Hlavní dílo Alexandra Nikolajeviče Radiščeva. Život v Lipsku

Alexandr Nikolajevič Radiščev se narodil 20. srpna 1749 v Moskvě. Jeho literární zájmy byly rozmanité: próza, poezie, filozofie. Většina osvícenců si však toto jméno spojuje s knihou „Cesta z Petrohradu do Moskvy“, která sehrála v jeho osudu osudovou roli.

Dětství prožil v provincii Kaluga ve vesnici Němcovo. Domácí vzdělávání přijal nejprve v domě svého otce, poté v domě svého strýce A.M. Argamakov, bývalý rektor Moskevské univerzity. Rok 1762 byl ve znamení korunovace Kateřiny II. Mladý Alexandr udělil stránku a poslal do Petrohradského sboru stránek. O čtyři roky později byl spolu s dalšími dvanácti mladými šlechtici poslán do Německa studovat práva na univerzitě v Lipsku. Zde se mu dostalo vynikajícího vzdělání a nakazil se pokročilé nápady francouzští osvícenci.

Po návratu do Petrohradu v roce 1771 Radishchev krátce působil v Senátu v hodnosti titulárního poradce, poté byl jmenován hlavním auditorem velitelství vrchního generála Bruce, který velel v Petrohradě. V roce 1775 podal rezignaci a oženil se. O dva roky později, když vstoupil do služeb Komerc Collegium, navázal úzké přátelství s hrabětem Voroncovem, který mu později pomáhal v období exilu. Deset let, od roku 1780 do roku 1790, sloužil v petrohradské celnici, kde se dostal až do funkce náčelníka.

Kreativní činnost

Základy světového názoru, jeho občanské postavení vznikly během let studia na univerzitě v Lipsku. Po návratu do Petrohradu v roce 1771 poslal o dva měsíce později malou část své budoucí knihy „Cesta z Petrohradu do Moskvy“ do redakce časopisu „Malíř“, kde vyšla anonymně. O dva roky později vznikla taková jeho díla jako „Deník jednoho týdne“, „Důstojnická cvičení“, překlad Mablyho knihy „Úvahy o Řecká historie" V průběhu 80. let psal svou „Cestu“, prózu a poezii. V roce 1789 už měl doma vlastní tiskárnu a v květnu 1790 vytiskl hlavní knihu svého života „Cesta z Petrohradu do Moskvy“.

Zatčení a vyhnanství

Kniha se okamžitě vyprodala. Odvážné projevy nevolnictví a dalších fenoménů tehdejšího života získaly širokou veřejností ohlas. Kateřina II., která knihu četla, zuřila: "Rebel, horší než Pugačev." Po vydání knihy následovalo zatčení autora. Radishchev vedl vlastní obranu. Nejmenoval žádného ze svých asistentů. Rozhodnutím soudu, který ho obviňoval články o „útoku na panovníkovo zdraví“, „spiknutí a zradě“, byl odsouzen k trestu smrti, který byl nahrazen desetiletým exilem na Sibiři ve věznici Ilimsk.

Během těchto let exilu vytvořil Radishchev pojednání „O člověku, jeho smrtelnosti a nesmrtelnosti“, které bylo zveřejněno až po autorově smrti. Pojednání je ve své podstatě natolik zajímavé, že mu budeme věnovat pár slov. Skládá se ze 4 svazků a věnuje se problematice nesmrtelnosti duše. Navíc je v prvních dvou dílech prokázána naprostá nejednotnost tvrzení o nesmrtelnosti duše, že to všechno není nic jiného než hra imaginace a prázdného snu. Ve třetím a čtvrtém díle je prokázán opak, co bylo v předchozích dvou dílech popřeno. Čtenář byl jakoby vyzván, aby si vybral sám. Argument ve prospěch nesmrtelnosti duše je zde však podán poněkud triviálně, avšak opak, popírání nesmrtelnosti, je z hlediska církve originální a nepřijatelný. Proto lze toto pojednání, které působí rozporuplně, obsahově jednoznačně vnímat jako protináboženské.

V exilu, plnil pokyny hraběte A. Voroncova, Radishchev studoval sibiřská řemesla, ekonomiku regionu a život rolníků. V dopisech Voroncovovi nastínil své myšlenky na organizaci expedice podél Severní mořské cesty. V Ilimsku bylo napsáno: „Dopis o čínském obchodu“ (1792), „Zkrácené vyprávění o získání Sibiře“ (1791), „Popis tobolského místodržitelství“ atd.

S nástupem Pavla I. k moci v roce 1786 se Radishchev vrátil z exilu s příkazem žít na svém panství Němcovo v provincii Kaluga. Nástup Alexandra I. k moci dal Radishchevovi úplnou svobodu. Vrátil se do Petrohradu, kde byl jmenován členem Komise pro navrhování zákonů. Spolu se svým přítelem a patronem Vorontsovem vyvinul ústavní projekt „Nejmilostivější dopis o udělení grantu“.

Alexander Petrovič náhle zemřel. Existují dvě verze jeho smrti. V prvním případě se údajně stalo následující. Projekt, který připravil spolu se svým přítelem hrabětem Voroncovem, požadoval zrušení nevolnictví v Rusku, odstranění třídních privilegií a svévole mocných. Šéf komise hrabě P. Závadský za to pohrozil novým vyhnanstvím. Objevilo se to poslední kapka za zlomeného Radiščeva spáchal sebevraždu požitím jedu.

Však tato verze nesedí se záznamy z výpisu Volkovský hřbitov v Petrohradě. Píše se v ní, že 13. září 1802 byl pohřben „kolejní poradce Alexandr Radishchev“; padesát tři roky, zemřel na konzumaci,“ byl přítomen kněz Vasilij Nalimov. Je všeobecně známo, že podle tehdejších církevních zákonů byl každý zesnulý pohřben knězem. Ohledně sebevrahů platil a platí přísný zákaz pohřbívání na hřbitově včetně jejich pohřebních služeb. Vzhledem k tomu, že Radishchev byl pohřben podle tehdejších církevních pravidel, v přítomnosti kněze a se záznamem v pohřebních dokumentech naznačujícím přirozenou příčinu smrti, je tato verze sebevraždy neudržitelná.

Další verze jeho smrti je spolehlivější. Podle svědectví synů Alexandra Nikolajeviče byla příčinou jeho smrti absurdní nehoda, nehoda. Radishchev omylem vypil sklenici silné vodky (královské vodky), která byla určena k vypálení starých důstojnických epolet jeho nejstaršího syna.

Radiščevův hrob se do dnešních dnů nedochoval. Existuje předpoklad, že jeho hrob se nachází v blízkosti kostela Vzkříšení. V roce 1987 byla na její stěnu instalována odpovídající pamětní deska.

Destiny A.N. Radishcheva

Naše škola je pojmenována po Alexandru Nikolajeviči Radiščevovi – spisovateli, básníkovi, filozofovi, revolucionáři, velkému muži.

„Radiščev... byl průměrného vzrůstu a v mládí byl velmi pohledný, měl úžasný hnědé oči, velmi výrazný... Měl přímou a zapálenou povahu, uměl snášet smutky se stoickou pevností, lichotky mu byly cizí, v přátelství byl neotřesitelný, brzy zapomněl na urážky, jeho způsoby byly prosté a příjemné... Uměl vzrušte se, mluvil rázně a zábavně; Protože však měl málo společného s tím, co bylo mimo něj, byl jakoby koncentrován v sobě, jako člověk zaměstnaný předmětem, který ho ovládl. P.A. Radishchev „Životopis A.N. Radishcheva»

Studoval v Petrohradě na Corps of Pages, škole, která připravovala mladé muže na službu u dvora.

Corps of Pages - důležitý milník v životě Radishchev. Tam našel nejlepší přítel za celek

život - Alexej Michajlovič Kutuzov, tam se naučil dvorskému životu a osobně

se setkala s císařovnou Kateřinou II., aby splnila své rozmary (dát fanouška,

přinést knihu) bylo povinností stránky v roce 1771. A.N. Radishchevi další mladí

lidé byli posláni studovat na univerzitu v Lipsku.

„9. prosince 1771, vládnoucí senát obecně pro všechna oddělení

Setkání s panem generálním prokurátorem a kavalírským princem Alexandrem Alekseevičem Vjazemským

slovně navrhl: o stránkách Alexeje, kteří byli na dvoře Jejího císařského Veličenstva

Kutuzov, Andrej Rubanovskij a Alexander Radishchev, kteří...byli posláni

na základě osobního dekretu v Lipsku pro výuku věd, že jsou nyní odtud

po návratu obdrželi zprávy o svých chvályhodných úspěších ve vědách a jazycích

osvědčení profesora...“

Zápis ze schůze Senátu.

A.A. Vjazemský

Mladý muž viděl evropský život, tak odlišný od ruského, a seznámil se s myšlenkami vzdělávací filozofie. A nejen... V Lipsku se Radiščev poprvé vyslovil proti tyranii, vzbouřil se spolu s dalšími studenty proti jim přidělenému učiteli Bokumovi, který jim nedával peníze na jídlo a dříví na podpal. Jednoho dne Bokum objednal železnou klec a vyhrožoval, že tam umístí neposlušné lidi. Radishchev byl přesvědčen ze své vlastní zkušenosti: závislost člověka na tyranii těch, kteří jsou u moci, je hanebná a ponižující.

Po návratu do Ruska o 5 let později Radishchev neudělal závratnou kariéru, ale všude a ve všem se snažil jednat podle svého svědomí. Poctivou a nekompromisní službou dosáhl postu šéfa petrohradské celnice a vedl ji v době nejhrozivější - během nepřátelství se Švédskem, obdržel z rukou císařovny Řád svatého Vladimíra a hlavně získal respekt a přátelství jednoho z nich nejlepší lidé své éry - Alexandr Romanovič Voroncov. Radishchev mu ve své zprávě o celních záležitostech jako první vypráví o těch strašlivých projevech autokracie, s nimiž se setkával na každém kroku, ale s nimiž se jeho srdce nechtělo smířit se sestrou svého přítele Lipsko Rubanovskaja Anna Vasilievna

„Alexander Nikolajevič se oženil v Moskvě; jeho žena ztratila otce krátce před svatbou... a Alexandr Nikolajevič se s ní vrátil do Petrohradu...“

N.A. Radishchev. „O životě a spisech A. N. Radishcheva“

„...Šťastný pár spolu žil pouhých osm let.

Anna Vasilievna, která dala manželovi tři syny a jednu dceru (dvě dcery zemřely v dětství), zemřela v srpnu 1783, krátce po narození svého třetího syna...“ P.A. Radishchev. "Životopis A.N. Radishchev."

Radishčovovy nálady a názory byly plně ztělesněny v jeho hlavní knize „Cesta z Petrohradu do Moskvy“.

Knihu četla Kateřina II. Císařovin verdikt je dobře známý - "rebel je horší než Pugačev!" Catherine byla rozhořčená, ale také zmatená: vždyť sám autor je statkář, je ze šlechty, je to vážená osoba ve službách, vyrůstal v paláci...

Následovalo zatčení, Pevnost Petra a Pavla, rozsudek smrti změněn císařovnou na desetiletý exil v r Ilimská pevnost„V celém Ilimsku je 45 domů a ten, ve kterém bydlím, je 46. a spolu s kostelem a radnicí stojí uprostřed vesnice. Domy se nacházejí na místě stará tvrz, neboli pevnost, ze které zbylo jen pár věží, hrozících pádem... Obyvatelstvo tvoří měšťané, kozáci a sedláci a nepřesahuje 250 duší obou pohlaví... Navíc je zde jeden kupec, sloužící státní pokladně na poli obilného vína, které je zde na Ročně je ve skladu až 1000 věder, které se prodávají podél Ilimu na 400-500 mil pro populaci přes 4000 duší obou pohlaví.“

Dopis od A.N. Radishcheva A.R. Voroncov.

Konec1794 Ilimsk.

V Ilimsku Radishchev neztratil srdce: on, který je znalý medicíny, léčil místní obyvatelé pomocí léčivých bylin, které sám sbíral a připravoval.

Vyhnanství netrvalo deset, ale pět let: zemřela Kateřina II. a její syn Pavel I. umožnil Radishchevovi vrátit se pod dohled místních úřadů na rodinné panství, vesnici Nemcovopod Malojaroslavec. Zde žil v letech 1797 až 1801.

"Přijel jsem do Němcova a přiznávám, že kdybych znal situaci v místní vesnici, nikdy bych ji pro svůj pobyt neurčil." Neboť, představte si, bydlím v jedné horní místnosti a ta je teď pokrytá slámou... Kamenný dům se rozpadl a těžko se opravuje. Zahrada byla zamrzlá a teď a dva roky se prodávala, skoro všechny příjmy jdou do banky, na vánoce se tu nedá nic vzít... Mám stejný dluh, jako když jsem odcházel... "

Dopis A.N. Radishchevovi M.N. července 1797 Němcovo.

„Vaše Excelence chce vědět, co dělám a jestli mám sousedy. Je tu spousta sousedů, ale nikoho jsem neviděl. pan Naryshkin Alexey Vasilievich s rodinou; je nemocný, žije 8 mil daleko; pak nechci dopis zatěžovat zbytečnými jmény. Gončarov, můj vzdálený příbuzný, známý pro své plátno, žije 40 verst daleko: Kaluga je 60 verst daleko; Yanov ve 150 mimo Moskvu."

Z dopisu A.N Radishcheva A.R. Voroncov

září 1797.

„Bloudím, jdu v malém lese vedle zahrady, ve které není nic než jablka; tak se toulám v lese, ale ne proto, abych meditoval nebo lovil zvěř, která se zde nenachází, ale, ach! Vaše Excelence, samozřejmě neuhodnete, já jen sbírám houby.

Moje adresa je Maly Yaroslavets, jak jsem již měl tu čest Vaši Excelenci sdělit, je to v současnosti město bez okresu a moje vesnice Němcovo je od něj vzdálena ne více než míli a půl, jsme přiděleni do okresu Borovsky. “

Z dopisu A.N. Radishcheva A.R

Sám Radishchev píše o svém příjezdu do Němcova:

„Hranice našeho pozemku začíná a cesta klesá podél návrší a přibližuje se k klesání, docela strmému, sotva přes malé kameny tekoucí řeky.

(Karizhka), tím levá strana je vidět prostorný jabloňový sad, oplocený plotem, za ním vysoký lesík, několik chýší pokrytých došky, mezi nimi jsou vidět zbytky kamenného domu, který ani ve svých troskách nepředstavuje nic gotického. V pravá strana Od silnice přes řeku byla postavena vesnice, skládající se z 36 dvorů.

Přímo naproti nádvoří u vchodu stojí tři břízy, současníky mého dětství, které mi tolik připomínaly bezstarostný začátek lidského života a často i jeho smutný konec.“ Rolníci pozdravili Radishcheva písní chvály:

„Čí je dvůr na hoře,

Stojíte na hoře v celé své kráse?

Alexandrin Dvor, Nikolajevič.

Z té hory už tečou tři potoky,

Tři proudy tečou, tři rachotí.

Jarní voda je jako první proud,

A další proud sladkého medu,

A třetí proud je zelené víno.

Zelené víno pro Alexandra k pití,

Alexandr Nikolajevič,

A med je sladký k pití hlohů,

Abychom napojili koně pramenitou vodou,

Pak napoj koně, Alexandriny, Nikolajeviče."

Majestátní píseň u příležitosti příjezdu

v Němcově A.N

S nástupem Alexandra 1 pod patronátem A.R. Vorontsov, který se stal vicekancléřem za nového cara, byl Radishchev pozván do komise pro vypracování nových zákonů. Radishchev se znovu chopil pera: navrhl zničit tabulku hodností, zavést porotní procesy, zrušit mučení při výsleších, zavést svobodu tisku, zavést svobodu obchodu, osvobodit nevolníky...

O tom, co přímo vedlo k jeho smrti, existují pouze legendy. Tak či onak, 2. září 1802 Radishchev vzal jed. Vedle něj ležela kniha popisující smrt římského senátora Catona: nedokázal odolat tyranovi Caesarovi, nechtěl sloužit státu v rozporu se svými zásadami a dobrovolně přijal smrt. Nebylo právě tohle to, co přimělo Radishcheva k osudnému kroku?

„V těchto dnech zemřel Radishchev, muž, kterého všichni znáte, jehož smrt je v očích filozofa z více než jednoho hlediska důležitá, důležitá pro lidstvo... Zemřel Radishchev, a jak se říká, násilný, svévolný smrt.

Jak lze toto jednání skloubit s neotřesitelnou pevností filozofa, který se podřizuje nutnosti a dbá o dobro lidí v exilu, ve vyhnanství, v neštěstí, odcizených z okruhu příbuzných a přátel? ..“

JIM. Narozen „Na smrti Radishchev“

V matrice kostela Vzkříšení Krista, který je na hřbitově Volokolamsk, je 13. září 1802 mezi pohřbenými zobrazen „kolega poradce Alexander Radishchev“; padesát let"; zemřel na konzumaci...

M.I. Suchomilov "A.N. Radishchev"

„Rozhovor o existenci syna vlasti“ od A.N. Radishchev

- Ne každý, kdo se narodil ve vlasti, je hoden majestátního titulu syn vlasti (vlastenec). Ti, kdo jsou pod jhem otroctví, nejsou hodni toho, aby byli ozdobeni tímto jménem. - Drž se zpátky, citlivé srdce, nevyslovuj svůj soud nad takovými výroky, když stojíš v Praze.

Přijďte a uvidíte! Kdo by nevěděl, že jméno syna vlasti patří člověku, a ne šelmě, dobytku nebo jinému němému zvířeti? Je známo, že člověk je svobodná bytost, protože je nadán inteligencí, rozumem a svobodnou vůlí; že jeho svoboda spočívá ve výběru toho nejlepšího, že to zná a volí to nejlepší rozumem, chápe to pomocí své mysli a vždy usiluje o to krásné, majestátní, vysoké.

"Blahoslavený spisovatel, pokud svým výtvorem dokázal osvítit byť jen jednoho, požehnaný, pokud zaséval ctnost byť jen do jednoho srdce..."

"Člověk se na svět rodí ve všem ostatním rovnocenný... Občan, bez ohledu na to, v jakém státě ho nebesa soudí, že se narodil, je a vždy zůstane člověkem..."

„... ruský lid je velmi trpělivý a vydrží až do krajnosti; ale když ukončí svou trpělivost, pak už ho nic nemůže zadržet…“

Inzerát v novinách 18. století o prodeji nevolníků.

„Vesnice na prodej: v provincii Tver Okres Tver 269 ​​duší, v provincii Vladimir 110 duší a v provincii Tula v okrese Krapivinsky 80 duší. O ceně se můžete dozvědět od někoho, kdo v domě bydlí Semjon Ivanovič Ignatiev, mezi Prechistinki a Ostozhenki, ve farnosti Nového vzkříšení. Dobrý cukrář je na prodej v domě madame Chalmet na Malajská Dmitrovka, proti církvi Alexy Metropolitan“

„Pokud by vás zákon nebo suverén nebo jakákoli autorita na zemi povzbuzovala k tomu, abyste se dopouštěli nepravdy a porušovali ctnost, zůstaňte v něm neochvějní. Nebojte se posměchu, trápení, nemoci nebo vězení, méně než smrti samotné. Zůstaň neotřesitelný ve své duši, jako kámen mezi vzpurnými, ale slabými šachtami. Vztek tvých trýznitelů bude roztříštěn ve tvé nebeské klenbě, a pokud tě usmrtí, budou zesměšňováni a ty budeš žít v paměti ušlechtilých duší až do konce časů... Vyhýbej se, jak jen to bude možné, dokonce i forma servility...“

A.N

"Cesta z Petrohradu do Moskvy"

Kazaňská katedrála se nachází ve městě 1. června 1739. Svatý synod dovolil Afanasymu Prokopjevičovi, dědovi Alexandra Nikolajeviče Radiščeva, na jeho žádost postavit kamenný kostel v Malojaroslavci ve jménu Kazaňské ikony Matky Boží. V letech 1739-1744 Afanasy Prokopyevich postavil Kazaňskou katedrálu. Byla to katedrála s jednou kupolí se světelným bubnem, refektářem a dvěma kaplemi. V roce 1855 Ke katedrále je připojena zvonice. Ve vesnici Němcovo, která se dnes jmenuje Radishchevo, se nachází obelisk. Na obelisku je napsáno: „Zde žil v letech 1797 až 1801 Radiščev Alexandr Nikolajevič, vynikající ruský revolucionář a spisovatel.

Naše škola se nachází na ulici Radishcheva. Před školou je umístěna busta A.N. Radishcheva.

Na Oktyabrské ulici tam bylo základní škola pojmenovaný po A.N. Radishcheva.

Literární tvořivost A.N. Radishcheva

A.N. Radishchev začal literární tvořivost brzy.

V roce 1733 publikoval překlad z francouzštiny „Úvahy o řecké historii“ od filozofa G. Mablyho, jednoho z nejdůslednějších republikánů své doby. V poznámce k tomuto dílu se překladatel odvážil nazvat autokracii „státem nejvíce odporujícím lidské přirozenosti“.

Odvážný občanský patos díla nutil lidi mluvit o Radishchevovi jako o nebezpečném volnomyšlenkáři, což vedlo dokonce k odložení zasnoubení s jeho milovanou dívkou: otcem E.V. Rubanovskoy se bál provdat svou dceru za osobu s tak nebezpečnými politickými sklony.

Lipské vzpomínky, sny a ideály mládí byly ztělesněny v „Životopise Fjodora Ušakova“ - přítele, který zemřel v cizí zemi na spotřebu.

Radishchev také psal poezii. Je třeba říci, že v Lipsku byl vzduch plný poezie a mezi univerzitními studenty těch let byl Goethe, budoucí král Německá poezie. Radishchev ale vnímal poezii především jako veřejnou platformu.

Jeho nejslavnější báseň, óda „Svoboda“ (1783), byla částečně zahrnuta do „Cesta...“. Byl napsán u příležitosti nezávislosti Ameriky a otevřeně oslavoval vzpouru proti autokracii.

Většina jeho děl je postavena na principu: od pocitu k nápadu. Tak se to píše hlavní kniha Radishchev - "Cesta z Petrohradu do Moskvy."

Alexander Nikolaevič Radishchev se narodil 20. srpna (31 - podle nového stylu) srpna 1749 v rodině bohatého statkáře. Studoval gramotnost pomocí Knihy hodin a žaltáře. Když bylo Radishchevovi šest let, byl k němu přidělen učitel francouzštiny. Později se ukázalo, že šlo o vojáka na útěku. Pak se otec rozhodl poslat dítě do Moskvy a dát ho na výchovu v domě M. F. Argamakova, příbuzného z matčiny strany. Tam Radishchev získal dobré vzdělání. V neposlední řadě díky francouzskému učiteli, bývalému poradci rouenského parlamentu, který uprchl před perzekucí vlády Ludvíka XV. Možná to byl on, kdo poprvé seznámil Radishcheva s některými myšlenkami filozofie osvícenství.

V roce 1762 se Radishchev přestěhoval do Petrohradu, aby zahájil výcvik ve sboru Pages. V roce 1766 bylo na příkaz Kateřiny II. dvanáct mladých šlechticů posláno do Lipska na vědecká studia. Mezi nimi byl i Radishchev. Léta strávená na univerzitě v Lipsku pro něj nebyla marná. Radishchev se vrátil do své vlasti v roce 1771, je jedním z nejvíce vzdělaní lidé své doby, a to nejen v Rusku.

Po příjezdu do Petrohradu vstoupil Alexander Nikolajevič do služby v Senátu, ale nemohl tam zůstat dlouho. Brzdila ho zejména špatná znalost ruského jazyka, kterou během pobytu v Německu prakticky zapomněl. Radiščevovi se navíc nelíbila hrubost nadřízených. Poté se Alexander Nikolajevič stal hlavním auditorem v ústředí vrchního generála Bruce, který velel v Petrohradě. V roce 1775 odešel Radishchev do důchodu a oženil se. V roce 1778 vstoupil do služeb Vysoké školy obchodní. Od roku 1780 působil na petrohradské celnici a za deset let se dokázal vyšvihnout do funkce jejího náčelníka.

V roce 1790 vydal Radishchev své hlavní dílo „Cesta z Petrohradu do Moskvy“ ve své domácí tiskárně. Kniha se dostala do rukou Kateřiny II a způsobila její nelibost. Dochovala se kopie, pokrytá cynickými poznámkami císařovny. Kateřina II. Radishcheva popsala takto: „Je to rebel horší než Pugačev. V důsledku toho byl spisovatel zatčen. Během výslechů se Alexander Nikolajevič kál a doufal, že zmírní trest, který mu hrozil. Zároveň občas vyjadřoval stejné myšlenky, jaké se objevily v „Cesta z Petrohradu do Moskvy“.

V září 1790 byl vydán osobní dekret. Stálo v něm, že Radishchev si zaslouží trest smrti. „Z milosti a pro radost všech,“ bylo nahrazeno desetiletým vyhnanstvím na Sibiři ve věznici Ilimsk. Císař Pavel I. vrátil Radishchev z exilu v roce 1796. Alexandr Nikolajevič dostal příkaz žít na svém panství ve vesnici Němcov v provincii Kaluga. Guvernér dostal příkaz sledovat Radishchevovu korespondenci a chování. Úplné svobody se spisovatel dočkal až po nástupu na trůn Alexandra I. v roce 1801. Radishchev byl povolán do Petrohradu a jmenován členem Komise pro vypracování zákonů. Alexandr Nikolajevič zemřel 12. září (24. – podle nového stylu) 1802. Spisovatelův hrob se do dnešních dnů nedochoval.

Stručná analýza kreativity

Mezi první Radishchevovy literární experimenty určené k publikaci patřil překlad Mablyho knihy „Úvahy o řecké historii“ (1773), kterou Alexander Nikolaevič doplnil sedmi svými poznámkami. Jeden z nich lze považovat za shrnutí Rousseauova díla „On společenská smlouvačili zásady politického práva“ (1762). Konkrétně v této poznámce Radishchev pojednává o autokracii a nazývá ji „státem nejvíce odporujícím lidské přirozenosti“.

Americká revoluce, kterou Alexandr Nikolajevič vnímal jako válku lidu proti utlačovatelům, inspirovala Radishcheva k vytvoření ódy „Svoboda“ (1781-83), která je považována za jeho nejvýznamnější básnické dílo. Radiščev v něm oslavuje lidskou svobodu, hlásá právo lidu svrhnout panovníka a popravit. Následně byla zařazena do knihy „Cesta z Petrohradu do Moskvy“.

Na konci 80. let 18. století dokončil Alexandr Nikolajevič práci na díle „Život Fjodora Vasiljeviče Ušakova uvedením některých jeho děl“. Je věnována Radishchevovu příteli, se kterým spisovatel studoval na univerzitě v Lipsku a který brzy zemřel. Kniha měla úspěch. Podle princezny Dashkové dílo „obsahovalo nebezpečné myšlenky a výrazy“. Navzdory tomu nebyl Radishchev v té době úřady pronásledován.

„Cesta z Petrohradu do Moskvy“ vytvářel Alexandr Nikolajevič mnoho let. Po formální stránce se příběh řídí kánony žánru sentimentálního cestování. Kapitoly jsou pojmenovány po osad, jehož minulost autor sleduje. Pokud jde o obsah, kniha odráží Radishchevovy myšlenky a pocity týkající se všech hlavních otázek existence Ruské impérium. Zvláštní pozornost zaměřené na strádání nevolníků.

Mezi filozofická díla Za zmínku stojí Radiščevovo pojednání „O člověku, jeho smrtelnosti a nesmrtelnosti“, napsané v exilu. Hlavní problém, kterou zkoumá: je lidská duše nesmrtelná, a pokud ano, v jaké podobě existuje po smrti těla? Radishchevovo pojednání ve větší míře vybízí čtenáře k přemýšlení, místo aby mu nabízel absolutní pravdy.

Původ

Alexandr Nikolajevič Radiščev byl prvorozený v rodině Nikolaje Afanasjeviče, syna starodubského plukovníka a velkostatkáře Afanasyho Prokopjeviče. První roky spisovatelova života strávil v Němcově (poblíž Maloyaroslavets, provincie Kaluga).

Školství

Jeho otec, zbožný muž, který hovořil plynně latinsky, polsky, francouzsky a německy, se zjevně přímo účastnil Radiščevova počátečního vzdělávání. Jak bylo v té době zvykem, dítě se učilo ruské gramotnosti pomocí Knihy hodin a žaltáře. Když mu bylo 6 let, byl k němu přidělen učitel francouzštiny, ale výběr se ukázal jako neúspěšný: učitel, jak se později dozvěděli, byl voják na útěku. Brzy po otevření Moskevské univerzity, kolem roku 1756, Alexandrův otec vzal Alexandra do Moskvy, do domu jeho strýce (Radiščovova matka, rozená Argamakova, byla příbuzná ředitele univerzity Alexeje Michajloviče Argamakova). Zde byl Radishchev svěřen do péče dobrého francouzského guvernéra, bývalého poradce rouenského parlamentu, který uprchl před pronásledováním vládou Ludvíka XV. Argamakovské děti měly možnost studovat doma u profesorů a učitelů univerzitního gymnázia, nelze tedy vyloučit, že se zde pod jejich vedením připravoval Alexandr Radiščev a absolvoval alespoň částečně program gymnaziálních kurzů.

V roce 1762 získal Radishchev páže a odešel do Petrohradu studovat v pážecím sboru. Sbor pážete školil nikoli vědce, ale dvořany, pážeti byli povinni sloužit císařovně na plesech, v divadle a při státních večeřích. O čtyři roky později byl mezi skupinou studentů poslán do Lipska studovat práva. Z Radishchevových soudruhů je Fjodor Vasiljevič Ushakov pozoruhodný zejména tím, jak obrovský vliv měl na Radishcheva, který napsal svůj „Život“ a publikoval některá Ushakovova díla.

Servis

V roce 1771 se Radishchev vrátil do Petrohradu a brzy vstoupil do služby v Senátu jako protokolář v hodnosti titulárního rady. V Senátu nesloužil dlouho: překážela mu špatná znalost ruského jazyka, tížilo ho kamarádství úředníků a hrubé jednání nadřízených. Radishchev vstoupil do velitelství náčelníka generála Bruce, který velel v Petrohradě, jako hlavní auditor a vynikal svým svědomitým a odvážným přístupem ke svým povinnostem. V roce 1775 odešel do penze a v roce 1778 znovu vstoupil do služby v obchodním kolegiu, následně (v roce 1788) přešel na celnici v Petrohradě.

Literární činnost

Kurzy ruského jazyka a četba přivedly Radishcheva k jeho vlastnímu literární experimenty. Nejprve vydal překlad Mablyho díla „Úvahy o řecké historii“ (1773), poté začal sestavovat historii ruského senátu, ale zničil to, co napsal.

Radiščevova literární činnost začala teprve v roce 1789, kdy publikoval „Život Fjodora Vasiljeviče Ušakova s ​​uvedením některých jeho děl“. S využitím výnosu Kateřiny II. o svobodných tiskárnách si Radishchev otevřel doma vlastní tiskárnu a v roce 1790 v ní vydal svůj „Dopis příteli žijícímu v Tobolsku, jako povinnost své hodnosti“. Po něm vydal Radishchev své hlavní dílo „Cesta z Petrohradu do Moskvy“. Kniha začíná věnováním Radiščevovu soudruhovi A. M. Kutuzovovi, ve kterém autor píše: "Rozhlédl jsem se kolem sebe - moje duše byla zraněna lidským utrpením". Uvědomil si, že za toto utrpení může sám člověk, protože „ nedívá se přímo na předměty kolem sebe" Aby člověk dosáhl blaženosti, musí odstranit závoj, který zakrývá přirozené smysly. Každý se může stát účastníkem blaženosti svého druhu tím, že se bude bránit chybám. "Toto je myšlenka, která mě přiměla napsat, co budete číst.".

Kniha se začala rychle vyprodávat. Její smělé úvahy o poddanství a jiných smutných jevech tehdejšího společenského a státní život upoutal pozornost samotné císařovny, které někdo doručil „Cestu“. Přestože byla kniha vydána se svolením zavedené cenzury, bylo proti autorovi zahájeno trestní stíhání. Radishchev byl zatčen, jeho případ byl „svěřen“ S.I. Sheshkovskému. Uvězněný v pevnosti, během výslechů Radishchev prohlásil své pokání, zřekl se své knihy, ale zároveň ve svých svědectvích často vyjadřoval stejné názory, jaké jsou uvedeny v „Cesta“. Trestní senát aplikoval na Radiščeva články zákoníku o „ útok na panovníkovo zdraví“, o „spiknutích a zradě“ a odsoudil ho k smrti. Verdikt, předaný Senátu a poté Radě, byl v obou případech schválen a předložen Catherine.

Odkaz

Dne 4. září 1790 byl vydán osobní dekret, který uznal Radishčeva vinným z porušení přísahy a úřadu poddaného vydáním knihy, "plné nejškodlivějších spekulací, ničících veřejný mír, zlehčování respektu vůči úřadům, snažících se vyvolat rozhořčení mezi lidmi proti vůdcům a úřadům a nakonec urážlivé a násilné výrazy proti důstojnosti a moci krále."; Radishchevova vina je taková, že si ji plně zaslouží trest smrti, ke kterému byl soudem odsouzen, ale „z milosti a pro radost všech“ byla poprava nahrazena desetiletým vyhnanstvím na Sibiř, do věznice Ilimsk. Císař Pavel I. brzy po svém nástupu na trůn (1796) vrátil Radishcheva ze Sibiře. Radishchev dostal příkaz žít na svém panství v provincii Kaluga, vesnici Němcov.

Návrat a smrt

Po nástupu Alexandra I. získal Radishchev úplnou svobodu; byl povolán do Petrohradu a jmenován členem komise pro vypracování zákonů. O okolnostech Radishchevovy sebevraždy existuje legenda: Radishchev povolán do komise, aby vypracovala zákony, vypracoval „Návrh liberálního zákoníku“, ve kterém hovořil o rovnosti všech před zákonem, svobodě tisku, atd. Předseda komise hrabě P. V. Zavadovský mu udělil přísnou důtku za jeho smýšlení, přísně mu připomněl jeho dřívější záliby a zmínil i Sibiř. Radishchev, muž s velmi chatrným zdravím, byl tak šokován Zavadovského důtkou a výhrůžkami, že se rozhodl spáchat sebevraždu, vypil jed a zemřel v hrozné agónii.

Nicméně v knize „Radishchev“ od D. S. Babkina, vydané v roce 1966, najdeme komplexní vysvětlení okolností Radishchevovy smrti. Synové, kteří byli přítomni jeho smrti, svědčili v hrobě fyzická nemoc, která zasáhla Alexandra Nikolajeviče již během jeho sibiřského exilu. Bezprostřední příčinou smrti byla nehoda: Radishchev vypil sklenici se „silnou vodkou připravenou k vypálení nárameníků starého důstojníka jeho nejstaršího syna“ (královská vodka). Pohřební dokumenty naznačují přirozenou smrt. V církevní matrice Volkovského hřbitova v Petrohradě 13. září 1802 mezi pohřbenými „ kolega poradce Alexander Radishchev; třiapadesát let, zemřel na konzumaci“, kněz Vasilij Nalimov byl přítomen odsunu. A.P. Bogolyubov tyto okolnosti samozřejmě znal a na pravoslavnou památku uvádí jméno svého dědečka.

Potomci

Dcery - Anna a Fyokla. Ta se provdala za Pjotra Gavriloviče Bogoljubova a stala se matkou slavného ruského námořního malíře Alexeje Petroviče Bogoljubova.

Syn - Afanasy, guvernér provincie Podolsk v roce 1842, provincie Vitebsk v letech 1847-1848, v roce 1851 byl guvernérem Kovno.

Adresa v Petrohradě

Zvěčnění paměti

V Moskvě jsou ulice Verkhnyaya a Nizhnyaya Radishchevskaya, na Verkhnyaya je pomník spisovatele a básníka.

Radishcheva Street je v Centrální region Petrohrad.

Na počest Radishcheva jsou také pojmenovány ulice v Petrozavodsku, Irkutsku, Murmansku, Tule, Tobolsku, Jekatěrinburgu, Saratově a bulvár v Tveru.

Puškin o Radishchevovi

Zvláštní stránkou ve vnímání Radishchevovy osobnosti a kreativity ruskou společností byl postoj A.S. Puškin. Puškin, který se v mládí seznámil s „Cestou z Petrohradu do Moskvy“, se jasně zaměřuje na Radishčovovu ódu „Svoboda“ ve stejnojmenné ódě (1817 nebo 1819) a bere v úvahu také v „Ruslan a Ljudmila“ zkušenost s „hrdinským psaním písní“ Radiščevova syna Nikolaje Alexandroviče, „Aljoši Popoviče“ (Puškin mylně považoval za autora této básně Radishčeva otce). Ukázalo se, že „Cesta“ je v souladu s tyranskými a proti-nevolnickými náladami mladého Puškina. Navzdory změně politické pozice Puškin se o Radiščeva zajímal i ve třicátých letech 19. století, pořídil si výtisk „Cestování“, který byl v Tajném kancléřství, a načrtl „Cestu z Moskvy do Petrohradu“ (pojatou jako komentář k Radiščevovým kapitolám v opačném pořadí). V roce 1836 se Pushkin pokusil publikovat fragmenty z Radishchevova „Cestování“ ve svém Sovremennik a doprovázel je článkem „Alexander Radishchev“ - jeho nejrozsáhlejší prohlášení o. Kromě odvážného pokusu seznámit ruského čtenáře se zakázanou knihou poprvé od roku 1790, zde Puškin podává také velmi podrobná kritika esej a jeho autor.

„Malý úředník, člověk bez jakékoli moci, bez jakékoli podpory, se odváží ozbrojit obecný řád, proti autokracii, proti Catherine! ... Nemá ani soudruhy, ani komplice. Pokud neuspěje, jaký úspěch může očekávat? - Za všechno může jen on, sám se zdá být obětí zákona. Radishcheva jsme nikdy nepovažovali za velkého muže. Jeho čin nám vždy připadal jako zločin, neomluvitelný a „Cesta do Moskvy“ byla velmi průměrná kniha; ale při tom všem nemůžeme nepoznat jej jako zločince s neobyčejným duchem; politický fanatik, samozřejmě omylný, ale jednající s úžasnou nezištností a jakýmsi rytířským svědomím...

„Cesta do Moskvy“, důvod jeho neštěstí a slávy, je, jak jsme již řekli, velmi průměrné dílo, nemluvě o jeho barbarském stylu. Stížnosti na neutěšený stav lidu, na násilí šlechticů atd. přehnané a vulgární. Výbuchy citlivosti, afektované a nafoukané, jsou někdy nesmírně vtipné. Náš úsudek bychom mohli potvrdit mnoha úryvky. Ale čtenář by měl otevřít svou knihu náhodně, aby si ověřil pravdivost toho, co jsme řekli...

Jaký byl Radishchevův cíl? Co přesně chtěl? Je nepravděpodobné, že by on sám dokázal na tyto otázky uspokojivě odpovědět. Jeho vliv byl zanedbatelný. Všichni si jeho knihu přečetli a zapomněli na ni, přestože obsahuje několik prozíravých myšlenek, několik dobře míněných domněnek, které nebylo třeba oblékat do urážlivých a pompézních výrazů a nelegálně je razit v lisech tajné tiskárny s příměs vulgárních a kriminálních planých řečí . Byli by skutečným přínosem, kdyby se jim dostalo větší upřímnosti a přízně; neboť není přesvědčení v pohanění a není pravda, kde není láska." .

Kritika Puškina kromě autocenzurních důvodů (publikace však stále nebyla povolena cenzurou) odráží „osvícený konzervatismus“ posledních letech básníkův život. V návrzích „Památníku“ ve stejném roce 1836 Pushkin napsal: „Po Radishchevovi jsem oslavil svobodu“.

Vnímání Radishchev v 19.-20. století.

Myšlenka, že Radishchev není spisovatel, ale veřejná osobnost, vyznačující se úžasným duchovní vlastnosti, se začal formovat hned po jeho smrti a v podstatě určil jeho další posmrtný osud. I. M. Born v projevu ke Společnosti milovníků jemného, ​​proneseném v září 1802 a zasvěcený smrti Radishcheva o něm říká:

« Miloval pravdu a ctnost. Jeho ohnivá láska k lidstvu toužila ozářit všechny své bližní tímto neblikajícím paprskem věčnosti.».

jak" čestný člověk“ ("honnête homme") charakterizoval N. M. Karamzin o Radishchevovi (toto ústní svědectví podal Puškin jako epigraf k článku "Alexander Radishchev"). Myšlenka na výhodu lidské vlastnosti Radiščevův spisovatelský talent zvláště výstižně vyjadřuje P. A. Vjazemskij, když v dopise A. F. Voejikovovi vysvětluje svou touhu studovat Radishchevovu biografii:

« U nás je člověk za spisovatelem většinou neviditelný. V Radishchevovi naopak: spisovatel je na rameni a muž je hlavou nad ním».

S takovým vnímáním by měl být samozřejmě korelován článek A. S. Puškina. A hodnocení, které uvedl v roce 1858 A. I. Herzen během publikace „Cestování“ v Londýně (řadí Radishcheva mezi „naše světce, naše proroky, naše první rozsévače, první bojovníky“), které vyústilo v roce 1918 k charakterizaci A. V. Lunacharského: “ prorok a předchůdce revoluce“, nepochybně se vrací k tomuto hodnocení, které se formovalo v prvních desetiletích 19. století, nikoli jako umělecké dílo, ale jak lidský výkon. G.V. Plechanov poznamenal, že pod vlivem Radishchevových myšlenek „ došlo k nejvýznamnějším společenským hnutím konec XVIII- první třetina XIX století ". Nutno podotknout, že při výsleších děkabristů, kdy Vyšetřovací výbor, jmenovaný císařem Mikulášem I. a jím vedený, vznášející otázku „ odkud a kde si vypůjčili první svobodomyslné myšlenky“, chtěl ukázat nahodilost řeči děkabristů, která údajně vznikla pod vlivem vypůjčených myšlenek – děkabristé ve skutečnosti pojmenovali jména velkých francouzských pedagogů, anglických ekonomů, němečtí filozofové, uvedl příklady z prac největší myslitelé starověký svět, ale drtivá většina z nich jmenovala především jméno Alexandra Nikolajeviče Radiščeva - svobodumilovné, protipoddanské myšlenky Radiščeva tak hluboko pronikly do povědomí vyspělé ruské společnosti.

Až do sedmdesátých let byly možnosti pro běžného čtenáře seznámit se s Cestou extrémně omezené. Poté, co autor zničil téměř celý náklad „Cesta z Petrohradu do Moskvy“ před svým zatčením v roce 1790, až do roku 1905, kdy byl zrušen zákaz cenzury tohoto díla, celkový náklad několika jeho publikací sotva přesáhl jednu a půl tisíce výtisků. V letech 1905-1907 vyšlo několik vydání, ale poté „Cesta“ nevyšla v Rusku 30 let. V následujících letech vyšel několikrát, ale hlavně pro potřeby školy, s nominálními hodnotami a nepatrným nákladem na sovětské poměry. V 60. letech si sovětští čtenáři stěžovali, že není možné sehnat „Journey“ v obchodě nebo okresní knihovně. Teprve v 70. letech se The Journey začala skutečně masově vyrábět. V letech 1930-1950 za redakce Gr. Gukovsky provedl třísvazkový „ Kompletní kolekce díla Radishcheva“, kde bylo poprvé publikováno nebo připisováno spisovateli mnoho nových textů, včetně filozofických a právních.

V letech 1950-1960 vyvstaly, prameny nepotvrzené, romantické hypotézy o „skrytém Radishchevovi“ (G.P. Shtrom a další) – že Radishchev údajně pokračoval po exilu v finalizaci „Cesty“ a distribuoval text v úzkém okruhu podobných -smýšlející lidé. Zároveň existuje plán opustit přímočarý propagandistický přístup k Radiščevovi, zdůrazňující komplexnost jeho názorů a velký humanistický význam osobnosti (N. I. Eidelman a další). V moderní literaturu Jsou prozkoumány Radiščovovy filozofické a publicistické zdroje – zdůrazněny jsou zednářské, moralizující, výchovné a jiné, mnohostranné problémy jeho hlavní knihy, které nelze redukovat na boj proti nevolnictví.

Filosofické názory

„Radiščovovy filozofické názory nesou stopy vlivu různé směry Evropské myšlení své doby. Řídil se principem reality a materiality (tělesnosti) světa a tvrdil, že „existence věcí, bez ohledu na sílu znalostí o nich, existuje sama o sobě“. Podle jeho epistemologických názorů je „základem veškerého přírodního poznání zkušenost“. Smyslová zkušenost, která je hlavním zdrojem poznání, je zároveň v jednotě s „rozumnou zkušeností“. Ve světě, kde není nic „jiného než tělesnost“, zaujímá jeho místo člověk, bytost tělesná jako celá příroda. Člověk má zvláštní roli, podle Radishcheva představuje nejvyšší projev tělesnosti, ale zároveň je nerozlučně spjat se zvířetem a zvířetem; flóra. „Neponižujeme člověka,“ argumentoval Radishchev, „nalézáním podobnosti v jeho konstituci s jinými tvory, což ukazuje, že se v podstatě řídí stejnými zákony jako on. Jak by to mohlo být jinak? Není to skutečné?"

Základním rozdílem mezi člověkem a ostatními živými bytostmi je přítomnost mysli, díky které „má moc o věcech vědět“. Ale ještě důležitější rozdíl spočívá v lidské schopnosti morálního jednání a hodnocení. "Člověk je jediným tvorem na zemi, který zná to špatné, zlo," "zvláštní vlastností člověka je neomezená možnost jak se zlepšovat, tak být zkažený." Jako moralista Radishchev nepřijal morální koncept “ rozumné sobectví“ ve víře, že to není „sebeláska“, která je zdrojem mravního cítění: „člověk je sympatická bytost“. Být zastáncem myšlenky „přirozeného práva“ a vždy hájit myšlenky přírodní povahačlověka („práva přírody v člověku nikdy nevyschnou“), Radishchev zároveň nesdílel protiklad mezi společností a přírodou, kulturní a přírodní principy v člověku, nastíněné Rousseauem. Lidská sociální existence je pro něj stejně přirozená jako přirozená existence. V podstatě mezi nimi neexistuje žádná zásadní hranice: „Příroda, lidé a věci jsou vychovateli člověka; klima, místní situace, vláda, okolnosti jsou vychovateli národů.“ Kritizovat společenské neřesti Ruská realita, Radiščev hájil ideál normálního „přirozeného“ způsobu života a nespravedlnost panující ve společnosti viděl doslova jako společenskou nemoc. Tento druh „nemoci“ našel nejen v Rusku. Když tedy hodnotil stav věcí ve Spojených státech amerických, které vlastní otroky, napsal, že „sto hrdých občanů se topí v luxusu a tisíce nemají spolehlivé jídlo ani vlastní úkryt před horkem a špínou (mrázem) . V pojednání „O člověku, o jeho smrtelnosti a nesmrtelnosti“ zůstal Radishchev, zvažující metafyzické problémy, věrný svému naturalistickému humanismu, uznávaje nerozlučitelnost spojení mezi přírodními a duchovními principy v člověku, jednotu těla a duše: „ Neroste duše s tělem, ne s ním?“ zraje a sílí, nebo chřadne a otupuje? Zároveň ne bez sympatií citoval myslitele, kteří uznávali nesmrtelnost duše (Johann Herder, Moses Mendelssohn a další). Radishchevova pozice není ateista, ale spíše agnostik, což plně odpovídalo obecné zásady jeho světonázor, již značně sekularizovaný, orientovaný na „přirozenost“ světového řádu, ale cizí bezbožnosti a nihilismu.

Eseje

1. Radishchev A. N. Cesta z Petrohradu do Moskvy - Petrohrad: b. i., 1790. - 453 s.
2. Radishchev A. N. Princ M. M. Shcherbatov, „O poškození morálky v Rusku“; A. N. Radishchev, "Cesta z Petrohradu do Moskvy." S předmluvou Iskandera (A.I. Herzen). - Londýn, Trübner, 1858.
3. Radishchev A. N. Eseje. Ve dvou svazcích./Ed. P. A. Efremová. - Petrohrad, 1872. (vydání zničeno cenzurou)
4. Radishchev A. N. Kompletní díla A. Radishcheva / Ed., intro. Umění. a cca. V. V. Kallash. T. 1. - M.: V. M. Sablin, 1907. - 486 str.: str., Týž T. 2. - 632 str.: nemoc.
5. Radishchev A. N. Kompletní soubor prací. T. 1 - M.; L.: Akademie věd SSSR, 1938. - 501 s.: s. T. 2 - M.; L.: Akademie věd SSSR, 1941. - 429 s.
6. Radishchev A. N. Básně / Intro. umění, ed. a poznámka. G. A. Gukovského. Ed. deska: I.A. Gruzdev, V.P. Druzin, A.M. Egolin [a další]. - L.: Sov. spisovatel, 1947. - 210 s.: s.
7. Radishchev A. N. Vybraná díla / Intro. Umění. G. P. Makogoněnko. - M.; L.: Goslitizdat, 1949. - 855 s.: P, k.
8. Radishchev A. N. Oblíbené filozofická díla/ Pod generální redakcí. a s předmluvou. I. Ščipanová. - L.: Gospolitizdat, 1949. - 558 s.: s.
9. Radishchev A. N. Cesta z Petrohradu do Moskvy. 1749-1949 / Vstupte. článek D. D. Blagoye. - M.; L.: Goslitizdat, 1950. - 251 s.: ill.
10. Radishchev A. N. Vybraná filozofická a společensko-politická díla. Ke 150. výročí jeho úmrtí. 1802-1952 / Pod generálem. vyd. a připojí se. článek I. Ya Shchipanov. - M.: Gospolitizdat, 1952. - 676 ​​​​s.: s.
11. Radishchev A. N. Cesta z Petrohradu do Moskvy / Enter. článek D. Blagoye. - M.: Det. lit., 1970. - 239 s. Totéž - M.: Det. lit., 1971. - 239 s.

Literatura

1. Shemetov A.I. Průlom: Příběh Alexandra Radishcheva. - M.: Politizdat, 1974 (Ohni revolucionáři) - 400 s., ill. Stejný. - 2. vyd., přepracováno. a doplňkové - 1978. - 511 s., ill.

Poznámky

Radiščev Alexandr Nikolajevič
Narozen: 20. (31. srpna) 1749.
Zemřel: 12. (24. září) 1802.

Životopis

Alexander Nikolajevič Radiščev (20. 8. 1749 Verchnee Ablyazovo, Saratovská gubernie – 12. 9. 1802 Petrohrad) – ruský prozaik, básník, filozof, de facto šéf petrohradské celnice, člen Komise pro tvorbu zákonů. za Alexandra I.

Proslavil se především svým hlavním dílem „Cesta z Petrohradu do Moskvy“, které anonymně vydal v roce 1790.

Alexander Radishchev byl prvorozený v rodině Nikolaje Afanasyeviče Radishchev (1728-1806), syn starodubského plukovníka a velkostatkáře Afanasy Prokopyevich.

Dětství prožil na panství svého otce ve vesnici Němcovo, okres Borovský, provincie Kaluga. Jeho otec, zbožný muž, který hovořil plynně latinsky, polsky, francouzsky a německy, se zjevně přímo účastnil Radiščevova počátečního vzdělávání. Jak bylo v té době zvykem, dítě se učilo ruské gramotnosti pomocí Knihy hodin a žaltáře. V šesti letech mu byl přidělen učitel francouzštiny, ale výběr se ukázal jako neúspěšný: učitel, jak se později dozvěděli, byl voják na útěku. Brzy po otevření Moskevské univerzity, kolem roku 1756, ho Alexanderův otec vzal do Moskvy, do domu jeho strýce z matčiny strany ( bratr jehož A. M. Argamakov byl v letech 1755-1757 ředitelem univerzity). Zde byl Radishchev svěřen do péče velmi dobrému francouzskému guvernérovi, bývalému poradci rouenského parlamentu, který uprchl před perzekucí vlády Ludvíka XV. Argamakovské děti měly možnost studovat doma u profesorů a učitelů univerzitního gymnázia, nelze tedy vyloučit, že se zde pod jejich vedením připravoval Alexandr Radiščev a absolvoval alespoň částečně program gymnaziálních kurzů.

V roce 1762, po korunovaci Kateřiny II., získal Radishchev páže a byl poslán do Petrohradu ke studiu ve sboru stránek. Sbor pážete školil nikoli vědce, ale dvořany, pážeti byli povinni sloužit císařovně na plesech, v divadle a při státních večeřích.

O čtyři roky později byl mezi dvanácti mladými šlechtici poslán do Německa na univerzitu v Lipsku studovat práva. Během tam stráveného času si Radishchev nesmírně rozšířil obzory. Kromě důkladného vědecká škola, převzal myšlenky vyspělých francouzských pedagogů, jejichž díla značně připravila půdu pro buržoazní revoluci, která vypukla o dvacet let později.

Z Radiščevových soudruhů je Fjodor Ušakov obzvláště pozoruhodný, protože velký vliv dopad, který měl na Radishcheva, který napsal svůj „Život“ a publikoval některá Ushakovova díla. Ushakov byl zkušenější a zralejší muž než jeho ostatní soudruzi, kteří okamžitě rozpoznali jeho autoritu. Sloužil jako příklad pro ostatní studenty, vedl jejich čtení a vštěpoval jim silné mravní přesvědčení. Ušakovův zdravotní stav byl podlomený již před cestou do zahraničí a v Lipsku si jej dále zničil, částečně špatnou výživou, částečně nadměrným cvičením, a onemocněl. Když mu lékař oznámil, že „zítra už nebude zapojen do života“, pevně přijal rozsudek smrti. Rozloučil se se svými přáteli, pak si zavolal jednoho Radiščeva, předal mu všechny své papíry a řekl mu: „Pamatuj, že musíš mít v životě pravidla, abys byl požehnán. Poslední slova Ushakov „zaznamenal nesmazatelnou stopu v paměti“ Radishcheva.

Služba v Petrohradě

V roce 1771 se Radishchev vrátil do Petrohradu a brzy vstoupil do služby v Senátu jako protokolář v hodnosti titulárního rady. V Senátu nesloužil dlouho: byl zatížen kamarádstvím jeho úředníků a hrubým zacházením s nadřízenými. Radishchev vstoupil do velitelství náčelníka generála Bruce, který velel v Petrohradě, jako hlavní auditor a vynikal svým svědomitým a odvážným přístupem ke svým povinnostem. V roce 1775 odešel do důchodu a oženil se ao dva roky později vstoupil do služeb Obchodního kolegia, které mělo na starosti obchod a průmysl. Tam se velmi blízce spřátelil s hrabětem Voroncovem, který následně Radishchevovi všemožně pomáhal během jeho vyhnanství na Sibiř.

Od roku 1780 působil na petrohradské celnici, do roku 1790 se dostal do funkce jejího náčelníka. Od roku 1775 do 30. června 1790 žil v Petrohradě na adrese: Gryaznaya Street, 14 (nyní Marata Street).

Literární a vydavatelská činnost

Základy Radishchevova světonázoru byly položeny v samotném rané období jeho činnosti. Po návratu do Petrohradu v roce 1771 poslal o pár měsíců později výňatek ze svého budoucí kniha„Cesta z Petrohradu do Moskvy“, kde byla anonymně zveřejněna. O dva roky později vyšel Radishchevův překlad Mablyho knihy „Úvahy o řecké historii“. Do tohoto období patří i další spisovatelova díla, jako například „Důstojnická cvičení“ a „Deník jednoho týdne“.

V 80. letech 18. století Radishchev pracoval na „Cestě“ a psal další díla v próze a poezii. Do této doby došlo v celé Evropě k obrovskému sociálnímu vzestupu. Vítězství americké revoluce a francouzské revoluce, která po ní následovala, vytvořilo příznivé klima pro prosazování myšlenek svobody, čehož Radishchev využil. V roce 1789 si ve svém domě otevřel tiskárnu a v květnu 1790 vydal své hlavní dílo „Cesta z Petrohradu do Moskvy“. Poté ho Kateřina II

Jeho pojednání „O člověku, jeho smrtelnosti a nesmrtelnosti“ obsahuje četné parafráze na Herderova díla „Studie o původu jazyka“ a „O poznání a pocitu lidské duše“.

Zatčení a vyhnanství

Kniha se začala rychle vyprodávat. Jeho smělé myšlenky o nevolnictví a dalších smutných jevech tehdejšího společenského a státního života přitahovaly pozornost samotné císařovny, které někdo doručil „Cestu“ a která Radiščeva nazvala „rebelem horším než Pugačev“.

Radishchev byl zatčen, jeho případ byl svěřen S.I. Sheshkovsky. Uvězněný v pevnosti, Radishchev vedl linii obrany během výslechů. Neuvedl jediné jméno z řad svých asistentů, zachránil děti a pokusil se zachránit i svůj vlastní život. Trestní komora uplatnila na Radiščeva články zákoníku o „útoku na panovníkovo zdraví“, o „spiknutí a zradě“ a odsoudila ho k smrti. Verdikt, předaný Senátu a poté Radě, byl v obou případech schválen a předložen Catherine.

4. září 1790 byl vydán osobní dekret, který shledal Radiščeva vinným z porušení své přísahy a úřadu vydáním knihy „plné nejškodlivějších spekulací, které ničí veřejný mír, snižují náležitou úctu k autoritám a snaží se vyvolat rozhořčení. mezi lidmi proti šéfům a autoritám.“ a nakonec urážlivé a násilné výrazy proti důstojnosti a moci krále“; Radiščevova vina je taková, že si plně zaslouží trest smrti, ke kterému byl soudem odsouzen, ale „z milosti a pro radost všech“ pro něj popravu nahradil desetiletý exil na Sibiři v Ilimském vězení.

Císař Pavel I. se brzy po svém nástupu (1796) vrátil Radishcheva ze Sibiře. Radishchev dostal příkaz žít na svém panství v provincii Kaluga, vesnici Němcov.

Poslední roky

Po nástupu Alexandra I. získal Radishchev úplnou svobodu; byl povolán do Petrohradu a jmenován členem Komise pro vypracování zákonů. Spolu se svým přítelem a mecenášem Voroncovem pracoval na ústavním projektu s názvem „Nejmilostivější dopis Granta“.

O okolnostech Radishchevovy sebevraždy existuje legenda: Radishchev povolán do komise, aby vypracovala zákony, vypracoval návrh liberálního kodexu, ve kterém mluvil o rovnosti všech před zákonem, svobodě tisku atd. Předseda komise hrabě P. V. Zavadovský mu udělil přísnou důtku za jeho smýšlení, stroze mu připomněl jeho dřívější záliby a zmínil i Sibiř. Radishchev, muž s velmi chatrným zdravím, byl tak šokován Zavadovského důtkou a výhrůžkami, že se rozhodl spáchat sebevraždu: vypil jed a zemřel v hrozné agónii.

V knize „Radishchev“ od D. S. Babkina, vydané v roce 1966, byla navržena jiná verze Radishchevovy smrti. Synové, kteří byli přítomni jeho smrti, svědčili o těžké fyzické nemoci, která Alexandra Nikolajeviče postihla již během jeho sibiřského exilu. Bezprostřední příčinou smrti byla podle Babkina nehoda: Radishchev vypil sklenici se „silnou vodkou připravenou k vypálení nárameníků starého důstojníka jeho nejstaršího syna“ (královská vodka). Pohřební dokumenty naznačují přirozenou smrt. V církevní matrice Volkovského hřbitova v Petrohradě 13. září 1802 je mezi pohřbenými uveden „kolejní poradce Alexandr Radishchev“; třiapadesátiletý, zemřel na konzumaci,“ byl přítomen kněz Vasilij Nalimov.

Radiščevův hrob se do dnešních dnů nedochoval. Předpokládá se, že jeho tělo bylo pohřbeno poblíž kostela Vzkříšení, na jehož zdi byla v roce 1987 instalována pamětní deska.

Vnímání Radishcheva v 19.-20. století

Myšlenka, že Radishchev nebyl spisovatel, ale veřejná osobnost, vyznačující se úžasnými duchovními vlastnostmi, se začala formovat ihned po jeho smrti a ve skutečnosti určila jeho další posmrtný osud. I. M. Born v projevu ke Společnosti milovníků znamenitosti, proneseném v září 1802 a věnovaném smrti Radishcheva, o něm říká: „Miloval pravdu a ctnost. Jeho ohnivá láska k lidstvu toužila ozářit všechny své bližní tímto neblikajícím paprskem věčnosti.“ N. M. Karamzin charakterizoval Radishcheva jako „čestného člověka“ („honnête homme“) (toto ústní svědectví podal Puškin jako epigraf k článku „Alexander Radishchev“). Myšlenku nadřazenosti Radishchevových lidských kvalit nad jeho spisovatelským talentem zvláště výstižně vyjadřuje P. A. Vjazemskij, když v dopise A. F. Voeikovovi vysvětluje svou touhu studovat Radishchevovu biografii: „V naší zemi je člověk za spisovatelem obvykle neviditelný. . V Radishchevovi je to naopak: spisovatel je po ramena, ale muž je hlava a ramena nad ním."

Během výslechů Decembristů na otázku „odkud a kde si vypůjčili první svobodomyslné myšlenky“, mnoho Decembristů jmenovalo Radishcheva.

Radiščevův vliv na dílo dalšího volnomyšlenkářského spisovatele A. S. Griboedova (oba byli pravděpodobně pokrevním příbuzenským vztahem), který jako kariérní diplomat často cestoval po celé zemi, a proto aktivně zkoušel žánr literárního „cestování“. zřejmé.

Zvláštní stránkou ve vnímání Radiščevovy osobnosti a kreativity ruskou společností byl postoj A. S. Puškina k němu. Puškin, který se v mládí seznámil s „Cestou z Petrohradu do Moskvy“, se jasně zaměřuje na Radishčovovu ódu „Svoboda“ ve stejnojmenné ódě (1817 nebo 1819) a bere v úvahu také v „Ruslan a Ljudmila“ zkušenost „hrdinského psaní písní“ Radiščevova syna, Nikolaje Alexandroviče, „Alyoše Popoviče“ (Puškin celý život mylně považoval za autora této básně Radishcheva otce). Ukázalo se, že „Cesta“ je v souladu s tyranskými a proti-nevolnickými náladami mladého Puškina. Navzdory změně politických pozic se Puškin ve 30. letech 19. století nadále zajímal o Radiščeva, pořídil si výtisk „Cestování“, který byl v Tajném kancléřství, a načrtl „Cestu z Moskvy do Petrohradu“ (pojatou jako komentář k Radishčovovým kapitolám v opačném pořadí). V roce 1836 se Puškin pokusil publikovat fragmenty z Radishchevova „Cestování“ ve svém Sovremennik a doprovázel je článkem „Alexander Radishchev“ - jeho nejrozsáhlejší prohlášení o Radishchevovi. Kromě odvážného pokusu seznámit ruského čtenáře se zakázanou knihou poprvé od roku 1790 zde Puškin podává i velmi podrobnou kritiku díla a jeho autora.

Radishcheva jsme nikdy nepovažovali za velkého muže. Jeho čin nám vždy připadal jako zločin, neomluvitelný a „Cesta do Moskvy“ byla velmi průměrná kniha; ale při tom všem nemůžeme nepoznat jej jako zločince s neobyčejným duchem; politický fanatik, samozřejmě pomýlený, ale jednající s úžasnou nezištností a jakýmsi rytířským svědomím.

Kritika Puškina kromě autocenzurních důvodů (publikace však stále nebyla cenzurou povolena) odráží „osvícený konzervatismus“ posledních let básníkova života. V návrzích „Památníku“ v témže roce 1836 Puškin napsal: „Po Radishchevovi jsem oslavoval svobodu.

V letech 1830-1850 zájem o Radishcheva výrazně poklesl a počet „cestovatelských“ seznamů se snížil. Nové oživení zájmu je spojeno s vydáním „Cestování“ v Londýně od A. I. Herzena v roce 1858 (řadí Radishcheva mezi „naše svaté, naše proroky, naše první rozsévače, první bojovníky“).

Hodnocení Radishcheva jako předchůdce revolučním hnutím byla přijata sociálními demokraty na počátku 20. století. V roce 1918 A. V. Lunacharskij nazval Radishcheva „prorokem a předchůdcem revoluce“. G.V. Plechanov věřil, že pod vlivem Radishchevových myšlenek „nejvýznamnější sociální hnutí konce 18. třetiny XIX století." V.I. Lenin ho nazval „prvním ruským revolucionářem“.

Až do sedmdesátých let byly možnosti pro běžného čtenáře seznámit se s Cestou extrémně omezené. Poté, co autor zničil téměř celý náklad „Cesta z Petrohradu do Moskvy“ před svým zatčením v roce 1790, až do roku 1905, kdy byl zrušen zákaz cenzury tohoto díla, celkový náklad několika jeho publikací sotva přesáhl jednu a půl tisíce výtisků. Zahraniční vydání Herzenu bylo provedeno podle chybného seznamu, kde byl jazyk 18. století uměle „modernizován“ a došlo k četným chybám. V letech 1905-1907 vyšlo několik vydání, ale poté „Cesta“ nevyšla v Rusku 30 let. V následujících letech vyšel několikrát, ale hlavně pro potřeby školy, s nominálními hodnotami a nepatrným nákladem na sovětské poměry. V 60. letech si sovětští čtenáři stěžovali, že není možné sehnat „Journey“ v obchodě nebo okresní knihovně. Teprve v 70. letech se The Journey začala skutečně masově vyrábět.

Radiščevův vědecký výzkum v podstatě začal až ve 20. století. V letech 1930-1950 za redakce Gr. Gukovsky vydal třísvazkové „Kompletní díla Radishcheva“, kde bylo poprvé publikováno mnoho nových textů, včetně filozofických a právních textů, nebo připisovaných spisovateli. V 50.–60. letech 20. století vyvstaly prameny nepotvrzené romantické hypotézy o „skrytém Radishchevovi“ (G.P. Storm a další) – že Radishchev údajně pokračoval po exilu v finalizaci „Cesty“ a distribuoval text v úzkém okruhu podobných -smýšlející lidé. Zároveň existuje plán opustit přímočarý propagandistický přístup k Radishchevovi, zdůrazňující komplexnost jeho názorů a velký humanistický význam osobnosti (N. Ya. Eidelman a další). Moderní literatura zkoumá Radishchevovy filozofické a publicistické zdroje – zednářské, moralizující, vzdělávací a další, přičemž zdůrazňuje mnohostrannou problematiku jeho hlavní knihy, kterou nelze redukovat na boj proti nevolnictví.

Paměť

Moskva má ulice Verkhnyaya a Nizhnyaya Radishchevskaya na Verkhnyaya je pomník spisovatele a básníka.
Radishcheva Street je v centrální čtvrti St. Petersburg.
Také ulice v Kursku, Usť-Kutu, Rjazani, Petrozavodsku, Kaliningradu, Irkutsku, Murmansku, Tule, Tobolsku, Jekatěrinburgu, Saratově, Kuzněcku, Barnaulu, Bijsku, Alčevsku, Gatčině, Tambově, Smolensku, Ťumenu a bulvár Tver pojmenován na počest Radishchev , stejně jako ve městě Tolyatti.
Ve vesnici Firstovo, okres Bolsheukovsky, oblast Omsk, byl v roce 1967 vztyčen obelisk na počest Radishcheva, který prošel a navštívil vesnici v roce 1790.
Ve vesnici Artyn, okres Muromcevo, Omská oblast, byl v roce 1952 vztyčen obelisk na památku jeho odchodu do sibiřského exilu a návratu z exilu v roce 1797.
Na počest průchodu A.N Radishcheva byla přejmenována jedna z vesnic, která dostala jméno - vesnice Radishchevo, okres Nizhneomsky, oblast Omsk.
Ve vesnici Evgashchino, okres Bolsherechensky, region Omsk, je pojmenována ulice Radishcheva.
Ve vesnici Takmyk, okres Bolsherechensky, oblast Omsk, je pojmenována ulice Radishcheva.
V Uljanovsku je od roku 1918 do současnosti Radishcheva Street.
Každoroční čtení Radishchev se konají v Malojaroslavci a Kuzněcku
Stát muzeum umění pojmenované po Radishchev (Saratov).
Platforma Radishchevo Oktyabrskaya železnice v okrese Solnechnogorsk v Moskevské oblasti.
V Rostově na Donu je ulice Radishchev.
V Novokuzněcku Kemerovská oblast tam je ulice Radishcheva (okres Ordzhonikidze).
V Chabarovsku je ulice Radishcheva (průmyslový okres).
V Simferopolu je ulice. Radishchev (nedaleko od Vernadsky Ave.)
V Krivoj Rog je ulice. Radishcheva (okres Zhovtnevy)
V Usť-Ilimsku Irkutská oblast v roce 1991 byl postaven obelisk na památku A.N.
V Zheleznogorsk-Ilimsky (Irkutská oblast, Nizhneilimsky okres) existuje škola pojmenovaná po. A.N