Sousedské společenství u východních Slovanů: vzdělanost a historický význam. Začíná přechodem do sousední komunity a pokračuje až do začátku období

33. Socioekonomické vztahy v sousední komunitě.

Primitivní sousedská komunita.

Primitivním sousedským společenstvím rozumíme socioekonomickou strukturu tvořenou jednotlivými rodinami vedoucími samostatné domácnosti, které jsou vzájemně spojeny územně-sousedskými vazbami a společným vlastnictvím hlavních výrobních prostředků (půdy, pastviny, rybářské revíry). Kombinace soukromého vlastnictví jednotlivé rodiny s kolektivem a tvoří dualismus vlastní sousední komunitě.

Charakteristické rysy primitivní sousedské komunity jsou: přítomnost společného území, veřejného majetku a vlastnictví obecních pozemků v soukromém užívání pozemků, přítomnost správních orgánů společenství, různé formy spolupráce a vzájemné pomoci mezi členy společenství, jejich společná účast ve válkách a záležitostech souvisejících s mezikomunálními vztahy, přítomnost určité ideové (náboženské) jednoty členů komunity, prolínání územních vazeb s rozpadajícími se pokrevními příbuznými, v veřejná sféra- soužití komunity s poporodními ústavy.

Jako každá sousední komunita, i ta primitivní se vyznačuje prolínáním a bojem kolektivního a soukromého vlastnictví.

Fáze utváření sousední komunity je charakteristická nahrazení vazeb na základě příbuzenství za sousedsko-územní, které jsou jimi zpočátku složitě propletené nebo dokonce oděné do příbuzenské ulity. Mezi příklady patří zachování totemického jména starověké kmenové komunity sousední komunitou, šíření pojmů příbuzenství mezi vesničany, zejména tchyně, používání útočišť předků pro rituály významné pro komunitu mezi Cheyeny, Vrány, Tlingity. , Irokézové, Hopiové, Komančové a další kmeny severoamerických indiánů či instituce doha mezi národy Dolního Amuru (rozšíření exogamních zákazů na skupinu nepříbuzných klanů spojených sousedskými vztahy).

Tento prolínání rodinných a sousedských vazeb, extrémně různorodé v konkrétních společnostech, nás nutí položit si otázku po kritériích, která umožňují odlišit kmenové společenství v pozdější fázi jeho vývoje od sousedního, a po povaze přechodných forem mezi nimi.

Hlavními rysy, které charakterizují každou sousední komunitu, je přítomnost samostatných rodinných skupin, které samostatně řídí ekonomiku a disponují vyrobeným produktem, takže každý obdělává pole, která mu byla přidělena, vlastním úsilím a sklizeň je jim přidělena individuálně, a kolektivní vlastnictví hlavních výrobních prostředků. Rodiny zastoupené v komunitě mohou být příbuzné nebo nepříbuzné – pokud jsou ekonomicky izolované, nemá to zásadní význam.

Nemůžeme souhlasit s badateli, kteří se ostře staví proti patronymii sousední komunity a domnívají se, že ta může existovat pouze jako územní sdružení nepříbuzných rodin. Fakta svědčí o opaku. V horských oblastech severní Albánie se na začátku minulého století všichni členové sousední komunity považovali za potomky jednoho předka a vyhýbali se vzájemnému sňatku. Sousední komunity sestávající z patronymicky příbuzných rodin nebyly v 19. století na Kavkaze neobvyklé, jsou známé také v jihovýchodní Asii a na dalších místech.

V počátečních fázích formování sousední komunity koexistuje společné vlastnictví půdy s kmenovým vlastnictvím, někdy dokonce zaujímá podřízené postavení. Na některých ostrovech souostroví Nové Hebridy vesnice, i když se skládají z pododdělení několika klanů, ještě netvoří komunity a nevlastní půdu. Na Trobriand Islands, Shortland, Florida, San Cristobal, Santa Anna, Vao, Fate a dalších již vznikla sousední komunita a komunitní vlastnictví půdy koexistuje s kmenovým a individuálním využíváním půdy a na ostrově Amrim země patří na celou komunitu jako celek, ale distribuované mezi různé klanové skupiny.

Z hlediska etap je takové společenství přechodné od kmenového k čistě sousedskému. Lze ji považovat za ranou fázi sousedské komunity nebo za přechodný typ; Mezi těmito dvěma úhly pohledu nevidíme velký rozdíl. Hlavním kritériem, které jej umožňuje odlišit, není ani tak soužití obecního majetku se soukromým (to platí samozřejmě pro jakoukoli sousední komunitu), ale spíše prolínání kmenových vazeb se sousedními. Samotný přechod z takové komunity do sousedské komunity do značné míry závisí na osudu pozdějšího klanu, na době, kdy definitivně přestane existovat. Protože klan nejčastěji přežívá v třídní společnosti, je zřejmé, že právě toto rané stádium sousední komunity je nejcharakterističtější pro jeho existenci v upadající primitivní společnosti a termín „primitivní sousední komunita“ se zdá být docela přijatelný pro označení to.

Taková komunita je sousedská, protože má svůj hlavní rys – kombinaci soukromého a kolektivního vlastnictví. O tom, že je vlastní éře rozkladu primitivní společnosti, svědčí i archeologický materiál. V Dánsku již v osadách Doba bronzová v každé vesnici jsou jasně viditelné hranice jednotlivých pozemků a obecní pastviny. Něco podobného bylo pozorováno ještě dříve na neolitickém Kypru.

Taková komunita však není jen sousedská, ale spíše primitivní sousedská, neboť kolektivní vlastnictví je v ní zastoupeno ve dvou formách: pospolité a kmenové. Taková kombinace dvou forem kolektivního vlastnictví může přetrvávat velmi dlouho, a to nejen v chátrání primitivní společnosti, ale dokonce i v rané třídě, jak lze vidět na mnoha afrických příkladech.

V současné době lze považovat za prokázanou univerzálnost nejen sousední komunity jako celku, ale i její rané stadium - primitivní sousední komunitu, kterou lze vysledovat jak v patriarchálních, tak i v pozdně mateřských a bezklanových společnostech. Pozdější formy klanové organizace během éry rozkladu primitivní společnosti jsou tedy v zásadě souběžné s primitivní sousední komunitou. Koexistují vedle sebe, liší se nejen svými funkcemi, ale i strukturou: zatímco klan je založen na principu příbuzenství, komunita spočívá na teritoriálně-sousedských vazbách.

Přestože se klan a komunita jako formy společenské organizace vzájemně doplňují a vytvářejí dvojí obrannou linii jednotlivce, existuje mezi nimi určitý boj o sféru vlivu. O konečném vítězství sousední komunity nad klanem rozhoduje fakt, že se nejedná pouze o společenskou organizaci, kterou se zesnulý klan prakticky stal, ale socioekonomická organizace, ve kterém sociální vazby provázané a určené výrobou.

Sousední komunita umírá, když se kolektivní vlastnictví stane překážkou dalšího rozvoje soukromého vlastnictví. Podle obecné pravidlo k tomu již dochází v třídních společnostech, i když existují výjimky, obvykle spojené s nedostatkem půdy (například v Mikronésii a Polynésii). Hlavní výrobní prostředky se postupně stávají soukromým vlastnictvím. Vznik allodu v zemědělských společnostech je dobře sledovatelný na příkladu raně středověké západní Evropy. Komunita však i po ztrátě produkčních funkcí může přežít jako společenská organizace jako administrativně-fiskální nebo územně samosprávný celek.

Sousedská komunita může také přežít dlouhou dobu v třídních společnostech založených na samozásobitelském zemědělství. Někdy je záměrně zachovávána vládnoucími třídami. Takové společenství se však i přes podobnosti ve vnitřních strukturách od primitivního liší. V primitivní sousední komunitě vykořisťování teprve začíná, v třídní komunitě převládá. Komunita je buď vykořisťována jako celek, nebo je ze svého středu vyčleňována jako vykořisťovatelé. a vykořisťován.

První forma veřejná organizace lidí v éře primitivního systému bylo sdružení pokrevních příbuzných, kteří žili na stejném území a všichni se podíleli na udržování obecné hospodářství. Vyznačovala se soudržností a jednotou všech jejích představitelů. Lidé pracovali pro obecné blaho a majetek byl také kolektivní. Souběžně s procesem dělby práce a oddělením zemědělství od chovu dobytka se však objevil důvod rozdělování klanové komunity do rodin. Kolektivní majetek se začal mezi rodiny přerozdělovat po částech. To vedlo ke vzniku, který urychlil rozklad klanu a vytvoření sousední komunity, ve které přestaly být rodinné vazby tím hlavním.

Sousedská komunita(nazývané také venkovské, teritoriální nebo rolnické) je osada lidí, kteří nejsou spojeni pokrevními pouty, ale okupují určité omezené území, které kolektivně obdělávají. Každá rodina patřící do společenství má právo na část společného majetku.

Lidé už spolu nepracovali. Každá rodina měla svůj pozemek, ornou půdu, nářadí a dobytek. Na pozemcích však stále existoval obecní majetek (les, pastviny, řeky, jezera atd.).

Sousední komunita se proměnila v organizaci začleněnou do společnosti jako podřízený prvek, vykonávající pouze část veřejné funkce: shromažďování výrobních zkušeností, regulace vlastnictví půdy, organizace samosprávy, zachování tradic, bohoslužby atd. Lidé přestávají být kmenovými bytostmi, pro které měla příslušnost ke komunitě všeobjímající význam; stanou se svobodnými.

V závislosti na vlastnostech kombinace soukromých a kolektivních principů se rozlišují asijské, starověké a německé sousední komunity.

Je velmi obtížné ji datovat kvůli nerovnoměrnému vývoji primitivních společností v různých oblastech Země. V nejrozvinutějších regionech tato etapa začala v 8.-3. tisíciletí před naším letopočtem. e. a skončila (v Egyptě a Mezopotámii) ve 4. tisíciletí př. Kr. E. se vznikem prvních států.

Kmenový systém byl postupně nahrazen o nový formulář organizace společnosti - sousední, neboli venkovské, územní společenství, spojující individuální a společné vlastnictví půdy. Sousední obec tvořily samostatné rodiny, z nichž každá měla právo na podíl na obecním majetku a obdělávala vlastní část orné půdy. Lesy, řeky, jezera a pastviny zůstaly obecním majetkem. Všichni společně členové komunity obdělávali panenskou půdu, vymýtili les a vydláždili cestu. Většina vědců věří, že venkovské teritoriální společenství je univerzální formou organizace a je potvrzeno mezi všemi národy, které přešly z primitivního systému do civilizace.

Důležitý úspěchérou sousední komunity byl objev kovů. Ve 4.-3.tisíciletí př.n.l. E. kamenné nástroje začaly být nahrazovány mědí, poté bronzem a od konce 2. tisíciletí př. Kr. E. - začátek 1. tisíciletí př. Kr E. - železo. Lidé postupně přecházeli na široké využití kovů, což výrazně zvýšilo produktivitu práce a umožnilo efektivněji rozvíjet nové pozemky.

Za éry sousedské komunity došlo k významným změnám ve všech sférách společenského života. Primitivní kmeny pokračovalo ve zdokonalování zemědělství a chovu dobytka, hrnčířství, tkalcovství a dalších druhů výroby.

Rozvoj zemědělství a chovu dobytka, vznik řemesel a výstavba velkých sídel naznačují, že člověk začal přírodu aktivně přetvářet, vytvářet umělé prostředí jeho stanoviště.

Rozvoj komplexní druhy výroba - hutnictví, kovářství a hrnčířství, tkalcovství aj. - nutné speciální znalosti a dovednosti: ve společnosti se začali objevovat kováři, hrnčíři, tkalci a další řemeslníci. Výměna zboží se rozvinula mezi řemeslníky a jejich spoluobčany, jakož i mezi různými kmeny.

Rozvoj hutnictví, kovářství, orné zemědělství a specializovaného chovu dobytka vedl ke zvýšení role mužské pracovní síly. Místo dosavadní rovnosti mužů a žen byla nastolena moc mužů. V mnoha společnostech získala jeho moc nad ženami drsný až krutý charakter.

Růst produktivity práce vedl k rozvoji jednotlivých forem činnosti: nyní mohl jeden člověk (nebo jedna rodina) dělat to, co dříve dělalo několik lidí (nebo celá rodina). Hlavní hospodářskou jednotkou se stala individuální rodina.

V důsledku růstu produktivity práce se začaly tvořit přebytky, které se postupně staly majetkem lidí. V primitivních společnostech se tak objevil velmi důležitý faktor, který přispěl ke stratifikaci komunity a později ke vzniku státu.

V životě všech kmenů éry sousední komunity zaujímala válka velké místo - další zdroj obohacení. Chlapci byli vychováváni především jako válečníci a učili se používat zbraně raného dětství. Rodové vesnice byly opevněny hradbami a příkopy. Zbraně se staly rozmanitějšími.

Změnilo se i řízení společnosti v éře sousedské komunity. Kmeny formálně udržovaly schůzky, ale změnily svůj charakter a proměnily se v setkání mužských válečníků: ženy na schůzky nesměly. Vůdci a starší, spoléhající na podporu vznešené a bohaté části kmene, začali vlastně diktovat svou vůli celé společnosti. Primitivní demokracii a rovnost lidí vystřídala moc kmenové šlechty. Síla mohla být použita proti těm spoluobčanům, kteří se pokusili postavit se proti ustavení moci vůdců.

Složitější se stala i organizace společenského života – úředníci, kteří ovládali jiné lidi.Materiál z webu

V éře sousední komunity dochází k sociální a majetkové stratifikaci primitivní komunity. Objevují se bohaté a prosperující rodiny, mezi příbuznými a spoluobčany vyčnívá šlechta z řad vůdců, starších, kněží a nejzkušenějších a nejautoritativnějších válečníků, kteří začali využívat práce zbídačených členů komunity. Válečnější a lidnatější kmeny vymáhaly od svých slabých sousedů hold, hrozily jim válkou a krutými odvetami. Během vojenských kampaní byli zajatci zajati a stali se otroky, což představovalo nejbezmocnější vrstvu společnosti.

Kmenové aliance

Jednotlivé kmeny se ze strachu před útoky zvenčí spojily do mocných kmenových svazů vedených autoritativním vůdcem. Takové kmenové svazy později sloužily jako prototyp budoucí státnosti. Válečné aliance kmenů často organizovaly vojenská tažení, drtily jiné kmeny, zabíraly bohatou kořist, čímž se loupeže staly jejich stálým obchodem. V 7.-6. tisíciletí př. Kr. E. Na Blízkém východě se objevila první protoměsta – Chatal Guyuk, Jericho, Jarmo. Jednalo se o dobře opevněné, hradbami obehnané osady sedláků.

Kmenové společenství a sousedské společenství jsou po sobě jdoucí fáze vývoje společnosti. Klanová komunita se objevovala dříve a později, jak se vyvíjela sociální vztahy, postupně přeměněný na sousedský. Jak se kmenové společenství liší od sousedního a co mají společného? Podívejme se na historické příklady.

Vznik kmenového společenství

Neexistuje přesné datum, kdy klanová komunita nahradila předchozí sociální formaci - „lidské stádo“. Podle nejběžnější hypotézy se tak stalo před 50 až 100 tisíci lety. Tento proces byl pomalý a různé regiony planeta proudila nerovnoměrně. Je známo, že kmenová společenství existovala také mezi kromaňonci (lidé moderního typu), a mezi neandrtálci, kteří později, neschopní odolat druhové konkurenci se svými více organizovanými rivaly, vyhynuli. Co lidi spojovalo, jaký byl rozdíl mezi kmenovým společenstvím a sousedním?

Odborníci identifikují tři parametry, které charakterizují tento způsob organizace společnosti:

• pokrevní příbuzenství;
• kolektivní práce;
• kolektivní spotřebě.

V podmínkách, kde je nízká produktivita práce a pro získání potravy jsou nutné koordinované akce velké množství lidé mohou přežít jen velké skupiny. Poměrně brzy se ukázalo, že sňatky v rámci komunity mají škodlivý vliv na zdraví potomků, a tak vznikl zákaz sňatků s blízkými příbuznými a manželky se začaly brát z jiných klanů. To již byly předpoklady pro složitější uspořádání společnosti. O provázanosti akcí blízkých klanů svědčí tato skutečnost: v 8. tisíciletí př.n.l. svrchní paleolit) lidé vytvářejí poměrně složité stavby, jako je zeď (zřejmě na ochranu před povodněmi) a osm metrů vysoká věž - její zbytky se nacházejí ve městě Jericho (Izrael).

Srovnání

Sousedská komunita je více složitý tvar organizací. Dochází k němu, když se prudce zvýší produktivita práce a práce jedné rodiny se stane dostatečnou k získání produktů nezbytných pro přežití. Je to dáno zdokonalováním pracovních nástrojů a technologií zpracování půdy. K úplnému oddělení rodiny od komunity však nedochází, protože řadu úkolů (především odražení útoku zvenčí a některé zvláště pracně náročné práce) lze provádět pouze společně.

Členové sousední komunity nejsou pokrevní příbuzní a každá rodina má právo na svůj podíl na společném majetku. Každá rodina také obdělává svou část orné půdy samostatně, se sousedy se spojuje pouze tehdy, když je třeba vymýtit les, vydláždit cestu nebo postavit přechod přes řeku. Sousedská komunita vznikla již v r historický čas, ale samozřejmě, že rozptyl je zde poměrně velký. U východní Slované přechod od kmenového společenství k sousednímu byl dokončen až v 7. století našeho letopočtu. A například město Řím mělo v této době již napočítáno asi jeden a půl tisíce let historie a nejstarší egyptské pyramidy- více než tři tisíce let.

K likvidaci sousedské komunity u nás došlo teprve zhruba před sto lety. Začal to slavný Stolypin agrární reforma, o kterém jeho iniciátor tak přímo řekl, že jedním z jeho hlavních úkolů je „zničení komunity“. Ve změněno historické podmínky obec se stala brzdou rozvoje zemědělství, takže její dny byly sečteny. Někteří věří, že ty vznikající z Sovětská moc sloužila JZD logický vývoj tradiční ruská komunita, ale tamní principy organizace práce byly úplně jiné. JZD byly spíše státní zemědělské podniky plnící vládní nařízení.

Jihoameričtí indiáni žijící v kmenovém společenství

Když jsme zjistili, jaký je rozdíl mezi kmenovými a sousedními komunitami, zbývá dodat, že obě nevymřely úplně. Jelikož se v určitých historických podmínkách objevily jako způsob organizace společnosti, přetrvávají v místech, kde se tyto podmínky po tisíce let nezměnily. To jsou některé oblasti Afriky, Jižní Amerika a Austrálie, jejíž domorodci se nechtějí vzdát svého obvyklého způsobu života. A pokud bude zachován status quo, bude tento stav trvat donekonečna.

Období mezolitu a neolitu se stalo dobou změn hlavní jednotky tehdejší společnosti – komunity.

S tím, jak farmáři zdokonalovali své nástroje a používali tažná zvířata, se jednotlivá rodina stávala stále nezávislejší výrobní jednotkou. Potřeba společné práce zmizela. Tento proces byl posílen zavedením bronzových, a zejména železných nástrojů. Kmenové společenství ustoupilo sousednímu. V něm byly kmenové vazby nahrazeny územními.

Bydlení, nářadí a tažná zvířata v sousední komunitě se stávají majetkem jednotlivých rodin. Orná a ostatní půda však nadále zůstávala v obecním vlastnictví. Na orné půdě pracovali zpravidla členové jedné rodiny, ale mýcení polí a jejich zavlažování prováděli všichni členové sousední obce společně.

Mezi pastevci trvaly klanové vztahy déle než mezi farmáři. Stále existují stáda dlouhá doba zůstal společným majetkem klanu.

Postupem času se rovnost uvnitř komunity stala minulostí. V rodinách samotných vzrostla moc hlavy nad ostatními členy domácnosti.

„Které rodiny se staly bohatšími než jiné, nahromadily bohatství. Vedoucí a starší se ocitli v nejvýhodnějším postavení.

U počátků státnosti.

Nejvyšším řídícím orgánem ve společenstvích a kmenech bylo setkání, kterého se účastnili všichni dospělí členové společenství a členové kmene. Volen shromážděním na dobu nepřátelství vůdce byl zcela závislý na podpoře svých spoluobčanů. starší vytvořil kmenovou obecní radu. Všechny vztahy ve společnosti byly regulovány zvyky a tradicemi. Organizaci moci v primitivních společenstvích a kmenech lze tedy nazvat samosprávou.

Jak se vyvíjela materiální nerovnost, rostla i nerovnost ve vládnutí. Bohatší členové komunity a kmene začali mít stále větší vliv na hospodaření. V lidovém shromáždění se jejich slovo stává rozhodujícím. Moc vůdce se rozšířila do období míru a postupně se začala dědit. V podmínkách rostoucí nerovnosti přestalo mnoho zvyků a tradic účinně regulovat život. Vůdci museli řešit spory mezi svými spoluobčany a trestat je za přestupky, které se dříve nemohly stát. Například po vzniku majetku v jednotlivých rodinách se objevily krádeže, které dříve neexistovaly, jelikož vše bylo společné.

Rozvoj nerovnosti byl usnadněn zvýšenými střety mezi kmeny. V období paleolitu byly války vzácné a často se zastavily při prvních ranách. Války byly vedeny neustále v kontextu formování produktivní ekonomiky. Jednotlivá společenství a kmeny hromadily velké zásoby jídla. Jiné kmeny, chudší, na to žárlily. A bohaté kmeny neměly odpor k vydělávání peněz na straně.

Pro úspěšnou obranu a útoky se kmeny spojovaly do aliancí vedených vojevůdcem. Shromáždili se kolem vůdců nejlepší válečníci(vigilantes).

V mnoha starověkých společnostech získali vůdci také kněžské funkce: pouze oni mohli komunikovat s bohy a žádat je o pomoc pro své spoluobčany. Vůdce-kněz vedl rituály v chrámech.

Postupem času začali domorodci zásobovat vůdce a jeho doprovod vším, co potřebovali. Zpočátku to byly dobrovolné dary, projevy úcty. Pak se dobrovolné dary staly povinnými daněmi - daně. Materiálním základem tohoto fenoménu byl úspěch v hospodářském rozvoji. Odhaduje se například, že primitivní farmář ze západní Asie si za dva měsíce práce zajistil jídlo na celý rok. Zbytek času dával to, co vyprodukoval, vůdcům a kněžím.

Po úspěšném nájezdu na své sousedy dostali vůdce a jeho válečníci velký a nejlepší část výroba Starší a kněží také dostali spoustu kořisti. Mezi kořistí byli i zajatci. Dříve byli propuštěni, buď obětováni bohům, nebo snědeni. Nyní byli vězni nuceni pracovat. Růst bohatství vůdců a šlechty v důsledku válek dále zvýšil jejich moc nad jejich spoluobčany.

Kmeny sjednocené v aliancích se mezi sebou obvykle nespřátelily. Často jeden kmen ovládal alianci a někdy nutil ostatní, aby se k alianci přidali. Nebylo neobvyklé, že jeden kmen dobyl druhý. V tomto případě museli dobyvatelé vyvinout nové kontrolní mechanismy. Vůdci dobyvatelských kmenů se stali vládci a jejich spoluobčané se stali pomocníky při řízení dobytých. Vytvořená struktura v mnoha ohledech podobal stát, jedním z hlavních rysů je přítomnost orgány pro řízení společnosti, oddělené od společnosti samotné.

Tradice samosprávy přitom přetrvávaly velmi dlouho. I ten nejmocnější vůdce tedy svolal lidové shromáždění, kde se projednávala a schvalovala důležitá rozhodnutí. Shromáždění zvolilo nástupce zesnulého náčelníka, i kdyby to byl jeho syn. Role samosprávy vzrostla v extrémních podmínkách: při napadení více silný nepřítel, živelní pohroma atd.

Vznikaly první státy, kde se vůdci a jejich pomocníci stali také vůdci hospodářského života. Bylo tomu tak v místech, kde hospodaření vyžadovalo výstavbu a údržbu složitých zavlažovacích konstrukcí.

Počátek civilizace.

Období primitivnosti v určitých oblastech země skončilo na přelomu 4. – 111. tisíciletí před naším letopočtem. Vystřídalo ji období zvané civilizace. Samotné slovo „civilizace“ je spojeno se slovem „město“. Městská budova je jedním z prvních příznaků zrodu civilizace. Civilizace se konečně formovala po vzniku států. Postupně se formovala kultura charakteristická pro civilizaci. začal hrát obrovskou roli v této kultuře a v celém životě. psaní, jehož vznik je také považován za nejdůležitější znak přechodu k civilizaci.

Do konce období Starověký svět(5. století n. l.) oblastí šíření civilizace byl pás země od Atlantiku až po Tichý oceán. Mimo tento pás žily kmeny, které neměly své vlastní státy. Oblast civilizace se rozšířila, i když došlo také ke zpětnému pohybu v důsledku válek a přírodních katastrof.

Civilizace různé národy měl své rozdíly. Bylo ovlivněno přírodními a klimatickými podmínkami, okolnostmi historické cesty národů atd. Historici mluví o různých starověkých civilizacích. Někdy tento termín označuje historii jednotlivého národa, státu (starověké egyptské civilizace, Sumerská civilizace, čínská civilizace, řecká civilizace, římská civilizace atd.). Civilizace starověkého světa však měly mnoho společného, ​​což nám umožňuje spojit je do dvou modelů - starověká východní civilizace A starověké civilizace.

Starověký východní - první civilizace. Jeho nejstarší podobou byl stát v údolích velkých řek - Nil, Eufrat a Tigris, Indus, Žlutá řeka. Pak se mimo říční údolí objevily státy. Bylo to typické pro všechny starověké východní země velkou roli státní moc, obrovskou moc panovníků panovníků. Převládalo rolnictvo, sdružované zpravidla do obcí. Otroctví hrálo vedlejší roli.

Starověká civilizace se vyvinula později. Pokrývala především oblast Středozemního moře. Pravda, i zde první státy patří ke staré východní civilizaci. Pak se však z důvodů, které nejsou zcela vysvětleny, vývoj ubíral jinou cestou. V státní struktura rysy samosprávy začaly převládat ve starověkých státech. Starověké státy se nazývaly politiky. Vládci v polis byli zvoleni lidová shromáždění, role vládní agentury prováděly bývalé komunální struktury, např. rada starších (Areopagus, Senát). Postupem času však systém polis nahradila monarchická moc. V starověké státy značná část obyvatelstva žila ve městech. Spolu s zemědělství velký význam získal řemesla a obchod. Významná role hraná prací otroků.

TÉMA 2 CIVILIZACE ANTICKÉHO SVĚTA