Kulturní hodnoty, normy a tradice. Kultura středověké Evropy

Mezi nejdůležitější prvky lidské kultury patří normy, jejichž celek se nazývá normativní systém kultury.

Normy - to jsou pravidla, kterými se řídí lidské chovánídirigování. Kulturní normy– předpisy, požadavky,přání a očekávání vhodného (společensky schváleného) chování. Pomocí znakových systémů se předávají z generace na generaci a mění se ve „zvyky“ společnosti, zvyky a tradice.

Funkce kulturních norem: jsou závazky a udávají míru nezbytnosti v lidském jednání; sloužit jako očekávání budoucí akce; ovládat deviantní chování; slouží jako modely a normy chování.

Normy jsou klasifikovány z různých důvodů: podle rozsahu - v malé nebo velké sociální skupině. Podle toho existují 2 typy: 1) skupinové návyky- normy, které vznikají a existují pouze v malých skupinách (mládežnické party, skupiny přátel, rodina, pracovní týmy, sportovní týmy); 2) obecná pravidla- normy, které vznikají a existují v velké skupiny nebo ve společnosti jako celku. Vyzdvihl americký sociolog William Graham Sumner následující typy kulturní normy: obyčeje (lidové cesty); morálka (morálky); zákony. Typologie kulturních norem dnes zohledňuje tradice, zvyky, zvyky, mravy, tabu, zákony, módu, vkus a záliby, přesvědčení a znalosti atd.

zvyk - počáteční buňka společenského a kulturního života lidí zároveň. Rozlišují jeden lid od druhého, jednu společenskou třídu od všech ostatních. Mravy- vnější formy lidského chování (založené na zvyklostech), přijímání pozitivního nebo negativního hodnocení od ostatních. Samostatně, způsoby jsou prvky nebo rysy kultury, ale dohromady tvoří zvláštní kulturní komplex - etiketa. Zvyk je tradičně zavedený řád chování. Celní - společensky schválené masové vzorce akcí, které se doporučují provádět, jsou vlastní širokým masám lidí (na rozdíl od mravů a ​​etikety). Zvyky a zvyky předávané z jedné generace na druhou - tradicemi(vše, co je zděděno od předchůdců) Typ tradice je obřad- soubor akcí stanovených zvykem nebo rituálem. Rituál charakterizuje nikoli selektivní, ale masové akce, v nichž se vyjadřují určité náboženské myšlenky nebo každodenní tradice; pokrývá všechny segmenty populace. Obřad- sled akcí, které mají symbolický význam a jsou věnovány oslavě jakýchkoli událostí nebo dat. Rituál - stylizovaný a pečlivě naplánovaný soubor gest a slov (se symbolickým významem), prováděných osobami speciálně vybranými a vyškolenými pro tuto činnost. Mravy- zvláště chráněné a společností vysoce respektované masové vzorce jednání. Morálka odráží morální hodnoty společnosti; jejich porušení se trestá přísněji než porušení tradic. tabu - absolutní zákaz uvalený na jakoukoli akci, slovo nebo předmět.

Různé morálky – zákony, tj. normy, nebo pravidla chování formalizovaná parlamentním nebo vládním dokumentem. podporované politickou autoritou státu a vyžadující přísnou implementaci. správně - systém povinných pravidel chování, sankcionovaných státem a vyjádřených v určitých normách. Právo, právo, zvyk a hodnoty společnosti jsou úzce propojeny a tvoří základ normativního systému kultury.Člověk se učí tradicím a zvykům bez ohledu na jeho vůli a touhy. Není zde žádná svoboda volby. Naznačují to prvky kultury, jako je vkus, koníčky a móda svobodná volba osoba. Chuť- sklon nebo vášeň pro něco, porozumění pro půvabné. Móda - rychle se míjející popularita něčeho nebo někoho.

Kultura spočívá na hodnotovém systému. Hodnota je vlastnost člověka zafixovaná v jeho mysli vztah k objektu. Hodnoty ospravedlňují normy a dávají jim smysl (lidský život je hodnotou a normou je jeho ochrana, ale hodnota není totožná s ekonomickým chápáním hodnoty (peněžní vyjádření hodnoty). Hodnoty nelze vždy vyjádřit v peněžní formě, stejně jako inspiraci, vzpomínky, radost z kreativity a další projevy lidské duše nelze vyjádřit v podobě zboží a peněz. Jinými slovy, hodnota je kritériem, podle kterého člověk hodnotí význam činů, nápadů a názorů.

Hodnota musí být odlišena od užitku. Cenná věc může být zbytečná a užitečná věc nemusí mít žádnou hodnotu. Francouzský filozof I. Gobri označil za hlavní hodnoty prospěch, krásu, pravdu a dobro.

Znalost- spolehlivé informace o něčem, vědecké informace, výsledek znalostí specializovaných činností prováděných vyškolenými lidmi. Na rozdíl od znalostí, erování- přesvědčení, citový závazek k myšlence, skutečné nebo iluzorní.

Celý soubor uvažovaných typů kulturních norem tvoří normativní systém kultury, ve kterém musí být všechny prvky konzistentní. Vzorec budování společnosti: soubor hodnot musí odpovídat souboru norem. Klíčovým článkem normativního systému kultury je veřejnost morálka - předpisy o správném a nesprávném chování v souladu s vyhlášenými normami. Kulturní rozdíly mohou mít podobu rozporu nebo střetu (kulturní nebo normativní konflikt). Nerovnováha v normativním systému kultury má různé podoby. Anomie- stav společnosti, ve kterém se významná část populace, vědouc o existenci norem, které je svazují, chová k nim negativně nebo lhostejně. Anomie je porušením kulturní jednoty společnosti, která vznikla kvůli nedostatku jasně stanovených kulturních norem. Morální normy- to jsou nepsané požadavky, které ve společnosti fungují v podobě principů, konceptů, nápadů, hodnocení. Morální normy nejsou produktem nějaké specializované institucionální činnosti. Jejich realizace je zajištěna nikoli nátlakem, ale morálním přesvědčením (svědomím) nebo prostřednictvím veřejného mínění prostřednictvím schvalování či odsuzování určitých činů.

Existují tři funkce morálky:

Motivační- mravní zásady fungují jako důvody chování motivující k akci.

Konstruktivní– morálka je ústřední formou sociální kultury a její principy jsou nadřazeny jiným formám kultury.

Koordinace– morálka zajišťuje jednotu a důslednost v interakci lidí za různých okolností.

Zlaté pravidlo morálky zní: Chovej se k ostatním tak, jak chceš, aby se oni chovali k tobě.

FAKULTA DANĚ A HOSPODÁŘSTVÍ

Specialita "Řízení organizace"

Oddělení_______Daně a správa_______ __
Disciplína______ Kulturologie__________________ ____

ABSTRAKTNÍ
K TÉMATU:
« Kulturní hodnoty a normy"

Dokončeno
student 1 kurs
skupina č. 314
Vaňková Olga Sergejevna

Zkontrolováno:
_________________________
_________________________

Rostov na Donu
školní rok 2010/2011

Plán:

Pojem "kultura"
Kulturní normy

Zavedení

Kultura je nedílnou součástí lidského života.

Pojem "kultura"

Pojem "kultura" je jedním ze základních v moderní sociální vědě. Je těžké pojmenovat jiné slovo, které by mělo takovou rozmanitost sémantických odstínů. Pro nás takové fráze jako „kultura mysli“, „kultura pocitů“, „kultura chování“, „fyzická kultura“ zní docela povědomě. Podle propočtů amerických kulturologů Alfred Kroeber A Klige Kluckhohn S 1871 Podle 1919 bylo uvedeno pouze 7 definic kultury, pak s 1920 Podle 1950 napočítali 157 definic tohoto pojmu. Později se počet definic výrazně zvýšil. L.E. Kertman napočítal více než 400 definic.
Věří se, že slovo "kultura" pochází z latinské slovo « colere", což znamená obdělávat nebo kultivovat půdu. Ve středověku toto slovo označovalo progresivní způsob pěstování obilí, proto se začal používat termín „ zemědělství"- umění zemědělství. Ale v XVIII a XIX století. začali ho používat ve vztahu k lidem - pokud se člověk vyznačoval elegancí chování a erudicí, byl považován za "kulturní". V té době se tento termín používal především pro aristokraty s cílem oddělit je od „nekulturního“ prostého lidu. Německé slovo "kultura" znamenalo také vysokou civilizační úroveň.
V extrémně širokém smyslu kultura zahrnuje vše, co vytvořili lidé – od vědy až po náboženské přesvědčení k metodám výroby kamenných seker.
Kultura - to je v prvé řadě soubor významů a významů, které vedou lidi v jejich životě.
Kultura – nasbírané, nabyté zkušenosti, předávané z generace na generaci, poskytují člověku znalosti a vzorce chování nutné k přežití, které se nedědí geneticky, ale předávají se výukou a výchovou.
Kultura - je kreativní reflexí a přeměnou přírody v
lidská činnost, etapa společenského vědomí.
Kultura - je soubor metod a technik člověka
činnosti (hmotné i duchovní), vyjádřené v předmětech,
na hmotných nosičích a předává se dalším generacím.
Kultura je proces vytváření materiálních a duchovních výhod.
Dnes pod kultura široce rozumět všem typům
transformační lidská činnost, stejně jako její výsledky.
V v užším slova smyslu pod kultura porozumět tvůrčí činnosti
související s uměním.
Kultura - to je také sbírka hodnoty a normy regulující lidské chování.

Kulturní normy

Normy – to jsou představy komunity o přijatelném chování, standardech chování. Normy činí chování lidí více či méně předvídatelným a regulují sociální interakci. Stejně jako hodnoty mají i normy značnou variabilitu napříč různé kulturyÓ.
Normy(pravidla) definují, jak by se měl člověk chovat, aby žil v souladu s hodnotami své kultury. Asimilace určitých norem je nezbytná k tomu, aby se člověk úspěšně přizpůsobil společnosti. Normativní stránka kultury zahrnuje široký kruh požadavky. Patří sem základní upravenost, hygiena a dodržování přijatých pravidel chování, mravních norem a právních norem (zákonů). Dodržování norem je zajišťováno různými formami nátlaku, veřejným míněním počínaje a státními institucemi konče.
Přítomnost norem nevylučuje, a dalo by se říci, dokonce implikuje, možnost odchylky od nich, označované v sociologii a psychologii jako „deviace“. Podle E. Durkheim , vybočení z norem a především následný trest hraje velmi důležitou roli: posílení normativního řádu a sociální integrace. Normy souvisí s hodnotami, které existují v kultuře. Právní normy které chrání soukromé vlastnictví „práce“ ve společnosti, kde je za prvé povědomí o hodnotě práva a za druhé o hodnotě soukromého vlastnictví. Pokud v kultuře chybí oba aspekty, pak zákony na ochranu soukromého vlastnictví, i kdyby byly zavedeny, nebudou lidmi respektovány.
Reakce sociálního prostředí na dodržování či nedodržování norem se nazývají sankce. Sankce mohou být pozitivní(schválení, povzbuzení) a negativní(izolace, trest). Lidé mají tendenci řídit se normami, protože základní normy, jako jsou hodnoty, se jednotlivec učí v dětství a zpravidla nejsou zpochybňovány. Pokud však ve společnosti existuje heterogenita a nejistota norem, přirozeně to s sebou nese nejistotu chování a nárůst deviace.
Existují různé typologie norem. Zvýraznit: normy a pravidla
(jehož provedení je povinné) a normy-očekávání(výkon
které jsou žádoucí, ale odchylka je také přijatelná); proskriptivní
(zakazující ten či onen typ chování) a nařizovací
(předepisování určitého typu chování) normy; normy formální
(jasně formulované a zdokumentované) a
neformální(mající povahu očekávání a existující pouze v
kolektivní vědomí) atd.

Kulturní hodnoty

Hodnoty - to jsou představy vlastní určité kultuře o tom, o co by měl člověk usilovat. Úspěch, svatost, bohatství, svoboda, sláva, láska jsou příklady hodnot. Hodnoty – to jsou duchovní pokyny, které stanovují obecnou strategii chování jednotlivce ve společnosti.
Hodnoty mají výraznou kulturní specifičnost: co je cenné pro jednu společnost, nemusí být cenné pro jinou. Charakteristickým znakem západoevropských kultur je tedy uznání hodnoty individuální svobody. Ale ve většině nezápadních kultur taková hodnota neexistovala a myšlenka potřeby individuální svobody se vyvinula v důsledku západního kulturního vlivu.
Kulturní specifičnost se může projevit ve zvláštnostech hierarchie hodnot vlastní konkrétní společnosti. Hodnota života je tedy příkladem univerzální hodnoty. Neexistuje jediná kultura, která by popírala život a usilovala o smrt. Ne všechny kultury však mají v hodnotové hierarchii stejné postavení. Pro starověkého Řeka znamenalo získat dobrou slávu víc než zachránit život. Pro indického jogína je život iluzí, bolestivým snem, ze kterého je potřeba se probudit. Pro křesťanského asketa, mnicha nebo laika pozemský život- pouze prolog k věčnému životu v Božím království nemá samostatnou hodnotu.
Lidé často obětují své životy (nemluvě o životech druhých) pro takové zdánlivě abstraktní pojmy jako „pravda“, „svoboda“, „státní zájmy“, „lidé“, „rasa“, „strana“ atd. d. Může se to zdát zvláštní, ale ve skutečnosti je nemožné najít kulturu, kde by hodnota lidského života absolutně dominovala nad ostatními hodnotami.
Pro média určitá kultura jeho inherentní hodnoty jsou předměty víry. Je nemožné racionálně ospravedlnit nadřazenost některých hodnot nad jinými, nepravdivost některých hodnot a pravdivost jiných.
Naše hodnoty se nám zdají samozřejmé a přirozené. Aby člověk přinutil přijmout nové hodnoty, musí být nejen „přesvědčen“, musí být „obrácen“, i když nehovoříme o náboženství samotném.
V ruských kulturních studiích se až donedávna hodnoty tradičně dělily na materiál A duchovní. Pod hmotný majetek označuje materiální produkty lidské práce (budovy, oděvy, nábytek, nástroje atd.), duchovní hodnoty se jeví jako přesvědčení sdílené společností nebo skupinami lidí, pokud jde o cíle, o které je třeba v životě usilovat (například morální hodnoty).
V současnosti kulturní vědci poskytují rozvinutější klasifikace hodnot. Rozlišují se následující typy hodnot:

vitální(život, zdraví, bezpečnost, blaho atd.);
sociální (společenské postavení, tvrdá práce, bohatství, práce atd.);
politický(svoboda slova, občanské svobody, právní stát, pořádek);
morální(dobro, prospěch, láska, přátelství, čest, poctivost, věrnost atd.);
náboženský(Bůh, Boží zákon, spása, víra);
estetický(krása, krása, harmonie atd.);
související s rodinou(rodinný komfort, propojení a vzájemné porozumění mezi generacemi) a některé další.

Závěr

Kulturologie: poznámky z přednášek Enikeeva Dilnara

1. Hodnoty. Normy. Kulturní tradice

Hodnota je chápána jako obecně uznávaná norma formovaná v určité kultuře, která stanovuje vzorce a normy chování a ovlivňuje volbu mezi možnými alternativami chování.

T. Parsons poznamenal, že hodnota- to je představa o tom, co je žádoucí, ovlivňující výběr alternativy chování. Je však třeba si uvědomit, že kultura se neskládá pouze z pozitivních hodnot, ale zahrnuje i nenormativní aspekty folkloru, literatury, hudby, ale i technologické a jiné dovednosti; za druhé, hodnota a uznávané vzorce chování se nemusí shodovat, například prostituce v řadě kultur je uznávaným vzorem chování, ale není hodnotou.

Problém hodnot byl poměrně hluboce rozvinut ve filozofii a sociologii, antropologii a psychologii. (E. Durkheim, P. A. Sorokin, T. Parsons atd.). V západní kulturní antropologii existují dvě polární teorie. Jedním z nich je relativistický, popření možnosti objektivní analýzy hodnotových struktur různé společnosti a nazírání hodnotových systémů jako relativní. Další (opačná) teorie je antirelativistický pozitivismus, prosazení možnosti studia hodnotových struktur z pozice objektivní vědy.

Jaká je role hodnotové složky v životě lidí? Kulturní život bez hodnot je nemožné, protože dávají společnosti nezbytný stupeň řádu a předvídatelnosti. Prostřednictvím systému hodnot nahromaděných v kultuře se provádí regulace lidská činnost.

„Všechny jevy lidské interakce, zbavené svých významných aspektů, se stávají jednoduše biofyzikálními jevy a jako takové tvoří předmět biofyzikálních věd,“ poznamenává Pitirim Alexandrovič Sorokin. A skutečně, všechny tyto kulturní fenomény vytvořené lidmi, všechna tato díla, mechanismy a věci, zbavené hodnotové složky, se stávají pouhými hromadami papíru, kovu nebo mramoru, tunami opotřebované barvy nebo kusy hmoty. A pak mohou být předmětem fyziky, chemie nebo biologie, která studuje jejich strukturu, strukturu nebo vlastnosti, ale ne společenské nebo humanitní vědy.

Podle P. A. Sorokina je to hodnota, která slouží jako základ každé kultury. Podle toho, která hodnota dominuje, rozděluje všechny kulturní supersystémy do 3 typů:

1) myšlenkový;

2) smyslná;

3) idealistický.

Pokud převládá ideová kultura, pak se v ní Bůh a víra stávají nejvyššími hodnotami a vytváří se lhostejný nebo negativní postoj ke smyslovému světu, jeho bohatství, radostem a hodnotám.

Ve smyslové kultuře převládá hodnota citů. Pouze to, co vidíme, slyšíme a čeho se dotýkáme, má smysl. Jeho vznik začíná v 16. století. a svého vrcholu dosahuje v polovině 20. století. Hodnoty náboženství, morálky a dalších hodnot ideové kultury se stávají relativními: buď jsou popírány, nebo jsou jim zcela lhostejné. V takové kultuře se poznání stává ekvivalentem empirických znalostí, reprezentovaných přírodní vědy; vytlačují náboženství, teologii a dokonce filozofii.

Idealistický systém kultury je podle P. A. Sorokina mezi myšlenkovým a smyslným. Jeho hodnotami jsou hodnoty rozumu, racionalizující objektivní realitu, která je částečně nadsmyslová a částečně smyslná.

V běžné vědomí pojem „hodnota“ je zpravidla spojen s posuzováním předmětů lidské činnosti a společenských vztahů z hlediska dobra a zla, pravdy a lži, krásy nebo ošklivosti, dovoleného nebo zakázaného, ​​spravedlivého nebo nespravedlivého, atd. V tomto případě se hodnocení děje z pozice jejich vlastní kultury, proto je jejich vlastní hodnotový systém vnímán jako „autentický“, jako referenční bod pro dobro a zlo.

Kulturologie vychází z pochopení, že celý svět kultury je hodnotou, že hodnotové systémy různých kultur jsou si rovny, že neexistuje kultura vlastní ani cizí, ale vlastní a jiná, a že čím rozmanitější je svět tím je stabilnější.

Co je základem univerzální a specifické povahy hodnot? Mezi tím, jak jsou vnímány hodnoty, je obrovský rozdíl různí lidé různé kultury. Toto vnímání závisí také na jejich představě o individuálních nebo skupinových postojích.

Neexistuje kultura, kde by vražda, lhaní nebo krádež nebyla hodnocena negativně, i když existují rozdíly v představách o hranicích tolerance lhaní a krádeží (v některých kulturách je za trest useknuta ruka, v jiných je člověku zbaveni svobody).

Hodnoty, které jsou rozšířené a obsahově identické nebo velmi podobné, přejímají všechny kultury jako nezbytnou součást; jsou věčné a závazné pro všechny společnosti a jednotlivce. Ale tyto hodnoty jsou „oblečeny“ do specifických kulturních „oděvů“, tedy konfigurace hodnotového systému, vztah a interakce prvků v něm jsou produkty konkrétní kultury.

Jak se mění hodnoty? Jaké faktory to ovlivňují? Čas od času se v té či oné kultuře objeví obavy, že „vlastní“ hodnoty mohou být nahrazeny „cizími“. Dnes tedy panují velké obavy z „amerikanizace“ ruské kultury.

Hodnoty, jak na úrovni jednotlivce, tak na úrovni společnosti, jsou exponovány v situaci krize (individuální nebo skupinová - smrt, požár, katastrofa) nebo konfliktu (rodinný, vojenský, společenský, politický atd.). E. Durkheim zavedl pojem „anomie“, který označuje stav hodnotově-normativního vakua, charakteristický pro přechodná a krizová období a stavy ve vývoji společnosti, kdy staré společenské normy a hodnoty přestávají fungovat a nové. dosud nebyly stanoveny. „Staří bohové stárnou nebo umírají, ale noví se nerodí“ (E. Durkheim, „Sociologie“). Toto je stav, který popisuje Johan Huizinga v „Podzimu středověku“, představující obraz utrpení a zmatení konfliktu mezi hodnotami odcházející kultury a vznikem v důsledku nových forem sociokulturní reality.

Japonsko se ukázalo být snad jedinou výjimkou moderní svět, kde se duch holistického vidění světa, formoval v poklidném středověku a odrážel v tradičním umělecká tvořivost, nebyl vytlačen vědeckotechnická revoluce a populární kultura.

Mezitím nelze hodnoty jakékoli kultury změnit ani důkazem jejich nekonzistence, ani demonstrováním atraktivnějších hodnot. K „mutaci“ hodnot dochází i při cíleném mocném působení poměrně pomalu a mizí až se zánikem kultury samotné.