„My“ je románové varování před hroznými důsledky opuštění vlastního já. Vývoj lekce o literatuře „Jevgenij Zamjatin a jeho varování před románem“ (11. ročník) Před čím Zamjatin svým příběhem varuje?

„My“ od E. I. Zamyatiny román. Po mnoho tisíciletí byla v srdcích lidí naivní víra, že je možné vybudovat nebo najít svět, ve kterém budou všichni stejně šťastní. Realita vždy nebyla tak dokonalá, aby neexistovali lidé se životem nespokojení, a touha po harmonii a dokonalosti dala vzniknout žánru utopie v literatuře.

E. Zamjatin pozoroval obtížné formování mladé Země sovětů, předvídal kruté důsledky jejích mnoha chyb, snad nevyhnutelných při vytváření všeho nového, a vytvořil svůj dystopický román „My“, ve kterém chtěl již v roce 1919 varovat lidi před nebezpečí hrozící lidstvu za předpokladu hypertrofované síly strojů a státu na úkor svobodného jedince. Proč dystopie? Protože svět stvořený v románu je harmonický pouze formou, ale ve skutečnosti se nám předkládá dokonalý obraz legalizovaného otroctví, kdy se od otroků vyžaduje i hrdost na své postavení.

Román E. Zamjatina „My“ je přísným varováním pro každého, kdo sní o mechanickém předělání světa, prozíravou předpovědí budoucích katastrof ve společnosti usilující o jednomyslnost, potlačující osobnostní a individuální rozdíly mezi lidmi.

V masce Spojených států, která se před námi objevuje na stránkách románu, je snadné rozpoznat dvě budoucí velké říše, které se pokusily vytvořit ideální stát - SSSR a Třetí říši. Touha násilně předělat občany, jejich vědomí, morální a mravní hodnoty, snaha změnit lidi v souladu s představami těch u moci o tom, jací by měli být a co potřebují, aby byli šťastní, se pro mnohé změnily ve skutečnou tragédii.

Ve Spojených státech je vše ověřeno: průhledné domy, potraviny na bázi ropy, které vyřešily problém hladu, uniformy, přísně regulovaný denní režim. Zdá se, že zde není místo pro nepřesnosti, nehody nebo opomenutí. Berou se v úvahu všechny maličkosti, všichni lidé jsou si rovni, protože jsou stejně nesvobodní. Ano, ano, v tomto státě se svoboda rovná zločinu a přítomnost duše (tedy vlastních myšlenek, pocitů, tužeb) se rovná nemoci. Usilovně bojují proti oběma a vysvětlují to touhou zajistit všeobecné štěstí. Ne nadarmo se Benefactor of the United States ptá: „Za co se lidé – od samé kolébky – modlili, o čem snili, o čem trpěli? O tom, že jim někdo jednou provždy řekne, co je štěstí, a pak je k tomuto štěstí připoutá.“ Násilí na jednotlivci se skrývá pod rouškou péče o lidi.

Objektivní životní zkušenosti a příklady historie, které byly v bouřlivém 20. století obzvlášť bohaté, však ukázaly, že státy postavené na takových principech jsou odsouzeny k záhubě, protože svoboda myšlení, volby, jednání je nezbytná pro jakýkoli vývoj. Tam, kde místo svobody jsou jen omezení, kde je v touze zajistit všeobecné štěstí utlačována nezávislost jednotlivých lidí, nemůže vzniknout nic nového a zastavení pohybu zde znamená smrt.

Je zde ještě jedno téma, kterého se Zamjatin dotkl na počátku 20. století a které je zvláště v souladu s našimi současnými environmentálními problémy. Stav v románu „My“ přináší smrt harmonie života, izoluje člověka od přírody. Obraz Zelené zdi, pevně oddělující „strojový, dokonalý svět od nerozumného...

svět stromů, ptáků, zvířat,“ je jedním z nejdepresivnějších a nejhrozivějších v díle.

Spisovatel nás tak prorocky dokázal varovat před problémy a nebezpečími, která svými chybami a bludy ohrožují lidstvo. Svět lidí je dnes již dostatečně zkušený na to, aby dokázal samostatně posoudit důsledky svých činů, ale vidíme, že ve skutečnosti lidé často nechtějí myslet na budoucnost a vytěžit maximum z přítomnosti a někdy to cítím strach z naší neopatrnosti a krátkozrakosti, což vede ke katastrofě.

svět stromů, ptáků, zvířat,“ je jedním z nejdepresivnějších a nejhrozivějších v díle.

V polovině 20. století se po celém světě stal velmi populární dystopický žánr, ve kterém bylo napsáno mnoho literárních děl. Především se tento žánr rozvinul právě v socialistických zemích, jejichž lidé buď nepodporovali víru v „báječnou, světlou budoucnost“, nebo se nadcházejících změn prostě velmi báli. A skutečně: jak by mohl vypadat náš svět, kdyby si byli všichni rovni a navzájem si podobní? Tato otázka znepokojila mysl mnoha skvělých lidí. Toto téma se objevilo i na Západě. Mnoho spisovatelů se pokusilo poodhrnout závoj budoucnosti a předpovědět, co se stane s naším světem za pár století. Postupně tak vznikl žánr dystopie, který má mnoho podobností se sci-fi.

Jedním z děl napsaných v tomto žánru byl román „My“ ruského spisovatele Zamjatina. Zamjatin vytvořil svůj vlastní svět – svět Velkého Integrálu, svět, ve kterém je vše postaveno podle přísných matematických zákonů. Všichni lidé tohoto světa jsou čísla, jejich jména jsou ve velkém množství lidí nahrazena jejich pořadovým číslem. Všichni žijí podle přísně předepsaného denního režimu. Všichni musí v určitou dobu pracovat a jindy vycházet, tzn. chodí ve formaci po ulicích města, ve stanovený čas také spí. Je pravda, že taková čísla mají osobní hodiny, které mohou strávit sami, ale přesto jsou všichni lidé ve městě pod bedlivým dohledem Dobrodince, který vládne tomuto světu.

Jak hrozný, hrozný svět tento Dobrodinec vytvořil! Jak děsivé je pro obyčejného člověka žít v takovém světě! Všechny domy, všechny budovy, všechny konstrukce jsou vyrobeny ze skla. A není kam se schovat, kam se schovat před jeho očima. Dobrodinec vidí a hodnotí každé gesto, každé slovo, každý čin. Ovládá každého člověka v této společnosti, a jakmile tento člověk začne myslet vlastní hlavou a konat činy diktované jeho „já“, je popadnut a vypumpuje se z něj veškerá představivost, načež se znovu stane obyčejné šedé číslo, nic, co by nereprezentovalo jeho samotného.

Dokonce i láska v této hrozné společnosti přestala existovat jako taková. Každé číslo má tzv. růžový lístek, podle kterého může získat sexuální uspokojení od jakéhokoli jiného čísla opačného pohlaví. To je považováno za normální a správné; potřeba fyzické intimity je považována za potřebu jídla a vody. Ale co pocity? A co láska, teplo? To vše nelze nahradit jednoduchou fyziologií! Děti, které se z takové blízkosti narodí, jsou okamžitě předány služebníkům Dobrodince, kde jsou z nich téměř v inkubátoru vychovávány do stejných čísel. Tímto způsobem je z lidí vyklepána veškerá individualita. Každý se stane stejný jako všichni ostatní.

Jak hrozná je tato rovnost! Když šedivý dav kráčí ulicí a pochoduje v přísném pořádku, když se všichni tito lidé stanou jedním tupým zvířetem, které lze snadno ovládat, všechna naděje na ideální, osvícenou budoucnost umírá na révě. Je skutečně možné, že vše, za co naši předkové bojovali, co postavili a vztyčili, i když ne vždy správně a zručně, to všechno nakonec dopadne takto? To je otázka, kterou si klade každý autor dystopického díla, když vytváří jiný svět. Ale Zamjatin nám dává naději.

Hlavní postavou díla D503 je nejobyčejnější obyčejné číslo pracující na stvoření Velkého Integrálu. On jako každý žije v proskleném bytě, má kamarádku P13, ženu O90. Vše v jeho životě plyne tak, jak má podle zákonů Dobrodince. Pracuje, v osobním čase si vede deník, kam si zapisuje své myšlenky a pocity, spí, přesně v určený čas zatahuje závěsy pro růžový lístek, neliší se od zbytku čísel. Ale najednou do jeho života jako vichřice vtrhne žena, která mu převrátí celé vědomí, celý jeho osud naruby.

Jednoho dne, když se prochází ulicemi města, potká ji v pochodujících řadách, mimořádnou, krásnou I220, nejprve se o ni prostě začal zajímat. Ale postupně, jak se setkávají, vidí, jak nápadně se tato žena liší od zbytku společnosti, jak moc se liší od všech ostatních. A D503 se do ní zamiluje, zamiluje se poprvé v životě a tato láska ho změní. Začne snít, začne snít, přestane pracovat a žít podle zákonů Integrálu. Sám to nazývá nebezpečnou nemocí - duše, která se v něm probudila - snaží se nějak uzdravit, ale nechápe, že se z toho nedá dostat.

Svět Integralu je omezen přírodou a okolní Zelenou zdí, takže ve městě skla, slunce a nebe nejsou ptáci, rostliny, zvířata, vše je zde vytvořeno lidskou rukou. Ale na samém okraji Zelené zdi, za níž je rozlehlost rozlehlého světa, se nachází maličký dům, Ancient House, což je jakési muzeum minulosti, které obsahuje rarity minulých staletí. Právě v tomto muzeu začíná příběh D503 a I220, který oba vede k hroznému a smutnému konci jejich vztahu.

D503 je okouzlen neobvyklou, zajímavou, fantastickou ženou, která ho pokaždé překvapí něčím novým, která neustále mizí a objevuje se v těch nejneočekávanějších okamžicích. Miluje ji celým svým srdcem, neustále potřebuje její přítomnost nablízku a stačí mu i jen pohled ze strany. I220 ji také miluje, ale miluje ji méně, je slabší a často ji používá pro své vlastní účely. Protestuje proti Dobrodinci, protestuje proti celé společnosti Integral, proti její otupělosti, na tento protest se v kruhu svých stejně smýšlejících lidí dlouhodobě připravuje. A D503 je zapojen do tohoto protestu. A on ji příliš miluje, příliš jí věří, příliš se o ni bojí. Je mu jedno, proti čemu stojí, je ochoten ji následovat kamkoli, bez ohledu na následky. A tyto důsledky přijdou velmi brzy.

A co jeho přátelé? P13 je básník Integralu, který přináší slávu Benefactorovi, a O90 prostě miluje D503 a nemiluje ho s tou ohnivou vášní, kvůli které se zapaluje pro jinou ženu, ale miluje ho oddanou, vřelou a věrnou láskou. O z něj otěhotněla, ale nemůže porodit dítě a dát ho světu Integral, příliš miluje D, miluje jejich dítě, věří, že by nemělo vyrůstat od ní, stát se šedivým a chladným jako ostatní lidé. O90 vezme dítě a jde za Zelenou zeď, aby tam žilo bez dozoru Dobrodince, bez podmínek, které diktoval. A po jejich krátkém povstání jsme oba, D a já, přijati dobrodinci a vypumpováni z nich veškerá představivost a láska. A tak naděje těchto dvou lidí na možnost přebudování šedého světa na světlý a krásný umírá.

Mnoho autorů se snažilo odhrnout závoj budoucnosti a dívat se dopředu, co bude dál. Mnozí se tam snažili podívat, předvídat svět, lidské touhy, lidské zkušenosti. 20. století se stalo zlomem v dějinách literatury jako celku, protože technologický pokrok postupoval tak rychlým tempem, že všechny ty vynálezy, které dříve předpovídali spisovatelé sci-fi, se naplnily. Člověk létal do vesmíru, vynalezl vysílače obrazu a hlasu na dálku, stroje pohybující se velkou rychlostí, všemožná zařízení, která usnadňovala lidský život na minimum. Ale počet lidí na světě neustále roste a je jich stále více. A dokáže si toto obrovské množství živých bytostí zachovat individualitu a odlišnost od ostatních? Budou všichni lidé stejní, nebo jen málokdo bude dostatečně silný, aby odolal šedé mase? Tuto otázku si kladlo mnoho lidí, klade si ji dodnes a ještě velmi dlouho bude vzrušovat duše a srdce lidí.

Zamjatin napsal dílo, které není jen předpovědí, ale také varováním pro všechny lidi. Podařilo se mu ukázat jednu z pravděpodobností, v co se náš svět promění. A postupně směřujeme k této společnosti, protože nyní je pro člověka velmi obtížné skrýt se před zraky milionů, kteří ho sledují, je velmi obtížné udržet si svou individualitu v moři lidí. Ve skutečnosti sami žijeme za sklem. Lidské „já“ je duseno populární kulturou, masovou kulturou, životním stylem, je nám vnucován způsob společnosti, můžeme říci, že stejný Dobrodinec nyní stojí nad celým světem a snaží se kontrolovat každý náš pohyb. Zamjatin nás varuje před tím, co se může stát. Ptá se: „Zmizí opravdu všechno jasné na tomto světě? Stane se vše jednotvárné a šedé? Promění se i láska v obyčejnou fyzickou potřebu?

Láska se nikdy nestane nízkým citem. Láska je to, co dělá člověka člověkem, co ho povyšuje nad zvířata. Láska je vesmír v nás. Nikdy nezemře. A bez ohledu na to, jak banálně to může znít, láska zachrání náš svět.

J. Orwell v roce 1932 o románu E. Zamjatina „My“ řekl: „Tento román je signálem nebezpečí hrozícího člověku, lidstvu z hypertrofované síly strojů a moci státu – bez ohledu na to, co.“ Toto hodnocení ideového obsahu románu je před-. Docela pravda. Ale přesto se jeho význam neomezuje na kritiku strojové civilizace a popírání jakékoli moci.

Zamjatinova dystopie, napsaná v roce 1920, obsahuje jasný náznak reality revolučních transformací v Rusku. Zamjatin se svým charakteristickým darem předvídavosti ve svém románu říká, že cesta, kterou si zvolilo nové vedení země, vede od světlých idejí socialismu. Již v prvních porevolučních letech si spisovatel začal všímat alarmujících trendů v „novém“ životě: přílišná krutost moci, ničení klasické kultury a dalších tradic v životě společnosti, například v oblasti rodiny. vztahy. Čas prokázal platnost Zamjatinových polemik s politickou praxí prvních let sovětské moci – tak lze definovat úkol autora románu „My“.

Dění v románu je přesunuto do vzdálené budoucnosti. Po skončení Velké dvousetleté války mezi městem a venkovem lidstvo vyřešilo problém hladu – bylo vynalezeno jídlo z ropy. Přitom přežilo 0,2 % světové populace. Tito lidé se stali občany Spojených států. Po „vítězství“ nad hladem stát „vedl ofenzívu proti jinému vládci světa – proti Lásce“. Historický sexuální zákon byl vyhlášen: „Každé číslo má právo, jako sexuální produkt, na jakékoli číslo. Pro počty bylo určeno vhodné vysvědčení sexuálních dnů a vydána růžová karta.

Talentovaný inženýr D-503, který vede záznamy pro potomstvo, vypráví v románu o životě Spojených států – „nejvyšších vrcholech v historii lidstva“. Jeho deníky odhalují rysy politiky, kultury Spojených států a charakteristické vztahy mezi lidmi. Na začátku románu se D-503 drží tradičních názorů obyvatel Spojených států. Pak se pod vlivem jeho seznámení s revoluční J-300 a lásky k ní mnohé v jeho pohledu na svět změní.

Zpočátku se před námi D-503 objevuje jako nadšený obdivovatel Benefactora. Obdivuje rovnost dosaženou ve státě: všichni lidé jsou stejně oblečeni, žijí ve stejných podmínkách a mají stejná sexuální práva. Je zřejmé, že autor románu s vypravěčem nesouhlasí. To, co D-503 vypadá jako rovnost, považuje Zamyatin za děsivou stejnost. Procházku popisuje takto: „Chodili jsme jako vždy, tedy tak, jak jsou válečníci vyobrazeni na asyrských památkách: tisíc hlav – dvě integrální nohy, dvě integrální paže v rozpětí.“ Totéž lze pozorovat při volbách hlavy státu, jejichž výsledek je předem daný: „Dějiny Spojených států neznají případ, kdy by se v tento slavnostní den alespoň jeden hlas odvážil narušit slavnostní unisono. .“ V úvahách D-503 o neuspořádanosti „voleb starověku“ je autorův postoj odhalen jakoby protikladem. Za jediné přijatelné považuje demokratické volby.

Zamjatin s úžasným nadhledem popsal parodii voleb, která byla v Zemi Sovětů dlouho vydávána za volby samotné. Kandidát na post hlavy Spojených států je vždy stejný – Benefactor. Zároveň byla ve státě vyhlášena demokracie.

Román ukazuje život typického totalitního státu se všemi jeho neodmyslitelnými atributy. Existuje sledování počtu a perzekuce disidentů. Zájmy lidí jsou zcela podřízeny zájmům státu. Čísla nemohou mít individualitu, proto jsou to čísla, která se liší pouze pořadovým číslem. Kolektiv je v popředí v takovém stavu: „My“ jsme od Boha a „Já“ od ďábla. Rodina je zde nahrazena kupónovým právem: A bydlení poskytované číslům lze jen stěží nazvat domovem. Žijí ve vícepodlažních budovách, v místnostech s průhlednými stěnami, takže je lze snadno sledovat.

Spojené státy nalezly spravedlnost pro neposlušné - v důsledku Velké operace, které byla všechna čísla násilně vystavena, byla jejich představivost utnuta. Mnohem spolehlivější ochrana před nesouhlasem! Zamjatin píše, že v důsledku této operace se z hrdinů stanou „nějaké humanoidní traktory“. Po operaci D-503 konečně opouští odvážné myšlenky, které se v něm pod vlivem J-330 vyrojily. Nyní neváhá zajít do Guardian Bureau a podat zprávu o rebelech. Stává se „důstojným občanem Spojených států“. Tak se naplnila slova Dobrodince o ráji, jako o místě, kde sídlí blažení lidé bez tužeb s vyrytou fantazií.

Ve Spojených státech se experimenty neprovádějí pouze na lidech. Vidíme, čím se přírodní prostředí stává. Ve městě, kde se akce převážně odehrává, není nic živého. Neslyšíme ptáky, šustění stromů, nevidíme slunce (slunce, které svítilo ve světě starověku, se D-503 zdálo „divoké“). Technokratický městský stát je v románu postaven do kontrastu se světem za Zdí – Živá příroda. Tam, za Zdí, žili „přírodní“ lidé – potomci těch, kteří odešli do lesů po dvousetleté válce. V životě těchto lidí je svoboda, vnímají svět kolem sebe emocionálně. Zamjatin však tyto lidi nepovažuje za ideální - jsou daleko od technologického pokroku, proto je jejich společnost v primitivním stádiu vývoje.

Evgeny Zamyatin tedy obhajuje vytvoření harmonického člověka. Počty a „přirození“ lidé jsou extrémy. Zamjatinovy sny o harmonickém člověku lze nalézt v úvahách D-503 o „lesních“ lidech a číslech; "Kdo jsou oni?" Polovinu, kterou jsme prohráli, H2 a O. potřebujeme, aby se poloviny spojily.“

Ideový smysl díla odhaluje scéna povstání členů revoluční organizace „Mefi“ a jejích příznivců. Zeď oddělující totalitní svět městského státu od svobodného světa byla vyhozena do povětří. Ve městě se okamžitě ozve ptačí hluk – přichází tam život. Ale povstání v románu je poraženo a město je opět odděleno od okolního světa. Spojené státy opět postavily zeď, která navždy odřízla lidi od svobodného života. Konec románu ale není beznadějný: „ilegální matce“ O-90 se podařilo uprchnout za Zeď, k „lesním“ lidem. Její dítě z D-503, narozené v přirozeném světě, by se podle Zamjatinova plánu mělo stát jedním z prvních dokonalých lidí, ve kterých se obě rozpadlé poloviny spojí.

Zamjatin svým románem řeší řadu nejdůležitějších lidských i politických problémů. Hlavními tématy románu jsou témata svobody a štěstí, státu a jednotlivce, střetu jednotlivce a kolektivu. Zamjatin ukazuje, že společnost nemůže prosperovat, pokud nebere v úvahu potřeby a zájmy svých občanů s jejich právem volby. Politický význam románu „My“ přesně definoval historik Charles Walsh: „Zamiatin a další autoři dystopií nás nevarují před mylnými politickými teoriemi, ale před obludnou věcí, kterou může původně dobré politické hnutí vyústit v zvrácený.”

Osud tohoto díla, které poprvé vyšlo v autorově domovině až o téměř 70 let později, v roce 1988, dokazuje jeho akutní problematičnost a politickou orientaci. Ne nadarmo vzbudil román ve dvacátých letech 20. století v Rusku velký zájem, ačkoli Zamjatinovi současníci se jeho vydání nedočkali. Toto dílo bude vždy aktuální – jako varování před tím, jak totalita ničí přirozenou harmonii světa a jednotlivce.

Složení. „Nejhorší na utopiích je to, že se plní...“ N. Berďajev Román „My“ napsal Zamjatin v roce 1920, v té těžké době pro Rusko, kdy opouštělo starý model života a budovalo „ nový život“ , ve kterém je podle mnoha lidí čeká zářná budoucnost... O myšlenkách na vybudování „ideální společnosti“, neboli utopie, přemýšleli mnozí filozofové a spisovatelé, kteří považovali za možné mít takovou společnost, kde by každý žije šťastně, kde nikdo nepotřebuje a všichni jsou si rovni, a tak sní o budoucnosti, urychlují běh času. Ale bylo mnoho těch, kteří pochybovali o právu člověka zasahovat do přirozeného běhu života, podřizovat ho jakékoli teorii budování společnosti pro obecné dobro." Dystopičtí spisovatelé, včetně Zamjatina, ukázali tragickou stránku budování takové společnosti a její možné výsledky dovedli až k absurditě a fantazii. Ruský lid zažil mnoho hořkých lekcí, včetně kolektivizace, všeobecného „vyrovnání“ a slepé víry ve „vševědoucího“ vůdce. Mnohé scény v knize nás mimovolně nutí k paralelám s nedávnou minulostí: jednomyslné volby, demonstrace na počest Dobrodince, život ve jménu pohybu ke společnému cíli... Mnohem více lze připomenout z historie např. , jak se lidem „vymývaly mozky“, neustálá kontrola osobního života, trestnost iniciativy, nemluvě o tom, že mnohé svobody existovaly jen formálně. Dokonce i „zeď“ – symbol „ideálního světa“, skutečně existovala, pokud si vzpomeneme na stejnou Berlínskou zeď nebo „železnou oponu“, která oddělovala socialistickou společnost od „korumpujícího vlivu Západu“. Jak je nám to všechno známé z nedávné minulosti a jak strašné je uvědomit si, že to všechno spisovatel předpověděl, ale neudělalo se nic zásadního, aby se tak nestalo.