Abstrakt GCD „Život a život národů Sibiře. Nová antologie o dějinách Sibiře

MĚSTSKÝ STÁTNÍ PŘEDŠKOLNÍ VZDĚLÁVACÍ INSTITUCE

"ŠKOLKA SEVERNÍ JENISEIK č. 5"

Mistrovská třída

Život a způsob života národů Sibiře

Přípravná skupina do školy

Pedagog: Bektyashkina Elena Dmitrievna

Severní Jenisej

23.01. 2014

Téma: Život a způsob života národů Sibiře

Obecný pedagogický cíl: rozvíjení zájmu o historii „malé vlasti“, rozšiřování porozumění dětem rituálům a tradicím domorodého obyvatelstva Sibiře.

úkoly:

Vzdělávací: pokračovat v seznamování dětí s národní kulturou Evenki, domácími předměty, tradicemi a rituály, rysy národní oblečení severní národy. Vytvářet v dětech myšlenku, že rysy oblečení Evenki odrážejí jejich způsob života a tradice, a všímat si jeho historické účelnosti.

Obohacení slovníku: region, Evenki, Tungus, kemp, kumalan (koberce Evenki, umělecká díla), musher - člověk, který spravuje jeleny a psy.

Aktivace slovníku: tajga, Krasnojarská oblast, Sibiř.

Vzdělávací: naučit vnímat hudbu národů severu, rozvíjet pozornost, logické myšlení, představivost, koordinace akcí ve hrách, kreativní iniciativa v tanci. Během vzdělávací aktivity motivovat děti k získávání nových poznatků o národní kultuře původního obyvatelstva Sibiře.

Vzdělávací: pěstovat zájem o historii a kulturu (zvyky, tradice, folklór) národů Severu zapojením rodičů do společného vzdělávacího procesu, vytvářet tolerantní postoj k národům a kulturám různé národnosti, žijící na území regionu Severní Jenisej Krasnojarské území.

Plánovaný výsledek: mít představu o historii lidová kultura a tradice severu, jeho historické, geografické a přírodní složky. Dokáže přenést prvky do výkresu lidové kroje.

Metody: Verbální (konverzace charakteru hledání problému), vizuálně-kognitivní (studium ilustrací, prezentačních diapozitivů, vnímání, analýza a zobecnění demonstrovaných materiálů), praktická (aktivity dětí v konverzaci, hrách, tancích), hlavní metodou je hra.

Přístupy k rozvojovému vzdělávání v interakci učitelů s dětmi: osobnostně orientovaný, činnostně založený, sociálně hravý.

(vlajka, erb, hymna) regionu Severní Jenisej, prohlídka a diskuse fotografií zachycujících památky regionu. Poznávací

Zařízení:

1.prezentace „Život a způsob života národů Sibiře“, hudba, písně národa Evenki;

2. foto - výstava „My malá vlast", knihovna folklóru "Sibiřský lid",

3. minimuzeum „Origins“ je doplněno exponáty národní kultury Evenki z Muzea historie těžby zlata - amulet, panenky Seveki a Khargi v Evenki národní kroje.

Průběh vzdělávacích aktivit:

Děti vstupují do skupiny, vítají hosty, sedí na židlích v půlkruhu čelem ke stojanům, na kterých je vystavena výstava „Moje malá vlast“, ilustrace na tabuli - fauna Sibiř.

Rozhovor s dětmi o Rusku, o jejich malé vlasti(terén, klima, flóra a fauna)

vychovatel:(sociální hra, přístup k hledání problémů)

Kluci, dnes se vydáme na výlet po našem okolí, ale nejprve si připomeňme:

V jaké zemi žijeme ty a já? Všichni žijeme v Rusku, tak kdo jsme? (Rusové)

Rusko je naše vlast, je velmi velké, dalo by se říci obrovské. Naše země Rusko je rozděleno na části. Tyto části se nazývají regiony, vidíte, kolik jich je. Vy a já žijeme v oblasti Sibiře v Krasnojarském území.

Kluci, podívejte se na mapu, kde se nachází naše Krasnojarské území? jakou velikost? (velký) Jakou barvou je označen? (zelený)

proč myslíš? (na Sibiři je mnoho stromů - tajga)

V našem kraji je mnoho měst a okresů. V jaké oblasti ty a já bydlíme? (V Severním Jeniseji).

Takže lidi, region Severní Jenisej je naše malá vlast. To je oblast, kde se mnoho z vás narodilo, kde vyrostly vaše matky a otcové. A abyste se ještě lépe dozvěděli o našem regionu, o jeho historii, doporučuji vám vyrazit na výlet, souhlasíte, pak v šťastnou cestu. Aby byla cesta zábavnější, doporučuji poslechnout si písničku – hymnu o naší oblasti (děti následují učitele ze skupiny hudební sál) Vejdou do sálu, posadí se na židle a poslouchají hymnu.

Zazní píseň - hymna o vesnici Severní Jenisej a na obrazovce se objeví diapozitivy přírody a zajímavostí této oblasti.

Chlapi, vy a já budeme cestovat po našem kraji a povídat si, odpovědí bude ten, kdo bude mít v rukou tuto cihlu zlata, bohatství našeho kraje, protože ne nadarmo se v písničce náš kraj Severní Jenisej se nazývá pozemský nuget Sibiře. Chápeš proč? (půda v našem regionu je bohatá drahý kov, v oblasti se těží zlato)

Prohlédněte si prezentaci a promluvte si o snímcích.

Podívejte se, kluci, takhle vypadá mapa našeho regionu Severní Jenisej.

- Které vesnice v našem regionu znáte? Pojmenujete je a já je ukážu na mapě (Teya, Vangash, Bryanka, Kalami, Velmo, Eruda, Enashimo, Kuromba ).

- Řekněte mi, kluci, jak a kde se můžeme dozvědět o naší oblasti? Co uděláme, abychom to zjistili?

(Navštivte muzeum, knihovnu, můžete se zeptat dospělých, prohlížet si a číst knihy, dívat se na televizi, číst v novinách)

Podnebí v naší oblasti je drsné. Zima zasněžený, drsný, mrazivý, dlouhotrvající.

A léto je krátké, ale dny jsou dlouhé a noci jsou světlé, proto se jim říkalo bílé.

Ale teď je zima, navrhuji, abyste si zahráli hru "Led, vítr a mráz"

Postavte se prosím ve dvojicích a postavte se čelem k sobě. Vy všichni, malé kousky ledu, tleskněte ve dvojicích a řekněte tato slova: Studené kousky ledu, průhledné kousky ledu, jiskra, prsten: ding - ding... Na signál "Vítr!", všechny kusy ledu se pohybují v kruhu a tiše se dohodněte, kdo s kým postaví kruh - velký kus ledu, na signál "Zmrazení!" Musíte postavit 3 velké ledové kry.

Ledová kra, která se shromáždí rychleji a přátelštější, vyhrává 2krát a Nyní vítězí ledová kra s více hráči.

Děkujeme všem za hraní, prosím posaďte se, až budeme pokračovat v naší cestě.

Příroda sibiřské tajgy je rozmanitá, bizarní a úžasná.

Mezi horami, tajgou, stepí teče mocný…. (Jenisej)

Připomeňme si báseň: Jedle, smrk, borové lesy, los rohatý u řeky,

Koroptev tluče křídly a po řece pluje přívoz.

- Naše sibiřská země je známá svým bohatstvím

Vyjmenujme je, po jednom odpovíme, řekne ten se zlatým slitkem, předáme si ho v kruhu:

Prosím jméno stromy, houby, bobule, ptáci které se nacházejí v tajze. - Hádej hádanku, jaký druh ptáka spí ve dne, létá v noci, získává jídlo pro sebe.

(sova) A teď si hrajeme a napodobujeme sovu.

Dechové cvičení "sova"

1. Komprimujte pravá ruka levé rameno. Otočte hlavu doleva a podívejte se přes rameno. Dejte ruce dolů.

2. Silně roztáhněte ramena. Zhluboka se nadechněte, zadržte dech, vydechněte wow - wow.

3. Levou rukou stiskněte pravé rameno. Otočte hlavu doprava a podívejte se přes rameno. Dejte ruce dolů.

4. Rozpažte ruce do stran, hlavu si položte na hrudník. Nádech, výdech.

- Nyní vyjmenujme zvířata, která žijí v tajze......

Po jelenech a teď si hrajeme a napodobujeme jeleny

Rytmické cvičení „Jelen“

Chodí a bloudí tajgou, dotýká se země kopyty,

(postupně dupat na každé slovo)

Jelen - pohledný rohatý (ukázat parohy)

V zimě šel jelen sněhem a on chodil celý den

(postupně dupat na každou slabiku)

Kopytem odhrnoval sníh a získával mech jako potravu.

(Pohyby, podle textu, pro každé slovo)

Učitel začíná příběh o dávných lidech - Tungusech - později se jim začalo říkat Evenkové.

Před mnoha lety, kdy v oblasti ještě nebyla žádná civilizace – žádné domy, žádné obchody, žádné továrny, žádné továrny, žádná doprava, ale všude kolem jen tajga. Podle našeho Sibiřská země putoval starověcí lidé– Tungus, podél řeky Podkamennaya Tunguska, Velmo.

Když zůstali v táboře, bydleli v příbytcích ve tvaru kužele, jak se jim říkalo? (mor).

Kluci, z čeho si myslíte, že si Evenkové udělali své domovy? (Z kůlů, které byly zaraženy do země ve tvaru kužele a nahoře pokryty jeleními kůžemi).

Uprostřed chámu bylo postaveno ohniště, nad ním byla upevněna vodorovná tyč, na kterou byl zavěšen kotel, a takto se připravovalo jídlo. Co myslíte, jaké jídlo měli Evenkové? co jedli?

Hlavní potravou Evenků je maso (divoká zvířata, drůbež a ryby). V létě se v popelu pekly sobí mléko, bobule, medvědí česnek a cibule, nekvašené koláče. Hlavním nápojem je čaj, někdy se sobím mlékem nebo solí.

Kolem krbu byly na zemi sobí kůže, na kterých spala rodina Evenků. Přikrývali se speciálními koberečky – kumalany. Tyto koberce byly vyrobeny z kůží přední části jelena a losa, které se barevně lišily a byly velmi krásně kombinovány. Kumalany se také využívaly k přepravě na sobech nebo se používaly k zakrytí čehokoli, co se převáželo z tábora do tábora.

Divoký jelen se stal pro Evenky mazlíčkem a ve všem jim pomáhal. Používal se při jízdě, na saních a při přepravě zboží. Poskytoval jídlo, oblečení, dopravu a také chránil rodinu svého pána.

Hlavním zaměstnáním mužů Evenki byl lov; jezdili na soby. Jaké zvíře podle vás muži lovili? (jelen, los, zajíc, medvěd, jelen pižmový)

Děti Evenki hrály hry, napodobovaly své rodiče, předstíraly lov zvířat, soutěžily v zápase, střelbě a běhu.

Navrhuji, abyste si hned zahráli - hra "Musher and Reindeer",

V zimě, v době lovu, se jeleni obvykle pásli poblíž tábořišť, kde pobývaly rodiny myslivců. A v létě se několik rodin obvykle spojilo a stěhovalo se do míst vhodných k otelení. Společná pastva jelenů pokračovala celé léto.

Chlapi, proč si myslíte, že se Evenkové zatoulali a změnili svůj tábor? Byli závislí na přírodě, jelen vede kočovný obrazživot, protože hledá potravu. Hlavní potravou jelena je mech – sobí mech, pokud jelenovi došla potrava, bylo nutné změnit místo tábořiště a zastavit se tam, kde bylo sobího mechu.

Co dělaly ženy? (s dětmi sbírali houby, lesní plody, bylinky, vařili, vyčiňovali kůže, šili koberečky - kumalany, oblečení).

Oblečení sestávalo z otevřeného kaftanu z jelenice, jehož lemy byly na prsou svázány vázačkami; pod ní se nosila bryndáček se zavazováním vzadu. Dámský náprsník byl zdoben korálky a měl rovný spodní okraj, mužský měl spodní okraj zkosený. Muži nosili opasek s nožem v pochvě, ženy - s pouzdrem na jehlu.

Ženy si zdobily oděvy proužky kozí a psí srsti, třásněmi, výšivkami s jeleními chlupy, kovovými plaketami, korálky, vyráběly předměty z březové kůry, pletly košíky, tueski.

Muži se ve svém volném čase od myslivosti zabývali kostěním a dřevořezbou a zpracováním kovů. Tito lidé rádi zpívali a tančili. A v tanci odrážel všechny své aktivity - lov, oblékání kůží, přenášel zvyky zvířat, obracel se ke slunci, oslavoval zvířata - jeleny a majitele tajgy, medvěda a všichni se pohybovali v kruhu. Poslouchejte hudbu Evenki, tancujte, protože jí rozumíte, ukažte jí, co vidíte.

Do tance můžete zapojit:

Dechové cvičení „Zahřívání rukou“»

Děti si zahřívají ruce jeden po druhém a všechny dohromady a říkají: „X-x-x-x“

Tanec na hudbu Evenki podle fantazie.

Poslouchejte, hosté spěchají poslouchat naši neobvyklou hudbu, posaďte se, aby všichni viděli a cítili se pohodlně.

Moment překvapení: tanec Evenki ( tři matky v oblecích)

Teď už víte, jak lidé z Evenků tancují a jak vypadají jejich oblečení Každý rok se u nás koná festival Seveki Pokud se na něj vy a vaši rodiče vypravíte, pochopíte, o čem zpívají a co interpreti ve svých tancích zobrazují .

Tím naše cesta končí, připojte se ke skupině a své dojmy z cesty můžete zprostředkovat ve svých kresbách.

Možnosti:

Zakončete rozlučkovým rituálem „Úsměv“

Děti stojí v kruhu, dají si ruce na ramena a říkají motto přátelských dětí: „Řeka začíná potokem, ale přátelství začíná úsměvem! (Slova říkáme nejprve šeptem, pak hlasitěji, 3x nahlas)

Přísloví, rčení, pokyny národů Severu jsou odrazem jejich morálních hodnot.

V rychlé vodě se zákal v mládí nezdržuje, smutek netrvá.

Lovec potřebuje jelena jako tetřev křídla.

Dříč štípe večer dříví a líný ráno.

Měli byste se bát žvanilky, stejně jako se jelen bojí vlka.

Podle výzkumníků z různé oblasti, původní obyvatelé Sibiře se na tomto území usadili v době pozdního paleolitu. Charakteristická je právě tato doba největší rozvoj lov jako živnost.

Dnes je většina kmenů a národností tohoto regionu početně malá a jejich kultura je na pokraji vyhynutí. Dále se pokusíme seznámit s takovou oblastí geografie naší vlasti, jako jsou národy Sibiře. Fotografie zástupců, rysy jazyka a hospodaření budou uvedeny v článku.

Pochopením těchto aspektů života se snažíme ukázat všestrannost národů a možná ve čtenářích probudit zájem o cestování a nevšední zážitky.

Etnogeneze

Téměř na celém území Sibiře je zastoupen mongoloidní typ člověka. Je považován za svou vlast Poté, co ledovec začal ustupovat, osídlili region lidé s přesně těmito rysy obličeje. Chov dobytka se v té době ještě výrazněji nerozvinul, a tak se hlavním zaměstnáním obyvatelstva stal lov.

Pokud si prostudujeme mapu Sibiře, uvidíme, že jsou nejvíce zastoupeny Altajem a Uralské rodiny. Tunguska, Mongolsko a Turecké jazyky na jedné straně - a Ugro-Samoyeds na straně druhé.

Sociální a ekonomické rysy

Národy Sibiře a Dálný východ Před rozvojem tohoto regionu Rusy měli v podstatě podobný způsob života. Za prvé, kmenové vztahy byly běžné. V rámci jednotlivých osad se dodržovaly tradice a snažili se nešířit sňatky mimo kmen.

Třídy byly rozděleny podle místa bydliště. Pokud byla poblíž velká vodní cesta, pak tam byly často osady usedlých rybářů, kde začalo zemědělství. Hlavní obyvatelstvo se zabývalo výhradně chovem dobytka, velmi rozšířené bylo například pasení sobů.

Tato zvířata je vhodné chovat nejen kvůli jejich masu a nenáročnosti na jídlo, ale také kvůli jejich kůži. Jsou velmi tenké a teplé, což umožnilo lidem, jako byli Evenkové, být dobrými jezdci a válečníky v pohodlném oblečení.

Po příchodu střelných zbraní na tato území se výrazně změnil způsob života.

Duchovní sféra života

Starověké národy Sibiře stále zůstávají přívrženci šamanismu. Přestože během mnoha staletí prošel různými změnami, neztratil na své síle. Burjati například nejprve přidali nějaké rituály a pak úplně přešli na buddhismus.

Většina zbývajících kmenů byla formálně pokřtěna v období po 18. století. Ale to jsou všechno oficiální údaje. Projedeme-li vesnicemi a osadami, kde žijí malé národy Sibiře, uvidíme úplně jiný obrázek. Většina se bez inovací drží staletých tradic svých předků, zbytek spojuje své přesvědčení s jedním z hlavních náboženství.

Tyto aspekty života jsou zvláště patrné v státní svátky když se setkají atributy různých přesvědčení. Prolínají se a vytvářejí jedinečný vzor autentické kultury konkrétního kmene.

Aleuty

Říkají si Unangans a jejich sousedé (Eskymáci) - Alakshak. Celkový počet sotva dosahuje dvaceti tisíc lidí, z nichž většina žije na severu USA a v Kanadě.

Vědci se domnívají, že Aleuty vznikly asi před pěti tisíci lety. Pravda, existují dva pohledy na jejich původ. Někteří je považují za nezávislou etnickou entitu, jiní - že se oddělili od Eskymáků.

Než se tento lid seznámil s pravoslavím, kterého se dnes drží, praktikovali Aleuti směs šamanismu a animismu. Hlavní šamanský kostým byl v podobě ptáka a duchů různé prvky a jevy byly znázorněny dřevěnými maskami.

Dnes uctívají jediného boha, který se v jejich jazyce nazývá Agugum a představuje úplné dodržování všech kánonů křesťanství.

Na území Ruské federace, jak uvidíme později, je zastoupeno mnoho malých národů Sibiře, které však žijí pouze v jedné osadě - vesnici Nikolskoye.

Itelmens

Vlastní jméno pochází ze slova „itenmen“, což znamená „člověk, který zde žije“, jinými slovy místní.

Můžete je potkat na západě a v oblasti Magadan. Celkový počet je podle sčítání z roku 2002 něco málo přes tři tisíce lidí.

Podle vzhled jsou blíže pacifickému typu, ale stále mají jasné rysy severních mongoloidů.

Původním náboženstvím byl animismus a fetišismus, za praotce byl považován Havran. Pro Itelmeny je obvyklé pohřbívat své mrtvé podle rituálu „ vzdušný pohřeb" Zesnulý je zavěšen až do rozkladu v domě na stromě nebo umístěn na speciální platformě. Touto tradicí se mohou pochlubit nejen národy východní Sibiře, ve starověku byla rozšířena i na Kavkaze a v Severní Americe.

Nejběžnější obživou je rybolov a lov pobřežních savců, jako jsou tuleni. Kromě toho je shromažďování rozšířené.

Kamchadal

Ne všechny národy Sibiře a Dálného východu jsou domorodci, příkladem by byli Kamchadalové. Ve skutečnosti se nejedná o nezávislý národ, ale o směs ruských osadníků s místními kmeny.

Jejich jazykem je ruština smíšená s místními dialekty. Jsou distribuovány především ve východní Sibiři. Patří mezi ně Kamčatka, Čukotka, Magadanská oblast, pobřeží Ochotského moře.

Soudě podle sčítání se jejich celkový počet pohybuje kolem dvou a půl tisíce lidí.

Ve skutečnosti se Kamčadalové jako takoví objevili až v polovině osmnáctého století. V této době ruští osadníci a obchodníci intenzivně navazovali kontakty s místními obyvateli, někteří z nich uzavírali sňatky s itelmenskými ženami a zástupci Korjaků a Čuvanů.

Tak potomci právě těchto mezikmenových svazků dnes nesou jméno Kamchadals.

Koryakové

Pokud začnete uvádět národy Sibiře, Koryakové nezaujmou poslední místo na seznamu. Ruští badatelé je znají již od osmnáctého století.

Ve skutečnosti není jednotní lidé a několik kmenů. Říkají si namylan nebo chavchuven. Soudě podle sčítání lidu je dnes jejich počet asi devět tisíc lidí.

Kamčatka, Čukotka a oblast Magadan jsou území, kde žijí zástupci těchto kmenů.

Pokud je zařadíme podle životního stylu, dělí se na pobřežní a tundrové.

První z nich jsou nymylanové. Mluví alyutorským jazykem a věnují se námořním řemeslům - rybaření a lovu tuleňů. Kerekovi jsou jim blízcí kulturou i způsobem života. Tento lid se vyznačuje sedavým životem.

Druhým jsou nomádi Chavchiv (pastevci sobů). Jejich jazykem je korjakština. Žijí v Penzhinskaya Bay, Taygonos a okolních oblastech.

Charakteristickým rysem, který odlišuje Koryaky, stejně jako některé další národy Sibiře, jsou yarangy. Jedná se o mobilní příbytky kuželovitého tvaru z kůží.

Muncie

Pokud mluvíme o původních obyvatelích Západní Sibiř, nelze nezmínit Ural-Yukaghir Most prominentní představitelé tato skupina jsou Mansi.

Vlastní jméno těchto lidí je „Mendsy“ nebo „Voguls“. „Mansi“ znamená v jejich jazyce „muž“.

Tato skupina vznikla v důsledku asimilace uralských a ugrských kmenů během neolitu. První byli usedlí lovci, druhý - kočovní pastevci. Tato dualita kultury a zemědělství trvá dodnes.

Vůbec první kontakty se svými západními sousedy byly v jedenáctém století. V této době se Mansiové seznamují s Komi a Novgorodiany. Po připojení k Rusku kolonizační politika zesílila. Na konci sedmnáctého století byli vytlačeni na severovýchod a v osmnáctém formálně přijali křesťanství.

Dnes jsou v tomto lidu dvě fratrie. První se jmenuje Por, za svého předka považuje Medvěda a jeho základ tvoří Ural. Druhý se jmenuje Mos, jeho zakladatelkou je žena Kaltašč a většina v této fratérii patří Ugrům.
Charakteristickým rysem je, že jsou uznávána pouze zkřížená manželství mezi fratriemi. Takovou tradici mají jen někteří domorodí obyvatelé západní Sibiře.

Nanaiové

V dávných dobách byly známé jako zlata a jedním z nejznámějších představitelů tohoto lidu byl Dersu Uzala.

Soudě podle sčítání lidu je jich něco přes dvacet tisíc. Žijí podél Amuru v Ruské federaci a Číně. Jazyk - Nanai. V Rusku se používá azbuka, v Číně je jazyk nespisovný.

Tyto národy Sibiře se staly známými díky Chabarovovi, který tuto oblast prozkoumal v sedmnáctém století. Někteří vědci je považují za předky usedlých farmářů, Ducherů. Většina se však přiklání k názoru, že Nanai do těchto zemí prostě přišli.

V roce 1860 se díky přerozdělení hranic podél řeky Amur mnoho představitelů tohoto lidu ocitlo přes noc jako občané dvou států.

Nenets

Při výčtu národů se nelze nezastavit u Něnců. Toto slovo, stejně jako mnoho jmen kmenů v těchto územích, znamená „člověk“. Soudě podle údajů celoruského sčítání lidu žije od Taimyru po ně více než čtyřicet tisíc lidí. Ukazuje se tedy, že Něnci jsou největší z původních obyvatel Sibiře.

Dělí se do dvou skupin. První je tundra, jejíž zástupci je většina, druhá je les (zbývá jich málo). Dialekty těchto kmenů jsou natolik odlišné, že jeden druhému nebude rozumět.

Stejně jako všechny národy západní Sibiře mají Něnci rysy mongoloidů i bělochů. Navíc, čím blíže k východu, tím méně evropských značek zůstává.

Základem ekonomiky tohoto lidu je pasení sobů a v malé míře i rybolov. Hlavním jídlem je hovězí maso na konzervě, ale kuchyně oplývá syrové maso krávy a jeleny. Díky vitamínům obsaženým v krvi Něnci netrpí kurdějemi, ale taková exotika je hostům a turistům po chuti jen málokdy.

Chukchi

Pokud se zamyslíme nad tím, jací lidé žili na Sibiři, a přistoupíme k této problematice z antropologického hlediska, uvidíme několik způsobů osídlení. Některé kmeny pocházely ze střední Asie, jiné - z severní ostrovy a Aljašku. Jen malý zlomek tvoří místní obyvatelé.

Chukchi, nebo Luoravetlan, jak se sami nazývají, jsou vzhledově podobní Itelmenům a Eskymákům a mají podobné rysy obličeje, což vede ke spekulacím o jejich původu.

Setkali se s Rusy v sedmnáctém století a vedli krvavá válka. V důsledku toho byli zatlačeni zpět za Kolymu.

Pevnost Anyui, kam se posádka přesunula po pádu pevnosti Anadyr, se stala důležitým obchodním bodem. Veletrh v této pevnosti měl obrat ve stovkách tisíc rublů.

Bohatší skupina Čukčů – Chauchu (pastevci sobů) – sem přivezla kůže na prodej. Druhá část populace se nazývala ankalyn (chovatelé psů), potulovala se na severu Čukotky a vedla jednodušší ekonomiku.

Eskymáci

Vlastní jméno tohoto národa je Inuit a slovo „Eskymák“ znamená „ten, kdo jí syrové ryby“. Tak jim říkali sousedé – američtí indiáni.

Výzkumníci identifikují tyto lidi jako zvláštní „arktickou“ rasu. Jsou velmi přizpůsobeni životu na tomto území a obývají celé pobřeží Severu Severní ledový oceán z Grónska na Čukotku.

Soudě podle sčítání lidu v roce 2002 je jejich počet v Ruské federaci jen asi dva tisíce. Hlavní část žije v Kanadě a na Aljašce.

Náboženstvím Inuitů je animismus a tamburíny jsou posvátnou relikvií v každé rodině.

Pro milovníky exotických věcí bude zajímavé dozvědět se o igunaku. Jedná se o speciální pokrm, který je smrtelný pro každého, kdo ho nejí od dětství. Ve skutečnosti se jedná o hnijící maso zabitého jelena nebo mrože (tuleň), které bylo několik měsíců drženo pod štěrkopískem.

V tomto článku jsme tedy studovali některé národy Sibiře. Seznámili jsme se s jejich skutečnými jmény, zvláštnostmi víry, hospodaření a kultury.

Četné národy Sibiře byly ekonomicky zaostalé a byly předmětem kruté národně-koloniální politiky. Burjatové a Jakutové patřili k nejvyspělejším národům Sibiře v socioekonomických podmínkách, zatímco národy Severu patřily k těm nejzaostalejším. Nejvýznamnější fenomén v životě Burjatů v první polovině 19. století. došlo k postupnému přechodu od kočovného k polosedavému životu, k poklesu role chovu dobytka a relativnímu nárůstu zemědělství. To platí jak pro východní, Transbaikal, Burjaty, zpět v 18. století. který zcela zachoval kočovný, pastevecký život, a na západ Irkutsk, pro nějž dříve existovalo zemědělství a polosedavý způsob života. Přechod k usedlému životu a zemědělství probíhal pod vlivem sousedního ruského obyvatelstva a byl provázen růstem zbožních vztahů a další třídní diferenciací.

Zabajkalští Burjati v této době zvláště trpěli útlakem své mocné a suverénní aristokracie, která se těšila podpoře carské správy. Takže od té doby tu jsou Khorinští Burjati začátek XVIII PROTI. moc patřila šlechtické rodině Taishinů z potomků Zai-San Shodoy Boltorikova, který v roce 1729 jako první obdržel od vlády „patent“ na titul Taisha. Z představitelů této rodiny vynikl zejména Taisha Dymbyl Galsanov, vládnoucí od roku 1815 a svými krutými činy a nestoudnými krádežemi veřejných peněz opakovaně vyvolával rozhořčení mas.

Ekonomika a život Jakutů v ve větší míře zachoval starý způsob života. Jakutská ekonomika zůstala téměř výhradně chovem dobytka. Dobytek patřil většinou toyonům; pro posledně jmenované bylo hlavní formou hospodaření rozdělování dobytka pro potřeby jejich chudých obyvatel ulusů – takzvaných „khasaas“, s jejichž pomocí toyony udržovaly populaci ulusů v beznadějném otroctví. Ve stejné době byl v rukou Toyonů zajat již v 18. století. obecní pozemky, zejména sená. Toyonovi se tvrdošíjně bránili jakýmkoliv pokusům o alespoň částečné přerozdělení půdy. Podařilo se jim ubránit zabavenou půdu, i když vláda, aby zastavila hrozivý pokles poplatků za yasak, požadovala, aby toyony přerozdělily půdu (činnost „2. komise Yasak“ z let 1828-1835). Přesně během této éry dostal jakutský toyonismus do svých rukou nový nástroj pro svou politiku: byla to jakutská stepní duma, otevřená na zvláštní žádost Toyonů v roce 1827 a složená z „vyvolených“ zástupců toyonské šlechty. . Tato duma poznamenala svou krátkodobou činnost tak skandálními záležitostmi (obchodní a spekulativní výprava do Ochotského Tungusu v roce 1828, krádež 20 tisíc rublů veřejných peněz atd.), že se kompromitovala i v očích vlády. V roce 1838 byla jakutská stepní duma zrušena „pro zbytečnost“.

Situace Jakutů masy bylo to těžké, ale ještě se nedokázali zvednout a bojovat za své zájmy. Nepřímým odrazem spontánního protestu jakutské chudiny v těchto letech bylo hnutí slavného „lupiče“ Vasilije Manchary. Ve 30. a 40. letech se proslavil svými odvážnými útoky na farmy Toyon a opakovanými útěky ze zatčení. Pozdější jakutské legendy zobrazují Manchary jako lidový hrdina- bojovník za pravdu. Vyhoštěn do okresu Vilyuisky, Manchary tam zemřel v roce 1870.

Většina ostatních národů Sibiře stála na nižší úrovni sociální rozvoj: to byli lovci - Evenkové (Tunguové), Ketové, Vogulové; rybáři - Chanty a Kamchadal; pastevci sobů - Něnci, Čukčové a Korjakové. Rodová šlechta těchto národů se proměnila v samostatná třída vykořisťovatelů za energické účasti carské správy, která místní „knížata“ a „staršiny“ všemožně zaštiťovala. Lovci, rybáři a pastevci sobů zažili tvrdý útlak ze strany ruských obchodníků a lichvářů, kteří bezostyšně okrádali obyvatelstvo Severu, což vedlo k jeho zbídačování, neustálým hladovkám a vymírání Místní národy, které dospívaly k zoufalství, se někdy pokoušely znovu získat svobodu násilím a zbavit se útlaku, ale tyto pokusy skončily neúspěchem. Nejznámější je povstání Něnců pod vedením Vaula Piettominy ve 30. a 40. letech. Vaul v čele malého ozbrojeného oddílu složeného z chudých Nenetů napadl bohaté, vzal jim soby a rozdal je chudým obyvatelům tundry. V lednu 1841 se Vaul s celým oddílem 4 set ozbrojených válečníků dokonce přiblížil k Obdorsku s úmyslem svrhnout moc něneckého prince Taishina a osvobodit tundru od carského útlaku. Místním regionům se podařilo Vaula a jeho nejbližší kamarády zajmout pouze podvodem. Účastníci povstání byli bičováni a posláni na těžké práce. Později, v roce 1856, se Vaulovi bývalí spolupracovníci pokusili obnovit boj za osvobození Něnců, ale bez úspěchu. V 18. stol především na Sibiři široké velikosti Koloniální otroctví získalo zachycování, prodej a vykořisťování otroků, zejména z kmenů Kazachů a Altajů. Růst otroctví ale znamenal současně pokles populace yasaků, takže carská vláda začátek XIX PROTI. začal přijímat opatření k omezení obchodu s otroky: dekrety z let 1808, 1825, 1826. byla předepsána postupná emancipace otroků a jejich nákup zakázán.

Řízení sibiřských „cizinců“ bylo součástí činnosti sibiřských generálních guvernérů, do jejichž všemocnosti a svévole bylo řízení Sibiře cary svěřeno. Situace se poněkud zpřehlednila, ale zásadně se nezměnila u generálního guvernéra M. M. Speranského (1819-1822), který byl od roku 1812 v ostudě.

Většina významná památka Speranského zákonodárnou činností na Sibiři byla „Charta o správě cizinců“ (1822), která zůstala v platnosti až do r. Říjnová revoluce 1917 carismus v tomto zákoně formalizoval svou politiku spoléhání se na místní feudální a polofeudální aristokracii - Toyony, Taishy, ​​Zaisangy, Murzas. Feudální a polofeudální elita Sibiře byla nižšími činiteli carismu; Za tím účelem podpořil a upevnil její výsadní postavení a přizval ji k účasti na samotném sepisování listiny.

Charta z roku 1822 zavedla rozdělení národů Sibiře do tří „kategorií“: usedlé, kočovné a toulavé. Mezi první patřili Tataři a část altajských kmenů, do druhého Burjati, Jakutové, Tunguové, Ostyakové, Vogulové a někteří další a mezi putovní kmeny patřily lovecké a pastevecké kmeny Dálného severu: „Samojedi“, “ Turukhanek cizinci“, Yukaghirové, Korjakové, Lamutové. „Usazení cizinci“ byli zákonem zrovnoprávněni v právech a povinnostech s ruskými rolníky (kromě odvodů, které nenesli) a pro kočovné a potulné kmeny byly zavedeny zvláštní formy společensko-politické struktury, které legitimizovaly moc místní aristokracie. Pro ně byly zřízeny tzv. „zahraniční rady“ (odpovídající ruským správám volost) a klanové správy podřízené těmto radám; Mezi „putujícími cizinci“ byly zavedeny pouze kmenové správy. Pro některé kočovných národů, který měl širší kmenové vazby, byl zřízen třetí, nejvyšší správní orgán - stepní duma. Steppe Dumas byl představen mezi Burjaty a Khakassians, později krátká doba(1827-1838) - mezi Jakuty. Jako v správy klanů, tak v zahraničních radách a ve stepních dumách byli zástupci národní vykořisťovatelské elity - stařešinové s asistenty, hlavami a volenými zástupci a ve stepních dumách - hlavní zakladatel a posuzovatelé, kteří všichni patřili do řady „čestných a nejlepší příbuzní." Tyto řídící orgány byly zároveň orgány soudní; soudní řízení v nich bylo založeno na místním zvykovém právu, a proto také sloužilo zájmům místní šlechta. Pouze velké trestní případy nebyly v kompetenci těchto soudů a byly v kompetenci obecných soudních institucí. Celý tento systém „cizinecké správy“ byl podřízen všeobecné okresní správě a představoval zcela kompletní formu spolupráce carské byrokracie s místní feudálně-kmenovou aristokracií za účelem společného vykořisťování dělnických mas.

Speranského reformy, které zničily obchodní monopoly, daly impuls všeobecnému hospodářskému oživení Sibiře, ale toto oživení bylo omezeno pouze na oblast obchodu. Sibiřský průmysl se vyvíjel extrémně pomalu. Z Ruska se na Sibiř dovážely nejen látky, železné a skleněné zboží, ale dokonce i dřevěné výrobky - oblouky, lžíce a další jednoduché výrobky. Sibiř neprodukovala téměř nic z průmyslového zboží. Jediný průmysl, který zažil v první polovině 19. stol. rychlý, i když krátkodobý růst zaznamenal zlatý průmysl (zlato bylo objeveno v pohoří Altaj v roce 1828, v r. provincie Yenisei- kolem roku 1830, o něco později - podél řek Vitim a Olekma).

A pro národy Sibiře mělo jejich začlenění do Ruska velký pokrokový význam. Samozřejmě, že koloniálně-feudální útlak carismu byl pro ně velmi obtížný a zdržoval jejich rozvoj, ale komunikace s ruským lidem posílila pohyb vpřed: bylo odstraněno otroctví, posílilo se zemědělství, posílily se ekonomické vazby a rozvinulo se zbožní zemědělství; kulturní komunikace vedla k získání mnoha cenných ekonomických a kulturních dovedností.

ZAVEDENÍ

2. Oděv a hmotná kultura

3. Konstrukce

3.1 Domů

3.2 Kostely a katedrály

ZÁVĚR

SEZNAM POUŽITÝCH REFERENCÍ

ZAVEDENÍ

Sibiř je oblast v severní části Asie, ohraničená na západě pohořím Ural a na východě a severu oceány (Pacifik a Arktida). Rozdělil se na západní Sibiř, východní Sibiř. Někdy je také identifikována jižní Sibiř. Původ slova Sibiř nebyl zcela prokázán. Podle Z. Ya Boyarshinova pochází tento termín z názvu etnická skupina sipyr, jehož jazyková příslušnost je kontroverzní. Později se začalo odkazovat Turkicky mluvící skupina, který žil podél řeky. Irtysh v oblasti moderního Tobolska.

Jedním ze slavných činů, na který by měl být hrdý každý Rus, a ještě více vy i já, je rozvoj Sibiře v době feudální. Abyste si lépe představili život Rusů v této době v obrovském regionu, musíte vědět, jaké měli domy, jak se oblékali, co jedli. Analýza hmotné kultury ruských rolníků na západní Sibiři feudální období je důležitá v souvislosti s projednáváním výsledku připojení Sibiře k Rusku v kontextu rozvoje nových území. V této práci jsou na příkladu obytných, hospodářských a kulturních budov, oděvů a nádobí všech kategorií ruského rolnictva zkoumány rysy vývoje materiální kultury západních sibiřských rolníků v průběhu jednoho a půl století v různých přírodních podmínkách. a klimatické zóny regionu s přihlédnutím k vlivu socioekonomických procesů, migrace, vládní politiky, kontaktů s původním obyvatelstvem regionu.

1. Kolonizace a pozemkový rozvoj

Ermakovo tažení a porážka Kuchumu vedly Sibiřský chanát ke kolapsu. Boj proti Kuchumu pokračoval až do konce 90. let 16. století. Vstup Sibiře do ruského státu probíhal v průběhu desetiletí, jak jej rozvíjeli ruští osadníci. Státní moc, zakládání pevností na Sibiři, z nichž se později stala města s obchodně-řemeslným obyvatelstvem, přilákala nové usedlíky zemědělce s různými výhodami. Z takových pevností vyrostly vesnice a poté osady, které se zase staly spojujícími se centry venkovské obyvatelstvo. Takové zemědělské oblasti postupně splývaly a vznikaly větší oblasti ruského osídlení. První z těchto oblastí na Západní Sibiři byla Verchoturye-Tobolská oblast, která vznikla ve 30. letech 17. století na Západní Sibiři v povodí řeky Tury a jejích jižních přítoků. Výsledkem je soběstačnost Sibiře v chlebu ekonomická činnost osadníci se stali možnými od 80. let 17. století. Do konce 17. století se čtyři západní sibiřské okresy Tobolsk, Verchoturye, Ťumeň a Turín staly hlavní chlebovou zónou Sibiře. Více východní oblast zemědělský rozvoj ruskými osadníky ze západní Sibiře bylo území mezi Tomskem a Kuzněckem, založené v roce 1604 a 1618.

Hlavní města, pevnosti a zimní čtvrti Sibiře v 17. století

Pronikání ruských rybářů na východní Sibiř začalo v 17. století. Jak se rozvíjela Jenisejská pánev, v jejím středu až k ústí Angary, začala vznikat druhá nejvýznamnější obilná oblast, která sahala až do Krasnojarsku založeného roku 1628. Na jihu až do konce 17. století bránil zemědělskému rozvoji země mongolský stát Altyn Khans a kyrgyzští a oiratští vládci. Další komerční rozvoj východní Sibiře začal pokrývat Jakutsko a oblast Bajkalu. Oblast produkující obilí byla vytvořena v horním toku Leny a podél Ilimu. Na největších řekách Indigirka, Kolyma, Yana, Olenyok a zejména v ústí Leny se někteří průmyslníci začali trvale usazovat a vytvořily se zde místní skupiny stálých starých ruských obyvatel.

Tradičně je kolonizace Sibiře klasifikována ve dvou směrech: vláda a svobodní lidé. Cílem vládní politiky přesídlení bylo poskytnout sloužícímu obyvatelstvu příděly obilí prostřednictvím použití přírodní zdroje anektovaná území. V 18. století bylo plánováno vytvoření zemědělského regionu na Sibiři, který by nejen vyhovoval potřebám regionu, ale také pokrýval rostoucí potřeby centra na chleba. Stát, který si uvědomil vyhlídky na rozvoj Sibiře, nemohl a neměl v úmyslu omezit kontrolu nad průběhem hospodářského rozvoje. Vláda přesídlila orné rolníky na Sibiř záměrně a příkazem. Těm, kteří se chtěli přestěhovat na Sibiř na orné půdě panovníka, byly poskytnuty výhody na dva, tři roky nebo déle, pomoc a půjčka různé velikosti. Evidenci rolníků prováděl kraj formou odvodu. Celkově, bez ohledu na zdroje formování třídy rolníků, byli hlavními skupinami zemědělců na Sibiři v 17. století rolníci na orné půdě a sedláci. Plnili feudální povinnosti ve prospěch státního vlastníka půdy.

Obdělávat panovníkovu ornou půdu, selské ruce a rolnický statek tažná síla, zemědělské nářadí. Podle vyhlášky byli překladatelé vybraní místní správou v černošských okresech vysláni s rodinami, koňmi, jiným dobytkem, zemědělskou technikou,