N z informací o rybářském vlasci z biografie. Nikolai Semenovich Leskov: biografie, kreativita a osobní život

Životopis

Literární kariéra

Pseudonyma N. S. Leskova

Článek o požárech

"Nikde"

První příběhy

"U nožů"

"Soborians"

1872-1874

"spravedlivý"

Postoj k církvi

Pozdější práce

Poslední roky života

Publikování děl

Recenze od kritiků a současných spisovatelů

Osobní a rodinný život

Vegetariánství

Adresy v Petrohradě

Zeměpisná jména

Některá díla

Příběhy

Bibliografie

Nikolaj Semjonovič Leskov(4. (16.2.), 1831, obec Gorochovo, okres Orjol, provincie Orjol, nyní okres Sverdlovsk, oblast Orjol - 21. února (5. března 1895, Petrohrad) - ruský spisovatel.

Byl nazýván nejnárodnějším z ruských spisovatelů: „Ruský lid uznává Leskova jako nejruskějšího z ruských spisovatelů, který znal ruský lid hlouběji a šířeji takový, jaký je“ (D. P. Svyatopolk-Mirsky, 1926). V jeho duchovní formaci sehrála významnou roli ukrajinská kultura, která se mu během osmi let života v Kyjevě v mládí sblížila, a angličtina, kterou si osvojil díky mnohaleté úzké komunikaci se starší příbuznou na manželčině strana, A. Scott.

Syn Nikolaje Leskova, Andrei Leskov, pracoval mnoho let na biografii spisovatele a dokončil ji ještě před Velkou vlasteneckou válkou. Tato práce byla vydána v roce 1954. Ve městě Orel nese jeho jméno škola č. 27.

Životopis

Nikolaj Semjonovič Leskov se narodil 4. února 1831 ve vesnici Gorochovo v okrese Orjol. Leskovův otec Semjon Dmitrievič Leskov (1789-1848), který pocházel z duchovního prostředí, byl podle Nikolaje Semjonoviče „...skvělý, úžasný chytrý chlap a hustý seminarista“. Po rozchodu s duchovním prostředím vstoupil do služeb Oryolské trestní komory, kde se dostal do hodností, které dávaly právo na dědičnou šlechtu, a podle současníků získal pověst bystrého vyšetřovatele schopného rozplétat složité případy. Matka Maria Petrovna Leskova (rozená Alfereva) byla dcerou zbídačeného moskevského šlechtice. Jedna z jejích sester byla provdána za bohatého oryolského statkáře, druhá za Angličana, který spravoval několik panství v různých provinciích.

Dětství

N. S. Leskov prožil rané dětství v Orlu Po roce 1839, kdy jeho otec odešel ze služby (kvůli hádce s nadřízenými, která podle Leskova vyvolala hněv hejtmana), jeho rodina - manželé, tři synové a dva. dcery - přestěhovaly se do vesnice Panino (Panin Khutor) nedaleko města Kromy. Zde, jak vzpomínal budoucí spisovatel, došlo k jeho seznámení s lidovým jazykem.

V srpnu 1841, ve věku deseti let, N. S. Leskov vstoupil do první třídy oryolského provinčního gymnázia, kde se špatně učil: o pět let později získal osvědčení o absolvování pouze dvou tříd. Kreslení analogie s N.A. Nekrasov, B. Bukhshtab naznačuje: „V obou případech zjevně jednali – na jedné straně zanedbávali, na straně druhé – averzi k nacpávání, k rutině a mršinám tehdejších státních vzdělávacích institucí se zištným zájmem o život a jasný temperament."

V červnu 1847 vstoupil Leskov do služby ve stejné komoře trestního soudu, kde působil jeho otec, na místo úředníka 2. kategorie. Po smrti svého otce na choleru (v roce 1848) získal Nikolaj Semenovič další povýšení, stal se asistentem vedoucího Oryolské komory trestního soudu a v prosinci 1849 byl na vlastní žádost přeložen do štábu Kyjevské komory financí. Přestěhoval se do Kyjeva, kde žil se svým strýcem S. P. Alferyevem.

V Kyjevě (1850-1857) navštěvoval Leskov jako dobrovolník přednášky na univerzitě, studoval polský jazyk, začal se zajímat o ikonomalbu, účastnil se náboženského a filozofického studentského kroužku, komunikoval s poutníky, starověrci a sektáři. Bylo poznamenáno, že ekonom D. P. Zhuravsky, bojovník za zrušení nevolnictví, měl významný vliv na světový názor budoucího spisovatele.

V roce 1857 Leskov opustil službu a začal pracovat ve společnosti manžela své tety A. Ya Shcott (Scott) „Schcott a Wilkens“. V podniku, který se (dle jeho slov) snažil „využít vše, k čemu kraj nabízel jakékoli pohodlí“, získal Leskov rozsáhlé praktické zkušenosti a znalosti v mnoha oblastech průmyslu a zemědělství. Zároveň se Leskov v podnikání společnosti neustále „toulal po Rusku“, což také přispělo k jeho seznámení s jazykem a životem různých regionů země. „...Toto jsou nejlepší roky mého života, kdy jsem hodně viděl a žil snadno,“ vzpomínal později N. S. Leskov.

Během tohoto období (do roku 1860) žil se svou rodinou ve vesnici Raisky, okres Gorodishchensky, provincie Penza.

O něco později však obchodní dům zanikl a Leskov se v létě 1860 vrátil do Kyjeva, kde se věnoval publicistické a literární činnosti. O šest měsíců později se přestěhoval do Petrohradu, kde zůstal u I.V.

Literární kariéra

Leskov začal publikovat poměrně pozdě, ve dvacátém devátém roce svého života, poté, co publikoval několik poznámek v novinách „Petrohradské znalosti“ (1859-1860), několik článků v kyjevských publikacích „Moderní medicína“, které vydalo nakladatelství. A.P. Walter (článek „O dělnické třídě“, několik poznámek o lékařích) a „Ekonomický index“. Leskovovy články, které odhalovaly korupci policejních lékařů, vedly ke konfliktu s jeho kolegy: v důsledku provokace, kterou zorganizovali, byl Leskov, který vedl vnitřní vyšetřování, obviněn z úplatkářství a byl nucen opustit službu.

Na začátku své literární kariéry N. S. Leskov spolupracoval s mnoha petrohradskými novinami a časopisy, publikoval především v „Otechestvennye zapiski“ (kde ho zaštítil jeho známý oryolský publicista S. S. Gromeko), v „Ruské řeči“ a „ Severní včela“. „Otechestvennye zapiski“ vydal „Eseje o lihovarském průmyslu“, které sám Leskov nazval svou první prací, kterou považoval za svou první velkou publikaci. V létě téhož roku se nakrátko přestěhoval do Moskvy a v prosinci se vrátil do Petrohradu.

Pseudonyma N. S. Leskova

V začátek Leskov svou tvůrčí činnost psal pod pseudonymem M. Stebnitsky. Pseudonymní podpis „Stebnitsky“ se poprvé objevil 25. března 1862 pod prvním fiktivním dílem „Uhasený případ“ (později „Sucho“). Ta trvala do 14. srpna 1869. Občas se objevily podpisy „M. C“, „C“ a nakonec v roce 1872. "L. S", "P. Leskov-Stebnitsky" a "M. Leskov-Stebnitsky." Mezi dalšími konvenčními podpisy a pseudonymy používanými Leskovem jsou známy následující: „Freishitz“, „V. Peresvetov“, „Nikolaj Ponukalov“, „Nikolaj Gorochov“, „Někdo“, „Dm. M-ev“, „N.“, „Člen společnosti“, „Žalmista“, „Kněz. P. Kastorsky", "Divyanka", "M. P.", "B. Protozanov", "Nikolai-ov", "N. L.", "N. L.--v“, „Milovník starožitností“, „Cestovatel“, „Milovník hodinek“, „N. L.", "L."

Článek o požárech

V článku o požárech v časopise „Severní včela“ z 30. května 1862, o nichž se mluvilo, že je žháři provedli revoluční studenti a Poláci, se pisatel o těchto pověstech zmínil a požadoval, aby je úřady potvrdily nebo vyvrátily, což bylo vnímaná demokratickou veřejností jako výpověď. Navíc kritika postupu správních orgánů, vyjádřená přáním, „aby týmy vyslané k požárům byly pro skutečnou pomoc, a ne pro stání“, vzbudila hněv samotného cara. Po přečtení těchto řádků Alexander II napsal: „Nemělo to chybět, zvláště když je to lež.

Výsledkem bylo, že Leskov poslali redaktoři Severní včely na dlouhou služební cestu. Cestoval po západních provinciích říše, navštívil Dinaburg, Vilno, Grodno, Pinsk, Lvov, Prahu, Krakov a na závěr cesty - Paříž. V roce 1863 se vrátil do Ruska a publikoval řadu novinářských esejů a dopisů, zejména „Z cestovního deníku“, „Ruská společnost v Paříži“.

"Nikde"

Od počátku roku 1862 se N. S. Leskov stal stálým přispěvatelem novin „Severní včela“, kde začal psát úvodníky a eseje, často na každodenní, etnografická témata, ale i kritické články namířené zejména proti „vulgárnímu materialismu“. “ a nihilismus. Jeho činnost byla vysoce ceněna na stránkách tehdejšího Sovremenniku.

Spisovatelská kariéra N. S. Leskova začala v roce 1863, vyšly jeho první příběhy „Život ženy“ a „Pižmoň“ (1863-1864). V téže době začal časopis „Knihovna pro čtení“ vydávat román „Nikde“ (1864). „Tento román nese všechny známky mého spěchu a neschopnosti,“ přiznal později sám spisovatel.

„Nikde“, které satiricky vykreslovalo život nihilistické komuny, kontrastující s tvrdou prací ruského lidu a křesťanskými rodinnými hodnotami, vzbudilo nelibost radikálů. Bylo poznamenáno, že většina „nihilistů“ zobrazených Leskovem měla rozpoznatelné prototypy (spisovatel V. A. Sleptsov byl viděn na obrázku hlavy obce Beloyartsev).

Právě tento první, politicky radikální debut na dlouhá léta předurčil Leskovovi zvláštní místo v literární komunitě, která mu byla většinou připisována „reakční“, antidemokratické názory. Levicový tisk aktivně šířil fámy, podle kterých byl román napsán „na objednávku“ třetí sekce. Tato „hanebná pomluva“ podle spisovatele zničila celý jeho tvůrčí život a připravila ho o možnost publikovat v populárních časopisech na mnoho let. To předurčilo jeho sblížení s M. N. Katkovem, vydavatelem ruského posla.

První příběhy

V roce 1863 vydal časopis „Knihovna pro čtení“ příběh „Život ženy“ (1863). Za spisovatelova života nebylo dílo znovu publikováno a vyšlo pak až v roce 1924 v upravené podobě pod názvem „Amor v botách. Selský román“ (Nakladatelství Vremja, editoval P. V. Bykov). Ten tvrdil, že mu sám Leskov dal novou verzi své vlastní práce - jako vděčnost za bibliografii děl, kterou sestavil v roce 1889. O této verzi byly pochybnosti: je známo, že N. S. Leskov již v předmluvě k prvnímu dílu sbírky „Příběhy, eseje a příběhy M. Stebnitského“ slíbil vydat ve druhém díle „zkušenosti selského románu“ - „Amor v botách“, ale slibovaná publikace se neuskutečnila.

Ve stejných letech byly publikovány Leskovovy práce, „Lady Macbeth z Mtsensku“ (1864), „Bojovník“ (1866) - příběhy s převážně tragickým zvukem, ve kterých autor přinesl živé ženské obrazy různých tříd. Téměř ignorovány moderní kritikou, následně získaly nejvyšší hodnocení od specialistů. Právě v prvních příbězích se projevil Leskovův osobitý humor, poprvé se začal utvářet jeho osobitý styl, typ „skazu“, za jehož zakladatele – spolu s Gogolem – začal být později považován literární styl, který proslavil Leskov, lze nalézt také v příběhu „Kotin Doilets a Platonida“ (1867).

Přibližně v této době N. S. Leskov debutoval jako dramatik. V roce 1867 uvedlo Alexandrinské divadlo jeho hru „Tromtník“, drama ze života obchodníka, po němž byl Leskov znovu obviněn kritiky z „pesimismu a asociálních tendencí“. Z dalších Leskovových hlavních děl z 60. let 19. století si kritici všimli příběhu „Outlooked“ (1865), který polemizoval s románem N. G. Chernyshevského „Co dělat?“, a „The Islanders“ (1866), morálně popisným příběhem o Němci žijící na Vasiljevském ostrově.

"U nožů"

V roce 1870 N. S. Leskov publikoval román „Na nože“, ve kterém pokračoval ve zlostném zesměšňování nihilistů, představitelů revolučního hnutí, které se v těch letech objevovalo v Rusku a které se v mysli spisovatele spojilo s kriminalitou. Sám Leskov byl s románem nespokojený a následně jej označil za své nejhorší dílo. Neustálé spory s M. N. Katkovem, který čas od času požadoval předělat a upravit hotovou verzi, zanechaly na spisovateli nepříjemnou pachuť. „V této publikaci byly čistě literární zájmy bagatelizovány, ničeny a přizpůsobeny zájmům, které neměly nic společného s žádnou literaturou,“ napsal N. S. Leskov.

Někteří současníci (zejména Dostojevskij) zaznamenali složitost dobrodružného děje románu, napětí a nepravděpodobnost událostí v něm popsaných. Poté se N. S. Leskov nikdy nevrátil k žánru románu v jeho čisté podobě.

"Soborians"

Román „Na nože“ byl zlomovým bodem v tvorbě spisovatele. Jak poznamenal M. Gorkij, „...po zlém románu „Na nože“ se Leskovovo literární dílo okamžitě stává jasnou malbou nebo spíše ikonografií – začíná vytvářet ikonostas pro Rusko jeho svatých a spravedlivých lidí. Hlavními postavami Leskovových děl byli představitelé ruského duchovenstva a částečně i místní šlechty. Roztroušené úryvky a eseje se postupně začaly formovat do velkého románu, který nakonec dostal jméno „Soboryan“ a vyšel v roce 1872 v „Russian Messenger“. Jak poznamenává literární kritik V. Korovin, kladní hrdinové - arcikněz Savely Tuberozov, jáhen Akhill Desnitsyn a kněz Zakharia Benefaktov - jehož vyprávění je v tradici hrdinského eposu, "jsou ze všech stran obklopeni postavami moderní doby - nihilisté, podvodníci, civilní a církevní úředníci nového typu." Dílo, jehož tématem byl odpor „pravého“ křesťanství vůči tomu oficiálnímu, následně přivedlo spisovatele do konfliktu s církevními i světskými úřady. Byla také první, která měla významný veřejný ohlas.

Současně s románem byly napsány dvě „kroniky“, které se tematicky a náladově shodují s hlavním dílem: „Stará léta ve vesnici Plodomasovo“ (1869) a „Osinalá rodina“ (celý název: „Zašlá rodina. Rodina kronika knížat Protazanova Ze zápisků kněžny V. D.P.", 1873). Podle jednoho kritika jsou hrdinky obou kronik „příklady vytrvalé ctnosti, klidné důstojnosti, vysoké odvahy a rozumné filantropie“. Obě tato díla zanechávala pocit neúplnosti. Následně se ukázalo, že druhý díl kroniky, v němž (podle V. Korovina) „sarkasticky líčil mystiku a pokrytectví konce Alexandrovy vlády a potvrzoval sociální odtělesnění křesťanství v ruském životě“, M. Katkova nespokojenost. Leskov, který nesouhlasil s vydavatelem, prostě nedokončil psaní toho, co by se mohlo vyvinout v román. "Katkov... během tisku "Pošaté rodiny" řekl (zaměstnanci "Ruského posla") Voskoboynikov: Mýlíme se: tento muž není náš!" - později tvrdil spisovatel.

"Levičák"

Jedním z nejpozoruhodnějších obrázků v galerii Leskovových „spravedlivých lidí“ byl Lefty („Příběh Tulského šikmého leváka a ocelové blechy“, 1881). Následně zde kritici zaznamenali na jedné straně virtuozitu ztělesnění Leskovovy „pohádky“, plné slovních hříček a originálních neologismů (často s posměšným, satirickým přesahem), na straně druhé mnohovrstevnatost vyprávění, přítomnost dvou úhlů pohledu: otevřeného (patřícího k prostoduché postavě) a skrytého, autorského, často opačného. Sám N. S. Leskov o této „mazanosti“ svého vlastního stylu napsal:

Jak poznamenal životopisec B. Ya Bukhshtab, taková „mazanost“ se projevila především v popisu činů Atamana Platova, z pohledu hrdiny - téměř hrdinského, ale skrytě zesměšňovaného autorem. "Southpaw" byl vystaven zničující kritice z obou stran. Liberálové a „levicové“ obvinili Leskova z nacionalismu, zatímco „pravičáci“ považovali vylíčení života ruského lidu za příliš ponuré. N. S. Leskov odpověděl, že „ponižovat ruský lid nebo mu lichotit“ nebylo v žádném případě jeho záměrem.

Když byl příběh publikován v Rusku, stejně jako v samostatném vydání, byl doprovázen předmluvou:

1872-1874

V roce 1872 byl napsán a o rok později publikován příběh N. S. Leskova „Zapečetěný anděl“, který vyprávěl o zázraku, který přivedl schizmatickou komunitu k jednotě s pravoslavím. V díle, které obsahuje ozvěny starověkých ruských „procházek“ a legend o zázračných ikonách a následně bylo uznáno jako jedno z nejlepších děl spisovatele, získal Leskovův „příběh“ nejmocnější a nejvýraznější ztělesnění. Ukázalo se, že „The Imprinted Angel“ je prakticky jediné dílo spisovatele, které nepodléhalo redakční úpravě Ruského posla, protože, jak autor poznamenal, „prošlo jejich nedostatkem volného času ve stínu“. Příběh, který obsahoval kritiku úřadů, přesto vyvolal ohlas v oficiálních sférách a dokonce i u soudu.

Ve stejném roce vyšel příběh „The Enchanted Wanderer“, dílo volných forem, které nemělo ucelený děj, postavené na prolínání nesourodých dějových linií. Leskov věřil, že takový žánr by měl nahradit to, co bylo považováno za tradiční moderní román. Následně bylo poznamenáno, že obraz hrdiny Ivana Flyagina připomíná epos Ilya z Muromets a symbolizuje „fyzickou a morální sílu ruského lidu uprostřed utrpení, které je potkává“.

Pokud do té doby byly Leskovovy práce upravovány, bylo to jednoduše odmítnuto a spisovatel to musel publikovat v různých vydáních novin. Nejen Katkov, ale i „levicoví“ kritici na příběh reagovali nepřátelsky. Zejména kritik N. K. Michajlovský poukázal na „absenci jakéhokoli centra“, takže podle jeho slov existuje „... celá řada zápletek navlečených jako korálky na niti a každý korálek může být sám o sobě. velmi pohodlně vyjmete a nahradíte jiným a můžete na stejnou nit navléknout tolik korálků, kolik chcete.“

Po rozchodu s Katkovem se finanční situace spisovatele (který se mezitím znovu oženil) zhoršila. V lednu 1874 byl N. S. Leskov jmenován členem zvláštního oddělení Akademického výboru ministerstva veřejného školství pro revize knih vydávaných pro lid s velmi skromným platem 1000 rublů ročně. Leskovovy povinnosti zahrnovaly revize knih, aby se zjistilo, zda je lze poslat do knihoven a studoven. V roce 1875 odešel nakrátko do zahraničí, aniž by zastavil svou literární práci.

"spravedlivý"

Ve vytváření galerie jasných kladných postav pokračoval spisovatel ve sbírce příběhů publikovaných pod obecným názvem „Spravedlivý“ („Postava“, „Muž na hodinách“, „Nesmrtelný Golovan“ atd.) As kritici později poznamenali, že Leskovovy spravedlivé lidi spojuje „přímost, nebojácnost, zvýšená svědomitost, neschopnost smířit se se zlem“. V reakci na obvinění kritiků, že jeho postavy jsou poněkud idealizované, Leskov tvrdil, že jeho příběhy o „spravedlivých“ mají většinou povahu vzpomínek (zejména to, co mu jeho babička vyprávěla o Golovanovi atd.), snažil se poskytnout příběh na pozadí historické autenticity, zavádějící do děje popisy skutečných lidí.

Jak vědci poznamenali, některé výpovědi očitých svědků, na které se autor odvolával, byly pravé, zatímco jiné byly jeho vlastní fikcí. Leskov často zpracovával staré rukopisy a paměti. Například v příběhu „Nesmrtící Golovan“ se používá „Cool Vertograd“ - lékařská kniha 17. století. V roce 1884 v dopise redaktorovi novin Varšavský deník napsal:

Leskov (podle memoárů A. N. Leskova) věřil, že vytvářením cyklů o „ruských starožitnostech“ naplňuje Gogolovu vůli z „Vybraných pasáží z korespondence s přáteli“: „Vznešený ve slavnostním hymnu nepozorovaného dělníka“. V předmluvě k prvnímu z těchto příběhů („Odnodum“, 1879) spisovatel vysvětlil jejich podobu takto: „Je to hrozné a nesnesitelné... vidět v ruské duši jedno „svinstvo“, které se stalo hlavním námětem nové literatury a... šel jsem hledat spravedlivé, ale kde jsem, ať jsem je oslovil, jak jsem je oslovil, všichni mi odpověděli stejně, že spravedlivé nikdy neviděli, protože všichni lidé byli hříšníci, ale oba z nich znali dobré lidi. Začal jsem si to zapisovat."

V 80. letech 19. století vytvořil Leskov také sérii děl o spravedlivých raného křesťanství: působení těchto děl se odehrává v Egyptě a zemích Blízkého východu. Zápletky těchto příběhů si zpravidla vypůjčil z „prologu“ - sbírky životů svatých a poučných příběhů sestavených v Byzanci v 10.-11. Leskov byl hrdý na to, že jeho egyptské kresby „Pamphalon“ a „Azu“ byly přeloženy do němčiny, a vydavatelé mu dali přednost před Ebersem, autorem „Dcery egyptského krále“.

Zároveň zesílila i satirická a obviňující linie ve spisovatelově díle („Hloupý umělec“, „Bestie“, „Strašák“): spolu s úředníky a důstojníky se mezi jeho negativních hrdinů.

Postoj k církvi

V 80. letech 19. století se postoj N. S. Leskova k církvi změnil. V roce 1883 v dopise L.I. Veselitské o „Soborjanech“ napsal:

Leskovův postoj k církvi ovlivnil Lev Tolstoj, s nímž se sblížil koncem 80. let 19. století. „Vždy s ním souhlasím a na světě není nikdo, kdo by mi byl milejší než on. Nikdy se nestydím za to, co s ním nemohu sdílet: vážím si jeho společného, ​​takříkajíc dominantního rozpoložení jeho duše a strašlivého pronikání jeho mysli,“ napsal Leskov o Tolstém v jednom ze svých dopisů V. G. Čertkovovi.

Snad nejpozoruhodnějším Leskovovým proticírkevním dílem byl příběh „Půlnoční úřad“, dokončený na podzim roku 1890 a publikovaný v posledních dvou číslech časopisu „Bulletin of Europe“ z roku 1891. Než jeho dílo spatřilo světlo světa, musel autor překonat značné potíže. „Nechám si svůj příběh na stole. Je pravda, že to v současnosti nikdo nevytiskne,“ napsal N. S. Leskov L. N. Tolstému 8. ledna 1891.

Skandál vyvolala také esej N. S. Leskova „Popovův skok a farní rozmar“ (1883). Navrhovaný cyklus esejů a příběhů „Notes of an Unknown“ (1884) byl věnován zesměšňování neřestí duchovenstva, ale práce na něm byly zastaveny pod tlakem cenzury. Navíc za tyto práce byl N. S. Leskov vyhozen z ministerstva školství. Spisovatel se opět ocitl v duchovní izolaci: „pravice“ ho nyní viděla jako nebezpečného radikála a „liberálové“ (jak poznamenal B. Ya. Bukhshtab), než „Leskov jako reakční spisovatel nyní publikuje svá díla kvůli jejich politická tvrdost."

Leskovu finanční situaci zlepšilo vydání v letech 1889-1890 desetidílného souboru jeho děl (později byly posmrtně přidány 11. díl a 12. díl). Publikace byla rychle vyprodána a přinesla spisovateli značný honorář. Ale právě s tímto úspěchem byl spojen jeho první infarkt, který se stal na schodech tiskárny, když vyšlo najevo, že šestý svazek sbírky (obsahující díla s církevní tematikou) byl zdržen cenzurou (byl následně reorganizována nakladatelstvím).

Pozdější práce

V 90. letech 19. století se Leskov stal ve své tvorbě ještě ostřejší než dříve: jeho povídky a novely v posledních letech jeho života měly ostře satirický charakter. Sám spisovatel o svých dílech té doby řekl:

Vydání románu „Ďáblovy panenky“ v časopise „Russian Thought“, jehož prototypy byli Nicholas I. a umělec K. Bryullov, bylo pozastaveno cenzurou. Leskov také nebyl schopen publikovat příběh „Hare Remiz“ - ani v „Russian Thought“, ani v „Bulletin of Europe“: byl zveřejněn až po roce 1917. Ani jedno velké pozdější dílo spisovatele (včetně románů „Falcon Flight“ a „Invisible Trace“) nebylo zveřejněno v plném rozsahu: kapitoly odmítnuté cenzurou byly vydány po revoluci. N. S. Leskov řekl, že proces vydávání jeho děl, vždy obtížný, na sklonku života se pro něj stal neúnosným.

Poslední roky života

Nikolaj Semenovič Leskov zemřel 5. března (starý styl - 21. února) 1895 v Petrohradě na další záchvat astmatu, který ho trápil posledních pět let jeho života. Nikolaj Leskov byl pohřben na hřbitově Volkov v Petrohradě.

Publikování děl

Krátce před svou smrtí, v letech 1889-1893, Leskov sestavil a vydal „Úplná díla“ A. S. Suvorina ve 12 svazcích (opětovně vydáno v roce 1897 A. F. Marxem), které zahrnovaly většinu jeho uměleckých děl (navíc v prvním vydání byl svazek 6. neprošel cenzorem). V letech 1902-1903 vydala tiskárna A. F. Marxe (jako příloha časopisu Niva) 36svazková sebraná díla, v nichž se redakce pokusila shromáždit i spisovatelovo novinářské dědictví a která vyvolala vlnu zájmu veřejnosti o spisovatelské dílo. Po revoluci v roce 1917 byl Leskov prohlášen za „reakčního, buržoazně smýšlejícího spisovatele“ a jeho díla byla na mnoho let uvržena do zapomnění (s výjimkou zařazení 2 spisovatelových povídek do sbírky z roku 1927). Během krátkého chruščovovského tání dostali sovětští čtenáři konečně možnost znovu přijít do kontaktu s Leskovovým dílem - v letech 1956-1958 vyšel 11svazkový soubor spisovatelových děl, který však není úplný: z ideologických důvodů nejdrsnější tón v něm nebyl zahrnut antinihilistický román „Na nože“ a žurnalistika a dopisy jsou uvedeny ve velmi omezeném nákladu (svazky 10-11). V letech stagnace byly činěny pokusy o vydání krátkých sebraných prací a samostatných svazků s Leskovovými díly, které nepokrývaly oblasti spisovatelovy tvorby spojené s náboženskou a antinihilistickou tématikou (kronika „Soborians“, román „Nikde “), a které byly opatřeny rozsáhlými tendenčními komentáři. V roce 1989 byla v knihovně Ogonyok znovu vydána první sebraná díla Leskova - rovněž ve 12 svazcích. Poprvé skutečně kompletní (30svazkové) sebrané dílo spisovatele začalo vycházet v nakladatelství Terra v roce 1996 a trvá dodnes. Kromě známých děl plánuje tato publikace zahrnout všechny nalezené, dosud nepublikované články, příběhy a novely spisovatele.

Stručná biografie Nikolaje Leskova

Nikolaj Semjonovič Leskov je ruský spisovatel 19. století, podle mnohých nejnárodnější spisovatel Ruska. Leskov se narodil 16. února 1831 ve vesnici Gorochovo (provincie Orjol) v duchovním prostředí. Spisovatelův otec byl úředníkem trestní komory a matka šlechtičnou. Nikolai strávil svá dětská léta na rodinném panství v Orelu. V roce 1839 se rodina Leskova přestěhovala do vesnice Panino. Život na vesnici se podepsal na spisovatelově díle. Studoval lidi prostřednictvím jejich každodenního života a rozhovorů a také se považoval za jednoho z lidí.

Od roku 1841 do roku 1846 Leskov navštěvoval gymnázium Oryol. V roce 1848 přišel o otce a jejich rodinný majetek vyhořel při požáru. Zhruba v této době vstoupil do služeb trestní komory, kde shromáždil spoustu materiálu pro své budoucí práce. O rok později byl přeložen do státní komory Kyjeva. Tam žil se svým strýcem Sergejem Alferevem. V Kyjevě ve volném čase z práce navštěvoval přednášky na univerzitě, zajímal se o ikonomalbu a polský jazyk, navštěvoval také náboženské a filozofické kroužky a hodně komunikoval se starověrci. Během tohoto období se začal zajímat o ukrajinskou kulturu, o díla Herzena a Tarase Ševčenka.

V roce 1857 Leskov rezignoval a vstoupil do služeb Scotta, anglického manžela své tety. Při práci pro Schcott & Wilkens získal rozsáhlé zkušenosti v mnoha odvětvích, včetně průmyslu a zemědělství. Poprvé se jako publicista ukázal v roce 1860. O rok později se přestěhoval do Petrohradu a rozhodl se věnovat literární činnosti. Jeho díla se začala objevovat v Otechestvennye zapiski. Mnohé z jeho příběhů byly založeny na znalosti ruského původního života a byly prodchnuty upřímnou účastí na potřebách lidí. To lze vidět v příbězích „Uhasená příčina“ (1862) a „Pižmoň“ (1863), v příběhu „Život ženy“ (1863), v románu „Výhled“ (1865). Jedním z nejoblíbenějších děl spisovatele byl příběh „Lady Macbeth z Mtsenského okresu“ (1865).

Leskov se ve svých příbězích snažil ukázat i tragický osud Ruska a jeho nepřipravenost na revoluci. V tomto ohledu byl v rozporu s revolučními demokraty. Po setkání s Lvem Tolstým se ve spisovatelově díle mnohé změnilo. Národněhistorická problematika se objevila i v jeho dílech z let 1870-1880. Během těchto let napsal několik románů a příběhů o umělcích. Mezi nimi jsou „Islanci“, „Soborians“, „Sealed Angel“ a další. Leskov vždy obdivoval šíři ruské duše a toto téma se odráží v příběhu „Lefty“. Spisovatel zemřel v Petrohradě 5. března 1895 ve věku 64 let. Byl pohřben na hřbitově Volkovskoye v Petrohradě.

Video krátká biografie Nikolaje Leskova

Nikolaj Semenovič Leskov

Nikolaj Semjonovič Leskov (1831 - 1895) - prozaik, nejpopulárnější spisovatel Ruska, dramatik. Autor slavných románů, románů a povídek, např.: „Nikde“, „Lady Macbeth of Mtsensk“, „Na nože“, „Soborians“, „Lefty“ a mnoha dalších, tvůrce divadelní hry „The Spendthrift“ “.

Raná léta

Narozen 4. února (16. února) 1831 ve vesnici Gorochov v provincii Orjol v rodině vyšetřovatele a dcery zbídačeného šlechtice. Měli pět dětí, Nikolai byl nejstarší dítě. Spisovatel prožil dětství ve městě Orel. Poté, co jeho otec odešel z úřadu, se rodina přestěhovala z Orla do vesnice Panino. Zde začalo Leskovovo studium a poznání lidí.

Vzdělání a kariéra

V roce 1841, ve věku 10 let, vstoupil Leskov do gymnázia Oryol. Studium budoucího spisovatele nedopadlo dobře - za 5 let studia dokončil pouze 2 třídy. V roce 1847 získal Leskov díky pomoci přátel svého otce práci v Oryolské trestní komoře soudu jako administrativní zaměstnanec. Když bylo Nikolajovi 16 let, jeho otec zemřel na choleru a veškerý jeho majetek shořel při požáru.
V roce 1849 byl Leskov s pomocí svého strýce-profesora převezen do Kyjeva jako úředník zemské komory, kde později získal místo náčelníka generálního štábu. V Kyjevě se Leskov začal zajímat o ukrajinskou kulturu a velké spisovatele, malířství a architekturu starého města.
V roce 1857 Leskov opustil svou práci a vstoupil do obchodní služby ve velké zemědělské společnosti svého anglického strýce, za jehož podnikáním během tří let procestoval většinu Ruska. Po uzavření společnosti se vrátil do Kyjeva v roce 1860.

Kreativní život

Rok 1860 je považován za začátek Leskovovy tvůrčí cesty, v této době psal a publikoval články v různých časopisech. O šest měsíců později se stěhuje do Petrohradu, kde se plánuje věnovat literární a publicistické činnosti.
V roce 1862 se Leskov stal stálým přispěvatelem do novin Northern Bee. Jako dopisovatel tam navštívil západní Ukrajinu, Českou republiku a Polsko. Život sesterských západních národů mu byl blízký a přitažlivý, a tak se ponořil do studia jejich umění a života. V roce 1863 se Leskov vrátil do Ruska.
Po dlouhém studiu a pozorování života ruského lidu, sympatizujícího s jeho smutky a potřebami, z pera Leskova vyšly příběhy „Uhasená příčina“ (1862), příběhy „Život ženy“, „ Pižmoň“ (1863), „Lady Macbeth z Mtsenského okresu“ (1865).
V románech „Nikde“ (1864), „Obejit“ (1865), „Na nože“ (1870) spisovatel odhalil téma nepřipravenosti Ruska na revoluci.
Lesková kvůli neshodám s revolučními demokraty odmítla vydávat mnoho časopisů. Jediný, kdo svá díla publikoval, byl Michail Katkov, redaktor časopisu Russian Messenger. Pro Leskova bylo neuvěřitelně obtížné s ním pracovat; editor upravoval téměř všechna spisovatelova díla a některá z nich dokonce odmítl publikovat.
V letech 1870 - 1880 napsal romány „The Cathedral People“ (1872), „A Seady Family“ (1874), kde odhaloval národní a historické problémy. Román „Osinalá rodina“ Leskov nedokončil kvůli neshodám s nakladatelem Katkovem. V této době také napsal několik příběhů: „The Islanders“ (1866), „The Sealed Angel“ (1873). Naštěstí „Zajatý anděl“ nebyl ovlivněn redakčními úpravami Michaila Katkova.
V roce 1881 napsal Leskov příběh „Lefty (Příběh Tulského šikmého leváka a ocelové blechy)“ - starou legendu o zbrojících.
Příběh „The Hare Remiz“ (1894) byl spisovatelovým posledním velkým dílem. Kritizoval v něm tehdejší politický systém Ruska. Příběh byl zveřejněn až v roce 1917 po revoluci.

Osobní život spisovatele

Leskovovo první manželství bylo neúspěšné. Spisovatelovou manželkou byla v roce 1853 dcera kyjevského obchodníka Olga Smirnova. Měli dvě děti - prvorozeného, ​​syna Mityu, který zemřel v dětství, a dceru Veru. Manželka onemocněla duševní poruchou a léčila se v Petrohradě. Manželství se rozpadlo.
V roce 1865 žil Leskov s vdovou Jekatěrinou Bubnovou. Pár měl syna, Andrei (1866-1953). Se svou druhou manželkou se oddělil v roce 1877.

Poslední roky

Posledních pět let Leskova života bylo mučeno astmatickými záchvaty, na které později zemřel. Nikolaj Semenovič zemřel 21. února (5. března) 1895 v Petrohradě. Spisovatel byl pohřben na Volkově hřbitově

Začarovaný tulák ( 1873 )

Shrnutí příběhu

Přečteno za 7 minut

4 hodiny

Na cestě do Valaamu se u jezera Ladoga setká několik cestovatelů. Jeden z nich, oblečený v nováčkovské sutaně a vypadající jako „typický hrdina“, říká, že jelikož měl „boží dar“ krotit koně, podle slibu rodičů zemřel celý svůj život a nemohl zemřít. Na žádost cestovatelů bývalý coneser („Jsem coneser, pane,<…>Jsem odborník na koně a spolupracoval jsem s opraváři, abych je vedl,“ říká sám hrdina) Ivan Severyanich, pan Flyagin, vypráví svůj život.

Ivan Severjanyč, pocházející z nádvoří hraběte K. z provincie Orjol, je od dětství závislý na koních a jednou „pro zábavu“ ubil k smrti mnicha na voze. Mnich se mu zjevuje v noci a vyčítá mu, že si vzal život bez pokání. Říká Ivanu Severyanichovi, že je synem „zaslíbeným“ Bohu, a dává „znamení“, že zemře mnohokrát a nikdy nezemře, než přijde skutečná „smrt“ a Ivan Severyanich neodejde do Chernetsy. Brzy Ivan Severyanich, přezdívaný Golovan, zachrání své pány před hrozící smrtí v hrozné propasti a upadne do přízně. Ale uřízne ocas kočce svého majitele, která krade jeho holuby, a za trest je tvrdě zbičován a poté poslán do „anglické zahrady na cestu, kde se kladivem mlátí oblázky“. Poslední trest Ivana Severyanicha „mučil“ a rozhodl se spáchat sebevraždu. Provaz připravený na smrt přestřihne cikán, s nímž Ivan Severjanyč opustí hraběte a vezme s sebou koně. Ivan Severjanyč se rozejde s cikánem a poté, co úředníkovi prodá stříbrný kříž, dostane list o dovolené a je najat jako „chůva“ pro malou dceru jednoho pána. Ivan Severjanyč se touto prací velmi nudí, vezme dívku a kozu na břeh řeky a spí nad ústím řeky. Zde se seznámí s dámou, dívčinou matkou, která prosí Ivana Severyanicha, aby jí dal dítě, ale on je neúprosný a dokonce se pohádá s jejím současným manželem, kopiníkem. Když ale vidí, jak se blíží naštvaný majitel, dá dítě matce a uteče s nimi. Důstojník pošle bez pasu Ivana Severyanicha pryč a ten se vydá do stepi, kde Tataři řídí školy koní.

Chán Džankar prodává své koně a Tataři stanovují ceny a bojují o koně: sedí naproti sobě a bičem se bičují. Když je na prodej nový pohledný kůň, Ivan Severjanyč se neudrží a za jednoho z opravářů Tatara ušroubuje k smrti. Podle „křesťanského zvyku“ je odveden na policii za vraždu, ale utíká před četníky do samotných „Ryn-Sands“. Tataři „ježí“ nohy Ivanu Severyanichovi, aby neutekl. Ivan Severyanich se pohybuje pouze plazením, slouží jako lékař u Tatarů, touží a sní o návratu do vlasti. Má několik manželek „Natašu“ a děti „Kolek“, které lituje, ale svým posluchačům přiznává, že je nemohl milovat, protože jsou „nekřtěné“. Ivan Severjanyč si úplně zoufá, že se dostane domů, ale ruští misionáři přicházejí do stepi „upevnit svou víru“. Kážou, ale odmítají zaplatit výkupné za Ivana Severyanicha a tvrdí, že před Bohem „jsou si všichni rovni a je to jedno“. Po nějaké době je jeden z nich zabit, Ivan Severjanyč ho pohřbí podle pravoslavného zvyku. Svým posluchačům vysvětluje, že „Asiati musí být přivedeni k víře se strachem“, protože „nikdy nebudou respektovat pokorného Boha bez hrozby“. Tataři přivádějí dva lidi z Chivy, kteří si přišli koupit koně, aby „vedli válku“. V naději, že zastraší Tatary, demonstrují sílu svého ohnivého boha Talafy, ale Ivan Severjanyč objeví krabici s ohňostrojem, představí se jako Talafa, obrátí Tatary na křesťanskou víru a když v krabicích najde „žíravou zemi“, uzdraví se. nohy.

Ve stepi Ivan Severyanich potká Čuvašina, ale odmítá s ním jít, protože současně ctí jak Mordoviana Keremetiho, tak ruského Nicholase Divotvorce. Na cestě jsou Rusové, křižují se a pijí vodku, ale „bez pasu“ Ivana Severjaniče odjedou. V Astrachanu se tulák dostane do vězení, odkud je odvezen do svého rodného města. Otec Ilja ho na tři roky exkomunikuje z přijímání, ale hrabě, který se stal zbožným mužem, ho nechá jít „na odpočinek“ a Ivan Severjanyč dostane práci v koňském oddělení. Poté, co pomůže mužům vybrat dobrého koně, proslaví se jako čaroděj a všichni se dožadují, aby mu prozradil „tajemství“. Včetně jednoho prince, který si Ivana Severjanyče vezme na své místo conesera. Ivan Severjanyč kupuje pro prince koně, ale pravidelně má opilé „vycházky“, před kterými dává princi všechny peníze do úschovy na nákupy. Když princ prodá krásného koně Dido, Ivan Severjanyč je velmi smutný, „odchází“, ale tentokrát si peníze nechá pro sebe. Modlí se v kostele a jde do krčmy, kde potká „nejprázdnějšího“ muže, který tvrdí, že pije, protože „dobrovolně přijal slabost“, aby to bylo pro ostatní snazší, a křesťanské cítění mu to nedovoluje. přestat pít. Nový známý působí na Ivana Severjanyčeho magnetismem, aby ho vysvobodil z „horlivé opilosti“, a zároveň mu dává extrémní vodu. Ivan Severjanyč v noci skončí v jiné krčmě, kde všechny peníze utratí za krásnou zpívající cikánku Grušenku. Po poslušnosti prince se dozví, že sám majitel dal za Grushenku padesát tisíc, koupil ji z tábora a usadil ve svém domě. Princ je ale nestálý muž, omrzí ho „milostné slovo“, „jakhontské smaragdy“ ho uspávají a navíc mu dojdou všechny peníze.

Po odchodu do města Ivan Severyanich zaslechne princův rozhovor s jeho bývalou milenkou Evgenií Semjonovnou a dozví se, že jeho pán se ožení, a chce si vzít nešťastnou Grushenku, která ho upřímně milovala, za Ivana Severyanicha. Po návratu domů nenajde cikána, kterého princ tajně vezme do lesa ke včele. Grusha ale uteče před svými strážemi a vyhrožuje, že se z ní stane „hanebná žena“, požádá Ivana Severjanyče, aby ji utopil. Ivan Severyanych žádost splní a při hledání rychlé smrti předstírá, že je synem rolníka, a poté, co dal všechny peníze klášteru jako „příspěvek pro Grushinovu duši“, jde do války. Sní o smrti, ale „nechce přijmout zemi ani vodu“, a když se v této věci vyznamenal, vypráví plukovníkovi o vraždě cikánky. Tato slova však zaslaná žádost nepotvrzuje, je povýšen na důstojníka a poslán do výslužby s Řádem sv. Jiří. Ivan Severjanyč, který využije plukovníkova doporučujícího dopisu, získá místo „referenčního důstojníka“ u přepážky s adresou, ale skončí s bezvýznamným písmenem „fitu“, služba nejde dobře a dá se na herectví. Zkoušky se ale konají během Svatého týdne, Ivan Severjanyč ztvární „obtížnou roli“ démona a kromě toho, že se zastal ubohé „šlechtičky“, „tahá za vlasy“ jednoho z umělců a opouští divadlo. pro klášter.

Klášterní život mu podle Ivana Severjanyče nevadí, zůstává tam s koňmi, ale nepovažuje za hodné brát seniorskou tonzuru a žije v poslušnosti. V odpovědi na otázku jednoho z cestovatelů říká, že se mu nejprve zjevil démon ve „svůdné ženské podobě“, ale po vroucích modlitbách zůstali jen malí démoni, „děti“. Jednoho dne Ivan Severjanyč démona rozseká sekerou, ale ukáže se, že je to kráva. A pro další vysvobození od démonů je na celé léto umístěn do prázdného sklepa, kde Ivan Severjanyč objeví dar proroctví. Ivan Severjanyč končí na lodi, protože ho mniši propustí, aby se modlil na Solovkách k Zosimě a Savvatymu. Tulák přiznává, že očekává blízkou smrt, protože ho duch inspiruje, aby vzal zbraně a šel do války, ale on „chce zemřít pro lidi“. Po dokončení příběhu Ivan Severjanyč upadá do tichého soustředění a znovu v sobě pociťuje příliv tajemného vysílacího ducha, odhaleného pouze nemluvňatům.

Leskov Nikolaj Semenovič- Ruský spisovatel-etnograf se narodil 16. února (starý styl - 4. února) 1831 ve vesnici Gorochovo v provincii Orjol, kde jeho matka pobývala u bohatých příbuzných a žila tam i jeho babička z matčiny strany. Rodina Leskovů na otcovské straně pocházela z duchovenstva: děd Nikolaje Leskova (Dmitrij Leskov), jeho otec, děd a pradědeček byli kněží ve vesnici Leska v provincii Oryol. Z názvu obce Leski vzniklo rodinné příjmení Leskov. Otec Nikolaje Leskova Semjon Dmitrijevič (1789-1848) působil jako šlechtický přísedící oryolské komory trestního soudu, kde získal šlechtu. Matka Marya Petrovna Alfereva (1813-1886) patřila do šlechtické rodiny provincie Oryol.

V Gorochově - v domě Strachovů, příbuzných Nikolaje Leskova z matčiny strany - žil až do svých 8 let. Nicholas měl šest bratranců a sestřenic. Pro děti byli vzati učitelé ruštiny a němčiny a francouzština. Nicholas, nadaný většími schopnostmi než jeho bratranci a úspěšnější ve studiu, nebyl oblíben a na žádost budoucího spisovatele jeho babička napsala jeho otci, aby mu vzal syna. Nikolaj začal žít se svými rodiči v Orlu - v domě na Třetí vznešené ulici. Brzy se rodina přestěhovala do panství Panino (Panin Khutor). Nikolajův otec sám sel, staral se o zahradu a mlýn. Ve věku deseti let byl Nikolai poslán studovat na provinční gymnázium Oryol. Po pěti letech studia dostal nadaný a snadno se učit Nikolaj Leskov místo vysvědčení vysvědčení, protože odmítl opakovat zkoušku do čtvrté třídy. Další výcvik se stal nemožným. Nikolajův otec ho dokázal přiřadit do Oryolské trestní komory jako jednoho z písařů.

V sedmnácti a půl letech byl Leskov jmenován asistentem šéfa trestní komory Oryol. Ve stejném roce 1848 zemřel Leskovův otec a jeho příbuzný, manžel jeho tety z matčiny strany, slavná profesorka na Kyjevské univerzitě a praktikující terapeutka S.P., se dobrovolně přihlásila, aby pomohla zařídit Nikolajův budoucí osud. Alferjev (1816–1884). V roce 1849 se s ním Nikolaj Leskov přestěhoval do Kyjeva a byl přidělen do Kyjevské státní pokladny jako asistent vedoucího náborového pultu oddělení auditu.

Nečekaně pro svou rodinu a navzdory radě počkat, Nikolaj Leskov se rozhodne oženit. Vyvolenou byla dcera bohatého kyjevského podnikatele. V průběhu let byl rozdíl ve vkusu a zájmech mezi manželi stále zřetelnější. Vztah se zvláště zkomplikoval po smrti prvorozeného rodu Leskovů Mityi. Počátkem 60. let 19. století se Leskovo manželství skutečně rozpadlo.

V roce 1853 byl Leskov povýšen na kolegiátního matrikáře, téhož roku byl jmenován do funkce starosty a v roce 1856 byl Leskov povýšen na zemského tajemníka. V roce 1857 začal sloužit jako agent v soukromé firmě Shcott and Wilkins, kterou vedl A.Ya. Schcott je Angličan, který se oženil s Leskovovou tetou a spravoval panství Naryškina a hraběte Perovského. O jejich záležitostech Leskov neustále podnikal výlety, což mu poskytlo obrovskou zásobu pozorování. („Ruský biografický slovník“, článek S. Vengerova „Leskov Nikolaj Semenovič“) „Brzy po krymské válce jsem se nakazil tehdy módní herezí, za kterou jsem se později nejednou odsoudil, to znamená, že jsem opustil státní služba, která začala docela úspěšně a šla sloužit do jedné z tehdy nově vzniklých obchodních společností. Majitelé podniku, kde jsem dostal práci, byli Angličané. Byli to ještě nezkušení lidé a kapitál, který sem přinesli, utráceli s tím nejhloupějším sebevědomím. Byl jsem mezi nimi jediný Rus." (z pamětí Nikolaje Semenoviče Leskova) Společnost podnikala po celém Rusku a Leskov jako zástupce společnosti měl v té době možnost navštívit mnoho měst. Tři roky putování po Rusku byly důvodem, proč se Nikolaj Leskov dal na psaní.

V roce 1860 vyšly jeho články v časopisech Modern Medicine, Economic Index a St. Petersburg Gazette. Na počátku své literární činnosti (60. léta 19. století) publikoval Nikolaj Leskov pod pseudonymem M. Stebnitsky; později používal takové pseudonymy jako Nikolaj Gorochov, Nikolaj Ponukalov, V. Peresvetov, Protozanov, Freishits, kněz. P. Kastorsky, žalmista, milovník hodinek, Muž z davu. V roce 1861 se Nikolaj Leskov přestěhoval do Petrohradu. V dubnu 1861 vyšel v Otechestvennye zapiski první článek „Eseje o lihovarském průmyslu“. V květnu 1862 v transformovaných novinách „Northern Bee“, které považovaly Leskova za jednoho z nejvýznamnějších zaměstnanců, pod pseudonymem Stebnitsky publikoval ostrý článek o požáru na nádvoří Apraksin a Shchukin. Článek obviňoval jak žháře, kteří se s oblibou označovali jako nihilističtí rebelové, tak vládu, která nedokázala ani uhasit oheň, ani chytit zločince. Šířily se fámy, že Leskov spojil petrohradské požáry s revolučními aspiracemi studentů a navzdory spisovatelovým veřejným vysvětlením se Leskovovo jméno stalo předmětem urážlivého podezření. Poté, co odešel do zahraničí, začal psát román Nikde, ve kterém reflektoval hnutí 60. let 19. století v negativním světle. První kapitoly románu vyšly v lednu 1864 v „Knihovně pro čtení“ a vytvořily autorovi nelichotivou slávu, takže D.I. Pisarev napsal: „Existuje nyní v Rusku, kromě Rusského Věstnika, alespoň jeden časopis, který by se odvážil otisknout na svých stránkách něco, co pochází z pera Stebnitského a je podepsáno jeho jménem? Existuje v Rusku alespoň jeden čestný spisovatel, který by byl tak nedbalý a lhostejný ke své pověsti, že by souhlasil s prací v časopise, který se zdobí Stebnitského příběhy a romány? Počátkem 80. let vycházel Leskov v Historickém bulletinu, od poloviny 80. let se stal zaměstnancem Ruského myšlení a týdne, v 90. letech vycházel v Bulletinu Evropy.

V roce 1874 byl Nikolaj Semenovič Leskov jmenován členem vzdělávacího oddělení Akademického výboru ministerstva veřejného školství; Hlavní funkcí oddělení byla „recenze knih vydávaných pro lidi“. V roce 1877 byl díky kladnému hodnocení románu „Soborians“ císařovnou Marií Alexandrovnou jmenován členem vzdělávacího oddělení ministerstva státního majetku. V roce 1880 Leskov opustil ministerstvo státního majetku a v roce 1883 byl bez žádosti ministerstva veřejného školství propuštěn. Rezignaci, která mu dala nezávislost, přijal s radostí.

Nikolaj Semenovič Leskov zemřel 5. března (starý styl - 21. února) 1895 v Petrohradě na další záchvat astmatu, který ho trápil posledních pět let jeho života. Nikolaj Leskov byl pohřben na hřbitově Volkov v Petrohradě.

• Životopis

Leskov Nikolaj Semjonovič narozen 4(16).II.1831 ve vesnici Gorochovo, provincie Oryol, v rodině nezletilého úředníka - spisovatele.

Zvláštní místo v kreativitě Lesková N.S. obsazeno díly věnovanými pravoslavným tématům: román „Katedráli“, příběhy „Začarovaný tulák“, „Zapečetěný anděl“, „Na konci země“ a další.

Leskov Nikolaj Semenovič Psal jasným, krásným a velmi originálním jazykem.

Unavený z nepochopení a poddání se destruktivním požadavkům doby, Leskov na sklonku svého života napsal několik nevlídných esejů o duchovenstvu, ale tato díla spisovateli na slávě nepřidala.

Studoval Leskov Nikolaj Semjonovič na gymnáziu Oryol, sloužil jako úředník v Oryolu a Kyjevě. Svou literární kariéru začal články o ekonomických otázkách, poté psal politické články do novin „Northern Bee“. Jeden z jeho článků o petrohradských požárech (1862) posloužil jako začátek Leskovových polemik s revoluční demokracií. Poté, co odjel na rok do zahraničí, napsal tam příběh Pižmoň (1862) a začal pracovat na antinihilistickém románu Nikde, který vyšel v roce 1864.

V příběhu Pižmoň vykresluje Nikolaj Semenovič obraz revolučního demokrata, který obětuje celý svůj život boji za probuzení třídního vědomí mezi lidmi. Když však spisovatel vykresluje seminaristu Bogoslovského jako čistého a nezištného člověka, směje se zároveň politické propagandě, kterou vede mezi rolníky, ukazuje Bogoslovského úplnou izolaci od života, jeho odcizení od lidí.

V románu „Nikde“ Leskov kreslí mnoho obrazů revolučních demokratů v ostře satirické, zlomyslně karikované formě. Veškerá demokratická kritika tento román odsuzovala. Kresbou mladých lidí žijících v komuně si chtěl spisovatel udělat legraci z konkrétních skutečností té doby: z obce spisovatele V. A. Sleptsova a dalších obcí. Román „Nikde“ je polemicky namířen proti Černyševského románu „Co dělat? Leskov podává Černyševskému zcela opačnou interpretaci ideologického boje 60. let a snaží se škrtnout akční program, který Černyševskij svým hrdinům nastínil.

Nápady a činy postav "Co dělat?" Nikolaj Semenovič jej také reviduje ve svém dalším románu „Vyhlídka“ (1865). Zde dává zcela jiné řešení jak milostného konfliktu, tak problému hrdinčiny pracovní činnosti (v kontrastu soukromé dílny s veřejnou dílnou Věry Pavlovny).

V letech 1862-63 napsal Nikolaj Semenovič řadu skutečně realistických příběhů a příběhů o poddanské vesnici, ve kterých maloval živé obrazy chudoby, ignorance a bezpráví rolnictva:

"Uhasený případ"

"Sarkastický"

„Život ženy“, stejně jako spontánní protest rolníků proti fyzickému a duchovnímu otroctví.

Zvláštní uměleckou silou se vyznačuje povídka „Život ženy“ (1863), která ukazuje tragickou smrt selské ženy hájící své právo na život se svým milovaným. Tento příběh používá folklór: pohádkovou řeč, lidové písně.

Stejné téma vášnivé lásky je neobvykle jasně vyřešeno v příběhu „Lady Macbeth of Mtsensk“ (1865). Leskovova výtvarná zručnost se zde projevila ve vykreslení postav a ve výstavbě dramaticky intenzivní zápletky.

V roce 1867 Nikolaj Semenovič publikoval drama „The Spendthrift“, jehož hlavním tématem je odhalit krutost morálky proprietární společnosti. Odhaluje vředy buržoazní reality tehdejších let a zobrazuje řadu bystrých typů obchodníků starého i nového „tempa“. Hra „Utrácející“, stejně jako příběh „Lady Macbeth of Mtsensk“, se vyznačuje nádechem melodramatu a je v ní cítit i antinihilistická orientace, ale to vše nemění hluboce realistické vylíčení života. buržoazie. Obsahem a metodami satirické typizace se drama „The Marginal“ blíží Shchedrinově komedii „Pazukhinova smrt“.

V příběhu „Bojovník“ (1866) spisovatel brilantně zobrazil satirický typ misantropické buržoazní ženy a bigotky, morálně zmrzačené svým prostředím.

Realistická díla 60. let a zejména satira „The Warrior“ a „The Spendthrift“ ho v tomto období neodůvodňují bezvýhradným zařazením do reakčního tábora, svědčí spíše o jeho nedostatku pevných ideologických pozic.

Nikolaj Semenovič pokračoval na počátku 70. let v ostré polemice s revolučním demokratickým hnutím.

V roce 1870 napsal knihu „The Mysterious Man“, kde nastiňuje biografii revolucionáře Arthura Bennyho, který působil v Rusku. V této knize s opovržlivou ironií až hněvem kreslí revolučně-demokratické hnutí 60. let, zesměšňuje konkrétní postavy tohoto hnutí: Herzena, Nekrasova, bratry N. Kurochkina a V. Kurochkina, Ničiporenka a další. Kniha sloužila jako jakýsi žurnalistický úvod k románu „Na nože“ (1871) – přímému pomluvě o demokratickém hnutí těch let. Zdejší zkreslení reality je tak zřejmé, že i Dostojevskij, který v té době vytvořil reakční román „Démoni“, napsal A. N. Maikovovi, že v románu „Na nože“ „je spousta lží, mnoho bůhví čeho“. , jako by se to stalo na Měsíci. Nihilisté jsou překrouceni až k zahálce“ (Dopisy, sv. 2, str. 320). „Na nože“ byla Leskovova poslední práce, zcela věnovaná polemikám s revoluční demokracií, i když „přízrak nihilismu“ (Shchedrinův výraz) ho pronásledoval řadu let.

Nikolaj Semenovič zkazil karikovanými obrazy nihilistů také svůj realistický kronikářský román „Soborians“ (1872), v němž nihilisté v podstatě nehrají žádnou roli. Hlavní dějová linie románu je spojena s duchovním dramatem arcikněze Tuberozova a diakona Achilla, kteří bojují proti církevní a světské nespravedlnosti. Jsou to skutečně ruští hrdinové, lidé s čistou duší, rytíři pravdy a dobra. Ale jejich protest byl neplodný; Achilla i Tuberozov byli cizí mase duchovenstva, té velmi sobecké mase neoddělitelně spjaté se světskými autoritami, kterou spisovatel o něco později vylíčil v kronice „Drobnosti biskupova života“.

Velmi brzy si Leskov uvědomil, že je „nemožné vyvinout“ na základě „idealizované Byzance“ a připustil, že by „Soboryan“ nenapsal tak, jak byly napsány. Obrazy „Soborianů“ položily základ pro galerii Leskovských spravedlivých lidí. Gorkij charakterizoval Leskovovu ideologickou pozici na počátku 70. let: „Po zlém románu „Na nože“ se Leskovovo literární dílo okamžitě stává jasnou malbou, nebo spíše ikonografií – začíná pro Rusko vytvářet ikonostas jeho svatých a spravedlivých lidí. . Zdálo se, že si dal za cíl povzbudit a inspirovat Rus, vyčerpaný otroctvím. V duši tohoto muže se podivně snoubila důvěra a pochybnost, idealismus a skepse“ (Sebraná díla, sv. 24, M., 1953, s. 231-233).

Nikolaj Semenovič Leskov začíná přeceňovat svůj postoj k okolní realitě. Otevřeně se hlásí k odchodu z reakčního literárního tábora vedeného M. N. Katkovem. „Nemohu si pomoci, ale cítím k němu to, co literární člověk necítí k vrahovi rodné literatury,“ píše o Katkově spisovatel.

Nesouhlasí ani se slavjanofily, o čemž svědčí jeho dopisy I. Aksakovovi. V tomto období začal tvořit satirická díla, ve kterých je zvláště zřetelně patrné jeho postupné sbližování s demokratickým táborem.

Recenzní povídka „Smích a smutek“ (1871) otevírá jakoby novou etapu v tvůrčím vývoji spisovatele „Odpovědně jsem začal myslet, když jsem napsal „Smích a smutek“ a od té doby jsem zůstal v tato nálada – kritická a podle mých nejlepších schopností i moje, laskavá a blahosklonná,“ napsal později Leskov. Příběh „Smích a smutek“ vykresluje život statkáře Vatažkova, pro kterého je Rusko zemí „překvapení“, kde obyčejný člověk není schopen bojovat: „Tady je každý krok překvapením, a to nejhorším. .“ Spisovatel ukázal hluboké vzorce nespravedlivého sociálního systému pouze jako řetězec nešťastných náhod - „překvapení“, která potkala poraženého Vatazhkova. A přesto tato satira poskytla bohatý materiál k zamyšlení. Příběh nejen líčí život širokých vrstev poreformního Ruska, ale vytváří i řadu jasných satirických typů, které se blíží typům demokratické satiry oněch let. Leskovovo hledání satirických technik bylo nepochybně ovlivněno Ščedrinem, i když jeho satirou 70. let. a postrádá Shchedrinova útočného ducha. Vypravěče volí Leskov jako nejnezkušenějšího v sociálních otázkách, nejčastěji jde o obyčejného muže z ulice. To určuje charakteristický rys satiry těch let - její každodennost.

Pozitivní obrazy „Soborianů“, téma talentu, duchovní a fyzické síly ruského lidu, jsou dále rozvíjeny v příbězích „Začarovaný tulák“ a „Zapečetěný anděl“, napsaných v roce 1873.

Hrdina "Začarovaného poutníka" - Ivan Severyanovič Flyagin - je nevolník na útěku, vzhledem připomínající Achilla Ruku ruky z "Katedrály". Všechny pocity v něm jsou přivedeny do extrémních rozměrů: láska, radost, laskavost a hněv. Jeho srdce je plné všestranné lásky k vlasti a trpělivému ruskému lidu. "Opravdu chci zemřít pro lidi," říká Flyagin. Je to muž neochvějné vůle, neúplatné poctivosti a ušlechtilosti. Tyto jeho vlastnosti, stejně jako celý jeho život, naplněný velkým utrpením, jsou typické pro ruský lid jako celek. Gorkij měl pravdu, když poznamenal typičnost a národnost Leskovových hrdinů: „V každém Leskovově příběhu cítíte, že jeho hlavní myšlenkou není osud člověka, ale osud Ruska.

Zosobněním jasného talentu ruského lidu v příběhu „Zajatý anděl“ jsou rolníci - stavitelé Kyjevského mostu, kteří svým uměním ohromují Brity. Chápou a cítí srdcem velkou krásu starověkého ruského malířství a jsou připraveni za to dát svůj život. Ve střetu mezi selským artelem a chamtivými, zkorumpovanými úředníky zůstává morální vítězství na straně rolníků.

Ve filmech „Zajatý anděl“ a „Začarovaný tulák“ dosahuje spisovatelův jazyk mimořádné umělecké expresivity. Příběh je vyprávěn jménem hlavních postav a čtenář na vlastní oči vidí nejen události a situaci, ale prostřednictvím řeči vidí vzhled a chování každé, byť nepatrné postavy.

V dílech Nikolaje Semenoviče ze 70. let a následujících let jsou motivy národní identity ruského lidu, víry ve vlastní sílu a ve zářnou budoucnost Ruska mimořádně silné. Tyto motivy tvořily základ satirického příběhu „Železná vůle“ (1876) a také příběhu „Příběh Tulského levobočka a ocelové blechy“ (1881).

Nikolaj Semenovič vytvořil v „The Tale of Lefty“ celou galerii satirických typů: cara Mikuláše I., patolízalů a zbabělců „ruských“ dvorních hrabat Kiselvrode, Kleinmicheli a další. Všichni jsou pro lidi cizí silou, okrádají je a zesměšňují je. Proti nim stojí muž, který jako jediný myslí na osud Ruska, na jeho slávu. Tohle je talentovaný řemeslník samouk, Lefty. Sám Leskov poznamenal, že Lefty je zobecněný obraz: „V Lefty jsem měl myšlenku vyzdvihnout více než jednu osobu, a kde je napsáno „Lefty“, měl by se číst „Ruský lid“. „Zosobněný lidovou fantazií světa“, obdařený duchovním bohatstvím prostého ruského lidu, dokázal Lefty „zahanbit“ Brity, stát se nad nimi nadřazenými a s opovržením zacházet s jejich bohatou, bezkřídlovou praktičností a sebeuspokojením. Osud Leftyho je tragický, stejně jako osud celého utlačovaného lidu Ruska. Jazyk „The Tale of Lefty“ je původní. Vypravěč v něm vystupuje jako zástupce lidu, a proto jeho řeč a často i vzhled splývá s řečí a zjevem samotného Leftyho. Řeč ostatních postav je zprostředkována i prostřednictvím vnímání vypravěče. Komicky a satiricky přehodnocuje jazyk prostředí jemu cizího (ruštiny i angličtiny), mnoho pojmů a slov interpretuje po svém, z hlediska své představy o realitě, používá čistě lidovou řeč a tvoří nové fráze.

Podobný styl vyprávění použil v příběhu „Leon – Butlerův syn“ (1881), stylizovaném do lidového jazyka 17. století. Téma smrti lidových talentů v Rusku, téma odhalení poddanského systému, spisovatel s velkou uměleckou dovedností zpracovává v příběhu „Hloupý umělec“ (1883). Vypráví o brutálně pošlapané lásce, o životě zničeném despotou, který má moc nad lidmi. V ruské literatuře je jen málo knih, které zobrazují období nevolnictví s takovou uměleckou silou.

V 70-80 letech. Nikolaj Semenovič píše řadu děl věnovaných zobrazování ruských spravedlivých lidí („Nesmrtící Golovan“, „Odnodum“, „Pechora Antiquities“). Mnoho příběhů je napsáno na zápletce evangelia a prologu. Spravedliví v leskovských legendách ztratili svůj božský vzhled. Chovali se jako skutečně živí, trpící, milující lidé („Buffoon Pamphalon“, „Askalonský darebák“, „Krásná Aza“, „Innocent Prudentius“ a další). Legendy prokázaly vysokou zručnost stylizace, která je autorovi vlastní.

Téma odsouzení ruského duchovenstva zaujímá v díle Nikolaje Semenoviče velké místo. Od konce 70. let získala zvláště ostrý, satirický tón. Bylo to způsobeno vývojem Leskova světonázoru, jeho starostí o boj proti nevědomosti lidí s jejich odvěkými předsudky.

Velmi příznačná je kniha satirických esejů „Drobnosti biskupova života“ (1878-80), ve kterých jsou malichernosti, tyranie, hrabání peněz „svatých otců“, stejně jako jezuitské zákony církve a vlády o manželství. , používané církevní hierarchií pro své vlastní sobecké účely, jsou krutě zesměšňovány. Kniha nedůsledně míchá velmi důležité a malicherné, ostré satiry a jednoduché fejetony, neoficiální fakta, a přesto celkově tvrdě zasáhne církev jako věrný služebník vykořisťovatelských vrstev, odhaluje její reakční společenskou roli, i když ne z ateistické pozice, ale z falešných pozic její obnovy. V tomto období spisovatel přehodnocuje pozitivní obrazy duchovenstva, které dříve vytvořil, včetně obrazů „Rady“. „Přísahy k vyřešení; požehnej nože, posvěť odstavení silou; rozvod; zotročit děti; poskytovat ochranu před Stvořitelem nebo proklínat a dělat tisíce dalších vulgarismů a podlostí, falšovat všechna přikázání a žádosti „spravedlivého muže pověšeného na kříži“ – to bych chtěl lidem ukázat,“ píše rozzlobeně Leskov. Kromě „Drobností biskupova života“ napsal Nikolaj Semenovič velké množství proticírkevních příběhů a esejů, které byly (spolu s „Maličkostmi biskupova života“) zařazeny do 6. dílu jeho první sbírky. op., který byl na příkaz duchovní cenzury zabaven a spálen.

Satirické obrazy kněží-špionů a úplatkářů se také nacházejí v mnoha jeho dílech:

"Sheramur"

v sérii povídek

„Poznámky neznámého“

"Vánoční příběhy"

"Mimochodem příběhy"

příběhy

"Půlnoční sovy"

"Zimní den"

„Hare Remise“ a další.

Nikolaj Semenovič ve své proticírkevní satiře navázal na Tolstého, který začal v 80. letech. boj s oficiální církví. L. Tolstoj měl obrovský vliv na utváření spisovatelovy ideologie a na jeho tvorbu zejména v 80. letech, ale Leskov nebyl tolstojan a neuznával jeho teorii neodolávání zlu. Proces demokratizace spisovatelovy kreativity se stal zvláště patrným v 80. a 90. letech. Spisovatel jde cestou prohlubující se kritiky reality, přičemž své dosavadní názory a přesvědčení podrobuje radikální revizi. Přibližuje řešení hlavních společenských problémů, které byly středem zájmu demokratické literatury tohoto období.

Vývoj Leskova světonázoru byl obtížný a bolestivý. V dopise kritikovi Protopopovovi hovoří o svém „těžkém růstu“: „Urozené tendence, církevní zbožnost, úzká národnost a státnost, sláva země a podobně. V tom všem jsem vyrůstal a tohle všechno mi často připadalo nechutné, ale... neviděl jsem „kde je pravda“!“

V satirických dílech 80. let. Velké místo zaujímá boj proti protilidovému byrokratickému aparátu autokracie. V tomto boji kráčel společně se Ščedrinem, Čechovem a L. Tolstým. Vytváří řadu satiricky zobecněných typů dravých úředníků, kteří zosobňují antinacionalismus autokracie: příběhy:

"Bílý orel"

"Jednoduchý lék"

"starý génius"

"Muž na hodinách."

Obrazy buržoazie zobrazené v příbězích

"Půlnoční sovy"

"Chertogon"

"Loupež",

„Selected Grain“ a další mají mnoho společného s podobnými obrázky Ščedrina, Nekrasova, Ostrovského, Mamina-Sibiryaka. Spisovatel však věnoval hlavní pozornost mravnímu charakteru buržoazie a ponechal stranou jeho politické aktivity.

Na počátku 90. let. Nikolaj Semenovič vytvořil řadu politicky akutních satirických děl:

příběhy

"Administrativní milost" (1893),

"The Corral" (1893),

"Půlnoční sovy" (1891),

"Zimní den" (1894),

"Dáma a Fefela" (1894),

Hlavním rysem těchto děl je jejich otevřená orientace proti reakci 80.-90. let, přímá obrana pokrokových sil Ruska, zejména revolucionářů, ukazování duchovní a mravní zkaženosti vládnoucích tříd a zlostné odsuzování jejich metod politický boj proti revolučnímu hnutí. Také barvy satiry se staly zlými, kresba obrazu se nezměrně zjemnila, satira všedního dne ustoupila satiře společenské, objevila se hluboká zobecnění, vyjádřená figurativní i publicistickou formou. Leskov si byl dobře vědom ničivé síly těchto děl: „Moje poslední práce o ruské společnosti jsou velmi kruté... Veřejnost tyto věci nemá ráda pro jejich cynismus a přímost. Ano, nechci potěšit veřejnost. Ať se alespoň zadusí mými příběhy a čte... Chci ji bičovat a mučit. Román se stává obžalobou života.“

V příběhu „Administrative Grace“ líčí boj sjednoceného tábora reakce v osobě ministra, guvernéra, kněze a policie proti pokrokově smýšlejícímu profesorovi, dohnanému k sebevraždě jejich pronásledováním a pomluvami. Tento příběh nemohl být zveřejněn během života spisovatele a objevil se pouze v sovětských dobách.

V eseji „Ohrada“ dosahuje satira Nikolaje Semenoviče zvláště širokého politického zobecnění. Kreslí obrazy chudého a divokého života lidí, kteří nevěří v žádné reformy prováděné pány, ukazuje neméně divoký, pověrčivý život vládnoucí společnosti. Tuto společnost vedou „apoštolové“ tmářství a reakce jako Katkov, kteří hlásají oddělení Ruska „čínskou zdí“ od ostatních států, vytvoření vlastního ruského „ohrady“. Vládnoucí kruhy a reakční tisk, který vyjadřuje své názory, se snaží navždy udržet lid v otroctví a nevědomosti. Aniž by se v eseji uchýlil k hyperbole, vybírá taková fakta ze skutečného života, která vypadají ještě nápadněji než ta nejhorší satirická hyperbola. Novinářská intenzita Leskovovy satiry se zde v mnohém blíží satiře Ščedrinově, i když Leskov nebyl schopen vystoupat do výšin Ščedrinovy ​​satirické generalizace.

Ještě živější a rozmanitější ve své umělecké podobě jsou satirické příběhy N. S. Leskova „Hlídači půlnoci“, „Zimní den“, „Hare Remiz“. Vytvářeli pozitivní obrazy pokrokové mládeže bojující za práva lidí. Jde především o obrazy šlechtičen, které se rozešly se svou třídou. Leskovovým ideálem však není aktivní revolucionář, ale pedagog, který bojuje za zlepšení společenského systému pomocí morálního přesvědčování, propagace evangelijních ideálů dobra, spravedlnosti a rovnosti.

„Strážci půlnoci“ zachycují buržoazní a buržoazní život 80. let s jeho ignorancí, krutostí, strachem ze společenského hnutí a vírou v zázraky tmáře Jana z Kronštadtu. Plastické expresivity snímků Půlnočních sov dosahuje autor především zdůrazněním jejich sociálních kvalit a použitím jedinečného, ​​jedinečně osobitého jazyka. Zde Nikolai Semenovich také vytváří satirické obrazy-symboly, které definují jejich podstatu pomocí přezdívek: „Echidna“, „Tarantula“ a podobně.

Zvláště výrazné jsou však výsledky Leskovovy ideologické evoluce a umělecké úspěchy jeho satiry v příběhu „Hare Remiz“, zobrazující politický boj v reakčním období 80. O ezopském stylu v tomto příběhu Leskov napsal: „V příběhu je „jemná hmota“, ale vše, co je jemné, je velmi pečlivě maskováno a záměrně zmateno. Chuť je trochu ruská a šílená.“ V tomto příběhu se Nikolaj Semenovič ukázal jako skvělý student Ščedrina a Gogola a pokračoval v jejich tradicích v novém historickém prostředí. V centru příběhu je Onopry Peregud, šlechtic a bývalý policista, který se léčí v psychiatrické léčebně. Začal být posedlý chytáním „Sicilistů“, které po něm tajná policie a místní policie a náboženské úřady požadovaly. "Jaké hrozné prostředí, ve kterém žil... Promiňte, jaká hlava to vydrží a udrží si zdravou mysl!", říká jeden z hrdinů příběhu. Příliš mnoho je služebníkem a zároveň obětí reakce, žalostným a hrozným produktem autokratického systému. Metody satirické typizace v „The Hare Remise“ jsou určeny politickým úkolem, který si stanovil Leskov: zobrazit společenský systém Ruska jako království svévole a šílenství. Proto Nikolaj Semenovič použil prostředky hyperboly, satirické fikce a grotesky.

„Nikolaj Semenovič Leskov je kouzelník slov, ale nepsal plasticky, ale vyprávěl příběhy, a v tomto umění nemá obdoby,“ napsal M. Gorkij.

Leskovův styl se skutečně vyznačuje tím, že hlavní pozornost je věnována řeči postavy, pomocí které se vytváří kompletní představa o době, specifickém prostředí, charakteru lidí, jejich činech. . Tajemství verbálního mistrovství Nikolaje Semenoviče spočívá v jeho vynikající znalosti lidového života, každodenního života, ideologických a morálních rysů vzhledu všech stavů a ​​tříd Ruska ve 2. polovině 19. "Probodli celou Rus," trefně řekl o Leskovovi jeden z Gorkého hrdinů.