Současné století je komedie žalu. „Současné století“ a „minulé století“

„SOUČASNÉ STOLETÍ“ A „MINULOSTOLETÍ“ V GRIBOEDOVově komedii „BĚDA MYSLI“
Plán.
1. Úvod.
„Běda vtipu“ je jedním z nejaktuálnějších děl ruské literatury.
2. Hlavní část.
2.1 Kolize „současného století“ a „minulého století“.
2.2. Famusov je představitel staré moskevské šlechty.
2.3 Plukovník Skalozub je představitelem prostředí arakčeevské armády.
2.4 Chatsky je představitelem „současného století“.
3. Závěr.

Srážka dvou epoch vede ke změně. Chatsky je zlomený množstvím staré energie, která jí uštědřila fatální ránu s kvalitou čerstvé energie.

I. Gončarov

Komedii „Běda z vtipu“ Alexandra Sergejeviče Gribojedova lze nazvat jedním z nejaktuálnějších děl ruské literatury. Autor se zde dotýká naléhavých problémů té doby, z nichž mnohé i mnoho let po vzniku hry zaměstnávají mysl veřejnosti. Obsah komedie se odhaluje prostřednictvím střetu a proměny dvou epoch – „současného století“ a „minulého století“.

Po vlastenecké válce v roce 1812 došlo v ruské šlechtické společnosti k rozkolu: byly vytvořeny dva veřejné tábory. Tábor feudální reakce v osobě Famusova, Skalozuba a dalších lidí v jejich okruhu ztělesňuje „minulé století“. V osobě Chatského jsou zastoupeny nové časy, nová přesvědčení a pozice pokročilé šlechtické mládeže. Griboedov vyjádřil střet „století“ v boji těchto dvou skupin hrdinů.

„Minulé století“ autor představuje lidmi různých postavení a věku. To jsou Famusov, Molchalin, Skalozub, hraběnka Khlestova, hosté na plese. Pohled na svět všech těchto postav se utvořil ve „zlatém“ věku Catherine a od té doby se nijak nezměnil. Spojuje je tento konzervatismus, touha zachovat vše „tak, jak to udělali otcové“.

Představitelé „minulého století“ nepřijímají novotu a vidí osvícení jako příčinu všech problémů současnosti:

Učení je mor, učení je důvod,
Co je teď, víc než kdy jindy,
Byli tam blázni lidé, činy a názory.

Famusov bývá označován za typického představitele staré moskevské šlechty. Je přesvědčeným nevolníkem a nevidí nic zavrženíhodného na tom, když se mladí lidé učí „ohýbat se dozadu“ a sloužit, aby dosáhli úspěchu ve své kariéře. Pavel Afanasyevich kategoricky nepřijímá nové trendy. Klaní se svému strýci, který „jedl zlato“, a čtenář naprosto dobře chápe, jak byly jeho četné hodnosti a vyznamenání přijímány – samozřejmě ne díky jeho věrné službě vlasti.

Plukovník Skalozub je vedle Famusova „zlatá taška a chce se stát generálem“. Jeho podoba je na první pohled karikovaná. Griboedov ale vytvořil zcela pravdivý historický portrét představitele prostředí arakčejevské armády. Skalozub, stejně jako Famusov, se v životě řídí ideály „minulého století“, ale jen v drsnější podobě. Smyslem jeho života není sloužit vlasti, ale dosáhnout hodností a ocenění.

Všichni zástupci společnosti Famus jsou egoisté, pokrytci a sobecké lidi. Jde jim pouze o vlastní blaho, společenskou zábavu, intriky a pomluvy a jejich ideály jsou bohatství a moc. Gribojedov tyto lidi odhaluje v Chatského vášnivých monolozích. Alexander Andreevich Chatsky - humanista; chrání svobodu a nezávislost jednotlivce. V rozzlobeném monologu „Kdo jsou soudci?“ hrdina odsuzuje feudální systém, který nenávidí, a vysoce si cení ruského lidu, jeho inteligence a lásky ke svobodě. Chatského plazení před vším cizím vyvolává ostrý protest.

Chatsky je představitelem progresivní šlechtické mládeže a jediným hrdinou v komedii, který ztělesňuje „současné století“. Všechno říká, že Chatsky je nositelem nových pohledů: jeho chování, životní styl, řeč. Je přesvědčen, že „věk podřízenosti a strachu“ by se měl stát minulostí spolu s jeho morálkou, ideály a hodnotami.

Tradice zašlých časů jsou však stále silné – Chatsky se o tom velmi rychle přesvědčí. Společnost ostře staví hrdinu na jeho místo pro jeho přímost a drzost. Konflikt mezi Chatským a Famusovem se jen na první pohled jeví jako obyčejný konflikt mezi otci a dětmi. Ve skutečnosti jde o boj myslí, názorů, nápadů.

Takže, spolu s Famusovem, Chatského vrstevníci, Molchalin a Sophia, také patří do „minulého století“. Sophia není hloupá a možná by se její názory v budoucnu ještě mohly změnit, ale byla vychována ve společnosti svého otce, na jeho filozofii a morálce. Sophia i Famusov upřednostňují Molchalina a nechají ho „nemít tuto mysl, / jaký génius je pro druhé, ale pro ostatní mor“.

Ten je podle očekávání skromný, vstřícný, mlčenlivý a nikoho neurazí. Nevšimnou si, že za maskou ideálního ženicha se skrývá klam a přetvářka směřující k dosažení cíle. Molchalin, pokračující v tradicích „minulého století“, je pokorně připraven „potěšit všechny lidi bez výjimky“, aby dosáhl výhod. Ale je to on, a ne Chatsky, koho si Sophia vybrala. Kouř vlasti je pro Chatského „sladký a příjemný“.

Po třech letech se vrací domů a zpočátku je velmi přátelský. Jeho naděje a radosti ale nejsou oprávněné – na každém kroku naráží na hradbu nepochopení. Chatsky je sám ve své opozici vůči společnosti Famus; Dokonce i dívka, kterou miluje, ho odmítá. Konflikt se společností je navíc úzce spjat s Chatského osobní tragédií: koneckonců právě se Sophiiným návrhem začínají ve společnosti rozhovory o jeho šílenství.

4.3 / 5. 9

• Komedie A. S. Griboyedova „Běda z vtipu“ s úžasnou přesností odrážela hlavní konflikt doby - střet konzervativních sil společnosti s novými lidmi a novými trendy. Poprvé v dějinách ruské literatury nebyla zesměšněna jedna nectnost společnosti, ale vše najednou: nevolnictví, nastupující byrokracie, kariérismus, patolízalství, martinet, nízká vzdělanost, obdiv ke všemu cizímu, poroba, fakt, že ve společnosti se necení osobní vlastnosti člověka, ale „dva tisíce kmenových duší“, hodnost, peníze.
• Hlavním představitelem „současného století“ v komedii je Alexander Andreevich Chatsky - mladý muž, dobře vzdělaný, který si uvědomil, že ačkoli je „kouř vlasti“ „sladký a příjemný“, mnoho v životě Ruska musí být se změnilo a především vědomí lidí.
• Proti hrdinovi stojí takzvaná „společnost Famus“, v níž dominuje strach z pokrokových myšlenek a svobodomyslné myšlenky. Jeho hlavní představitel Famusov je úředník, chytrý člověk v každodenním životě, ale zarytý odpůrce všeho nového a pokrokového.

Griboedov ve své komedii záměrně spojuje „současné století“ a „století minulé“. za co? Abychom odhalili problémy obou století. Ale v Rusku je mnoho problémů - nevolnictví, výchova a vzdělávání mládeže, povýšení do hodností. Současné století představuje mladý šlechtic Chatsky, který se vzdělával v Evropě. Nabyté znalosti chce uplatnit v Rusku. Ale, bohužel, Rusko žije v minulém století se svým hrozným, ošklivým morem - nevolnictvím. Minulé století reprezentují konzervativní feudálové v čele s Famusovem. Nehodlají se vzdát svých pozic bez boje. A tak se meče slovního souboje zkřížily, jen jiskry létají.

První kolo je postoj k bohatství a hodnosti. Mladí lidé jsou připraveni a chtějí sloužit Rusku. "Rád bych sloužil, ale být obsluhován je odporné." To je slogan Chatsky. Co může Famusov nabídnout jako odpověď? Dědičná služba. Jeho ideálem je hustý strýc Maxim Petrovič (a kde ho našel)? Sloužil pod Kateřinou Velikou a nezáleží na tom, že to byl hloupý blázen.

Druhé kolo - Postoj k problematice vzdělávání. Famusovův útok – vzdělání není potřeba, je děsivé, jako mor. Vzdělaní lidé jsou nebezpeční a děsiví. Ale podle módy najímají zahraniční učitele. Chatsky kontruje – Rusko vidí jako vzdělané, osvícené, kulturní. Trochu to připomíná myšlenky raných děkabristů.

Třetí kolo - Postoj k nevolnictví. Chatsky je rozhořčen - nechápe, jak lidé prodávají lidi jako dobytek, mění je, hrají s nimi karty, oddělují rodiny, posílají je na vzdálenou chladnou Sibiř. Pro Famusova je to běžná praxe.

„Minulé století“, jak je v Rusku často zvykem, se nebojuje podle pravidel, ne spravedlivě. Pokud se soupeřem prohrajete, musíte ho na chvíli zneškodnit a vyřadit ze hry. Vše je jednoduché a vkusně vyrobené rukama kdysi milované ženy. Aby nezasahovala do ní a ostatních žijících postaru, veřejně pomluvila Chatského s tím, že je duševně nemocný. Je dobře, že není násilně nepříčetný, jinak by byl úplně izolován od společnosti. A co si vzít od nemocného? Neví, co říká.

Ve skutečnosti není nikdo, kdo by Chatsky podporoval. Nemá žádné spolubojovníky a on sám se nedokáže vyrovnat s Famusovem a jemu podobnými. Hra zmiňuje lidi, kteří jsou z pohledu společnosti Famus zvláštní. Tohle je Skalozubův bratranec, čte knihy ve vesnici. Ano, kníže Fedor, kterému pevně drželo označení „chemik a botanik“. Co je na tom vtipného a hanebného, ​​není jasné. Repetilov důvěrně hlásí, že je členem nějaké společnosti. Nikdo neví, co tam dělají. „Děláme hluk,“ jak sám Repetilov říká o svých aktivitách.

Ponížený, uražený, ale ne poražený Chatsky nemá jinou možnost, než opustit toto město a lidi, kteří ho pomlouvali a odmítali.

Možnost 2

Příběh byl dokončen v roce 1824. V této době narůstaly neshody ohledně názorů mezi lidmi z různých vrstev společnosti. Doslova o rok později se Decembristé vzbouřili a stalo se to přibližně kvůli vznikajícímu problému. Proti konzervativním příbuzným stáli ti, kteří podporovali vše nové, reformy, změny jak v politice, tak v literatuře.

Chatsky byl přibližně stejně liberální, jako doslova zosobňoval mládí, zápal a touhu po změně. A Famusov, stejně jako všichni starší lidé, měl sklon věřit, že „předtím to bylo lepší“, a proto obhajoval zachování tohoto „dříve“. Když se Chatsky musel vrátit do hlavního města, první, co ho zaujalo, bylo, že Sophia začala mluvit stejným způsobem jako její otec. Slova jeho milované bolí, ale mladý muž pochopil sílu propagandy, která na Sophii dopadla v mocných vlnách od jejího otce.

Ve skutečnosti k prvnímu střetu mezi „minulým stoletím“ a „současností“ došlo na základě vojenské služby. Pro Famusova je služba pouze způsob, jak vydělat peníze. Co je pozoruhodné: vydělávat peníze za každou cenu. Je mu jedno, že někdy musí vyhovět vyšším hodnostem, ale Chatsky má jiný přístup. Poté, co stručně a trochu hrubě řekl větu „Rád bych sloužil, je odporné být obsluhován,“ jasně vysvětlil svůj postoj. Doslova má odpor ke slepému uctívání cizích věcí, uctívání hodnosti a nevolnictví, které jsou okruhu Famus tak drahé.

Famusovovi přátelé zase považují Sophiina milence za extravagantního, šíleného, ​​nedbalého dandyho v jeho činech i slovech. A teď si dokážete představit, jak to měla Sophia těžké: na jedné straně její otec propaguje zahraniční spisovatele a vše ostatní, na druhé mladý muž mluví o zbytečnosti zahraničních učitelů.

Sám Gribojedov tak ústy Chatského mluvil k lidem o nutnosti změny. Marně se snažil sdělit, že vše, co v Rusku existuje, je již dobré, že mají své učitele, mnohem lepší než zahraniční. A kreativita... Gribojedov se rozhodl na vlastním příkladu dokázat, že kreativita je v Rusku lepší.

Několik zajímavých esejů

• Morální volba v Bulgakovově románu Mistr a esej Margarita

  Příběh, který je spojen s ďáblem, je prakticky (toto slovo je zde použito jen proto, aby nebyla vyloučena nepravděpodobná možnost dalších vztahů, ale ve skutečnosti jsou zde jiné možnosti

• Esej Význam jmen v románu Zločin a trest od Dostojevského

  Toto Dostojevského dílo je prostě plné různých symbolů. Portréty a krajiny, jména a příjmení hrdinů, věci, to vše jsou symboly.

• Esej Wild Landowner na motivy pohádky Saltykova-Shchedrina

  M. Saltykov-Shchedrin ve své tvorbě věnoval zvláštní pozornost pohádkám, které byly určeny výhradně dospělému publiku. V nich s notnou dávkou humoru a ironie zesměšnil vztahy mezi statkáři

• Obraz a charakteristika Derzhimordy v Gogolově komedii Esej generálního inspektora

  Policista Derzhimorda je spolu se zbytkem četných hrdinů jednou z vedlejších postav díla.

• Analýza románu Anna Karenina od Tolstého

  "Anna Karenina" - román L.N. Tolstého, který dnes neztrácí svůj význam kvůli tomu, že se dílo dotklo takových věčných témat, jako je láska, vášeň, zrada, oběť a odsouzení společnosti

"Současné století a minulost" (hlavní konflikt v komedii "Běda vtipu")

Komedie Alexandra Sergejeviče Gribojedova se stala inovativní v ruské literatuře první čtvrtiny 19. století.

Klasická komedie se vyznačovala rozdělením hrdinů na kladné a záporné. Vítězství vždy připadlo kladným hrdinům, zatímco záporáci byli zesměšňováni a poraženi. V Gribojedovově komedii jsou postavy rozmístěny úplně jinak. Hlavní konflikt hry je spojen s rozdělením hrdinů na představitele „současného století“ a „minulého století“ a do prvního patří téměř pouze Alexander Andreevich Chatsky, navíc se často ocitá ve vtipné poloze, i když je kladným hrdinou. Jeho hlavní „protivník“ Famusov přitom v žádném případě není nějaký notorický grázl, naopak, je to starostlivý otec a dobrosrdečný člověk.

Je zajímavé, že Chatsky strávil své dětství v domě Pavla Afanasjeviče Famusova. Moskevský panský život byl odměřený a klidný. Každý den byl stejný. Plesy, obědy, večeře, křtiny...

Udělal zápas – uspěl, ale minul.

Všichni stejný smysl a stejné básně v albech.

Ženy se zabývají především svým outfitem. Milují vše cizí a francouzské. Dámy ze společnosti Famus mají jediný cíl – provdat se nebo dát své dcery vlivnému a bohatému muži. S tím vším, jak sám Famusov říká, ženy „jsou soudkyněmi všeho, všude, nejsou nad nimi žádní soudci“. Každý jde k určité Taťáně Jurijevně pro záštitu, protože „úředníci a úředníci jsou všichni její přátelé a všichni její příbuzní“. Princezna Marya Alekseevna má ve vysoké společnosti takovou váhu, že Famusov jaksi ve strachu vykřikne:

Ó! Můj bože! co řekne?

Princezna Marya Aleksevna!

A co muži? Všichni jsou zaneprázdněni snahou posunout se na společenském žebříčku co nejvíce nahoru. Zde je bezmyšlenkovitý martinet Skalozub, který vše měří vojenskými měřítky, vojensky vtipkuje, je příkladem hlouposti a omezenosti. Ale to jen znamená dobré vyhlídky na růst. Má jediný cíl – „stát se generálem“. Tady je drobný úředník Molchalin. Ne bez potěšení říká, že „obdržel tři ocenění, je uveden v archivech“ a samozřejmě chce „dosáhnout známých úrovní“.

Sám moskevské „eso“ Famusov vypráví mladým lidem o šlechtici Maximu Petrovičovi, který sloužil pod Kateřinou a při hledání místa u dvora neprojevoval ani obchodní kvality, ani talent, ale proslavil se pouze tím, že měl často „ohnutý“ krk. luky. Ale „měl ve svých službách sto lidí“, „všichni nosí rozkazy“. To je ideál společnosti Famus.

Moskevští šlechtici jsou arogantní a arogantní. Chovají se k lidem chudším, než jsou oni sami, s opovržením. Ale v poznámkách na adresu nevolníků je slyšet zvláštní arogance. Jsou to „petrželky“, „páčidla“, „bloky“, „líný tetřev“. Jedna konverzace s nimi: "Uklidni se!" Famusité se v sevřené formaci staví proti všemu novému a vyspělému. Dokážou být liberální, ale bojí se zásadních změn jako ohně. Ve Famusovových slovech je tolik nenávisti:

Učení je mor, učení je důvod,

Co je teď horší než tehdy,

Byli tam blázni lidé, činy a názory.

Chatsky je tedy dobře obeznámen s duchem „minulého století“, poznamenaného servilností, nenávistí k osvícení a prázdnotou života. To vše brzy vzbudilo v našem hrdinovi nudu a znechucení. Navzdory přátelství se sladkou Sophií opouští Chatsky dům svých příbuzných a začíná nezávislý život.

„Napadla ho touha putovat...“ Jeho duše žíznila po novosti moderních myšlenek, komunikaci s pokrokovými lidmi té doby. Opouští Moskvu a odchází do Petrohradu. „Vysoké myšlenky“ jsou pro něj především. Bylo to v Petrohradu, kde se Chatského názory a aspirace formovaly. Zjevně se začal zajímat o literaturu. Dokonce i Famusov slyšel zvěsti, že Chatsky „píše a překládá dobře“. Chatsky je zároveň fascinován společenskými aktivitami. Rozvíjí „spojení s ministry“. Ne však na dlouho. Vysoké pojetí cti mu nedovoluje sloužit věci, ne jednotlivcům.

Poté Chatsky pravděpodobně navštívil vesnici, kde podle Famusova „udělal chybu“ tím, že omylem spravoval panství. Pak náš hrdina odchází do zahraničí. V té době se na „cestování“ pohlíželo úkosem jako na projev liberálního ducha. Ale právě seznámení představitelů ruské šlechtické mládeže se životem, filozofií a dějinami západní Evropy mělo pro jejich vývoj velký význam.

A nyní se setkáváme se zralým Chatským, mužem se zavedenými nápady. Chatsky staví do kontrastu otrockou morálku společnosti Famus s vysokým porozuměním cti a povinnosti. Vášnivě odsuzuje feudální systém, který nenávidí. Nemůže v klidu mluvit o „nestorovi urozených darebáků“, který vyměňuje sluhy za psy, ani o tom, kdo „dojel k nevolnickému baletu... od matek, otců zavržených dětí“ a poté, co zkrachoval, je všechny prodal. po jednom.

To jsou ti, kteří se dožili svých šedivých vlasů!

Toho bychom měli v divočině respektovat!

Zde jsou naši přísní znalci a rozhodčí!

Chatsky nenávidí „nejpodlejší rysy minulosti“, lidi, kteří „vynášejí soudy ze zapomenutých novin z dob Očakovských a dobytí Krymu“. Jeho ostrý protest je způsoben ušlechtilou služebností ke všemu cizímu, francouzskou výchovou, běžnou v panském prostředí. Ve svém slavném monologu o „Francouzovi z Bordeaux“ hovoří o horlivém vztahu prostých lidí ke své vlasti, národním zvykům a jazyku.

Jako správný pedagog Chatsky vášnivě hájí práva rozumu a hluboce věří v jeho sílu. V rozumu, ve vzdělání, ve veřejném mínění, v síle ideologického a mravního vlivu vidí hlavní a mocné prostředky k přetvoření společnosti a změně života. Hájí právo sloužit vzdělání a vědě:

Teď dovolte jednoho z nás

Mezi mladými lidmi bude nepřítel hledání,

Bez nároků na místa nebo propagaci,

Zaměří svou mysl na vědu, žízní po vědění;

Nebo sám Bůh rozdmýchá žár v jeho duši

Kreativnímu, vysokému a krásnému umění, -

Okamžitě: loupež! Oheň!

Bude mezi nimi známý jako snílek! Nebezpečný!!!

Mezi takové mladé lidi ve hře lze kromě Chatského snad zařadit i Skalozubova bratrance, synovce princezny Tugoukhovské – „chemika a botanika“. Ale hra o nich mluví mimochodem. Mezi hosty Famusova je náš hrdina samotář.

Chatsky si samozřejmě dělá nepřátele sám pro sebe. Dobře, odpustí mu Skalozub, když o sobě uslyší: "Khripun, uškrcený, fagot, souhvězdí manévrů a mazurků!" Nebo Natalya Dmitrievna, které poradil, aby žila ve vesnici? Nebo Khlestova, které se Chatsky otevřeně směje? Nejvíce ale samozřejmě dostává Molchalin. Chatsky ho považuje za „nejžalostnější stvoření“, jako všechny hlupáky. Z pomsty za taková slova Sophia prohlásí Chatského za blázna. Všichni s radostí berou tuto zprávu, upřímně věří v drby, protože v této společnosti skutečně působí jako blázen.

A.S. Puškin si po přečtení „Běda od Wita“ všiml, že Chatsky hází perly sviním, že nikdy nepřesvědčí ty, ke kterým se obracel svými vzteklými, vášnivými monology. A s tím nelze než souhlasit. Ale Chatsky je mladý. Ano, nemá za cíl vyvolávat spory se starší generací. V první řadě chtěl vidět Sophii, ke které od dětství choval upřímnou náklonnost. Další věc je, že za dobu, která uplynula od jejich posledního setkání, se Sophia změnila. Chatskyho její chladné přijetí odrazuje, snaží se pochopit, jak se mohlo stát, že už ho nepotřebuje. Možná právě toto duševní trauma spustilo mechanismus konfliktu.

Výsledkem je naprostý rozchod mezi Chatským a světem, ve kterém prožil dětství a s nímž ho pojí pokrevní pouto. Ale konflikt, který vedl k tomuto zlomu, není osobní, ani náhodný. Tento konflikt je sociální. Střetovali se nejen různí lidé, ale i různé pohledy na svět, různé společenské pozice. Vnějším vypuknutím konfliktu byl Chatského příchod do Famusova domu; byl rozvinut ve sporech a monolozích hlavních postav („Kdo jsou soudci?“, „To je ono, jste všichni hrdí!“). Rostoucí nedorozumění a odcizení vedou k vyvrcholení: na plese je Chatsky prohlášen za duševně nemocného. A pak sám pochopí, že všechna jeho slova a emocionální hnutí byly marné:

Všichni jste mě oslavovali jako blázna.

Máš pravdu: vyjde z ohně nezraněný,

Kdo bude mít čas strávit den s tebou,

Dýchejte vzduch sám

A jeho zdravý rozum přežije.

Výsledkem konfliktu je odchod Chatského z Moskvy. Vztah mezi Famusovou společností a hlavním hrdinou je vyjasněn až do konce: hluboce sebou pohrdají a nechtějí mít nic společného. Nedá se říct, kdo má navrch. Koneckonců, konflikt mezi starým a novým je věčný jako svět. A téma utrpení inteligentního, vzdělaného člověka v Rusku je dnes aktuální. Lidé dodnes trpí více svou inteligencí než absencí. V tomto smyslu vytvořil Gribojedov komedii pro všechny časy.

Plán:

1. Úvod

a) představitelé „minulého století“;

b) představitelé „současného století“.

2. Hlavní část:

a) Chatskyho pohled;

b) Famusovův pohled;

c) řešení konfliktů.

3. Závěr.

V komedii „Běda z vtipu“ od A.S. Gribojedov ukazuje konflikt „současného století“ reprezentovaného Chatským a „minulého století“ reprezentovaného „Famusovskou společností“. To je hlavní konflikt, kterému je věnována celá hra; Ne nadarmo Gončarov ve svém kritickém článku „Million Torments“ píše, že „Chatsky začíná nové století – a to je celý jeho význam a celá jeho „mysl“. I název díla tedy naznačuje, že Griboedov chtěl především ukázat kolizi dvou století.

„Minulé století“ jsou samozřejmě Famusovi. Pavel Afanasjevič Famusov, postarší šlechtic a úředník s penězi, a jeho dcera Sofie Pavlovna Famusova, vzdělaná a hezká mladá dívka. Patří sem také Molchalin, plukovník Skalozub, stejně jako téměř všechny vedlejší postavy komedie: manželé Tugoukhovští, paní Khlestova a další. Všichni dohromady tvoří „společnost Famus“, zosobnění „minulého století“.

"Současné století" - Alexander Andreevich Chatsky. Letmo jsou zmíněni jiní, jakoby hrdinové podobní jeho myšlení: Skalozubův bratranec, princ Fjodor - tito mladí lidé se také snaží žít jiný život, odlišný od života „společnosti Famus“. Mezi nimi a Chatskym je však podstatný rozdíl: Chatsky je žalobce a nesmiřitelný bojovník, přičemž tyto postavy nikomu nevnucují svůj úhel pohledu.

Srážka mezi Famusovem a Chatským nevyhnutelně vede ke srážce staletí, ke kterým patří. Podle Pavla Afanasjeviče by se měl Chatsky ujmout služby - Famusov vidí v mladém muži dobré předpoklady pro skvělou kariéru, kromě toho je Alexander Andreevich synem jeho přítele, takže je k němu Famusov mimořádně přátelský. Chatsky se také rád vrací domů, ještě neví, jak tento návrat skončí; je rád, že vidí Famusova, ale není připraven se podělit o své názory: "Rád bych sloužil, je odporné být obsluhován."

Mladý šlechtic po cestách po Evropě až příliš jasně vidí všechny děsivé nedostatky vlasti: nevolnictví, destruktivní pro lidské duše, napodobování cizinců, „podlost“, hloupá a absurdní „láska k uniformě“... každá z nich nedostatky v něm vzbudí upřímný protest a Chatsky propukne další ohnivou tirádu. Jeho slavné monology „A jistě, svět začal hloupnout“, „Nepřijdu k rozumu...“, „Kdo jsou soudci?“ - zoufalý pokus přimět lidi, aby viděli, jakými falešnými ideály se řídí, jak si vlastníma rukama zakrývají okna před paprsky světlé budoucnosti. Famusov je z Chatského zklamaný. „Ten malý s hlavou“ odmítá dodržovat obecně uznávané tradice, působí jako exponátor a dokonce uráží hodnoty „společnosti Famus“. „Všechno má své vlastní zákony,“ a Chatsky tyto zákony pilně porušuje a pak se jim vysmívá.

Důstojný představitel moskevské společnosti to samozřejmě nemůže tolerovat a tu a tam žádá Chatského, aby pro své dobro mlčel. Kupodivu k nejstrašnějšímu rozhodujícímu střetu nedochází mezi Pavlem Afansevičem a Chatským. Ano, rozvíjejí konflikt staletí, demonstrují různé názory na pořádek ve společnosti, ale není to Famusov, kdo ukončí konflikt, ale jeho dcera. Sofia, do poslední chvíle vášnivě milovaná Chatskym, ho nejen vyměnila za vstřícného, ​​pokryteckého Molchalina, ale také se nevědomky stala viníkem jeho vyhoštění – právě kvůli ní začal být Chatsky považován za blázna. Nebo spíše chtěla jen rozpoutat fámu, aby se mu pomstila za zesměšnění Molchalina, ale „společnost Famus“ to příliš ochotně zvedla a uvěřila: ten šílenec přece není nebezpečný, všechny jeho obviňující, hrozné řeči neboť „minulé století“ lze připsat zatemnění rozumu...

Takže „současné století“ a „minulé století“ se nemohly ubránit konfliktu kvůli příliš odlišným, protichůdným pohledům na správnou strukturu společnosti a chování lidí v ní. A ačkoliv v komedii Chatsky prchá z Moskvy a přiznává svou porážku, „společnost Famus“ nemá dlouho nazbyt. Gončarov o tom píše takto: „Chatsky je zlomený množstvím staré síly, která mu zase zasadila smrtelnou ránu s kvalitou čerstvé síly.