Válka a mír je krátká zábava pro sekulární mládež. Kritické zobrazení vysoké společnosti v Tolstého románu Vojna a mír
Otázky k románu „Válka a mír“ 1.Který z hrdinů románu „Válka a mír“ je nositelem teorie neodporu?2. Který člen rodiny Rostovů v románu „Válka a mír“ chtěl dát vozíky pro zraněné?
3. K čemu autor přirovnává večer v salonu Anny Pavlovny Sherer v románu „Válka a mír“?
4.Kdo je součástí rodiny prince Vasilije Kuragina v románu „Válka a mír“?
5. Po návratu domů ze zajetí princ Andrei došel k myšlence, že „štěstí je pouze nepřítomnost těchto dvou zel“.
nazval válkou a mírem Tolstého názory na válku (přibližně 3 věty).
2) hlavní část (hlavní obraz války roku 1812, myšlenky hrdinů, válka a příroda, účast hlavních postav ve válce (Rostov, Bezukhov, Bolkonskij), role velitelů ve válce, jak se armáda chová.
3) závěr, závěr.
Prosím pomozte, právě jsem to četl už dávno, ale teď jsem neměl čas to číst. PROSÍM POMOC
NALÉHAVÉ!!!
POKUD NĚKDO ZAPOMNĚL, JAK JE SINQWAIN SLOŽENÝ
1) název, do kterého je zadáno klíčové slovo
2) 2 přídavná jména
3) 3 slovesa
4) fráze, která nese určitý význam
5) shrnutí, závěr
PŘÍKLAD:
SINQWAIN V RÁMCI ROMÁNU „VÁLKA A MÍR“
1. epický román
2.historické, světové
3. přesvědčuje, učí, vypráví
4. naučil jsem se spoustu lekcí (já)
5, encyklopedie života
Pomozte prosím! Válka a mír! Odpovězte na otázky týkající se bitvy o Shengraben:1. Sledujte kontrast mezi chováním Dolochova a Timokhina v bitvě. jaký je v tom rozdíl? (2. část, kap. 20-21)
2. Řekněte nám o chování důstojníka Zherkova v bitvě? (Kap. 19)
3. Řekněte nám o baterii Tushin. Jaká je její role v bitvě? (Kap. 20-21)
4. Jméno prince Andreje také souvisí s problémem hrdinství. Pamatujete si, s jakými myšlenkami šel do války? Jak se změnili? (2. část, kapitola 3, 12, 20-21).
2) Jaký smysl má srovnání interiéru A.P. Scherer s přádelnou (kapitola 2)? Jakými slovy byste definoval komunikaci mezi hostitelkou a jejími hosty? Dá se z nich říci: „všechny jsou jiné a všechny stejné“? Proč?
3) Znovu si přečtěte popis portrétu Ippolita Kuragina (kapitola 3). Jak poznamenal jeden z výzkumníků, „jeho kreténismus v románu není náhodný“ (A.A. Saburov „Válka a mír L. Tolstého“). proč myslíš? Jaký je význam nápadné podobnosti mezi Hippolytem a Helenou?
4) Čím mezi hosty salonu vynikli Pierre a A. Bolkonsky? Dá se říci, že Pierrův projev na obranu Napoleona a francouzské revoluce, částečně podporovaný Bolkonským, vytváří v salonu A.P. Sherer situace „běda mysli“ (A.A. Saburov)?
5) Epizoda „Salon A.P. Scherer“ je „spojen“ (vlastním slovem Tolstého, označujícím vnitřní souvislost jednotlivých obrazů) s popisem (6. kapitola) zábavy petrohradské „zlaté“ mládeže. Její „společná vzpoura“ je „ztuhlost salonu na hlavu“. Souhlasíte s tímto hodnocením?
6) Epizoda „Salon A.P. Scherer“ je kontrastně spojen (v románu charakteristický kompoziční prostředek) s epizodou „Svátky u Rostových“.
7) A epizoda „Salon A.P. Sherer“ a epizoda „Svátky u Rostových“ jsou zase spojeny s kapitolami zobrazujícími rodné hnízdo Bolkonských.
8) Dokážete pojmenovat účely různých návštěvníků přicházejících do salonu?
9) Zároveň je ale v kabině detekován cizí prvek. Někdo zjevně nechce být „vřetenem“ bez tváře? kdo to je?
10) Co se dozvídáme o Pierru Bezukhovovi a Andreji Bolkonském, kteří sotva překročili práh salonu družičky Jejího Veličenstva A. P. Scherera?
11) Patří do obýváku vyšší společnosti, soudě pouze podle portrétů a chování postav?
12) Porovnejte portrét Pierra a prince Vasilije a jejich způsob chování.
13) Vyjmenujte detaily, které odhalují duchovní blízkost Pierra Bezukhova a Andreje Bolkonského.
Život kavalerie není dlouhý...
(Bulat Okudžava)
Často jsem slyšel řečnickou otázku: kdo byl prototypem knížete Andreje Bolkonského v eposu „Válka a mír“ od Lva Nikolajeviče Tolstého a širokou škálu pokusů na tuto otázku odpovědět. Přirozeně, kvůli shodě příjmení, si tuto čestnou roli nárokují četní představitelé rodu Volkonských knížat, kteří hrdinně bojovali ve válkách s Napoleonem. V neposlední řadě je princ Sergej Volkonskij také považován za prototyp knížete Andreje Bolkonského - kvůli shodě jeho příjmení a křestního jména.
Skutečný zájem Lva Nikolajeviče o téma „decembrismu“, jeho osobní setkání ve Florencii v roce 1860 s princem Sergejem, který se vrátil z exilu, a jeho obdiv a respekt k osobnosti „decembristy“ svědčí ve prospěch kandidatury prince Sergeje. . A nezáleží na tom, že na rozdíl od Andreje Bolkonského byl Sergej Volkonskij příliš mladý (v roce 1805 mu bylo pouhých 16 let) na to, aby se zúčastnil bitvy u Slavkova, ve které se vyznamenal a byl zraněn i jeho starší bratr Nikolaj Repnin. jako Andrej Bolkonskij. Podle mnohých by logika vývoje obrazu jistě přivedla prince Andrei do řad „spiklenci“, kdyby nesložil hlavu na bojišti. V předlohách románu „Válka a mír“ plánoval Lev Nikolajevič klást důraz poněkud jinak – kolem tématu „reformátorů rebelů“, eposu jejich tragické trajektorie z polí hrdinských bitev do dolů Nerchinsk. Když logika vyprávění odvedla Lva Nikolajeviče od této linie, koncipoval další, nedokončený román „Decembristé“, který podle mnohých ve skutečnosti vycházel ze životní cesty Sergeje Volkonského, který se vrátil z exilu se svou rodinou. . I tento román však zůstal nedokončen. Nedovolím si spekulovat o dvojím selhání Lva Nikolajeviče s tématem „decembrismus“ a chci k tomuto problému přistoupit ze zcela jiného úhlu.
Faktem je, že podle mého názoru život, osud a osobnost prince Sergeje sloužily jako prototyp tří postav najednou v nejslavnějším románu velkého spisovatele. A to není překvapivé, tolik zapadá do linie života našeho hrdiny. Nedokončený román „Decembristé“ i první návrhy „Válka a mír“ se objevily v období návratu Sergeje Volkonského ze Sibiře a jeho setkání s Tolstým. Ve stejné době Sergej Grigorievich pracoval na svých vlastních poznámkách a nebylo by překvapivé předpokládat, že vzpomínky na „Decembristu“ sloužily jako hlavní předmět jeho rozhovorů se spisovatelem. Ve 14 letech jsem četl „Válku a mír“ a relativně nedávno Zápisky Sergeje Grigorijeviče a zasáhlo mě uznání některých epizod princových vzpomínek, které se odrazily ve velkém románu. Kdo se tedy Sergej Volkonskij objevil v tvůrčí představivosti Lva Tolstého?
Jeho vojenské činy, ušlechtilost a skeptický postoj k světskému životu – k obrazu knížete Andreje Bolkonského; laskavost, jemnost, reformní myšlenky pro organizaci života v Rusku - podle obrazu hraběte Pierra Bezukhova; bezohlednost, mladistvost a „žertovnost“ - podle obrazu Anatoly Kuragina. Okamžitě učiním výhradu, že „žerty“ Serge Volkonského měly mnohem jemnější a vznešenější podobu.
Již jsme mluvili o vojenských skutcích prince Sergeje v eseji „Battle Awards“, stále musíme mluvit o „spiknutí reformátorů“ a nyní bych chtěl upozornit na zcela jiný segment života prince Sergeje - jeho jezdecká zábava. Je zajímavé, že ačkoli je Sergej Grigorievič ve svých Zápiscích popisuje s humorem, nakonec „žertům“ svého mládí vynáší drsný a nesmiřitelný verdikt.
„Když jsem si oblékl uniformu, představoval jsem si, že už jsem muž,“ vzpomíná princ se sebeironií. Přesto je překvapující, jak dětinské a dobromyslné, ba dětinské, mnohé z „mládežnických dovádění“ Serge Volkonského a jeho přátel z naší cynické dálky působí. Samozřejmě, že se mladí, silní a veselí kavaleristé „bavili“ ne během vojenských tažení a bitev, ale při chřadnutí nudou kasáren a života pobočníků. Ale už tehdy mělo jejich dovádění určitý smysl.
„Zlatá mládež“ zbožňovala manželku císaře Alexandra Pavloviče Elizavetu Alekseevnu, rozenou Louise Marii Augustu, princeznu von Baden, která konvertovala k pravoslaví, naučila se ruský jazyk a celou svou duší bojovala za svou novou vlast. Mezi nimi se věřilo, že císař zacházel se svou mladou, vznešenou a bezvadně vychovanou manželkou nespravedlivě a neustále ji podváděl. Mladí důstojníci, navzdory císaři, vytvářejí „Společnost přátel Elizavety Alekseevny“ - první znamení „tajné společnosti“, v jejímž hloubce následně vznikla myšlenka sesadit císaře. Společnost však ve svých počátcích zůstávala nevinnou příležitostí k horlivému vyjádření lásky k císařovně.
Pak se rozzlobení mladí lidé rozhodli spáchat zoufalejší „zločin“. Věděli, že v rohovém obývacím pokoji domu, v němž žil francouzský vyslanec, byl vystaven Napoleonův portrét a pod ním bylo jakési trůnní křeslo. A tak jedné temné noci jeli Serge Volkonsky, Michel Lunin a spol. na saních po Palácovém nábřeží, vzali s sebou „pohodlné házení kamenů“, rozbili všechna tabulová skla v oknech Caulaincourtova domu a po tomto „vojenském výpadu“ úspěšně ustoupili. .“ Navzdory Caulaincourtově stížnosti a následnému vyšetřování nebyli „viníci“ nalezeni a zpráva o tom, kdo byl na saních, se až o mnoho let později dostala k potomkům v příbězích samotných „žertíků“.
„Zlatá mládež“ chtěla svou nezávislost a nespokojenost s „bratřením se s uzurpátorem“ zprostředkovat samotnému císaři. Aby toho dosáhli, kavaleristé zvolili následující taktiku. Celý světský Petrohrad chodí v určitou denní dobu po tzv. Carském kruhu, to znamená po Palácovém nábřeží kolem Letní zahrady, podél Fontanky k Aničkovskému mostu a po Něvském prospektu zase k Zimnímu paláci. . Tohoto společenského cvičení se účastnil i sám císař, ať už pěšky nebo na saních, což přitahovalo obyvatele Petrohradu na tuto cestu. Dámy doufaly, že předvedou svou krásu a oblečení a možná přitáhnou nejvyšší pozornost svým „kouzlem“, příkladů toho bylo dost, zatímco pánové byli pro císaře trnem v oku v naději na kariérní postup a další přízeň, popř. alespoň kývnutí hlavou.
Serge obýval byt v prvním patře „u vchodu do brány z domu Pushchino“ a jeho sousedka byla jistá Francouzka, milenka Ivana Aleksandroviče Naryškina, císařova hlavního ceremoniáře, který ukradl jeho manželce lapdog a dal ho své paní. Princ Sergej, aniž by dvakrát přemýšlel, schoval psa u sebe, aby ho vrátil jeho právoplatnému majiteli a vysmál se svému nešťastnému vysoce postavenému milenci. Došlo ke skandálu, Naryshkin podal stížnost generálnímu guvernérovi Balashovovi a Serge Volkonskij byl potrestán třídenním pokojovým vězením. Jen díky přímluvě jeho rodiny nedošlo k „vyššímu trestu“ a po třech dnech zatčení byl propuštěn.
Nicméně zábava a neplechu „zlaté mládeže“ pokračovaly.
„Stanislav Potocký svolal spoustu lidí do restaurace na večeři a my jsme šli opilí do Krestovského. Bylo to v zimě, byly prázdniny a byly tam hromady Němců a bavily se A jak sedí Němec nebo Němec na saních, vystrčili zpod nich saně – milovníci lyží sjížděli z kopce ne na saních, ale na huse“:
No není to chlapské, co je tohle za dětskou zábavu?! - vykřikne čtenář. Takže to byli kluci!
„Němci utekli a pravděpodobně podali stížnost,“ pokračuje princ Sergej, „byli jsme slušná skupina, ale na mně samotném, jako vždy, trest skončil a Balashov, tehdejší generální guvernér Petrohradu a vrchní pobočník generála, požadoval mě a prohlásil mě za nejvyšší důtku jménem panovníka.“ Nikdo další nebyl zraněn.
Věnujte pozornost velmi důležitému detailu, kterému sám autor Zápisků nepřikládal velký význam: „Na mě samotném, jako vždy, zotavení skončilo.“ Stejně tak uzdravení skončilo u Sergeje Volkonského, když navzdory neuvěřitelnému vnitřnímu napětí, výhrůžkám a tlaku vyšetřovací komise v případu „Decembristů“, své vlastní rodiny, rodiny jeho manželky a jejich intrik, odolal a udělal neprozradili dvě velmi důležité osoby, na které vyšetřovatelé honili - jejich přítele, náčelníka štábu 2. divize, generála Pavla Dmitrieviče Kiseleva a generála Alexeje Petroviče Ermolova. Kiseljov si byl dobře vědom jižanské společnosti a varoval prince Sergeje před nebezpečím, ale navzdory konfrontacím a důkazům o tomto povědomí o spiknutí, které poskytl podplukovník ve výslužbě Alexander Viktorovič Poggio, princ Sergej přežil a své přátele nezradil. "Styďte se, generále, praporčíci ukazují víc než vy!" křičel na něj při výslechu generál Černyšov, který se rád pudroval. Takže Serge Volkonsky není zvyklý zrazovat své přátele - ani v malém, ani ve velkém.
Ale vraťme se do roku 1811. „Všechny tyto příležitosti nebyly příznivé pro panovníkovo mínění o mně,“ přiznává princ Sergej, ale bezpochyby díky nim byl mladý důstojník velmi oblíbený mezi „zlatou mládeží“.
A zde mi nedá nezmínit znovu jednu z novodobých „historických“ hypotéz, o které jsem se již zmiňoval ve svém komentáři na těchto stránkách. Z nějakého důvodu se zakořenila myšlenka, že Sergej Volkonskij pokračoval ve svých „žertech“ a „žertech“ i ve zralejším věku, což zkazilo jeho kariérní vyhlídky. To je zásadně špatně. Za prvé, princ Sergej nepovažoval svou vojenskou službu za kariéru, ale sloužil pro slávu vlasti. Za druhé, neexistuje jediný důkaz o nějakých „žertech“ nebo chlapeckých dovádění Sergeje Volkonského po roce 1811, kdy mu bylo pouhých 22 let. Po vlastenecké válce v letech 1812-1814. a zahraničních kampaních a soukromých cestách do evropských zemí se Sergej Volkonskij vrátil do Ruska jako zcela jiný člověk, inspirován dojmy vyspělých evropských demokracií, zejména anglickou kombinací konstituční monarchie a parlamentarismu, s horlivou touhou podílet se na radikálních reformách státní zřízení Ruské říše, na jehož možnost a nutnost jak v soukromých rozhovorech, tak ve státních projevech opakovaně poukazoval sám císař Alexandr. Bohužel už víme, jak a jak žalostně tyto naděje inspirované „zlaté mládeže“ skončily, a o tom někdy příště. A zde bych rád zdůraznil, že na rozdíl od některých breterů, jako byl jeho přítel a spolužák Michel Lunin, prince Sergeje přestaly „žerty“ zajímat.
Faktem je, že Serge Volkonsky, jak sám přiznal, byl výjimečně zamilovaný, což jeho starostlivé matce způsobilo spoustu problémů a zármutku.
Alexandra Nikolajevna se samozřejmě tolik nezajímala o dobrodružství mladého hraba, ale o to, jak by se mohl neúmyslně oženit s nevhodnou nevěstou. A princ Sergej, jako čestný a ušlechtilý muž, byl velmi nakloněn tomu. Samozřejmě, že si nehodlal namlouvat dámy z polosvěta. Ale v sekulární společnosti se mladý Serge Volkonsky z nějakého důvodu vždy zamiloval do děvčat s věnem a byl připraven okamžitě se oženit „a vždy ne podle pohodlnosti mé matky“, takže musela najít způsoby, jak odradit tyto nejvíce nechtěné nevěsty.
Alexandra Nikolajevna se během příměří obzvlášť obávala, a jakkoli to může znít paradoxně, klidně si povzdechla až se začátkem nového vojenského tažení, kdy její milující nejmladší syn odešel na frontu.
Úplně první milenkou velmi mladého 18letého Serge Volkonského byla jeho sestřenice z druhého kolena, 17letá princezna Maria Jakovlevna Lobanova-Rostovskaja, družička a dcera maloruského guvernéra Ya I. Lobanova-Rostovského. kvůli komu Serge vyzval svého rivala Kirilla Naryshkina na souboj. Byla tak krásná, že se jí říkalo „Guidova hlava“.
Maria Yakovlevna Lobanova-Rostovskaya. George Dow, 1922
Zdá se, že se protivník souboje s mladou kavaleristkou bál a místo toho se uchýlil k mazanosti. Přísahal Sergeovi, že nehledal ruku své "Dulcinei", počkal, až Volkonskij odejde na frontu - a oženil se s ní.
Sergej Grigorievič pokračuje: „Moje neúspěšné námluvy nepřesvědčily mé zapálené mladé srdce k novému milostnému nadšení a časté schůzky s jedním z mých příbuzných a na generálních kongresech vybrané petrohradské veřejnosti roznítily mé srdce, zvláště když jsem našel ozvěnu v srdce toho, kdo byl předmětem mé žádosti." Princ Sergej ve svých pamětech galantně nejmenuje jméno své další vyvolené s odkazem na skutečnost, že se vdala.
Avšak syn prince Sergeje, Michail Sergejevič, při publikování pamětí svého otce v roce 1903, po mnoha letech bylo toto jméno „odtajněno“. Ukázalo se, že je to hraběnka Sofya Petrovna Tolstaya, která se později provdala za V.S. Apraksina. Ten pocit se ukázal být vzájemný: „Není to tak dávno, po 35 letech, se mi přiznala, že mě miluje a vždy si zachovala pocit přátelství,“ vzpomínal 70letý Sergej Grigorievič s něhou ve svých Zápiscích.
Sofya Petrovna Apraksina, rozená Tolstaya. Umělec Henri-François Riesener, 1818
Mladá hraběnka Tolstaya však „neměla finanční štěstí“ a Alexandra Nikolaevna veřejně vystoupila proti tomuto manželství, což urazilo rodiče mladé dívky, a spojení se neuskutečnilo, nebyli připraveni dát „svou dceru jinému“. rodina, kde by nebyla vítána." Matka dívky požádala mladého milence, aby se přestal dvořit. Volkonskij byl ve svých Zápiscích velmi rozrušený, když připustil, že „to jsem jako úder hromu splnil její vůli, ale v srdci jsem si zachoval stejný pocit“.
Velmi důležitou okolností je, že Sergej Volkonskij se celým svým bouřlivým jezdeckým životem řídil bezvadným a vznešeným kodexem cti: ani jednou v životě si nedovolil projevit známky pozornosti vdané paní. V jeho mysli to byl vrchol podlosti a nečestnosti a tímto pravidlem se řídil celý život. Musíme vzdát princi hold, taková pravidla chování byla mezi jeho současníky velmi vzácná!
Takže „svatba předmětu mé lásky mi dala svobodu mého srdce a kvůli mé zamilovanosti to nebylo dlouho zadarmo,“ čteme dále. Princovo srdce „zapálilo znovu a znovu s úspěchem směrem ke krásné E.F.L. Nikomu se zatím nepodařilo rozluštit krásnou novou „Dulcineu“, která se za těmito iniciálami skrývá. Ale bohužel, navzdory vzájemnému postoji mladých milenců, Alexandra Nikolaevna opět pevnou rukou odvrátila hrozbu neshody ze strany svého syna.
Na konci napoleonského tažení byl rodiči mladých dívek ve věku pro vdávání vyhlášen skutečný hon na mladého, pohledného, bohatého a vznešeného prince Sergeje, potomka Rurikoviče po otcovské i mateřské linii. Pokud odjel z Petrohradu služebně do Moskvy nebo provincií, rodiče potenciálních nevěst s ním soupeřili o to, aby ho pozvali k sobě. Maria Ivanovna Rimskaja-Korsakova napsala svému synovi Grigorijovi z Moskvy, že Sergej Volkonskij bydlel u Bibikových v přístavku, ale sama Marya Ivanovna ho pozvala, aby se k ní nastěhoval, a nařídila mu, aby dostal pokoj; „Zhřešil jsem, zdá se mi, že ho Bibikov pustil dovnitř, možná by se mohl zamilovat do své švagrové, dnes se lidé zlobí, člověk toho moc nezmůže, je třeba používat lstivost a chyť ho."
Nevím, jestli Sergej Grigorievič na tuto návštěvu Moskvy ve svých Zápiscích vzpomínal s humorem: přijel do Moskvy jen na devět dní „a neměl čas se zamilovat, čemuž se teď divím“.
Ale 11. ledna 1825 se 36letý princ Sergej Volkonskij oženil s ženou bez věna - 19letou Marií Nikolajevnou Raevskou, která nepatřila k petrohradské šlechtě a neměla ani titul, ani majetek, jejíž matkou byla vnučka Michaila Lomonosova, tedy z pomořanských rolníků . Jinými slovy, Sergej Volkonskij se oženil mnohem níže než on. Alexandra Nikolajevna se toho vždy bála, ale na svého dospělého syna, generála, už nemohla mít žádný vliv.
Možná některé čtenáře rozruším zprávou, že Masha Raevskaya nebyla svými současníky považována za krásku. Měla tmavou pleť a pak se cenily krásky s bílou pletí.
Maria Nikolaevna Raevskaya. Neznámý umělec, počátek 20. let 19. století
Měsíc před svatbou s princem Sergejem 5. prosince 1824 napsal básník Vasilij Ivanovič Tumanskij své ženě z Oděsy: „Maria: vzhledově ošklivá, ale velmi přitažlivá ostrostí svých rozhovorů a něžností jejího projevu. O dva roky později, 27. prosince 1826, si jiný básník Dmitrij Vladimirovič Venevitinov do svého deníku zapsal „není hezká, ale její oči vyjadřují mnoho“ (prosinec 1826, jeho deník po návštěvě Marie Nikolajevny na rozloučení se Sibiří, uspořádala princezna Zinaida Volkonskaya v Moskvě). Polským exulantům v Irkutsku připadala princezna Volkonskaja také ošklivá: „Princezna Volkonskaja byla velká dáma v plném slova smyslu, tmavá brunetka, ošklivá, ale příjemná na pohled“ (Vincent Migursky, Zápisky ze Sibiře, 1844). .
Před princem Sergejem Volkonským si Mashu Raevskou namlouval pouze jeden - polský hrabě Gustav Olizar, který byl vdovec se dvěma dětmi. Jeden z nejlepších ženichů v Rusku, princ Sergej Volkonskij, se však okamžitě a na celý život zamiloval do Mashy Raevské.
Matka Sergeje Grigorijeviče na svatbu nepřišla; byl přítomen pouze Sergeiův starší bratr Nikolaj Grigorjevič Repnin jako uvězněný otec z celé rozsáhlé rodiny Volkonských. Alexandra Nikolajevna později litovala, že se se svou mladší snachou nemohla setkat dříve, poprvé se viděli až v dubnu 1826, kdy Maria Volkonskaja přijela z Malé Rusi do Petrohradu a zůstala u své matky; švagrovou, aby vyhledala schůzku se svým manželem, který byl držen v Alekseevského samovazbě Ravelin v Petropavlovské pevnosti. Staré a mladé princezny Volkonsky se měly velmi rády, oba je nyní spojovala horoucí láska k vězni. Alexandra Nikolaevna ji v dopisech svému synovi nenazývá jinak než „vaší úžasnou ženou“. Maria Nikolaevna popisuje své setkání se svou tchyní v dopise svému manželovi v Petropavlovské pevnosti dne 10. dubna 1826: „Drahý příteli, již tři dny žiji s vaší krásnou a laskavou matkou I nebude mluvit o dojemném přijetí, které mi projevila, ne o něžnosti, skutečně mateřské, kterou mi projevuje, znáš ji mnohem lépe než já, takže si předem dokážeš představit, jak by se ke mně chovala." Pro mladou ženu, kterou právě opustila její vlastní matka, byla taková pozornost a vřelost obzvláště cenná. Spojení těchto dvou žen - matky a manželky, ve skutečnosti zachránilo Sergeje Volkonského před smrtí, který byl hluboce zasažen neštěstím a zármutkem, které přinesl do své rodiny.
Ve svých ubývajících letech Sergej Grigorievič vynesl nekompromisní a tvrdý verdikt nad svými mladými „žerty“ a kritizoval nedostatek morálky mezi důstojníky jezdeckého pluku. Uvedu několik citátů z jeho poznámek:
„U všech mých soudruhů, velitele eskadry nevyjímaje, bylo hodně světské skrupulosy, které Francouzi říkají point d’honneur, ale je nepravděpodobné, že by někdo odolal přílišné analýze vlastního svědomí. V nikom nebyla vůbec žádná religiozita, dokonce bych řekl, že mnozí byli ateisté. Obecný sklon k opilosti, k bujarému životu, k mladosti... Žíravě se zkoumaly otázky, minulá i budoucí fakta, náš každodenní život s dojmy všech, obecný verdikt o nejlepší krásce; a během této přátelské konverzace punč vytekl, trochu jsme se přemohli hlavami a šli jsme domů.“
"Nebyla v nich žádná morálka, velmi falešné představy o cti, velmi málo praktického vzdělání a téměř ve všech převládala hloupá mládež, kterou nyní nazvu čistě zlou."
"Můj úřední, společenský život byl podobný životu mých kolegů, stejného věku: spousta prázdných věcí, nic užitečného... Zapomenuté knihy neopustily police."
"V jedné věci je schvaluji - je to blízké kamarádské přátelství a zachování tehdejší společenské slušnosti."
Na rozdíl od Michela Lunina, který se nikdy nedokázal „uklidnit“, Sergej Volkonskij přísně soudil nedostatek morálky „zlaté mládeže“ a vychovával svého syna Michaila zcela jiným způsobem.
Již z eseje Opatův učeň víme, jak důkladně a podrobně diskutoval Sergej Grigorijevič o hlavních ustanoveních vzdělávacího programu jedenáctileté Míši s polským exilovým šlechticem Julianem Sabinskim. Podle příběhu prince Sergeje Michajloviče Volkonského, jeho dědečka, „když jeho syn, patnáctiletý chlapec, (Misha - N.P.) chtěl číst „Eugene Onegin“, označil na straně tužkou všechny básně které považoval za předmětem vyloučení z cenzury.“
Po návratu z exilu strávil spoustu času výchovou synovce své manželky Marie Nikolajevny, Nikolaje Raevského, jehož otec Nikolaj Nikolajevič Raevskij mladší, který zemřel na nemoc v roce 1844, byl jeho švagrem. 17letý Nicolas se velmi zamiloval do strýčka Sergeho a trávil hodně času v jeho společnosti. Ve všech dopisech své matce Anně Michajlovně Sergej Grigorievič zdůraznil, že by měla věnovat nejdůležitější pozornost při výchově svého syna k vysoké morálce a mravní čistotě.
Při vytváření obrazu Pierra Bezukhova začal L.N. Lidé jako Pierre se v té době v ruském životě často setkávali. Jde o Alexandra Muravyova a Wilhelma Kuchelbeckera, kterým je Pierre blízký svou výstředností, roztržitostí a přímostí. Současníci věřili, že Tolstoj obdařil Pierra rysy své vlastní osobnosti. Jedním z rysů ztvárnění Pierra v románu je kontrast mezi ním a okolním noblesním prostředím. Není náhodou, že jde o nemanželského syna hraběte Bezukhova; Není náhodou, že jeho objemná, nemotorná postava ostře vyčnívá na obecném pozadí. Když se Pierre ocitne v salonu Anny Pavlovny Schererové, znepokojí ji, protože jeho způsoby neodpovídají etiketě obývacího pokoje. Svým chytrým, přirozeným vzhledem se výrazně liší od všech návštěvníků salonu. Autor staví Pierreovy soudy do kontrastu s Hippolytovým vulgárním žvaněním. V kontrastu se svým hrdinou se svým prostředím Tolstoy odhaluje své vysoké duchovní kvality: upřímnost, spontánnost, vysoké přesvědčení a výraznou jemnost. Večer u Anny Pavlovny končí tím, že Pierre k nelibosti shromážděných hájí myšlenky francouzské revoluce, obdivuje Napoleona jako hlavu revoluční Francie, hájí myšlenky republiky a svobody, ukazuje nezávislost svých názorů.
Lev Tolstoj kreslí podobu svého hrdiny: je to „masivní, tlustý mladý muž s oříznutou hlavou, brýlemi, světlými kalhotami, vysokým volánem a hnědým frakem“. Spisovatel věnuje zvláštní pozornost Pierreovu úsměvu, díky němuž je jeho tvář dětská, laskavá, hloupá a jako by žádal o odpuštění. Zdá se, že říká: "Názory jsou názory, ale vidíte, jaká jsem laskavá a milá osoba."
Pierre je ostře kontrastován s těmi kolem něj v epizodě smrti starého muže Bezukhova. Zde se velmi liší od kariéristy Borise Drubetského, který na popud své matky hraje hru a snaží se získat svůj podíl na dědictví. Pierre se cítí trapně a stydí se za Borise.
A nyní je dědicem svého nesmírně bohatého otce. Po obdržení hraběcího titulu se Pierre okamžitě ocitá v centru pozornosti sekulární společnosti, kde byl potěšen, pohlazení a, jak se mu zdálo, milován. A ponoří se do proudu nového života a podřídí se atmosféře velkého světla. Takže se ocitá ve společnosti „zlaté mládeže“ - Anatoly Kuragin a Dolokhov. Pod vlivem Anatola tráví své dny radovánkami a nemůže z tohoto koloběhu uniknout. Pierre plýtvá svou vitalitou a ukazuje svůj charakteristický nedostatek vůle. Princ Andrei se ho snaží přesvědčit, že tento rozpustilý život mu opravdu nevyhovuje. Vytáhnout ho z tohoto „bazénu“ ale není tak snadné. Podotýkám však, že Pierre je do toho ponořen více tělem než duší.
Do této doby se datuje Pierreovo manželství s Helen Kuraginou. Dokonale rozumí její bezvýznamnosti a naprosté hlouposti. "V tom pocitu je něco nechutného," pomyslel si, "co ve mně vzbudila, něco zakázaného." Pierreovy city jsou však ovlivněny její krásou a bezpodmínečným ženským kouzlem, ačkoli Tolstého hrdina nezažívá skutečnou, hlubokou lásku. Čas uplyne a „očarovaný“ Pierre bude Helene nenávidět a celou svou duší pociťovat její zkaženost.
V tomto ohledu byl důležitým momentem souboj s Dolochovem, ke kterému došlo poté, co Pierre dostal na večeři na počest Bagrationa anonymní dopis, že ho jeho žena podvádí s jeho bývalým přítelem. Pierre tomu kvůli čistotě a ušlechtilosti své povahy nechce věřit, ale zároveň věří dopisu, protože Helenu a jejího milence dobře zná. Dolokhovovo drzé chování u stolu vyvede Pierra z rovnováhy a vede k rvačce. Je mu zcela zřejmé, že nyní Helen nenávidí a je připraven se s ní navždy rozejít a zároveň se rozejít se světem, ve kterém žila.
Postoj Dolochova a Pierra k duelu je jiný. První jde do boje s pevným úmyslem zabít a druhý trpí tím, že musí zastřelit člověka. Pierre navíc nikdy nedržel v rukou pistoli, a aby tento odporný obchod rychle ukončil, nějak zmáčkne spoušť, a když svého nepřítele zraní, sotva zadržuje vzlyky, vrhne se k němu. „Hloupé!... Smrt... Lži...“ opakoval a kráčel sněhem do lesa. Samostatná epizoda, hádka s Dolokhovem, se tak pro Pierra stává milníkem a otevírá mu svět lží, ve kterém se na nějakou dobu ocitl.
Nová etapa Pierreova duchovního hledání začíná, když ve stavu hluboké morální krize potkává na cestě z Moskvy svobodného zednáře Bazdeeva. Pierre usiluje o vysoký smysl života, věří v možnost dosažení bratrské lásky a vstupuje do náboženské a filozofické společnosti svobodných zednářů. Hledá zde duchovní a mravní obnovu, doufá ve znovuzrození k novému životu a touží po osobním zlepšení. Chce také napravit nedokonalosti života a tento úkol se mu vůbec nezdá těžký. "Jak snadné, jak málo úsilí je potřeba k tomu, abychom udělali tolik dobra," pomyslel si Pierre, "a jak málo se o to staráme!"
A tak se Pierre pod vlivem zednářských myšlenek rozhodne osvobodit rolníky, kteří mu patří, z nevolnictví. Jde stejnou cestou, kterou šel Oněgin, i když v tomto směru také podniká nové kroky. Ale na rozdíl od Puškinova hrdiny má v provincii Kyjev obrovské majetky, a proto musí jednat prostřednictvím hlavního manažera.
Pierre, který má dětskou čistotu a důvěřivost, neočekává, že bude muset čelit podlosti, podvodu a ďábelské vynalézavosti obchodníků. Stavbu škol, nemocnic a krytů přijímá jako radikální zlepšení života rolníků, přičemž to vše pro ně bylo okázalé a zatěžující. Pierreovy podniky nejenže nezmírnily strádání rolníků, ale také zhoršily jejich situaci, protože to zahrnovalo vykořisťování bohatých z obchodní vesnice a loupeže rolníků, skrytých před Pierrem.
Ani proměny ve vesnici, ani zednářství nenaplnily naděje, které do nich Pierre vkládal. Je zklamaný z cílů zednářské organizace, která mu nyní připadá lstivá, zlomyslná a pokrytecká, kde všem jde především o kariéru. Navíc mu nyní rituální postupy charakteristické pro zednáře připadají absurdní a vtipné. "Kde to jsem?" pomyslí si, "co to dělám, smějí se mi?" Pierre cítil marnost zednářských myšlenek, které vůbec nezměnily jeho vlastní život, a „náhle pocítil nemožnost pokračovat ve svém předchozím životě“.
Tolstého hrdina prochází novou morální zkouškou. Pro Natašu Rostovou se to stalo skutečnou, velkou láskou. Zpočátku Pierre o svém novém pocitu nepřemýšlel, ale ten rostl a byl stále silnější; Objevila se zvláštní citlivost, intenzivní pozornost ke všemu, co se týkalo Nataši. A odchází na chvíli z veřejných zájmů do světa osobních, intimních zážitků, které mu Natasha otevřela.
Pierre se přesvědčí, že Nataša miluje Andreje Bolkonského. Povznese se jen proto, že princ Andrei vstoupí a uslyší jeho hlas. "Děje se mezi nimi něco velmi důležitého," myslí si Pierre. Těžký pocit ho neopouští. Pečlivě a něžně miluje Natashu, ale zároveň je s Andreim věrný a oddaný přítel. Pierre jim upřímně přeje štěstí a zároveň se pro něj jejich láska stává velkým zármutkem.
Zhoršení duševní osamělosti přivádí Pierra k nejdůležitějším problémům naší doby. Vidí před sebou „zamotaný, hrozný uzel života“. Na jedné straně, jak uvažuje, lidé v Moskvě postavili čtyřicet čtyřicet kostelů vyznávajících křesťanský zákon lásky a odpuštění, a na druhé straně včera bičovali vojáka a kněz mu dovolil před popravou políbit kříž. Tak roste krize v Pierreově duši.
Natasha, která odmítla prince Andrei, projevila přátelské, duchovní sympatie k Pierrovi. A přemohlo ho obrovské, nezištné štěstí. Natasha, zdrcená žalem a pokáním, vyvolá v Pierrově duši takový záblesk vroucí lásky, že jí nečekaně pro sebe udělá jakési přiznání: „Kdybych nebyl já, ale nejkrásnější, nejchytřejší a nejlepší člověk v svět... Právě teď bych tě na kolenou požádal o ruku a lásku.“ V tomto novém nadšeném stavu Pierre zapomíná na sociální a jiné problémy, které ho tolik trápily. Osobní štěstí a bezmezný cit ho zaplavují a postupně v něm vyvolávají pocit jakési neúplnosti života, které hluboce a široce rozumí.
Události války v roce 1812 způsobily prudkou změnu v Pierrově pohledu na svět. Dali mu příležitost dostat se ze stavu sobecké izolace. Začíná ho přemáhat pro něj nepochopitelná úzkost, a přestože neví, jak dějům rozumět, nevyhnutelně se zapojuje do proudu reality a přemýšlí o své účasti na osudech vlasti. A nejsou to jen myšlenky. Připraví milici a pak jde do Mozhaisk, na pole bitvy u Borodina, kde se před ním otevře nový svět obyčejných lidí, které nezná.
Borodino se stává novou etapou v Pierrově vývojovém procesu. Když Pierre poprvé viděl muže z domobrany oblečené v bílých košilích, zachytil ducha spontánního vlastenectví, který z nich vyzařoval, vyjádřený jasným odhodláním neochvějně bránit svou rodnou zemi. Pierre si uvědomil, že to je síla, která hýbe událostmi – lidé. Celou svou duší chápal skrytý význam slov vojáka: "Chtějí zaútočit na všechny lidi, jedním slovem - Moskva."
Pierre nyní nejen pozoruje, co se děje, ale reflektuje a analyzuje. Zde mohl pocítit ono „skryté teplo vlastenectví“, díky kterému byl ruský lid neporazitelný. Pravda, v bitvě na Raevského baterii zažívá Pierre okamžik panického strachu, ale právě tato hrůza mu umožnila obzvláště hluboce pochopit sílu odvahy lidí, koneckonců, tito dělostřelci až do samého konce , byli pevní a klidní a teď chci, aby Pierre musel být vojákem, prostě vojákem, aby mohl „vstoupit do tohoto společného života“ celou svou bytostí.
Pierre se pod vlivem lidí z lidu rozhodne podílet na obraně Moskvy, pro kterou je nutné zůstat ve městě. Když chce něco udělat, zamýšlí zabít Napoleona, aby zachránil národy Evropy před tím, kdo jim přinesl tolik utrpení a zla. Přirozeně prudce mění svůj postoj k Napoleonově osobnosti, jeho dřívější sympatie je nahrazena nenávistí k despotovi. Mnohé překážky a také setkání s francouzským kapitánem Rambelem však jeho plány změní a on od plánu zabít francouzského císaře upouští.
Novou etapou v Pierrově pátrání byl pobyt ve francouzském zajetí, kam se dostane po boji s francouzskými vojáky. Toto nové období v hrdinově životě se stává dalším krokem ke sblížení s lidmi. Zde, v zajetí, měl Pierre možnost vidět skutečné nositele zla, tvůrce nového „řádu“, pocítit nelidskost morálky napoleonské Francie, vztahy postavené na nadvládě a podřízenosti. Viděl masakry a snažil se zjistit jejich důvody.
Zažije mimořádný šok, když je přítomen popravě lidí obviněných ze žhářství. "V jeho duši," píše Tolstoj, "bylo, jako by se pružina, na které vše drželo, náhle vytáhla." A pouze setkání s Platonem Karataevem v zajetí umožnilo Pierrovi najít klid. Pierre se sblížil s Karatajevem, propadl jeho vlivu a začal se dívat na život jako na spontánní a přirozený proces. Znovu vzniká víra v dobro a pravdu, rodí se vnitřní nezávislost a svoboda. Pod vlivem Karataeva dochází k Pierreovu duchovnímu oživení. Stejně jako tento prostý rolník i Pierre začíná milovat život ve všech jeho projevech, navzdory všem peripetiím osudu.
Úzké sblížení s lidmi po propuštění ze zajetí vede Pierra k decembrismu. Tolstoj o tom mluví v epilogu svého románu. Za posledních sedm let vystřídala dlouhotrvající náladu pasivity a kontemplace touha po akci a aktivní účasti na veřejném životě. Nyní, v roce 1820, jsou Pierrův hněv a rozhořčení způsobeny společenskými řády a politickým útlakem v jeho rodném Rusku. Říká Nikolai Rostovovi: "U soudů se kradne, v armádě je jen jedna hůl, shagistika, osady - mučí lidi, dusí osvícení, upřímně, je zničeno!"
Pierre je přesvědčen, že povinností všech poctivých lidí je... tomu čelit. Ne náhodou se Pierre stává členem tajné organizace a dokonce jedním z hlavních organizátorů tajné politické společnosti. Spojení „čestných lidí“, věří, by mělo hrát významnou roli při odstraňování společenského zla.
Do Pierrova života nyní vstupuje osobní štěstí. Nyní je ženatý s Natašou a zažívá hlubokou lásku k ní a svým dětem. Štěstí osvětluje celý jeho život rovnoměrným a klidným světlem. Hlavní přesvědčení, které se Pierre naučil ze svého dlouhého života a které je blízké samotnému Tolstému, je toto: „Dokud existuje život, existuje i štěstí.
V románu „Válka a mír“ L.N. Tolstoj nám představuje různé typy lidí, různé sociální vrstvy, různé světy. Toto je svět lidí, svět obyčejných vojáků, partyzánů, s jejich jednoduchostí morálky, „skrytým teplem vlastenectví“. Toto je svět staré patriarchální šlechty s jejími neměnnými životními hodnotami, které v románu představují rodiny Rostovových a Bolkonských. To je také svět vysoké společnosti, svět velkoměstských aristokratů, lhostejných k osudu Ruska a zajímajících se pouze o vlastní blaho, organizaci osobních záležitostí, kariéru a zábavu.
Jedním z charakteristických obrazů života velkého světa prezentovaného na začátku románu je večer s Annou Pavlovnou Schererovou. V tento večer se scházejí všichni, kdo znají Petrohrad: princ Vasilij Kuragin, jeho dcera Helena, syn Hippolyte, opat Moriot, vikomt Mortemart, princezna Drubetskaja, princezna Bolkonskaja... O čem tito lidé mluví, jaké mají zájmy? Drby, šťavnaté historky, hloupé vtipy.
Tolstoj zdůrazňuje „rituál“, ceremoniální povahu života aristokracie – kult prázdných konvencí přijatých v této společnosti nahrazuje skutečné lidské vztahy, pocity, skutečný lidský život. Organizátorka večera Anna Pavlovna Sherer jej nastartuje jako velký stroj a poté se postará o to, aby „všechny mechanismy“ v něm „fungovaly“ hladce a bez přerušení. Anně Pavlovně jde především o dodržování předpisů a nezbytných úmluv. Proto ji děsí příliš hlasitý, vzrušený rozhovor Pierra Bezukhova, jeho inteligentní a pozorný pohled a přirozenost jeho chování. Lidé shromáždění v Schererově salonu byli zvyklí skrývat své skutečné myšlenky a skrývat je pod rouškou hladké, nezávazné zdvořilosti. Proto se Pierre tak nápadně liší od všech hostů Anny Pavlovny. Nemá společenské vychování, nedokáže vést snadnou konverzaci a neví, jak „vstoupit do salonu“.
Andrei Bolkonsky se dnes večer také upřímně nudí. Salónky a plesy si spojuje s hloupostí, ješitností a bezvýznamností. Bolkonsky je také zklamán sekulárními ženami: „Kdybys tak mohl vědět, co jsou tyto slušné ženy zač...“ říká hořce Pierrovi.
Jednou z těchto „slušných žen“ je v románu „nadšenec“ Anna Pavlovna Shererová. Má v zásobě mnoho různých možností pro mimiku a gesta, aby pak mohla každou z nich uplatnit v tom nejvhodnějším případě. Vyznačuje se dvorskou obratností a rychlým taktem, ví, jak vést snadnou, světskou, „slušnou“ konverzaci, ví, jak „vstoupit do salonu včas“ a ve „správnou chvíli odejít bez povšimnutí“. Anna Pavlovna dokonale chápe, s kým z hostů může posměšně mluvit, s kým může použít shovívavý tón, s kým musí být poslušná a uctivá. Zachází s princem Vasilym téměř jako s příbuzným a nabízí jí pomoc při zařizování osudu jeho nejmladšího syna Anatola.
Další „slušnou“ ženou na Schererově večeru je princezna Drubetskaja. Na tuto společenskou událost přišla jen proto, aby „získala místo ve stráži pro svého jediného syna“. Sladce se usmívá na své okolí, je ke všem přátelská a milá, se zájmem poslouchá vikomtův příběh, ale veškeré její chování není nic jiného než přetvářka. Ve skutečnosti Anna Mikhailovna myslí pouze na své vlastní podnikání. Po rozhovoru s princem Vasilijem se vrátí do svého kruhu v obývacím pokoji a předstírá, že poslouchá, „čeká na čas“, kdy bude moci jít domů.
Způsoby, „sociální takt“, přehnaná zdvořilost v rozhovorech a úplné protiklady v myšlenkách – to jsou „normy“ chování v této společnosti. Tolstoj neustále zdůrazňuje umělost společenského života, jeho falešnost. Prázdné, nesmyslné rozhovory, intriky, drby, zařizování osobních záležitostí - to jsou hlavní zaměstnání socialitů, významných oficiálních knížat a osob blízkých císaři.
Jedním z těchto důležitých princů v románu je Vasilij Kuragin. Jak poznamenává M. B. Khrapchenko, hlavní věcí tohoto hrdiny je „organizace“, „neustálá touha po úspěchu“, která se stala jeho druhou přirozeností. „Princ Vasilij své plány nepromyslel... Neustále, podle okolností, jak se sbližoval s lidmi, dělal různé plány a úvahy, kterých si sám nebyl dobře vědom, ale které představovaly celý jeho životní zájem. ... Co "Něco ho neustále přitahovalo k lidem silnějším nebo bohatším, než je on sám, a byl obdařen vzácným uměním zachytit přesně ten okamžik, kdy bylo nutné a možné využít lidi."
Kníže Vasily nepřitahuje lidi touhou po lidské komunikaci, ale obyčejným vlastním zájmem. Zde vyvstává téma Napoleona, s jehož obrazem v románu koreluje téměř každá postava. Princ Vasily ve svém chování komicky snižuje, v některých případech dokonce vulgarizuje obraz „velkého velitele“. Stejně jako Napoleon obratně manévruje, spřádá plány a využívá lidi pro své vlastní účely. Tyto cíle jsou však podle Tolstého malé, bezvýznamné a jsou založeny na stejné „žízni po prosperitě“.
Mezi bezprostřední plány prince Vasilije tedy patří zařizování osudů jeho dětí. Krásnou Helenu si vezme za „bohatého“ Pierra a „neklidný blázen“ Anatole sní o sňatku s bohatou princeznou Bolkonskou. To vše vytváří iluzi starostlivého přístupu hrdiny k jeho rodině. Ve skutečnosti však postoj prince Vasilyho k dětem neobsahuje skutečnou lásku a srdečnost - prostě toho není schopen. Jeho lhostejnost k lidem sahá i do rodinných vztahů. Mluví tedy se svou dcerou Helen „tím nedbalým tónem obvyklé něhy, kterou získávají rodiče, kteří od dětství hladí své děti, ale který princ Vasilij uhádl pouze napodobováním jiných rodičů“.
Rok 1812 životní styl petrohradské šlechty vůbec nezměnil. Anna Pavlovna Scherer stále přijímá hosty ve svém luxusním salonu. Velký úspěch má i salon Ellen Bezukhové, který o sobě tvrdí, že je jakýmsi intelektuálním elitářstvím. Francouzi jsou zde považováni za velký národ a Bonaparte je obdivován.
Návštěvníkům obou salonů je osud Ruska v podstatě lhostejný. Jejich život plyne klidně a poklidně a nezdá se, že by je invaze Francouzů příliš trápila. Tolstoj si s hořkou ironií všímá této lhostejnosti, vnitřní prázdnoty petrohradské šlechty: „Od roku 1805 jsme uzavřeli mír a hádali se s Bonapartem, udělali jsme konstituce a rozdělili je a salon Anny Pavlovny a salon Heleny byly úplně stejné. jako byli sedm let, ostatní před pěti lety.“
Obyvatelé salonů, státníci starší generace, jsou v románu zcela konzistentní se zlatou mládeží, bezcílně marní životy v karetních hrách, pochybné zábavě a kolotoči.
Mezi těmito lidmi je syn prince Vasilije Anatole, cynický, prázdný a bezcenný mladý muž. Je to Anatole, kdo rozruší Natašino manželství s Andrejem Bolkonským. V tomto kruhu je mnoho oh. Téměř otevřeně se dvoří Pierreově ženě Helene a cynicky mluví o svých vítězstvích. Prakticky donutí Pierra k souboji. Vzhledem k tomu, že Nikolai Rostov považuje za svého šťastného soupeře a chce se pomstít, vtáhne ho Dolokhov do karetní hry, která Nikolaje doslova zruinuje.
Tolstoj tedy zobrazením velkého světa v románu odhaluje falešnost a nepřirozenost chování aristokracie, malichernost, omezenost zájmů a „aspirací“ těchto lidí, vulgárnost jejich způsobu života, degradaci jejich lidské vlastnosti a rodinné vztahy, jejich lhostejnost k osudu Ruska. Autor staví tento svět nejednoty a individualismu do kontrastu se světem lidového života, kde je základem všeho lidská jednota, a světem staré patriarchální šlechty, kde pojmy „čest“ a „ušlechtilost“ nejsou nahrazovány konvencemi. .
Galerie ušlechtilých typů v románu „Válka a mír“ je bohatá a pestrá. „Světlo“ a společnost zobrazuje Tolstoj ve velkorysých barvách. Vysoká společnost se v románu objevuje jako síla, která vládne zemi. Pokud lidé žijí v utrpení, pak vrchol společnosti, navzdory ztrátám způsobeným válkou, stále prosperuje.
Centrem, kolem kterého jsou seskupeni, je královský dvůr a především císař Alexandr. Alexandr je podle Tolstého jen loutka. O osudu Ruska rozhodují četní poradci, oblíbenci, dočasní pracovníci, ministři a dvořané. Obyčejnost císaře spočívá v tom, že nemá vlastní názor, pod vlivem určitých osob se rozhoduje jinak. Alexander jako člověk je nejen slabý, je pokrytecký a falešný, miluje pózování. Tolstoy věří, že luxus nepřispívá k rozvoji mysli a zvyk žít v zahálce devastuje osobnost. Kolem Alexandra se boj „stran“ o vliv nezastavuje, neustále se proplétají intriky. Nádvoří, ústředí, ministerstva jsou zaplněny davem průměrných, chamtivých, moci chtivých lidí. Vláda a generálové prohrávají jednu válku za druhou. Vojsko, oloupené ubytovateli, hladoví, umírá na epidemie a v nesmyslných bitvách. Rusko vstoupilo do války roku 1812 nepřipraveno. Po celou válku se Alexander nedopustil jediného rozumného činu a omezil se na hloupé rozkazy a velkolepé pózy.
Jedním z představitelů vysoké společnosti byl princ Vasilij Kuragin, ministr. Jeho touha po obohacení nezná mezí. S povzdechem řekl Schererovi: "Moje děti jsou břemenem mé existence." Jeho syn Ippolit zastává pozici diplomata, ale rusky mluví s obtížemi, není schopen spojit tři slova, jeho vtipy jsou vždy hloupé a nesmyslné. Princ Vasilij chytí bohatého ženicha pro svou dceru Helenu Kuraginu. Pierre spadá do jeho sítě díky naivitě a přirozené laskavosti. Později řekne Heleně: "Kde jsi, tam je zkaženost a zlo."
Anatole Kuragin, další syn prince Vasilije, žije nečinným životem. Anatole je gardový důstojník, který neví, v jakém regimentu je, učinil hlavním smyslem svého života „výlet za potěšením“. Jeho jednání se řídí zvířecími instinkty. Uspokojení těchto instinktů je hlavním motorem jeho života. Víno a ženy, bezstarostnost a lhostejnost ke všemu kromě jeho tužeb se stávají základem jeho existence. Pierre Bezukhov o něm říká: „Tady je vždy šťastný a veselý. Helen Kuragina, zkušená v milostných vztazích, pomáhá svému bratrovi skrývat jeho vnitřní prázdnotu a bezcennost. Samotná Helena je zhýralá, hloupá a podvodná. Ale navzdory tomu má ve světě obrovský úspěch, císař si jí všimne, fanoušci jsou neustále v domě hraběnky: nejlepší aristokraté Ruska, básníci jí věnují básně, diplomaté jsou sofistikovaní ve svém vtipu, nejvýznamnější státníci věnují pojednání. Brilantní pozice hloupé a zkažené Heleny je zatraceným odhalením ušlechtilých mravů.
Zvláštní pozornost si zaslouží obraz prince Borise Drubetskoye vytvořený Tolstým. Tento mladý muž je na své cestě ke slávě a cti „povolán“, aby nahradil starší generaci Ruska. Již od prvních kroků lze pochopit, že Boris „dojde daleko“. Rodí, má chladnou mysl, je bez svědomí a je velmi přitažlivý. Jeho matka, prudérní a pokrytecká, mu pomáhá udělat první kroky k oslnivé kariéře. Drubetsky dluží rodině Rostovových hodně, ale velmi rychle na to zapomenou, protože Rostovové jsou zničení, nejsou tak vlivní a celkově jsou to lidé z jiného okruhu. Boris je kariérista. Jeho morální kodex není příliš složitý: účel světí prostředky.
Výnosné manželství a užitečná spojení mu otevírají dveře do nejmocnější společnosti. Konec jeho života je jasný: Boris dosáhne vysokých funkcí a stane se „důstojným“ nástupcem starší generace, vládců Ruska. Bude věrnou oporou autokratické moci. Tolstoy živě maloval obraz dobrodruha, šlechtice Dolochova. Souboje, pitky, „šaškárny“ ve společnosti „zlatého mládí“, hraní si s vlastními i cizími životy se pro něj stávají samoúčelným. Jeho odvaha nemá nic společného s hrdinstvím takových lidí jako Denisov, Rostov, Timokhin, Bolkonskij. Obraz Dolokhova je příkladem ušlechtilé dobrodružné bojovnosti.
Velmi pozoruhodná je i podoba moskevského guvernéra Rostopchina. Odhaluje se v celé své jasnosti ve scénách předcházejících francouzskému vjezdu do Moskvy. "Rastopchin," píše Tolstoj, "neměl ani nejmenší ponětí o lidech, kterým měl vládnout." Letáky, které rozdával, jsou vulgární, jeho rozkazy o organizování lidové obrany Moskvy jsou škodlivé. Rastopchin je krutý a hrdý. Jedním tahem pera vyhostí nevinné lidi podezřelé ze zrady, popraví nevinného mladíka Vereščagina a vydá ho rozzuřenému davu. Vyhoštění a popravy nevinných jsou zapotřebí, aby se odvrátil lidový hněv od skutečných viníků katastrof v zemi. Umělecké vyjádření Tolstého pohledu na lid jako tvůrce dějin, přesvědčení, že lid v sobě skrývá nevyčerpatelný zdroj síly a talentu, uznání za legitimní všechny formy boje, k nimž se lid uchyluje k obraně vlasti - to vše řadí Tolstého velký epos mezi nejlepší díla světové literatury. To je trvalý význam velkého eposu.
