Umělecká role epilogu ve Vojně a míru. Umělecká role epilogu ve Vojně a míru Role hrdinů v epilogu Vojna a mír

Eseje o literatuře: Role epilogu v epickém románu L. N. Tolstého „Válka a mír“ Moje myšlenky jsou plodem veškeré duševní práce mého života... L. Tolstoj Lev Nikolajevič Tolstoj je umělec velkého a mocného talentu, filozof, který mluví o smyslu života, účelu člověka, trvalých hodnotách ​pozemské existence. To vše se naplno projevilo v jeho největším a nejkrásnějším výtvoru Vojna a mír. Autor v celém románu hodně přemýšlí o tématech, která ho zajímají.

V naší rychle plynoucí době je téměř nemožné přinutit se pomalu číst jeho kolosální dílo, ale jak je nezbytné, abychom my, mladí, byli prodchnuti „ruským duchem“, vlastenectvím, skutečnou národností a ne povrchní ješitnost, která byla v poslední době tak aktivně propagována různými zdroji. Tolstého filozofie je těžko pochopitelná, ale nezbytná. A epilog románu „Válka a mír“ otevírá dveře do autorova tajného skladiště. Se spisovatelem, který působil v polovině 19. století, můžeme my, čtenáři 21. století, souhlasit i nesouhlasit. Ale jako skutečný umělec předvídal změny přicházející v čase a mluvil o tom skvěle. „Tak jako slunce a každý atom éteru je koule, úplná sama o sobě a zároveň jen atom celku, který je člověku pro obludnost celku nepřístupný, tak každá osobnost v sobě nese své vlastní cíle a zároveň je nese, aby sloužila cílům člověku obecně nedostupným... Člověk může jen pozorovat soulad mezi životem včely a jinými životními jevy.

Totéž platí pro cíle historických osob a národů.“ Tolstoj rozvíjí obrovské plátno historických událostí z let 1805-1820 a nejprve pomalu vypráví příběh, včetně rozsáhlých prostorů a bezpočtu postav ve vyprávění. Toto oddechové vyprávění končí hlavní historickou událostí, rokem 1812, a v epilogu autor konkrétně hovoří o dalších osudech svých oblíbených hrdinů: Bezuchovů a Rostovů. Život se nezastaví, ať se děje, co se děje, a postavy poslouchají tok času a ne naopak. Život je mnohem moudřejší než všechny diskuse filozofů o něm.

V epilogu vidíme ideál ženy vytvořený spisovatelem. Princezna Maria a Natasha Rostovy, kdysi romantické dívky, se staly dobrými přítelkyněmi svých manželů, věrnými rádci dětí, skutečnými anděly strážnými rodinného krbu. Dotek romantiky zmizel jako zbytečný, ale zůstala vřelost, upřímnost a laskavost. Omezují se na rodinné problémy, ale postupně ovlivňují své muže. Nikolaj Rostov tak pod vlivem své ženy mimovolně změkne a stane se tolerantnějším k lidským slabostem a nedokonalostem. A když se „zhroutí“, je to Marie, kdo pomáhá svému manželovi najít klid. Ale Tolstoj mluví nejen o rodinných hodnotách; spisovatel mluví o politických změnách, které nastaly v ruské společnosti po roce 1812.

Tolstoj zamýšlel napsat pokračování románu, kde by ukázal povstání děkabristů. Dá se předpokládat, že Pierre by nezůstal stranou tak velkých událostí. A Natasha? Následovala by svého manžela. Zbývají nám ale jen dohady a dohady. A v epilogu je konkrétní popis rodinného života lidí v první čtvrtině 19. století, jejich myšlenky, zkušenosti, sny a záměry. Od té doby se mnohé změnilo, ale vlastenectví, uctivý přístup k vlasti a trvalá hodnota rodiny a výchovy dětí zůstaly nezměněny.

V diskusi o důležitých společenských problémech a událostech v eposu Tolstoj až v epilogu postupuje k ideálu, který viděl jako účel ženy - matky a strážkyně domova. Bez fl G0 by obraz „sestupující“ Nataši, její nechuť žít ve světě, nebyl srozumitelný. L.N. Tolstoy, aniž by vůbec zlehčoval ženy, vyjadřuje své názory na výchovu dětí a sociální roli člověka v životě země. V epilogu vyprávění zrychluje svůj tok, události jsou koncentrovány a podané autorem v obecné podobě. Chápete, že s koncem románu život nekončí. Ale spisovatel nebyl schopen pokračovat v eposu a realizovat své plány. Epilog k románu „Válka a mír“ nebyl ani tak dovětkem díla, jako spíše jeho důstojným závěrem, spojujícím jej se životem.

Neboť hrdinové vytvoření umělcovou představivostí nadále žijí v naší paměti.

Nejdůležitějším prvkem kompozice románu „Válka a mír“ z ideologického hlediska je epilog. Nese velkou sémantickou zátěž v celkové koncepci díla. L.N. Tolstoy shrnuje svou obrovskou historii a dotýká se tak naléhavých témat, jako je rodina a role jednotlivce v historickém procesu.

Myšlenka duchovních základů nepotismu jako vnější formy jednoty mezi lidmi získala zvláštní vyjádření v epilogu. V rodině se zdá, že se v komunikaci mezi manžely smazává protiklad, omezení milujících duší se vzájemně doplňují. Taková je rodina Maryi Bolkonské a Nikolaje Rostova, kde jsou takové opačné principy Rostovů a Bolkonských spojeny ve vyšší syntéze. Nikolajův pocit „hrdé lásky“ k hraběnce Maryi je úžasný, založený na překvapení „nad její upřímností, nad tím pro něj téměř nedostupným, vznešeným, morálním světem, ve kterém jeho žena vždy žila“. Když princezna Marya v epilogu přijede do Moskvy a dozví se o postavení Rostovových a jak řekli ve městě, „že se syn obětuje pro svou matku“, začne prožívat ještě větší lásku k Nikolajovi. A Maryin „submisivní, něžný cit k tomuto muži, který nikdy nepochopí všechno, čemu rozumí ona, je dojemný, a jako by ho to přimělo milovat ho ještě víc, s nádechem vášnivé něhy. Nyní Nikolaj hodně pracuje, jeho majetek se navzdory velkým dluhům rychle zvyšuje; přicházejí muži z jiných panství, aby ho požádali, aby koupil jejich farmy.

V epilogu románu se pod střechou lysogorského domu shromažďuje nová rodina, spojující v minulosti heterogenní Rostov, Bolkon a prostřednictvím Pierra Bezukhova také Karatajevovy principy: „Jako ve skutečné rodině v Lysogorském domě žilo spolu několik zcela odlišných světů, z nichž každý si zachoval svou osobitost a vzájemně si ustupoval, splynuly v jeden harmonický celek.

Tato nová rodina nevznikla náhodou. Byl to výsledek národní jednoty lidí zrozených z vlastenecké války. Takto epilog znovu potvrzuje spojení obecného běhu dějin s jednotlivými, intimními vztahy mezi lidmi. Rok 1812, který dal Rusku novou, vyšší úroveň lidské komunikace, která odstranila mnohé třídní bariéry a omezení, vedl ke vzniku složitějších a širších rodinných světů. Karatajevovo přijetí života v celé jeho rozmanitosti a složitosti, schopnost žít v míru a harmonii se všemi je přítomno v závěru románu. V rozhovoru s Natashou Pierre poznamenává, že Karataev, pokud by byl nyní naživu, by schválil jejich rodinný život.

Jako v každé rodině, i ve velké Lysogorské rodině občas vznikají konflikty a spory. Ale jsou mírumilovné povahy a jen posilují sílu vztahů. Strážkyněmi rodinných základů jsou ženy - Natasha a Marya. Je mezi nimi silné, duchovní spojení. „Marie, to je tak krásné! - říká Natasha. – Jak ví, jak rozumět dětem. Jako by viděla jen jejich duši." „Ano, já vím,“ přeruší hraběnka Marya Nikolaiovo vyprávění o Pierreových decembristických zálibách. "Natasha mi to řekla."

Natasha se v epilogu objeví v jiné podobě. V té době už měla tři dcery a jednoho syna. Přibrala a starou Natašu Rostovou v ní teď těžko poznáte: „Její rysy obličeje teď měly výraz klidné měkkosti a jasnosti. Teď byla často vidět jen její tvář a tělo, ale její duše nebyla vidět vůbec.“ Podle Tolstého je to „plodná žena“. Všichni, kdo znali Natashu před svatbou, jsou překvapeni změnou, která v ní nastala.

A nakonec, na konci epilogu, naplněného filozofickými úvahami, Tolstoj znovu hovoří o historickém procesu, že dějiny nedělá jednotlivec, ale tvoří je pouze masy, vedené společnými zájmy. Člověk je v dějinách důležitý jen do té míry, do jaké tyto zájmy chápe a přijímá.

Nejdůležitějším prvkem kompozice románu „Válka a mír“ z ideologického hlediska je epilog. Nese velkou sémantickou zátěž v celkové koncepci díla.L. N. Tolstoj shrnuje svou obrovskou historii a dotýká se tak naléhavých témat, jako je rodina a role jednotlivce v historickém procesu.
Myšlenka duchovních základů nepotismu jako vnější formy jednoty mezi lidmi získala zvláštní vyjádření v epilogu. V rodině se zdá, že se v komunikaci mezi manžely smazává protiklad, omezení milujících duší se vzájemně doplňují. Taková je rodina Maryi Bolkonské a Nikolaje Rostova, kde jsou takové opačné principy Rostovů a Bolkonských spojeny ve vyšší syntéze. Nikolajův pocit „hrdé lásky“ k hraběnce Maryi je úžasný, založený na překvapení „nad její upřímností, nad tím pro něj téměř nedostupným, vznešeným, morálním světem, ve kterém jeho žena vždy žila“. Když princezna Marya v epilogu přijede do Moskvy a dozví se o postavení Rostovových a jak řekli ve městě, „že se syn obětuje pro svou matku“, začne prožívat ještě větší lásku k Nikolajovi. A Maryin „submisivní, něžný cit k tomuto muži, který nikdy nepochopí všechno, čemu rozumí ona, je dojemný, a jako by ho to přimělo milovat ho ještě víc, s nádechem vášnivé něhy. Nyní Nikolaj hodně pracuje, jeho majetek se navzdory velkým dluhům rychle zvyšuje; přicházejí muži z jiných panství, aby ho požádali, aby koupil jejich farmy.
V epilogu románu se pod střechou lysogorského domu shromažďuje nová rodina, spojující v minulosti heterogenní Rostov, Bolkon a prostřednictvím Pierra Bezukhova také Karatajevovy principy: „Jako ve skutečné rodině v Lysogorském domě žilo spolu několik zcela odlišných světů, z nichž každý si zachoval svou osobitost a vzájemně si ustupoval, splynuly v jeden harmonický celek.
Tato nová rodina nevznikla náhodou. Byl to výsledek národní jednoty lidí zrozených z vlastenecké války. Takto epilog znovu potvrzuje spojení obecného běhu dějin s individuálními, intimními vztahy mezi lidmi. Rok 1812, který dal Rusku novou, vyšší úroveň lidské komunikace, která odstranila mnohé třídní bariéry a omezení, vedl ke vzniku složitějších a širších rodinných světů. Karatajevovo přijetí života v celé jeho rozmanitosti a složitosti, schopnost žít v míru a harmonii se všemi je přítomno v závěru románu. V rozhovoru s Natashou Pierre poznamenává, že Karataev, pokud by byl nyní naživu, by schválil jejich rodinný život.
Jako v každé rodině, i ve velké Lysogorské rodině občas vznikají konflikty a spory. Ale jsou mírumilovné povahy a jen posilují sílu vztahů. Strážkyněmi rodinných základů jsou ženy - Natasha a Marya. Je mezi nimi silné, duchovní spojení. „Marie, to je tak krásné! - říká Natasha. - Jak ví, jak rozumět dětem. Jako by viděla jen jejich duši." „Ano, já vím,“ přeruší hraběnka Marya Nikolaiovo vyprávění o Pierreových decembristických zálibách. "Natasha mi to řekla."
Natasha se v epilogu objeví v jiné podobě. V té době už měla tři dcery a jednoho syna. Přibrala a starou Natašu Rostovou v ní teď těžko poznáte: „Její rysy obličeje teď měly výraz klidné měkkosti a jasnosti. Teď byla často vidět jen její tvář a tělo, ale její duše nebyla vidět vůbec.“ Podle Tolstého je to „plodná žena“. Všichni, kdo znali Natashu před svatbou, jsou překvapeni změnou, která v ní nastala.
A nakonec, na konci epilogu, naplněného filozofickými úvahami, Tolstoj znovu hovoří o historickém procesu, že dějiny nedělá jednotlivec, ale tvoří je pouze masy, vedené společnými zájmy. Člověk je v dějinách důležitý jen do té míry, do jaké tyto zájmy chápe a přijímá.

Epilog je závěrečná část díla, ve které se konečně objasňuje rozuzlení zápletky, osud hrdinů a formuluje se hlavní myšlenka díla. Epilog je závěrem románu. V díle L. N. Tolstého je role epilogu mimořádně velká. Epilog za prvé logicky dotváří děj díla a za druhé obsahuje autorovu filozofickou a životní pozici, hodnocení dějových událostí a postav.

První část epilogu obsahuje pouze popis faktů zdůrazňující Tolstého postoj a autor do popisu těchto skutečností obratně vkládá četné své vlastní vůdčí myšlenky. Tolstoj nám tedy ukazuje své hrdiny po událostech války v roce 1812 (epilog se odehrává v roce 1821). Tolstoj nám dokazuje, „že lidé, jako řeky, se neustále mění, něco hledají, o něco usilují a tato touha po harmonii, po pravdě, je dělá „docela dobrými“.

Když mluvíme o osudech hrdinů v první části epilogu, Tolstoj dospěje k tomu, že každému pozornému čtenáři napadnou právě ty závěry, které od něj autor chce získat, přestože je sám autor neformuluje závěry. Tolstoj se ptá na globálnější problém: „Co hýbe světem, jeho historie? “ A dává na to odpověď: „Zákony nutnosti“. Jeho pozice je fatalismus. Tolstoj přisuzuje člověku určitou roli: podle jeho názoru je člověk jen pěšcem ve složité hře, jejíž výsledek je předem daný, a cílem pěšce je pochopit pravidla hry a dodržovat je (a v tomto případě být mezi spravedlivými vítězi), jinak bude pěšec potrestán osudem, jemuž odpor je marný.

Gigantickou ilustrací této pozice je obraz války, kde jsou všichni, včetně králů a velkých velitelů, bezmocní před osudem, kde vítězí ten, kdo lépe rozumí zákonům nouze a nebrání se jim (Kutuzov).

V druhé části epilogu Tolstoj nepoužívá dějový materiál svého díla, ale používá nově vymyšlené argumenty. Pozoruhodná je především mimořádná inovace Tolstého, který proměnil epilog z malého přídavku či jen poslední kapitoly v samostatné dílo, jehož role je srovnatelná s rolí hlavní části Vojny a míru.

Vidíme tedy, že epilog hraje v díle obrovskou roli, dotváří děj a ukazuje autorovu filozofickou koncepci. Ve Vojně a míru navíc slouží druhá část epilogu jako důkaz Tolstého filozofické koncepce a její význam je srovnatelný s významem hlavní části románu.