Podstata tání se odráží. Chruščovovo tání: Nechtěná svoboda

Po Stalinově smrti v roce 1953 začal boj o moc. Berija, šéf represivních orgánů, který byl dlouho obávaný a nenáviděný, byl zastřelen. Ústřední výbor KSSS vedl N. S. Chruščov, vládu vedl G. M. Malenkov, v letech 1955-1957. - N. A Bulganin. Na 20. sjezdu KSSS Chruščovova zpráva o Stalinově kultu osobnosti. Rehabilitace obětí stalinismu začala. V roce 1957 se Molotov, Kaganovič, Malenkov a další pokusili odvolat Chruščova z jeho funkce, ale na červencovém plénu ÚV KSSS je vyloučil z politbyra, později i ze strany. V roce 1961 vyhlásil XXII. sjezd KSSS kurz k budování komunismu do konce 20. století. Chruščov se nelíbil elitě, protože se často rozhodoval, aniž by bral v úvahu jejich názory a zájmy. V říjnu 1964 byl odvolán z funkce prvního tajemníka ÚV KSSS a předsedy Rady ministrů SSSR.

Ekonomika. V roce 1953 snížil daně rolníkům a dočasně zvýšil investice do lehkého průmyslu. Rolníci směli volně opustit vesnici a hrnuli se do měst. V roce 1954 začal v Kazachstánu rozvoj panenských území, ale byl prováděn negramotně a vedl pouze k vyčerpání půdy spíše než k vyřešení potravinového problému. Kukuřice byla aktivně zaváděna, často bez ohledu na klimatické podmínky. V roce 1957 byla resortní ministerstva nahrazena územními celky – hospodářskými radami. To však mělo jen krátkodobý efekt. Stavěly se miliony bytů a rostla výroba spotřebního zboží. Od roku 1964 rolníci začali pobírat důchody.

Zahraniční politika. V roce 1955 byla vytvořena organizace Varšavské smlouvy. Detente začala ve vztazích se Západem. V roce 1955 SSSR a USA stáhly své jednotky z Rakouska a stalo se neutrálním. V roce 1956 Sovětská vojska potlačila protikomunistické povstání v Maďarsku. V roce 1961 byl uzavřen přístup do Západního Berlína z východního Berlína. V roce 1962 nastala Kubánská raketová krize kvůli rozmístění raket Sovětského svazu na Kubě. Aby se vyhnul jaderné válce, SSSR odstranil rakety z Kuby a USA odstranily rakety z Turecka. V roce 1963 byla podepsána smlouva zakazující jaderné testy na souši, na nebi i na moři. Vztahy s Čínou a Albánií se zhoršily, což obviňovalo SSSR z revizionismu a odklonu od socialismu.

V kultuře začalo „tání“ a došlo k částečné emancipaci jedince. Hlavní úspěchy vědy: v oblasti fyziky - vynález laseru, synchrofasotronu, vypuštění balistické střely a družice Země, let A. Gagarina do vesmíru.

Chruščovovo tání

Období Chruščovova tání je konvenční název pro období v historii, které trvalo od poloviny 50. do poloviny 60. let. Charakteristickým rysem této doby byl částečný ústup od totalitní politiky stalinské éry. Chruščovovo tání je prvním pokusem o pochopení důsledků stalinského režimu, který odhalil rysy sociálně-politické politiky stalinské éry. Za hlavní událost tohoto období je považován 20. sjezd KSSS, který kritizoval a odsoudil Stalinův kult osobnosti a kritizoval provádění represivní politiky. Únor 1956 znamenal začátek nové éry, která měla za cíl změnit společenský a politický život, změnit vnitřní i zahraniční politiku státu.

Období Chruščovova tání je charakterizováno následujícími událostmi:

Rok 1957 byl ve znamení návratu Čečenců a Balkarů do svých zemí, odkud byli za Stalina vystěhováni kvůli obvinění ze zrady. Takové rozhodnutí se ale nevztahovalo na povolžské Němce a krymské Tatary.
Rok 1957 je také známý Mezinárodním festivalem mládeže a studentstva, který zase hovoří o otevření železné opony a uvolnění cenzury.
Výsledkem těchto procesů je vznik nových veřejných organizací. Odborové orgány procházejí reorganizací: došlo k redukci stavu zaměstnanců na nejvyšší úrovni odborového systému a k rozšíření práv primárních organizací.
Pasy byly vydávány lidem žijícím na vesnicích a JZD.
Rychlý rozvoj lehkého průmyslu a zemědělství.
Aktivní výstavba měst.
Zlepšení životní úrovně obyvatel.

Jeden z hlavních úspěchů politiky let 1953-1964. došlo k realizaci sociálních reforem, které zahrnovaly řešení problematiky důchodů, zvyšování příjmů obyvatelstva, řešení bytové problematiky a zavedení pětidenního týdne. Období Chruščovova tání bylo těžkým obdobím v historii sovětského státu. Za tak krátkou dobu bylo provedeno mnoho transformací a inovací. Nejdůležitějším počinem bylo odhalení zločinů stalinského systému, obyvatelstvo objevilo důsledky totality.

Výsledky

Takže politika Chruščovova tání byla povrchní a neovlivnila základy totalitního systému. Dominantní systém jedné strany byl zachován pomocí myšlenek marxismu-leninismu. Nikita Sergejevič Chruščov neměl v úmyslu provést úplnou destalinizaci, protože to znamenalo přiznat své vlastní zločiny. A protože nebylo možné se úplně vzdát Stalinovy doby, Chruščovovy proměny nezapustily kořeny dlouho. V roce 1964 dozrálo spiknutí proti Chruščovovi a od tohoto období začala nová éra v dějinách Sovětského svazu.

Rychlý rozvoj vědeckotechnického pokroku měl významný vliv na rozvoj sovětské vědy. Zvláštní pozornost v oblasti vědeckého výzkumu byla v tomto období věnována teoretické fyzice.

Ve školním vzdělávacím systému v polovině 50. let. Hlavním směrem bylo posílení propojení školy a života. Již ve školním roce 1955/56 se nové osnovy zaměřily na

Období ruských dějin, úzce spojené se jménem N. S. Chruščova, bývá nazýváno velkým desetiletím.

Zdroje: ayp.ru, www.ote4estvo.ru, www.siriuz.ru, www.yaklass.ru, www.examen.ru

Příběh rytíře Gralenta. Část 2

Víte, komu jste právě vyznali lásku? - zeptala se dívka. - Můj původ je...

Kultura SSSR ve 30. letech

Ve 20. letech bylo hlavním úkolem kulturního rozvoje odstranit negramotnost. Dekret z roku 1919 „O odstranění negramotnosti...

Zvláštní setkání

Náš život je plný setkání a rozchodů. Ale setkání, o kterém se zde diskutuje, se zdá zvláštní a dokonce nemožné. Ačkoli...

Maximální strop vrtulníku

Pokud se u letadla jedná o jednoznačný pojem, který určuje maximální výšku, kterou je daný letoun schopen získat, pak u vrtulníků...

Po smrti I. Stalina začalo v sovětských dějinách nové období, které s lehkou rukou spisovatele dostalo název „Chruščovovo tání“. Co se v této době změnilo a jaké byly důsledky Chruščovových reforem?

Boření stereotypů

Začátek nového období byl poznamenán odmítnutím sovětského vedení od Stalinovy represivní politiky. To samozřejmě neznamenalo, že by se noví vůdci v boji o moc chovali jako gentlemani. Již v roce 1953 začal mezi vznikajícím kolektivním vedením (Chruščov, Berija, Malenkov) boj o moc. Výsledkem bylo odstranění a zatčení Lavrentije Beriji, který byl zastřelen na základě obvinění ze špionáže a spiknutí.

Ve vztahu k běžným občanům se politika Chruščova a jeho spolupracovníků vyznačovala omezením represí. Nejprve byl zastaven „Případ lékařů“ a později začala rehabilitace zbývajících politických vězňů. Bylo jasné, že o represích nelze mlčet. Důsledkem toho byla slavná zpráva „O Stalinově kultu osobnosti a jeho důsledcích“, kterou přednesl Chruščov na 20. sjezdu KSSS. Navzdory skutečnosti, že zpráva byla tajná, její obsah se rychle stal známým po celé zemi. Ve veřejné sféře to však vlastně skončilo. Chruščov a jeho soudruzi velmi dobře pochopili, že pokud toto téma rozšíří dále, společnost by mohla uvažovat o výměně celého sovětského vedení: vždyť mluvčí i jeho kolegové se aktivně účastnili masových represí, podepisovali seznamy poprav a rozsudky trojek. Ale i taková polovičatá kritika měla za následek výbuch bomby v té době.

Chruščovovo tání přineslo literárním a uměleckým pracovníkům jistou svobodu jednání. Státní kontrola nad tvůrčím procesem slábla, což přispělo ke vzniku děl s tématy, která byla dříve považována za tabu, jako je život ve stalinských lágrech. Je pravda, že začátkem 60. let začal Chruščov postupně utahovat šrouby a aktivně prosazovat svůj názor při setkáních s inteligencí. Bylo ale příliš pozdě: tání už dorazilo do SSSR a v řadách inteligence začaly sílit protestní nálady, což vedlo ke vzniku disidentů.

Oblast řízení

Reformy se nemohly dotknout úřadů a samotné strany. Republikové úřady a stranické organizace získaly širší pravomoci, a to i v oblasti hospodářského plánování. Byly činěny pokusy o obnovu vedoucích kádrů stranických organizací, které však pro odpor nomenklatury skončily neúspěchem.

Ale nejdůležitější novinkou byla likvidace ministerstev a organizace těchto orgánů Tyto orgány byly vytvořeny na území 1-2 krajů pro řízení průmyslu a stavebnictví. Předpokládalo se, že hospodářské rady budou lépe řídit místní záležitosti, znajíce potřeby svého regionu. V praxi však tato reforma způsobila mnoho problémů. Za prvé, ekonomické rady spravovaly objekty ve stejném stylu velení jako ministerstva. Zadruhé byly často ignorovány zájmy státu nebo sousedních regionů. Proto se po Chruščovově odstranění vše vrátilo do normálu.

Vzdělávání, zemědělství

Sociální sféru nejvíce zasáhlo Chruščovovo tání. Jednak se zlepšila legislativa, díky čemuž se objevily starobní důchody, což se však kolchozníků nedotklo. Změnil se i pracovní rozvrh podniků: byly zavedeny dva dny volna.

Za druhé, v sociální oblasti se začal řešit jeden z nejpalčivějších problémů – bydlení. Bylo rozhodnuto o hromadné bytové výstavbě. Bylo to provedeno rychlým tempem nejen kvůli rozpočtovým injekcím, ale také kvůli levnosti materiálu. Pětipatrové betonové krabice byly postaveny během několika týdnů. Takové domy měly samozřejmě spoustu nedostatků, ale pro lidi, kteří bydleli ve sklepech a dělnických barácích, to byly prostě luxusní byty. Stát však již v té době, nespoléhajíc na vlastní síly, začal podněcovat vznik bytových stavebních družstev, kdy občané investovali své peníze do bytové výstavby.

Reformy byly provedeny i ve školství. Podle nového zákona bylo zavedeno povinné 8leté vzdělávání. Po 8 letech strávených ve školní lavici si student mohl vybrat, zda dostuduje další tři roky, nebo půjde na učiliště, průmyslovku či učiliště. Reforma ve skutečnosti nepřiblížila školu výrobě, protože vzdělávací instituce prostě neměly finanční kapacitu na to, aby zajistily studentům dělnické profese. Přijetí zákonů, v nichž si vyučovací jazyk ve škole volili rodiče a studenti mohli být osvobozeni od studia jazyka svazové republiky, mělo pro národní republiky katastrofální důsledky. To zvýšilo rusifikaci a snížilo počet národních škol.

Chruščovské tání zasáhlo kromě sociální oblasti také zemědělství. Kolektivové dostali pasy a svobodu pohybu. Zvýšily se výkupní ceny plodin, což zvýšilo ziskovost JZD. Ale i zde byly některé neúspěšné snahy. Patří mezi ně šílenství a konsolidace JZD. Problémy přinesla i likvidace strojních a traktorových stanic. Farmy dostaly potřebné vybavení, ale zároveň se dostaly do obrovských dluhů, protože neměly prostředky na jeho nákup.

Chruščovovy reformy v sovětské společnosti hodně změnily a mnohé z nich byly na tehdejší dobu pokrokové. Ale jejich nedomyšlenost a chaotika na jedné straně a odpor stranické byrokracie na straně druhé vedly k jejich selhání a sesazení Chruščova z vedoucí pozice.

Slavný sovětský satirik Alexander Borisovič Raskin napsal 24. prosince 1953 epigram. Z cenzurních důvodů nemohl být publikován, ale velmi rychle se rozšířil po moskevských literárních kruzích:

Dnes není den, ale výstřednost!
Moskevská veřejnost se raduje.
GUM otevřen, Berija zavřený,
A Chukovskaya byla zveřejněna.

Zde popsané události jednoho dne je třeba dešifrovat. Den předtím, 23. prosince, byl odsouzen k trestu smrti a zastřelen bývalý všemocný šéf NKVD - MGB - Ministerstvo vnitra SSSR Lavrentij Pavlovič Berija - sovětské noviny o tom zveřejnily informaci 24. prosince ani na první, ale na druhé nebo třetí stránce, a dokonce i dole, v suterénu.

Přímo v tento den se po rekonstrukci otevřel Hlavní obchodní dům neboli GUM. GUM, postavený v roce 1893 a ztělesňující nejlepší úspěchy ruské raně modernistické architektury, se ve 20. letech 20. století stal jedním ze symbolů NEP a v roce 1930 byl na dlouhou dobu uzavřen jako maloobchodní prodejna: více než 20 let v něm sídlily prostory různých sovětských ministerstev a oddělení. Den 24. prosince 1953 znamenal nový milník v historii GUM: opět se stal veřejně přístupným a hojně navštěvovaným obchodem.

A ve stejný den se na titulní stránce Literaturnaja Gazeta, orgánu Svazu spisovatelů SSSR, objevil článek kritiky, redaktorky a literární kritičky Lidie Korneevny Chukovské „O pocitu životní pravdy“. Toto byla první publikace Čukovské v těchto novinách od roku 1934. Od konce války jí sovětský tisk a nakladatelství vůbec nedopřávaly pozornost: dcera zhrzeného básníka Korneyho Čukovského se v roce 1949 sama dostala pod kluziště boje proti kosmopolitismu. Byla obviněna z „nezasloužené a rozsáhlé kritiky“ děl sovětské dětské literatury. Důležité však bylo nejen to, že Čukovskaja vyšla, ale i to, že ji její článek opět ostře polemizoval s dominantními trendy a ústředními autory sovětské dětské literatury 50. let.

Epigram Alexandra Raskina představuje důležitý chronologický milník – začátek nové éry v politických a kulturních dějinách Sovětského svazu. Tato éra byla později nazvána „Thaw“ (podle názvu stejnojmenného příběhu Ilyi Ehrenburga, publikovaného v roce 1954). Tento epigram však také vyznačuje hlavní směry vývoje sovětské kultury v prvním desetiletí po Stalinově smrti. Náhoda, chronologická kombinace tří událostí, kterých si Raskin všiml, zřejmě nebyla náhodná. A ti vůdci komunistické strany, kteří byli v tu chvíli oprávněni rozhodovat, a nejcitlivější představitelé kulturní elity, kteří sledovali vývoj země, velmi živě pocítili hlubokou politickou, společenskou a hospodářskou krizi, v níž byli se ocitly na konci Stalinovy vlády.

Nikdo z myslících lidí zjevně nevěřil obviněním, která byla vznesena proti Lavrentymu Berijovi během vyšetřování a u soudu: v nejlepší tradici procesů z 30. let byl obviněn ze špionáže pro britské zpravodajské služby. Zatčení a poprava bývalého šéfa tajné policie však byla vnímána zcela jednoznačně – jako odstranění jednoho z hlavních zdrojů strachu, který sovětští lidé zažívali desítky let před orgány NKVD, a jako konec všemohoucnosti tato těla.

Dalším krokem k nastolení stranické kontroly nad činností KGB byl příkaz k přezkoumání případů vůdců a řadových členů strany. Nejprve tato revize ovlivnila procesy konce 40. let a poté represe v letech 1937-1938, které mnohem později dostaly v západní historiografii název „Velký teror“. Takto byl připraven důkazní a ideologický základ pro odsouzení Stalinova kultu osobnosti, které Nikita Chruščov provedl na konci 20. sjezdu strany v únoru 1956. Již v létě 1954 se z táborů začali vracet první rehabilitovaní. Masová rehabilitace obětí represe nabere na síle po skončení 20. kongresu.

Propuštění stovek tisíc vězňů dalo novou naději všem druhům lidí. Dokonce i Anna Achmatovová tehdy řekla: "Jsem Chruščovka." Politický režim však i přes znatelné změkčení zůstával stále represivní. Po Stalinově smrti a ještě před začátkem masového osvobozování z táborů se Gulagem prohnala vlna povstání: lidé byli unaveni čekáním. Tato povstání se utopila v krvi: v táboře Kengir byly například proti zajatcům nasazeny tanky.

Osm měsíců po 20. sjezdu strany, 4. listopadu 1956, vtrhla sovětská vojska do Maďarska, kde předtím začalo povstání proti sovětské kontrole nad zemí a kde byla vytvořena nová, revoluční vláda Imre Nagye. Během vojenské operace zahynulo 669 sovětských vojáků a více než dva a půl tisíce maďarských občanů, více než polovina z nich byli dělníci, členové dobrovolnických odbojových jednotek.

Od roku 1954 se v SSSR zastavilo masové zatýkání, ale jednotliví lidé byli stále vězněni na základě politických obvinění, zvláště mnozí v roce 1957, po maďarských událostech. V roce 1962 vnitřní jednotky potlačily masivní, ale pokojné protesty dělníků v Novo-Čerkassku.

Otevření GUM bylo významné přinejmenším ve dvou ohledech: sovětská ekonomika a kultura se obrátily k obyčejnému člověku a zaměřily se mnohem více na jeho potřeby a požadavky. Veřejná městská prostranství navíc nabyla nových funkcí a významů: např. v roce 1955 byl pro návštěvy a výlety otevřen moskevský Kreml a na místě zbořeného chrámu Krista Spasitele a nikdy nedostavěného Paláce sovětů v r. 1958 se začalo stavět nikoli pomník ani státní instituce, ale veřejně přístupné koupaliště "Moskva". Již v roce 1954 se ve velkých městech začaly otevírat nové kavárny a restaurace; v Moskvě, nedaleko budovy NKVD - MGB - KGB na Lubjance, se objevila první automatická kavárna, kde si každý návštěvník po vhození mince mohl, obejít prodejce, dát drink nebo svačinu. Obdobným způsobem se transformovaly tzv. prodejny průmyslového zboží zajišťující přímý kontakt kupujícího s výrobkem. V roce 1955 otevřel Centrální obchodní dům v Moskvě přístup pro zákazníky do prodejních podlaží, kde bylo zboží zavěšeno a umístěno na dosah: bylo možné jej vyjmout z police nebo věšáku, prohlédnout si, osahat.

Jedním z nových „veřejných prostor“ bylo Polytechnické muzeum, kde se stovky lidí, zejména mladých lidí, scházely na večery a speciálně organizované diskuse. Otevřely se nové kavárny (říkalo se jim „kavárny pro mládež“), pořádaly se zde čtení poezie a malé umělecké výstavy. V té době se v Sovětském svazu objevily jazzové kluby. V roce 1958 byl v Moskvě odhalen pomník Vladimíra Majakovského a po večerech u něj začala otevřená čtení poezie a kolem čtení se okamžitě rozběhly diskuse o politických a kulturních otázkách, o kterých se v médiích nikdy nemluvilo.

Poslední řádek Raskinova epigramu - „A Čukovskaja byla zveřejněna“ - vyžaduje další komentář. Lydia Čukovskaja samozřejmě nebyla jedinou autorkou, která po dlouhé přestávce dostala v letech 1953-1956 možnost publikovat v SSSR. V letech 1956 - počátkem roku 1957 vyšly dva díly almanachu „Literární Moskva“, připraveného moskevskými spisovateli; Iniciátorem a hybatelem publikace byl prozaik a básník Emmanuil Kazakevich. V tomto almanachu se po více než desetileté přestávce objevily první básně Anny Achmatovové. Právě zde Marina Cvetaeva našla svůj hlas a právo na existenci v sovětské kultuře. Její výběr se objevil v al-manah s předmluvou Ilji Ehrenburga. Ve stejném roce 1956 vyšla první kniha Michaila Zoshchenka po masakrech v letech 1946 a 1954. V roce 1958 byla po dlouhých diskuzích v Ústředním výboru uvedena druhá epizoda filmu Sergeje Ejzenštejna „Ivan Hrozný“, jehož promítání bylo v roce 1946 zakázáno.

Návrat ke kultuře začíná nejen těch autorů, kterým byl odepřen přístup k tisku, na jeviště, do výstavních síní, ale i těch, kteří zemřeli v Gulagu nebo byli zastřeleni. Po právní rehabilitaci v roce 1955 bylo povoleno zmiňovat postavu Vsevoloda Meyerholda, která se pak stala stále autoritativnější. V roce 1957 se poprvé po více než 20leté přestávce objevily v sovětském tisku prózy Artema Veselého a Isaaca Babela. Ale možná nejdůležitější změna je spojena ani ne tak s návratem dříve zakázaných jmen, ale s možností diskutovat o tématech, která byla dříve nežádoucí nebo zcela tabuizovaná.

Pojem „tání“ se objevil téměř současně s počátkem samotné éry, která se tímto slovem začala označovat. Byl široce používán současníky a používá se dodnes. Tento termín byl metaforou nástupu jara po dlouhých politických mrazech, a proto sliboval brzký příchod horkého léta, tedy svobody. Ale samotná myšlenka změny ročních období naznačovala, že pro ty, kteří tento termín používali, bylo nové období pouze krátkou fází v cyklickém pohybu ruských a sovětských dějin a „tání“ bude dříve nebo později nahrazeno „ zamrzne“.

Omezení a nepohodlnost výrazu „rozmrazování“ je způsobena tím, že záměrně provokuje k hledání dalších podobných období „rozmrazování“. Nutí nás tedy hledat četné analogie mezi různými obdobími liberalizace – a naopak neumožňuje vidět podobnosti mezi obdobími, která se tradičně jeví jako polární protiklady: například mezi táním a stagnací. Stejně důležité je, že termín „tání“ neumožňuje hovořit o rozmanitosti a nejednoznačnosti této éry samotné, stejně jako o následných „mrazech“.

Mnohem později byl v západní historiografii a politologii navržen termín „destalinizace“ (zřejmě analogicky s termínem „denacifikace“, který se používal k označení politiky spojeneckých mocností v západních sektorech post- válečném Německu a poté ve Spolkové republice Německo). S jeho pomocí se zdá, že je možné popsat některé procesy v kultuře let 1953-1964 (od smrti Stalina po rezignaci Chruščova). Tyto procesy jsou špatně nebo nepřesně zachyceny pomocí pojmů za metaforou „rozmrazování“.

Úplně první a úzké chápání procesu destalinizace je popsáno pomocí výrazu „boj proti kultu osobnosti“, který se používal v 50. a 60. letech 20. století. Samotné slovní spojení „kult osobnosti“ pochází z 30. let 20. století: s jeho pomocí straničtí vůdci a Stalin osobně kritizovali dekadentní a nietzscheovské záliby počátku století a apofaticky (tedy s pomocí negací) popisovali demokratický , nediktátorský charakter sovětské nejvyšší moci. Již druhý den po Stalinově pohřbu však předseda Rady ministrů SSSR Georgij Malenkov hovořil o nutnosti „zastavit politiku kultu osobnosti“ – neměl na mysli kapitalistické země, ale samotný SSSR. V únoru 1956, kdy na 20. sjezdu KSSS Chruščov přednesl svou slavnou zprávu „O kultu osobnosti a jeho důsledcích“, dostal termín zcela jasný sémantický obsah: „kult osobnosti“ se začal chápat jako politika autokratického, brutálního – kterého Stalinovo vedení strany a země od poloviny 30. let 20. století až do své smrti.

Po únoru 1956 se v souladu s heslem „boj proti kultu osobnosti“ začalo Stalinovo jméno vymazávat z básní a písní a jeho obrazy se začaly rozmazávat na fotografiích a malbách. Ve slavné písni na básně Pavla Shubina „Volchov pije“ byla tedy věta „Připijme vlasti, připijme Stalinovi“ nahrazena „Připijme svobodné vlasti“ a v písni založené na slova Viktora Guseva „Pochod dělostřelců“ v roce 1954 místo „ Dělostřelci, rozkaz dal Stalin! Začali zpívat: "Dělostřelci, byl vydán naléhavý rozkaz!" V roce 1955 namaloval jeden z hlavních pilířů socialistického realismu v malbě Vladimir Serov novou verzi obrazu „V. I. Lenin hlásá sovětskou moc.“ V nové verzi učebnicové malby nebyl za Leninem vidět Stalin, ale „zástupci pracujícího lidu“.

Koncem 50. a začátkem 60. let došlo k přejmenování měst a obcí po Stalinovi, jeho jméno bylo odstraněno z názvů továren a lodí a místo Stalinovy ceny, která byla v roce 1954 zlikvidována, byla v roce 1956 zřízena Leninova cena. Na podzim roku 1961 byla Stalinova nabalzamovaná mrtvola vynesena z mauzolea na Rudém náměstí a pohřbena poblíž kremelské zdi. Všechna tato opatření byla přijata ve stejné logice jako ve 30. a 40. letech 20. století, obrazy a odkazy na popravené „nepřátele lidu“ byly zničeny.

Stalinův kult osobnosti se podle Chruščova projevoval v tom, že nedokázal a neuměl ovlivňovat své protivníky přesvědčováním, a proto neustále potřeboval sahat k represím a násilí. Kult osobnosti se podle Chruščova projevoval i v tom, že Stalin nebyl schopen naslouchat a přijímat jakoukoli, byť sebekonstruktivnější kritiku, tudíž ani členové politbyra, a tím spíše obyčejní straníci nemohli mít významný vliv na přijatá politická rozhodnutí. Konečně, jak věřil Chruščov, posledním a navenek nejviditelnějším projevem kultu osobnosti bylo, že Stalin miloval a podporoval přehnané a nevhodné chvály na jeho adresu. Vyjadřovaly se ve veřejných projevech, novinových článcích, písních, románech a filmech a konečně i v každodenním chování lidí, pro které musel být každý svátek doprovázen povinným přípitkem na počest vůdce. Chruščov obvinil Stalina ze zničení starých stranických kádrů a pošlapání ideálů revoluce z roku 1917 a také z vážných strategických chyb při plánování operací během Velké vlastenecké války. Za všemi těmito obviněními proti Chruščovovi byla myšlenka Stalinova extrémního antihumanismu, a tedy ztotožnění jím pošlapaných revolučních ideálů s ideály humanistickými.

Ačkoli uzavřená zpráva na 20. kongresu nebyla v SSSR veřejně zveřejněna až do konce 80. let, všechny tyto linie kritiky implicitně vytyčily problémové oblasti, které se mohly začít rozvíjet v kultuře pod záštitou boje proti stalinskému kultu osobnosti. .

Jedním z klíčových témat sovětského umění druhé poloviny 50. let byla kritika byrokratických způsobů vedení, bezohlednost úředníků vůči občanům, byrokratická hrubost, vzájemná odpovědnost a formalismus při řešení problémů obyčejných lidí. Dříve bylo zvykem tyto neřesti odsuzovat, ale vždy je bylo třeba popsat jako „individuální nedostatky“. Nyní mělo být vymýcení byrokracie prezentováno jako součást demontáže stalinského systému řízení, který se přímo před očima čtenáře či diváka stával minulostí. Dvěma nejslavnějšími díly roku 1956, zaměřenými právě na tento typ kritiky, jsou román Vladimira Dudinceva „Ani chlebem“ (o vynálezci, který jediný stojí proti tajné dohodě ředitele závodu a ministerských úředníků) a El-). Film Dara Rjazanova „Karnevalová noc“ (kde inovativní mladí lidé diskreditují a zesměšňují sebevědomého ředitele místního Domu kultury).

Chruščov a jeho spolupracovníci neustále hovořili o „návratu k leninským normám“. Pokud lze soudit, ve všech svých odsouzeních Stalina – jak na 20., tak na 22. sjezdu KSSS – se Chruščov snažil zachovat myšlenku velkého teroru jako represe především proti „čestným komunistům“ a „... Leninská stará garda“. Ale i bez těchto hesel bylo mnoho sovětských umělců zjevně zcela upřímně přesvědčeno, že bez oživení revolučních ideálů a bez romantizace prvních revolučních let a občanské války by bylo zcela nemožné vybudovat budoucí komunistickou společnost.

Obnovený kult revoluce přivedl k životu celou řadu děl o prvních letech existence sovětského státu: film Yuliho Raizmana „Komunista“ (1957), umělecký výlet Geliy Korzheva „Komunisti“ (1957-1960). ) a další opusy. Mnozí však Chruščovovy výzvy chápali doslovně a mluvili o revoluci a občanské válce jako o událostech probíhajících tady a teď, kterých se oni sami, lidé druhé poloviny 50. let - počátku 60. let, přímo účastní. Nejtypičtějším příkladem tohoto druhu doslovné interpretace je slavná píseň Bulata Okudžavy „Sentimentální pochod“ (1957), kde lyrický hrdina, moderní mladý muž, vidí pro sebe jedinou možnost, jak ukončit svou životní pouť – smrt „na tom“. Civilní“, obklopený „komisaři v zaprášených helmách“. Pointa samozřejmě nebyla o opakování občanské války v současném SSSR, ale o tom, že hrdina 60. let mohl žít paralelně ve dvou epochách a ta starší pro něj byla autentičtější a cennější.

Film Marlena Khutsieva „Iljičova základna“ (1961-1964) je strukturován podobně. Je považován za možná hlavní film Thaw. Jeho kompletní režijní sestřih, obnovený po cenzurních zásazích na konci 80. let, otevírá a uzavírá symbolické scény: na začátku tři vojáci vojenské hlídky, oblečení v uniformách z konce 10. a počátku 20. let, procházejí ulicemi noci před svítáním v Moskvě na hudbu „Internationale“ a ve finále stejným způsobem pochodují Moskvou vojáci Velké vlastenecké války a jejich průchod vystřídá demonstrace gardy (také tří osob). v Leninově mauzoleu. Tyto epizody nemají žádný dějový průsečík s hlavní akcí filmu. Okamžitě však nastolily velmi důležitý rozměr tohoto filmového vyprávění: události odehrávající se v 60. letech v SSSR se třemi sotva dvacetiletými mladými lidmi přímo a přímo souvisí s událostmi revoluce a občanské války, od r. revoluce a občanská válka jsou pro tyto hrdiny důležitým hodnotovým referenčním bodem. Je charakteristické, že v záběru je tolik stráží, kolik je ústředních postav – tři.

Samotný název filmu vypovídá o stejné orientaci na éru revoluce a občanské války, na postavu Lenina jako zakladatele sovětského státu. V tuto chvíli došlo k rozporu mezi režisérem filmu Marlenem Khutsievem a Nikitou Chruščovem, kteří zakázali vydání Iljičovy základny v původní podobě: pro Chruščova, mladého pochybujícího hrdinu, který se snaží najít smysl života a odpovědět na to hlavní. otázky pro sebe, není hoden být považován za dědice revolučních ideálů a chránit „Iljičovu základnu“. Proto se v přepracované verzi musel film jmenovat „Je mi dvacet let“. Pro Khu-tsi-eva naopak skutečnost, že revoluce a „mezinárodní“ zůstávají pro hrdinu vysokými ideály, slouží jako ospravedlnění jeho duševního zmítání, stejně jako změny dívek, profesí a přátelských společností. Není náhodou, že v jedné z klíčových epizod Khutsievova filmu zpívá celé publikum básnického večera v Polytechnickém muzeu společně s Okudžavou, který hraje finále téhož „Sentimentálního pochodu“.

Jak jinak reagovalo sovětské umění na výzvy k boji proti kultu osobnosti? Od roku 1956 je možné hovořit přímo o represích a tragédiích lidí nevinně uvržených do táborů. V druhé polovině 50. let se ještě nesmělo zmiňovat osoby, které byly fyzicky zničeny (a v pozdějších dobách sovětský tisk obvykle používal eufemismy jako „byl potlačen a zemřel“, nikoli „byl zastřelen“). . Nebylo možné diskutovat o rozsahu státního teroru 30. - počátkem 50. let 20. století a na zprávy o mimosoudních zatčeních z dřívější „leninské“ doby bylo obecně uvaleno tabu. Proto až do počátku 60. let 20. století bylo téměř jediným možným způsobem zobrazení represe v uměleckém díle zjevení se hrdiny vracejícího se nebo vracejícího se z táborů. Zdá se, že možná první takovou postavou v cenzurované literatuře je hrdina básně Alexandra Tvardovského „Přítel dětství“: text byl napsán v letech 1954-1955, publikován v prvním čísle „Literární Moskva“ a následně zahrnut do básně „Za hranicemi“. vzdálenost je vzdálenost."

Tabu týkající se zobrazování táborů samotných bylo zrušeno, když v 11. čísle časopisu „Nový svět“ pro rok 1962 vyšel pod přímým souhlasem Nikity Chruščova příběh Alexandra Solženicyna „Jeden den v životě Ivana Denisoviče“ - o typický den jednoho vězně v gulagu. Během příštího roku byl tento text přetištěn ještě dvakrát. Již v letech 1971-1972 však byla všechna vydání tohoto příběhu zabavena v knihovnách a zničena, dokonce byla vytržena z čísel časopisu „Nový svět“ a jméno autora v obsahu bylo pokryto inkoustem.

Lidé vracející se z táborů pak zažívali velké problémy se sociální adaptací, hledáním bydlení a práce. I po oficiální rehabilitaci zůstávali pro většinu svých kolegů a sousedů pochybnými a podezřelými osobami – jen proto, že například prošli táborovým systémem. Tento problém se velmi přesně odráží v písni Alexandra Galicha „Clouds“ (1962). Píseň byla distribuována pouze v neoficiálních magnetofonových nahrávkách. Jeho hlavní hrdina, který jako zázrakem přežil po dvaceti letech věznění, pateticky zakončuje svůj monolog prohlášením o „polovině země“, utišujícím stejně jako on „v krčmách“, touze po navždy ztracených letech života. O mrtvých se však nezmiňuje - ti se v Galichovi objeví později, v básni „Úvahy o běžcích na dlouhé tratě“ (1966-1969). Ani v Solženicynově Jednom dni se o úmrtích v táborech a velkém teroru téměř nemluví. Díla autorů, kteří tehdy koncem 50. let hovořili o mimosoudních popravách a skutečném rozsahu úmrtnosti v Gulagu (jako Varlam Šalamov nebo Georgij Děmidov), nemohla být v SSSR za žádných okolností publikována.

Další možná a skutečně existující interpretace „boje proti kultu osobnosti“ se již nezaměřovala na Stalina osobně, ale navrhovala odsouzení jakéhokoli druhu vůdcovství, jednoty velení a prosazování nadřazenosti jedné historické postavy nad ostatními. Výraz „kult osobnosti“ byl ve druhé polovině 50. a na počátku 60. let 20. století postaven do protikladu k pojmu „kolektivní vedení“. Stanovil jak ideální model politického systému, který údajně vytvořil a odkázal Lenin a poté zhruba zničený Stalinem, tak typ vlády, která měla být nejprve obnovena v triumvirátu Berija, Malenkov a Chruščov, a pak ve spolupráci Chruščova a předsednictva ÚV strany (a ÚV jako celku). Kolektivismus a kolegialita se tehdy musely projevovat na všech úrovních. Není náhodou, že jedním z ústředních ideologických manifestů poloviny a konce 50. let se staly Makarenkova „Pedagogická báseň“, kterou v roce 1955 promítli Alexej Masljukov a Mieczyslawa Mayewska: a Makarenkův román, a film představoval utopii samosprávného a sebekázeň kolektivu.

Pojem „destalinizace“ však může mít i širší výklad, který nám umožňuje propojit nejrozmanitější aspekty sociální, politické a kulturní reality prvního desetiletí po Stalinově smrti. Nikita Chruščov, jehož politická vůle a rozhodnutí do značné míry určovaly život země v letech 1955-1964, chápal destalinizaci nejen jako kritiku Stalina a konec masových politických represí, snažil se přeformulovat sovětský projekt a sovětskou ideologii jako celek. Místo boje s vnitřními i vnějšími nepřáteli, místo nátlaku a strachu mělo v jeho chápání nahradit upřímné nadšení sovětských občanů, jejich dobrovolná obětavost a sebeobětování při budování komunistické společnosti. Nepřátelství s vnějším světem a neustálá připravenost na vojenské konflikty měla být nahrazena zájmem o každodenní život a úspěchy jiných zemí a někdy dokonce vzrušující soutěží s „kapitalisty“. Utopie „mírového soužití“ byla v tomto desetiletí neustále porušována různými druhy zahraničněpolitických konfliktů, kdy se Sovětský svaz často uchyloval k extrémním, někdy násilným opatřením. Chruščovovy směrnice byly nejotevřeněji porušovány z jeho vlastní iniciativy, ale na úrovni kulturní politiky byla v tomto ohledu mnohem důslednější.

Již v letech 1953-1955 zesílily mezinárodní kulturní kontakty. Například na konci roku 1953 (ve stejné době, kdy „GUM otevřel, Berija zavřel“) se v Moskvě konaly výstavy současných umělců z Indie a Finska a byla znovu otevřena stálá expozice Puškinova muzea výtvarných umění (od roku 1949 muzeum obsadila výstava darovaná kovem „soudruhu Stalinovi k jeho 70. narozeninám“). V roce 1955 se ve stejném muzeu konala výstava mistrovských děl evropského malířství z Drážďanské galerie - před návratem těchto děl do NDR. V roce 1956 byla v Puškinově muzeu (a později v Ermitáži) uspořádána výstava děl Pabla Picassa, která návštěvníky šokovala: většinou o existenci tohoto druhu umění ani nevěděli. Konečně v roce 1957 Moskva hostila hosty Světového festivalu mládeže a studentstva - festival doprovázely také četné výstavy zahraničního umění.

Zaměření na masové nadšení také znamenalo obrat státu směrem k masám. V roce 1955 na jedné ze stranických schůzí Chruščov oslovil funkcionáře:

„Lidé nám říkají: ‚Bude maso, nebo ne? Bude mléko nebo ne? Budou dobré kalhoty?“ To samozřejmě není ideologie. Ale je nemožné, aby každý měl správnou ideologii a pak chodil bez kalhot!“

31. července 1956 začala výstavba první série pětipatrových budov bez výtahů v nové moskevské čtvrti Cheryomushki. Byly založeny na železobetonových konstrukcích vyrobených novou levnější technologií. Domy postavené z těchto staveb, později přezdívané „Khrushchev-kami“, se objevily v mnoha městech SSSR, aby nahradily dřevěné baráky, ve kterých dříve žili dělníci. Zvýšil se náklad periodik, i když časopisů a novin stále nebylo dost - kvůli nedostatku papíru a kvůli tomu, že předplatné literárních publikací, kde se hovořilo o citlivých tématech, bylo uměle omezeno podle pokynů ÚV.

Ideologové požadovali, aby se více pozornosti věnovalo „obyčejnému člověku“ v umění, na rozdíl od pompézních filmů pozdní Stalinovy éry. Názorným příkladem ztělesnění nové estetické ideologie je příběh Michaila Sholokhova „Osud člověka“ (1956). Sholokhov je autor, který je velmi citlivý na měnící se podmínky. Jeho hrdina, řidič Andrej Sokolov, sám vypráví, jak zázračně přežil v nacistickém zajetí, ale zemřela celá jeho rodina. Náhodou zvedne malého sirotka a vychová ho a řekne mu, že je jeho otec.

Podle samotného Sholokhova se seznámil se Sokolovovým prototypem již v roce 1946. Výběr postavy – zdánlivě obyčejného řidiče se zoufale ponurým životním příběhem – byl však příznačný právě pro éru Thaw. V této době se obraz války radikálně mění. Vzhledem k tomu, že Stalin byl uznán za vážné chyby ve vedení sovětské armády, zejména v počáteční fázi války, po roce 1956 bylo možné vykreslit válku jako tragédii a mluvit nejen o vítězstvích, ale také o porážkách, o tom, jak lidé trpěli těmito chybami „obyčejných lidí“, že ztráty z války nelze ani zcela vyléčit, ani nahradit vítězstvím. Z této perspektivy vykreslovala válku například hra Viktora Rozova „Věčně žít“, napsaná v roce 1943 a inscenovaná (v nové verzi) v moskevském divadle Sovremennik na jaře 1956 – vlastně premiéra tuto hru a stal se prvním představením nového divadla. Na základě této hry byl brzy natočen další klíčový film tání - „Jeřábi létají“ od Michaila Kalatozova.

Funkcionáři ústředního výboru a vůdci tvůrčích odborů povzbuzovali umělce, aby se obraceli k obrazům „obyčejného člověka“, aby ve společnosti rozvinuli smysl pro kolektivní solidaritu a touhu po nezištné obětavé práci. Tento poměrně jasný úkol nastínil limity destalinizace v zobrazení lidské psychologie, vztahů mezi člověkem a společností. Pokud některá témata nevyvolávala nával nadšení, ale spíše úvahy, skepsi či pochybnosti, byla taková díla zakázána nebo podrobena kritické porážce. Nedostatečně „jednoduchá“ a „demokratická“ stylistika také snadno spadala pod zákaz jako „formalistická“ a „cizí sovětskému publiku“ – a podněcovala zbytečné diskuse. Ještě méně přijatelné pro úřady a pro uměleckou elitu byly pochybnosti o férovosti a správnosti sovětského projektu, o ospravedlnění obětí kolektivizace a industrializace, o přiměřenosti marxistických dogmat. Román Borise Pasternaka Doktor Živago, vydaný v Itálii v roce 1957, kde byly všechny tyto ideologické postuláty zpochybněny, proto vzbudil rozhořčení nejen u Chruščova, ale i u řady sovětských nomenklaturních spisovatelů - například Konstantina Fedina.

Zjevně existovala celá kohorta vedoucích pracovníků a představitelů tvůrčí inteligence, kteří zastávali stejný názor jako Chruščov na poslání umění a náladu, která se v něm v zásadě dala vyjádřit. Typickým příkladem takového vidění světa je epizoda z memoárů skladatele Nikolaje Karetnikova. Na podzim roku 1955 přišel Karetnikov do domu slavného dirigenta Alexandra Gauka, aby diskutoval o jeho nové Druhé symfonii. Ústřední částí symfonie byl dlouhý pohřební pochod. Po poslechu této části Gauk položil Karetnikovovi řadu otázek:

"Kolik je Vám let?
- Dvacet šest, Alexandr Vasiljevič.
Pauza.
-Jste členem Komsomolu?
— Ano, jsem komsomolským organizátorem Moskevského svazu skladatelů.
— Žijí vaši rodiče?
- Díky bohu, Alexandre Vasiljeviči, jsou naživu.
Žádná pauza.
- Říká se, že vaše žena je krásná?
- To je velká pravda.
Pauza.
-Jsi zdravý?
"Bůh má milost, zdá se, že jsem zdravý."
Pauza.
Vysokým a napjatým hlasem:
-Jsi nakrmený, obutý, oblečený?
-Ano, vše se zdá být v pořádku...
Skoro křičí:
- Tak co to sakra zakopáváš?!
<…>
- A co právo na tragédii?
"Takové právo nemáte!"

Poslední Gauckovu poznámku lze dešifrovat pouze jedním způsobem: Karetnikov nebyl frontový voják, nikdo z jeho rodiny během války nezemřel, což znamená, že ve své hudbě musel mladý skladatel prokázat inspiraci a veselost. „Právo na tragédii“ v sovětské kultuře bylo stejně přísně dávkováno a přidělováno jako nedostatkové výrobky a průmyslové zboží.

Nikita Chruščov učinil první rozsáhlý pokus o vědomé zničení totalitního systému, který po celá desetiletí chytil Sovětský svaz do pasti. Chruščovovy reformy, které trvaly až do roku 1964, přinesly do politického a společenského života SSSR kvalitativní změny. Změnila se vnitřní i zahraniční politika proletářského státu, skončilo porušování zákonů, svévole a masové represe.

Josifu Stalinovi se podle historických měřítek podařilo v krátké době vytvořit systém „kasárenského socialismu“, který zásadně odporoval teoretickým názorům klasiků a základním zájmům lidu. Za Stalinovy vlády stála stranická a státní byrokracie na stráži jeho režimu. Ideologická mašinérie mezitím pracovala na plné obrátky a nutila lidi, vyděšené represemi, věřit, že země sebevědomě směřuje ke světlé budoucnosti.

Nespokojenost se stávajícím systémem demonstrovaly nejen nižší vrstvy, ale i zástupci stranické nomenklatury. Smrt vůdce umožnila, aby se objevil jeden ze stranických pracovníků, Nikita Sergejevič Chruščov. Byl považován za politického génia, který měl dostatečnou osobní odvahu a vůdčí schopnosti.

Politická přímost, spontaneita charakteru, rozvinutá intuice - to vše umožnilo Chruščovovi porazit politické protivníky, získat vysoký post a důvěru lidí.

„Chruščovovo tání“: svěží vítr změn

V září 1953 vedl Chruščov KSSS a stal se prvním tajemníkem ústředního výboru strany. Byl postaven před úkol zhodnotit současnou situaci a nastínit způsoby řešení mnoha problémů, které se v zemi nahromadily. Nový vůdce viděl většinu neduhů socialismu v důsledcích kultu osobnosti Stalina, který se podle Chruščova dopustil nejen politických chyb, ale dopustil se i zjevného bezpráví. Proto byly všechny Chruščovovy reformy prostoupeny jedinou věcí: jak očistit zemi od stalinismu.

Chruščovovy činy byly v souladu s těmito úkoly. Je to represivní aparát, na 20. sjezdu strany odsoudil kult osobnosti Josifa Stalina a pak přišel s mnoha inovativními nápady na tehdejší dobu. Pokusil se vylepšit státní systém, výrazně omezit správní aparát a učinit sovětský více . Pod vedením Chruščova se pracující lid země pustil do rozvoje panenských zemí a masově stavěl nové bydlení.

Došlo k určitým excesům: zvažte Chruščovovy útoky na umělce a spisovatele nebo jeho pokusy udělat z kukuřice „královnu“ sovětských polí.

Moderní badatelé věří, že mnohé z Chruščovových reforem a akcí byly rozporuplné a ne zcela konzistentní. Nikdo však nepopírá, že „Chruščovovo tání“ zasadilo ideologii totalitarismu smrtelnou ránu a ukončilo bezpráví. Léta Chruščovovy vlády se stala dobou, kdy se zrodily základy demokratických reforem, kdy se formoval nový lid nazývaný „šedesátá léta“. Právě během „tání“ se sovětští občané naučili diskutovat o sociálních a politických otázkách, které všechny beze strachu znepokojovaly.

Kde začala nová etapa v životě sovětského státu. Právě na tomto sjezdu v únoru 1954 byla přečtena zpráva nové hlavy státu, jejíž hlavní teze byly odhalení Stalina a také rozmanitost způsobů, jak dosáhnout socialismu.

Chruščovovo tání: krátce

Tvrdá opatření doby po kolektivizaci,

industrializace, masové represe, monstrprocesy (jako perzekuce lékařů) byly odsouzeny. Případně bylo navrženo mírové soužití zemí s odlišným sociálním systémem a odmítnutí represivních opatření při budování socialismu. Kromě toho byl zvolen kurz oslabení státní kontroly nad ideologickým životem společnosti. Jednou z hlavních charakteristik totalitního státu je právě jeho přísná a rozšířená účast ve všech sférách veřejného života – kulturní, sociální, politické i ekonomické. Takový systém zpočátku vštěpuje svým vlastním občanům hodnoty a světonázor, které potřebuje. V tomto ohledu podle řady badatelů přineslo Chruščovovo tání konec změnou systému vztahů mezi vládou a společností na autoritářský. Od poloviny 50. let začala masová rehabilitace odsouzených v procesech Stalinovy éry, mnoho politických vězňů, kteří přežili do této doby, bylo propuštěno. Byly vytvořeny speciální komise pro

posuzování případů nevinně odsouzených lidí. Navíc byly rehabilitovány celé národy. Chruščovovo tání tak umožnilo krymským Tatarům a kavkazským etnickým skupinám, deportovaným během druhé světové války na základě Stalinových rozhodných rozhodnutí, vrátit se do své vlasti. Mnoho japonských a německých válečných zajatců, kteří se později ocitli v sovětském zajetí, bylo propuštěno do vlasti. Jejich počet se pohyboval v desítkách tisíc. vyvolaly rozsáhlé společenské procesy. Přímým důsledkem oslabení cenzury bylo osvobození kulturní sféry z pout a nutnost opěvovat současný režim. V 50.-60. letech došlo k vzestupu sovětské literatury a kinematografie. Tyto procesy zároveň vyvolaly první znatelný odpor vůči sovětské vládě. Kritika, která v mírné podobě začala v literární tvorbě spisovatelů a básníků, se stala předmětem veřejné diskuse již v 60. letech a dala vzniknout celé vrstvě opozičně smýšlejících „šedesátníků“.

Mezinárodní détente

V tomto období také došlo ke změkčení zahraniční politiky SSSR, jehož jedním z hlavních iniciátorů byl také N. S. Chruščov. The Thaw usmířil sovětské vedení s Titovou Jugoslávií. Ten byl ve Svazu stalinských časů dlouhou dobu prezentován jako odpadlík, téměř fašistický poskok, jednoduše proto, že nezávisle, bez pokynů z Moskvy, vedl svůj stát a odešel

vlastní cestu k socialismu. Ve stejném období se Chruščov setkal s některými západními vůdci.

Temná strana tání

Vztahy s Čínou se ale začínají zhoršovat. Místní vláda Mao Ce-tunga nepřijala kritiku stalinského režimu a považovala Chruščovovo změkčení za odpadlictví a slabost před Západem. A oteplování sovětské zahraniční politiky západním směrem netrvalo dlouho. V roce 1956, během „maďarského jara“, Ústřední výbor KSSS ukázal, že nemá v úmyslu pustit východní Evropu ze své oběžné dráhy vlivu a utopit místní povstání v krvi. Podobné protesty byly potlačeny v Polsku a NDR. Na počátku 60. let zhoršující se vztahy se Spojenými státy doslova postavily svět na práh třetí světové války. A v domácí politice se rychle objevily hranice tání. Tvrdost stalinské éry se už nikdy nevrátí, ale zatýkání za kritiku režimu, vyhnání, degradace a další podobná opatření byla zcela běžná.