Svoboda cenzury: jak reagovali na Raikinův projev. Slavní divadelníci komentovali projev Konstantina Raikina Projev Konstantina Raikina na kongresu

Umělecký ředitel divadla Satyricon Konstantin Raikin vystoupil na sjezdu Svazu divadelních pracovníků Ruska. Ve svém projevu kritizoval cenzuru, „stalinistické postoje“ ministerstva kultury, uzavírání představení a výstav pod rouškou vlastenectví a morálky a službu církve zájmům státu. Raikin vyčítal celé divadelní komunitě jejich mlčení a vyzval je, aby se spojili, aby „odvrátili“ to, co se děje.

Zde je úplný přepis projevu.

Vážení přátelé, omlouvám se vám, že nyní budu mluvit takříkajíc trochu výstředně. Protože jsem se vrátil ze zkoušky, mám ještě večerní představení a trochu vnitřně kopem nohama - jsem zvyklý přijít do divadla předem a připravit se na představení, které budu hrát. A nějak je pro mě docela těžké mluvit klidně na téma, kterého se chci dotknout. Za prvé, dnes je 24. října - a 105. výročí narození Arkady Raikina, blahopřeji vám všem k této události, k tomuto datu.

A, víš, řeknu ti to, můj táta, když si uvědomil, že se stanu umělcem, naučil mě jednu věc, jednu takovou věc mi nějak vložil do vědomí, nazval to cechovní solidarita. To znamená, že se jedná o druh etiky ve vztahu k těm, kteří dělají totéž s vámi. A myslím, že teď je čas, abychom si to všichni připomněli.

Protože mě velmi znepokojují – myslím, stejně jako vy všichni – jevy, které se dějí v našich životech. Jde o takříkajíc útoky na umění, na divadlo zvláště. Tato naprosto nezákonná, extremistická, arogantní, agresivní, schovávající se za slova o morálce, morálce a obecně za všemožná, abych tak řekl, dobrá a vznešená slova: „patriotismus“, „Vlast“ a „vysoká morálka“ - to jsou tyto velmi drze se chovají skupiny údajně uražených lidí, kteří uzavírají představení, zavírají výstavy, ke kterým jsou úřady jaksi podivně neutrální a distancují se. Zdá se mi, že jsou to ošklivé útoky na svobodu kreativity, na zákaz cenzury.

A zákaz cenzury (nevím, jak to kdo cítí) - věřím, že je to největší událost staletí starého významu v našem životě, v uměleckém, duchovním životě naší země. U nás byla tato kletba a vůbec ostuda naší domácí kultury, našeho staletého umění, konečně zakázána.

Naši bezprostřední nadřízení k nám mluví takovým stalinským slovníkem, takovými stalinskými postoji, že prostě nevěříte svým uším!

Tak co se teď děje? Teď vidím, jak někdo zjevně touží to změnit a vrátit. Navíc se vrátit nejen do časů stagnace, ale do ještě dávnějších časů – do časů Stalinových. Protože naši bezprostřední nadřízení s námi mluví takovým stalinským slovníkem, takovými stalinskými postoji, že prostě nevěříte svým uším! Toto říkají vládní úředníci, mí bezprostřední nadřízení, pan Aristarkhov [Vladimir Aristarkhov - první náměstek ministra kultury]. I když obecně potřebuje přeložit z aristarchalštiny do ruštiny, protože mluví jazykem, který je prostě trapný, že takhle mluví člověk jménem ministerstva kultury.

Sedíme a posloucháme to. Proč spolu nějak nemůžeme mluvit?

Chápu, že i v našem divadelním byznysu máme docela odlišné tradice. Jsme velmi rozděleni, zdá se mi. Máme o sebe velmi malý zájem. Ale to není tak špatné. Hlavní věc je, že existuje takový odporný způsob - nýtovat a rvát jeden druhého. Zdá se mi, že to je nyní prostě nepřijatelné! Obchodová solidarita, jak mě naučil táta, zavazuje každého z nás, divadelníků – ať výtvarníků nebo režisérů – nemluvit o sobě v médiích špatně. A v úřadech, na kterých jsme závislí. S některým režisérem nebo umělcem můžete kreativně nesouhlasit, jak chcete. Napište mu naštvanou SMS, napište mu dopis, počkejte na něj u vchodu, řekněte mu to, ale netahejte do toho média a dejte to všem najevo, protože naše hádky, ke kterým určitě dojde, dojde ! Kreativní nesouhlas a rozhořčení jsou normální. Ale když tím plníme noviny, časopisy a televizi, hraje to jen do karet našim nepřátelům, tedy těm, kteří chtějí umění ohýbat v zájmu úřadů. Malé, specifické, ideologické zájmy. Díky Bohu jsme od toho osvobozeni.

Slova o morálce, vlasti a lidu a vlastenectví zpravidla zakrývají velmi nízké cíle. Nevěřím těmto skupinám rozhořčených a uražených lidí, kteří, jak vidíte, urážejí své náboženské cítění. Tomu nevěřím! Věřím, že za ně bylo zaplaceno.

Pamatuji si... Všichni pocházíme ze sovětského režimu. Pamatuji si tu hanebnou idiocii. To je jediný důvod, proč nechci být mladý, nechci se tam znovu vracet, k této odporné knize, abych si ji znovu přečetl. A nutí mě číst tuto knihu znovu! Protože slova o morálce, vlasti a lidu a vlastenectví zpravidla zakrývají velmi nízké cíle. Nevěřím těmto skupinám rozhořčených a uražených lidí, kteří, jak vidíte, urážejí své náboženské cítění. Tomu nevěřím! Věřím, že za ně bylo zaplaceno.

Takže to jsou skupiny odporných lidí, kteří bojují za morálku nezákonnými odpornými způsoby, víte. Když se fotí v moči – je to boj za morálku, nebo co?

Obecně platí, že veřejné organizace nepotřebují bojovat za morálku v umění. Umění samo má dostatek filtrů od režisérů, uměleckých ředitelů, kritiků, diváků i duše samotného umělce. To jsou nositelé morálky. Není třeba předstírat, že moc je jediným nositelem morálky a etiky. Ve skutečnosti to není pravda.

Obecně platí, že moc má kolem sebe tolik pokušení, kolem sebe tolik pokušení, že inteligentní moc platí umění za to, že umění před sebou drží zrcadlo a ukazuje v tomto zrcadle chyby, chybné výpočty a neřesti této síly. Chytrá vláda mu za to platí! A za to úřady neplatí, jak nám říkají naši vůdci: „Tak to udělejte. My vám zaplatíme peníze a vy pak uděláte, co potřebujete." kdo ví? Budou vědět, co je potřeba? kdo nám to řekne? Teď slyším: „To jsou hodnoty, které jsou nám cizí. Škodlivé pro lidi." kdo rozhoduje? Rozhodnou se? Neměli by vůbec zasahovat. Neměli by zasahovat. Měli by pomáhat umění a kultuře.

Není třeba předstírat, že moc je jediným nositelem morálky a etiky. Ve skutečnosti to není pravda.

Vlastně si myslím, že se potřebujeme sjednotit, znovu říkám – potřebujeme se sjednotit. Musíme si odplivnout a na chvíli zapomenout na naše umělecké jemné reflexe ve vztahu k sobě navzájem. Některýho režiséra můžu nemít rád, jak chci, ale umřu, aby mohl promluvit. Opakuji Voltairova slova obecně, prakticky, protože mám tak vysoké lidské vlastnosti. Rozumíte? Obecně, ve skutečnosti, pokud nebudete vtipkovat, pak se mi zdá, že to každý pochopí. To je normální: dojde k neshodám, dojde k rozhořčení.

Pro jednou se naši divadelníci setkávají s prezidentem. Tato setkání jsou tak vzácná. Řekl bych dekorativní. Ale přesto se stávají. A tam se dají vyřešit některé vážné problémy. Žádný. Z nějakého důvodu i zde začínají návrhy stanovovat možnou hranici výkladu klasiky. Proč potřebuje prezident stanovit tuto hranici? Proč ho tahat do těchto věcí? Tomu by vůbec neměl rozumět. Nerozumí – a chápat nepotřebuje. A vůbec, proč stanovovat tuto hranici? Kdo na něm bude pohraničníkem? Aristarchov? No, to není potřeba. Nechte si to vyložit. Někdo bude pobouřen – skvělé.

Co ilustrujeme Fjodorem Michajlovičem Dostojevským, který řekl: „Prostě nás zbavte poručenství, okamžitě požádáme, abychom byli navráceni do opatrovnictví.“ Tak co jsme? No, je to opravdu takový génius, že nás vyfasoval na tisíc let dopředu? O naší takříkajíc servilnosti.

Obecně se v našem divadle děje spousta zajímavých věcí. A spousta zajímavých vystoupení. No, hmota - tomu říkám, když je hodně. Myslím, že je to dobré. Jiné, kontroverzní - skvělé! Ne, z nějakého důvodu zase chceme... Pomlouváme se, občas se odsuzujeme, jen tak, lžeme. A my se chceme zase vrátit do klece! Proč zase v kleci? "Pro cenzuru, pojďme!" Ne, ne, ne! Pane, co ztrácíme a sami se vzdáváme svých vítězství? Co ilustrujeme Fjodorem Michajlovičem Dostojevským, který řekl: „Prostě nás zbavte poručenství, okamžitě požádáme, abychom byli navráceni do opatrovnictví.“ Tak co jsme? No, je to opravdu takový génius, že nás vyfasoval na tisíc let dopředu? O naší takříkajíc servilnosti.

Navrhuji všem: chlapi, všichni si o tom musíme jasně promluvit - o těchto uzavírkách, jinak mlčíme. Proč celou dobu mlčíme?! Uzavřou představení, zavřou tohle... "Ježíš Kristus je superstar." Bůh! "Ne, někoho to urazilo." Ano, někoho to urazí, no a co?

Musíme o tom všichni jasně mluvit – o těchto uzavřeních, jinak mlčíme. Proč celou dobu mlčíme?! Uzavřou představení, zavřou tohle...

A naše nešťastná církev, která zapomněla na to, jak byla pronásledována, kněží ničeni, kříže strženy a v našich kostelích vybudovány sklady zeleniny. A stejné metody začíná používat i nyní. To znamená, že Lev Nikolajevič Tolstoj měl pravdu, když řekl, že není třeba se sjednocovat s mocí církve, jinak začne sloužit nikoli Bohu, ale moci. Což je to, čeho jsme do značné míry svědky.

A není třeba říkat: "Církev bude rozhořčena." No nic! Nic! Není třeba zavírat vše najednou! Nebo pokud to zavřou, musíte na to reagovat. jsme spolu. Snažili se tam něco udělat s Borey Milgramem v Permu. No, nějak jsme stáli na hlavě, mnozí z nás. A vrátili ho na své místo. Dokážete si to představit? Naše vláda udělala krok zpět. Když jsem udělal něco hloupého, udělal jsem krok zpět a napravil jsem tuto hloupost. To je úžasné. To je tak vzácné a atypické. Ale udělali to. A toho jsme se také účastnili – dali jsme se dohromady a najednou se ozvali.

Zdá se mi, že nyní, ve velmi těžkých časech, velmi nebezpečných, velmi děsivých; Je to velmi podobné... Neřeknu, jaké to je, ale rozumíte. Musíme být spolu velmi jednotní a velmi jasně proti tomu bojovat.

Ještě jednou všechno nejlepší k narozeninám Arkady Raikinovi.

Celé divadelní Rusko formuluje, co je potřeba, říká tajemník STD Dmitrij Trubočkin (je na sjezdu moderátorem). - To je takové volání o pomoc.

O čem dnes křičí divadelní Rusko? Z projevů jste pochopili skutečnou a v mnoha ohledech smutnou skutečnost: máme dvě Ruska – Moskvu a zbytek – žijící úplně jiné životy.

Umělečtí šéfové moskevských souborů se obávají komercionalizace divadla. Ekonom Rubinstein uvádí přesvědčivé odůvodnění, proč to divadlu škodí. Jeho statistiky jsou bezvadné a dovolují vyvodit závěry: divadlo samo nemůže pokrýt své výdaje prodejem vstupenek a snižující se státní podpora jej tlačí k hledání příjmů, a tedy ke komercializaci.

Moskva se obává ideologického teroru a hrozby blížící se cenzury modelu z roku 1937. Charakteristický je pro to emotivní projev Konstantina Raikina: „Útoky na umění jsou hrubé, arogantní, schovávají se za vznešená slova o vlastenectví. Skupiny uražených uzavírají vystoupení, výstavy, chovají se drze a úřady se od toho distancují. Prokletí a hanba naší kultury – cenzura – byla zastavena s příchodem moderní doby. Tak co teď? Chtějí nás vrátit nejen do časů stagnace - do časů Stalinových. Naši šéfové mluví s takovými stalinistickými testy, pane Aristarkhove... A my sedíme a posloucháme? Jsme rozděleni, a to není tak špatné: existuje ošklivý způsob vzájemného pomlouvání a pomlouvání. Táta mě naučil jinak."

Ale provinční divadla zjevně nejsou na takové morální výši: chtěla by přežít. Slyšel jsem, že divadlem mládeže ve Vladivostoku prochází bouřková stoka, a proto diváci říkají: „Vaše představení jsou vynikající, ale proč to vaše místo tak smrdí?...“ Ohromující kronika loutkového divadla z Brjanska - oficiálně a podle roku: divadlo bylo nejprve obnoveno, pak ho z nějakého důvodu prohlásili za neschopného práce, pak ho sloučili s Divadlem mladých, aniž by se zeptali obou souborů. A o pár let později zkouška z Petrohradu dospěla k závěru: divadlo je vhodné pro práci...

A tady je Altajská republika. Vedoucí oddělení STD Světlana Tarbanaková mi říká, že v republice je jen jedno divadlo na 220 tisíc obyvatel. Zrekonstruováno, 469 míst, ale otevřeno 1-2x týdně, protože pod jednou divadelní střechou je několik organizací: filharmonický spolek, státní orchestr, taneční soubor a vedení jako distributor zve i hostující účinkující. Vstupenky stojí 150–200 rublů. Lidé chodí.

A lidé žijí v horách a také chtějí vidět divadlo,“ říká Světlana Nikolajevna. „Ale kvůli krizi a špatnému stavu zemědělství lidé nemají peníze. Přicházíme do klubu, ale nekupují vstupenky za 130 rublů, šetří peníze. Takže hrajeme pro ty, kteří přijdou. Mzda je 10–12 tisíc, u mladých lidí je to ještě méně.

- Jak žijí?

Všichni tak žijeme. Teď ale přišel nový ministr kultury a my v něj opravdu doufáme.

Její slova potvrzuje Aigum Aigumov ze Severního Kavkazu: herci tam mají plat 11 až 13 tisíc. Zapálený běloch přímo navrhuje jménem všech delegátů vyslat Alexandra Kaljagina jako chodce k Putinovi: ať mluví o strádání provinčních umělců. Kalyagin vše zapisuje u stolu prezidia.

„Neumíš pracovat s mocí,“ odsekl z pódia Vjačeslav Slavutskij z Kachalovského divadla (Tatarstán). - Můj prezident je závodní jezdec, proč musí být divadelníkem? To znamená, že mu potřebuji dokázat, že péče o kulturu znamená péči o genofond národa. Nikdy jsem neslyšela, že by profese skončila – shánět režiséry je čím dál těžší. o čem to mluvíš? Proč si pořád stěžujeme?...

Sjezd končí svou práci. Jaké budou její výsledky a jaké dokumenty budou přijaty? Alexandr Kaljagin to bude mít v novém funkčním období zřejmě těžké: ekonomické sevření se ukázalo být tvrdší než ideologické sevření, které divadlo zažívalo před perestrojkou.

Ve své závěrečné řeči Kalyagin řekl filozoficky:

Částečně znám problémy a částečně je to studená sprcha. Ale řeknu vám: my kreativní lidé jsme netrpěliví lidé. Chceme všechno najednou. Jsem pobouřen byrokracií, stejně jako vy, jsem pobouřen! A učí mě trpělivosti. Úřady to upřímně nechápou. Jekatěrinburg měl štěstí na ministra kultury, ale Volgograd ne. Musíme se naučit zatloukat, zatloukat a zatloukat. Existujeme v takových podmínkách: co je, je. Proto všechny vyzývám k trpělivosti. A budeme trpělivě pracovat.

24. října pronesl šéf divadla Satyricon Konstantin Raikin projev o cenzuře v oblasti kultury, který se okamžitě stal předmětem online diskuse. Vyslovil se proti „uražené skupině“, která ovládá divadlo a kino, s odkazem na myšlenky o vlastenectví a morálce. Dnes Alexander Zaldostanov (chirurg) komentoval svůj projev a obvinil ho, že chce z Ruska udělat „žlabu“. Uživatelé sociálních sítí se za Raikina postavili.

Konstantin Raikin v pondělí na sjezdu Svazu divadelníků (UTD) vystoupil s projevem, ve kterém vyjádřil své zklamání a nespokojenost se situací v zemi. Hovořil zejména o tlaku na divadla ze strany státu, bezdůvodné cenzuře, negativních změnách, které nastaly v ruské pravoslavné církvi, a rostoucí politizaci kultury.

Velmi mě znepokojují – myslím, stejně jako vy všichni – jevy, které se dějí v našich životech. Jde o takříkajíc útoky na umění, na divadlo zvláště. Jsou to naprosto bezzákonní, extrémističtí, arogantní, agresivní, skrývající se za slova o morálce, morálce a obecně za všelijaká takříkajíc dobrá a vznešená slova: „patriotismus“, „Vlast“ a „vysoká morálka“. Tyto skupiny údajně uražených lidí, kteří uzavírají představení, uzavírají výstavy, chovají se velmi drze, ke kterým jsou úřady jaksi velmi podivně neutrální – distancují se.

Naši bezprostřední nadřízení k nám mluví takovým stalinským slovníkem, takovými stalinskými postoji, že prostě nevěříte svým uším!

Naše nešťastná církev, která zapomněla, jak byla pronásledována, kněží zničeni, kříže strženy a v našich kostelech byly vyrobeny sklady zeleniny. Nyní začíná používat stejné metody. To znamená, že Lev Nikolajevič Tolstoj měl pravdu, když řekl, že úřady by se neměly spojovat s církví, jinak začne sloužit nikoli Bohu, ale úřadům.

Alexander (chirurg) Zaldostanov, aktivní zastánce politiky Vladimira Putina, prezident motorkářského klubu Noční vlci a iniciátor hnutí Anti-Maidan, komentoval Raikinova slova pro publikaci NSN.

Ďábel vždy svádí svobodou! A pod rouškou svobody chtějí tito Raikinové proměnit zemi ve stoku, kterou by protékaly splašky. Nezůstaneme nečinní a udělám vše, abych nás ochránil před americkou demokracií. Přes všechny represe se rozšířily do celého světa!

Uvedl také, že Rusko je dnes jedinou zemí, kde „skutečně existuje svoboda“.

Kritika chirurga vyvolala silnou reakci online. Zejména Dmitrij Gudkov, bývalý poslanec Státní dumy, na své facebookové stránce napsal, že je hluboce zklamán tím, jak rychle kultura ztrácí na významu a „chuligáni“ se stávají národními hrdiny.

Gudkovovi předplatitelé ho podpořili v komentářích. Většina souhlasila s tím, že Chirurg nemá právo kritizovat osobu takového postavení, jako je Raikin. A někteří dokonce píší, že Zaldostanov nestojí za pozornost, která je mu věnována.

Na obranu Raikina se vyjádřil i bývalý senátor Konstantin Dobrynin.

Chirurg proti Raikinovi. Stálo to za to vidět.

Konstantin Dobrinin (@k_dobrinin)

Šéf divadla Satyricon Konstantin Raikin na sjezdu Svazu divadelníků Ruska ostře vystoupil, když napadl státní cenzuru a akce veřejných aktivistů zaměřených na ochranu morálky. Alexander Zaldostanov („chirurg“) odpověděl Raikinovi.

24. října na sjezdu Svazu divadelníků Ruska pronesl rezonující projev šéf divadla Satyricon, slavný herec a režisér. Jeho vystoupení se konalo v den dalšího výročí narození jeho slavného otce.

Zejména Konstantin Raikin věří, že v Rusku existuje cenzura, a zvláště se mu nelíbí boj státu „za morálku v umění“.

Ve svém projevu jako příklad uvedl fotografické centrum bratří Lumierů v Moskvě a také zrušení hry „Jesus Christ Superstar“ v omském divadle.

Konstantin Raikin uvedl, že veřejné organizace, které dosáhly zrušení těchto kulturních akcí, se pouze „skrývají“ za slova o morálce, vlastenectví a vlasti. Podle Raikina jsou takové akce „placené“ a nezákonné.

Šéf divadla Satyricon svým kolegům připomněl „cechovní solidaritu“ umělců a vyzval je, „aby nepředstírali, že moc je jediným nositelem morálky a etiky“.

Konstantin Raikin. Projev na sjezdu Svazu divadelníků Ruska

ÚPLNÉ ZNĚNÍ projevu Konstantina Raikina na kongresu Svazu divadelních pracovníků Ruska

Vážení přátelé, omlouvám se vám, že nyní budu mluvit takříkajíc trochu výstředně. Protože jsem se vrátil ze zkoušky, mám ještě večerní představení a trochu vnitřně kopem nohama - jsem zvyklý přijít do divadla předem a připravit se na představení, které budu hrát. A nějak je pro mě docela těžké mluvit klidně na téma, kterého se chci dotknout.

Za prvé, dnes je 24. října - a 105. výročí narození Arkady Raikina, blahopřeji vám všem k této události, k tomuto datu.

A, víš, řeknu ti to, můj táta, když si uvědomil, že se stanu umělcem, naučil mě jednu věc, jednu takovou věc mi nějak vložil do vědomí, nazval to cechovní solidarita. To znamená, že se jedná o druh etiky ve vztahu k těm, kteří dělají totéž s vámi. A myslím, že teď je čas, abychom si to všichni připomněli.

Protože mě velmi znepokojují – myslím, stejně jako vy všichni – jevy, které se dějí v našich životech. Jde o takříkajíc útoky na umění, na divadlo zvláště. Tato naprosto nezákonná, extremistická, arogantní, agresivní, schovávající se za slova o morálce, morálce a obecně za všemožná, abych tak řekl, dobrá a vznešená slova: „patriotismus“, „Vlast“ a „vysoká morálka“ - to jsou tyto velmi drze se chovají skupiny údajně uražených lidí, kteří uzavírají představení, zavírají výstavy, ke kterým jsou úřady jaksi podivně neutrální a distancují se. Zdá se mi, že jsou to ošklivé útoky na svobodu kreativity, na zákaz cenzury.

A zákaz cenzury – nevím, jak to kdo cítí – věřím, že jde o největší událost staletí starého významu v našem životě, v uměleckém, duchovním životě naší země. U nás byla tato kletba a vůbec ostuda naší domácí kultury, našeho staletého umění, konečně zakázána.

Naši bezprostřední nadřízení k nám mluví takovým stalinským slovníkem, takovými stalinskými postoji, že prostě nevěříte svým uším!

Tak co se teď děje? Teď vidím, jak někdo zjevně touží to změnit a vrátit. Navíc se vrátit nejen do časů stagnace, ale ještě do dávnějších časů - do časů Stalinových. Protože naši bezprostřední nadřízení s námi mluví takovým stalinským slovníkem, takovými stalinskými postoji, že prostě nevěříte svým uším! Toto říkají vládní úředníci, mí bezprostřední nadřízení, pan Aristarkhov*. I když obecně potřebuje přeložit z aristarchalštiny do ruštiny, protože mluví jazykem, který je prostě trapný, že takhle mluví člověk jménem ministerstva kultury.

Sedíme a posloucháme to. Proč spolu nějak nemůžeme mluvit?

Chápu, že i v našem divadelním byznysu máme docela odlišné tradice. Jsme velmi rozděleni, zdá se mi. Máme o sebe velmi malý zájem. Ale to není tak špatné. Hlavní věc je, že existuje takový odporný způsob - nýtovat a rvát jeden druhého. Zdá se mi, že to je nyní prostě nepřijatelné!

Obchodová solidarita, jak mě naučil táta, zavazuje každého z nás, divadelníků – ať výtvarníků nebo režisérů – nemluvit o sobě v médiích špatně. A v úřadech, na kterých jsme závislí. S některým režisérem nebo umělcem můžete kreativně nesouhlasit, jak chcete. Napište mu naštvanou SMS, napište mu dopis, počkejte na něj u vchodu, řekněte mu to, ale netahejte do toho média a dejte to všem najevo, protože naše hádky, ke kterým určitě dojde, dojde !

Kreativní nesouhlas a rozhořčení jsou normální. Ale když tím plníme noviny, časopisy a televizi, hraje to jen do karet našim nepřátelům, tedy těm, kteří chtějí umění ohýbat v zájmu úřadů. Malé, specifické, ideologické zájmy. Díky Bohu jsme od toho osvobozeni.

Slova o morálce, vlasti a lidu a vlastenectví zpravidla zakrývají velmi nízké cíle. Nevěřím těmto skupinám rozhořčených a uražených lidí, kteří, jak vidíte, urážejí své náboženské cítění. Tomu nevěřím! Věřím, že za ně bylo zaplaceno.

vzpomínám. Všichni pocházíme ze sovětské nadvlády. Pamatuji si tu hanebnou idiocii. To je jediný důvod, proč nechci být mladý, nechci se tam znovu vracet, k této odporné knize, abych si ji znovu přečetl. A nutí mě číst tuto knihu znovu! Protože slova o morálce, vlasti a lidu a vlastenectví zpravidla zakrývají velmi nízké cíle. Nevěřím těmto skupinám rozhořčených a uražených lidí, kteří, jak vidíte, urážejí své náboženské cítění. Tomu nevěřím! Věřím, že za ně bylo zaplaceno.

Takže to jsou skupiny odporných lidí, kteří bojují za morálku nezákonnými odpornými způsoby, víte. Když lidé vylévají moč na fotografie, je to boj za morálku, nebo co?

Obecně platí, že veřejné organizace nepotřebují bojovat za morálku v umění. Umění samo má dostatek filtrů od režisérů, uměleckých ředitelů, kritiků, diváků i duše samotného umělce. To jsou nositelé morálky. Není třeba předstírat, že moc je jediným nositelem morálky a etiky. Ve skutečnosti to není pravda.

Obecně platí, že moc má kolem sebe tolik pokušení, kolem sebe tolik pokušení, že inteligentní moc platí umění za to, že umění před sebou drží zrcadlo a ukazuje v tomto zrcadle chyby, chybné výpočty a neřesti této síly. Chytrá vláda mu za to platí!

A za to úřady neplatí, jak nám říkají naši vůdci: „Tak to udělejte. My vám zaplatíme peníze a vy pak uděláte, co potřebujete." kdo ví? Budou vědět, co je potřeba? kdo nám to řekne? Teď slyším: „To jsou hodnoty, které jsou nám cizí. Škodlivé pro lidi." kdo rozhoduje? Rozhodnou se? Neměli by vůbec zasahovat. Neměli by zasahovat. Měli by pomáhat umění a kultuře.

Není třeba předstírat, že moc je jediným nositelem morálky a etiky. Ve skutečnosti to není pravda.

Vlastně si myslím, že se potřebujeme sjednotit, znovu říkám – potřebujeme se sjednotit. Musíme si odplivnout a na chvíli zapomenout na naše umělecké jemné reflexe ve vztahu k sobě navzájem.

Některýho režiséra můžu nemít rád, jak chci, ale umřu, aby mohl promluvit. Opakuji Voltairova slova obecně, prakticky, protože mám tak vysoké lidské vlastnosti. Rozumíte? Obecně, ve skutečnosti, pokud nebudete vtipkovat, pak se mi zdá, že to každý pochopí. To je normální: dojde k neshodám, dojde k rozhořčení.

Obecně se v našem divadle děje spousta zajímavých věcí. A spousta zajímavých vystoupení. No, hmota - tomu říkám, když je hodně. Myslím, že je to dobré. Jiné, kontroverzní - skvělé! Ne, z nějakého důvodu chceme znovu. Pomlouváme se, občas se informujeme, jen tak, plížíme se. A my se chceme zase vrátit do klece! Proč zase v kleci? "Pro cenzuru, pojďme!" Ne, ne, ne! Pane, co ztrácíme a sami se vzdáváme svých vítězství? Co ilustrujeme Fjodorem Michajlovičem Dostojevským, který řekl: „Prostě nás zbavte poručenství, okamžitě požádáme, abychom byli navráceni do opatrovnictví.“ Tak co jsme? No, je to opravdu takový génius, že nás vyfasoval na tisíc let dopředu? O naší takříkajíc servilnosti.

Navrhuji všem: chlapi, všichni si o tom musíme jasně promluvit - o těchto uzavírkách, jinak mlčíme. Proč celou dobu mlčíme?! Uzavřou představení, zavřou tohle... Zakázali „Jesus Christ Superstar“. Bůh! "Ne, někoho to urazilo." Ano, někoho to urazí, no a co?

Musíme o tom všichni jasně mluvit – o těchto uzavřeních, jinak mlčíme. Proč celou dobu mlčíme?! Uzavřou představení, zavřou tohle.

A naše nešťastná církev, která zapomněla na to, jak byla pronásledována, kněží ničeni, kříže strženy a v našich kostelích vybudovány sklady zeleniny. A stejné metody začíná používat i nyní. To znamená, že Lev Nikolajevič Tolstoj měl pravdu, když řekl, že není třeba se sjednocovat s mocí církve, jinak začne sloužit nikoli Bohu, ale moci. Což je to, čeho jsme do značné míry svědky.

A není třeba říkat: "Církev bude rozhořčena." No nic! Nic! Není třeba zavírat vše najednou! Nebo pokud to zavřou, musíte na to reagovat. jsme spolu. Snažili se tam něco udělat s Borey Milgramem v Permu. No, nějak jsme stáli na hlavě, mnozí z nás. A vrátili ho na své místo. Dokážete si to představit? Naše vláda udělala krok zpět. Když jsem udělal něco hloupého, udělal jsem krok zpět a napravil jsem tuto hloupost. To je úžasné. To je tak vzácné a atypické. Ale udělali to. A toho jsme se také účastnili – dali jsme se dohromady a najednou se ozvali.

Zdá se mi, že nyní, ve velmi těžkých časech, velmi nebezpečných, velmi děsivých; Je to velmi podobné... Neřeknu, jaké to je, ale rozumíte. Musíme být spolu velmi jednotní a velmi jasně proti tomu bojovat.

Ještě jednou všechno nejlepší k narozeninám Arkady Raikinovi.

* Vladimir Aristarkhov - první náměstek ministra kultury.

Prezident motocyklového klubu Noční vlci „Surgeon“ () odpověděl Konstantin Raikin neméně přísně.

Prezident motorkářského klubu Noční vlci Alexander „Chirurg“ Zaldostanov v rozhovoru pro NSN odpověděl šéfovi divadla Satyricon Konstantinu Raikinovi, který aktivisty veřejných organizací nazval „skupinou uražených lidí“.

„Ďábel vždy láká svobodou a tito Raikinové chtějí proměnit zemi ve stoku, kterou protékají odpadní vody, a já udělám všechno, abych nás ochránil před americkou demokracií represe, které rozšířily po celém světě!“ řekl vůdce Nočních vlků.

Podle jeho názoru je dnes Rusko „jedinou zemí, která má skutečně svobodu“.

"Raikins by v Americe neexistovaly, ale existují tady," řekl Chirurg.

Sjezd Svazu divadelníků (UTD) nabral svůj průběh. Zástupci provinčních i ne tak provinčních divadel si běžně stěžovali na život: někde v hledišti je cítit stoka, někde mladí herci opouštějí město a všude není dost peněz na to, aby se s těmito (a dalšími) problémy vyrovnali. Předseda STD Alexander Kalyagin, který tento odbor vedl od roku 1996 a pozorně naslouchal stěžovatelům, byl jednomyslně zvolen na nové pětileté období. Jediným překvapením byl projev Konstantina Raikina, který nemluvil o ekonomických, ale kulturních a politických tématech. A mluvil tak vášnivě, že bylo jasné, že uměleckému řediteli „Satyricon“ došla trpělivost.

"Jsem velmi znepokojen - myslím, stejně jako vy všichni - fenomény, které se dějí v našich životech." Jde o takříkajíc útoky na umění, na divadlo zvláště. Jsou to naprosto bezzákonní, extrémističtí, arogantní, agresivní, skrývající se za slova o morálce, morálce a obecně za všelijaká takříkajíc dobrá a vznešená slova: „patriotismus“, „Vlast“ a „vysoká morálka“. Jde o skupiny údajně uražených lidí, kteří uzavírají představení, zavírají výstavy, chovají se velmi drze a úřady jsou vůči nim jaksi velmi podivně neutrální – distancují se.“

Je jasné, že na Raikina udělaly dojem dvě události, které se staly za sebou: příběh uzavření výstavy Jocka Sturges v Lumiere Brothers Center a příběh zákazu promítání muzikálu „Jesus Christ Superstar“ v Omsku. . V obou případech s tím ve skutečnosti státní moc zřejmě neměla nic společného: iniciátory shromáždění a demonstrace byly určité veřejné organizace (v Moskvě - „Důstojníci Ruska“, kteří se nyní této pocty zříkají, v Omsku – „Rodina“) „Láska“ . V Moskvě i Omsku se organizátoři akce „zlomili“ pod tlakem. Je ale zcela zřejmé, že v obou případech kulturní instituce nedostaly od státu podporu, se kterou měly právo počítat. To znamená, že pokud někdo měl podezření, že výstava amerického fotografa porušuje zákony Ruské federace, prokuratura měla plné právo požádat o vyšetření a zjistit, co se v těchto Lumierech děje. K žádnému zločinu v ní ale nedošlo (což bylo oficiálně ustanoveno) a výstava musela být uzavřena. V Omsku je to stejné - nešťastný muzikál obvykle pokračuje s požehnáním patriarchy. V obou případech byla policie nečinná a umožnila „provinilým“ jednat. V důsledku toho nastává situace, kdy výstavu, představení a vůbec cokoli, co ho napadne, může zavřít ani člověk u moci, ale každý svině z ulice, který se rozhodne prohlásit za moralistu. Což samozřejmě v ruských rozlohách otevírá obrovské možnosti k mimořádným výdělkům. Něco v duchu „Pane divadelní řediteli, pomozte naší veřejné organizaci, jinak budeme pobouřeni vaším výkonem“.

Foto: Alexander Kryazhev / RIA Novosti

Raikin se však nezabývá pouze „gopnikovskou“ cenzurou, ale i oživením cenzury jako takové. V Rusku je to zákonem zakázáno a slavný umělec v tomto zákazu spatřuje „největší událost staletí starého významu v našem životě, v uměleckém, duchovním životě naší země“. Slovo „Tannhäuser“ nevyslovil – ale je jasné, že nyní všechna představení, která se v zemi uzavírají, veškeré chvění pod koleny regionálních kulturních úřadů je způsobeno především vzpomínkou na to, jak Novosibirská opera byl zničen. (Na Tannhäusera si vzpomněli i v Omsku.) Představení, ve kterém nikdo – jak soud konstatoval – neurážel něčí city. Divadelnímu řediteli, který byl vyhozen z práce, to ale nepomohlo. Iniciátorem skandálu byla tehdy skupina pravoslavných občanů (kteří diskutované představení neviděli), tuto skupinu podpořil místní metropolita (který také divadlo nenavštívil); o zavedení cenzury vlastně hovoří fakt, že právě tato skupina, a nikoli divadlo, dala ministr kultury za pravdu.

„Náš nešťastný kostel, který zapomněl, jak byl pronásledován, kněží byli zničeni, kříže strženy a v našich kostelech byly vybudovány sklady zeleniny. Nyní začíná používat stejné metody. To znamená, že Lev Nikolajevič Tolstoj měl pravdu, když řekl, že úřady by se neměly spojovat s církví, jinak začne sloužit nikoli Bohu, ale úřadům,“ poznamenal Raikin hořce.

Zde je důležité, že to není některý z mladých experimentálních režisérů nebo veselých cyniků střední generace, kdo se nestaví proti cenzuře (včetně té církevní). Ti jsou samozřejmě také proti – ale ti první si této cenzury nevšimnou (protože „dotyčná veřejnost“, která je dobrá v PR, se objevuje tam, kde je hodně lidí, místní party pro pár fajnšmekrů nejsou zájem o ně), a tito obrátí skandál ve svůj prospěch. Divadlo Konstantina Raikina není v žádném případě revolučním divadlem; má zdravou dávku zábavy a po představení zní šatnou spokojeně „dobře odpočinutý“. Ale to je lidské, humánní divadlo a v situaci, kdy ideologie opět začíná hlásat primát státu s druhořadým významem člověka, se dostává i do útoku. A Raikin to cítí.

Hovoří o nutnosti solidarity mezi divadelníky. „Myslím, že jsme velmi rozděleni. Máme o sebe velmi malý zájem. Ale to není tak špatné. Hlavní věc je, že existuje takový odporný způsob - nýtovat a rvát jeden druhého. Zdá se mi, že to je nyní prostě nepřijatelné! Obchodová solidarita, jak mě naučil táta, zavazuje každého z nás, divadelníka – výtvarníka či režiséra – nemluvit o sobě v médiích špatně. A v úřadech, na kterých jsme závislí. S některým režisérem nebo umělcem můžete kreativně nesouhlasit, jak chcete – napište mu naštvanou SMS, napište mu dopis, počkejte na něj u vchodu, řekněte mu to. Ale média by se do toho neměla plést a zveřejňovat to."

Ve skutečnosti je výzva „pojďme se za ruce, přátelé“. Klasický. Báječný herec a umělecký šéf divácky oblíbeného „Satyricon“ ale nezmiňuje jednu důležitou okolnost: divadelníci stále častěji říkají o svých kolezích nelaskavé (mírně řečeno) věci, nikoli ze zvyku pomlouvat (no, divadlo, jak víte, je terárium stejně smýšlejících lidí, v očích - všechno géniové, průměrnost za jejich zády), ale z důvodů základního zisku. Koláč vysychá, peněz ubývá (vládních i sponzorských) a musíme o ně bojovat. A ředitel úspěšného divadla Vachtangov teď volá, aby se vypořádal s neúspěšnými divadly (aby je zavřeli, cokoli) - rozhodně nemá nic osobního proti svým bratrům, kteří hůře prodávají lístky. Čistě obchodní. A je jasné, že vzhledem k tomu, že se v blízké budoucnosti neočekává okamžitá ekonomická prosperita, bude situace konkurence o veřejné peníze tlačit morálně labilní ředitele k monologům na ministerských úřadech v duchu „z toho si vezmi, dej mi“.

A zde stojí za to být překvapen, že to byl Konstantin Raikin, kdo právě v tuto chvíli pronesl tento plamenný projev. Protože má momentálně akutní finanční problém: budova Satyricon se rekonstruuje, soubor hraje na pronajatém jevišti a pronájem tohoto prostoru spotřebovává veškeré zdroje divadla, nemají dost peněz na výrobu premiér. „Satyricon“ potřebuje vládní pomoc (o čemž Raikin mluví), aby mohl žít a produkovat nová představení během období renovace a jen tak tak nepřežít. Od mnoha a mnoha uměleckých ředitelů a režisérů by se v takové situaci čekaly docela servilní monology. A pak člověk vystoupí a mluví ne o tom, co v tu chvíli osobně potřebuje, ale o tom, co je pro všechny důležité – o profesi, o partnerství. Idealista? Nepochybně. Ale je skvělé, že takoví lidé na světě stále existují.