odpovídá: „Duše ve mně je zkažená světlem“, to jest sekulární společnost, ve kterém žil a nemohl odejít. "Mé bezbarvé mládí prošlo v boji se sebou samým a se světem své nejlepší pocity, ze strachu před výsměchem, jsem pohřbil v hloubi svého srdce: tam zemřeli."

Ale tady nejde jen o vznešenou společnost. Ve 20. letech děkabristé tuto společnost opustili. Faktem je, že Pečorin je muž 30. let, typický představitel své doby. Tentokrát ho postavil před volbu: „buď rozhodná nečinnost, nebo prázdná aktivita v něm vře, chce aktivní jednání, chápe, že by mohl mít „vysoký účel“. Ale tragédií Pečorina je, že nikdy nenašel hlavní cíl hodný svého života, protože v jeho době nebylo možné uplatnit jeho sílu na společensky užitečnou věc.

Podobné dokumenty

    „Hrdina naší doby“ je první ruský realistický psychologický román v próze. Pečorina je Oněginův mladší bratr. Téma „lidí navíc“ jako jedno z hlavních témat literatury devatenáctého století. Oněgin a Pečorin jako bystré, mimořádné osobnosti.

    abstrakt, přidáno 05.04.2009

    Charakteristika obrazu hlavní postavy Grigory Pechorina na základě díla M.Yu. Lermontov "Hrdina naší doby", první Rus realistický román v próze. Pečorin jako představitel „extra lidí“, jeho vztahy s ostatními hrdiny díla.

    abstrakt, přidáno 30.01.2012

    Historie vzniku románu "Hrdina naší doby". Charakteristika postav v románu. Pečorin a Maxim Maksimych jsou dvě hlavní postavy - dvě sféry ruského života. Filosofický pohled Lermontov o duchovní tragédii hrdiny moderní doby. Belinsky o hrdinech románu.

    abstrakt, přidáno 07.05.2011

    Pechorin je hrdina románu, hlavní postava román od M.Yu. Lermontov "Hrdina naší doby". "Bela", "Maksim Maksimych". "Taman". "Princezna Mary". "Fatalista". Nebojácnost, tento vzdor osudu, způsobila ostré odmítnutí románu Nicholase I.

    abstrakt, přidáno 26.02.2007

    Pečorin nezachránil sebe, zachránil společnost. Historie Lermontovova vytvoření románu "Hrdina naší doby". Přitažlivost zla. "Bela." "Maksim Maksimych." "Taman". "Princezna Mary". "Fatalista". Každý vidí v Pečorinu toho, koho chce vidět.

    abstrakt, přidáno 02.05.2008

    Historie vzniku Lermontovova díla "Hrdina naší doby" od roku 1837 do roku 1840. Definice žánru románu jako sociálně-psychologického realismu. Charakteristický psychologické vlastnosti hlavní postavy - Pečorin, Kazbich, Azamat, Vera.

    prezentace, přidáno 25.05.2012

    „Hrdina naší doby“ je mnohostranné dílo, které zahrnuje všechny hlavní motivy Lermontovovy osobnosti a kreativity. Obrazy Pečorina a Maxima Maksimoviče jako kontrast mezi dobrem a zlem v dílech výzkumníků „Hrdina naší doby“.

    abstrakt, přidáno 4.11.2012

    Hlavní postava román od M.Yu. Lermontov "Hrdina naší doby", jeho přátelé a nepřátelé. Epizoda souboje je jednou z klíčových v románu. Večer před duelem. "Démonické" vlastnosti Pečorinovy ​​povahy. Místo obrazu Grushnitského v románu. Záznamy v deníku hrdina.

    prezentace, přidáno 14.10.2012

    Oněgin jako typický představitel urozené mládeže 20. let 19. století, příběh v románu A. Puškina o morálce a životě té doby. Umělecký projev a pochopení základních osobnostních rysů postdecembristické éry v podobě a typu Pečorina.

    esej, přidáno 6.10.2010

    Identifikace trendů v chápání a interpretaci obrazu Pečorina v románu M.Yu. Lermontov "Hrdina naší doby". Analýza fází duchovního hledání, touha vymanit se ze zajetí vlastního egoistického já. Stanovení příčin duchovního dramatu hrdiny času.

A je pravda, že to existovalo a, je to pravda, měl pro mě vysoký účel, protože ve své duši cítím nesmírnou sílu. M. Yu Lermontov. Hrdina naší doby "Hrdina naší doby" je první ruský realistický psychologický román v próze. Román nastoluje aktuální problém: proč chytří a energičtí lidé nenajdou využití pro své pozoruhodné schopnosti a „nevadnou bez boje“ hned na začátku života? Na tuto otázku odpovídá Lermontov životním příběhem Pečorina, mladého muže z generace 30. let 19. století. V obrazu Pečorina autor představil umělecký typ, který vstřebal rysy celé generace mladých lidí na počátku století. V předmluvě k Pečorinovu žurnálu Lermontov píše: „Historie lidské duše, i té nejmenší duše, je možná zajímavější a užitečnější než historie celého národa...“ Tento ideový úkol autora také určil jedinečný konstrukce románu. Jeho zvláštností je porušení chronologické posloupnosti událostí. Román se skládá z pěti částí, pěti příběhů, z nichž každý má svůj žánr, vlastní děj a svůj název. Pouze hlavní hrdina spojuje všechny tyto příběhy v něco celku, v jediný román. Poslední tři příběhy zaujímají v románu zvláštní místo – jde o životní příběh Pečorina, který napsal. Tento příběh je prezentován ve formě deníku („Princezna Mary“) a také ve formě poznámek, které hrdina sestavil o něco později. Lermontov zdůrazňuje, že Pečorinovo přiznání je zcela upřímné, že (Pechorin) byl sám sebe přísným soudcem a „nemilosrdně odhaloval své vlastní slabosti a neřesti“. Pečorin je „osoba navíc“. Jeho chování je pro jeho okolí nepochopitelné, protože mají společný úhel pohledu na život, běžný ve vznešené společnosti. Se vším rozdílem ve vzhledu a rozdílu v povaze patří jak Oněgin z románu A. S. Puškina, tak hrdina komedie A. S. Gribojedova „Běda vtipu“ - Chatskij, a Lermontovův Pečorin k typu „nadbytečných lidí“, tzn. , takoví lidé, pro které ve společnosti kolem nich nebylo místo ani práce. Belinsky řekl o Pečorinovi: „Toto je Oněgin naší doby, hrdina naší doby. Jejich odlišnost je mnohem menší než vzdálenost mezi Oněgou a Pečorou. Herzen také nazýval Pečorina „Oněginovým mladším bratrem“. Jaké jsou podobnosti mezi Pečorinem a Oněginem? Oba jsou představiteli vysoce sekulární společnosti. V historii jejich mládí je mnoho společného: nejprve stejná honba za světskými požitky, pak stejné zklamání z nich, stejný pokus o vědu, čtení knih a ochlazení vůči nim, stejná nuda, která vládne jim. Stejně jako Oněgin i Pečorin intelektuálně převyšuje šlechtice, které ho obklopují. Oba jsou typickými představiteli myslících lidí své doby, kritickými k životu a lidem. Tím ale podobnosti končí. Pečorin je svým duchovním složením jiný člověk než Oněgin, žije v jiných společensko-politických podmínkách.

společensko-politické podmínky. Oněgin žil ve 20. letech, před děkabristickým povstáním, v době společensko-politického obrození. Pečorin je mužem 30. let, doby nekontrolovatelné reakce, kdy byli děkabristé poraženi a revoluční demokraté se ještě nedeklarovali jako sociální síla. Oněgin mohl jít k děkabristům (což Puškin chtěl ukázat v desáté kapitole románu), Pečorin byl o tuto příležitost připraven. Proto Belinsky řekl, že "Oněgin se nudí, Pečorin hluboce trpí." Pečorinova situace je o to tragičtější, že je od přírody nadanější a hlubší než Oněgin. Tento talent se projevuje v Pečorinově hluboké mysli, silných vášních a ocelové vůli. Pečorinova bystrá mysl mu umožňuje správně soudit lidi, o životě a být k sobě kritický. Vlastnosti, které lidem dává, jsou přesné a věcné. Pečorinovo srdce je schopno cítit hluboce a silně, i když navenek zůstává klidný, protože „plnost a hloubka citů a myšlenek nedovoluje divoké impulsy“. Pečorin je silná, rázná povaha, žíznivá po aktivitě. Ale přes všechen svůj talent a bohatství duchovních sil je podle své vlastní spravedlivé definice „morálním mrzákem“. Jeho charakter a celé jeho chování jsou extrémně rozporuplné. Tato nejednotnost se zřetelně odráží v jeho vzhledu, který jako všichni lidé odráží vnitřní vzhled člověka. Kresbou portrétu Pečorina autor vytrvale zdůrazňuje zvláštnosti svého hrdiny. Pečorinovy ​​oči se "nesmály, když se smál." Lermontov říká: „To je známka buď zlého smýšlení, nebo hlubokého, neustálého smutku...“ „Jeho pohled - krátký, ale pronikavý a těžký, zanechal nepříjemný dojem neskromné ​​otázky a mohl by se zdát drzý, kdyby byl nebyl tak lhostejný." Pečorinova chůze "byla nedbalá a líná, ale všiml jsem si, že nemával rukama - což je nepochybné znamení jisté tajnůstkářství." Pečorin má na jedné straně „silnou stavbu těla“, na druhé „nervovou slabost“. Pečorinovi je asi třicet let a „v jeho úsměvu je něco dětinského“. Maxim Maksimych byl také ohromen Pečorinovými zvláštnostmi, rozpory v jeho charakteru: „V dešti, v mrazu, celý den na lovu; všichni budou prochladlí a unavení, ale nic jemu. A jindy sedí ve svém pokoji, cítí vítr, ujišťuje ho, že je nachlazený; Zaklepe-li okenicí, zachvěje se a zbělá, ale se mnou šel lovit divočáka jeden na jednoho...“ Tato Pechorinova nekonzistentnost je odhalena v románu jako celek a podle Lermontovovy definice odhaluje „nemoc“ tehdejší generace. "Celý můj život," zdůrazňuje sám Pečorin, "byl pouze řetěz smutných a neúspěšných rozporů v mém srdci nebo mysli." Jak se projevují? Za prvé ve svém postoji k životu. Pečorin je na jednu stranu skeptik, zklamaný člověk, který žije ze zvědavosti, a na druhou stranu má obrovskou žízeň po životě a aktivitě. Za druhé, racionalita v něm bojuje s požadavky na cit: „Dlouho jsem nežil srdcem, ale hlavou.

soulad s požadavky na cit: „Dlouho jsem nežil srdcem, ale hlavou. Zvažuji své vlastní vášně a činy s přísnou zvědavostí, ale bez účasti.“ Ale Pečorin má vřelé srdce, schopné chápat a milovat přírodu. Po kontaktu s ní, „bez ohledu na to, jaký smutek leží v srdci,“ říká, „bez ohledu na to, jaká úzkost mučí myšlenku, všechno se během minuty rozplyne, duše se stane světlem. Rozpory v Pechorinově povaze se odrážejí i v jeho postoji k ženám. Sám svou pozornost k ženám a touhu dosáhnout jejich lásky vysvětluje potřebou své ctižádosti, která podle jeho definice „není nic jiného než žízeň po moci a moje první potěšení,“ říká dále, „je podřídit své vůli vše, co obklopuji: vzbudit pocity lásky, oddanosti a strachu – není to první znamení a největší triumf moci? Pečorin ale není bezcitný egoista. Je schopen hlubokých citů. Svědčí o tom jeho postoj k Věře. Poté, co Pečorin obdržela svůj poslední dopis, „jako blázen vyskočila na verandu, naskočila na svůj Čerkes... a vydala se plnou rychlostí na silnici do Pjatigorsku... Minutu, ještě minutu, abych ji viděl, rozloučit se, potřást jí rukou... Je-li to možné, ztratit ji navždy,“ píše, „Víra se mi stala milejší než cokoli na světě – dražší než život, čest, štěstí!“ Když zůstal bez koně ve stepi, „spadl do mokré trávy a plakal jako dítě“. Tato nedůslednost neumožňuje Pečorinovi žít plnohodnotný život. S hořkým pocitem se považuje za „morálního mrzáka“, jehož lepší polovina duše „vyschla, vypařila se, zemřela“. Aby jasněji ukázal Chatského ušlechtilé pocity a touhy, Griboedov najednou vedle sebe umístil patolízalka Molchalina. Lermontov postavil do kontrastu trpícího Pečorina a Grushnitského, který se stará pouze o to, „stát se hrdinou románu“ a snaží se „vyvolat efekt“. Pečorin je sám mezi lidmi jako Grushnitsky, kteří v mládí hrají zklamané a ve stáří se „stávají buď mírumilovnými vlastníky půdy, nebo opilci, někdy obojím“. V předvečer duelu, při vzpomínce na celý svůj život, Pechorin přemýšlel nad otázkou: proč žil, za jakým účelem se narodil? V odpovědi si zapisuje do deníku: "Ach, to je pravda, existovala a, je to pravda, měl jsem vysoký záměr, protože ve své duši cítím nesmírnou sílu." Pečorin však tento svůj „vysoký účel“ nenašel, neshledal činnost hodnou jeho „nesmírné síly“. Svou bohatou energii utrácí na činy, které nejsou pro něj důstojné: ničí životy „čestných pašeráků“, unáší Belu, získává Mariinu lásku, opouští ji a v souboji zabije Grushnitského. Každému, s kým přijde do styku, přináší smutek nebo dokonce smrt: Béla a Grushnitskij jsou mrtví, Věra a Mary jsou nešťastní, Maxim Maksimych je zarmoucen do hloubi duše: jeho suché setkání s Pečorinem způsobilo, že ubohý stařík trpí a pochybovat o možnosti upřímných, přátelských vztahů mezi lidmi.

v možnosti upřímných, přátelských vztahů mezi lidmi. Tady je ten nejstrašnější rozpor: „nesmírné síly duše“ a malicherné činy nehodné Pečorina; snaží se „milovat celý svět“ a přináší lidem jen zlo a neštěstí; přítomnost vznešených, vysokých aspirací a malicherných citů, které ovládají duši; žízeň po plnosti života a naprosté beznaději, vědomí vlastní zkázy. Kdo může za to, že se Pečorin proměnil v „chytrého zbytečnost“, v člověka navíc? Sám Pečorin na tuto otázku odpovídá: „Moje duše je zkažená světlem“, tedy sekulární společností, ve které žil a z níž nemohl uniknout. "Mé bezbarvé mládí prošlo v boji se sebou samým a se světem ve strachu ze výsměchu, pohřbil jsem své nejlepší pocity v hloubi svého srdce: zemřeli tam." Ale tady nejde jen o vznešenou společnost. Ve 20. letech děkabristé tuto společnost opustili. Faktem je, že Pečorin je muž 30. let, typický představitel své doby. Tentokrát mu dal na výběr: „buď rozhodná nečinnost, nebo prázdná aktivita“. Energie v něm vře, chce aktivní akci, chápe, že by mohl mít „vysoký účel“. Ale to je tragédie Pečorina, že nikdy nenašel hlavní cíl hodný svého života, protože v jeho době nebylo možné uplatnit jeho sílu na společensky užitečnou věc.