Menu
DomovNeznámý

Umění jako součást duchovní kultury charakterizuje dopad. Umění jako forma duchovní kultury

Studium možností výtvarného umění v systému duchovní kultury předpokládá pochopení především těch nejdůležitějších sociální úkoly, potřeby a předpoklady, které určují proces kulturního rozvoje a proměny světa, duchovní zdokonalování člověka. V souvislosti s tím by objektem úzké vědecké pozornosti měly být teoretické a metodologické otázky související se zvláštnostmi formování komunistického vědomí, odhalování smyslu světového názoru, jeho interakce s duchovní kulturou. Tyto otázky by neměly být při přemýšlení o problému přehlíženy. kulturní rozvoj společnost, cílevědomá výchova člověka.

Řešení obtížného problému vytváření takových formulářů společenský život, který by poskytoval podmínky pro co nejúplnější odhalení tvůrčích potenciálů a duchovních sil jedince, nesmíme opomenout realizaci těch úkolů, které zahrnují vědomou participaci samotného jedince na plnění obecně významných společenských cílů a požadavků, jeho individuální seberozvoj.

Tvůrčí povaha lidského vědomí je určena jeho formováním jako veřejné povědomí jako produkt veřejnosti tvůrčí činnost na transformaci okolní realitu, přírodní a sociální. I když tedy individuální životní činnost člověka nemá tvůrčí charakter, lidské vědomí vždy odráží svět prizmatem jeho proměny, prizmatem nejen toho, co existuje, ale i toho, co by mělo být, a to nejen prostřednictvím přítomnosti, ale i do budoucna.

Utváření tvůrčí povahy lidského vědomí a schopnosti vidět vyhlídky činnosti se uskutečňuje prostřednictvím rozvoje forem společenského života ve společnosti a prostřednictvím společnosti, prostřednictvím asimilace kultury. této společnosti, jazyk, životní cíle, sociální ideály, normy chování, vše, co tvoří jeho duchovní život.

Hlavním prvkem duchovního života společnosti je duchovní kultura. V v širokém slova smyslu Duchovní kultura zahrnuje celý soubor duchovního bohatství a hodnot vytvořených lidstvem (filozofie, věda, ideologie, morálka, umění atd.), zkušenosti s předáváním těchto hodnot z generace na generaci. V oblasti duchovní kultury se uskutečňuje duchovní a teoretická činnost člověka spojená s produkcí myšlenek, názorů, názorů a jeho duchovní a praktická činnost zaměřená na uvádění duchovních formací vyvinutých společností do vědomí lidí, lidská komunikace, sociální kreativita.

Nejdůležitějším rysem duchovní kultury je objektivizace a deobjektivizace základních lidských sil: zde vznikají nejen duchovní hodnoty, ale také aktivní lidská činnost pro jejich rozvoj, zvyšování duchovního potenciálu společnosti. V duchovní kultuře se odhaluje vnitřní podstata člověka, jeho myšlenky, pocity, ideály a aspirace. Základním smyslem duchovní kultury je stvoření člověka samotného jako společenské bytosti, subjektu dějin. Humanistickým smyslem a účelem duchovní kultury je zdokonalování světa a lidské osobnosti, její formování tvůrčí síly a sebeuvědomění, potřeby a hodnotové orientace. Bez zvládnutí duchovní kultury je rozvoj osobnosti nemožný a bez rozvoje a zdokonalování osobnosti ztrácí kulturně-tvůrčí činnost smysl.


Normativní a regulační funkce duchovní kultury se aktivně projevují ve formování lidských potřeb a zájmů, ve volbě vodítek pro sebepotvrzení a při určování smyslu života.

Duchovním základem formování osobnosti je světonázor. To je dáno tím, že světonázor je formou sociálního sebeuvědomění člověka, jehož prostřednictvím vnímá, chápe a hodnotí okolní realitu jako svět své existence a činnosti, určuje a prožívá svůj účel a účast na něm. Světonázor zahrnuje zobecněné představy o světě a člověku samotném, o směru dění ve světě, o smyslu lidský život, historické osudy lidstvo atd., stejně jako systém víry, principů a ideálů založených na pocitech pro světový řád a rekonstrukci světa.

Je jasné, že světonázor jsou zobecněné představy o světě, přírodě a společnosti v jejich jednotě, o člověku a jeho místě ve světě, smyslu existence atd. Tyto představy se však stávají prvky světonázoru teprve tehdy, jsou-li integrovány do forma sociálního sebeuvědomění člověka, kde klíčovými kritérii jsou pojmy „člověk“ a „svět“, jejichž prostřednictvím se subjekt světového názoru (jednotlivec, sociální skupina třída nebo společnost jako celek) si uvědomuje své místo a účel ve světě.

Světonázor je formou sociálního sebeuvědomění a sebeurčení člověka v celém systému společenského života. Proto se vyznačuje univerzalismem, jeho specifičnost je určena jeho hlavní funkcí - řešit nejdůležitější problémy lidské existence v přirozeném a sociální svět. Odtud je zřejmé, že funkčním centrem světového názoru není poznání jako takové, ale sebeuvědomění: směřuje k člověku, je jeho podstatnou definicí, vyjadřuje takříkajíc „ světová čára» jeho životní činnost, hlavní imperativy jeho chování a smysl jeho existence.

Světonázorové vědomí má různé úrovně. Jedná se o světonázor, světonázor, světonázor, ale i samotný světonázor, který se nejvíce vyznačuje prvkem reflexe a sebepoznání.

Světonázor tedy představuje jednotu teoretického (jako formy sociálního sebeuvědomění člověka) a duchovního a praktického vývoje světa (jako cesty a prostředku jeho proměny). Právě proto se organický vztah mezi světonázorem a duchovní kulturou odhaluje nejen v tom, že duchovní kultura je nemyslitelná bez rozvoje a vyjádření sociálního sebeuvědomění člověka, ale také v tom, že kultura zahrnuje světonázor jako způsob duchovního a praktického zkoumání světa. Kultura (v širokém slova smyslu - materiální a duchovní) je společensko-historický materiální a duchovní vývoj (humanizace) přírody, její přeměna ve svět lidské existence. Tento svět lidské existence pak působí jako kultura, když plní funkci „formování lidského ducha“, tj. lidský rozvoj.

Nejživěji smyslná sféra člověka je vyjádřena v morálních pocitech. Odhalují vnitřní sílu člověka, jeho schopnost povznést se nad okolnosti, zapojit se do sebezapření a dokonce zemřít, čímž plní svou morální povinnost. Můžete jednoduše vědět, co je povinnost a spravedlnost, nebo můžete mít smysl pro povinnost a spravedlnost. Znalost povinnosti a spravedlnosti motivuje jednání ze strachu, že bude potrestán nebo neuznán, zatímco smyslové uvědomění vede k mravním činům. Koneckonců, jakékoli porušení citů způsobuje žal, výčitky svědomí a ukojení smyslových podnětů přispívá ke vzniku takového stavu, který G. Skovoroda nazval „duchovní radostí“, který představuje podstatná součást lidské štěstí. Komplexní rozvoj mravního cítění člověka jako základ celé jeho smyslové sféry je jedním z nejdůležitějších úkolů komunistické výchovy.

Sféra lidských citů je důležitá pro rozvoj tvůrčího potenciálu lidského vědomí, protože na jejich základě se utváří schopnost vnímat imaginární jako skutečné, ideál jako život, minulost a budoucnost jako přítomnost. Prvním krokem k rozvoji této schopnosti jsou dětské hry a pohádky. Dětské hry jsou historicky rozvinutou formou seznamování dětí s činnostmi dospělých, s jejich mravními vztahy ve fantazii. Hra tvoří schopnost zvyknout si na obrazy a metody činnosti jiných lidí, asimilovat nejlepší univerzální lidské morální vlastnosti- soucit, spravedlnost, lidskost. Tyto stejné vzdělávací funkce plní také pohádka, ve které morální kategorie dobro a zlo, spravedlnost a nespravedlnost, poctivost a nečestnost jsou personifikovány do systému pohádkové obrázky. Pohádka není jen zábava, ale historicky rozvinutá forma výchovy k mravnímu citu. Pokud se dítě nenaučí být naštvané, když zlo vítězí, a radovat se z dobra, nevyvine si smysl pro svědomí ani lidskost.

Splynutí pocitů a intelektu ve světonázorovém vědomí mu dává zvláštní organickou integritu, jednotu s vnitřní svět a charakter jedince, s jeho „já“ a tím mu propůjčuje efektivitu, aktivitu, volní rozhodnost a známky sebevědomé orientace ve světě. Tato stránka světonázoru je stejně důležitá jak pro praktickou, tak pro teoreticko-poznávací činnost člověka.

Ve světovém názoru jako duchovním a praktickém rozvoji světa se uskutečňují sociálně rozvinuté pojmy dobra, spravedlnosti, štěstí, jinými slovy ideje pravdy, dobra, krásy. A nejen ideály, ale i ideály. Svět budoucnosti je tvořen právě těmi představami, které se proměňují v předmět lidských pocitů a stávají se ideály.

Stát se člověkem se širokým pohledem na svět (a jen takovým člověkem v moderní podmínky se může stát tvořivým člověkem), je nutné ovládat nejen jeden obor vědění a dokonce ani základy všech věd, ale kulturu ve všech jejích hlavních společensky významných složkách, od pohádek, písniček, kreslení až po vnímání představy, řekněme, o singulárním stavu světa. Prostřednictvím kultury získává člověk příležitost adekvátně porozumět svému místu a účelu ve světě, dosáhnout nových výšin ve vývoji civilizace, materiálního a duchovního života a nastolení myšlenek humanismu. Jeho světonázor, jeho individuální duchovní a kulturní orientace a vlastnosti závisí na tom, jaká kultura člověka utváří.

Umění jako nedílná součást duchovní kultury je schopno nejen akumulovat společensko-historickou zkušenost osvojování reality, ale kumulovat i její duchovní a tvůrčí potenciál. Specifikum umění spočívá v tom, že neorganizuje sféru teoretického chápání světa, ale je duchovním a praktickým způsobem osvojování reality, včetně odrazu rozmanitých vztahů člověka ke světu. V tomto ohledu nelze podceňovat schopnost umění holisticky, komplexně obsáhnout realitu, syntetizovat univerzální lidskou zkušenost a zobecnit vyjádření specifické historické povahy světového názoru a postoje člověka. Umění jakoby přebírá funkci harmonizace veřejného rozumu a cítění, chápe svět v rozporuplné jednotě skutečného a ideálního, skutečného a možného, ​​konečného a nekonečného. Umění se tedy neomezuje na pouhé zvládnutí toho, co je přítomné a již se stalo, ale snaží se rozpoznat, co má přijít, pochopit možnou zkušenost lidstva a reflektovat projekce lidské existence do budoucnosti. To se vyznačuje pronikáním umění do nejintimnějších hlubin lidský vztah ke světu, k životním pocitům lidí. To umožňuje prezentovat holistický lidský světonázor, vyjádřit duchovní stav mysli a světonázor éry, vnitřní duševní síla a touhy mas.

Je také příznačné, že umění má jedinečné schopnosti nejen odhalovat duchovnost člověka, prezentovat ji v celé bohatosti citů a myšlenek, radostí i strastí, ale také upevňovat prožitek komplexní životní činnosti člověka jako předmětu socio- historická praxe a kultura. Podstata umění se nejefektivněji projevuje v „humanizaci“ světa, ve vytváření holistického obrazu. lidská rasa. Skutečnou sférou působení umění je vyjádření úplnosti a všestrannosti lidských spojení se světem, objevování projevů univerzality a harmonie. Umění navíc nejen uchovává kultury v paměti lidský obrazživota, ale také vykazuje mimořádný pokrokový cit pro něco nového, co se dosud neprojevilo v jiných sférách veřejného povědomí. Právě díky tomu všemu je umění schopno rozvíjet vlastní představy o světě, člověku, kultuře a odhalovat takové aspekty vztahu člověka a světa, které jiné metody duchovního a praktického rozvoje reality neodhalí. .

Umění jako specifický druh „duchovní produkce“ je organicky charakterizováno zájmem o duchovní sebeprojevy a potenciál lidské individuality, o změny ve sféře vědomí. Dlouho byla ponořena do hledání smyslu lidská existence, při určování hodnot existence, při přemýšlení o osudu člověka a lidstva. Umění vychází vstříc prvotní lidské potřebě rozpoznat motivy činnosti a jednání, identifikovat v člověku skutečně lidské. V umění se v podstatě uskutečňuje chápání a prožívání míry humanizovaného světa, zkoušení ideálů a ducha humanismu. Není náhodou, že umění je nepostradatelným prostředkem duchovní a praktické syntézy lidského sebeuvědomění.

Je příznačné, že jak v uměleckém chápání ideje člověka, tak v odhalování rozmanitých vztahů člověka ke světu prostřednictvím umění se přímo řeší ideologické otázky. Pokud jde o obsah, umění nejen dává představu o světě, ale také nastavuje způsob vidění světa, určité ideologické orientace. Bylo by chybou podceňovat tyto základní možnosti umění z hlediska světového názoru, i když je zde samozřejmě důležité vzít v úvahu vlastní potenciál umění jako způsobu duchovního a praktického zkoumání světa. Umění zahrnuje ideový princip, ale projevuje se specifickým způsobem: v souladu s povahou umělecké a estetické činnosti.

Umění jako fenomén duchovní kultury hraje významnou roli při nastolení vyhledávaného principu univerzální kulturní celistvosti – principu jednoty pravdy, dobra a krásy. Umění uvádí jednotlivce do intelektuálních výšin lidského ducha a podporuje morální a estetickou transformaci.

Prostřednictvím porozumění umělecké kulturyčlověk vstupuje do světa jiných lidí, žije jejich životy, prožívá mládí i stáří, minulost, přítomnost i budoucnost a do svého duchovního světa zahrnuje život celého lidstva. Teprve v důsledku asimilace a implementace historicky vytvořeného bohatství umělecké kultury do vlastního majetku se lidský jedinec stává emocionálně bohatým, schopným hluboce, silně a jemně cítit a prožívat.

Kultura je důležitou součástí společenského vědomí. Je to prostředek formování sociální osobnost, sféra komunikace mezi lidmi a realizace jejich tvůrčího potenciálu. kultura a její rysy jsou předmětem studia filozofů, kulturních vědců a intelektuálů, kteří se snaží určit roli duchovní kultury ve společnosti a v lidském rozvoji.

Koncepce kultury

Lidská činnost v průběhu dějin se vyvíjí v kulturu. Tento koncept pokrývá nejširší oblast života lidí. Význam slova „kultura“ - „kultivace“, „zpracování“ (původně - půda) - je způsoben tím, že pomocí svých různých akcí člověk transformuje okolní realitu a sebe. Kultura je výhradně lidský fenomén, zvířata se na rozdíl od lidí přizpůsobují světu a lidé si jej přizpůsobují svým potřebám a požadavkům. Právě v průběhu těchto proměn vzniká.

Vzhledem k tomu, že sféry duchovní kultury jsou nesmírně rozmanité, neexistuje jediná definice pojmu „kultura“. Existuje několik přístupů k jeho interpretaci: idealistický, materialistický, funkcionalistický, strukturalistický, psychoanalytický. Každý z nich vyzdvihuje jednotlivé aspekty tohoto konceptu. V širokém smyslu jsou kulturou všechny transformační aktivity člověka, směřující jak ven, tak dovnitř. V úzkém slova smyslu je to lidská tvůrčí činnost, vyjádřená tvorbou děl různého umění.

Duchovní a hmotná kultura

Navzdory skutečnosti, že kultura je komplexní, komplexní fenomén, existuje tradice dělení na materiální a duchovní. Oblast hmotné kultury obvykle zahrnuje všechny výsledky lidské činnosti vtělené do různých předmětů. Tohle je svět obklopující člověka: budovy, silnice, domácí potřeby, oblečení a také různé vybavení a technologie. S produkcí myšlenek jsou spojeny sféry duchovní kultury. Patří mezi ně teorie, filozofie, morální normy, vědecké poznatky. Často je však takové rozdělení čistě podmíněné. Jak můžeme například oddělit umělecká díla, jako je kino a divadlo? Představení totiž spojuje myšlenku literární základ, herectví, stejně jako námětová výprava.

Vznik duchovní kultury

Otázka původu kultury stále vyvolává živou debatu mezi představiteli různých věd. Společenské vědy, pro které je oblast duchovní kultury důležitou oblastí výzkumu, dokazují, že kulturní geneze je nerozlučně spjata s formováním společnosti. Podmínka pro přežití primitivní člověk se stala schopnost přizpůsobit se vašim potřebám svět kolem nás a schopnost koexistovat jako tým: nebylo možné přežít sám. Vznik kultury nebyl okamžitý, ale byl to dlouhý evoluční proces. Člověk se učí předávat sociální zkušenosti, vytváří k tomu systém rituálů a signálů, řeči. Má nové potřeby, zejména touhu po kráse, formují se společenské potřeby a to vše se stává platformou pro formování duchovní kultury. Pochopení okolní reality a hledání vztahů příčiny a následku vede k utváření mytologického vidění světa. Symbolickou formou vysvětluje svět kolem nás a umožňuje člověku procházet životem.

Hlavní oblasti

Postupem času vyrůstají z mytologie všechny sféry duchovní kultury. Lidský svět se vyvíjí a stává se složitějším a zároveň dochází ke komplikacím informací a představ o světě, vyčnívají speciální oblasti znalost. Dnes má otázka, co zahrnuje sféra duchovní kultury, několik možných odpovědí. V tradičním smyslu zahrnuje náboženství, politiku, filozofii, morálku, umění a vědu. Existuje také širší pohled, podle kterého duchovní sféra zahrnuje jazyk, systém znalostí, hodnoty a plány lidstva do budoucna. V nejužším pojetí zahrnuje sféra spirituality umění, filozofii a etiku jako oblast utváření ideálů.

Náboženství jako sféra duchovní kultury

První, kdo vyniká, je náboženství. Všechny sféry duchovní kultury, včetně náboženství, představují zvláštní soubor hodnot, ideálů a norem, které slouží jako vodítka v životě člověka. Víra je základem porozumění světu, zvláště pro starověké lidi. Věda a náboženství jsou dva antagonistické způsoby vysvětlení světa, ale každý z nich představuje systém představ o tom, jak byl stvořen člověk a vše, co ho obklopuje. Specifikem náboženství je, že se odvolává na víru, a ne na znalosti. Hlavní funkce náboženství jako forma duchovního života - světonázor. Nastavuje rámec lidského pohledu na svět a světonázor a dává smysl existenci. Náboženství plní i regulační funkci: řídí vztahy lidí ve společnosti a jejich činnost. Kromě nich plní víra funkce komunikační, legitimizační a kulturně-překladatelské. Díky náboženství se objevilo mnoho vynikajících myšlenek a jevů, z něhož vycházel koncept humanismu.

Morálka jako sféra duchovní kultury

Mravní a duchovní kultura je základem pro regulaci vztahů mezi lidmi ve společnosti. Morálka je systém hodnot a představ o tom, co je zlo a dobro, o smyslu života lidí a principech jejich vztahů ve společnosti. Výzkumníci často uvažují o etice nejvyšší forma duchovno. Morálka je specifickou sférou duchovní kultury a její rysy jsou dány tím, že je nepsaným zákonem chování lidí ve společnosti. Představuje nevyslovenou společenskou smlouvu, podle níž všechny národy považují člověka a jeho život za nejvyšší hodnotu. Hlavní veřejné funkce morálka je:

Regulační – tato specifická funkce spočívá v řízení chování lidí a nejsou ovládány žádnými institucemi nebo organizacemi, které člověka ovládají. Při plnění morálních požadavků je člověk motivován jedinečným mechanismem zvaným svědomí. Morálka stanovuje pravidla, která zajišťují lidskou interakci;

Hodnotící-imperativ, tj. funkce, která umožňuje lidem pochopit, co je dobro a co zlo;

Vzdělávací – právě díky ní se morální charakter osobnost.

Etika plní také řadu společensky významných funkcí, jako je kognitivní, komunikativní, orientační a prognostická.

Umění jako sféra duchovní kultury

Kino a divadlo

Kino je jedno z nejmladších a zároveň nejvíce masové umění. Jeho historie je krátká ve srovnání s tisíciletou historií hudby, malířství nebo divadla. Kinosály se přitom každý den zaplní miliony diváků a více lidí sledovat filmy v televizi. Kino má silný dopad na mysl a srdce mladých lidí.

Dnes je divadlo méně populární než kino. S všudypřítomností televize ztratila část své přitažlivosti. Kromě, vstupenky do divadla jsou nyní drahé. Můžeme tedy říci, že návštěva slavné divadlo se stal luxusem. Divadlo je však nedílnou součástí intelektuálního života každé země a odráží stav společnosti a myšlení národa.

Filosofie jako sféra duchovní kultury

filozofie - nejstarší člověk. Stejně jako jiné oblasti duchovní kultury vyrůstá z mytologie. Organicky spojuje rysy náboženství Filosofové uspokojují důležitou potřebu lidí najít smysl. Hlavní otázky existence (co je svět, jaký je smysl života) dostávají ve filozofii různé odpovědi, ale umožňují člověku vybrat si svůj životní cesta. Klíčové vlastnosti je světonázorový a axiologický, pomáhá člověku vybudovat si vlastní systém názorů a kritérií pro hodnocení světa kolem sebe. Filosofie také plní epistemologické, kritické, prognostické a vzdělávací funkce.

Věda jako sféra duchovní kultury

Poslední oblastí duchovní kultury, která se objevila, byla věda. K jeho vzniku dochází poměrně pomalu a má především vysvětlit strukturu světa. Věda a náboženství jsou formy překonání mytologického vidění světa. Ale na rozdíl od náboženství je věda systémem objektivních, ověřitelných znalostí a je postavena podle zákonů logiky. Hlavní potřeba, kterou člověk uspokojuje prostřednictvím vědy, je kognitivní. Je lidskou přirozeností klást si různé otázky a hledání odpovědí dává vzniknout vědě. Věda se od všech ostatních sfér duchovní kultury odlišuje přísnou průkazností a testovatelností postulátů. Díky ní se utváří univerzální lidský objektivní obraz světa. Hlavní sociální jsou kognitivní, ideologické, prakticko-transformativní, komunikativní, vzdělávací a regulační. Na rozdíl od filozofie je věda založena na systému objektivního poznání, které je ověřitelné pomocí experimentů.

Duchovní kultura - část společný systém kultury, včetně duchovní činnosti a jejích produktů. Toto je druh integrity literatury, umění, vědy, morálky, náboženství. Duchovní kultura charakterizuje vnitřní bohatství člověka, stupeň jeho rozvoje, formuje osobnost – její světonázor, názory, postoje, hodnotové orientace.

Duchovní kultura vzniká z potřeby chápání a obrazně-smyslového osvojení reality. V skutečný život realizované v morálce, umění, náboženství, filozofii, vědě. Všechny tyto formy lidského života jsou vzájemně propojené a ovlivňují se. Morálka fixuje myšlenku dobra a zla, cti, svědomí a spravedlnosti. Tyto představy a normy regulují chování lidí ve společnosti.

Umění zahrnuje estetické hodnoty (krásné, vznešené, ošklivé) a způsoby jejich vytváření a konzumace.

Náboženství slouží potřebám ducha, člověk obrací svůj pohled k Bohu. Věda ukazuje úspěchy lidské kognitivní mysli.

Filosofie uspokojuje potřeby lidského ducha po jednotě na rozumném (rozumném) základě.

Umění jako součást duchovní kultury

V duchovní kultuře společnosti zaujímá umění zvláštní, důležité místo - sféra duchovní a praktické činnosti lidí, směřující k uměleckému chápání a ovládnutí světa; jeden ze způsobů estetického zkoumání světa. Pozoruhodnou vlastností umění je jeho schopnost lidi spojovat, vyvolávat v nich stejné pocity a myšlenky. To mu umožňuje hrát zvláštní roli v systému mezietnického a mezilidského porozumění a proměnit ho v univerzální jazyk mezinárodní komunikace. Sbližuje národy a umožňuje jim lépe se poznat.

Umění ve společnosti plní funkci orientace člověka a jeho vytažení na určitou úroveň kultury, úrovně myšlení, chápání, pronikání myšlení, tvorby, cítění do duchovního života společnosti a duchovního světa vytvářeného společností jako zvláštní prostředí pro pobyt lidí. Máme-li skutečně co do činění s opravdovým uměním, které adekvátně vyjadřuje svou podstatu a odpovídá svému pojetí, pak bude nevyhnutelně a neúprosně sloužit pokroku, protože je založeno na pochopení člověka v jeho neustálém vzestupu po linii vnitřního duchovního zdokonalování, obohacování. , získávání nových příležitostí a silných stránek, nové kvalitativní definice. Bez obrácení se k umění, bez interakce s ním není žádná civilizovaná společnost možná. Ve vztahu k sebeorganizaci společnosti působí umění jako mechanismus, který plní funkce kontroly a sebekontroly nad průběhem vývoje společnosti, jako nástroj testující míru lidskosti společnosti a míru její humanistické determinace. . Umění v tomto případě působí jako zrcadlo, do kterého se společnost může dívat, ve kterém se může studovat v přísně lidských dimenzích a hodnotit míru jeho souladu s postoji a definicemi vycházejícími z obsahu a smyslu lidského života.

Umění je jednou z forem poznání života. Obzvláště velká je role umění ve vědění duchovní svět osoba. Proniká do hlubokých procesů psychologie osobnosti, odhaluje nejsložitější interakci myšlenek, citů a vůle.

Od samého počátku své existence bylo umění povoláno zušlechtit, zdokonalit a zlidštit společnost, člověka i přírodu. V moderní společnost je to důležitá sféra jeho kultury, jeho specifický jazyk, kterým promlouvá k člověku a potvrzuje krásu a dobro.

Umění vychovává a formuje osobnost člověka, jeho životní postoj, umožňuje mu lépe pochopit jeho místo v životě, pomáhá formovat lidské chování v určitých životní situace, učí ho laskavosti, odvaze, spravedlnosti, poctivosti, pracovitosti – jedním slovem všemu krásnému, co je pro lidi charakteristické. Umění člověka ovlivňuje, orientuje a morálně zdokonaluje.

Umění získává relativně samostatný vývoj ve struktuře společnosti si však jako svou vůdčí funkci ponechává zajištění člověka nezbytnými duchovními zkušenostmi jako vnitřní podmínku pro sebeorganizaci a sebepohyb společnosti. Umění je všechno in ve větší míře se stává prostředkem přenosu člověka do nejvyšších pater kultury, nenahraditelných žádnými jinými mechanismy, do těch úrovní, které společnosti poskytují její skutečný progresivní rozvoj založený na kompetenci a porozumění citlivé inteligenci jejích členů. Proto oslabení v činnosti umělců, deformace funkcí umění a rozptýlení umělecká tvořivost z jejích hlavních cílů a záměrů vedou k výraznému úbytku kultury u masy obyvatelstva. Neděje se to proto, že by lidé postupně sestupovali a neměli umění jako dobrý průvodce a důležitý podnět, ale proto, že přestávají stoupat, zůstávají v jiných úrovních a vrstvách kultury, neuvědomují si potřebu a neprožívají potřebu. a touha stoupat výš. Dochází tak k inhibičnímu působení v procesech sebeorganizace a seberozvoje společnosti, a to v důsledku nedostatečné vnímavosti vědomí, nedostatečné agilnosti a flexibility myšlení, nedostatkových horizontů, duchovní zkušenost zajistit efektivní systém sebeorganizace a jejího seberozvoje.

Umění, které je poměrně nezávislou a důležitou sférou společenské kultury, aktivně interaguje s jinými formami duchovní kultury - náboženstvím, morálkou, vědou.

Odeslání vaší dobré práce do znalostní báze je snadné. Použijte níže uvedený formulář

dobrá práce na web">

Studenti, postgraduální studenti, mladí vědci, kteří využívají znalostní základnu ve svém studiu a práci, vám budou velmi vděční.

Zveřejněno dne http://www.allbest.ru/

Federální státní rozpočtová vzdělávací instituce

vyšší odborné vzdělání

„MATI – Ruská státní technologická univerzita

jim. K. E. Ciolkovskij"

v kulturních studiích

Umění jako forma kultury

Moskva 2013

  • Obsah
    • 1. Úvod
    • 4. Formy kultury
    • 6. Závěr

1. Úvod

Toto téma eseje se pro mě stalo aktuálním díky tomu, že mě zajímalo, jak propojit kulturu s uměním. Zaujala mě otázka: "Jak se vzájemně ovlivňují?" Měl jsem touhu porozumět podrobněji struktuře umění a kultury. Toto téma se týká momentálně a zajímá určitou skupinu lidí. Tato skupina se rozšiřuje díky dostupnosti kultury pro společnost.

2. Úvod do pojmu „kultura“

Slovo kultura v různé časy používané pod různé koncepty. Toto slovo se poprvé objevuje v římských textech a znamená kultivaci půdy, zatímco v prvním století př. n. l. římský řečník Marcus Tulius Cicero, který poprvé mluvil o kultivaci, hovořil o výchově a vzdělávání mládeže. V době osvícenství byla kultura chápána jako historie duchů, duchovní vývoj osoba. Kultura v této době byla synonymem pro intelektuální, morální a estetické chápání člověka. V současné době pojem kultura odkazuje na základní pojmy v sociálních vědách. V běžném vědomí odkazuje na hodnotící koncepty a odkazuje na osobnostní rysy. Jedna z definic kultury: „je historicky určená úroveň rozvoje společnosti a člověka, vyjádřená v typech a formách organizace života a činností lidí, jakož i v materiálních a duchovních hodnotách, které vytvářejí“, ale moderní věda Existuje příliš mnoho definic kultury, než aby je všechny pokryly.

3. Úvod do pojmu „umění“

V nejobecnějším smyslu je umění řemeslo, jehož produkt poskytuje estetické potěšení. Ve 20. století se v chápání estetického potěšení objevily tři hlavní přístupy: realistický, objektivistický a relativistický.

Realistický přístup, kdy jsou estetické kvality objektu vlastní a nezávisí na pozorovateli. Přístup, který rovněž považuje estetické vlastnosti předmětu za imanentní, ale do určité míry závislé na pozorovateli, se nazývá objektivistický. Přístup, podle kterého estetické vlastnosti předmětu závisí pouze na tom, co v něm vidí pozorovatel, a různí lidé může vnímat různé estetické kvality téhož předmětu, obvykle nazývané relativistické. S poslední bod Objekt může být charakterizován v závislosti na záměrech jeho tvůrce (nebo nedostatku jakýchkoli záměrů), pro jakoukoli funkci, pro kterou byl zamýšlen. Například šálek, který může být v každodenním životě použit jako nádoba, může být považován za umělecké dílo, pokud byl vytvořen pouze pro aplikaci ozdoby, a obraz se může ukázat jako ruční práce, pokud je vyroben na montážní linka.

Umění se dělí na typy: výtvarné umění, literatura, hudba, architektura a užité umění.

4. Formy kultury

Kultura se obvykle dělí na několik forem kultury, jako jsou: hmotná kultura, duchovní kultura, informační kultura a tělesná kultura.

Materiální kultura- transformace přírodní materiály a energie v souladu s lidské cíle, vytvoření umělého biotopu. K tomu patří i nezbytný a dostatečný soubor technologií pro zachování a rozvoj tohoto prostředí. Hmotná kultura vytváří a udává životní úroveň společnosti, formuje materiální potřeby lidí a nabízí cesty k jejich uspokojování.

Duchovní kultura zahrnuje produkty lidské duchovní činnosti, které existují především v ideální formě: pojmy, představy, přesvědčení, pocity a zkušenosti, které jsou přístupné vědomí a chápání všech lidí. Informační kultura - jejím základem jsou znalosti o informačním prostředí, zákonitostech jeho fungování, schopnost orientace v informačních tocích, efektivní životní činnosti a v informační společnosti.

Tělesná kultura je přeměna biologického principu v člověku samém; formování společensky potřebných dovedností, schopností a vlastností lidského těla.

5. Umění jako zvláštní forma kultury

kultura estetické umění umění

Kulturní fenomén umění přímo souvisí s lidskou tvůrčí činností. Umění je jedním z prvků kultury, ve kterém se hromadí umělecké a estetické hodnoty, je formou smyslového poznání světa; tvořivostčlověka je umění procesem lidského mistrovství umělecké hodnoty.

Jakýkoli předmět, na který paprsek dopadl umělecké znalosti se v jeho světle objevila jako věc polidštěná, zduchovněná, společensky významná, tzn. jako hodnotu. Právě hodnota bytí se ukázala být předmětem uměleckého poznání, a proto postoj člověka k realitě, způsob, jakým vnímal, prožíval a chápal svět kolem sebe, nebyl vynesen za hranice tohoto objektu, ale byl nachází se v něm samém jako strana houževnatě srostlá s jeho objektivním obsahem. U lidí imaginativní myšlení a umělecká kreativita, která ho ztělesňovala, se formovaly do té míry, že získal schopnost realizovat své emocionální reakce, vyzdvihnout v nich to, co má univerzální význam.

Umělecké vnímání je otevřený systém, který má cíl mimo sebe – takovým cílem je zpracování a objektivizace výsledků vnímání, tzn. Stvoření umělecké dílo, který by tyto informace předával dalším lidem. Estetické vědomí neobsahuje imanentní, tzn. vnitřní nutný, realizační impuls; vybízí člověka k jednání pouze v případech, kdy jej předmět esteticky neuspokojuje a snaží se mu dodat chybějící krásu či vznešenost - tak vzniká estetický postoj např. u zahradníka, který zakládá park a reorganizuje přirozenou danost. Pokud předmět v člověku vyvolává estetický obdiv, zdá se, že paralyzuje jeho praktické jednání a vyžaduje zachování tohoto předmětu přesně tak, jak je - takto opatrný postoj ke všem přírodním jevům a věcem, v nichž shledáváme opravdovost estetická hodnota a který by trpěl pouze jakoukoli změnou.

Hlavním předmětem umění - duchovní obsah sociální existence člověka (životní styl, způsob myšlení, postoj, světonázor společnosti, ideály, psychologie - duchovní kultura dané doby). Obsah umění obsahuje dvojí poznání – poznání světa a sebepoznání umělce. Metoda poznání je konkrétno-figurativní, odlišná od abstraktně-logické, která je charakteristická pro vědu.

6. Závěr

Tato esej tedy zkoumá takové aspekty, jako jsou: rysy umění jako zvláštní formy kultury, struktura umění a kultury, definice pojmů atd.

Člověk se liší od všech zvířat tím, že má schopnost tvořit. Tvoří díky síle myšlenky, síle své mysli. Člověk může myslet a vytvářet nápady. Nápady v práci, doma, ve škole, v umění atd.. Nápady, které musí uvést do života a ukázat světu. Díky jedinému nápadu se můžete stát bohatými, slavnými nebo si prostě zasloužíte pozornost lidí. Umění je ztělesněním myšlenek a obrazů do předmětů, které lidé mohou slyšet a vidět.

Uvádět myšlenky do života je umění a kultura je soubor udržitelných forem lidská činnost, proto je umění formou kultury a jsou vzájemně propojeny.

Seznam použité literatury

1. Přednáškové poznámky o kulturních studiích učitelky Tamary Ivanovny Balakiny

2. Webové stránky http://ru.wikipedia.org

3. Wollheim 1980, op. cit. Esej VI. pp. 231-39.

4. Alijev, Alex. (2009). Intencionálně-atributivní definice umění. Vědomí, literatura a umění 10

5. Webové stránky http://zdos.ru

6. Kagan M.S. Filosofie kultury. M.: PRIOR, 2004. S. 133.

Publikováno na Allbest.ru

Podobné dokumenty

    Definice, podstata a formy estetického zkoumání světa člověkem. Koncept, druhy umění. Funkce umění. Tři způsoby lidského poznání. Povaha umění. Pojem "umění" v historický vývoj. Skutečné a duchovní zdroje umění.

    zpráva, přidáno 23.11.2008

    Umění v kontextu kultury, hravost umění. Umění je dílnou kultury. Výsledkem umělecké tvořivosti nejsou jen umělecká díla, ale také kulturní fakta, protože koncentrují rysy své doby

    abstrakt, přidáno 15.01.2004

    Účel umění. Pojem umění. Umělecká socializace osobnosti a formace estetický vkus. Perspektiva umělecké kultury v přechodné období. Historie interakce mezi uměleckou kulturou a osobností.

    test, přidáno 08.04.2007

    Pojem, proces vzniku civilizace. Aplikace termínu ve všech sociálních a humanitních disciplínách. Umění jako forma kultury a její význam. Vztah různé typy umění. Rozvoj kultury během první průmyslové revoluce.

    práce v kurzu, přidáno 11.10.2010

    Pojem, význam a hlavní typy kultury. Úloha a místo kultury v životě člověka. Rozvoj kultury ve spojení s náboženstvím, vědou a uměním. Podstata umělecké kultury. Smysl vědy a vědecká činnost. Mýtus jako zvláštní forma kultury.

    test, přidáno 13.04.2015

    Struktura umělecké kultury, její vývoj a vztah k umění. Umění jako zvláštní druh tvůrčí činnosti. Koncept uměleckého obrazu. Prostorová a časová umění. Funkce umění. Vlastnosti umělecké kultury.

    abstrakt, přidáno 09.03.2011

    Základní pojmy a definice kultury. Materiální a duchovní kultura. Morfologie (struktura) kultury. Funkce a typy kultury. Kultura a civilizace. Pojem náboženství a jeho rané formy. Stříbrný věk ruská kultura.

    cheat sheet, přidáno 21.01.2006

    Podstata, struktura, vztah mezi hmotnou a duchovní kulturou. Role umělecká estetika a její výjimečné postavení v systému kulturních typů. Hlavní priority duchovní kultury, harmonické vztahy mezi hmotným a duchovním.

    abstrakt, přidáno 23.03.2011

    Kulturologické pojetí lidského původu. Formování kultury a rané formy jejího vývoje. Materiální a duchovní kultura primitivní společnost. Etapy vývoje hmotné a duchovní kultury Egypta. Místo člověka v náboženství a umění.

    cheat sheet, přidáno 04.04.2011

    Kulturní analýza umění, objasnění jeho sociokulturních významů a interakce s jinými kulturními fenomény. Definice umění, kritéria umění. Pojem populární kultura. Způsoby, jak odrážet realitu v umění.

Za prvé, umění je specifický druh duchovní reflexe a zvládnutí reality. V průběhu let umělečtí badatelé dále dodali: „s cílem utvářet a rozvíjet schopnost člověka kreativně přetvářet svět kolem sebe i sebe podle zákonů krásy. Je třeba poznamenat, že samotná skutečnost existence účelu v umění je kontroverzní a pojem krásy je relativní, protože úroveň krásy se může v různých oblastech značně lišit. kulturní tradice(například v západní a východních kultur), který má být potvrzen triumfem ošklivého (I. Bosch, A. Durer, modernismus a postmodernismus) a dokonce zcela popřen (umění absurdna).

Za druhé, umění je jedním z prvků kultury, ve kterém se hromadí umělecké a estetické hodnoty. Za třetí, toto je forma smyslového poznání světa (spolu s racionálním – ve vědě, intuitivním – v náboženství). Za čtvrté, v umění se projevují tvůrčí schopnosti člověka (problém umělce-tvůrce). Za páté, umění lze považovat za proces osvojování si uměleckých hodnot člověka, který mu přináší potěšení a požitek (problém vnímání a chápání umění).

Umění je mnohostranné, je to lidská duše. Umění je nejbohatší svět krásné obrazy, to je let fantazie, to je touha porozumět smyslu života a lidské existence, to je koncentrace lidských tvůrčích sil... Umění je mnohovrstevné, vzhůru směřující buddhistické pagody, nádherná ligatura Muslimské ozdoby, truchlivé tváře Matky Boží hledící na nás z ruských ikon .. Umění je dokonalost starožitné sochy velkolepost středověké gotiky, krásné obrázky Renesanční madony, vzpoura vzduchu, světlo, život mezi impresionisty, to jsou hádanky, které nám klade surrealismus... Umění jsou největší výtvory Danta a Michelangela, Shakespeara a Puškina, obrazy Leonarda a Rubense, Picassa a Matisse , brilantní hudba Bach a Mozart, Beethoven a Chopin, Čajkovskij a Šostakovič, sochy Phidias a Polykleitos, Rodin a Maillol, představení Stanislavského a Meyerholda, Brechta a Brooka, filmy Felliniho, Bergmana, Tarkovského. Umění je to, co nás obklopuje každodenní život, přichází do našeho domova z televizních a video obrazovek, zvuků na pódiu a ve zvukových nahrávkách.

Pokusíme-li se stručně definovat, co je umění, můžeme říci, že je to „ obraz “ - obraz světa a člověka, zpracovaný v mysli umělce a vyjádřený jím zvuky, barvy, formy. V umělecké obrazy odráží se nejen realita, ale i světonázor a světonázor kulturních epoch.