Esej „Bazarov a Pavel Petrovič Kirsanov jako antipodi a dvojníci (Srovnávací charakteristiky hrdinů Turgenevova románu „Otcové a synové“). Kritické vnímání Bazarovova obrazu Střet dvou myšlenek

Poté, co ve svém románu „Otcové a synové“ ukázal typ nového hrdiny – obyčejného občana, demokrata, materialistu a nihilistu Bazarova, I.S. Turgeněv musel ve svém díle reflektovat, do jaké míry je tento jev v životě izolovaný, náhodný či přirozený. K tomu bylo nutné ukázat, zda má Bazarov podobně smýšlející lidi. Jeden z nich, jeho přítel Arkady Kirsanov, zcela sdílí hrdinské přesvědčení, ale jak se ukázalo, ne na dlouho. Ušlechtilý původ a výchova, neschopnost vzdát se rodinných citů, a pak Káťina vlivová síla

Hrdina by se měl vrátit k tradičním hodnotám svého kruhu. Jsou Sitnikov a Kukshina stoupenci Bazarova - lidí, kteří se považují za „progresivisty“? Sitnikov je synem vinaře, muže, který se stal bohatým hospodským. To není ve společnosti respektováno a Sitnikov se za svého otce stydí. Autor ve svém portrétu zdůraznil nepřirozenost hrdinova chování: ve tváři měl úzkostný a neklidný výraz, „a neklidně se smál: jakýmsi krátkým, dřevěným smíchem“. Považuje se za „studenta“ Bazarova a říká, že mu vděčí za své „znovuzrození“, aniž by si všiml pompéznosti svých slov ani logických rozporů: poté, co slyšel od Bazarova, že „člověk by neměl uznávat autority“, pocítil „potěšení“ ve vztahu k samotnému Bazarovovi: "Konečně jsem našel muže!" Progresivní názory jsou pro Sitnikova cestou k sebepotvrzení na úkor ostatních, stejně jako pro paní Evdoxiu Kukshinu. Nevyšel jí osobní život, rozešla se s manželem, není krásná, nemá děti. I v jejím chování nebylo vše, jak říká autor, „ne jednoduché, nepřirozené“. Aby upoutala pozornost, přidala se k progresivnímu hnutí, ale pro ni je to jen důvod, aby se ukázala, demonstrovala ostatním šíři svých zájmů. Světoznámou spisovatelku George Sandovou nazývá „zaostalou ženou“ pro její údajnou neznalost embryologie, ale nikomu neznámý Eliseevič je „geniální“ gentleman, který napsal nějaký článek. Kukshina se zajímá o všechno najednou: chemie, ženská témata, školy - ale nejvíce ji znepokojují problémy samotné, ale touha předvést své znalosti svým partnerům. „Shazuje“ své otázky jednu za druhou, aniž by čekala na odpovědi, a v Kukshinině samolibém monologu nemají místo. Kritizuje všechny ženy za to, že jsou „špatně vychovány“ a Odintsovou za to, že nemá „žádnou svobodu názoru“, ale s největší pravděpodobností prostě žárlí na její krásu, nezávislost a bohatství. To je zvláště patrné na plese, kde se Kukshina objevila „ve špinavých rukavicích, ale s rajským ptákem ve vlasech“: byla „hluboce zraněna“, že jí nevěnovali pozornost. Bazarov samozřejmě rozhovory nad lahví jiného šampaňského nebere vážně a chová se k takovým lidem čistě jako ke konzumentovi: „Potřebujeme sitnikovy... Potřebuji takové pitomce. Ve skutečnosti není pro bohy, aby pálili hrnce." Sitnikov, který cítí pohrdání sám sebou, diskutuje o Bazarovovi a Kirsanovovi s Kukshinou a považuje je za „ošklivé, hrdé a ignorantské“. Po Bazarovově smrti však Sitnikov v Petrohradě podle jeho ujištění pokračuje v Bazarovově „práci“. Autor s ironií popisuje, jak se Sitnikov spolu s „velkým“ Eliseevičem připravuje „být skvělý“. Zbili ho, ale „nezůstal dlužen: v jednom temném článku, vmáčknutém do jednoho temného časopisu, naznačil, že ten, kdo ho bil, byl zbabělec. Se stejnou ironií Turgeněv říká, že Kukšina, která se nakonec dostala do Heidelbergu, nyní studuje architekturu, „ve které podle ní objevila nové zákony“. Bazarov zemřel a vzkvétá militantní, sebevědomá nevědomost, vulgarizující pokrokové myšlenky, za které byli skuteční bojovníci připraveni položit život.

Bazarova, počínaje určitým dějovým bodem, doprovázejí na stránkách románu dva jeho dvojníci „křivého zrcadla“, dvě vyloženě kráčející karikatury Bazarovova „nihilismu“ – syna vinaře Sitnikova, zobrazující originál. , a vulgární emancipovaná dáma Kukshina. Tito dvojníci Bazarovové expresivně ohromují svým chováním a řečí ty ideály a ten okruh myšlenek, které hlavní hrdina vyjadřuje a hájí.

Zpočátku se může zdát, že podobnou roli v románu hraje jeho laskavý, ale naivní a poněkud úzkoprsý mladší soudruh Arkadij Kirsanov, a že kromě nich generaci „dětí“ v ději zastupuje Odintsová a její mladší sestra Káťa. Arkadij se však mění doslova před očima čtenáře a Káťa obecně žije mimo svět Bazarovových myšlenek a konceptů. V určitém okamžiku si tato dívka pevně řekla, že Arkady bude u jejích „krásných nohou“, a brzy se to stalo (doslova následujícího dne si náhle navzájem prohlásili lásku). Po vytvoření rodiny začnou oba žít podle svých zájmů, kde není místo pro žádný nihilismus. Zároveň Katya řídí svého manžela. Pokud jde o Annu Odintsovou, jak již bylo dlouho uvedeno, navzdory svému mládí se zdá, že vnitřně tíhne ke svým „otcům“. Bazarov se jí líbí, ale něco ji na něm neodolatelně znepokojuje. Navíc je příliš zaneprázdněná sama sebou a navštěvuje Bazarova na smrtelné posteli, „aniž by si sundala rukavice a ustrašeně dýchala“, tedy pečlivě dbala, aby se nenakazila.

Přirozeně mnoho „nihilistů“, kteří se objevili ve skutečném životě, nemělo ani slabý stín originality vlastní obrazu Eugena. Spíše to byli Sitnikovové a Kukšinové, Bazarovovi dvojníci, kteří se v poreformním Rusku množili ve značném počtu. V důsledku toho po celá 60. a 70. léta 19. stol. Kayurovovi (nebo spíše na vulgární rysy jeho osobnosti, názorů a životního chování) se pokusí odpovědět řada spisovatelů v tzv. „antinihilistických“ románech.

Mezi takové autory patří N.S. Leskov se svými „Nikde“ a „Na nože“. A.F. Pisemsky se svým „Zhozeným mořem“. A.I. Gončarov s „Cliffem“. F.M. Dostojevskij s románem „Démoni“ a další významní umělci. Na to by se nemělo zapomínat, protože v učebnicích a historických a literárních studiích sovětské éry jsou „antinihilistické“ romány nižších autorů vždy „vyčuhovány“ a ostře kritizovány (ve formě obecných útoků, bez analýzy textů - což je pro ně také stěží spravedlivé) ). Takové kritické útoky mají převážně ideologické pozadí: Krestovskij, Markevič a mnozí další autoři „antinihilistických“ románů byli dobří spisovatelé, ale nebyl jim odpuštěn jak negativní postoj k „revolučním demokratům“ vyjádřený v jejich dílech, tak pokusy vyjádřit v nich pozitivní etatismus proti nihilismu.

IVAN SERGEEVICH TURGENEV

(1818–1883)

ROMÁN "OTCOVÉ A DĚTI"

V TABULKÁCH

Historie vzniku románu „Otcové a synové“

Nápad se objevil v létě 1860. V srpnu 1861 byl román dokončen.

V roce 1862 vyšla jako samostatná publikace. Turgeněv to věnuje

V. G. Bělinský. Dedikace měla programový a polemický tón.

Vydání románu se stalo veřejnou událostí. Kritika reagovala energicky na román, objevilo se mnoho článků a recenzí, které byly ostře polemického charakteru. Nejznámější recenze jsou články

M. Antonovič „Asmodeus naší doby“, D. Pisarev „Bazarov“,

N. Strakhova „Otcové a synové“ Turgeněva“. Psali také o románu

F. M. Dostojevskij, A. I. Herzen, M. E. Saltykov-Shchedrin, N. S. Leskov.

Konflikty románu

Externí

Interiér

Konfrontace mezi různými generacemi.

Projevuje se ve vztazích Pavla Petroviče a Bazarova, Nikolaje Petroviče a Arkadije, Bazarova a jeho rodičů.

Boj mezi Bazarovovým viděním světa a pocity, nepoužitelnost jeho teorie v praxi.

Děj románu

Kapitola 1.

Expozice Kirsanovů.

Životní příběh Nikolaje Petroviče, čekajícího na příchod svého syna Arkadije

Kapitoly 2–3.

Bazarovova expozice

Je uveden portrét a první charakteristiky hlavní postavy románu - Jevgenije Vasiljeviče Bazarova, Arkadiho přítele, který s ním přišel.“Úžasný chlap, tak jednoduchý” (Arkady o Bazarovovi)

Kapitoly 4–11.

Začátek vnějšího konfliktu. Vývoj akce.

Bazarov se setkává s Arkadijovým strýcem Pavlem Petrovičem Kirsanovem.

Mezi postavami se rozvíjí ideologická polemika, nesmiřitelnost jejich názorů přechází v pohrdání ze strany Bazarova a nenávist ze strany Pavla Petroviče.

Kapitoly 12–13.

Vývojová příprava

vnitřní konflikt.

Boj Bazarovových citů a světonázoru, parodie na „provinční nihilisty“.

Kapitola 14.

Vnitřní kravata

konflikt.

Na guvernérském plese se Bazarov setkává s Annou Sergejevnou Odintsovou.

Kapitoly 15–17.

Vývoj akce

Výlet Bazarova a Arkadyho do Nikolskoje, Bazarovovy nečekané pocity.

Kapitoly 18–19.

Vyvrcholení

vnitřní konflikt.

Vysvětlení hrdiny s Odintsovou, Bazarovův odchod.

Kapitoly 20–21.

Zhoršení vnitřní

konflikt.

Návštěva přátel v Bazarovově rodičovském domě, výlet do Nikolskoje, návrat do Maryina.

Kapitoly 22–23.

Rozvoj vnějších

konflikt.

Bazarov a Pavel Petrovič se znovu střetávají v zájmu o Fenechku, dívku z lidu, která Nikolaji Petrovičovi porodila dítě. Fenechka připomíná Pavlu Petrovičovi jeho bývalou lásku Nelly, zatímco Bazarov se námluvami Fenechky snaží prosadit po neúspěchu s Odintsovou.

Kapitola 24.

Vyvrcholení

a oddělení externích

konflikt.

Mezi Bazarovem a Pavlem Petrovičem dochází k souboji, v důsledku čehož je Pavel Petrovič lehce zraněn a Bazarov opouští Maryino. Ve vztazích mezi postavami dominuje ideologický boj.

Kapitoly 25–26.

Bazarov jde přes město *** do Nikolskoje.

Přeruší vztahy s Kirsanovovými, s Arkadym, jeho jediným přítelem, s Odintsovou.

Kapitola 27.

Zhoršení

a povolení interního

konflikt

V rodičovském domě, kde jsou živé vzpomínky na dětství, se objevují přirozené, spontánní pocity - něco, co se Bazarov snažil v sobě potlačit, vyzbrojen „nejnovějšími teoriemi“. Při jedné z operací se Bazarov nakazí tyfem řeznou ranou na prstu. Smrtí hrdiny končí vnitřní konflikt, který nelze v životě vyřešit.

Kapitola 28.

Epilog.

Šest měsíců po Bazarovově smrti se konaly svatby sestry Arkady a Odintsovy, Katya Lokteva, a Nikolai Petrovič a Fenechka. Pavel Petrovič odešel do zahraničí. Anna Sergejevna Odintsová se vdala „ne z lásky, ale z přesvědčení“. Bazarovův hrob navštěvují jeho staří rodiče.

Jevgenij Vasilievič Bazarov

Bazarovův nihilismus

Bazarov se nazývá nihilistou (z lat.nic - nic).

Bazarovův komplex přesvědčení není uměleckou nadsázkou, jeho obraz odráží charakteristické rysy představitelů demokratické mládeže 60. let 19. století.

Nihilisté popírají svůj současný společenský řád, staví se proti obdivu k jakýmkoli autoritám, odmítají samozřejmé principy, popírají umění a krásu a jakékoli city, včetně lásky, vysvětlují fyziologicky.

„Hádali jsme, že klábosení, jen klábosení o našich vředech nestojí za námahu, že vede pouze k vulgárnosti a doktrinářství; viděli jsme, že naši moudří muži, takzvaní pokrokoví lidé a exponátoři, nejsou k ničemu, že se zabýváme nesmysly, mluvíme o nějakém umění, nevědomé kreativitě, o parlamentarismu, o právnické profesi a bůhví co, kdy jde o naléhavý chléb, kdy nás dusí ta nejhrubší pověra, kdy všechny naše akciové společnosti praskají jen proto, že je nedostatek poctivých lidí, kdy právě ta svoboda, o kterou se vláda pohoršuje, nám sotva prospěje, protože náš rolník se rád oloupí, aby se opíjel drogou v krčmě.“

"Příroda není chrám, ale dílna a člověk je v ní dělníkem."

"Slušný chemik je dvacetkrát užitečnější než jakýkoli básník."

"Důležité je, že dvě a dvě jsou čtyři a zbytek je všechno nesmysl."

"Každý člověk se musí vzdělávat sám - no, alespoň jako já například..."

„Jednáme podle toho, co považujeme za užitečné. V současné době je nejužitečnější popírání – popíráme.“

"Zlomíme se, protože jsme silní."

„Ale je potřeba stavět.

- Tohle už není naše věc... Nejprve musíme místo vyčistit.“

"No a co? Hraješ nebo co? Chystáte se jednat?

- Bazarov na nic neodpověděl."

Dynamika Bazarovova obrazu

Na začátku románu se Bazarov jeví jako člověk přesvědčený o správnosti a nezpochybnitelnosti svého pohledu na život. Postupně však život mění svůj pohled na svět.

Turgeněv vede Bazarova zkouškami lásky a smrti – dvěma ontologickými situacemi, jimiž je podle Turgeněva možné jen skutečné poznání života. (Ontologie (z řečtiny.ун ( untos ) - stávající aloga - doktrína) - část filozofie, která studuje základy existence, světový řád, jeho strukturu).

Bazarovovo počáteční sebevědomí mizí, jeho vnitřní život je stále složitější a rozporuplnější.

„Záslepky“ nihilismu jsou odtaženy a před hrdinou se objeví život v celé své složitosti.

Před svou smrtí se Bazarov stává jednodušším a měkčím: nebrání se, když jeho otec před smrtí trvá na přiznání, žádá Odintsovou, aby „pohladila“ jeho rodiče. Kompletní přehodnocení hodnot se odehrává v mysli hrdiny:

"A také jsem si myslel: Pokazím spoustu věcí, nezemřu, ať se děje cokoliv!" Je tu úkol, protože jsem obr! A teď je celým úkolem obra zemřít slušně."

Kritické vnímání Bazarovova obrazu

Dva úhly pohledu

M. Antonovič (časopis Sovremennik). Články „Asmodeus naší doby“, „Chyby“, „Moderní romány“

Obraz Bazarova interpretoval jako karikaturu moderní mládeže v obrazu „žrouta, řečníka a cynika“

D. Pisarev „Bazarov“

Odhaluje historický význam typu zobrazeného Turgeněvem. Věřil jsem, že Rusko v současné fázi svého vývoje potřebuje lidi jako Bazarov: jsou kritičtí ke všemu, co není ověřeno jejich osobní zkušeností, jsou zvyklí spoléhat se jen sami na sebe, mají rozum a vůli

Nový charakterový systém

Dva tábory

"otcové"

Starší generace

"Děti"

Mladší generace

Nikolaj Petrovič Kirsanov;

Pavel Petrovič Kirsanov;

Bazarovovi rodiče

(Vasily Ivanovič a Arina Vlasevna)

Jevgenij Vasilievič Bazarov;

Arkadij Nikolajevič Kirsanov;

Kukshina Avdotya Nikitishna;

Viktor Sitnikov

Bazarovova čtyřhra

Sitnikov

Kukshina

Říká si „starý známý“ Bazarova a jeho studenta.

Sitnikovův závazek k novým myšlenkám je okázalý: je oblečen do slavjanofilské maďarské košile a na jeho vizitkách je kromě francouzštiny i ruský text psaný slovanským písmem.

Sitnikov opakuje Bazarovovy myšlenky, vulgarizuje je a překrucuje.

V epilogu Sitnikov„poflakuje se v Petrohradě a podle jeho ujištění pokračuje v „práci“ Bazarova.<…>Jeho otec na něj stále tlačí a jeho žena ho považuje za blázna... a spisovatele.“

Považuje se za jednu z „emancipovaných dam“. „Zajímá“ ji „ženská problematika“, fyziologie, embryologie, chemie, vzdělání atd. Je drzá, vulgární, hloupá.

V epilogu:„Nyní je v Heidelbergu a už nestuduje přírodní vědy, ale architekturu, ve které podle ní objevila nové zákony.

Stále se stýká se studenty, zejména s mladými ruskými fyziky a chemiky,<…>kteří naivní německé profesory zprvu překvapili svým střízlivým pohledem na věc, následně

překvapit tytéž profesory svou naprostou nečinností a absolutní leností.“

Dvojníci jsou parodiemi na Bazarova a odhalují slabiny jeho maximalistického vidění světa.

Pro Sitnikova a Kukshinu jsou módní nápady jen způsob, jak vyniknout.

Kontrastují s Bazarovem, pro kterého je nihilismus vědomě zvolenou pozicí.

Ženské obrázky

Anna

Sergejevna

Odintsová

Mladá krásná žena, bohatá vdova.

Otec Odintsové byl pověstný kartář. V Petrohradě se jí dostalo vynikající výchovy, vychovala svou mladší sestru Káťu, kterou upřímně miluje, ale své city skrývá.

Odintsová je chytrá, rozumná a sebevědomá. Vyzařuje z ní klid a aristokracie.

Nejvíce ze všeho oceňuje klid, stabilitu a pohodlí. Bazarov v ní vzbuzuje zájem, dává jídlo její zvídavé mysli, ale city k němu ji nevyvedou z obvyklé rovnováhy.

Není schopna silné vášně.

Fenechka

Mladá žena „nešlechetného původu“, kterou Nikolaj Petrovič miluje. Fenechka je laskavá, obětavá, prostomyslná, čestná, otevřená, upřímně a hluboce miluje Nikolaje Petroviče a svého syna Mityu. Hlavní věcí v jejím životě je rodina, takže ji Bazarovovo pronásledování a podezření Nikolaje Petroviče uráží.

Kate

Lokteva

Mladší sestra Anny Sergejevny Odintsové.

Citlivá povaha - miluje přírodu, hudbu, ale zároveň ukazuje sílu charakteru.

Káťa Bazarovovi nerozumí, dokonce se ho bojí, Arkadij je jí mnohem bližší. Vypráví Arkadymu o Bazarovovi:"Je dravý a ty a já jsme krotcí."

Káťa je ztělesněním ideálu rodinného života, o který Arkadij tajně usiloval, Arkadij se díky ní vrací do tábora svých otců.

Nejpozoruhodnější díla ruské literatury 19. století se vyznačují formulací nejdůležitějších sociálních, filozofických a etických otázek své doby. Bohatství čísel je jednou z hlavních vlastností charakteristických pro ruskou literaturu. Zřetelně se to projevuje v názvech děl, které často vyjadřují podmíněnou, zobecněnou formou podstatu nastolených problémů. Hlavní skupinu tvoří tituly obsahující protiklad: „Válka a mír“, „Zločin a trest“, „Vlci a ovce“. Do této skupiny patří i román

I.S. Turgenev "Otcové a synové".

Problém vztahu mezi generacemi se odrážel v dílech mnoha ruských spisovatelů 19. i 20. století a každý ze spisovatelů viděl tento konflikt a jeho účastníky po svém. Takže například v komedii A.S. Gribojedov Chatsky, představitel „současného století“, představitel progresivních myšlenek, se dostává do konfliktu s konzervativní společností Famus a jejími základy „minulého století“. Je to stejné v „The Thunderstorm“ od A.N. Ostrovského mládí je jasným paprskem v „temném království“ tyranů, kteří zastarávají. M.Yu Lermontov naopak viděl v odcházející generaci to nejlepší, co nemohl najít

U současníků.

V mnoha případech, kdy různí autoři vykreslovali tento konflikt, bylo běžné, že se ukázalo, že byl způsoben rozdílnými životními principy nebo politickými názory stran. Konflikt v Turgeněvově románu „Otcové a synové“ odrážel antagonismus ušlechtilých liberálů a demokratů šedesátých let devatenáctého století, spojený především s obrazy Pavla Petroviče Kirsanova a Jevgenije Bazarova. Právě vývoj jejich vztahu do značné míry určuje dějový pohyb románu a odhalení jeho hlavní myšlenky spojené s ideologickým a politickým bojem té doby a problémem generací, které se tak či onak do tohoto boje zapojily.

K prvnímu střetu mezi těmito hrdiny dochází v páté kapitole, i když se objevují o něco dříve. Bazarova vidíme na prvních stránkách románu a určitou představu si o něm můžeme udělat už při setkání s Pavlem Petrovičem ve čtvrté kapitole. Portréty obou hrdinů nakreslené Turgeněvem jsou jasně kontrastní.

V celém vzhledu Pavla Petroviče je vše „mimořádně správné“, elegantní, úplné; na provinčním panském dvoře zachovává zvyky aristokrata. V Bazarově autor zdůrazňuje demokratické rysy, jednoduchost a určitou hrubost. Úplným protikladem k portrétu Bazarova nakreslenému v kapitole 1 je portrét Pavla Petroviče.

Má-li Jevgenij „dlouhý“ obličej, „široké“ čelo a „dlouhé a husté“ vlasy, pak se zdá, že rysy Pavla Petroviče jsou nakresleny „tenkým a lehkým řezákem“ a „jeho krátce ostříhané vlasy zářily tmavý lesk, jako nové stříbro." V jeho vzhledu nelze vidět „sebevědomí a inteligenci“, jako Bazarov, ale „nádhernou krásu“. Není vysoký jako Bazarov, ale průměrně vysoký a jeho ruka není „červená“, ale „krásná... s dlouhými růžovými nehty“. Na rozdíl od Bazarovových „oděvů“ („dlouhá róba se střapci“) je Pavel Petrovič oblečený v „tmavém anglickém obleku, módní nízké kravatě a lakovaných kotníčkových botách“.

Rozdíl mezi hrdiny se projevuje i v jejich chování. Dozvídáme se, že „při večeři... Bazarov skoro nic neřekl, ale hodně jedl“. Pavel Petrovič „nikdy nevečeřel“. Když Bazarov dorazil ke Kirsanovům se svým přítelem Arkadym, „brzy usnul“, ale vstal jako obvykle dříve než všichni ostatní a okamžitě se pustil do práce. Vidíme, jak po sbírání žab pro pokusy prochází kolem terasy v plátěném kabátě a kalhotách, potřísněných bažinatým bahnem a bahnem. Strýc Arkadij Pavel Petrovič, který se v domě setkal s mladými lidmi, kteří přijeli z Petrohradu, „seděl dlouho po půlnoci ve své kanceláři, četl a přemýšlel a vzpomínal na minulost. Na snídani vyšel v „elegantním ranním obleku s anglickým vkusem“ a „malém fezu“, který spolu s „nedbale uvázanou kravatou“ naznačoval „svobodu venkovského života“.

Takové protiklady ve vnějších detailech připravují čtenáře na ideologický střet hrdinů. Oba jsou k sobě nepřátelští. "A... ta brada je tak úhledně oholená... není to vtipné?" - Bazarov poznámky s ironií. "Předtím tu byli hegelisté a teď jsou nihilisté." Uvidíme, jak budeš existovat v prázdnotě...“, odpovídá mu stejným tónem Pavel Petrovič.

V rozhovoru u snídaně se tato nevraživost, prozatím skrytá, mění ve zjevnou touhu ublížit nepříteli. Dokonce i Arkadij pokojně říká: "Poslouchej, Jevgeniji, už ses k němu choval příliš tvrdě... Urazil jsi ho." Pavel Petrovič, snažící se objasnit základy nihilismu ve vztahu k „autoritám“, k umění, „vědě obecně“, „přijatým rozhodnutím v lidském životě“, dostává „odvážné“ odmítnutí. Je pobouřen Bazarovovým „naprostým chvástáním“, shovívavý tón svého aristokratického partnera vnímá jako nevhodný „výslech“.

Během dvou týdnů Bazarova pobytu v Maryinu ho Pavel Petrovič „nenáviděl ze všech sil své duše“ jako „pyšného, drzého, cynika, plebejce“. V této náladě očekává „boj s tímto lékařem“, jehož důvodem byla Bazarovova recenze jednoho ze sousedních vlastníků půdy: „Odpad, aristokrate“. Ve druhém sporu mezi hrdiny je vyzdvihována podstata jejich neshod. Mají sociální základ.

Pokud je pro Pavla Petroviče síla „základu ... veřejné budovy“ důležitá, pak je nihilista Bazarov připraven na její zničení. Vzhledem k tomu, že to považuje za historický úkol své generace, je dokonce připraven jít „proti lidem“, přesněji řečeno jejich bludům a pověrám, patriarchální morálce, národním základům, které z jeho pohledu do značné míry zastaraly. Pro Pavla Petroviče jsou naopak zájmy lidu, jak sám tvrdí, nejvyšší hodnotou, ale v podstatě ve svém vidění světa nepřekračuje liberalismus a požadavek úcty k jednotlivci. Jestliže za jeho mládí byly tyto „principy“ indikátorem progresivity, nyní volají po „úplném a nemilosrdném popření“ od mladší generace nihilistů, jako každé existující „pravidlo v moderním... životě, v rodině nebo ve společnosti. “

Zdálo by se, že konflikt hrdinů se nyní ukázal jako nesmiřitelný rozpor a sami vypadají jako úplní antipodi. Charakteristickým rysem vývoje konfliktu v románu „Otcové a synové“ je však to, že dvě protichůdné pozice – nihilista Bazarov a liberál Pavel Petrovič Kirsanov – se ukazují jako srovnatelné v míře svého dogmatismu, jednostrannosti a omezenosti. , odchylky od přirozené normy lidského života a jejich následování vede každého z nich „protinožce“ ke stejnému konci – tragické osamělosti. Samozřejmě pro Bazarova a Pavla Petroviče je tento konec realizován jinak (Bazarov umírá a Pavel Petrovič žije v Anglii, i když spisovatel zdůrazňuje, že kdysi statečný bojovník s nihilistou se stal mrtvým mužem), ale přesto i tito hrdinové mají určitou podobnost.

Na první pohled se zdá, že poslední - třetí - střet Bazarova s Pavlem Petrovičem, který vedl k souboji soupeřů, je nakonec rozděluje na různé strany. Pravda, je poněkud alarmující, že na rozdíl od předchozích není tento střet spojen s ideologickým bojem – je způsoben čistě osobními důvody. Nenávist, kterou Pavel Petrovič k nihilistovi cítil, „vůbec neklesla“, když Arkady znovu přivedl svého přítele do Maryina - oponentům prostě nezbylo nic, co by se dozvěděli, a tak zastavili slovní bitky. Ale nyní jejich nepřátelství vedlo k velmi jednoznačným činům.

Pavel Petrovič se stal nedobrovolným svědkem Bazarova poněkud odvázaného a nejednoznačného chování k Fenechce, do níž byl on sám tajně zamilovaný. Jak se na šlechtice ze staré školy patří, vyzve Bazarova na souboj. Bez ohledu na to, jak parodie to může vypadat, Pavel Petrovič se rozhodl „bojovat vážně“ - a Bazarov souhlasil s účastí v duelu, ačkoli to jako skutečný demokrat samozřejmě neuznává. Ale stejně jako Pavel Petrovič Bazarov nikdy nedovolí urážet jeho osobnost, a pokud mluvíme o ochraně jeho cti, pak i když je to spojeno s „pozůstatky minulosti“, hlavní věcí je, že hrdost netrpí.

V souboji se oba soupeři chovají celkem slušně. Bazarov je sebevědomý a pevný – duchapřítomnost si zachovává i ve chvíli, kdy mu zkušený duelant Pavel Petrovič míří „přímo na nos“. Pavel Petrovič, zraněný na noze, se chová v souladu s pravidly slušného chování: vtipkuje, nikoho neobviňuje a při loučení „potřásl ... rukou“ svému bývalému nepříteli. A Bazarov je zase připraven projevit noblesu – či spíše profesionalitu: je okamžitě na místě jako lékař poskytující pomoc raněným.

Tito hrdinové se již na stránkách románu nepotkají: Bazarov čelí bezprostřední smrti a Pavel Petrovič navždy opouští Rusko. Ale jejich charaktery byly jasně definované a jejich vývoj navíc vedl k jakémusi paradoxu: ukazuje se, že podobné rysy mají i tak zjevní antipodi. Tyto podobnosti se ale objevují dlouho před duelem.

Se začátkem milostného konfliktu v kapitole XV související se vztahem Bazarova a Odintsové je konkrétní historická linie vývoje zápletky nahrazena „věčnou“: láska zkouší člověka na úrovni nadčasových, věčných hodnot. A zde se ukazuje úžasná věc: Bazarovův milostný příběh se svou povahou i svými důsledky blíží dlouhodobému příběhu Pavla Petroviče a princezny R. Mezi těmito antagonistickými hrdiny se objevují nečekané paralely: oba jsou chytré, sebevědomé, ženy je mají rády (v mládí byl Pavel Kirsanov „světský lev“) Kirsanova čekala „skvělá kariéra“ a Bazarova „velká budoucnost“.

Ale pro Bazarova, stejně jako předtím pro Pavla Petroviče, se náhodným setkáním na plese se ženou, kterou bude také vášnivě a navždy milovat, všechno změní. A on, „jako někdo otrávený“, začne „bloudit z místa na místo“ a ztratí zájem o své obvyklé činnosti a život obecně. V důsledku toho se u obou hrdinů objeví podobný neklid a podobný duchovní zánik.

Rozdíl v povaze má samozřejmě stále vliv. Jestliže Pavel Petrovič, který objevil sílu neznáma, na to rezignoval, pak se Bazarov, který hrdinně čelil i smrti, nezdá, že by se pokořil - i když ve skutečnosti prakticky nebojuje o život. V jeho nitru však přesto došlo ke zhroucení: vášnivá a svou povahou iracionální, neodolatelná láska probudila v Bazarově, jako kdysi v Pavlu Petrovičovi, otázky filozofické, univerzální povahy, tak odlišné od jeho předchozího vulgárního materialistického postoje. Jsou to otázky života a smrti, věčnosti a okamžiku, místa člověka ve vesmíru:

„Ležím tady pod kupkou sena,“ přemítá v kapitole XXI. -...To úzké místo, které zaujímám, je tak malinké ve srovnání se zbytkem prostoru, kde nejsem a kde se o mě nikdo nestará; a část času, kterou zvládám prožít, je tak bezvýznamná před věčností, kde jsem nebyl a nebudu.“

Proto se Bazarovův pohled na konkrétní historické otázky, například o lidech, tak dramaticky změnil. Jestliže dříve mluvil o určité komunitě s lidmi („Můj děd oral zemi“), nyní je pro něj muž „tajemný cizinec“ a zjevně nepřátelský („nenáviděl tohoto posledního muže, Filipa nebo Sidora, kteří žít v bílé chýši a vyroste ze mě lopuch“). Svými umírajícími slovy: „Rusko mě potřebuje... Ne, zřejmě ne,“ Bazarov ve skutečnosti poznává triumf okolností nad sebou samým, jako kdysi Pavel Petrovič.

Bývalý Bazarov – přesvědčený popírač „tajemství bytí“ – tedy po začátku milostného konfliktu již neexistuje. Při přemýšlení o těchto tajemstvích se ukazuje, že je zároveň cizincem, nadbytečným pro běžný život, což znamená, že se do jisté míry sbližuje s „nadbytečnými lidmi“, ke kterým samozřejmě patří další hrdina románu. - Pavel Petrovič Kirsanov.

Konfliktní uzel díla - souboj - umístěný striktně uprostřed mezi hlavními dějovými epizodami, odlišuje společensko-politickou kolizi (spor mezi nihilistou a liberálem je nakonec vyřešen vítězstvím Bazarova) od té, která je zaměřené na věčné problémy: vždyť oba jsou zde postaveni do situace života a smrti. Nesmiřitelný světonázor Pavla Petroviče a Bazarova jim nebrání v psychologickém sblížení – jako jednotlivci.

Z tohoto pohledu se oba staví proti obyvatelům Maryina a Nikolskoje, ponořených do sféry zájmů a pocitů odlišných od jejich. Povahy obou hrdinů jsou stejně hrdé, vášnivé, nekompromisní; oba jsou nepochopení a osamělí, odsouzení k životu bez rodiny. Pro oba hrdiny končí touha po plnosti existence nezdarem: ničí je tupé, nepřátelské síly stojící nad člověkem – síly Skály a Osudu. "Skončil jsem." "Spadl jsem pod kolo," říká Bazarov před svou smrtí. Svůj život si vlastně dožívá i Pavel Petrovič. A tak se z protinožců v rámci společensko-historického konfliktu tváří v tvář vesmíru stávají bratři v osudu.

Těžko říct, zda chtěl autor záměrně ukázat podobnosti svých postav, nebo k tomu vedl jeho smysl pro uměleckou pravdu. Ale je zřejmé, že když ne dvojníci - ve smyslu dvojníci v Dostojevského románech - tak jsou si alespoň povahou podobní, přes všechny své ideologické a politické rozdíly. Proto je intonace vyprávění o každém z nich ve finále románu – jeho jedinečného epilogu – tak blízko.

Turgeněv věřil, že osud všech vyvolených povah, povznášejících se nad běžnou každodenní úroveň, usilujících o vyšší potřeby, se ukazuje být tragický. Takový je osud těchto dvou hrdinů jeho románu: pokud se životy ostatních nějak vydařily, pak tito hrdinové zaplatili za své aspirace vysokou cenu: hluboké duchovní drama dovedlo Pavla Petroviče do stavu „živého mrtvého“, a Bazarov doslova zaplatil životem. To dává jak celému románu jako celku, tak každému z těchto dvou obrazů tragický zvuk.

A zároveň vzniká další velmi důležitý obrat v tématu boje generací: je-li v kategoriích konkrétního historického času jejich konflikt nesmiřitelný, pak v nadčasových kategoriích konec románu hovoří o „věčném smíření a nekonečném život." S popisem Bazarovova hrobu autor hovoří o hrdinově dramatu na stupnici věčnosti - o jeho trvalém, tajemném a grandiózním významu.

Výsledek románu „Otcové a synové“ se nepodobá tradičnímu rozuzlení, kde je zlo potrestáno a ctnost odměněna. Ve vztahu k tomuto románu není pochyb o tom, na čí straně jsou spisovatelovy bezvýhradné sympatie nebo stejně bezpodmínečné antipatie.

V souboji se oba soupeři chovají celkem slušně.

Strana: [1]