Pravý král.
Neznámý
Účast ve válkách:
Válka s Lugalzagesi. Podmanění jihu země. Trek na severozápad Malé Asie. Trek do Elamu
Účast v bitvách:
(Sargon z Akkadu) Král Akkadu, král Akkadu a Sumeru Pozdní akkadská báseň známá vědě jako"Legenda o Sargonovi"
uvádí, že Sargonovou domovinou byl Azupiran („Šafránové město“ nebo „Město krokusů“) na Eufratu. Podle legendy Sargon
pocházel z nižších vrstev, věřilo se, že byl adoptivním synem nosiče vody a byl zahradníkem a nosičem pohárů pro krále Kish Ur-Zababa. Nízký původ Sargona se následně stal běžným místem v klínopisných historických spisech.
Vzhledem k takovému trvání na tradici máme stěží právo pochybovat, že Sargon skutečně pocházel z lidu (ve skutečnosti z členů osazenstva královské chrámové domácnosti), nebo že v jeho činnosti či historické situaci něco bylo. což umožnilo vytvořit si o něm takový názor. Po porážce způsobené Kishu Lugalzagesi Sargon založil vlastní království. Počátek Sargonovy vlády se datuje do 2. roku jeho vlády Uruinimgins
- Lugal (3. rok jeho úplné vlády jako ensi a jako lugal) a do 20. roku Lugalzagesi (asi 2316 př.nl). Při výběru hlavního města vašeho státu Sargon Starověký
se rozhodl nebydlet v žádném z tradičních severních center jako Kish, Akshak nebo Mari, ale vybral si město bez tradic, téměř neznámé, snad ležící v nom Sippar. Město se jmenovalo Akkad. Podle něj se oblast Ki-Uri od té doby nazývá Akkad a východosemitský jazyk - akkadština.
Nejprve Sargon rozšířil svou moc do Horní Mezopotámie. Ve 3. roce své vlády (asi 2313 př. n. l.) podnikl Sargon tažení na západ, tedy do Sýrie. En Ebla (městský stát obývaný západními Semity a vykonávající v těchto místech hegemonii) pravděpodobně poznal Sargonovu sílu a otevřel mu cestu do Středozemního moře.
V 5. roce (asi 2311 př. n. l.) Sargon zahájil vojenské operace proti Lugalzagesimu a rychle porazil svou armádu a armády ensi pod jeho kontrolou. Lugalzagesi byl zřejmě popraven a zdi Uruku byly strženy. Takový úspěch vysvětlil tím, že se zřejmě spoléhal na víceméně dobrovolnou domobranu. Sargon porovnal tradiční taktiku přestřelek mezi malými těžce ozbrojenými oddíly, které bojovaly v těsné formaci, s taktikou velkých mas lehce vyzbrojených mobilních válečníků jednajících v řetězech nebo rozptýlených.
Sumerští Lugali kvůli nedostatku dostatečně pružných a elastických druhů dřeva pro luky v Sumeru úplně opustili ruční palné zbraně; Sargon naopak přikládal velký význam lučištníkům, kteří byli schopni z dálky zasypávat nemotorné oddíly štítonošů a kopiníků mraky šípů a frustrovat je, než se dostali k boji proti muži.
Je zřejmé, že Sargon měl buď přístup k houštinám tisu (nebo lísky) na úpatí Malé Asie nebo Íránu, nebo byl ve své době vynalezen složený nebo lepený luk vyrobený z rohoviny, dřeva a šlach.
Kromě lidových milicí, Takový úspěch byla zde stálá armáda asi 6000 vojáků, živená na útraty krále.
V 6. roce Sargonovy vlády (asi 2310 př. n. l.) proti němu vystoupila koalice jižních ensi vedená „mužem z Uru“. Poté, co Sargon porazil armádu Uru, vyrazil proti Ummě a Lagashi. Poté, co Sargon dobyl Ummu, obsadil dočasné hlavní město Lagaše, město E-Ninmar, a podrobil si celé území Lagaše, až dosáhl Perského zálivu (Dolního moře).
Ensi z Umma Mes-e byla zajata, osud vládců Lagashe a Uru není znám. Hradby všech tří měst byly strženy. Když to shrnu, Sargon říká, že pokud započítáte tuto kampaň, bojoval ve 34 bitvách.
V 11. roce své vlády (asi 2305 př. n. l.) podnikl Sargon druhé tažení na severozápad. Pohyb podél Eufratu Podle legendy dobyl Tuttul (nyní Hit), velké město Mari, zemi Yarimutu (místo není jasné), zemi Ebla a dostal se do Cedrového lesa (tj. pohoří Amanus) a Stříbrných hor (tj. pohoří Maloasijský Taurus).
Pozdní tradice, zvláště epická píseň "Král bitvy", říká, že semitští obchodníci z města Kanesh v Malé Asii se obrátili na Sargona se stížností na útlak, který způsobil vládce Purshakhanda (Puruskhand) Nur-Dagan. V reakci na to Sargon „překročil moře západu slunce“ a dobyl a sjednotil „země západu slunce“.
Do jaké míry je to skutečný historický fakt a kde je třeba hledat „Země západu slunce“, není jasné. Archeologické údaje však nepotvrzují tak dlouholetý průnik akkadských obchodníků hluboko na poloostrov Malá Asie.
Spolehlivější je chetitská tradice, která věřila, že Sargon překročil pouze Eufrat, kousek pod ústím této řeky z hornaté oblasti.
Poté, co Sargon rozšířil a posílil své království na západě, severu a jihu, podnikl tažení do Elamu, kde v té době bylo několik malých nomů, z nichž nejvýznamnější byli vlastní Elam, vedený králem Lukhishshanem a ensi Sanamsimurru a Varakhse. s vládcem Sidgauem.
Výlet skončil úspěšně Podle legendy obsadili města Urua, Avan a Susa, vládce a soudce Varakhse Sidgau, král Lukhishshan, ensi z Elama Sanamsimurru, ensi z města Khukhnura (pravděpodobně moderní Malamir) Zina, ensi z oblasti Gunilahi, spolu s dalšími významnými osobnostmi byli zajatý. Mezi kořist je uvedeno stavební dřevo. Elam však zřejmě nebyl jednoduše přeměněn na oblast akkadského státu, je zřejmé, že všichni zajatí vládci poznali Sargonovu moc a nechali je na místě.
Předpokládá se, že po tažení v severních oblastech Elamu Sargon dobyl země Kutium a Lullubum.
Nápisy za Sargonovy vlády bohužel neobsahují přímé informace o jeho tažení ve jmenovaných zemích. Dokládají to nepřímá data. Sargon také vedl válku se zemí Simurrum (městský stát na řece Dolní Zab), jak naznačuje dotovaný vzorec „rok, kdy Sargon odešel do Simurrumu“.
Na Sargon Starověký chrámové farmy byly sloučeny s královskými. Sargonův stát byl prvním pokusem o vytvoření centralizovaného despotismu, v němž nízko urozená královská byrokracie vytlačila starou patrimoniální aristokracii a orgány samosprávy městských států (rada, lidové shromáždění) byly přeměněny na správu nižší úrovně. Sargon přestavěl město Kish a navíc s netradičním názvem "Král Akkadu" a titul jižních hegemonů „Král země“, přijal také titul severních hegemonů "král zástupů", takže nyní začali překládat sumerský titul „lugal Kisha“ do akkadštiny.
Na Sargone obchod vzkvétal. Po celé zemi zavedl jednotné míry výměry, váhy atd. a staral se o údržbu pozemních a vodních cest.
Podle legendy pod ním stoupaly po řece lodě z Melachi (Indie) k molu města Akkad a mezi podivným zbožím zde byli k vidění sloni a opice. Tento vzkvétající obchod však neměl dlouhého trvání.
Sargon dobře chápal potřebu náboženského zdůvodnění své moci, a tak je přirozené, že se spoléhal nejen na kult Aby, boha města Akkadu (možná svého boha předků) a kult Zababy, boha Kish, ale také o obecném sumerském kultu Enlila v Nippuru.
Postavil několik soch ve svém chrámu a pravděpodobně chrám bohatě obdařil ve snaze přilákat kněžstvo na svou stranu.
Svou dceru, která nesla sumerské jméno En-hedu-Ana (dosl. „Kněžka hojnosti nebes“), dal za kněžku - en (entu v akkadštině) měsíčnímu bohu Nanna v Uru; Od té doby se stalo tradicí, že nejstarší králova dcera je Nanna entu.
Pozdější tvrzení moralizujících babylonských kněžských kronik, že Sargon zacházel s bohy pohrdavě, jsou nepochybně tendenční, stejně jako tvrzení, že Sargon zničil Babylon, aby z jeho cihel postavil předměstí svého hlavního města; město Babylon nemělo v té době absolutně žádný význam.
Stát Sargon Starověký nebyl odolný. Již na sklonku jeho vlády začaly mezi rodinnou šlechtou nepokoje. Ensi Kazallu Kashtambila se vzbouřil proti vládě Sargona. Sargon potlačil tuto vzpouru, zajal Kazallu a zničil ji.
Pak se podle legendy „stařešinové (to jest šlechta) celé země proti němu vzbouřili a oblehli ho v Akkadu“ a Sargon ve stáří musel utéct a schovat se do příkopu, i když později porazil rebely.
Nepřátelské kmeny ze severu. Mezopotámie a Asýrie zahájily útoky na Akkad. Během úspěšného tažení Sargon dobyl Subartu a ukořistěnou kořist poslal do Akkadu.
Na samém konci vlády Sargon Starověký v jižní Mezopotámii vypukl hladomor, který způsobil nové povstání celé země. Kronikáři připisují tento hladomor hněvu boha Marduka za Sargonovo zničení Babylonu. Sargon zemřel, aniž by měl čas tuto vzpouru porazit.
- Azupirana[d], Irák
- Akkad
V moderní historiografii se obvykle nazývá Sargon starověký nebo Sargon z Akkadu. Vláda Sargona, prvního akkadského krále, udělala na Sumery-Akkady tak živý dojem, že jeho osobnost byla dlouho považována za legendární. O reálnosti této postavy však není pochyb: zachovaly se také původní Sargonovy nápisy.
Životopis
Původ Sargona
Podle legendy pocházel Sargon z nižších vrstev, věřilo se, že byl adoptivním synem nosiče vody a byl zahradníkem a nosičem pohárů pro krále Kish Ur-Zababa. Nízký původ Sargona se následně stal běžným místem v klínopisných historických spisech. Vzhledem k takovéto vytrvalosti tradice lze s vysokou mírou sebevědomí říci, že Sargon skutečně pocházel z lidu (ve skutečnosti ze zaměstnanců královské chrámové domácnosti), nebo v jeho činnosti či historické situaci něco bylo. které jej doprovázely, což umožnilo vytvořit si o něm takový názor. Podle legendy, známé v novoasyrském a novobabylonském období, byla Sargonova matka kněžkou, která tajně porodila dítě a plavila ho v rákosovém koši podél Eufratu. Košík chytil vodník a Sargon byl vychován a stal se zahradníkem a později králem (díky přízni bohyně Ištar):
| Jsem Sharruken, mocný král, král Akkadu, Moje matka je kněžka, svého otce jsem neznal, Když jsem byl zahradníkem, Ishtar se do mě zamilovala, |
- „Příběh Sargona (akkadská verze)“
Podobný příběh o záchraně dítěte je poměrně častý (zejména biblická legenda o Mojžíšovi).
Sumerský příběh o Sargonovi, zachovaný ve dvou fragmentech, které se úspěšně doplňují, říká, že jeho otec byl Laipum, ale Sargon sám svého otce nikdy nejmenoval:
- „Příběh Sargona (sumerská verze)“
Sumerský text legendy o Sargonovi vypráví pohádkovou formou o konfrontaci mezi Sargonem a králem Kiše Ur-Zababou a králem Uruku Lugalzagesim.
Založení vlastního království
Po porážce Kishu Lugalzagesi založil Sargon své vlastní království. Počátek Sargonovy vlády se datuje do 2. roku vlády Uruinimgina - lugala (3. rok jeho úplné vlády jako ensi a jako lugal) a do 20. roku vlády Lugalzagesiho (asi 2316 př. Kr.). Při výběru hlavního města pro svůj stát se Sargon rozhodl, že nebude bydlet v žádném z tradičních severních center jako Kish, Akshak nebo Mari, ale vybral si město bez tradic, téměř neznámé. Město se jmenovalo Akkad. Nevíme, kde přesně se toto město nacházelo, jeho ruiny nebyly dosud objeveny. Soudě podle písemných pramenů té doby se nacházel nedaleko Kiše; podle literární tradice stál nedaleko Babylonu. Můžeme tedy dojít k závěru, že se nacházel někde na území nomu Sippar. Podle tohoto města se oblast Ki-Uri od té doby stala známou jako Akkad a východní semitský jazyk - akkadština. Seznam králů Nippur zní:
"Sargon, jehož otec(?) byl zahradníkem, poháronošem Ur-Zababy, krále Agade, který postavil Agade, vládl 56 let jako král."
Vítězství nad Lugalzagesi a podrobení jihu země
V 5. roce (asi 2312/2311 př.nl) se Sargon přesunul na jih a zahájil vojenské operace proti Lugalzagesimu a rychle porazil svou armádu a armády ensi pod jeho kontrolou. Lugalzagesi byl zřejmě popraven a zdi Uruku byly strženy.
V 6. roce Sargonovy vlády (asi 2311/2310 př. n. l.) proti němu vystoupila koalice jižní Ensi vedená „mužem z Uru“. Poté, co Sargon porazil armádu Uru, vyrazil proti Ummě a Lagashi. Poté, co Sargon dobyl Ummu, obsadil dočasné hlavní město Lagaše, město E-Ninmar, a podrobil si celé území Lagaše, až dosáhl Perského zálivu (Dolního moře). Aby dal Sargon najevo, že celý Sumer je v jeho moci, udělal symbolické gesto, které pak ostatní panovníci zopakovali – umyl zbraně ve vodách Perského zálivu. Ensi Umma Mes-e byla zajata, osud vládců Lagashe a Uru není znám. Hradby všech tří měst byly strženy. Když to shrnu, Sargon říká, že pokud započítáte tuto kampaň, bojoval ve 34 bitvách.
„Sargon, král Akkadu, dozorce (mashkim) Inanny, král Kiše, pomazaný kněz (guda-kněz) An, král Země, velký ensi z Enlilu, zpustošil město Uruk, zničil jeho hradby; bojoval s muži Uruku, dobyl je; bojoval s Lugalzagesim, králem Uruku, zajal ho [a] přivedl v nákrčníku k branám Enlilu.
Sargon, král Akkadu, bojoval s muži Uru, dobyl je, zpustošil jejich město [a] zničil jeho hradby; zpustošil E-Ninmar, zničil jeho hradby, zpustošil jeho území od Lagashe k moři, vymyl jeho zbraně v moři; bojoval s muži Ummah, dobyl je, zpustošil jejich město [a] zničil jeho hradby.
Sargonovi, králi Země, Enlil nedal sobě rovného; [opravdu] Enlil mu poskytl celé území od moře nahoře až po moře dole. Akkadové (doslova „synové Akkada“) přijímali závist [všude] od Dolního moře a výše. Muži z Mari [a] muži z Elamu sloužili Sargonovi, králi země [jako svému pánovi].
Sargon, král země, obnovil Kiš [a] dal jim [lidu Kiše] toto město jako místo pobytu.
Kdokoli zničí tento nápis - ať mu Utu vyrazí základy; ať ho připraví o jeho semeno."Nápis na znamení
Výšlap na severozápad, do Malé Asie
V 11. roce své vlády (asi 2306/2305 př. n. l.) podnikl Sargon druhé tažení na severozápad. Sargon, který se pohyboval podél Eufratu, zřejmě v Tuttulu (nyní Hit), se modlil k Daganovi (bohu plodnosti, kterého uctívali všichni obyvatelé oblasti na středním toku Eufratu) a dal mu „horní zemi“. .“ Bylo dobyto velké město Mari (o zničení Mari hovoří i dochovaný datovací vzorec Sargona), země Jarmuti (není přesně lokalizovaná, ale nepochybně se nachází v severní Sýrii) a země Ebla. Sargonovy jednotky dosáhly Cedrového lesa (tedy Mount Libanon neboli Amanos) a Stříbrných hor (tedy pohoří Maloasijského Tauru). Jak je zřejmé z obou jmen, Sargon se snažil opatřit svou moc dřevem a kovem, které bylo nyní možné volně a bezpečně přepravovat po Eufratu do Sumeru a Akkadu.
„Sargon, král Kiše, porazil [města] ve třiceti čtyřech bitvách až k moři [a] zničil jejich hradby. Přinutil lodě z Meluhhy, lodě z Maganu [a] lodě z Dilmunu přistát v Akkadském zálivu.
Sargon, král, se před Daganem poklonil [a] pronesl mu modlitbu; [a] on [Dagan] mu poskytl horní zemi, [jmenovitě] Mari, Yarmuti [a] Ebla, až do Cedrového lesa [a] ke Stříbrné hoře.
Sargon, král, kterému Enlil nedovolil mít sobě rovného, před ním denně jí chléb 5400 válečníků.
Kdo kdy vymaže tento nápis - ať An vymaže jeho jméno; ať ho Enlil připraví o jeho semeno; ať Inanna..."Nápis na znamení
To je vše, o čem nám říkají spolehlivé zdroje - nápisy samotného Sargona. Brzy tato dobývání zarostla legendami, a proto dnes nejsme schopni rozlišit fikci od historických faktů. Sargon v nich zachycuje nejen města, jejichž jména v nápisech nejsou (například Karchemish), ale také „překročil moře západu slunce“(Středozemní moře), aby dobyl „země Tin“ (snad v tomto případě znamená Kypr nebo nějaký jiný pobřežní stát nacházející se v jižní části Malé Asie) a dobyl ostrov Kréta. Z jednoho textu nalezeného v Tell Amarně v roce 1913 a doplněného o fragmentovaný duplikát z archivu Ashur (tzv. epická píseň "Král bitvy"), nyní se dozvídáme jeden z významných důvodů Sargonovy agresivní kampaně na severozápad. Sargon, velký dobyvatelský král Akkadu, byl osloven o pomoc semitskou kolonií na dalekém severu v „Galaše“, to jest „Kanish“ z kappadokských tabulek. Byla napadena králem města Burushkhanda (Purukhanda), tedy Burush-hatim stejných kappadokských textů. Sargon váhá kvůli vzdálenosti cesty, jejíž obtíže jsou v textu velmi názorně popsány. Jistý Nur-Dagan, který je vedoucím delegace, poukazuje na bezmocnost kolonie, která se neskládá z válečníků, ale z obchodníků, zdůrazňuje bohatství svého kraje a zmiňuje prostředky, jak překonat těžkosti dlouhého cesta. Po dlouhých bouřlivých jednáních Sargon konečně shromáždí obyvatele Akkadu a na tomto setkání se Nur-Daganovi podaří přesvědčit Sargona, aby pomohl vzdálené semitské kolonii tím, že nadšeně vychvaluje sílu Akkadu. Sargonovo tažení se zjevně neomezovalo na porážku Burušchanda, nepřítele Ganishe, ale vyústilo v dobytí Sýrie jako celku.
Není jasné, do jaké míry je to skutečný historický fakt a co fikce. Archeologické důkazy však nepotvrzují tak rané pronikání akkadských obchodníků (tzv tamkara) hluboko do poloostrova Malé Asie. Tito obchodníci se tam objevili až o několik století později. Dá se předpokládat, že legendární tradice postupem času proměnila jednoduché obchodní výpravy v dobývání. Spolehlivější je chetitská tradice, která věřila, že Sargon překročil pouze Eufrat, mírně pod ústím této řeky z hornaté oblasti. Není však pochyb o tom, že Sargon pod svou vládou sjednotil území táhnoucí se od „Dolního moře“ (Perský záliv) po „Horní (Středozemní) moře“, což je téměř 1500 km. Jistý bezejmenný písař si dal tu práci a vyjmenoval všech pětašedesát zemí a měst, které byly součástí obrovské moci vytvořené Sargonem. Vznikla skutečná mytologická „mapa“, kde byly zakresleny vzdálené podivuhodné země, jejímž územím se podařilo projít pouze tomuto králi a stal se tak součástí světa legend.
Sargonova armáda
Tento Sargonův úspěch se vysvětluje tím, že se zřejmě spoléhal na víceméně dobrovolnou milici. Sargon porovnal tradiční taktiku přestřelek mezi malými těžce ozbrojenými oddíly, které bojovaly v těsné formaci, s taktikou velkých mas lehce vyzbrojených mobilních válečníků jednajících v řetězech nebo rozptýlených. Sumerské lugali kvůli nedostatku dostatečně pružných a elastických druhů dřeva pro luky v Sumeru zcela opustily ruční palné zbraně; Sargon naopak přikládal velký význam lučištníkům, kteří byli schopni z dálky zasypávat nemotorné oddíly štítonošů a kopiníků mraky šípů a frustrovat je, než se dostali k boji proti muži. Je zřejmé, že buď měl Sargon přístup k houštinám tisu (nebo lísky) na úpatí Malé Asie nebo Íránu, nebo byl ve své době vynalezen kompozitní nebo lepený luk vyrobený z rohoviny, dřeva a šlach. Kromě lidových milicí měl Sargon stálou armádu 5400 vojáků, živených na náklady krále.
Treky do Elamu a severní Mezopotámie
Poté, co Sargon rozšířil a posílil své království na severu, západě a jihu, podnikl tažení do Elamu, kde v té době existovalo několik malých nomů - států, z nichž nejvýznamnější byl vlastní Elam (neboli Adamdun) vedený králem ( Sharru) Luhhisshan a ensi ( ishshakku) Sanamsimurru (?) a Varakhse s vládcem ( shakkanaku) Sidgau. Tažení skončilo úspěšně, Sargon dobyl města Urua, Avan a Susa, vládce a soudce Varakhse Sidgau, král Lukhishshan, ensi z Elam Sanamsimurru, ensi města Khukhnura (pravděpodobně moderní Malamir) Zina, ensi z oblasti Gunilahi, spolu s dalšími významnými osobami byli zajati. Mezi kořist je uvedeno stavební dřevo. Sargonovy datovací vzorce také hovoří o podrobení Elamu a zničení města Urua. Elam však zřejmě nebyl jednoduše přeměněn na oblast akkadského státu, zjevně všichni zajatí vládci poznali Sargonovu moc a nechali je na místě.
Předpokládá se, že po tažení v severních oblastech Elamu Sargon dobyl země Kutium (Gutii) a Lullubum (Lullubei). Nápisy za Sargonovy vlády bohužel neobsahují přímé informace o jeho tažení ve jmenovaných zemích. Dokládají to nepřímá data. Sargon také vedl válku se zemí Simurrum (městský stát na řece Dolní Zab), jak naznačuje datovaný vzorec „rok, kdy Sargon odešel do Simurrum“. Proroctví se zmiňují o Sargonově dobytí země Subartu, která se nachází někde ve středním a horním toku Tigridu a na západ od ní. Nepřátelské kmeny ze Subartu zahájily útoky na Akkad. Během úspěšného tažení Sargon dobyl Subartu a ukořistěnou kořist poslal do Akkadu. Sargonovi bezprostřední nástupci ovládali oblast kolem moderního Kirkúku a Asýrie. V souladu s tím lze předpokládat, že během své dlouhé vlády sám Sargon dobyl severní Mezopotámii, přinejmenším až k šířce Mosulu, protože v této oblasti se tehdy objevily tabulky s texty psanými v akkadštině a v Ninive byla objevena krásná bronzová hlava, kterou většina vědců považuje za obraz samotného Sargona.
Uspořádání státu
Za Sargona byly chrámové farmy sloučeny s královskými. Sargonův stát byl prvním pokusem o vytvoření centralizovaného despotismu, v němž nízko urozená královská byrokracie vytlačila starou patrimoniální aristokracii a orgány samosprávy městských států (rada, lidové shromáždění) byly přeměněny na správu nižší úrovně. Sargon přestavěl město Kiš a kromě netradičního titulu „Král Akkadu“ a titulu jižních hegemonů „Král země“ přijal i titul severních hegemonů „král zástupů“ či „vládce“. vesmíru“ ( míč se hemží), takto nyní začali překládat sumerský titul „lugal Kisha“ do akkadštiny.
Za Sargona obchod vzkvétal. Po celé zemi zavedl jednotné míry rozlohy, váhy atd. a staral se o udržování pozemních a vodních cest. Alespoň tomu věřila pozdější tradice, která zachovala „pseudoiti-nerárium“ připisované době Sargona Starověkého – seznam oblastí a měst údajně jeho království s vyznačením vzdáleností mezi nimi. Mezinárodnímu obchodu nepochybně napomáhala i spojení se zámořskými zeměmi navázaná za Sargona. Akkad obchodoval nejen se Sýrií a Malou Asií, ale také s Dilmunem či Telmunem (Bahrajn), Maganem (arabské pobřeží Perského zálivu a Ománu) a Melahou (severní pobřeží Perského zálivu a údolí Indu). Informuje nás o tom původní Sargonův nápis, okopírovaný starověkým písařem a v jeho kopii, která se k nám dostala: lodě z Indie se přiblížily k samotnému molu Akkadu, pro které bylo pravděpodobně nutné provést práce na Eufratu a kanálech. V sumerské historické a didaktické básni o Sargonovi a Naram-Suenovi se o těchto letech Sargonovy vlády mluví jako o době hojnosti jídla a pití a zámořského zboží ve městě Akkad, včetně „obrovských slonů, opic a zvířat vzdálených země“, někteří tehdy zvláštní psi, „koně a berani s jemnými chlupy“ a všichni se podle básně potulovali přímo ulicemi Akkadu. Podle básně „kdo neznal chléb“ přišli do Akkadu obchodovat západemitští pastýři, „lidé černé země“ - Melukhi, Elamité a Subarejci.
| Takže jako divní ptáci na obloze, Kolem pobíhali cizinci, Inanna nejčistší otevřela své dveře dokořán, Přinášejí dobro. |
- "Prokletí Akkadu"
Tento vzkvétající obchod však neměl dlouhého trvání.
Uctívání bohů
Sargon dobře chápal potřebu náboženského zdůvodnění své moci, a tak je přirozené, že se spoléhal nejen na kult Aby, boha města Akkadu (možná svého boha předků) a kult Zababy, boha Kish, ale také o obecném sumerském kultu Enlila v Nippuru. Postavil několik soch ve svém chrámu a pravděpodobně chrám bohatě obdařil ve snaze přilákat kněžstvo na svou stranu. Volání sobě "pomazaný kněz Anu" A "velký ensi z Enlil", král Akkadu prokázal, že nechce porušovat staré a vysoce respektované tradice. Svou dceru, nesoucí sumerské jméno En-hedu-Ana, dal jako kněžku - en (Entu v akkadštině) měsíčnímu bohu Nanna v Uru; Od té doby se stalo tradicí, že nejstarší králova dcera je Nanna entu. Pozdější tvrzení moralizujících babylonských kněžských kronik, že Sargon zacházel s bohy pohrdavě, jsou nepochybně tendenční, stejně jako tvrzení, že Sargon zničil Babylon, aby z jeho cihel postavil předměstí svého hlavního města; město Babylon nemělo v té době absolutně žádný význam.
Vzpoury šlechty a závislých území
Sargonův stav nebyl silný. Již na sklonku jeho vlády začaly mezi rodinnou šlechtou nepokoje. Ensi Kazallu Kashtambila se vzbouřil proti vládě Sargona. Sargon potlačil tuto vzpouru, zajal Kazallu a zničil ji. Pak podle legendy "starší (to jest šlechta) celé země se proti němu vzbouřili a oblehli ho v Akkadu", a Sargon ve stáří musel utéct a schovat se v příkopu, i když později rebely porazil.
Na samém konci Sargonovy vlády vypukl v jižní Mezopotámii hladomor, který vyvolal nové povstání celé země. Kronikáři připisují tento hladomor hněvu boha Marduka za Sargonovo zničení Babylonu. Sargon zemřel, aniž měl čas toto povstání potlačit.
V pozdější kronice, nepochybně zaujaté, v níž se podle pozdějšího názoru v Babylonu praví, že Sargon provedl některá svá vojenská tažení proti vůli Marduka, nejvyššího patrona Babylonu, za vlády r. král je popsán takto:
„Sargon, král Akkadu, se dostal k moci za vlády Ištar a nikdy neměl žádné soupeře ani sobě rovné. Svou impozantní slávu rozšířil po všech zemích. Přešel moře na východ. V jedenáctém roce dobyl západní zemi v nejširším rozsahu. Podřídil ji jedné moci. Umístil tam sochy a na pramicích převážel kořist ze západu. Nařídil svým hodnostářům, aby se usadili (kolem jeho bydliště během) pěti dvouhodin (asi 20 km) a ve všech zemích si udržel absolutní převahu. Napochodoval na Kazallu a proměnil Kazallu v hromadu ruin, takže tam nezůstalo ani bidlo pro ptáčka. Později, když dosáhl vysokého věku, všechny země se proti němu znovu vzbouřily a oblehly ho v Akkadu. Sargon vyrazil do boje a porazil je. Porazil je a porazil jejich velkou armádu. Subartu poté plnou silou zaútočil na Sargona a povolal ho do zbraně. Sargon je přepadl a úplně je porazil. Porazil jejich velkou armádu a poslal jejich majetek do Akkadu. Z jam (pod sochami bohů) v Babylonu vytěžil zemi a na této (zemi) postavil (nový) Babylon vedle Akkadu. Kvůli tomuto rouhání, kterého se dopustil, se velký lord Marudk rozhněval a zničil svůj lid hladomorem. Od východu na západ se proti němu jeho poddaní bouřili a Marduk ho připravil o spánek.“
Sargon vládl 55 let.
Přežívající obrazy krále
| Externí obrázky | |
|---|---|
| Vítězná stéla Sargona. Louvre (Sb 1) | |
Chyba Lua v Module:Wikidata na řádku 170: pokus o indexování pole "wikibase" (nulová hodnota).
Chyba Lua v Module:Wikidata na řádku 170: pokus o indexování pole "wikibase" (nulová hodnota).
Chyba Lua v Module:Wikidata na řádku 170: pokus o indexování pole "wikibase" (nulová hodnota).
V moderní historiografii se obvykle nazývá Sargon starověký nebo Sargon z Akkadu.
Původ Sargona
Sargon sám svého otce nikdy nejmenoval. Pozdně akkadská báseň, známá vědě jako Pozdní akkadská báseň známá vědě jako uvádí, že jeho domovinou byl Azupiran (Angličtina)ruština„Šafránové město“ nebo „Město krokusů“) na Eufratu. Jeho poloha není známa, ale předpokládá se, že se nacházel na středním toku této řeky, tedy v rámci dnešní Sýrie. V každém případě Sargon, soudě podle jeho jména, byl východní semit.
Podle legendy pocházel Sargon z nižších vrstev, věřilo se, že byl adoptivním synem nosiče vody a byl zahradníkem a nosičem pohárů pro krále Kish Ur-Zababa. Nízký původ Sargona se následně stal běžným místem v klínopisných historických spisech. Vzhledem k takové vytrvalosti tradice lze s vysokou mírou sebevědomí říci, že Sargon skutečně pocházel z lidu (ve skutečnosti ze zaměstnanců královského chrámového hospodářství), nebo v jeho činnosti či historické situaci něco bylo. které jej doprovázely, což umožnilo vytvořit si o něm takový názor. Podle legendy, známé v novoasyrském a novobabylonském období, byla Sargonova matka kněžkou, která tajně porodila dítě a poslala ho v rákosovém koši podél Eufratu. Košík ulovil vodník, Sargona vychoval a stal se zahradníkem a později králem (díky přízni bohyně Ištar). Podobný příběh o záchraně dítěte je poměrně častý (zejména biblická legenda o Mojžíšovi).
Založení vlastního království
Po porážce Kishu Lugalzagesi založil Sargon své vlastní království. Počátek Sargonovy vlády se datuje do 2. roku vlády Uruinimgina - lugal (3. rok jeho celkové vlády jako ensi a jako lugal) a do 20. roku vlády Lugalzagesi (asi př. n. l.). Při výběru hlavního města pro svůj stát se Sargon rozhodl, že nebude bydlet v žádném z tradičních severních center jako Kish, Akshak nebo Mari, ale vybral si město bez tradic, téměř neznámé, snad ležící v nomu Sippar. Město se jmenovalo Akkad. Oblast Ki-Uri se podle něj od té doby nazývá Akkad a východosemitský jazyk - akkadština.
Vítězství nad Lugalzagesi
Na začátku Sargon rozšířil svou moc do Horní Mezopotámie. Ve 3. roce své vlády (asi př. n. l.) podnikl Sargon tažení na západ, tedy do Sýrie. En Ebla (městský stát obývaný západními Semity a vykonávající v těchto místech hegemonii) pravděpodobně poznal Sargonovu sílu a otevřel mu cestu do Středozemního moře. V 5. roce (asi př. n. l.) Sargon zahájil vojenské operace proti Lugalzagesimu a rychle porazil svou armádu a armády ensi pod jeho kontrolou. Lugalzagesi byl zřejmě popraven a zdi Uruku byly strženy.
Podrobení jihu země
V 6. roce Sargonovy vlády (asi př. n. l.) proti němu vystoupila koalice jižní Ensi vedená „mužem z Uru“. Poté, co Sargon porazil armádu Uru, vyrazil proti Ummě a Lagashi. Poté, co Sargon dobyl Ummu, obsadil dočasné hlavní město Lagaše, město E-Ninmar, a podrobil si celé území Lagaše, až dosáhl Perského zálivu (Dolního moře). Ensi Umma Mes-e byla zajata, osud vládců Lagashe a Uru není znám. Hradby všech tří měst byly strženy. Když to shrnu, Sargon říká, že pokud započítáte tuto kampaň, bojoval ve 34 bitvách.
„Sargon, král Akkadu, mashkim z Inanny, král Kiše, kněz Guda z An, král země, velký ensi z Enlilu, zpustošil město Uruk, zničil jeho hradby; bojoval s muži Uruku, dobyl je; bojoval s Lugalzagesim, králem Uruku, zajal ho [a] přivedl ho v nákrčníku k branám Enlilu.
Sargon, král Akkadu, bojoval s muži Uru, podmanil si je, podmanil si je, zpustošil jejich město [a] zničil jeho hradby; zpustošil E-Ninmar, zničil jeho hradby, zpustošil jeho území od Lagashe k moři, vymyl jeho zbraně v moři; bojoval s muži Ummah, dobyl je, zpustošil jejich město [a] zničil jeho hradby.
Sargonovi, králi Země, Enlil nedal sobě rovného; [opravdu] Enlil mu poskytl celé území od moře nahoře až po moře dole. Akkadové (doslova „synové Akkada“) přijímali enstitu [všude] od spodního moře i výše. Muži z Mari [a] muži z Elamu sloužili Sargonovi, králi země [jako svému pánovi].
Sargon, král země, obnovil Kiš [a] dal jim [lidu Kiše] toto město jako místo pobytu.
Kdokoli zničí tento nápis - ať mu Utu vyrazí základy; ať ho připraví o jeho semeno."Nápis na znamení
Sargonova armáda
Tento Sargonův úspěch se vysvětluje tím, že se zřejmě spoléhal na víceméně dobrovolnou milici. Sargon porovnal tradiční taktiku přestřelek mezi malými těžce ozbrojenými oddíly, které bojovaly v těsné formaci, s taktikou velkých mas lehce vyzbrojených mobilních válečníků jednajících v řetězech nebo rozptýlených. Sumerské lugali kvůli nedostatku dostatečně pružných a elastických druhů dřeva pro luky v Sumeru zcela opustily ruční palné zbraně; Sargon naopak přikládal velký význam lučištníkům, kteří byli schopni z dálky zasypávat nemotorné oddíly štítonošů a kopiníků mraky šípů a frustrovat je, než se dostali k boji proti muži. Je zřejmé, že buď měl Sargon přístup k houštinám tisu (nebo lísky) na úpatí Malé Asie nebo Íránu, nebo byl ve své době vynalezen kompozitní nebo lepený luk vyrobený z rohoviny, dřeva a šlach. Kromě lidových milicí měl Sargon stálou armádu 5400 vojáků, živených na náklady krále.
Výšlap na severozápad, do Malé Asie
„Sargon, král Kiše, porazil [města] ve třiceti čtyřech bitvách až k moři [a] zničil jejich hradby. Přinutil lodě z Meluhhy, lodě z Maganu [a] lodě z Dilmunu přistát v zátoce Akkad.
Sargon, král, se před Daganem poklonil [a] pronesl mu modlitbu; [a] on [Dagan] mu poskytl horní zemi, [jmenovitě] Mari, Yarmuti [a] Ibla, až do Cedrového lesa [a] ke Stříbrné hoře.
Sargon, král, kterému Enlil nedovolil mít sobě rovného, před ním denně jí chléb 5400 válečníků.
Kdo kdy vymaže tento nápis - ať An vymaže jeho jméno; ať ho Enlil připraví o jeho semeno; ať Inanna..."Nápis na znamení
Pozdní tradice, zvláště epická píseň "Král bitvy", říká, že semitští obchodníci z města Kanesh v Asii se obrátili na Sargona se stížností na útlak, který způsobil vládce Purshakhanda (Puruskhand) Nur-Dagan. V reakci na to, Sargon „překročil moře západu slunce“ dobyl a sjednotil "Země západu slunce". Do jaké míry je to skutečný historický fakt a kde je třeba hledat „Země západu slunce“, není jasné. Archeologické důkazy však nepotvrzují tak rané pronikání akkadských obchodníků hluboko na poloostrov Malá Asie. Spolehlivější je chetitská tradice, která věřila, že Sargon překročil pouze Eufrat, mírně pod ústím této řeky z hornaté oblasti.
Trek do Elamu
Poté, co Sargon rozšířil a posílil své království na severu, západě a jihu, podnikl tažení do Elamu, kde v té době existovalo několik malých nomů - států, z nichž nejvýznamnější byl vlastní Elam (neboli Adamdun) vedený králem ( Sharru) Luhhisshan a ensi ( ishshakku) Sanamsimurru (?) a Varakhse s vládcem ( shakkanaku) Sidgau. Kampaň skončila úspěšně, Sargon dobyl města Urua, Avan a Susa, vládce a soudce Varakhse Sidgau, král Lukhishshan, ensi z Elam Sanamsimurru, ensi města Khukhnur (pravděpodobně moderní Malamir) Zina, ensi z oblasti Gunilahi, spolu s dalšími významnými osobami byli zajati. Mezi kořist je uvedeno stavební dřevo. Elam však zřejmě nebyl jednoduše přeměněn na oblast akkadského státu, zjevně všichni zajatí vládci poznali Sargonovu moc a nechali je na místě.
Předpokládá se, že po tažení v severních oblastech Elamu Sargon dobyl země Kutium (Gutii) a Lullubum (Lullubei). Nápisy za Sargonovy vlády bohužel neobsahují přímé informace o jeho tažení ve jmenovaných zemích. Dokládají to nepřímá data. Sargon také vedl válku se zemí Simurrum (městský stát na řece Dolní Zab), jak naznačuje datovaný vzorec „rok, kdy Sargon odešel do Simurrum“.
Uspořádání státu
Za Sargona byly chrámové farmy sloučeny s královskými. Sargonův stát byl prvním pokusem o vytvoření centralizovaného despotismu, v němž nízko urozená královská byrokracie vytlačila starou patrimoniální aristokracii a orgány samosprávy městských států (rada, lidové shromáždění) byly přeměněny na správu nižší úrovně. Sargon přestavěl město Kish a navíc s netradičním názvem "Král Akkadu" a titul jižních hegemonů "král země", přijal i titul severních hegemonů „král zástupů (šar kiššatim)“, takže nyní začali překládat sumerský titul do akkadštiny "lugal Kisha".
Za Sargona obchod vzkvétal. Po celé zemi zavedl jednotné míry rozlohy, váhy atd. a staral se o udržování pozemních a vodních cest. Podle legendy lodě z Meluhhy (pod jeho vedením) stoupaly po řece k molu města Akkad a mezi podivným zbožím zde byly k vidění sloni a opice. Tento rozkvět obchodu však neměl dlouhého trvání.
Uctívání bohů
Sargon dobře chápal potřebu náboženského zdůvodnění své moci, a tak je přirozené, že se spoléhal nejen na kult Aby, boha města Akkadu (možná svého boha předků) a kult Zababy, boha Kish, ale také o obecném sumerském kultu Enlila v Nippuru. Postavil několik soch ve svém chrámu a pravděpodobně chrám bohatě obdařil ve snaze přilákat kněžstvo na svou stranu. Jeho dcera, nesoucí sumerské jméno En-hedu-Ana (lit. "Kněžka nebes hojnosti"), dal en (entu v akkadštině) měsíčnímu bohu Nanně v Ur jako kněžce; Od té doby se stalo tradicí, že nejstarší králova dcera je Nanna entu. Pozdější tvrzení moralizujících babylonských kněžských kronik, že Sargon zacházel s bohy pohrdavě, jsou nepochybně tendenční, stejně jako tvrzení, že Sargon zničil Babylon, aby z jeho cihel postavil předměstí svého hlavního města; město Babylon nemělo v té době absolutně žádný význam.
Vzpoury šlechty a závislých území
Sargonův stav nebyl silný. Již na sklonku jeho vlády začaly mezi rodinnou šlechtou nepokoje. Ensi Kazallu Kashtambila se vzbouřil proti vládě Sargona. Sargon potlačil tuto vzpouru, zajal Kazallu a zničil ji. Pak podle legendy "starší (to jest šlechta) celé země se proti němu vzbouřili a oblehli ho v Akkadu", a Sargon ve stáří musel utéct a schovat se v příkopu, i když později rebely porazil.
Nepřátelské kmeny ze Subartu (tj. Severní Mezopotámie a Asýrie) zahájily útoky na Akkad. Během úspěšného tažení Sargon dobyl Subartu a ukořistěnou kořist poslal do Akkadu. Na samém konci Sargonovy vlády vypukl v jižní Mezopotámii hladomor, který vyvolal nové povstání celé země. Kronikáři připisují tento hladomor hněvu boha Marduka za Sargonovo zničení Babylonu. Sargon zemřel, aniž měl čas toto povstání potlačit.
Sargon vládl 55 let.
Přežívající obrazy krále
Je známo, že nejméně tři obrazy jsou spojeny se Sargonem z Akkadu, z nichž pouze jeden (vítězná stéla Sargona ze Sús) je většinou badatelů uznáván jako portrét tohoto krále. Zdroje jsou následující:
Vítězná stéla akkadského krále ze Sús: vlevo - fragment Sb 2, vpravo - fragment Sb 3. Louvre.
- Vítězná stéla akkadského krále ze Sús- objevila také francouzská expedice vedená J. de Morganem. Zachováno ve dvou fragmentech, nyní uloženo v Louvru (Louvre, Sb 2 a Sb 3). Složení fragmentu Sb 2 se blíží obrázku na „Stéle draků“ sumerského vládce Eannatuma: hlavní hrdina drží síť, která zamotává nepřátele, a zvedá palcát nad hlavu jednoho ze zajatců. Napravo od sítě je postava božstva. Fragment Sb 3 znázorňuje řady vězňů. Stéla je silně poškozena z postavy krále; je oblečený do třásňového oděvu, pravděpodobně kaunaků. Bylo navrženo, že stéla odráží Sargonův triumf nad konfederací sumerských nomů a že chundelatý zajatec s královským palcátem zdviženým nad hlavou je Lugalzagesi.
Seznam dochovaných datovacích vzorců Sargona starověkého
Napište recenzi na článek "Sargon the Ancient"
Poznámky
Literatura
- Dějiny starověkého východu. Počátky nejstarších třídních společností a první centra civilizace vlastnící otroky. Část 1. Mezopotámie / Edited by I. M. Dyakonov. - M.: Hlavní redakce orientální literatury nakladatelství "Science", 1983. - 534 s. - 25 050 výtisků.
- Belitsky Marian./ Per. z polštiny. - M.: Veche, 2000. - 432 s. - (Tajemství starověkých civilizací). - 10 000 výtisků.
- - ISBN 5-7838-0774-5.
. // / Autor-kompilátor V. V. Erlikhman. - T. 1.
- Odkazy
| Sargon I // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona: v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907. | ||
| Dynastie Akkad - |
Předchůdce: král Akkadu, král Sumeru a Akkadu OK. |
- 2261 před naším letopočtem E. Rimush |
Nástupce:
"Omlouvám se, že jsem ti způsobil tolik bolesti, příteli." – Hlas Severu přerušil mé myšlenky. "Ale myslím, že ti to pomůže snáze splnit tvůj osud." Pomůže vám přežít...Nechtělo se mi na to myslet... Aspoň trochu víc!.. Ostatně na můj smutný osud mi zbývalo ještě dost času. Proto, abych změnil bolestivé téma, jsem se znovu začal ptát.
– Řekni mi, Severe, proč jsem na Magdaleně a Radomirovi a na mnoha mázích viděl znamení královské „lilie“? Znamená to, že všichni byli Frankové? Můžete mi to vysvětlit?
"Začněme tím, že jde o nepochopení samotného znamení," odpověděl Sever s úsměvem. "Když to přinesli Frankii Meravingli, nebyla to lilie."
Trojlístek - bojové znamení slovansko-Árijců
– ?!.
"Copak jsi nevěděl, že to byli oni, kdo tenkrát přivezl do Evropy ceduli "Trojlístek"?...," byl Sever upřímně překvapen.
- Ne, nikdy jsem o tom neslyšel. A zase jsi mě překvapil!
– Trojlístek kdysi, velmi dávno, byl bojovým znamením Slovanů-Árijců, Isidora. Byla to kouzelná bylina, která báječně pomáhala v boji – válečníkům dodávala neuvěřitelnou sílu, hojila rány a usnadňovala odchod do jiného života. Tato nádherná bylina rostla daleko na severu a mohli ji získat pouze kouzelníci a čarodějové. Vždy ho dostávali válečníci, kteří šli bránit svou vlast. Když šel do bitvy, každý válečník pronesl obvyklé kouzlo: „Pro čest! Pro svědomí! Pro Víru! Zatímco také dělal magický pohyb, dotkl se dvěma prsty levého a pravého ramene a posledním středem čela. To je to, co Třílistý strom skutečně znamenal.
A tak to Meravingli přinesli s sebou. No, a pak, po smrti dynastie Meravingleyů, si ho noví králové přivlastnili, jako všechno ostatní, a prohlásili ho za symbol francouzského královského domu. A rituál pohybu (neboli křest) si „vypůjčila“ stejná křesťanská církev a přidala k němu čtvrtou, nižší část... část ďábla. Bohužel, historie se opakuje, Isidoro...
Ano, historie se opravdu opakovala... A to ve mně vyvolalo hořkost a smutek. Bylo něco skutečného ze všeho, co jsme znali?... Najednou jsem měl pocit, jako by se na mě stovky lidí, které jsem neznal, s výzvou dívaly. Rozuměl jsem - to byli ti, kteří VĚDĚLI... Ti, kteří zemřeli při obraně pravdy... Bylo to, jako by mi odkázali, abych předal PRAVDU těm, kteří nevědí. Ale nemohl jsem. Odešel jsem... Stejně jako oni sami kdysi odešli.
Najednou se dveře s hlukem otevřely a do pokoje vtrhla usměvavá, radostná Anna jako hurikán. Srdce mi vyskočilo vysoko a pak se propadlo do propasti... Nemohl jsem uvěřit, že vidím svou milou dívku!.. A ona, jako by se nic nestalo, široce se usmála, jako by s ní bylo všechno skvělé a jako kdyby nevisela nad našimi životy, je to hrozná katastrofa. - Mami, zlato, málem jsem tě našel! Oh, Severe!... Přišel jsi nám pomoci?... Řekni mi, pomůžeš nám, že? – Při pohledu do jeho očí se Anna sebevědomě zeptala.
North se na ni jen něžně a velmi smutně usmál...
* * *
Vysvětlení
Po usilovném a důkladném třináctiletém (1964-1976) vykopávkách Montseguru a jeho okolí oznámila francouzská skupina pro archeologický výzkum Montseguru a životního prostředí (GRAME) v roce 1981 svůj konečný závěr: Žádné stopy po ruinách z Prvního Montseguru, opuštěný jeho majiteli ve 12. století, byl nalezen . Stejně jako nebyly nalezeny ruiny Druhé pevnosti Montsegur, kterou postavil její tehdejší majitel Raymond de Pereil v roce 1210.
(Viz: Groupe de Recherches Archeologiques de Montsegur et Environs (GRAME), Montsegur: 13 ans de rechreche archeologique, Lavelanet: 1981. str. 76.: "Il ne reste aucune trace dan les ruines actuelles ni du premier a chateau que etait" abandon au debut du XII siecle (Montsegur I), ni de celui que construisit Raimon de Pereilles vers 1210 (Montsegur II)...")
Podle svědectví, které dal Svaté inkvizici 30. března 1244 spolumajitel Montseguru, zatčený lordem Raymondem de Pereil, byl opevněný hrad Montsegur „obnoven“ v roce 1204 na žádost Perfects - Raymond de Miropois a Raymond Blasco.
(Podle výpovědi, kterou dal inkvizici 30. března 1244 zajatý spoluseigneur z Montseguru Raymond de Pereille (nar. 1190-1244?), byla pevnost „obnovena“ v roce 1204 na žádost Cather perfecti Raymond. de Mirepoix a Raymond Blasco.)
Stále však zůstává něco, co nám připomíná tragédii, která se odehrála na tomto malém kousku hory prosáklé lidskou krví... Základy zmizelé vesnice stále pevně lpí na základech Montseguru a doslova „visí“ nad útesy. ..
Anna se na Severa nadšeně podívala, jako by nám byl schopen poskytnout spásu... Ale pomalu se její pohled začal vytrácet, protože ze smutného výrazu jeho tváře pochopila: bez ohledu na to, jak moc to chtěl, z nějakého důvodu nebylo by pomoci.
"Chceš nám pomoct, že?" No, řekni mi, chceš pomoct, Severe?
Anna se střídavě dívala pozorně do našich očí, jako by se chtěla ujistit, že jí rozumíme správně. Její čistá a upřímná duše nedokázala pochopit, že nás někdo může, ale nechce zachránit před děsivou smrtí...
"Odpusť mi, Anno... Nemohu ti pomoci," řekl Sever smutně.
-Ale proč?!! Nelituješ, že zemřeme?.. Proč, Severe?!...
- Protože NEVÍM, jak vám pomoci... Nevím, jak zničit Karaffu. Nemám ty správné "zbraně", abych se ho zbavil.
Anna stále nechtěla uvěřit a velmi vytrvale se dál ptala.
– Kdo ví, jak to překonat? Někdo by to měl vědět! Není nejsilnější! Dokonce i dědeček Isten je mnohem silnější než on! Koneckonců, opravdu, Severe?
Bylo legrační slyšet, jak takového člověka snadno nazvala dědečkem... Anna je vnímala jako svou věrnou a laskavou rodinu. Rodina, ve které o sebe všichni stojí... A kde je pro všechny cenný jiný život. Ale bohužel nebyli zrovna taková rodina... Mágové měli jiný, oddělený život. A Anna tomu stále nerozuměla.
"Mistr to ví, drahá." Jen on vám může pomoci.
– Ale pokud je to tak, tak jak to, že až doteď nepomohl?! Máma už tam byla, ne? Proč nepomohl?
- Promiň, Anno, nemůžu ti odpovědět. Nevím...
V tu chvíli jsem už nemohl mlčet!
– Ale vysvětlil jsi mi to, Severe! Co se od té doby změnilo?...
- Pravděpodobně já, příteli. Myslím, že jsi to byl ty, kdo ve mně něco změnil. Jdi k Pánu, Isidoro. On je vaše jediná naděje. Jděte, než bude příliš pozdě.
neodpověděl jsem mu. A co bych mohl říct?... Že nevěřím v pomoc Bílého mága? Nevěřím, že u nás udělá výjimku? Ale přesně tohle byla pravda! A proto jsem se mu nechtěla jít poklonit. Možná to bylo sobecké, možná to bylo nemoudré, ale nemohl jsem si pomoci. Už jsem nechtěla žádat o pomoc svého otce, který kdysi svého milovaného syna zradil... Nechápala jsem ho a naprosto jsem s ním nesouhlasila. Koneckonců, mohl zachránit Radomira. Ale já jsem nechtěl... Dal bych hodně na světě za příležitost zachránit mou sladkou, statečnou dívku. Ale bohužel jsem takovou možnost neměl... I kdyby si nechali to nejcennější (VĚDOMÍ), mudrci stejně neměli právo zatvrdit svá srdce do takové míry, aby zapomněli na prostou filantropii! Zničit v sobě soucit. Proměnili se v chladné, bezduché „knihovníky“, kteří posvátně střežili jejich knihovnu. Teprve nyní byla otázka, zda si vzpomněli, když se uzavřeli do svého hrdého mlčení, PRO KOHO byla tato knihovna kdysi určena?... Vzpomněli si, že naši velcí předkové zanechali své VĚDOMÍ, aby jim to jednou pomohlo zachránit naše? krásná Země?... Kdo dal Bílému mágovi právo jednostranně rozhodnout, kdy přesně nastane hodina, kdy konečně otevřou dveře dokořán? Z nějakého důvodu se mi vždy zdálo, že ti, kterým naši předkové říkali Bohové, nedovolí svým nejlepším synům a dcerám zemřít jen proto, že ještě nenastal ten „správný“ čas! Pokud totiž černoši vyvraždí všechny osvícené, pak nikdo nepochopí ani sebelepší knihovnu...
Anna mě pozorně sledovala, zjevně slyšela mé smutné myšlenky a v jejích laskavých, zářivých očích bylo vidět dospělé, přísné porozumění.
"Nepůjdeme k němu, mami." "Vyzkoušíme to sami," řekla moje statečná dívka a něžně se usmála. – Ještě nám zbývá nějaký čas, ne?
North se na Annu překvapeně podíval, ale když viděl její odhodlání, neřekl ani slovo.
A Anna se už obdivně rozhlížela kolem sebe a teprve teď si všimla, jaké bohatství ji obklopuje v této úžasné Caraffově pokladnici.
- Oh, co je tohle?! Je to opravdu papežova knihovna?... A mohla bys sem chodit často, mami?
- Ne, má drahá. Jen párkrát. Chtěl jsem se dozvědět o úžasných lidech a z nějakého důvodu mi to papež dovolil.
– Myslíte Katar? “ zeptala se Anna klidně. "Věděli toho hodně, že?" A přesto se jim nepodařilo přežít. Země byla vždy velmi krutá... Proč to, mami?
– Není to Země, která je krutá, mé slunce. To jsou lidé. A jak víte o Kataru? Nikdy jsem tě o nich neučil, že?
Na Anniných bledých tvářích se okamžitě rozhořel „růžový“ trapas...
- Oh, odpusť mi, prosím! Právě jsem „slyšel“, o čem mluvíte, a velmi mě to zaujalo! Tak jsem poslouchal. Omlouvám se, nebylo v tom nic osobního, tak jsem se rozhodl, že se nebudete urážet...
- No, samozřejmě! Ale proč potřebuješ takovou bolest? To, co nám dává papež, nám stačí, ne?
– Chci být silná, mami! Chci se ho nebát, stejně jako se Katharové nebáli svých vrahů. Chci, aby ses za mě nestyděl! “ řekla Anna a hrdě zvedla hlavu.
Každým dnem jsem byl více a více ohromen silou ducha mé malé dcery!.. Kde vzala tolik odvahy vzdorovat samotnému Caraffovi?.. Co pohnulo jejím hrdým, vřelým srdcem?
– Chceš ještě něco vidět? “ zeptal se North tiše. "Nebylo by lepší vás dva nechat chvíli o samotě?"
– Ach, prosím, Severe, řekni nám víc o Magdaleně!... A řekni nám, jak Radomir zemřel? “ zeptala se Anna nadšeně. A pak, když se náhle vzpamatovala, obrátila se na mě: "Nevadí ti to, mami?"
Samozřejmě, že mi to nevadilo!... Naopak, byl jsem připraven udělat cokoliv, jen abych ji odvedl od myšlenek na naši blízkou budoucnost.
– Prosím, řekni nám to, Severe! Pomůže nám to zvládnout a dodá nám sílu. Řekni mi, co víš, příteli...
Sever přikývl a my jsme se znovu ocitli v cizím, neznámém životě... V něčem dávno žitém a opuštěném v minulosti.
Před námi byl klidný jarní večer provoněný jižanskými vůněmi. Někde v dálce ještě žhnuly poslední odlesky slábnoucího západu slunce, i když slunce unavené dnem už dávno zapadlo, aby si stihlo odpočinout do zítřka, kdy se vrátí na svou každodenní okružní cestu. Na rychle tmavnoucí, sametové obloze se stále jasněji rozzářily nezvykle obrovské hvězdy. Svět kolem nás se postupně připravoval na spánek... Jen občas někde bylo najednou slyšet uražený křik osamělého ptáčka, který nenašel klid. Nebo čas od času ticho rušil ospalý štěkot místních psů, čímž dávali najevo svou ostražitost. Ale jinak se noc zdála zamrzlá, jemná a klidná...
A jen na zahradě ohrazené vysokou hliněnou zdí seděli ještě dva lidé. Byl to Ježíš Radomir a jeho manželka Marie Magdalena...
Strávili svou poslední noc... před ukřižováním.
Maria se přitiskla ke svému manželovi, položila si unavenou hlavu na jeho hruď a mlčela. Pořád mu toho chtěla tolik říct!.. Říct tolik důležitých věcí, dokud byl čas! Ale nenašel jsem slova. Všechna slova již byla vyslovena. A všechny se zdály nesmyslné. Nestojí za tyhle poslední vzácné chvíle... Bez ohledu na to, jak moc se snažila Radomira přesvědčit, aby opustil cizí zemi, on nesouhlasil. A bylo to tak nelidsky bolestivé!.. Svět zůstal stejně klidný a chráněný, ale věděla, že to tak nebude, až Radomir odejde... Bez něj by bylo všechno prázdné a zamrzlé...
Požádala ho, aby přemýšlel... Požádala ho, aby se vrátil do její vzdálené severní země, nebo alespoň do Údolí kouzelníků, aby začal znovu.
Věděla, že v Údolí kouzelníků na ně čekají úžasní lidé. Všichni byli nadaní. Tam mohli vybudovat nový a jasný svět, jak ji ujistil mág John. Ale Radomir nechtěl... Nesouhlasil. Chtěl se obětovat, aby nevidomí viděli... Přesně tento úkol položil Otec na jeho silná ramena. Bílý mág... A Radomir nechtěl ustoupit... Chtěl dosáhnout porozumění... od Židů. I za cenu vlastního života.
Žádný z jeho devíti přátel, věrných rytířů jeho duchovního chrámu, ho nepodporoval. Nikdo ho nechtěl vydat katům. Nechtěli o něj přijít. Milovali ho příliš...
Pak ale přišel den, kdy se jeho přátelé a jeho žena (proti své vůli) podřídili železné vůli Radomira, že se nebudou plést do toho, co se děje... Nesnaží se ho zachránit, ať se stane cokoli. Radomir vroucně doufal, že lidé, když vidí jasnou možnost jeho smrti, konečně pochopí, uvidí světlo a sami ho budou chtít zachránit, navzdory rozdílům ve víře, navzdory nepochopení.
Magdalena ale věděla, že se to nestane. Věděla, že tento večer bude jejich poslední.
Mé srdce bylo roztrhané na kusy, slyšel jsem jeho rovnoměrný dech, cítil teplo jeho rukou, viděl jeho soustředěnou tvář, nezakalenou sebemenší pochybností. Byl přesvědčený, že má pravdu. A nemohla nic udělat, bez ohledu na to, jak moc ho milovala, bez ohledu na to, jak urputně se ho snažila přesvědčit, že ti, pro které šel na jistou smrt, ho nejsou hoden.
"Slib mi, má drahá, jestli mě zničí, půjdeš domů," dožadoval se náhle Radomir velmi vytrvale. - Tam budeš v bezpečí. Tam můžeš učit. Templářští rytíři půjdou s tebou, přísahali mi. Vezmeš s sebou Vesta, budete spolu. A já přijdu za tebou, to víš. Víš, že?
A pak Magdalene konečně prorazila... Už to nemohla déle vydržet... Ano, byla to nejsilnější Mág. Ale v této hrozné chvíli byla jen křehkou, milující ženou, která ztratila toho nejdražšího člověka na světě...
Její věrná, čistá duše nechápala, JAK mohla Země vydat svého nejnadanějšího syna, aby byl roztrhán na kusy?... Měla tato oběť nějaký smysl? Myslela si, že to nemá smysl. Magdalena, zvyklá od malička na nekonečný (a někdy beznadějný!) boj, nedokázala pochopit tuto absurdní, divokou oběť!. Ani rozumem, ani srdcem nepřijímala slepou poslušnost osudu, ani prázdnou naději na něco možného „zjevení“! Tito lidé (Židé) žili ve svém vlastním odděleném světě, těsně uzavřeni před ostatními. O osud „cizince“ se nestarali. A Maria věděla jistě, že nepomohou. Jak jsem věděl, Radomir zemře nesmyslně a zbytečně. A nikdo ho nemůže vrátit. I kdyby chtěl. Už bude pozdě něco měnit...
- Jak mi nerozumíš? – náhle, když zaslechl její smutné myšlenky, promluvil Radomir. "Pokud se je nepokusím probudit, zničí budoucnost." Pamatujete si, co nám otec řekl? Musím jim pomoci! Nebo se o to alespoň musím pokusit.
- Řekni mi, stále jsi jim nerozuměl, že? – zašeptala tiše Magdalena a jemně ho pohladila po ruce. – Jako by vám nerozuměli. Jak můžete lidem pomoci, když jim sami nerozumíte?! Myslí v jiných runách... A jsou to vůbec runy?... To jsou jiní lidé, Radomíre! Neznáme jejich mysl a srdce. Bez ohledu na to, jak moc se snažíte, neuslyší vás! Nepotřebují vaši víru, stejně jako nepotřebují vás samotného. Rozhlédněte se, moje radost, tohle je dům někoho jiného! Vaše země vás volá! Jdi pryč, Radomíre!
Nechtěl se ale smířit s porážkou. Chtěl sobě i ostatním dokázat, že udělal vše, co bylo v jeho pozemských silách. A ať se snažila sebevíc, Radomira zachránit nedokázala. A bohužel to věděla...
Noc už byla uprostřed... Stará zahrada, utopená ve světě vůní a snů, byla příjemně tichá a užívala si svěžesti a chladu. Svět kolem Radomíra a Magdaleny spal sladce, bezstarostným spánkem, neočekával nic nebezpečného nebo špatného. A jen z nějakého důvodu se Magdaleně zdálo, že vedle ní, přímo za ní, zlomyslně se směje, je někdo bezohledný a lhostejný... Byl tam Rock... Neúprosný a hrozivý Rock se zachmuřeně podíval na křehkou, něžnou ženu, kterou z nějakého důvodu stále nemohl zlomit... Žádné potíže, žádná bolest.
A Magdalena, aby se před tím vším uchránila, se vší silou držela svých starých, dobrých vzpomínek, jako by věděla, že jen ony mohou v tuto chvíli uchránit její zanícený mozek před úplným a nevratným „zatměním“... V její houževnaté paměti je stále Léta, která strávila s Radomirem, jí byla tak drahá... Léta, která se zdála být prožita tak dávno!.. Nebo možná právě včera?.. Na tom už moc nezáleželo - po všechno, zítra bude pryč. A celý jejich zářivý život se pak skutečně stane jen vzpomínkou... JAK se s tím mohla smířit?! JAK se mohla dívat se sklopenýma rukama, když jediný člověk na Zemi pro ni na Zemi jde na smrt?!!
Podle legendy(Sharrumken) - král Akkadu a Sumeru, který vládl přibližně v letech 2316-2261 před naším letopočtem. e., zakladatel akkadské dynastie.
V moderní historiografii se obvykle nazývá Sargon starověký nebo Sargon z Akkadu. Vláda Sargona, prvního akkadského krále, udělala na Sumery-Akkady tak živý dojem, že jeho osobnost byla dlouho považována za legendární. O reálnosti této postavy však není pochyb – původní Sargonovy nápisy se dostaly i k nám.
Původ Sargona
Pozdní akkadská báseň, známá vědě jako Legenda o Sargonovi, uvádí, že jeho domovinou bylo Azupiranu („Šafránové město“ nebo „Město krokusů“) na Eufratu. Jeho poloha není známa, ale předpokládá se, že se nacházel na středním toku této řeky, tedy v rámci dnešní Sýrie. V každém případě Sargon, soudě podle jeho jména, byl východní semit.
Podle legendy pocházel Sargon z nižších vrstev, věřilo se, že byl adoptivním synem nosiče vody a byl zahradníkem a nosičem pohárů pro krále Kish Ur-Zababa. Nízký původ Sargona se následně stal běžným místem v klínopisných historických spisech. Vzhledem k takové vytrvalosti tradice lze s vysokou mírou sebevědomí říci, že Sargon skutečně pocházel z lidu (ve skutečnosti ze zaměstnanců královského chrámového hospodářství), nebo v jeho činnosti či historické situaci něco bylo. které jej doprovázely, což umožnilo vytvořit si o něm takový názor. Podle legendy, známé v novoasyrském a novobabylonském období, byla Sargonova matka kněžkou, která tajně porodila dítě a poslala ho v rákosovém koši podél Eufratu. Košík chytil vodník a Sargon byl vychován a stal se zahradníkem a později králem (díky přízni bohyně Ištar):
- „Příběh Sargona (akkadská verze)“
Podobný příběh o záchraně dítěte je poměrně častý (zejména biblická legenda o Mojžíšovi).
Sumerský příběh o Sargonovi, zachovaný ve dvou fragmentech, které se úspěšně doplňují, říká, že jeho otec byl Laipum, ale Sargon sám svého otce nikdy nejmenoval:
- „Příběh Sargona (sumerská verze)“
Sumerský text legendy o Sargonovi vypráví pohádkovou formou o konfrontaci mezi Sargonem a králem Kiše Ur-Zababou a králem Uruku Lugalzagesim.
Pro další časy byla osobnost zakladatele království Akkad - Sharrumkena (v moderní historiografii obvykle nazývaného Sargon Starověký) - zahalena pohádkovým oparem legend; Ani nyní pro nás není snadné oddělit legendu od historie, ačkoliv od Sargona pocházejí pravé nápisy, bohužel, obsahově jsou spíše řídké,“ poznamenává I.M. Djakovov. V „Carově seznamu“ jsou o tomto vládci samostatné zmínky.
Podle legendy Sargonova matka, povoláním kněžka, tajně vložila čerstvě narozené dítě do košíku a poslala ho po Eufratu. Jde o to, že byla enigpum (entum) – „kněžka posvátného manželství“. A celá tragédie její situace spočívala v tom, že dítě nebylo počato v chrámu a ne Bohem (jehož roli ve skutečnosti sehrál vládce města), ale mimo chrám a smrtelný muž. Odhalení takového flagrantního porušení neměnných náboženských pravidel hrozilo kněžce smrtí a ona se spěchala zbavit nebezpečného „důkazu“.
Košík zvedl Akki, nosič vody a zahradník krále Kishe, který také dítě adoptoval. "Zahradník naučil svého adoptivního syna svému řemeslu, ale když Sargon dosáhl dospívání, bohyně lásky Ishtar (Inanna. - V.G.). Líbil se jí natolik, že mu slíbila, že mu prokáže svou zvláštní přízeň, s jejíž pomocí se měl dostat přímo na královský trůn Kiše. Toto říkají epické básně o Sargonovi. Ze spolehlivějších zdrojů ale víme, že muž, který si říká Sharrumken, měl velmi jednoduchý původ. Za vlády Ur-Zababy (Lugala ze IV dynastie tohoto města) v Kiši sloužil jako královský zahradník a nositel poháru. „Stěží máme právo pochybovat o tom, že buď Sargon skutečně pocházel z lidu (ve skutečnosti od členů osazenstva královské chrámové domácnosti), nebo v jeho činnosti či historické situaci bylo něco, co ji provázelo. umožnil vytvořit si o něm takový názor,“ zdůrazňuje ONI. Djakovov. – K takovému nečekanému vzestupu mohlo dojít v kritické situaci kolapsu království, lidového povstání nebo všeobecných nepokojů, ale je nepravděpodobné pouze v důsledku jednoho z těch palácových převratů, kterých historie Mezopotámie znala již dříve a po Sargonovi. Protože podle „Královského seznamu“ byl Sargon služebníkem Ur-Zababy, krále Kiše, zdá se možné spojit jeho náhlý vzestup s porážkou Kiše, kterou utrpěl Lugalzagesi. V každém případě Sargon nějakou dobu vládl současně s Lugalzagesi z Ummy.
Sargonovo skutečné jméno není známo, ale s největší pravděpodobností přijal jméno Sharrumken, což ve východní semitštině znamená „opravdový král“, po svém nástupu na trůn. Pozdní akkadská báseň, známá jako Legenda o Sargonovi, uvádí, že jeho domovinou byl Azupiran („Šafránové město“ nebo „Město krokusů“) na Eufratu. Jeho přesná poloha není známa, ale předpokládá se, že se nacházel někde na středním toku této řeky (v moderní Sýrii). V každém případě Sargon, soudě podle jeho jména, byl východní semit a v Kiši na severu Sumeru se prosadil.
"Mnoho historiků," poznamenává I.M. Dyakonov, - přikládá neobyčejnou důležitost východosemitskému původu Sargona a věří, že tím nový, totiž semitský (akkadský. - V.G.) období v dějinách Mezopotámie. To však není tento případ; v Horní a severní Dolní Mezopotámii... dávno před tím zřejmě převládal východosemitský jazyk; již dynastie Akshaka a II–IV dynastie Kiše byly převážně semitsky mluvící; psal klínovým písmem ve východní semitštině před vládou Sargona, např. v Mari... a dokonce i v Ur... Sargon přirozeně k sobě sblížil své spoluobčany seveřany, mezi nimiž bylo mnoho Semitů, a proto pod ním Východní semitština se začala oficiálně používat (akkadština - V.G.) jazyk; Sumerština se však nadále používala jak v každodenním životě, tak v kancelářské práci.“
Nemocný. 44. Bronzová hlava Sargona z Akkadu.
III tisíciletí před naším letopočtem n. E.
Poté, co se Sargon zmocnil královského trůnu v Kiši, háčkem nebo podvodem, dokázal nejprve zachytit Horní Mezopotámii - „k Hornímu (Středozemnímu) moři“ a poté „obrátil svůj pohled“ na jih - do Dolní Mezopotámie. Zde se však velmi mocný nepřítel, Lugalzagesi, král Ummy a dobyvatel většiny měst Sumeru, pokusil zmařit jeho ctižádostivé touhy.
„Konfrontace mezi Lugalzagesim a Sargonem,“ píše V.V. Emelyanov, je první seriózní vidlice v historii jižní Mezopotámie. Zde jsme postaveni před situaci výběru cesty a tato cesta běží opačnými směry. Dokumenty, které pocházejí z doby Lugalzagesiho, nám umožňují dospět k závěru, že jeho „politický program“ je tradiční Po dobytí jižní Mezopotámie se ummijský král přestěhoval do vojenského centra Sumerů Uruk a dosáhl toho, že byl zvolen Lugalem v Nippuru. a dal svou moc do služeb komunální oligarchie, kdyby se Sargon neobjevil na jeho cestě, dalo by se očekávat tradiční sumerskou touhu odlišit své město od ostatních, hierarchie „centra“ – „provincie“. „senior city“ – „junior city“, přerozdělování výhod ve prospěch komunitních autorit a nejvyššího chrámového kněžství... To znamená, že i kdyby Lugalzagesi dobyl celé území Mezopotámie, nebyl by schopen udělat nic pro sjednocení země a zajistit koordinovanou jednotu v práci místních zavlažovacích systémů V důsledku by vznikali nespokojení lidé a v novém kruhu by začaly bratrovražedné války mezi vládci měst a požadavky na návrat do podmínek původní spravedlnosti.
Za Sargona byla pro Mezopotámii připravena úplně jiná cesta... Sargonovy politické a ideologické inovace se scvrkávaly na následující:
1. Nahrazení nové oligarchie úředníky jmenovanými carem, vytvoření podmínek pro reprodukci carské byrokracie.
2. Vytvoření masové armády rekrutované ze svobodných komunálních farmářů.
3. Upřednostňování rozvoje obchodu a lichvy, mecenášství lidí těchto profesí.
4. Upevňování kněžské a královské moci povýšením svých příbuzných a spolupracovníků na nejvyšší kněžská místa v sumerských chrámech a také prostřednictvím využívání chrámové půdy.
5. Zavedení jednotné soustavy měr a vah (ve stříbrném a ječném zrnu) a pokusy o zavedení jednotného kalendáře.
6. V oblasti umění se objevuje dosud nebývalý žánr - sochařský portrét panovníka, který naznačuje tendenci ke glorifikaci osobnosti krále v éře Sargonidů.
A podle I.M. Dyakonov, „vítězství Akkadu pro Mezopotámii znamenalo centralismus, posílení politické a ekonomické jednoty země, racionální využívání zavlažovacích systémů, podřízení chrámových farem královské ekonomice, zničení tradiční oligarchie spojené s místní obcí a chrámů a povýšení nové šlechty z vůdců královského vojska do čela a carské byrokracie.“
Na cestě k těmto radikálním proměnám však stál Lugalzagesi, vládce jižní Mezopotámie a patron tradičních řádů, zosobněný starou aristokracií a starým kněžstvem. Ne nadarmo se mu podařilo sestavit obrovskou armádu pro rozhodující střet se Sargonem z Akkadu, sjednotit oddíly domobrany a oddíly profesionálních válečníků z 50 městských států vedených jejich ensi (vládci).
O výsledku tohoto boje, odměnou za vítězství, ve kterém by byla nadvláda nad celou Mezopotámií, rozhodla vojenská organizace a taktika vojsk obou rivalů. Armádu sumerských „nomů“ tvořily tři druhy vojsk: lehká pěchota vyzbrojená oštěpy, palicemi a palcáty; těžce ozbrojená pěchota s přilbami, velkými štíty a dlouhými kopími; vozy tažené čtyřmi osly. Tito vojáci šli do bitvy v těsné formaci, pohybovali se pouze vpřed a během bitvy nemohli měnit sestavu a manévr. Sargonovy ozbrojené síly jsou úplně jiná věc. Základ jeho armády tvořila početná lehká pěchota, operující ve volné formaci a rozdělená na lučištníky, kopiníky a válečníky vyzbrojené sekerami. V bitvách proti těžce vyzbrojené sumerské pěchotě Lugalzagesi získávaly Sargonovy jednotky neustále převahu. Uruk, Ur, Lagash a nakonec Umma byli zajati. Její nešťastný vládce byl zajat seveřany, spoután řetězy v kleci a poslán do Nippuru pro pobavení veřejnosti. "Síla sumerského krále by měla skončit tam, kde začala - v posvátném Nippuru." Lugalzagesi byl proto v měděných okovech veden nippurskou „bránou Enlilu“, načež byl zbaven moci a postaven před soud samotným Enlilem, přesněji řečeno jeho kněžími, kteří pravděpodobně odsoudili ummijského hegemona k smrti. .“
Je příznačné, že při výběru hlavního města pro své rychle rostoucí království se Sargon rozhodl nebydlet v žádném ze starých severních center jako Kish, Akshak nebo Mari, ale našel zchátralé město bez tradic, téměř neznámé, někde v " jméno" Sippar. Město se jmenovalo Akkad. Podle něj se celý sever Mezopotámie začal nazývat Akkad a východosemitský jazyk - Akkadština. Ruiny tohoto města se bohužel dosud nenašly.
Sargon byl velmi ambiciózní vládce. Po dobytí Sumeru učinil důležité symbolické gesto: umyl svůj meč v „Dolním moři“, tedy v Perském zálivu. Klínové texty uvádějí, že Sargon vládl 55 let (2316–2261 př. n. l.) a svedl 34 velkých a úspěšných bitev. V průběhu let podnikl mnoho vítězných tažení na západ – do regionu
Sýrie a Malá Asie a na východ - do oblasti Elam (jihozápadní Írán). Po vítězství nad Lugalzagesi se moc akkadského panovníka rozšířila od východního pobřeží Středozemního moře k Perskému zálivu, od íránských hor až po Arabskou poušť. Byl to největší stát, který do té doby v Mezopotámii existoval. Ne nadarmo mnozí moderní badatelé nazývají sílu Sargona z Akkadu říše.
Bývalý zahradník, který se stal „vládcem poloviny světa“, mohl uspokojit své ambice přijetím prestižního titulu „Lugal (král) Kiši“, který byl v sumerské praxi běžný. Ale Sargonovi to zjevně nestačilo. Lugalzagesi, poražený akkadskou armádou, již dříve zavedl nový titul - „Král země“. Pravda, ve skutečnosti šlo pouze o tvrzení sebevědomého vládce relativně malého státu na jihu Mezopotámie, která nebyla nikdy realizována. Politické plány Lugalzagesi se však brzy staly skutečným akčním programem Sargona, který poprvé sjednotil moc nad celou Mezopotámií do jedné ruky. A tato skutečnost se okamžitě promítla do královského titulu. Vládce Sumeru a Akkadu si přivlastnil pompézní titul „Pán čtyř směrů světa“, který se dříve vztahoval pouze na bohy.
A přesto největší inovací tohoto panovníka bylo jeho ustavení skutečné nadřazenosti Semitů (Akkadů) nad Sumery. Akkadští guvernéři byli posláni do všech hlavních sumerských „nomů“ a akkadština se stala oficiálním jazykem pro kancelářskou práci. Ale tradiční náboženské řády a instituce Sumeru byly vždy respektovány: například Sargonova dcera se stala kněžkou Nanny, měsíčního boha v Uru, a sám panovník se nazýval „pomazaným knězem boha Anu“ a „velkým ensi“. z Enlilu."
Poté, co posílil svou moc v Mezopotámii a výrazně zvýšil velikost své armády, Sargon provedl několik velkých vojenských tažení ve dvou směrech: přes Tigris, směrem k Íránu a také podél Eufratu do Sýrie. Pravda, na východě narazil na prudký odpor spojených sil čtyř vládců jihozápadního Íránu v čele s králem Avanu. Nepřátelé byli nakonec zcela poraženi, řadu měst zdevastovali vítězové. Poté mnoho vládců a králů Elamu a sousedních oblastí vyjádřilo touhu uznat se jako vazaly Akkadu.
Nemocný. 45. Vojska sumerských městských států (pěchota a vozy).
Kresba-rekonstrukce od současného umělce
Poté začalo tažení na severozápad – do Sýrie a Libanonu. Mari, Ibla a Yarmuti, stejně jako země Cedrového lesa a Stříbrné hory, se podřídily Sargonovi, i když ne bez boje. První tři města byla rozhodně v severní Sýrii, „Cedrový les“ v Libanonu a „Stříbrná hora“ v pohoří Taurus (Türkiye). Již z těchto jmen lze usuzovat, že si Sargon zajistil zásoby dřeva a stříbra, které se nyní snadno splavovaly na vorech a člunech po Eufratu - do Akkadu a Sumeru. Akkadské jednotky podnikly úspěšné nájezdy do Kurdistánu a podél pobřeží Perského zálivu až do Ománu.
Slavná vláda Sargona z Akkadu trvala nejméně 55 let, až do roku 2261 př. Kr. E. A jak nám říká poměrně pozdní babylonská kronika, „v jeho stáří se mu všechny země vzbouřily a obléhaly ho v Akkadu“. Ale starý lev měl ještě ostré zuby a drápy: „vyšel z bran města a rozbil je; smetl je z povrchu země a zničil jejich obrovskou armádu.“
Události, které zatemnily poslední roky života Sargona Prastarého, se naplno projevily po jeho smrti: v Sumeru i Elamu začalo všeobecné povstání nespokojených s novým řádem. Sargonův syn a dědic, Rimush, se brutálně vypořádal s rebely a obnovil relativní pořádek v Akkadské říši. Ale nebezpečí na něj čekalo v devátém roce jeho vlády (2261–2252 př. n. l.) v jeho vlastním domě. „Jeho služebníci,“ říká jeden babylonský zdroj, „ho zabili svými hliněnými deskami. To je skutečný paradox: pálená hliněná tabulka s klínovým písmem – zdroj poznání – se může, jak se ukázalo, někdy proměnit ve smrtící zbraň.
Rimush byl následován na trůnu Manishtusa, jeho dvojče. Jednou z nejvýraznějších událostí jeho vlády (2252–2238 př. n. l.) byla vojenská výprava do oblasti Perského zálivu. Ve zdrojích je popsána těmito slovy: „Manishtusu, král Kiše, když dobyl Anshan a Shirikum (regiony v severozápadním Íránu. - V.G.), překročil Dolní moře (Perský záliv. - V.G.). Králové měst na druhé straně moře, jichž bylo 32, se shromáždilo k boji. Porazil je a podmanil si jejich města; svrhl jejich vládce a zajal celou zemi až do stříbrných dolů. Hory za Dolním mořem – jejich kameny vzal s sebou, vyrobil si vlastní sochu a předal ji Enlilovi.
Ale tady se vzbouřily všechny severní a východní kmeny a národy: Lul-Lubeyové, Kuťané (Guťané), Hurrianové, Elamité. Všechny průsmyky v horách vedoucí z Turecka, Arménie a Ázerbájdžánu do Mezopotámie byly vysekány. Ukázalo se, že „bronzové cesty“ (tj. trasy pro dodávání bronzových ingotů a výrobků z nich) byly těsně uzavřené. Akkadové měli z této akutní situace dvě cesty: buď bojovat s kmeny na severu a násilně razit cestu ke zdrojům cínu a mědi, nebo poslat výpravu pro kov do Ománu a jihovýchodního Íránu. Manishtusuův syn Naram-suen („Milovaný bohem Sinem“) dal přednost válce na severu a brzy v ní dosáhl úspěchu. Ke svému titulu „Král Akkadu“ si pospíšil přidat takové hlasité přídomky jako „Pán čtyř směrů světa“ a „Král vesmíru“. Jeho jménu navíc v nápisech předcházel znak hvězdy – ideogram pro označení boha (sumersky „dingir“, akkadsky „ilu“).
Nemocný. 46. Stéla Naram-suen zobrazující jeho vítězství nad Lullubeys.
Vápenec. Susa
Naram-suen byl muž stejného plemene jako jeho děd Sargon a stejně jako on se na dlouhou dobu stal hrdinou mnoha legend a tradic. Jeho dlouhá, 36letá vláda (2252–2216 př. n. l.) byla téměř zcela naplněna vojenskými taženími, z nichž všechny se odehrávaly na periferii Mezopotámie. Na západě Naram-suen porazil města Arman (Aleppo?) a Ibla (Ebla) a obsadil „Cedrovou horu“ (Libanon). Na severu byla provedena úspěšná operace proti Hurrian Namar. Aby akkadský panovník upevnil svou prestiž v tomto neklidném regionu, nařídil stavbu svého letního sídla v Tell Braku, klíčovém bodě v srdci údolí řeky Khabur, který ovládal všechny cesty vedoucí do Jeziry. Na extrémním jihu „říše“ se vzbouřil Magan (Omán) a Naram-suen tam okamžitě přispěchal, zpacifikoval rebely a osobně zajal místního krále Mandannu. Svůj hlavní úder však namířil proti mocným Lullubeyským horalům. Akkadská vítězství nad nimi zvěčňuje skalní reliéf v Darband-i-Gavr (Írán) a mistrovské dílo mezopotámského monumentálního sochařství – slavná „Stela of Susa“. Na ní je Naram-suen, vyzbrojený lukem a šípy, s rohatou diadémem boha na hlavě zobrazen, jak šplhá po strmé hoře přes mrtvoly poražených nepřátel. Jeho pěchota, zobrazená v mnohem menším měřítku, jde přímo za ním.
Není pochyb o tom, že Naram-suen byl posledním velkým panovníkem akkadské dynastie. Než však stačil vydechnout, tlak na vnější hranice říše začal být hrozivý. Zatímco talentovaný vnuk Sargon byl na trůnu Akkadu, vztahy mezi Mezopotámií a Elamem byly klidné a přátelské. Avšak již za Naram-suenova nástupce, Sharkali-Sharra, král Elamu, Puzur-Inshu-shinak, prohlásil svou zemi za nezávislou, opustil akkadský jazyk ve prospěch Elamite a přijal titul „Král vesmíru“. A vládce Akkadu, jehož jméno ironicky znamenalo „Král všech králů“, tomu nemohl zabránit, protože se zabýval potlačováním povstání v Sumeru a válek s Lullubeys, Gutians a nomády ze Sýrie. Sám Shar-kali-sharri se brzy stal obětí palácového spiknutí a Akkadská říše zmizela z historické scény stejně rychle, jako se kdysi objevila. Anarchie a nepokoje zasáhly doslova celou Mezopotámii. Po vzoru Uruku prohlásilo několik sumerských „nomů“ svou plnou suverenitu. Puzur-Inshushinak bleskově spěchal do Mezopotámie z Elamu a dostal se do bezprostřední blízkosti hlavního města Akkadu. Lullubeys také ožili. Nakonec to však nebyli Elamité ani Lullubejové, ale Kuťané, kdo si vybudoval v zemi dominanci. Poslední akkadští králové se pod novými pány stali pouhými loutkami a téměř sto let museli Sumerové a Akkaďané poslouchat vůdce kočovných Kuťanů, kteří nesli pro Mezopotámce tak podivná jména jako Inimagabesh nebo Jarlagab.
Vzestup a pád Akkadské říše nám názorně demonstruje mechanismus vzniku a zániku všech následujících hlavních mezopotámských mocností: po rychlé expanzi následují nekonečné povstání, palácové převraty, neustálé války na hranicích a nakonec definitivní smrtelnou ránu, kterou zasadili horalé - nyní Gutové, zítra - Elamité, Médové nebo Peršané.
Civilizace založená na zemědělství a zpracování kovů v zemi, jakou je Mezopotámie, vyžaduje pro svou existenci minimálně dvě podmínky: jasnou spolupráci různých etnických a sociálně-politických skupin uvnitř země samotné a přátelský nebo alespoň neutrální postoj k ní zvenčí sousedé. Bohužel Mezopotámci dlouho neměli ani první, ani druhé. Jak v Sumeru, tak v Akkadu nikdy nepanovala žádná vnitřní shoda nebo jednota všech vrstev a skupin obyvatelstva, které bylo zpravidla smíšené a heterogenní. Na druhou stranu bohatství nashromážděné v prosperujících městech mezopotámské nížiny vždy přitahovalo jak chudé pastýře z podhůří, tak kočovné kmeny stepí. Oba si proto nenechali ujít příležitost k dravým nájezdům na Mezopotámii.
Mezopotámci zase museli dobýt a podrobit si horské a stepní kmeny, aby zajistili obchodní cesty pro dodávky životně důležitého zboží – dřeva, kovů, stavebního kamene, zlata a stříbra. V této nekonečné válce na dvou frontách použili králové Akkadu, stejně jako později králové Uru, Babylonu a Asýrie, pouze holou sílu a dříve nebo později se říše zhroutily. Smrt Shar-kali-sharriho (2176 př. n. l.) prakticky znamenala konec akkadského období. Ale i když toto období bylo krátké, mělo hluboký a trvalý dopad na celou historii Mezopotámie. Úzký geografický horizont Sumeru se znatelně rozšířil. Semitský jazyk Akkadů si získal širší publikum. A první dva historické národy Mezopotámie (Sumerové a Akkadové) byli navzájem úzce provázáni v jediném osudu. Sumersko-akkadskou kulturu a její hlavní oporu – klínové písmo – převzalo nejen obyvatelstvo severní Mezopotámie, ale i vzdálení Hurrianové, Lul-Lubei a Elamité. Írán (Elam), Bahrajn (Dilmun), Omán (Magan) a celá pánev Perského zálivu se ocitly pod mocným vlivem vysoké a pulzující civilizace Mezopotámie.
Politicky toto období sjednotilo malé, autonomní městské státy a zahájilo éru velkých centralizovaných království. Pokud jde o sociálně-ekonomickou sféru, akkadské reformy vedly ke zničení starých základních principů existence sumerského chrámového města a k vytvoření velkých královských statků, zintenzivnění obchodních a řemeslných aktivit, rozvoji soukromé iniciativy. a kolaps tradiční komunální aristokracie. Je zajímavé, že i „sumerský převrat“ z konce 3. tisíciletí př. Kr. e., která následovala krátce po akkadském období, nebyla schopna zcela obnovit staré „nové“ řády. V mnoha ohledech následovali králové třetí dynastie Ur již vyšlapané cesty, které jim Sargon Starověký a jeho dynastie vydláždili.
