Ivan Vasiljevič v příběhu po plese. Charakteristika Ivana Vasiljeviče z příběhu „After the Ball“

Když lidé mluví o L. N. Tolstém, okamžitě si vzpomenou na nádherná epická díla ruské klasiky, jako jsou „Válka a mír“ nebo „Anna Karenina“. Ale Lev Nikolajevič je dobrý v malých formách. Když se ujme příběhu nebo příběhu, jeho talent ho vůbec nezmění. Důraz je kladen na „Po plese“. Tento článek prozkoumá vlastnosti postav v „After the Ball“.

Spiknutí

Důvodem příběhu je starý příběh, věčná otázka: prostředí dělá člověka nebo člověk vytváří své prostředí. Probíhá rozhovor mezi známými lidmi a týká se osobního zlepšení.

Hlavní hrdina Ivan Vasiljevič, muž respektovaný všemi v okruhu, kde se rozhovor odehrává, vypráví jeden příběh ze svého života, který vyvrací fakt, že člověka utváří jeho prostředí.

Bylo to dávno, kdy jeden z hlavních provinčních úředníků házel míčem na počest posledního dne Maslenice. Na ples přišla celá provinční elita.

Ivan Vasiljevič byl tehdy vysokoškolským studentem ze stejného města. Nedalo se nic dělat a hlavní zábavou byla návštěva takových akcí. Na tomto plese uviděl dívku - Varenku B. a bláznivě se do ní zamiloval. Tančil jsem jen s ní. Varenka byla dcerou plukovníka Petra Vladislavoviče, který spolu s manželkou poctil svou přítomností na svátku všechny shromážděné.

Otec musel domů. A na rozloučenou si zatančil se svou dcerou tak okázale, že všichni byli naprosto nadšeni. Když to viděl, mladý Ivan Vasiljevič byl prosycen vřelými city ke starému muži. Plukovník odešel, ale mladí lidé (Varenka a Váňa) stále tančili. Ráno všichni odešli. Zde se události díla „Po plese“ uklidňují. Hrdiny příběhu zatím nelze podezírat z ničeho špatného.

Hrdina nemohl spát a šel se toulat po městě. Náhodou, nevědomky, přišel do domu své milé. Na poli vedle domu stála řada vojáků. Za tlukotu bubnů a zvuku flétny nechali uprchlého Tatara projít řadami. Byl bit, jak jen to šlo, klacky na zádech. Jeho záda se již proměnila v krvavou kaši a on sám jen opakoval: "Pane, bratři, smilujte se." Řekl to potichu, protože už neměl dost síly křičet.

Mučení vedl „milý plukovník“, který nedávno tančil se svou dcerou na plese. Po této události láska Ivana Vasilyeviče k Varyi pominula. Pokaždé, když se podíval do její tváře, viděl Tatara a jeho záda.

Možná je čtenář unavený přílišným detailem děje, ale jeho zohlednění je naprosto nezbytné, aby pochopil, které vlastnosti postav v „After the Ball“ jim nejvíce vyhovují.

Ivan Vasiljevič je muž, v němž se probudilo svědomí

Co se tehdy stalo Ivanu Vasiljevičovi? Potom se po plese probudilo jeho svědomí a on sám se probral ze spánku. Natolik, že se zdá, jako by byl šlehnut bičem, tak náhlé bylo vědomí podřadnosti generála, „světla“, které se v morálním smyslu neliší od temnoty. Již nyní tedy můžeme říci, že první charakteristiky postav v „After the Ball“ jsou připraveny: hlavní postavu lze definovat jako osobu, která má svědomí.

Plukovník

Zde je vše trochu složitější. Nedá se říci, že by plukovník a jeho dcera byli bezskrupulózní lidé. Pro ně je hierarchie, která existovala v Rusku v 19. století, prostě normální. Normální je i to, že si po dovolené dokážou zahřát nebo uklidnit vzrušené nervy týráním člověka. Na tom není nic neobvyklého.

Čtenář může právem říci, že pokud opravdu přemýšlíte o tom, jaké vlastnosti mají hrdinové „After the Ball“ (myšleno konkrétně plukovník), pak stačí ze všeho vinit starého vojáka. Ach ne, to nepůjde. Plukovníkovy ženy nenesou za jeho fanatismus menší vinu než on sám. Koneckonců, nezabránili mu v tom.

Vařenka

O dceři fanatika nelze říci nic špatného, ​​ale ani o ní dobrého. Je to postava bez tváře v příběhu. Zůstane na ni jen jedna vzpomínka: byla úžasně krásná, ale je těžké ji smysluplně definovat, pokud mluvíme o odhalení tématu „Charakteristiky hrdinů „After the Ball“.

Morální problémy vznesené v práci

V centru práce je tedy věčný spor o konfrontaci mezi jednotlivcem a společností. Autor také zaměřuje svou pozornost (a pozornost čtenáře) na ohavnost lidské dvojsmyslnosti a dvojsmyslnosti.

L.N. Tolstoj v tomto příběhu dokonce nepřímo odpovídá na otázku, proč vlastně k ruské revoluci došlo: protože „svrchky“ si dovolily takto zacházet se „spody“ a „spodky“ se pomstily. Toto je stručný morální obsah „After the Ball“. Ve skutečnosti se tento příběh může odvíjet s fanouškem jiných morálních problémů, ale to je úplně jiný příběh.

Ivan Vasiljevič je vypravěčem a protagonistou příběhu L. N. Tolstého „Po plese“. Příběh je vyprávěn jeho jménem, ​​od něj se dozvídáme milostný příběh Ivana Vasiljeviče a jeho podivný konec.

Na začátku příběhu máme před sebou již letitého hrdinu – „všemi respektovaného“, pravdomluvného, ​​upřímného, ​​ke kterému se jeho okolí chová se zjevnými sympatiemi. Tento začátek připravuje půdu pro přijetí příběhu a pozitivní hodnocení hrdinových činů.

Vzpomínky Ivana Vasiljeviče podnítí rozhovor o tom, co člověk potřebuje pro osobní zlepšení. Hrdina vzpomíná na příhodu z mládí ve 40. letech 19. století v provinčním městě. Byl studentem, „žil tak, jak je pro mládí typické: učil se a bavil se“ a byl zamilovaný do Varenky B. Navíc jeho láska byla velmi čistá a jakoby „netelesná“: díval se na dívku jako na anděla a cítil se jako „nějaký druh nadpozemského stvoření“

(Otec plukovník a Varenka ladně tančí se svou dcerou)

Většina příběhu Ivana Vasiljeviče (i práce samotné) se odehrává na plese, kde hrdina tančí s Varenkou, dotýká se jí i její otec. Ivanu Vasiljevičovi připadají krásné dokonce i otcovy nemoderní boty: „Obzvláště mě dojaly jeho boty pokryté proužky - dobré lýtkové boty, ale ne módní...“

Když jsi šťastný a zamilovaný, všechno kolem tebe se zdá krásné: "Tehdy jsem svou láskou objal celý svět." Časem se tento pocit buď uklidní, stane se pozemským, nebo zmizí. Druhá věc se stala Ivanu Vasiljevičovi, pouze důvod ochlazení hrdiny se ukázal jako ne zcela obyčejný, „případ“ - jak to sám řekl.

(Nezapomenutelný tanec v duši Ivana Vasiljeviče s Varenkou)

Ivan Vasiljevič, který nemůže po plese usnout, se v postní době (ples se konal večer na Maslenici) vydává toulat se do ulic. A nohy ho samy nesou do domu, kde bydlí Varenka. Dům stojí na okraji města, „na poli“, na jehož konci hrdina vidí „něco velkého, černého“.

Ukázalo se, že tam byl trestán uprchlý voják. Byl nesen dvěma řadami vojáků, kteří nešťastníka jednoho po druhém zbili a proměnili se v záda v krvavou kaši. A Varenkův otec nařídil trest; přísně dohlížel na to, aby vojáci zasáhli plnou silou.

(Ivan Vasiljevič byl svědkem toho, co viděl, plukovník, který je zároveň otcem Varenky, uprchlíka krutě potrestá)

...Něco se obrátilo vzhůru nohama v duši Ivana Vasiljeviče. Zdálo se, že chápal, že je to zjevně nutné, dokonce nutné. Ale pouze rozumem. Moje srdce a duše nemohly najít žádné ospravedlnění pro mučení: „Je zřejmé, že on (Varenčin otec) ví něco, co já nevím,“ pomyslel jsem si o plukovníkovi. "Kdybych věděl, co ví on, pochopil bych, co jsem viděl, a netrápilo by mě to."

Hrdina dokázal usnout až večer, když se opil s kamarádem. A pak láska jaksi sama od sebe opadla.

Charakteristika hrdiny

Ivan Vasiljevič byl v mládí velmi obyčejný mladý muž. Sám v příběhu zdůrazňuje, že vedl pro studenta normální život: bavil se, studoval. Neúčastnil se žádných kroužků, nedržel se žádných teorií. Jezdil jsem se slečnami z hor, pil šampaňské, když jsem měl peníze, hodně tančil a nejednou se zamiloval. Tato „obyčejnost“ je pro autorův záměr velmi důležitá.

Když Ivan Vasiljevič vidí obraz mučení, nebrání se mu rozumem, to znamená, že nedokáže nebo se bojí přijmout pravdu, že se vedle něj odehrává zločin. Nedokáže si uvědomit, že společnost, lidé, kteří ho obklopují, jsou lstiví, pokrytečtí: „... bez ohledu na to, jak moc jsem přemýšlel, nemohl jsem pochopit, co plukovník ví...“ Chybí mu buď inteligence, nebo odvaha, nebo – ještě nenastal čas na správné závěry.

Hrdinovo srdce je však moudřejší než jeho hlava. To, co viděl, změnilo život Ivana Vasiljeviče. Nemohl jít sloužit, ač měl v úmyslu, a v zádumčivé Varence teď viděl na náměstí plukovníka.

Hrdina zůstal osamělý, nikde nesloužil – ani v armádě, ani jako úředník, protože tak do očí bijící kontrast mezi plukovníkem na plese a plukovníkem na náměstí ho latentně vzbuzuje podezření, že v něm existuje „špatná strana“. lidé. Ivan Vasiljevič se rozhodl chránit sám sebe, nečelit této „špatné straně“, nebojovat proti ní. To je zbabělost, protest bezmocných.

Obraz hrdiny v díle

L.N. Tolstoj na příkladu nejobyčejnějšího člověka ukazuje, že chápání dobra a zla je člověku dáno a priori – bez ohledu na fakta, zkušenosti, přesvědčení či jejich absenci. odkud to je? Kant nazval toto poznání morálním důkazem existence Boha. Kdo by nám jinak dal rozumět tomu, co je dobro a co zlo?

Ale Tolstého cílem není tato učebnicová pravda pro čtenáře počátku dvacátého století. Podle autora je důležité nejen NEBÝT na straně zla, ale také s ním bojovat. Ostatně ten plukovník možná není úplně špatný, jen ho stát, úřady naučily, že „je to tak správné“, že bít a mučit znamená obnovit a udržovat pořádek.

Okamžitě udělejme výhradu, že Tolstoj vůbec nestojí na straně revolučních převratů. Jeho metodou je převýchova, přehodnocení struktury světa celou společností. Člověk proto nemůže zůstat lhostejný. Nemůžete strčit hlavu do písku jako Ivan Vasiljevič a vzdálit se od služby a lidí.

Ivan Vasiljevič je příkladem duchovní kapitulace před světem, příkladem „lhaní, abyste se zachránili“ (nikdy se neodvažuje odsoudit to, co viděl na hřišti). Podle Tolstého se svět změní, když přestaneme snášet krutost, i když je legální. Ne, revoluce nejsou potřeba – potřebujeme propagandu dobra, spravedlnosti a milosrdenství.

PO PLESU

(Příběh, 1911)

Ivan Vasilievič - hlavní postava, vypravěč. Jeho vyprávění zavede posluchače do prostředí ruského provinčního města 40. let 19. století. V té době I.V studoval na univerzitě, neúčastnil se žádných kroužků, ale prostě žil, „jak je typické pro mládež“.

Jednoho dne byl náhodou „poslední den Maslenice na plese pořádaném provinčním vůdcem“. Jeho milovaná, Varenka B., se zvláště pozastavuje nad „netelesností“ své vášně k mladé krásné ženě a snaží se ve svých posluchačích vyvolat dojem téměř „andělského“ vnitřního stavu: „.. Byl jsem šťastný, požehnaný, byl jsem laskavý, nebyl jsem to já, ale nějaký nadpozemský tvor, který neznal zlo a byl schopen pouze dobra.“ Náklonnost I. V. k sobě a Varence se postupně přenáší na všechny přítomné: na dobrosrdečného, ​​pohostinného vůdce a jeho ženu, dámu s baculatými bílými holými rameny (I. V. zdůrazňuje její podobnost se slavnostními portréty císařovny Alžběty Petrovny), až po Varenkova otce, plukovníka V. ., a dokonce i proti inženýrovi Anisimovovi, který mu s Varenkou odnesl první mazurku. "Tenkrát jsem svou láskou objal celý svět." Tato skutečně božská, bratrská láska, zjevená I. V. v poslední den Maslenice, v předvečer půstu, je v Tolstého podání podivně schválena pohanskými, obecně rouhačskými zákony společenské zábavy.

K dalším událostem dochází s I.V. hned druhý den ráno, v první den postní. Náhodou se stane svědkem barbarské popravy - rituálu potrestání uprchlého Tatara spitzrutens. Scéna popravy je zkreslujícím zrcadlem tanečního rituálu. Vnímání I. V. tyto zkreslené korespondence nedobrovolně zaznamenává. Melodie mazurky je navrstvena na ječivý doprovod bubnu a flétny, rytmus tanečních kroků na cizelované mávání rukou vojáka a kousavé pískání úderů holí, tanec Varenky s otcem pekelný „tanec“ tatarského mučení a chůze s ním ve dvojici s „pevnou, chvějící se chůzí“ „Plukovník B. Místo „nehmotné“ Varenka – „pestré, mokré, červené“ „lidské tělo“: "Bratři, smilujte se." Tito „bratři“, tato zřejmá analogie s Golgotou, jednoznačně odrážejí motiv bratrské, univerzální lásky, kterou zažil I.V. V jeho představivosti se monstrózně proplétají zdánlivě nesourodé světy: duchovní a tělesný, křesťanský a pohanský, božský a démonický. Ples Maslenica, pohanská farizejská oficiální kultura dává vzniknout myšlence univerzální lásky a „moderní Golgota“ viděná na začátku postní doby naopak neodhaluje tvář Krista trpícího za lidstvo, ale ošklivou krvavou změť zmučeného lidského masa. Satan slouží Bohu, Bůh slouží Satanovi a to vše spojuje společný symbol ritualizovaného tance. Pro Tolstého je to všechno „falešná kultura“, „kultura vlkodlaků“, která sama sebe popírá.

Na rozdíl od autora není I.V schopen přijmout pravdu, která mu byla zjevena. "Je zřejmé, že ví něco, co já nevím," pomyslel si I. V. o plukovníkovi a sledoval, jak snadno a obvykle přechází od míče k popravě, od "ducha" k "tělu", aniž by se změnil, v podstatě jeho. chování. I.V. nebyl nikdy „zasvěcen“ do tajemství sekulární „slušnosti“, která ospravedlňují takový „vlkodlačí“. Zůstal „na druhé straně“ toho, čeho se dopouštěli nositelé oficiální morálky dobra a zla. Aniž by se ponořil do moderních postulátů „slušného“ chování, I. V. zároveň nevěřil svému přirozenému morálnímu smyslu, dosud nezkaženému společností. Odmítnutí vojenské služby a sňatek s Varenkou není ani tak protestem, jako spíše I.V. duchovním odevzdáním se chaosu jeho současné kultury.

Složení

Ivan Vasiljevič je hlavní postavou, vypravěčem. Jeho vyprávění zavede posluchače do prostředí ruského provinčního města 40. let 19. století. V té době I.V studoval na univerzitě, neúčastnil se žádných kroužků, ale prostě žil, „jak je typické pro mládež“.

Jednoho dne byl náhodou „poslední den Maslenice na plese pořádaném provinčním vůdcem“. Jeho milenka Varenka B. se zvláště pozastavuje nad „netelesností“ své vášně k mladé krásné ženě a snaží se ve svých posluchačích vyvolat dojem téměř „andělského“ vnitřního stavu: „.. Byl jsem šťastný, požehnaný, byl jsem laskavý, nebyl jsem to já, ale nějaký nadpozemský tvor, který neznal zlo a byl schopen pouze dobra.“ Náklonnost I. V. k sobě a Varence se postupně přenáší na všechny přítomné: na dobrosrdečného, ​​pohostinného vůdce a jeho ženu, dámu s baculatými bílými holými rameny (I. V. zdůrazňuje její podobnost se slavnostními portréty císařovny Alžběty Petrovny), až po Varenkova otce, plukovníka V. ., a dokonce i proti inženýrovi Anisimovovi, který mu s Varenkou odnesl první mazurku. "Tenkrát jsem svou láskou objal celý svět." Tato skutečně božská, bratrská láska, zjevená I. V. v poslední den Maslenice, v předvečer půstu, je v Tolstého podání podivně schválena pohanskými, obecně rouhačskými zákony společenské zábavy.

K dalším událostem dochází s I.V. hned druhý den ráno, v první den postní. Náhodou se stane svědkem barbarské popravy - rituálu potrestání uprchlého Tatara spitzrutens. Scéna popravy je zkreslujícím zrcadlem tanečního rituálu. Vnímání I. V. tyto zkreslené korespondence nedobrovolně zaznamenává. Melodie mazurky je navrstvena na ječivý doprovod bubnu a flétny, rytmus tanečních kroků na pronásledované mávnutí rukou vojáka a kousavé hvizd píšťalky, tanec Vařenky s otcem. pekelný „tanec“ tatarského mučení a chůze s ním ve dvojici s „pevnou, chvějící se chůzí“ „Plukovník B. Místo „nehmotné“ Varenka – „pestré, mokré, červené“ „lidské tělo“: "Bratři, smilujte se." Tito „bratři“, tato zřejmá analogie s Golgotou, jednoznačně odrážejí motiv bratrské, univerzální lásky, kterou zažil I.V. V jeho představivosti se monstrózně proplétají zdánlivě nesourodé světy: duchovní a tělesný, křesťanský a pohanský, božský a démonický. Ples Maslenica, pohanská farizejská oficiální kultura dává vzniknout myšlence univerzální lásky a „moderní Golgota“ viděná na začátku postní doby naopak neodhaluje tvář Krista trpícího za lidstvo, ale ošklivou krvavou změť zmučeného lidského masa. Satan slouží Bohu, Bůh slouží Satanovi a to vše spojuje společný symbol ritualizovaného tance. Pro Tolstého je to všechno „falešná kultura“, „kultura vlkodlaků“, která sama sebe popírá.

Na rozdíl od autora není I.V schopen přijmout pravdu, která mu byla zjevena. "Je zřejmé, že ví něco, co já nevím," pomyslel si I. V. o plukovníkovi a sledoval, jak snadno a obvykle přechází od míče k popravě, od "ducha" k "tělu", aniž by se změnil, v podstatě jeho. chování. I.V. nebyl nikdy „zasvěcen“ do tajemství sekulární „slušnosti“, která ospravedlňují takový „vlkodlačí“. Zůstal „na druhé straně“ toho, čeho se dopouštěli nositelé oficiální morálky dobra a zla. Aniž by se ponořil do moderních postulátů „slušného“ chování, I. V. zároveň nevěřil svému přirozenému morálnímu smyslu, dosud nezkaženému společností. Odmítnutí vojenské služby a sňatek s Varenkou není ani tak protestem, jako spíše I.V. duchovním odevzdáním se chaosu jeho současné kultury.

Další práce na tomto díle

Ústřední postavou příběhu L. N. Tolstého je Ivan Vasiljevič. V díle „After the Ball“ (shrnutí příběhu) vypráví příběh, který v jeho životě zanechal nesmazatelnou stopu.

Ivan Vasiljevič byl pohledný mladý muž a měl také peníze. Studoval na provinční univerzitě, byl veselý a čilý a rád chodil se svými přáteli na párty. Na univerzitě nebyly žádné kluby, hlavní zábavou byly večery a plesy. Rád tančil a byl v tom dobrý.

V té době byl Ivan Vasiljevič zamilovaný do krásné dívky Varvary. Jeho láska neznala mezí, mladík tuto dívku nepřestával obdivovat a obdivovat.

Z příběhu můžeme usoudit, že to byl od přírody dobromyslný člověk. Byl laskavý k dívce, do které byl zamilovaný. Ivan Vasiljevič miloval život a lidi. V lidech viděl jen dobré vlastnosti.

Když vyprávěl svůj příběh, při popisu plesu se jeho duše naplnila láskou, sny a sny.

Obraz, který viděl druhý den ráno, ho však přiměl přehodnotit svůj život a podívat se na něj jinýma očima.

Mladý muž byl náhodou svědkem toho, jak otec jeho milované Varyi, pro kterou noc předtím vypěstoval ty nejlepší city a dojmy, provedl represálie proti uprchlému vojákovi.

Ivan Vasiljevič viděl bolest a hrůzu v očích vojáka, viděl rudé krvavé stopy, které mu po bití zůstaly. Mladého muže zasáhla lhostejnost a krutost, s jakou plukovník, otec své milované Varyi, vojáka potrestal.

Ivan Vasiljevič si nedokázal zamotat hlavu, jak se člověk mohl tolik změnit. Jak se může sladký člověk s otevřeným, láskyplným úsměvem proměnit v krutého šéfa, který nemá ani špetku slitování?

Po tomto incidentu začala láska Ivana Vasiljeviče ke krásné Varvare mizet, protože když ji viděl, vzpomněl si na jejího otce. Jelikož byl citlivý člověk, nemohl s ní být, lhát jí a předstírat.

Tento příběh zcela změnil jeho pohled na svět a donutil ho změnit plány do budoucna. Zanechal vojenskou kariéru, o které dříve snil. Jeho život se změnil a změnil se i jeho přístup k lidem kolem něj.

V příběhu je Ivan Vasiljevič prezentován jako čestný, smyslný, spravedlivý a ovlivnitelný člověk. Hodně ztrácí, vzdává se vytoužené lásky a kariéry, ale zároveň si zachovává čest a důstojnost.

Esej o Ivanu Vasiljevičovi

Při čtení děl slavného ruského spisovatele Tolstého jste překvapeni, jaký talent a kolosální smysl pro slova se v tomto muži skrýval. Jeho díla představují řadu skvělých děl ruské literatury. Jedním z těchto výtvorů je příběh „After the Ball“, založený na událostech, které se v té době odehrávaly ve skutečnosti. Koneckonců, to vše se stalo bratrovi spisovatele.

Hlavním hrdinou je Ivan Vasiljevič, který popírá, že ke zlepšení jsou nutné úplně jiné životní podmínky. A vypráví svůj životní příběh, který zcela změnil jeho osud. Děj se odehrává ve 40. letech 19. století. V té době studoval na univerzitě a veškerý volný čas trávil zábavou. A protože náš hrdina měl příjemné vystupování, s velkým potěšením navštěvoval oslavy a plesy. Přesně o jednom z těchto večerů vypráví Ivan Vasiljevič, který byl v té době do Varenky zamilovaný. Dívka byla hezká, a proto se na ni nemohl přestat dívat. Ani se nepodíval směrem k ostatním slečnám a celou dobu tančil jen s Varenkou.

Zde vidíme, jak je člověk šťastný, a toto štěstí bylo skutečné. Ivan Vasiljevič zahrnoval svět láskou a bál se, že se všechno může v jeden okamžik zhroutit. Na plese nemohl ani pomyslet na existenci zla a krutosti. Když šel do Varenkova domu, naplněn jasným pocitem, náhle viděl, jak vojáci trestají uprchlého Tatara. Byl šokován silou a krutostí, s jakou rány pršely tomuto muži na záda.

Ale hlavně byl překvapený a nemohl uvěřit, že tyto vojáky vedl otec jeho milované dívky, kterou se chlubil. Ivan Vasiljevič se styděl, že se tento muž skutečně ukázal být tak bezcitný. Brzy po incidentu náš hrdina změnil své plány na vstup do vojenské služby. Změnil se morálně. Ivan Vasiljevič se začal dívat na svět a lidi kolem sebe úplně jinak. Poté všechny jeho vysoké city zmizely. Autor tak na obrázku tohoto hrdiny ukázal, jak se v člověku může probudit svědomí a smysl pro zodpovědnost za bližního.

Několik zajímavých esejů

Primitivní lidé se stejně jako zvířata báli ohně. Ale proces evoluce vedl k tomu, že pochopili: ohřát se u ohně je dobré a maso pečené na něm lépe chutná

• Gončarovův postoj k Oblomovově eseji

  Ivan Aleksandrovič Gončarov, který složil milostný příběh „Oblomov“, se vší vážností ukázal, co se stalo v 19. století, předvedl obrazy ruské společnosti charakteristické pro tuto éru.

Když slyšíte slovo Vlast, každý začne myslet na něco jiného. Vlasti neznamená vždy jen město nebo zemi, ve které člověk žije. Vlast - nejčastěji je to místo, kde jste se narodili a začali vyrůstat.

• Esej Stepana z příběhu Mumu Turgeněvové

  Stepan je nejzákeřnější a nejzlejší ze všech nevolníků v díle. Jeho hlavním cílem je sloužit své šlechtičně a bez pochyby plnit všechny její pokyny.

• Recenze Shakespearova Romea a Julie

  Světoznámé dramatické dílo s názvem „Romeo a Julie“ napsal anglický spisovatel William Shakespeare. Recenze tohoto výtvoru je uvedena v tomto článku.