Nevolnictví v obrazech ruských umělců. Život v Rusku 19. století v živých obrazech zapomenutého umělce Alexeje Korzukhina, který je zbožňován na západních aukcích

Sergej Aleksandrovič Lobovikov se narodil v roce 1870 ve vesnici Belaya, okres Glazov. provincie Vjatka v rodině jáhna. Vystudoval venkovskou školu a dva roky studoval na Glazovově teologické škole. Ve 14 letech osiřel. V roce 1885 byl poslán svým opatrovníkem jako učeň do fotoateliéru Petra Grigorijeviče Tichonova ve Vjatce. V roce 1892 byl vzat do činné služby vojenská služba(vydáno 1893 ze zdravotních důvodů). V roce 1893 krátce pracoval ve fotografii K. Bully v Petrohradě. V roce 1894 se vrátil do Vjatky a otevřel si vlastní fotografickou dílnu (v roce 1904 koupil dům na rohu ulic Moskovskaja a Carevskaja, kde byly jeho fotografie uchovávány 30 let). Od roku 1899 se účastní výstav v Rusku i v zahraničí a opakovaně přijímá nejvyšší ocenění. V roce 1900 cestoval po Evropě, zúčastnil se Paříže světová výstava(bronzová medaile).

V roce 1908 byl zvolen předsedou Vyatka Photographic Society, pro fotografie na Mezinárodní výstava v Kyjevě obdržel zlatou medaili. V roce 1909 podnikl druhou zahraniční cestu a zúčastnil se výstavy v Drážďanech. V letech 1909-1912. - Předseda Vjatského umělecký klub, hotovo skvělá práce o organizaci uměleckohistorického muzea ve Vjatce (cestoval do Moskvy a Petrohradu za umělci a sběrateli, sbíral obrazy). V roce 1909 získal první cenu na soutěži Ruské fotografické společnosti. V letech 1913-1914 - samohláska městské dumy Vjatka. Od roku 1918 - jako člen předsednictva zemského pododboru pro muzejní záležitosti a ochranu uměleckých památek a starožitností. V roce 1918 bylo mnoho fotoateliérů znárodněno, Lobovikovův učitel Tikhonov byl zatčen Čekou jako rukojmí a popraven (ve věku 66 let). Lobovikovovi se podařilo vyhnout se znárodnění dílny v roce 1920 obdržel dopis o bezpečném chování od Lunacharského. V letech 1921-26. Lobovikov se podílel na posouzení zabavených církevních cenností, sestavil sbírku 617 kusů starožitného nádobí a požádal o zanechání ve Vjatce (přes opakované petice byla sbírka odvezena do Moskvy). V roce 1927 se konalo setkání v Moskvě osobní výstava Lobovikova na počest 40. výročí jeho fotografické činnosti. Ve stejných letech byla práce starých ruských fotografů kritizována jako „úzce estetická, odtržená od sovětské reality“. Od roku 1920 Lobovikov vyučoval fotografický kurz na Pedagogickém institutu Vyatka. V roce 1932 daroval svůj dům a temnou komoru Pedagogickému ústavu. Z rozhodnutí vedení ústavu byla laboratoř brzy zlikvidována a dům se změnil na studentskou kolej (sám fotograf a jeho rodina byli nuceni se schoulit v malé části domu). V roce 1934 dostal akademický důchod, přestěhoval se do Leningradu a pracoval ve filmové a fotolaboratoři Akademie věd. Zemřel v listopadu 1941 v obleženém Leningradu. V roce 1954 byl fotoarchiv S.A. Lobovikova převedli jeho dědicové jako dar Kirovskému muzeum umění. Lobovikovův dům ve Vjatce (Kirov) byl zbořen koncem 50. let 20. století.

A. Koltsov

Proč spíš, člověče?
Vždyť jaro je za dveřmi;
Přece vaši sousedé
Pracují už dlouho.
Vstávej, probuď se, vstávej,
Podívejte se na sebe:
co jsi byl? a co se stalo?
a co máš ty?
Na mlatu - ne snop;
V popelnicích není zrno;
Na dvoře, na trávě -
Alespoň koulovat.
Z klecí brownie
Smetla jsem smetla smetla;
A koně na dluh
Šířil to mezi sousedy.
A pod lavicí je truhla
Ležící převrácený;
A skloněná chýše,
Stojí tam jako stará paní.
Pamatujte na svůj čas:
Jak se to valilo
Přes pole a louky
Zlatá řeka!
Ze dvora a mlatu
Po velké cestě,
Přes vesnice, města,
Pro obchodníky!
A jak jsou k němu dveře
Všude rozpuštěné
A v rohu cti
Bylo tam tvoje místo!
A teď pod oknem
Sedíte v nouzi
A celý den na sporáku
Ležíš tam, aniž by ses probudil.
A na polích jako sirotek
Chleba se nekrájí.
Vítr brousí obilí!
Pták ho kluje!
Proč spíš, člověče?
Koneckonců, léto už uplynulo,
Vždyť podzim je už na dvoře
Dívá se přes spinner.
Zima ji následuje
Chodí v teplém kožichu,
Cesta je pokryta sněhem,
Pod sáněmi to křupe.
Všichni sousedé jsou na nich
Přinášejí a prodávají chléb,
Sbírání pokladnice -
Pijí rmut u naběračky.

Lobovikovovým oblíbeným místem natáčení byla vesnice Fileyskoye, která stála poblíž města na břehu řeky Vyatka.

Ukolébavka

Slunce zapadá
A den se setmí,
Spadl z hory
V obci je stín.
Pouze kopule kostela
Osvětlená sluncem,
A kostel je otevřený
A zazvoní zvonek.
Zvonek na nešpory
Christian volá;
Zítra je neděle -
Odpočinek od práce.
A slyšet v poli
zvony volají,
Vesničan do vesnice
Už jsem řídil krávy.
A ve vesnici je kostel
Je to tak plné lidí
A jiskřit světly
Spousta svíček.
Pracovní svíčky
Hoří jasněji než hvězdy,
A lidé se modlí
Tvoří v jednoduchosti.

Ivan Nikitin
Dědeček

Plešatý, s bílým plnovousem,
Dědeček sedí.
Šálek s chlebem a vodou
Stojí před ním.
Bílý jako kanad, na čele jsou vrásky,
S opotřebovaným obličejem.
Viděl hodně smutku
Navždy.
Všechno je pryč; síla je pryč,
Pohled otupěl;
Smrt mě uložila do hrobu
Děti a vnoučata.
S ním v zakouřené chýši
Kočka žije sama.
Je také starý a spí celý den,
Neskočí z plotny.
Starý muž potřebuje trochu:
Tkáme lýkové boty a prodáváme je -
Takže mám plno. Jeho radost je
V Boží chrám chůze.
Ke zdi, blízko prahu,
Bude tam stát a sténat,
A chválí Boha za jeho smutky,
Boží dítě.
Je rád, že žije, nevadí mu jít do hrobu -
V temném koutě.
Kde jsi vzal tu sílu?
Chudák malý?

"Návrat z města." Fragment. / "Selky v lese." Fragment. Cena: 266,5 tisíce dolarů. Christie's (2011).

Jméno Alexej Ivanovič Korzukhin zřídka zmiňovaný mezi slavnými umělci Rusko XIX století. Ale tohle ho dělá kreativní dědictví se v dějinách umění nestává méně významným. Korzukhin - velký umělec, jeden z nejlepších ruských malířů každodenního žánru, jehož jméno bylo zapomenuto. Zatímco jeho obrazy jsou skutečným dokumentárním dokladem života a způsobu života ruského lidu v předminulém století.

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/0korzyhin-029.jpg" alt=" "Opilý otec rodiny." (1861). Autor: A.I. Korzukhin." title=""Opilý otec rodiny." (1861).

Požadavky Akademie na studenty byly vysoké a všechny úspěchy nebyly pro Korzukhina snadné, ale pečlivá práce a svou pílí byl blízko k získání zlaté medaile a vycestování do zahraničí, aby zlepšil své dovednosti. Bohužel, vůlí osudu byl mezi těmi studenty v čele s Ivanem Kramskoyem, kteří opustili Akademii na protest proti nařízenému tématu závěrečná práce. Tato vzpoura byla nazývána „vzpoura 14.“. O několik let později se Alexey Korzukhin vrátil na Akademii a získal titul akademika.

Alexey Ivanovič věnoval veškerou svou dovednost a dovednost každodenní žánr, odrážející scény z každodenní život lidé. Ale na rozdíl od umělců, kteří psali v tomto žánru a odhalili nespravedlnost stávající objednávka, Korzukhin nebyl nakloněn vzpouře a rozhořčení - na jeho plátnech nevidíme obviňující patos Tuláků.

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/0korzyhin-003.jpg" alt=" „Bakalářský večírek“ (1889).

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/0korzyhin-012.jpg" alt=""Probuď se na vesnickém hřbitově." Autor: A.I." title=""Probuď se na vesnickém hřbitově."

V roce 1865 získal Korzukhin za obraz „Probuzení na vesnickém hřbitově“ hodnost umělce prvního stupně a v roce 1868 za obraz „Návrat otce rodiny z pouti“ ocenila akademie mu titul akademika.

"Návrat otce rodiny z venkovského jarmarku." (1868)

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/0korzyhin-010.jpg" alt=""Nedělní odpoledne."

Všechny umělcovy dovednosti jsou jasně viditelné na plátně „Sunday Day“. Kompozice tohoto konkrétního obrazu je úžasná. Jeho středem je vařící samovar, kolem kterého je svázán celý pozemek. Shromáždila se celá rodina a chystá se začít jíst. Mezitím se baví, tančí a hrají.

Z tak živého a veselého děje čiší rodinné teplo a lahodná vůně večeře. Divák má touhu dostat se na tuto veselou louku, tančit, hrát si s harmonikářem a prostě dýchat vzduch tohoto úžasného jarního dne.

"Návrat z města." (1870)

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/0korzyhin-016.jpg" alt=""Ptačí nepřátelé" (1887).

Tři bosí selští chlapci kráčí brzy ráno statečně"охоту". Ловля птиц на продажу дает им неплохой доход, поэтому ребята подходят к этому занятию ответственно. Об этом говорят клетки для будущей добычи и длинный шест для ловли. Старший мальчик, по-видимому, увидел стаю пернатых и увлекает за собой, указывая другим, куда им следует двигаться.!}

"Na okraji chleba." (1890)

Co mám dělat?" A divákovi se bolestně sevřelo srdce.

"Vymáhání nedoplatků." (1868)

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/0korzyhin-008.jpg" alt=""Separace (1872)".

Nikolaj Nevrev. "Vyjednávání. Scéna z poddanského života." 1866

Jeden statkář prodá nevolnici druhému. Impozantně ukazuje kupujícímu pět prstů - pět set rublů. 500 rublů - průměrná cena Ruský nevolník v první polovině 19. století. Prodejce dívky je evropsky vzdělaný šlechtic. Obrazy na stěnách, knihy. Dívka pokorně čeká na svůj osud, další otroci se tlačí u dveří a sledují, jak smlouvání skončí. Touha.

Vasilij Perov. "Velký náboženský průvod o Velikonocích." 1861

Ruská vesnice 19. století. Pravoslavné Velikonoce. Všichni jsou pekelně opilí, včetně kněze. Chlápek uprostřed nese ikonu vzhůru nohama a chystá se spadnout. Někteří už padli. Legrační! Podstatou obrázku je, že závazek ruského lidu k pravoslaví je přehnaný. Závislost na alkoholu je jednoznačně silnější. Perov byl uznávaným mistrem žánrová malba a portrét. Ale tenhle jeho obrázek carské Rusko bylo zakázáno zobrazovat nebo reprodukovat. Cenzura!

Grigorij Mjasoedov. "Zemstvo obědvá." 1872

Časy Alexandra II. Nevolnictví zrušeno. Představeno místní samospráva- zemstvos. Vybírali se tam i rolníci. Ale mezi nimi a vyššími vrstvami je propast. Proto - jídelní apartheid. Pánové jsou v domě, s číšníky, sedláci jsou u dveří.

Fedor Vasiliev. "Vesnice" 1869

1869 Krajina je krásná, ale vesnice, když se podíváte pozorně, je chudá. Chudé domy, děravé střechy, silnice zavalená bahnem.

Jan Hendrik Verheyen. "Holandská vesnice s postavami lidí." 1. poločas 19. století.
No, to je ono, pro srovnání :)

Alexej Korzukhin. "Návrat z města." 1870

Situace v domě je bídná, po ošuntělé podlaze leze dítě a pro starší dceru přinesl její otec z města skromný dárek - kupu báglů. Pravda, dětí je v rodině mnoho - jen na obrázku jsou tři, plus snad ještě jedno v podomácku vyrobené kolébce.

Sergej Korovin. "Na světě" 1893

Jedná se již o vesnici z konce 19. století. Už nejsou nevolníci, ale objevilo se rozdělení - pěsti. Na vesnickém shromáždění dochází k jakémusi sporu mezi chudákem a kulakem. Pro chudáka je to téma zřejmě životně důležité, skoro vzlyká. Bohatá pěst se mu směje. Ostatní pěsti v pozadí se také chichotají na poraženého žebráka. Ale soudruh po pravici chudáka byl prosycen jeho slovy. Už jsou dva hotoví členové výboru, nezbývá než počkat do roku 1917.

Vasilij Maksimov. „Dražba na nedoplatky“ 1881-82.

Finanční úřad zuří. Carští úředníci draží samovary, litinové hrnce a další selské věci. Nejtěžší daně na rolníky byly výkupní platby. Alexander II „osvoboditel“ ve skutečnosti osvobodil rolníky za peníze - ti pak byli po mnoho let povinni platit svému rodnému státu za pozemky, které jim byly dány spolu s jejich vůlí. Ve skutečnosti měli rolníci tuto půdu již dříve, užívali ji po mnoho generací, když byli nevolníky. Ale když se stali svobodnými, byli nuceni za tuto zemi zaplatit. Platba musela být provedena ve splátkách až do roku 1932. V roce 1907 na pozadí revoluce úřady tyto daně zrušily.

Vladimír Makovský. "Na bulváru." 1886-1887

Na konci 19. stol. Do Ruska přišla industrializace. Mladí lidé chodí do města. Ona se tam zblázní. Jejich starý život už pro ně není zajímavý. A tento mladý dříč se nezajímá ani o jeho selku, která k němu přišla z vesnice. Není pokročilá. Dívka je vyděšená. Proletáře s harmonikou to nezajímá.

Vladimír Makovský. "Datum". 1883

Na vesnici je bída. Chlapec byl předán veřejnosti. Tito. poslali do města pracovat pro majitele, který využívá dětskou práci. Matka přišla navštívit svého syna. Tom má evidentně těžký život, jeho matka všechno vidí. Chlapec hltavě jí chléb, který přinesl.

Vladimír Makovský. "Kolaps banky." 1881

Dav podvedených vkladatelů v kanceláři banky. Všichni jsou v šoku. Darebný bankéř (vpravo) tiše uniká s těstem. Policista se dívá jiným směrem, jako by ho neviděl.

Pavel Fedotov. " Svěží gentleman". 1846."

Mladý úředník dostal první zakázku. Myli to celou noc. Druhý den ráno si nasadil kříž přímo na hábit a ukázal jej kuchaři. Bláznivý pohled plný arogance. Kuchař, zosobňující lid, se na něj dívá s ironií. Fedotov by byl mistrem takových psychologických maleb. Význam toho: blikající světla nejsou na autech, ale v hlavách.

Pavel Fedotov. "Aristokratova snídaně" 1849-1850.

Ráno zbídačeného šlechtice zaskočili nečekaní hosté. Rychle přikryje snídani (kousek černého chleba) Francouzský román. Šlechtici (3 % populace) byli privilegovanou vrstvou v staré Rusko. Vlastněno obrovské množství půdu, ale jen zřídka byli dobrým farmářem. Není to záležitost lorda. Výsledkem je chudoba, dluhy, vše je zastaveno a znovu zastaveno v bankách. V Čechovově Višňovém sadu se pro dluhy prodává majetek statkářky Ranevské. Kupci (bohatí obchodníci) ničí panství a jeden z nich opravdu potřebuje lorda třešňový sad(prodávat jako chaty). Důvodem problémů rodiny Ranevských je nečinnost po několik generací. O pozůstalost se nikdo nestaral a sama majitelka žila posledních 5 let v zahraničí a rozhazovala peníze.

Boris Kustodjev. "Obchodník". 1918

Provinční obchodníci jsou Kustodievovým oblíbeným tématem. Zatímco šlechtici v Paříži rozhazovali svá panství, tito lidé se zvedli ze dna a vydělali peníze v obrovské zemi, kde byl prostor pro investování rukou a kapitálu. Je pozoruhodné, že obraz byl namalován v roce 1918, kdy už byli Kustodievští kupci a kupecké ženy po celé zemi tlačeni ke zdi bojovníky proti buržoazii.

Ilja Repin. "Průvod dovnitř provincie Kursk". 1880-1883."

Do náboženského průvodu přicházejí různé vrstvy společnosti a Repin je všechny zobrazil. Vepředu nesou lucernu se svíčkami, za ní ikonu a pak jdou nejlepší lidi- úředníci v uniformách, kněží ve zlatě, obchodníci, šlechtici. Po stranách jsou strážci (na koních), pak jsou obyčejní lidé. Lidé na kraji silnice pravidelně hrabou, aby neodřízli šéfy a nedostali se do jeho pruhu. Treťjakovovi se nelíbil policista na obrázku (vpravo v bílém mlátí vší silou někoho z davu). Požádal umělce, aby tento policejní chaos ze zápletky odstranil. Ale Repin odmítl. Ale Treťjakov obraz stejně koupil. Za 10 000 rublů, což byla v té době prostě kolosální částka.

Ilja Repin. "Shromáždění". 1883

Ale tito mladí kluci na dalším obrazu od Repina už nechodí s davem na nejrůznější akce náboženské procesí. Mají svůj vlastní způsob - teror. toto" Vůle lidu“, podzemní organizace revolucionářů, kteří zabili cara Alexandra II.

Nikolaj Bogdanov-Belskij. "Ústní počítání. In veřejná škola S.A.Rachinsky". 1895

Venkovská škola. Selské děti v lýkových botách. Ale je tu chuť se učit. Učitel je v evropském obleku s motýlkem. Tento skutečná osoba- Sergej Račinskij. Matematik, profesor Moskevské univerzity. Vyučoval dobrovolně na venkovská škola ve vesnici Tatevo (nyní Tverská oblast), kde měl panství. Skvělý obchod. Podle sčítání lidu z roku 1897 byla míra gramotnosti v Rusku pouze 21%.

Jan Matějka. „Spoutané Polsko“. 1863

Podle sčítání lidu z roku 1897 bylo gramotných lidí v zemi 21% a Velcí Rusové - 44%. Říše! Mezietnické vztahy země nikdy nebyla hladká. Obraz od polského umělce Jana Matejka byl napsán na památku protiruského povstání v roce 1863. Ruští důstojníci s rozhněvanými tvářemi spoutávají dívku (Polsko), poraženou, ale nezlomenou. Za ní sedí další dívka (blondýnka), která symbolizuje Litvu. Je špinavá od jiného Rusa. Polák napravo, sedící čelem k divákovi, je plivající obraz Dzeržinského.

Nikolaj Pimomenko. "Oběť fanatismu." 1899

Obraz ukazuje skutečný případ, který byl ve městě Kremenec (západní Ukrajina). Židovská dívka se zamilovala do ukrajinského kováře. Novomanželé se rozhodli vzít s nevěstou konvertující ke křesťanství. To znepokojilo místní židovskou komunitu. Chovali se extrémně netolerantně. Rodiče (na obrázku vpravo) se zřekli své dcery a dívka dostala překážky. Oběť má na krku kříž, před ní rabín s pěstmi, za ním znepokojená veřejnost s kyji.

Franz Roubo. "Útok na vesnici Gimry." 1891

Kavkazská válka 19. století. Pekelná směs Dagů a Čečenců od carské armády. Vesnice Gimry (Šamilova rodová vesnice) padla 17. října 1832. Mimochodem, od roku 2007 ve vesnici Gimry opět platí režim protiteroristických operací. Poslední (v době psaní tohoto příspěvku) odklízení pořádkové policie bylo 11. dubna 2013. První je na obrázku níže:

Vasilij Vereščagin. "Požírači opia." 1868

Obraz namaloval Vereščagin v Taškentu během jednoho z tureckých tažení ruské armády. Střední Asie byl poté připojen k Rusku. Jak účastníci kampaní viděli předky dnešních migrujících pracovníků - Vereshchagin o tom zanechal obrazy a paměti. Špína, chudoba, drogy...

Petr Bělousov. "Půjdeme jinou cestou!".1951
A nakonec hlavní událost v dějinách Ruska v 19. století. 22. dubna 1870 se v Simbirsku narodil Volodya Uljanov. Jeho starší bratr, člen Narodnaja Volja, se možná zkoušel ve sféře individuálního teroru - připravoval pokus o život cara. Pokus se ale nezdařil a bratr byl oběšen. Tehdy mladý Volodya podle legendy řekl své matce: "Půjdeme jinou cestou!" A jdeme na to.

Umění Nizozemska 16. století
Obraz "Selský tanec". V letech 1567–1569 namaloval Pieter Bruegel řadu obrazů na tato témata lidový život(„Selský tanec“, „ Selská svatba“ – obojí v Kunsthistorisches Museum ve Vídni). Bruegelovi se zjevně podařilo vytvořit jedno ze svých nejlepších žánrových děl - „Selský tanec“. Její děj neobsahuje alegorii, ale obecný charakter vyznačuje se uzavřeným patosem a rigidní racionalitou. Umělce nezajímá ani tak atmosféra selské slavnosti či malebnost jednotlivých skupin, ale samotní rolníci - jejich vzhled, rysy obličeje, zvyky, povaha jejich gest a způsob pohybu. Těžké a silné postavy rolníků jsou zobrazeny ve velkém měřítku, neobvyklém pro Bruegela, vytvářející prvky a přirozenou sílu přírody. Každá postava je umístěna v železném systému kompozičních os, který prostupuje celým obrazem. A každá postava jako by byla zastavena – v tanci, hádce nebo polibku. Zdá se, že čísla rostou, jsou přehnané ve svém měřítku a významu. Nabývají téměř superreálné přesvědčivosti, jsou naplněny drsnou, až nelítostnou, ale neúprosně působivou monumentalitou a scéna jako celek se proměňuje v jakousi sraženinu charakteristické rysy rolnictvo, jeho spontánní, mocná síla.

V tomto snímku se rodí všední selský žánr, specifický svou metodou. Na rozdíl od pozdějších děl tohoto druhu však Bruegel svým snímkům dodává výjimečnou sílu a společenský patos. Když byl tento obraz namalován, velké povstání bylo právě potlačeno. masy– obrazoborectví. Bruegelův postoj k němu není znám. Ale toto hnutí bylo od začátku do konce populární, šokovalo současníky samozřejmostí svého třídního charakteru a pravděpodobně Bruegelovou touhou soustředit se ve své malbě na to hlavní, charakteristické rysy lidí stojí v přímé souvislosti s touto skutečností (příznačné je, že před svou smrtí zničil některé kresby, které měly zřejmě politický charakter).

Další dílo Bruegela, „Sedlácká svatba“ (Vídeň), je také spojeno s obrazoborectvím. Zde je ostrost vidění lidový charakter ještě více vzrostly, hlavní postavy nabyly ještě větší, ale již poněkud přehnané síly a v umělecké látce obrazu byl oživen alegorický princip. Tři rolníci se zděšeně nebo zmateně dívají na zeď, která má být vpředu, mimo obraz. Možná jde o narážku na biblický příběh o svátku Belšazar, kdy se na zdi objevila slova předpovídající smrt těm, kteří ukradli poklady z chrámu a chtěli se dostat ze svého bezvýznamného stavu.

Připomeňme, že rebelující rolníci, kteří bojovali proti katolicismu, ničili katolické kostely. Nádech jakési idealizace a měkkosti neobvyklý pro Bruegela má dokonce příchuť hořké lítosti a dobrá lidskost- vlastnosti, které nebyly přítomny v jasném a konzistentním „Selanském tanci“. Nějaký odklon od principů a myšlenek “ Selský tanec„najdeme i na kresbě „Léto“ (Hamburk), na první pohled blízké jmenovanému obrazu. K úplnému odklonu od jeho předchozích nadějí však došlo o něco později, kdy mistr vytvořil řadu ponurých a krutých obrazů („Misantrop“, 1568, Neapol; „Cripples“, 1568, Louvre; „Ničitel hnízd“, 1568, Vídeň, Muzeum), včetně slavného „Blind“ (1568; Neapol, Capodimonte Museum). Jsou nepřímo spojeny s první krizí ve vývoji nizozemské revoluce.

Při pohledu na obrázky každodenního života jsem viděl v životě silný kontrast. V tomto příspěvku jsem shromáždil život ve vesnické chatrči, prázdné srubové stěny, tlumené světlo, sporák a těžký stůl bez ubrusu - obraz života v tomto prostoru.

1. Felitsyn R. Na verandě chaty. 1855


Dětství je bezstarostný čas, ale při pohledu na tyto dívky vyvstávají pochybnosti. Taková soustředěná tvář té starší, mladší si zaplétá kadeře a oči té druhé hledící do dálky...

2. Šibanov M Selský oběd. 1774


V temném prostoru chatrče se koná skromná večeře a z tváří těchto lidí lze vyčíst takovou různé emoce! Matka kojící své dítě je jediná na světě. Zhluboka se nadechněte a vaše ramena ztěžknou a uslyšíte tlukot svého srdce...

3.Kulikov a Zimní večer


Je čas terénní práce skončily v zimě, za šera okna a večer pokračují práce jiného charakteru, ruční práce a domácí práce.

4. Maksimov v chudé večeři. 1879


A opět tmavé barvy, nízký strop chýše a prázdné stěny. V tomto domě nejsou ani závěsy, všechno je příliš těžké, unavené tváře, doom... A jaká krásná barva pánské košile.

5. _Maksimov V pohádkách babičky. 1867


Pravděpodobně jeden z nejvíce zajímavé momentyživot - babiččiny příběhy za temného večera s pochodní - to je učení a znalosti a tradice a moudrost života. Jak útulné...

6. Maksimov V Kdo je tam. 1879


Pamatuji si, když byla tma zimní večer u babičky za praskání kamen a zvuků větru v drátech najednou někomu křupání sněhu pod nohama a klepání na dveře... z nějakého důvodu to bylo vždycky trochu děsivé, zatímco babička zhasla. do chodby jsem obezřetně čekal a pak něčí známý hlas a je to zase útulné a bezpečné;)
Stín na zdi mi tento pocit připomněl.

7. Maksimov V Nemocný manžel. 1881


Strašná a smutná scéna... vše, co můžeme dělat, je modlit se a čekat...

8. Maksimov V. Přežil starou ženu. 1896

Nemohu najít slova, která by vyjádřila všechny pocity, které vyvstanou při pohledu na tuto zápletku. Neuvěřitelně silný.

9. Maksimov V Rodinná sekce. 1876


A opět nízké stropy, mohu jen hádat, co je příčinou rozdělení.

10. Shibanov M Oslava svatební smlouvy. 1777


Lahůdkou je bochník chleba na stole, a jaké elegantní ženy! Význam slova „věno“ se stává jasnějším. Dívčí outfit je její duchovní svět. Tohle si nekoupíš...

11. Trutovský K V seníku. 1872


Nádherné radosti života. Nemůžeš se dívat bez úsměvu ;)

12. Pelevin a prvorozený. 1888

Bez ohledu na to, jak drsný je svět venku, štěstí z příchodu miminka rozzáří srdce. V boudě je více světla a kamna jsou bílá a nádobí se leskne a dojemné kotě je v kolébce, každý detail je plný radosti.

13. Korovin P Křtiny. 1896