Zemský Sobor jaká rozhodnutí. Zemský Sobor je... Co jsou Zemský Sobors

KEK), což znamená Zemský Sobor - nejvyšší stavovsko-reprezentativní instituce Ruské království od poloviny 16. do konce 17. století, setkání zástupců všech vrstev obyvatelstva (kromě nevolníků) k projednání politických, hospodářských a správních otázek.... Další historie V roce 1549 Ivan IV. svolal Radu pro usmíření (zvažoval problém zrušení krmení a zneužívání úředníků na místní úrovni); Následně se takové katedrály začaly nazývat Zemské katedrály (na rozdíl od církevních katedrál - „zasvěcených“). Slovo „zemský“ by mohlo znamenat „celostátní“ (tedy záležitost „celé země“). [zdroj neuveden 972 dní](Viditelná logická souvislost mezi novgorodskou třídou domorodců a Zemským Soborem v jediném centralizovaném ruském státě se zatím nepotvrdila.) Koncil z roku 1549 trval dva dny, byl svolán k vyřešení otázek kolem nového královského zákoníku a reformy „volené rady“. Během koncilu promluvil car a bojaři a později se konala schůze bojarské dumy, která přijala ustanovení o nepříslušnosti (s výjimkou závažných trestních případů) bojarských dětí guvernérům. Podle I.D. Beljajeva se prvního Zemského Soboru zúčastnili volení zástupci ze všech tříd. Car požádal svaté, kteří byli v katedrále, o požehnání, aby opravili zákoník „po staru“; poté oznámil zástupcům obcí, že v celém státě, ve všech městech, na předměstích, volostech a na hřbitovech, a dokonce i na soukromých statcích bojarů a jiných vlastníků půdy, starších a kisserů, socků a dvořanů by měli být voleni obyvateli. sami; Pro všechny kraje budou sepsány charty, s jejichž pomocí by si kraje mohly samy vládnout bez suverénních hejtmanů a volostů.

Nejstarší koncil, o jehož činnosti svědčí odsuzující dopis, který k nám dorazil (s podpisy a seznamem účastníků rady dumy) a zprávami v kronice, se konal v roce 1566, na kterém bylo hlavním tématem pokračování nebo ukončení krvavé Livonské války.

V. O. Klyuchevsky definoval zemské rady jako „zvláštní typ lidové reprezentace, odlišný od západních zastupitelských shromáždění“. S. F. Platonov zase věřil, že Zemský Sobor je „radou celé země“, skládající se „ze tří nezbytných částí“: 1) „zasvěcená katedrála ruského kostela s metropolitou, později s patriarchou v jejím čele“ ; 2) bojar duma; 3) „zemstvo lidí, kteří zastupují různé skupiny obyvatelstva a různé oblasti státu“.

Tato setkání byla svolávána k projednání nejdůležitějších otázek vnitřní a zahraniční politiky ruského státu, jakož i naléhavých záležitostí, například otázek války a míru (pokračování livonské války), daní a poplatků, zejména pro vojenské potřeby. Zemské rady z roku 1565 byly věnovány osudu politické struktury země, když Ivan Hrozný odešel do Alexandrovské slobody, verdikt přijatý sněmem zemstva 30. června 1611 v „době bez státní příslušnosti“ má zvláštní význam.

Historie zemských rad je historií vnitřního vývoje společnosti, vývoje státního aparátu, utváření společenských vztahů a změn v třídním systému. V 16. století proces formování této společenské instituce zpočátku nebyl jasně strukturovaný a její kompetence nebyla přesně vymezena. Praxe svolávání, postup formování a složení zemských rad také nebyly po dlouhou dobu regulovány.

Co se týče složení zemských rad, tak i za vlády Michaila Romanova, kdy byla činnost zemských rad nejintenzivnější, se složení měnilo v závislosti na naléhavosti řešených problémů a samotné povaze problémů. Duchovenstvo zaujímalo důležité místo ve složení zemských rad, zejména zemské rady v únoru - březnu 1549 a na jaře 1551 byly současně církevními radami v plném rozsahu a pouze metropolita a nejvyšší duchovenstvo se účastnilo zbývajících moskevských. rady. Účast kléru na radách měla zdůraznit oprávněnost rozhodnutí panovníka. B. A. Romanov věří, že Zemský Sobor se skládal ze dvou „komor“: první sestávala z bojarů, okolnichy, komorníků, pokladníků, druhá - guvernérů, princů, bojarských dětí, velkých šlechticů. Nic se neříká o tom, z koho sestávala druhá „komora“: z těch, kteří byli v té době náhodou v Moskvě, nebo z těch, kteří byli do Moskvy speciálně povoláni. Údaje o účasti měšťanů v zemských radách jsou velmi pochybné, ačkoli tamní rozhodnutí byla často velmi přínosná pro vrchol města. Diskuse často probíhala odděleně mezi bojary a duchovenstvem, duchovenstvem a služebnictvem, to znamená, že každá skupina samostatně vyjádřila svůj názor na tuto otázku.

DŮVODY SVOLÁNÍ PRVNÍHO Zemského Sobora

Podle některých svolal tuto radu car k boji s bojary, proti nimž hledal Ivan Hrozný oporu mezi lidem8. Tento názor není podpořen historickými důkazy. Naopak právě v roce 1550 mohl car nejméně pomýšlet na boj proti bojarům. V té době se prostřednictvím metropolitů Macariuse a Sylvestra sblížil s nejlepšími lidmi z bojarů a vytvořil okruh poradců a zaměstnanců, kteří mu pomáhali v jeho smělých vnějších i vnitřních podnicích. Jiní badatelé vycítili tuto obtíž a opravili odhad a dodali, že první Zemský Sobor dal carovi pevnou půdu pro budoucí boj proti bojarům9. Když ale přišel tento očekávaný boj, car nehledal oporu v pevné půdě Zemského Soboru, ale vytvořil pro to novou instituci zcela protizemského charakteru. Vše, co je známo o cílech prvního Zemského Sobora od nejvyššího viníka a jeho vůdce, rovněž nepodporuje spekulace o militančních demokratických motivech, které to údajně způsobily. […]

Jiní badatelé uvádějí jiné důvody pro svolání prvního Zemského Soboru; Tyto důvody někdy opakují zastánci protibojarského původu této katedrály jako posílení svého odhadu. Byly to: potřeba, která vznikla sjednocením Rusi Moskvou po společném orgánu pro celou ruskou zemi, s jehož pomocí by mohla deklarovat své potřeby a touhy před výslednou společnou nejvyšší mocí, potřeba dát generální směr k zájmům a aspiracím jednotlivých zemščin moskevského státu, aby mohl rozvíjet vědomí integrální celoruské zemščiny, potřebu cara vstoupit do spojenectví se zemí a odstranit bojary z cesty, která vedly k jednotě cara a země, carova jasně chápaná potřeba přímé komunikace s lidmi, aby v nich měla pevnou oporu ve vládní činnosti atd. odst. 10 Není možné neuznat výhodnost těchto úvah, že se vztahují ke vzniku koncilního zastoupení obecně, a nejen k prvnímu koncilu; Je obtížné vysvětlit původ prvního koncilu odděleně od následujících, zvláště když je tak málo údajů pro soudy o prvním koncilu.

VNITŘNÍ REFORMA STÁTU

Současně s kazaňskými taženími v Grozném probíhala jeho vnitřní reforma. Jeho počátek je spojen se slavnostní „radou“, která se sešla v Moskvě v letech 1550-1551. To nebyl Zemský Sobor v obvyklém slova smyslu. Legenda, že v roce 1550 Groznyj svolal do Moskvy reprezentativní setkání „všech řad“ z měst, je dnes uznávána jako nespolehlivá. Jak I. N. Ždanov poprvé ukázal, v Moskvě se tehdy scházela rada duchovenstva a bojarů pro církevní záležitosti a „zemskie“. Na tomto koncilu nebo s jeho schválením v roce 1550 byl „opraven zákoník z roku 1497“ a v roce 1551 byl sestaven „Stoglav“, sbírka dekretů kanonické povahy. Při čtení těchto památek a obecně dokumentů o vládní činnosti těch let dojdeme k závěru, že v té době byl v Moskvě vytvořen celý plán restrukturalizace místní správy. […] Protože primitivní stravovací systém nedokázal vyhovět požadavkům doby, růstu státu a komplikacím společenského řádu, bylo rozhodnuto jej nahradit jinými formami řízení. Před zrušením krmení v tomto místě byly přivaděče dány pod kontrolu veřejných volených zástupců a poté je zcela nahradily orgány samosprávy. Samospráva přitom získala dva typy: 1) Působnost volených lidí přešla na soud a policii v okrese („guba“). To se obvykle stávalo v těch místech, kde mělo obyvatelstvo smíšený třídní charakter. Služebníci byli obvykle vybíráni jako provinční starší a na pomoc jim byli přiděleni vybraní líbači (tj. porotci) a úředníci, kteří tvořili zvláštní přítomnost, „gubal chýši“. Všechny vrstvy obyvatelstva byly voleny společně. 2) Nejen soud a policie, ale i finanční správa přešla do pravomoci volených lidí: vybírání daní a řízení obecního hospodářství. To se obvykle stávalo v okresech a volostech se solidním daňovým obyvatelstvem, kde stařešinové zemstva dlouho existovali pro samosprávu platící daně. Když tito starší dostali funkce provinční instituce (nebo, co je totéž, guvernéra), byla získána nejúplnější forma samosprávy pokrývající všechny aspekty života zemstva. Zástupci takové samosprávy se nazývali jinak: oblíbení stařešinové, oblíbené hlavy, soudci zemstva. O zrušení krmení bylo v zásadě rozhodnuto kolem roku 1555 a všem volostům a městům bylo umožněno přejít k novému řádu samosprávy. „Pokrmy“ musely i nadále zůstat bez „krmení“ a vláda potřebovala finanční prostředky, aby krmiva něčím nahradila. Pro získání těchto prostředků bylo stanoveno, že města a volosti musí platit zvláštní nájemné do panovnické pokladny za právo na samosprávu, nazývané „kormlenago okupa“. Šlo to do speciálních pokladen, „pokladnic“, kterým se říkalo „čtvrti“ nebo „chetets“ a bývalí podavači dostali právo na roční „lekce“ nebo plat „od cheti“ a začali se nazývat „chetvertiki“.

CO JSOU ZEMSKY SOBRAS

Zemsky Sobors jsou ústřední třídní reprezentativní institucí Ruska v polovině 16. a 17. století. Vznik zemských rad je indikátorem sjednocení ruských zemí do jediného státu, oslabení knížecí bojarské aristokracie, růstu politického významu šlechty a částečně i vyšších vrstev města. První Zemsky Sobors byly svolány v polovině 16. století, v letech vyhroceného třídního boje, zejména ve městech. Lidová povstání přinutila feudální pány, aby se shromáždili k provádění politik, které posílily státní moc a ekonomické a politické postavení vládnoucí třídy. Ne všechny zemské rady byly řádně organizovanými třídními zastupitelskými shromážděními. Mnohé z nich byly svolány tak naléhavě, že o výběru místních zástupců, kteří se jich budou účastnit, nemohla být řeč. V takových případech kromě „zasvěcené katedrály“ (nejvyšší duchovenstvo) mluvila jménem okresních vojáků Boyar Duma, hlavní vojáci a obchodní a průmysloví lidé, osoby, které byly v Moskvě kvůli úředním a jiným záležitostem. . Neexistovaly žádné legislativní akty, které by definovaly postup výběru zástupců do zastupitelstev, i když myšlenka na ně vznikla.

Do Zemského Soboru patřil car, bojarská duma, celá Zasvěcená katedrála, zástupci šlechty, vyšší vrstvy měšťanů (obchodníci, velcí kupci), tzn. kandidáty tří tříd. Zemský Sobor jako zastupitelský orgán byl dvoukomorový. V horní komoře byli car, bojarská duma a zasvěcená rada, kteří nebyli voleni, ale účastnili se jí v souladu se svým postavením. Byli zvoleni členové dolní komory. Postup pro volby do Rady byl následující. Z propouštěcího řádu obdrželi hejtmani pokyny k volbám, které byly přečteny obyvatelům měst a rolníkům. Poté byly sestaveny třídní výběrové listiny, i když počet zástupců nebyl pevně stanoven. Voliči dávali pokyny svým voleným zástupcům. Ne vždy se však volby konaly. Byly případy, kdy při naléhavém svolání koncilu byli zástupci pozváni králem nebo místními úředníky. V Zemském Soboru sehráli významnou roli šlechtici (hlavní služební třída, základ královského vojska) a zejména obchodníci, protože řešení peněžních problémů, které by zajišťovalo prostředky pro potřeby státu, především obranu, záviselo na jejich účast v tomto státním orgánu a armádě. V Zemských Soborech se tak projevila politika kompromisu mezi různými vrstvami vládnoucí třídy.

Pravidelnost a trvání schůzí Zemských Soborů nebyly předem upraveny a závisely na okolnostech a důležitosti a obsahu projednávané problematiky V některých případech fungovaly Zemské Sobory nepřetržitě. Řešili hlavní otázky zahraniční a domácí politiky, legislativy, financí a budování státu. Záležitosti byly projednávány stavem (v komorách), každý stav předložil své písemné stanovisko a následně byl v důsledku jejich zobecnění vypracován koncilní verdikt, přijatý celým složením Rady. Vládní orgány tak měly možnost zjišťovat názory jednotlivých vrstev a skupin obyvatel. Obecně ale Rada jednala v úzkém spojení s carskou vládou a Dumou. Rady se scházely na Rudém náměstí, v patriarchálních komnatách nebo v katedrále Nanebevzetí v Kremlu, později ve Zlaté komoře nebo v Jídelní chýši.

Je třeba říci, že zemské rady jako feudální instituce nezahrnovaly většinu obyvatelstva - zotročené rolnictvo. Historici naznačují, že pouze jednou, na koncilu v roce 1613, se zjevně zúčastnil malý počet zástupců sedláků Černé setí.

Kromě názvu „Zemsky Sobor“ měla tato reprezentativní instituce v moskevském státě další jména: „Rada celé Země“, „Katedrála“, „Generální rada“, „Velká zemská duma“.

Myšlenka smířlivosti se začala rozvíjet v polovině 16. První Zemskij Sobor byl svolán v Rusku v roce 1549 a vešel do dějin jako koncil smíření. Důvodem jeho svolání bylo povstání měšťanů v Moskvě v roce 1547. Car a feudálové vystrašení touto událostí přilákali k účasti na tomto koncilu nejen bojary a šlechtu, ale i zástupce dalších vrstev obyvatelstva, které vytvořilo zdání zapojení nejen pánů, ale i třetího stavu, díky kterému se nespokojenci poněkud uklidnili.

Na základě dostupných dokumentů se historici domnívají, že se konalo asi 50 zemských koncilů.

Nejkomplexnější a nejreprezentativnější strukturu měla Rada sta hlavního města z roku 1551 a Rada z roku 1566.

Na počátku 17. století, v letech masových lidových hnutí a polsko-švédské intervence, byla svolána „Rada celé Země“, jejímž pokračováním byl v podstatě Zemský Sobor z roku 1613, který zvolil prvního Romanova. , Michail Fedorovič (1613-45), na trůn. Za jeho vlády fungovaly zemské rady téměř nepřetržitě, což hodně přispělo k posílení státní a královské moci. Poté, co se patriarcha Filaret vrátil ze zajetí, začali se shromažďovat méně často. Rady byly v této době svolávány především v případech, kdy státu hrozila válka, vyvstala otázka shánění finančních prostředků nebo se vynořily další otázky vnitřní politiky. Tak katedrála v roce 1642 rozhodla o vydání Azova, zajatého donskými kozáky, Turkům v letech 1648-1649. Po povstání v Moskvě byla svolána rada k vypracování zákoníku rada v roce 1650 se věnovala otázce povstání v Pskově.

Na zasedáních zemských rad se projednávaly nejdůležitější státní otázky. K potvrzení trůnu nebo volbě krále byly svolávány zemské rady – rady 1584, 1598, 1613, 1645, 1676, 1682.

Reformy za vlády volené rady jsou spojeny se zemskými koncily z let 1549, 1550, se zemskými koncily 1648-1649 (na tomto koncilu byl největší počet místních zástupců v historii), koncilní rozhodnutí z roku 1682 schválilo zrušení lokalismu.

S pomocí Z. s. vláda zavedla nové daně a upravila staré. Z.s. diskutovali o nejdůležitějších otázkách zahraniční politiky, zejména v souvislosti s nebezpečím války, potřebou shromažďování vojsk a způsoby jejího vedení. O těchto otázkách se neustále diskutovalo, počínaje Z. s. 1566, svolaný v souvislosti s livonskou válkou a končící koncily v letech 1683-84 o „věčném míru“ s Polskem. Někdy na W. s. Byly nastoleny i otázky, které nebyly předem plánovány: na koncilu v roce 1566 jeho účastníci vznesli otázku zrušení oprichniny, dne Z. s. 1642, svolaný k projednání otázek o Azovu, - o situaci Moskvy a městských šlechticů.

Zemsky Sobors hrál důležitou roli v politickém životě země. Carská moc se o ně opírala v boji proti pozůstatkům feudální roztříštěnosti s jejich pomocí se vládnoucí třída feudálů snažila oslabit třídní boj.

Od poloviny 17. století se činnost Z. s. postupně zamrzne. Vysvětluje se to potvrzením absolutismu a také tím, že šlechtici a částečně i měšťané dosáhli vydáním koncilního zákoníku z roku 1649 uspokojení svých požadavků a nebezpečí masových městských povstání se oslabilo.

Za poslední lze považovat Zemský Sobor z roku 1653, který projednával otázku znovusjednocení Ukrajiny s Ruskem. Praxe svolávání zemských rad přestala, protože hrály roli při posilování a rozvoji centralizovaného feudálního státu. V letech 1648-1649. šlechta dosáhla uspokojení svých základních požadavků. Vyhrocení třídního boje povzbudilo šlechtu, aby se shromáždila kolem autokratické vlády, která zajistila její zájmy.

V druhé polovině 17. stol. vláda někdy svolávala komise zástupců jednotlivých tříd k projednání záležitostí, které se jich bezprostředně dotýkaly. V letech 1660 a 1662--1663. hosté a volení představitelé moskevských daňových úřadů se sešli na schůzce s bojary o otázce měnové a hospodářské krize. V letech 1681-1682 jedna komise služebních lidí se zabývala otázkou organizování vojsk, další komise obchodníků se zabývala otázkou zdanění. V roce 1683 byl svolán koncil k projednání otázky „věčného míru“ s Polskem. Tato katedrála sestávala ze zástupců pouze jedné služební třídy, což jasně naznačovalo umírání třídně reprezentativních institucí.

NEJVĚTŠÍ ZEMSKY katedrály

V 16. století vznikl v Rusku zásadně nový vládní orgán - Zemský Sobor. Klyuchevsky V.O. o katedrálách napsal: „politický orgán, který vznikl v úzkém spojení s místními institucemi 16. a ve kterém se ústřední vláda setkala se zástupci místních společností.“

Zemský Sobor 1549

Tato katedrála vešla do dějin jako „Katedrála smíření“. Jedná se o setkání svolané Ivanem Hrozným v únoru 1549. Jeho cílem bylo najít kompromis mezi šlechtou, která podporovala stát, a nejuvědomělejší částí bojarů. Rada měla velký význam pro politiku, ale její role spočívá také v tom, že otevřela „novou stránku“ systému vlády. Carovým poradcem v nejdůležitějších otázkách není Boyar Duma, ale všetřídní Zemský Sobor.

Přímé informace o této katedrále se dochovaly v pokračování chronografu z roku 1512.

Lze předpokládat, že koncil z roku 1549 se nezabýval konkrétními spory o pozemky a nevolníky mezi bojary a dětmi bojarů ani skutky násilí páchaného bojary na drobných zaměstnancích. Diskuse se zjevně týkala obecného politického kurzu v Grozném raném dětství. Tento kurz upřednostňoval dominanci velkostatkářské šlechty a podkopal integritu vládnoucí třídy a prohloubil třídní rozpory.

Záznam katedrály je protokolární a schematický. Nedá se z toho rozeznat, zda debaty probíhaly a jakým směrem se ubíraly.

Postup koncilu z roku 1549 lze do jisté míry posoudit podle zakládací listiny Zemského Soboru z roku 1566, která se formou blíží listině, na níž je založen text kroniky z roku 1549.

Katedrála Stoglavy 1551.

Ključevskij o tomto koncilu píše: „V příštím roce 1551 byl pro organizaci církevní správy a náboženský a mravní život lidu svolán velký církevní koncil, obvykle nazývaný Stoglav, podle počtu kapitol, v nichž byly shrnuty jeho činy. ve zvláštní knize ve Stoglavu. Na tomto koncilu bylo mimochodem přečteno královo vlastní „písmo“ a také pronesl projev.“

Stoglavský koncil z roku 1551 je koncil ruské církve, svolaný z iniciativy cara a metropolity. Zasvěcená katedrála, bojarská duma a zvolená rada se jí účastnily v plném rozsahu. Tento název získala proto, že její rozhodnutí byla formulována do sta kapitol, odrážejících změny spojené s centralizací státu. Na základě místních světců uctívaných v jednotlivých ruských zemích byl sestaven celoruský seznam svatých. Rituály byly sjednoceny v celé zemi. Rada schválila přijetí zákoníku z roku 1550 a reformy Ivana IV.

Koncil z roku 1551 působí jako „rada“ církevních a královských autorit. Tato „rada“ byla založena na zájmovém společenství směřujícím k ochraně feudálního systému, sociální a ideologické nadvládě nad lidem a potlačení všech forem jeho odporu. Rady ale často praskaly, protože zájmy církve a státu, duchovních a světských feudálů se ne vždy ve všem shodovaly.

Stoglav je soubor rozhodnutí Stoglavské rady, jakýsi kodex právních norem vnitřního života ruského kléru a jeho vzájemnosti se společností a státem. Stoglav navíc obsahoval řadu rodinněprávních norem, například upevňoval moc manžela nad manželkou a otce nad dětmi a určoval věk pro uzavření manželství (15 let pro muže, 12 pro ženy). Je příznačné, že Stoglav uvádí tři právní řády, podle kterých se rozhodovaly soudní spory mezi církevními lidmi a laiky: Sudebnik, královská listina a Stoglav.

Zemský Sobor z roku 1566 o pokračování války s polsko-litevským státem.

V červnu 1566 byl do Moskvy svolán Zemský Sobor o válce a míru s polsko-litevským státem. Jde o první Zemstvo Sobor, ze kterého se k nám dostala autentická listina („listina“).

Ključevskij o tomto koncilu píše: „... byl svolán během války s Polskem o Livonsko, když vláda chtěla znát názor úředníků na otázku, zda se smířit za podmínek navržených polským králem.“

Koncil z roku 1566 byl ze sociálního hlediska nejreprezentativnější. Vzniklo na něm pět kurií sdružujících různé vrstvy obyvatelstva (duchovnictví, bojary, úředníky, šlechtu a obchodníky).

Volební rada a rada o zrušení Tarchanova v roce 1584

Tato rada rozhodla o zrušení kostela a kláštera tarchanov (daňové výhody). Charta z roku 1584 upozorňuje na strašlivé důsledky politiky Tarkhanů pro ekonomickou situaci lidí ve službách.

Rada rozhodla: „V zájmu vojenské hodnosti a zbídačení by Tarkhané měli být propuštěni. Toto opatření mělo dočasný charakter: až do panovníkova výnosu - „prozatím bude země urovnána a carova inspekce pomůže ve všem“.

Cíle nového kodexu byly definovány jako touha spojit zájmy státní pokladny a služebních lidí.

Koncil z roku 1613 otevírá nové období v činnosti zemských rad, do nichž vstupují jako zavedené orgány třídní reprezentace, hrají roli ve veřejném životě, aktivně se podílejí na řešení otázek domácí i zahraniční politiky.

Zemský Sobors 1613-1615.

Za vlády Michaila Fedoroviče. Ze známých materiálů je zřejmé, že v situaci neutuchajícího otevřeného třídního boje a nedokončené polské a švédské intervence potřebovala nejvyšší moc stálou pomoc stavů při provádění opatření k potlačení protifeudálního hnutí, obnovení ekonomiky země, která byla těžce podkopána v době potíží, doplnit státní pokladnu a posílit vojenské síly, řešit zahraničně politické problémy.

koncilu z roku 1642 o otázce Azov.

Bylo svoláno v souvislosti s výzvou k vládě donských kozáků s žádostí o převzetí Azova, který dobyli, pod svou ochranu. Rada měla projednat otázku: zda s tímto návrhem souhlasit, a pokud bude souhlasit, s jakými silami a jakými prostředky vést válku s Tureckem.

Těžko říct, jak tento koncil skončil, zda padl koncilní verdikt. Ale katedrála z roku 1642 hrála roli v dalších opatřeních na ochranu hranic ruského státu před tureckou agresí a ve vývoji třídního systému v Rusku.

Od poloviny 17. století se činnost Z. s. postupně zaniká, protože katedrála z let 1648-1649. a přijetí „koncilního kodexu“ vyřešilo řadu problémů.

Za poslední z katedrál lze považovat Zemský Sobor na míru s Polskem v letech 1683-1684. (ačkoli řada studií hovoří o katedrále z roku 1698). Úkolem rady bylo schválit „usnesení“ o „věčném míru“ a „svazku“ (až bude vypracováno). Ta se však ukázala jako neplodná a nepřinesla ruskému státu nic pozitivního. To není náhoda nebo obyčejná smůla. Nastala nová éra, vyžadující jiné, efektivnější a flexibilnější metody řešení zahraničněpolitických (ale i jiných) otázek.

Jestliže katedrály svého času hrály pozitivní roli ve státní centralizaci, nyní musely ustoupit třídním institucím nastupujícího absolutismu.

KATEDRÁLNÍ KODEX Z ROKU 1649

V letech 1648-1649 byl svolán Laický koncil, během kterého byl vytvořen Katedrální kodex.

Vydání kodexu rady z roku 1649 se datuje do doby vlády feudálně-poddanského systému.

Četné studie předrevolučních autorů (Šmelev, Latkin, Zabelin aj.) poskytují především formální důvody pro vysvětlení důvodů sestavení zákoníku z roku 1649, jako je např. potřeba vytvoření jednotného zákonodárství v ruském státě, atd.

Pravými důvody, které zapříčinily svolání Zemského Soboru a vytvoření zákoníku, však byly historické události té doby, a to posílení třídního boje vykořisťovaného lidu proti poddaným a obchodníkům.

Otázka role představitelů třídy při tvorbě zákoníku z roku 1649 byla dlouhodobě předmětem zkoumání. Řada prací poměrně přesvědčivě ukazuje aktivní činnost „vyvolených“ na zastupitelstvu, kteří předkládali petice a usilovali o jejich uspokojení.

Předmluva kodexu poskytuje oficiální zdroje, které byly použity při přípravě kodexu:

1. „Pravidla svatých apoštolů a svatých otců“, tj. církevní nařízení ekumenických a místních rad;

2. „Městské zákony řeckých králů“, t. j. byzantské právo;

3. Dekrety bývalých „velkých panovníků, carů a velkých knížat Ruska“ a bojarské rozsudky, spojené se starými zákoníky.

uspokojil požadavky hlavní podpory carismu - masy sloužící šlechty, zajistil jim právo vlastnit půdu a nevolníky. Proto carské zákonodárství nejen vyčleňuje zvláštní kapitolu 11 „Dvůr selský“, ale i v řadě dalších kapitol se opakovaně vrací k problematice právního postavení selského stavu. Dlouho před schválením kodexu carským zákonodárstvím bylo sice právo rolnického přechodu nebo „výjezdu“ zrušeno, ale v praxi nebylo možné toto právo vždy uplatňovat, protože existovaly „časové řády“ nebo „roky výnosů“ pro podání žaloby. uprchlíci; vypátrat uprchlíky byla především práce samotných majitelů. Otázka zrušení školních let proto patřila k zásadním otázkám, jejichž řešení by vytvořilo pro poddanské vlastníky všechny podmínky pro úplné zotročení širokých vrstev rolnictva. Konečně nebyla vyřešena otázka poddanství rolnické rodiny: dětí, bratří a synovců.

Velcí statkáři ukrývali uprchlíky na svých statcích, a zatímco statkáři žalovali o navrácení sedláků, vypršela lhůta „lekcí“. Proto šlechta ve svých peticích k carovi požadovala zrušení „lekčních let“, což bylo provedeno v zákoníku z roku 1649. Otázky související s definitivním zotročením všech vrstev rolnictva, úplným zbavením jejich práv na společensko-politickém a majetkovém postavení se soustřeďují především do hlavy 11 zákoníku.

Kodex Rady se skládá z 25 kapitol, rozdělených do 967 článků, bez konkrétního systému. Konstrukce kapitol a článků každého z nich byla určena společensko-politickými úkoly, kterým legislativa čelí v období dalšího rozvoje nevolnictví v Rusku.

Například první kapitola je věnována boji proti zločinům proti základům nauky pravoslavné církve, která byla nositelem ideologie poddanství. Články kapituly chrání a zajišťují integritu církve a jejích náboženských zvyklostí.

Kapitoly 2 (22 článků) a 3 (9 článků) popisují zločiny namířené proti osobnosti krále, jeho cti a zdraví a také zločiny spáchané na území královského dvora.

Kapitoly 4 (4 články) a 5 (2 články) obsahují ve zvláštní části takové trestné činy, jako je padělání dokumentů, pečetí a padělání.

Kapitoly 6, 7 a 8 charakterizují nové prvky státních zločinů souvisejících s vlastizradou, trestnými činy osob ve vojenské službě a zavedeným postupem při výkupu zajatců.

Kapitola 9 pokrývá finanční otázky týkající se jak státu, tak soukromých osob – feudálů.

Kapitola 10 se zabývá především právními otázkami. Podrobně pokrývá normy procesního práva, které zobecňují nejen předchozí právní úpravu, ale i širokou praxi feudálního soudního systému Ruska v 16. - polovině 17. století.

Kapitola 11 charakterizuje právní postavení nevolníků a černonohých rolníků atd.

PERIODIZACE HISTORIE ZEMSKY SOBRAH

Historie Z. s. lze rozdělit na 6 období (podle L.V. Čerepnina).

Prvním obdobím je doba Ivana Hrozného (od roku 1549). Rady svolané královskou mocí. 1566 - z podnětu stavů svolána rada.

Druhé období může začít smrtí Ivana Hrozného (1584). To byla doba, kdy se formovaly předpoklady pro občanskou válku a zahraniční intervenci a nastupovala krize autokracie. Rady plnily především funkci volby království a někdy se staly nástrojem sil nepřátelských vůči Rusku.

Pro třetí období je charakteristické, že se zemské rady pod milicemi mění v nejvyšší orgán moci (zákonodárné i výkonné), řešící otázky domácí a zahraniční politiky. To je doba, kdy Z. s. hrál největší a nejprogresivnější roli ve veřejném životě.

Chronologický rámec čtvrtého období je 1613-1622. Rady působí téměř nepřetržitě, ale již jako poradní orgán pod královskou mocí. Prochází jimi mnoho otázek současné reality. Vláda se na ně snaží spoléhat při provádění finančních opatření (shromažďování pětiletých peněz), obnově poškozené ekonomiky, odstraňování následků intervence a předcházení nové agresi z Polska.

Páté období – 1632 – 1653. Rady se scházejí poměrně zřídka, ale o zásadních otázkách vnitřní politiky (vypracování kodexu, povstání v Pskově (1650)) a vnějších (rusko-polské, rusko-krymské vztahy, anexe Ukrajiny, otázka Azova). V tomto období zesílily projevy třídních kolektivů, které vládě předkládaly požadavky kromě katedrál také prostřednictvím petic.

Poslední období (po roce 1653 a před lety 1683-1684) je dobou blednutí katedrál (mírný vzestup znamenal předvečer jejich pádu - začátek 80. let 18. století).

KLASIFIKACE ZEMSKY SOBRAS

Když přejdeme k problémům klasifikace, Čerepnin rozděluje všechny katedrály, především z hlediska jejich společensko-politického významu, do čtyř skupin:

1) sněmy svolané králem;

2) Rady svolané králem z podnětu stavů;

3) sněmy svolané stavy nebo z podnětu stavů v nepřítomnosti krále;

4) Rady volící království.

Většina katedrál patří do první skupiny. Do druhé skupiny by měla patřit katedrála z roku 1648, která se shromáždila, jak přímo uvádí zdroj, v reakci na petice carovi od lidí „vysoké hodnosti“, a pravděpodobně i řada katedrál za dob Michaila Fedoroviče. . Do třetí skupiny patří koncil z roku 1565, na kterém byla nastolena otázka oprichniny, „rozsudek“ z 30. června 1611, „rada celé země“ z let 1611 a 1611-1613. Volební rady (čtvrtá skupina) se sešly k volbě a schválení království Borise Godunova, Vasilije Shuiského, Michaila Romanova, Petra a Ivana Alekseeviče a také pravděpodobně Fjodora Ivanoviče, Alexeje Michajloviče.

V navrhované klasifikaci samozřejmě existují podmíněné body. Například katedrály třetí a čtvrté skupiny jsou svým účelem blízké. Zjištění, kdo a proč byl koncil svolán, je však zásadně důležitým podkladem pro klasifikaci, který pomáhá porozumět vztahu mezi samoděržaví a stavy ve stavovské reprezentativní monarchii.

Podíváme-li se nyní blíže na problematiku, kterou se zabývaly koncily svolané carskými úřady, pak musíme v prvé řadě vyzdvihnout čtyři z nich, které schválily realizaci velkých vládních reforem: soudní, správní, finanční a válečný. Jedná se o katedrály z let 1549, 1619, 1648, 1681-1682. Historie zemských rad je tedy úzce spojena s obecnou politickou historií země. Uvedená data připadají na klíčové okamžiky jejího života: reformy v Grozném, obnova státního aparátu po občanské válce na počátku 17. století, vytvoření koncilního kodexu, příprava reforem Petra Velikého. Osud politické struktury země byl věnován například stavovským schůzím v roce 1565, kdy Ivan Hrozný odešel do Alexandrova Slobody a verdikt vynesl Zemský Sobor 30. června 1611 v „ bezstavový čas“ (jedná se rovněž o akty obecného historického významu).

Volební rady jsou jakousi politickou kronikou, zachycující nejen změnu osob na trůnu, ale i společenské a státní změny tím způsobené.

Obsahem činnosti některých zemských rad byl boj proti lidovým hnutím. Vláda řídila rady k boji, který byl prováděn pomocí prostředků ideologického vlivu, které byly někdy kombinovány s vojenskými a administrativními opatřeními státu. V roce 1614 byly jménem Zemského Soboru zaslány dopisy kozákům, kteří opustili vládu, s výzvou, aby se podřídili. V roce 1650 šel představitel samotného Zemského Soboru s přesvědčováním do odbojného Pskova.

Nejčastěji diskutovanými tématy na zastupitelstvech byly zahraniční politika a daňový systém (zejména v souvislosti s vojenskými potřebami). Na jednání rad se tedy probíraly největší problémy, kterým ruský stát čelí, a jaksi výroky, že se tak stalo čistě formálně a vláda nemohla zohlednit rozhodnutí rad, nejsou příliš přesvědčivá.

ZÁVĚRY

Neexistoval žádný zvláštní archivní fond, kam by byly uloženy dokumenty zemských rad. Jsou získávány především z fondů těch institucí 18. století, které měly na starosti organizaci svolávání a konání koncilů: Velvyslanec Prikaz (jehož součástí byl carský archiv ze 16. století), Propuštění a čtvrtí. Všechny dokumenty lze rozdělit do dvou skupin: pomníky zachycující činnost katedrál a materiály pro volbu delegátů.

Zemsky Sobors 16.-17. století samozřejmě sehrál významnou roli v historii vývoje ruského státu (v politickém a společenském životě), protože byl jednou z prvních reprezentativních institucí v Rusku. Po mnoha z nich zůstala řada právních památek (např. koncilní zákoník z roku 1649, „Stoglav“ a řada dalších), o které je velký zájem historiků.

Tedy role Zemského Soboru 1648-1649. ve vývoji autokracie je stejně významný jako koncil z roku 1549. Ten stojí v počáteční fázi, první označuje konečné formy centralizace. V závislosti na účasti zemských rad na volbě cara se podává posouzení zákonnosti jejich obsazení trůnu. Během lidových povstání bylo Zemstvo Sobor jedním z nejvyšších státních orgánů (mělo zákonodárné i výkonné výsady).

Na radách byli voleni carové: v roce 1584 - Fjodor Ioannovič, v roce 1598 - Boris Godunov, v roce 1613 - Michail Romanov atd.

Na práci o historii vývoje zemských katedrál v 16. a 17. století se podílelo a podílí mnoho historiků, jedná se o poměrně zajímavé téma. Existuje mnoho článků a monografií na toto téma v dílech takových slavných historiků, jako jsou V. O. Klyuchevsky, S. M. Solovjov, katedrálám 16.-17.

ZEMSKY katedrály- nejvyšší třídně-reprezentativní instituce s legislativními funkcemi, setkání zástupců městských, krajských, obchodních a služebních tříd, které se objevily na výzvu moskevské vlády k řešení nejdůležitějších správních a politických záležitostí v polovině 16.–17. století. Byli mezi nimi členové zasvěcené rady (arcibiskupové, biskupové a další v čele s metropolitou a od roku 1589 patriarchou, tedy vysoce postaveným duchovenstvem), dumou Boyar a úředníky dumy, „svrchovaným soudem“, volenými od zemské šlechty a nejvyšších občanů. Za 135 let jeho existence (1549–1684) bylo svoláno 57 koncilů. Do roku 1598 byly všechny rady poradní po smrti cara Fjodora Ivanoviče se začaly svolávat volební rady. Podle způsobu svolávání se zemské rady dělily na ty, které svolával car; svolal car z iniciativy „lidu“ (mohlo se mluvit pouze o jeho elitě, protože na většině rad, kromě let 1613 a 1682, nebyli zástupci největší třídy - rolníků); svolávané stavy nebo z podnětu stavů v nepřítomnosti krále; volby do království.

Vznik zemských rad byl důsledkem sjednocení ruských zemí do jediného státu na konci 15. a začátku 16. století, oslabení vlivu knížecí bojarské aristokracie na ústřední vládu a tzv. růst politického významu šlechty a horních měst. Svolání prvního Zemského Soboru v roce 1549 se shoduje s počátkem reformního období za vlády Ivana IV. Vasiljeviče Hrozného a prudkým vyostřením sociální konfrontace mezi „nižšími vrstvami“ a „vyššími vrstvami“ společnosti, zejména v hlavním městě, s nímž byla doprovázena. Sociální konflikty donutily privilegovanou elitu společnosti sjednotit se k prosazování politik, které posílily jejich ekonomické a politické postavení a státní moc. Zemský Sobor vznikl jako celostátní obdoba městských rad, které dříve existovaly ve velkých okresních městech. První schůze Zemského Soboru trvala dva dny, proběhly tři projevy cara, projevy bojarů a nakonec se konala schůze bojarské dumy, která rozhodla, že místodržitelé nebudou mít pravomoc nad bojarskými dětmi. Touto událostí začala historie Zemského Soborse. Počínaje touto první schůzí se začaly diskutovat ve dvou „komorách“: první byla složena z bojarů, okolnichů, komorníků a pokladníků, druhá byla složena z guvernérů, knížat, bojarských dětí a velkých šlechticů.

V další historii zemských katedrál se rozlišuje šest období: 1549–1584 (za vlády Ivana Hrozného), 1584–1610 (období tzv. „interregnum“), 1610–1613 (období transformace katedrál do nejdůležitější části státního správního systému, protože svolání koncilu v roce 1613, který zvolil na trůn Michaila Romanova, bylo logickým důsledkem vytvoření Rady celé země v Jaroslavli v letech boj proti polským a švédským intervencionistům v Zemském Soboru 1613 byli představitelé i z černošského rolnictva, 1613–1622 (období vzniku katedrál pouze jako poradních orgánů). V letech 1622–1632 se nesešly žádné rady. Období let 1632–1653 se vyznačuje vzácnými zmínkami o koncilech, které byly nyní svolávány pouze k řešení nejdůležitějších otázek domácí a zahraniční politiky: přijetí Kód katedrály v roce 1649, znovusjednocení Ukrajiny s Ruskem v roce 1653 atd. Poslední období 1653–1684 bylo obdobím klesajícího významu svolávání zemských rad, posilujících rysy absolutismu v systému ruské autokratické vlády.

Svolání rady bylo provedeno konskripčním listem, vydaným carem známým osobám a lokalitám. Dopis obsahoval body programu a počet zvolených funkcionářů. Pokud nebyl počet určen, rozhodovalo o něm samo obyvatelstvo.

Volby zástupců do zemských rad (počet členů nebyl stanoven a pohyboval se od 200 do 500 osob) probíhaly v okresních městech a provinčních městech formou schůzí určitých řad. Voliči byli svoláváni zasláním dopisů městům, která spolu se svými okresy tvořila volební obvody. Voleb pořádaných stavem se mohli zúčastnit pouze ti, kteří platili daně do státní pokladny, a také lidé, kteří sloužili. Na závěr voleb byl sepsán zápis z jednání, který potvrdili všichni účastníci voleb. Protokol byl zaslán Velvyslaneckému nebo propouštěcímu řádu.

Voliči si s sebou brali nezbytnou zásobu proviantu nebo peněz, kterými je voliči zásobovali. Platy voleným funkcionářům nebyly vypláceny, ale peticím na výplatu platů bylo vyhověno. Jednání zastupitelstev se mohla protáhnout na roky, a tak bylo nesmírně důležité zásobit se vším potřebným pro volbu. Zvolení si mohli dovolit jen bohatí lidé (jakási překážka pro chudé).

Každý Zemsky Sobor byl zahájen slavnostní bohoslužbou v kremelské katedrále Nanebevzetí, někdy se konaly náboženské procesí, po kterých se konalo slavnostní setkání katedrály v celém rozsahu. Král pronesl řeč. Poté se mezi sebou konala poradní zasedání zvolených představitelů. Každá třída seděla samostatně. Hlasování o hlavních otázkách probíhalo ve zvláštních „komorách“ (místnostech). Na konci zemského sněmu se často konalo společné setkání celé katedrály. Rozhodnutí byla většinou přijímána jednomyslně. Při zavírání katedrály uspořádal car slavnostní večeři pro vyvolené.

Kompetence Zemského Soborse byla velmi rozsáhlá. Vyřešili otázky volby nového cara do království (v roce 1584 Zemský Sobor zvolil Fjodora Ioanoviče, v roce 1682 na posledním koncilu byl zvolen Petr I.). Role zemských rad v otázkách kodifikace práva je známá (kodex zákona z roku 1550, kodex rady z roku 1649 byl přijat koncily). Rady měly na starosti i otázky války a míru, vnitřní a daňovou správu. „Církevní dispens“ v letech schizmatu. Rady měly také formální právo zákonodárné iniciativy. Rozmanitost funkcí zemských rad dává moderním badatelům půdu, aby v nich neviděli ani tak reprezentativní instituce, jako spíše byrokratické (S.O. Schmidt).

Zemské rady zanikly (již se nesvolávaly) v důsledku posílení autokracie a posílení carské moci za vlády cara Alexeje Michajloviče.

Natalia Pushkareva

Vstupenka číslo 20 – Zemsky Sobors Moskevského státu

Zemské rady jsou reprezentativní instituce, orgány obecné správy, zosobňující celý ruský stát. Stojí za zmínku, že byly jiné povahy než zastupitelské orgány na Západě. Zákonodárný sbor má ideologickou (účast lidí u moci) a faktickou souvislost s veche (byli náhradou), ale není historickým pokračováním a jsou také protichůdné ve složení. Duchovní rady se staly předky zákonodárného sboru.

sloučenina:

Král je přítomen a předsedá nebo se nahrazuje pověřenou osobou (1682).

Bojarská duma. BD je takříkajíc horní komorou, a nikoli zástupcem zájmů své třídy.

- duchovenstvo (metropolita, poté patriarcha - zasvěcená katedrála), zastupuje nikoli svou třídu, ale zájmy církve ve státě a národní zájmy.

bojarské děti,

posadští lidé,

Černonohí rolníci (přítomní pouze na koncilech 1613 a 1682)

Hlavy a setníky lučištníků, starších a socků z černých stovek a osad,

Atamani od kozáků, tatarští Murzové, hosté a obchodníci;

Pokud jde o územní princip, na koncilech byly zastoupeny téměř všechny župy (v roce 1613 byla zastoupena i Sibiř).

Zemský Sobors současně představoval jedinečné zákonodárné a výkonné orgány, protože jejich členové zpravidla stvrdili přísahou svou povinnost vykonávat rozhodnutí přijatá na radách.

Zemský Sobors byl zařazen do :

poradní , což byly v zásadě všechny koncily až do roku 1598 (potlačení rodu Ivana Kality)

volební - V.N. Latkin.

Podle způsobu svolávání se rozdělili na – L.V. Čerepnin:

Povolán králem

Svolává král z iniciativy obyvatelstva

Svolává obyvatelstvo/z jeho iniciativy v nepřítomnosti krále.

Svolání a volby do Zemského Soboru:

Svolání Rady bylo provedeno odvodní list, zaslané od krále slavným osobnostem a místům. Charta obsahovala seznam otázek, které budou projednávány na Radě; Charta také uváděla požadovaný počet voličů z dané skupiny nebo lokality. Podmínky svolání nebyly stanoveny.

Volební obvod se skládal z města s obvodem a také z provinčního státu. Volitelných schůzí se účastnili daňoví poplatníci a zaměstnanci. Na konci voleb byl sepsán protokol, potvrzený všemi, kdo se voleb zúčastnili, a zaslán do Moskvy (na velvyslance nebo absolutorium Prikaz). Místní úřady měly přísně zakázáno zasahovat do voleb.

Během zasedání Rady bylo voličům zakázáno opustit Moskvu.

Postup pro držení Zemského Soboru:

Katedrála byla otevřena slavnostní bohoslužbou v katedrále Nanebevzetí v moskevském Kremlu. Následovalo zasedání Rady v plném rozsahu, kde byla přednesena královská řeč. Bylo vyhlášeno téma zastupitelstva a podána zpráva o plnění předchozího rozhodnutí. Poté proběhly poradní schůzky volených zástupců - pro každou třídu zvlášť.

Každá část zastupitelstva jedná samostatně a po ukončení projednávání předkládá své (písemné) stanovisko. Každý člen zastupitelstva mohl podat samostatné stanovisko.

Rozhodnutí byla koncipována jako „pohádka“. Rozhodnutí mohlo být přijato pouze jednomyslně! Pokud ne, tak společné setkání. Totéž platí na úrovni celé katedrály.

Kompetence Zemského Soborse:

volba nového cara a nové dynastie: první zvolený car Fjodor Ioannovič (1584), poslední - Petr I. (1682); vybranými dynastiemi jsou Godunovové, Shuiskyové, Romanovci-Jurjevové;

výkon nejvyšší zákonodárné moci (zákoník byl přijat na koncilech v roce 1550 a zákoník v roce 1649);

otázky války a míru;

otázky církevní struktury (soutěž s Místní radou Ruské pravoslavné církve)

problémy se správou daní. Příkladem je zavedení 5. peněz v roce 1634;

otázky udržení a rozvoje domácího národního hospodářství. Během Času potíží Zemský Sobor obecně přijal plnost Nejvyšší moci v Rusku.

petiční právo, které se později vyvinulo ve formální právo zákonodárné iniciativy, vyzdvihl M.F. Vladimirskij-Budanov.

Během své cesty prošel několika fázemi vývoje. První koncil byl svolán v roce 1549 a poslední v roce 1684. (Během pouhých 135 let bylo svoláno 57 rad). Jejich počátek v 16. století sloužil jako opatření k posílení moci, otřesené bojarskými boji. Poté byly svolávány zastupitelstva jen ke klíčovým otázkám státu, které určovaly jeho osud. Poté, jak moc sílila, jejich význam klesal. V období 1653-1676 Alexej Michajlovič nesvolal zákonodárné shromáždění, je to způsobeno tím, že SUTSAM uklidnil legislativní požadavky. Poslední byl svolán za Petra, protože Mezi novými institucemi reformátora a díky nastolení absolutismu nebylo místo pro zemské rady.

Myšlenka svolat zákonodárné shromáždění v podmínkách absolutismu nezanikla, chtěli vytvořit nový kodex rady: Legislativní a statutární komise. Následně - 1811 - pokusy o reformu Speranského, který byl obviněn z toho, že je francouzský špión. Poslední velký pokus - 1880-1881 - Manifest pro svolávání obchodníků. Konečně myšlenka Zemského Soboru, přepracovaná západním racionalistickým způsobem, posloužila jako impuls pro ústavní reformu z roku 1906. Zemsky Sobors hrál důležitou roli v přiblížení vlády k lidem, kolektivním řešení problému, posílení oslabené vlády a dal impuls k dalšímu rozvoji myšlenky zastoupení v Rusku.

Rozdíl mezi Zemským Soborsem a zastupitelskými orgány západní Evropy:

Samotný fakt existence Zemského Soboru sloužil sovětské historiografii jako důkaz, že Rusko kráčí stejnou cestou jako Západ. V pozdním středověku (14-16 století) vznikla stavovská reprezentativní monarchie, která se v 17. století v Evropě proměnila v absolutistickou monarchii, která se po prodělané revoluci změnila v konstituční monarchii či buržoazní stát. To dalo sovětským historikům příležitost věřit, že říjnová revoluce byla vzorem.

Do jaké míry odpovídá GS stavovské reprezentativní monarchii? Srovnáme-li kompetence Zákonodárného sboru a západních orgánů, najdeme mnoho společného.

První podobnost je finance. Zákonodárný sbor schvaluje všechny daně Druhým je, že zákonodárný sbor a západní orgány přijímají zákony společné pro celý stát. A konečně, obecnou otázkou kompetence je otázka války a míru. Tady podobnost končí.

Složení AP je odlišné od složení třídního zastoupení v Evropě. Základem reprezentace je panství, kdy u Rusů je panství fenoménem pozdního druhu. Stavy v Rusku se objevily v 18. století, v době absolutismu.

V západní Evropě je třída uzavřená skupina lidí, koncept uzavřenosti posilují exogamní manželství. Obecná profese, která se dědí v rámci třídy. Je nemožné obejít třídní normu, porušovatel těchto norem čelí naprosté abstrakci mezi svou třídou, není uznáván jako sobě rovný. Odpor tříd vůči státu a ochrana práv před státní mocí. Na Západě je stavovská reprezentativní monarchie výsledkem politického boje stavů.

Legálně je celé svobodné obyvatelstvo moskevského státu obslužným obyvatelstvem, které slouží státu. Každý načerno rostoucí rolník je státní úředník. V Rusi se nerozvinul hlavní rozlišovací znak tříd; obyvatelstvo není proti státu, je povinno sloužit. V Rusku není zastoupení výsadou, ale druhem služby. Zemský Sobor se tak stává zvláštní institucí, ve které se stát vidí jako v zrcadle. U nás je vznik Zemského Soboru výsledkem „administrativní potřeby“.