Národy, které nyní obývají Krym. Národy, které obývaly Krym v různých dobách

V posledních letech, po návratu Tatarů z deportací, se mezietnické a meziregionální vztahy na Krymském poloostrově zhoršily. Základem konfliktu je spor: čí je to země a kdo je původním obyvatelstvem Krymu? Nejprve si definujme, koho historické a etnografické vědy řadí mezi domorodé národy. Encyklopedie dává tuto odpověď:

Domorodý národ je etnická skupina, která ovládla území, které předtím nikdo neobýval.

Nyní se podívejme na změny v krymské etnogenezi (vznik různých národů), i když to nebude úplný obrázek, ale přesto je to působivé. Takže žili na Krymu v různých dobách.

Asi před 300 tisíci lety – primitivní lidé(starší paleolit); nástroje pro práci a lov byly nalezeny na místech na jižním pobřeží.

Asi před 100 tisíci lety– primitivní lidé (střední paleolit); je známo více než 20 lidských míst: Kiik-Koba, Staroselye, Chokurcha, Shaitan-Koba, Akkaya, Zaskalnaja, Prolom, Kobazi, Wolf Grotto atd.; náboženství – animismus.

Před 40-35 tisíci lety- Lidé svrchní paleolit; náboženství - totemismus; Byla nalezena 4 místa, včetně Suren I.

12.-10. tisíciletí– lidé z mezolitu (střední doba kamenná); na celém Krymu bylo nalezeno více než 20 lokalit: Shankoba, Fatmakoba, baldachýn Alimov, baldachýn Kachinsky atd.; náboženství - totemismus.

8. tisíciletí– lidé neolitu (nová doba kamenná); kultura Kemi-Oba (Tashair); náboženství - totemismus.

5. tisíciletí(doba bronzová) – příchod kmenů kultury „Katakomby“ a „Srubnaja“ na Krym (pohřby v mohylách).

Existence odlišných kultur se neobešla, aniž by na nich zanechala stopu – nepochybně se navzájem ovlivňovaly, měnily a obohacovaly a možná i splývaly, daly vzniknout kulturám novým. Možná to byl začátek kultury Cimmerians (mimozemských kmenů) a kultury Taurians (místní kmeny):

3. tisíciletí před naším letopočtem(doba železná) – Cimmeria, Cimmerians – bojovní lidé, Indoárijci jsou lidé evropského typu; oblast jejich osídlení: jih moderní Rusko, Ukrajina, Severní Kavkaz, Krym; náboženství – polyteismus. Žili v údolích. S největší pravděpodobností přinesli schopnost těžit a zpracovávat železo na Krym.

X století před naším letopočtem- Tavria, Tavrika, Tauris, Taurians (lze je nazvat pouze jednotlivci s určitým rozsahem; spíše jsou to konglomerát různých kmenů: Arichové, Napei, Sinkhové atd.) Žili v horách, zabývali se zemědělství, chov dobytka, lov, rybolov; zachovaly se jejich pohřby - dolmeny a opevnění: Uch-Bash, na mysu Kharaks, na hoře Castel Seraus, Koshka, Karaul-oba, na skalách Kachinské brány, Ai-Yori a v údolí Karalez; náboženství – kult Panny Marie a jiných bohů.

Tyto kmeny byly sjednoceny jedním jménem Řeky, kteří již v těch dobách navštěvovali krymské břehy. Není jasné, proč je tak nazývali: buď kvůli jejich divoké povaze, nebo kvůli jejich nesčetným stádům („tauros“ je býk z řečtiny), nebo toto slovo znamenalo „horaly“ (taurus-tur-mountain)…

VII-VI století před naším letopočtem- Řekové. Chersonese Tauride, Cimmerian Bospor na březích Pontus Euxine (Černé moře) a Maeotis (Azovské moře). Řekové založili tyto dva státy, stejně jako stovky osad podél pobřeží; náboženství - polyteismus, Panteon olympských bohů v čele s Diem (Cronos); z 1. století našeho letopočtu – postupná christianizace; Řekové byli prvními na Krymu, kteří začali obchodovat s místními otroky „na export“ (jak s nimi mimochodem mohli zacházet Taurové a pak Skythové, protože je ani nepovažovali za lidi?)

VIII-VII století před naším letopočtem– Skythia, Skythové (štípaní), Sindové, Meotians, Sakas, Massagetae a další indoíránští nomádské kmeny, který prakticky vypudil Cimmery z krymských oblastí a postupně se usadil na rozlehlých územích (hlavní město Skythie bylo poblíž dnešního Nikopole a druhé bylo na Krymu (Simferopol) - Skytská Neapol, postavená ve 3. století př. n. l.) Náboženství - mnohobožství. Pantheon bohů v čele s Popeyem.

Věčný a nezadržitelný proces vzájemného ovlivňování a míšení národů vedl k tomu, že v prvních staletích našeho letopočtu již Taurové nebyli odděleni od Skytů, ale nazývali se Tauro-Scythové a některá ze skytských osad se mísila se Skytskými. Řecké (např. Tataři již ve 13. století našli chudou řeckou vesnici, která se jmenovala Kermenčuk). Ale pokračujme ve výčtu.

2. století před naším letopočtem Sarmatia. Sarmatians vytlačil příbuzný-mluvící Skythians ven severní černomořská oblast a Azov oblast do Krymu; náboženství – polyteismus.

1. století před naším letopočtem– Židovská diaspora – Semité. Náboženství – monoteismus (bůh Jahve); na poloostrově Kerch a Taman byly objeveny náhrobky se sedmiramennými svícny a nápisy v hebrejštině.

I století před naším letopočtem - I století našeho letopočtu– pontští lidé (pontický Bospor); usadil se na místě bosporského Cimmerianského království vedeného Mithridatem VI. Eupatorem (Kerch); náboženství – polyteismus. Spolu s pontským lidem se na poloostrově objevili Arméni.

1. století před naším letopočtem – III století našeho letopočtu– Římané a Thrákové po porážce Pontského království dobyli Krym (nyní je to nejvýchodnější předměstí Římské říše); náboženství - polyteismus a od 325. – křesťanství; Římané seznámili místní obyvatele s jejich kulturou a seznámili je s přednostmi římského práva.

Až do 4. století našeho letopočtu – východní Slované: Antes, Tivertsy (Artania) - známý od starověku v severní oblasti Černého moře; zatlačen na sever během Velkého stěhování národů, částečně zachován v Tamanu - budoucím Tmutarakanu; náboženství – polyteismus.

III století našeho letopočtu – germánské kmeny: Gótové a Heruli (Gothia, kapitán Gothie); přišli z pobaltských států, zničili Skythii a vytvořili vlastní stát Gothia na jižním pobřeží Krymu. Později opustili Huny na západ, někteří se vrátili v 7. století. Gótové byli podnětem ke sjednocení Slovanů; náboženství - polyteismus a později - křesťanství.

III století našeho letopočtu– Alans-Yas, příbuzný Sarmatům (vzdáleným předkům Osetinců); spolu se Sarmaty se usadili mezi Skythy; nejznámější na Krymu pro své osídlení Kyrk-Ork (do 14. století, poté Chufut-Kale), kdy je do hor vytlačili Hunové; náboženství – křesťanství.

IV století– Hunové, Xiongnu (Hunské knížectví) – předkové dnešních Tuvanů; vtrhl z oblasti Trans-Altaj, zasadil mocnou ránu Gótům, odehnal značnou část obyvatelstva, čímž znamenal začátek velkého stěhování národů; náboženství - pohanství, později - křesťanství.

IV století– Byzanc (Východořímská říše), Chersonské téma; po rozpadu Římské říše byla Taurica jakoby „zděděna“ Byzancí; pevnosti na Krymu - Cherson, Bospor (Kerch), Gurzuvits (Gurzuf), Aluston (Alushta) atd. V r. 325. přijmout křesťanství.

VI století– Turci (mongoloidní Turci) vpadli na Krym ze Sibiře, založili svou dynastii Ashinů v Chazarii (dolní toky Volhy a Tereku), ale na poloostrově se neprosadili; pohany.

VI století- Avaři (obry) - vytvořili Avarský kaganát v Podněstří, podnikali také nájezdy na Krym, dokud nebyli poraženi Bulhaři; pohanů.

7. století– Bulhaři (Bulhaři). Někteří z nich se usadili na Krymu, usadili se z nomádů, usadili se v podhorských údolích a věnovali se zemědělství (obecně se Bulhaři-Turci z Volhy přestěhovali na Západ; další vlna z nich šla na sever, čímž vznikl Kazaňský chanát; na Balkáně asimilovali se s jižními Slovany, založili Bulharsko a přijali křesťanství); pohanů a od 9. stol. - Ortodoxní křesťané.

7. století– pořekčený superetnos (Gothia, Doros) – tvořil řecky mluvící základ obyvatelstva knížectví Mangup (Dori); Byzanc posiluje, spojuje mnohojazyčné národy, které žily na hornatém Krymu a podél jižního pobřeží; náboženství – křesťanství, stejně jako ostatní náboženství.

VIII-X století– Chazarský kaganát, Chazaři (turecky mluvící národy dagestánského typu); náboženství je pohanství, později někteří konvertovali k islámu, někteří k judaismu a někteří ke křesťanství. Moc v kaganátu se nejprve chopí Turkets-Ashins, pak Židé; Judská Chazarie zabírá část stepi a pobřežního Krymu, soutěží s Byzancí a snaží se podrobit si Rus (zničen knížetem Svjatoslavem v roce 965).

VIII-X století– karaité; přišel do Chazarie z Izraele přes Persii a Kavkaz; křížený s Chazary; vytlačeni Rokhdanskými Židy na předměstí Chazarie, včetně Krymu; jazyk – kynčacký dialekt turkického jazyka, blízký krymské tatarštině; náboženství – judaismus (uznává se pouze Pentateuch – Tóra).

VII-I století– Krymčakové (krymští Židé) – zůstali na Krymu a v Tamaně jako fragmenty poraženého Chazarského kaganátu (známého jako obyvatelé Tmutarakanského knížectví a Kyjevské Rusi); jazyk je blízký karaitštině; náboženství – ortodoxní judaismus-rabinismus.

Konec 9. – začátek 19. století.– Pečeněgové-Bejané (Turkmeni) – Turci ze stepí Baraba; poražen Polovci a Guzes; někteří se rozptýlili na Krym, někteří do oblasti Dolního Dněpru (Karakalpaks); byli asimilováni východními Slovany; náboženství – pohanství.

X-XI století– Guz-Oghuz (Turkmeni) – turkičtí lidé. Vedoucí - Oguz Khan; vyhnal Pečeněgy z Krymu a severní oblasti Černého moře a poté se spolu s Pečeněgy postavil proti Rusům (Rugům), Slovanům a Polovcům; náboženství – pohanství.

X-XIII století- východní Slované (Tmutarakanské knížectví jako součást Kyjevské Rusi). Toto je knížectví (Taman a Korchev-Kerch), založené knížetem Vladimírem v roce 988, v roce 1222. spolu s Polovci odbojovali proti Turkům; v bitvě u Kalky v roce 1223. Ataman Tmutarakan Plaskinya se postavil na stranu mongolských Tatarů; náboženství – křesťanství.

XI století– Polovci (Kypčakové, Kumáni, Komani). Vytvořili stát Odzhaklar v oblasti Černého moře a Krym s hlavním městem Sarkel (na Donu). Střídavě bojují s Ruskem a uzavírají spojenectví; spolu se čtyřmi ruskými knížaty Mstislavem a chánem Katjanem byli roku 1223 poraženi na řece Kalce; někteří odešli do Uher a Egypta (Mamlukové), zbytek asimilovali Tataři, Slované, Maďaři, Řekové atd. Náboženství – pohanství.

XI století– možná se v této době na Krymu usazovali Arméni (jejich vlast sužovali Peršané a seldžuckí Turci). Hora Taurica východně od dnešního Belogorsku se nějakou dobu nazývá Přímořská Arménie; v zalesněném traktu se vynořuje arménský klášter Surb-Khach (svatý kříž), známý i mimo Krym; Samotný Belogorsk je velké a bohaté město - Solkhat (obývají ho Kipčakové, Alané a Rusové, stejně jako Soldaya, Surozh (Sudak).

Starověcí autoři mají mnoho zpráv o rosách (Rus), kteří žili od prvních století našeho letopočtu v oblasti severního Azova, v oblasti Černého moře a na Krymu. V byzantských dokumentech bylo uvedeno: „ Skythové, což jsou Rusové" V 9. stol. Arabové nazývali Černé moře Ruské moře (dříve to bylo Rumové moře – „Byzantské“). V 9. stol. Osvícenec Kirill viděl v Taurice knihy „psané ruskými znaky“. Slovo „ros“ znamená „světlý, bílý“. Poloostrov Tarchankut byl označen jako „bílé pobřeží“ a žili tam Dewové. Arabové nazývali Rus Slovany, Řekové Skythové a za jejich vlast byl považován Cimmerský Bospor. Existuje verze, že novgorodský princ Bravlin, který odešel do řeckých osad, byl místním tauro-skytským vůdcem a „ruským nové město“ – s největší pravděpodobností Skytská Neapol. V 11. stol. Kerčský průliv se nazývá ruská řeka a na jeho krymském břehu, naproti Tmutarakanu, stojí město Rosia - Bílé město(Kerch?). Ruský obchodník Afanasy Nikitin v roce 1474, když se vracel ze „zámoří“, navštívil Krym, kde viděl mnoho Rusů a lidí pravoslavného vyznání obecně, stejně jako pokřtěné Tatary (o kterých psal ve svých denících).

XII-XV století- Benátčané, Janové, Pisané založili na Krymu obchodní stanice: Kafa, Soldaya, Vosporo, Chembalo. Objevili se na Krymu již v byzantských dobách a účastnili se bitvy u Kulikova v Mamaiově armádě. V roce 1475 Kafa (moderní Feodosia) padla pod útoky Turků a Tatarů. Náboženství – katolicismus.

XII-XV století– na Krymu vzniká multietnické Mangupské knížectví Theodoro, mající spojení s Konstantinopolí, Evropou, Moskvou a čítající 200 tis. lidé z populace (většina z nich jsou Řekové). To sahalo od Balaklava k Alushta, umístil v hornatém Krymu; poražen Turky a Tatary v roce 1475. Po 300 letech jich na Krymu zůstalo jen 30 tisíc. Řekové, polovina z nich Urumové (tatarizovaní). V roce 1778 odešli Řekové do oblasti Azov (Mariupol).

Počátek 13. stol.– Krym obývají Tataři – Ulus ze Zlaté hordy. Hlavním městem se stává Eski-Krym – Starý Krym (dříve Solkhat). Zabajkalské kmeny Tatarů a Mongolů v čele s Čingischánem dobyly Jeniseje a Ob Kirgizy a podmanily si národy Střední Asie. V začátek XII Iv. Čingischán se přesunul na západ směrem ke Kipčakům a Kyjevské Rusi. Na Krymu - od roku 1239; pohané, a od 14. století - sunnitští muslimové.

Krymský chanát(Tatarové) - z roku 1428 hlavní město se přesunulo ze Solchatu do Bachčisaraje; vznikly po rozpadu Zlaté hordy. Od roku 1475 do roku 1774 tento stát je vazalem Osmanské (turecké) říše; zlikvidován v roce 1783 Náboženství – islám.

XIII století– Cikáni – známí na Krymu od dob Krymského chanátu. Možná se poprvé objevili v chazarských časech; náboženství - pohanství, a pak částečně křesťanství, částečně islám.

XV století – 1475-1774- Turci, Osmanská říše (první pokus o prosazení se na Krymu byl v roce 1222) Turci dobyli Kafa, Sudak, jeskynní města Mangup a Chufut-Kale a sultán se stal náboženskou hlavou krymských Tatarů. Náboženství – islám.

XVIII - XX století.– Rusové, Ukrajinci, Bělorusové, Bulhaři, Němci, Češi, Estonci, Moldavané, Kara Řekové, Valaši, Gruzínci, Ázerbájdžánci, Kazaň a Sibiřští Tataři, Korejci, Maďaři, Italové, Kazaši, Kyrgyzové atd.

Po připojení Krymu k Rusku v roce 1783. Turci a většina Tatarů míří do Turecka a začíná osidlování Krymu a Novorossijska slovanskými a jinými národy (včetně zahraničních). Náboženství – různá náboženství a denominace.

Doslov

Článek využívá údaje z článku „Domorodé a místní“ (noviny „Krymskaja pravda“ z 27. ledna 2004), napsané kandidátem historické vědy, Ctěný vzdělávací pracovník Krymu, člen Svazu spisovatelů Vasilij Potekhin, který uvádí:

Žádný z národů žijících v současnosti na Krymu není původní – autochtonní, tedy domorodý. Princip naší dnešní mírové multietnické existence se odráží na erbu Autonomní republiky Krym v podobě hesla: „Prosperita v jednotě“. Nacionalismus nevyhnutelně vede k nacionálnímu fašismu. Krym byl, je a bude historickým testovacím polem pro vytváření nadnárodní euroasijské kultury.

Kultura zachrání svět.

Národy obývající Krym

Etnická historie Krymu je velmi složitá a dramatická. Jedno lze říci: nikdy národní složení Poloostrov nebyl monotónní, zejména ve svých horských a přímořských oblastech. Hovoříme-li o obyvatelstvu pohoří Taurid ve 2. století. př. n. l. římský historik Plinius starší poznamenává, že zde žije 30 národů. Hory a ostrovy často sloužily jako útočiště pro reliktní národy, kdysi velké, a pak zmizely z historické arény. To byl případ bojovných Gótů, kteří si podmanili téměř celou Evropu a pak na počátku středověku zmizeli v její rozlehlosti. A na Krymu zůstaly gotické osady až do 15. století. Poslední jejich připomínkou je obec Kok-Kozy (dnes Golubinka), tedy Modroočka.

Dnes je na Krymu více než 30 národních kulturních sdružení, z nichž 24 je oficiálně registrováno. Národní paletu představuje sedmdesát etnických skupin a etnických skupin, z nichž mnohé si zachovaly svou tradiční každodenní kulturu.

Náhodné fotky Krymu

Nejpočetnější etnickou skupinou na Krymu jsou samozřejmě Rusové. Je třeba poznamenat, že se objevili na Krymu dlouho před Tatary, přinejmenším od doby tažení prince Vladimíra proti Chersonesos. Už tehdy zde spolu s Byzantinci obchodovali ruští obchodníci a někteří z nich se vážně a na dlouhou dobu usadili na Chersonesu. Teprve po připojení Krymu k Rusku však vzniká početní převaha Rusů nad ostatními národy obývajícími poloostrov. Pro srovnatelně krátká doba Rusové už tvoří více než polovinu populace. Ty pocházejí hlavně z centrálních černozemských provincií Ruska: Kursk, Oryol, Tambov a další.

Od starověku byl Krym multietnickým územím. V průběhu dlouhé doby vznikla bohatá, zajímavá a globální význam historické a kulturní dědictví. S konec XVIII - začátek XIX století kvůli řadě historické události se na poloostrově začali objevovat zástupci různých národů, kteří hráli určitou roli v ekonomické, sociálně-politické a kulturní oblasti (architektura, náboženství, tradiční každodenní kultura, hudba, výtvarné umění atd.) život.

Etnické skupiny a etnické skupiny přispěly ke kulturnímu dědictví Krymu, které dohromady tvoří bohatý a zajímavý turistický produkt spojený v etnografickém a etnickém cestovním ruchu. Aktuálně v Autonomní republika Na Krymu existuje více než 30 národních kulturních sdružení, z nichž 24 je oficiálně registrováno. Národní paletu představuje sedmdesát etnických skupin a etnických skupin, z nichž mnohé si zachovaly svou tradiční každodenní kulturu a aktivně propagují své historické a kulturní dědictví.

Za druhé, národy (etnické skupiny), které se masově objevily na poloostrově před 150 nebo více - 200 lety, s jedinečnou historií a kulturou. Jejich tradiční každodenní kultura byla v té či oné míře podrobena etnická asimilace, vzájemné ovlivňování: objevily se v ní regionální rysy a některé aspekty hmotné a duchovní kultury byly zachovány a od konce 80. do začátku 90. let začaly být aktivně oživovány. XX století. Jsou mezi nimi Bulhaři, Němci, Rusové, Ukrajinci, Bělorusové, Židé, Češi, Poláci, Asyřané, Estonci, Francouzi a Italové.

A do třetice, po roce 1945 začali na Krym přicházet Ázerbájdžánci, Korejci, Volžští Tataři, Mordovci, Čuvaši, Cikáni, ale i Rusové, Ukrajinci a Bělorusové z různých regionů a postupně vytvářet diaspory, čímž se k východoslovanskému obyvatelstvu Krymu přidalo. Tato stránka popisuje etnografické objekty, které charakterizují kulturu 16 etnických komunit.

Patří sem architektonické památky, které ve středověku zanechali Italové (Benátčané a Janové) a raně křesťanské kulturní památky, které jsou považovány za multietnické objekty, neboť ne vždy je možné určit etnicitu tvůrců sakrálních staveb, resp. komplexy zahrnují objekty vytvořené zástupci různých etnických skupin, které na území Krymu dlouhodobě sousedí.

Fotografie krásná místa Krym

Arméni

Charakterizovat předměty podle tradiční kultura Arméni se musí obrátit na historii svého přesídlení z starověké hlavní město Arménie Ani. Jádrem prvních arménských osad byl starověký Solkhat (Starý Krym) a Kafa (Feodosia), jak dokládají četné kronikářské prameny. Nejlepší památky arménské architektury jsou soustředěny ve východní a jihovýchodní části Krymu a pocházejí ze 14. - 15. století. Vynikající příklady městského bydlení z pozdější doby se zachovaly ve Feodosii, Sudaku, Starém Krymu a malých vesnicích.

Zvláštní výletní zajímavostí je klášterní komplex Surb-Khach ("Svatý kříž"), datum výstavby - 1338. Nachází se tři kilometry jihozápadně od města Starý Krym. Soubor kláštera Surb-Khach je jedním z nejlepší díla Arménští architekti nejen na Krymu. Odhalila hlavní rysy arménsko-malé asijské architektury. V současnosti klášter provozuje Státní výbor ARC o ochraně a využívání historických a kulturních památek.

Za pozornost stojí také bývalý klášter sv. Stefana (6,5 km jižně od města Starý Krym) a miniaturní kostel dvanácti apoštolů, který je součástí středověkého pevnostního komplexu v Sudaku. Ze 40 arménských kostelů v Kafa se jich do dnešních dnů dochovalo jen málo. Mezi nimi je kostel sv. Jiří Vítězný - drobná baziliková stavba, větší kostely Jana Křtitele a archandělů Michaela a Gabriela s vyřezávanou věžičkou zdobenou těmi nejlepšími kamennými řezbami. Ve Feodosii, Sudaku a Starém Krymu a jejich okolí se dochovaly khachkars - starověké náhrobky s vyobrazením kříže.

Na Starém Krymu se jednou ročně scházejí členové arménské komunity Krym, hosté z Arménie i zahraničí – až 500 lidí – na svátek Povýšení kříže. Během svátku se v kostelech konají bohoslužby a hrají se písně. tradiční rituály, připravují se národní jídla.

Bělorusové

Historie výskytu Bělorusů na Krymu sahá až do konce 18. století. Osadníci z Běloruska dorazili na poloostrov v 19. a 20. století. V současné době jsou místy kompaktního pobytu Bělorusů vesnice Shirokoe, okres Simferopol, a vesnice Maryanovka, okres Krasnogvardeisky. Ve vesnici Širokoje se nachází lidové muzeum s etnografickou výstavou o tradiční každodenní kultuře Bělorusů, jsou zde dětské i dospělé folklorní skupiny. Tradičními se staly dny kultury Běloruské republiky, kterých se aktivně účastní nejen Bělorusové z Krymu, ale i profesionální umělci z Běloruska.

Bulhaři

Zajímavostí je kultura Bulharů, jejichž výskyt na Krymu se datuje od počátku 19. století. Podle tradiční každodenní kultury Bulharů bylo identifikováno 5 etnografických objektů, které si zaslouží pozornost. Mohou sloužit jako zachovalé domy postavené v 80. letech. XIX století - začátek 20. stol v tradičním architektonický styl a s tradičním uspořádáním ve vesnici Kurskoye, okres Belogorsk (bývalá kolonie Kishlav) a město. Koktkbel, který hrál významnou roli v ekonomické, sociálně-politické, náboženské a kulturní život až 1944 Rich folklórní dědictví je zachována ve vesnici Zhelyabovka, okres Nizhnegorsky, pořádají se lidové svátky, hrají se zvyky a rituály.

Řekové

Etnikum Krymských Řeků (moderní doba) spadá do oblasti výzkumu Krymského etnografického muzea, Ústavu orientálních studií a Centra řeckých studií. Jedná se o potomky osadníků různých období z pevninského Řecka a ostrovů souostroví na konci 18. - začátku 19. století.

Jednou z vesnic, která si zachovala památky tradiční kultury Řeků, kteří se na Krym dostali po rusko-turecké válce (1828-1829) z Rumélie (Východní Thrákie), je vesnice Černopolye (dříve Karachol) v Bělogorské oblasti. Zachovala se zde obydlí z počátku 20. století. V současné době je obnoven kostel na jméno svatých Konstantina a Heleny (z roku 1913), je zde pramen sv. Konstantina – „Svatý pramen“, kam přicházejí Řekové po liturgii k omývání a pití. Svatý svátek Panair, který každoročně pořádá černopolská komunita ve dnech 3. až 4. června, je známý mezi Řeky z Krymu a Doněcké oblasti. Lidové rituály, tradice a zvyky, bohatý písňový folklór se uchovávají nejen v rodinách, ale i ve folklorních souborech. V lednu 2000 bylo ve vesnici Černopolye otevřeno etnografické muzeum.

Kromě takzvaných „novořeckých“ památek se na Krymu dochovalo mnoho památek charakterizujících různá období Řecká kultura na Krymu. V oblasti Bakhchisarai byly objeveny a prozkoumány křesťanské a muslimské nekropole 16.–17. století. Mezi staromilce řeckého obyvatelstva patřili řečtí křesťané (Rumeové) a turkicky mluvící - Urumové, proto se nápisy na náhrobcích nacházejí ve dvou jazycích. Tyto neocenitelné historické a kulturní památky, z nichž mnohé jsou datovány a zachovaly si svou výzdobu, přitahují obrovský zájem obyvatel poloostrova a badatelů. Tak vesnice Bachčisaraje Vysokoje, Bogatoje, Soutěska, Bashtanovka, Mnogoreche, Zelenoe s křesťanskými a muslimskými nekropolemi, zachovalá obydlí z 19. století. lze rozlišit jako etnografické objekty charakterizující duchovní a hmotnou kulturu pozdně středověkého obyvatelstva Krymu – Řeků.

Po celou dobu dlouhý pobyt s představiteli jiných etnik (Rusy) docházelo k vzájemnému ovlivňování kultur nejen v materiální, ale i duchovní. Známé je vlastní jméno lidí jedné z větví řecké linie - Buzmak, které se objevilo v důsledku dlouhého soužití několika etnických skupin. Takové míšení a vrstvení kultur je známé ve vesnici Alekseevka, okres Belogorsk (dříve obec Sartana). Tyto objekty vyžadují další studium a speciální úpravu.

Mnoho náboženských památek křesťanství během středověku a novověku je spojeno s kulturou Řeků. Jednou ze zajímavých kulturních památek řeckých křesťanů je klášter Nanebevzetí Panny Marie ve skalách u Bachčisaraje, jehož založení se datuje do 7. století. INZERÁT. Význam kláštera jako patrona křesťanů přilákal mnoho místních obyvatel, aby se kolem něj usadili. Ve středověku se u kláštera nacházela řecká osada, kde se podle legendy obyvatelům zjevovala ikona Matky Boží Panagie. Dnes toto místo přitahuje mnoho poutníků, konají se zde bohoslužby.

Celkový počet přidělených předmětů na řecké kultuře je 13, geograficky se nacházejí v okresech Bachchisarai a Belogorsk a ve městě Simferopol (řecké obchodní pasáže, bývalý kostel Konstantin a Helena, kašna A. Sovopulo).

Židé

Historie různých národů Krymu byla studována nerovnoměrně. Největší zájem vědců v současnosti přitahuje historie židovských komunit na poloostrově, které se zde objevovaly od prvních století našeho letopočtu, a také historie Karaitů a Krymčaků, kteří vzešli ze středověkých židovských komunit a považují se za nezávislé etnické skupiny.

Po roce 1783 se na Krym začaly stěhovat početné aškenázské židovské rodiny (aškenázští Židé tvořili asi 95 % Židů bývalého SSSR, t.j. byli potomky t.zv. Němečtí Židé). Vystoupení četných aškenázských Židů na poloostrově souviselo s jeho zařazením v roce 1804 do Pale of Settlement, tzn. oblasti, kde se Židé směli usadit. Po celé 19. stol. komunity se objevují v Kerči, Feodosii, Simferopolu, Evpatorii, Sevastopolu a také ve venkovských oblastech. 1923-1924 poznamenané spontánním přesídlením Židů na Krym, především z Běloruska, a vytvářením židovských zemědělských kolonií především ve stepní části poloostrova. Zajímavostí mohou být typické domy pro židovské osadníky zachované na stepním Krymu, postavené v rámci programu American Jewish United Agronomic Corporation (Agrojoined), jako základ pro vytvoření etnografického skanzenu nebo etnografické vesnice.

V současné době může zájem turistů a výletníků vzbudit tradiční činnost židovského městského obyvatelstva v oblasti řemesel (krejčí, výtvarníci, šperkaři atd.), ale i náboženského a duchovního života obce. Podle stupně dochovaných objektů (synagogy, obytné budovy, školy) bychom měli vyzdvihnout města Simferopol, Feodosia, Kerč, kde do počátku 20. stol. žila velká komunita.

V Kerči se dochovaly budovy několika synagog, dům rodiny Ginzburgů v dobrém stavu a bývalá židovská ulice (nyní ulice Volodya Dubinina), která se nachází v historické části města.

Italové

Etnikum Italů, které v průběhu první poloviny 19. století může zajímat i turisty. vznikla ve Feodosii a Kerchu. Kerčská skupina Italů byla jednou z početných na jihu Ruska po Italech z Oděsy a zůstala ve 30. a 40. letech z velké části nedotčená. XX století a jejich potomci žijí ve městě dodnes. Kerčská „kolonie“ nebyla souvislou osadou, kterou obývali pouze Italové. Usadili se na okraji Kerče a v současnosti ulice, kde žili, tvoří součást města. Jednou z dochovaných budov je římskokatolická katedrála, postavená v r polovině 19. století PROTI. a aktuálně aktivní. Nachází se v historické části města. Zajímavým faktem je, že kdy katolická církevřádové sestry italského původu se zabývaly pletením elegantní krajky.

Karaites

Kultura Karaitů se těší velkému zájmu turistů. V 19. stol centrum společenského a kulturního života Karaitů z Chufut-Kale se přestěhovalo do Jevpatorie, existovaly komunity v dalších městech poloostrova - v Bachčisaraji, Kerči, Feodosii, Simferopolu.

Etnografické objekty mohou sloužit jako dochované památky v Evpatorii - komplex kenassa: velká kenassa (postavena v roce 1807), malá kenassa (1815) a nádvoří s arkádami (XVIII - XIX století), řada obytných budov s tradiční architekturou a uspořádáním (pro například dům M. Shishmana, bývalou daču Boboviče, dům s armechelem S. Z. Duvana aj.), chudobinec Duvanov Karaite a také unikátní karaitská nekropole, která se v minulých letech nevyhnula ztrátám.

K tomuto seznamu by měly být přidány také objekty ve Feodosii: bývalá dacha Solomon Crimea (postavena v roce 1914) a budova bývalé dachy ve Stamboli (1909-1914). V první budově nyní sídlí sanatorium Voskhod a ve druhé budově sídlí výkonný výbor města Feodosia. Kromě toho, Feodosia Museum of Local Lore vystavuje stálou expozici o kultuře Karaitů.

V Simferopolu se dochovala budova kenassa (1896, přestavba 1934/1935), kde v současnosti sídlí redakce Státního televizního a rozhlasového vysílání „Krym“ a domy patřící Karaitům v historickém část Simferopolu, tzv. "staré město".

Jedno z mistrovských děl středověká architektura je pevnostní a jeskynní město „Chufut-Kale“, kde se dochovalo mnoho památek historie a kultury Karaitů (pevnost, „jeskynní město“, kenassy, ​​​​Dům A. Firkoviče, karaitský hřbitov Banta-Tiymez). Tento komplex karaitské kultury je jedním z nejslibnějších etnografických míst. Karaitská společnost má plán pro svůj rozvoj. V Bachčisaraji historická a kulturní rezervace je uložena a vystavena sbírka o kultuře karaitských komunit Chufut-Kale a Bachchisarai. Počet kulturních objektů je více než 10, z nichž hlavním je Chufut-Kale, který je již využíván v turistických a výletních službách.

Krymčakové

Centrum krymčacké kultury v 19. století. Zůstal Karasu-Bazar (město Belogorsk; v 16. století se zde objevila komunita Krymčaků). Město zachovalo tzv "Krymchak osada", která se vyvinula na levé straně řeky Karasu. Ve 20. století Postupně se duchovní a kulturní život komunity Kramchak přesunul do Simferopolu, kterým zůstává dodnes. Z dochovaných památek si připomeňme budovu bývalého Krymchak kaalu.

Krymští Tataři

Etnografické předměty krymskotatarské kultury by měly zahrnovat především náboženské předměty. Podle náboženství Krymští Tataři- muslimové, vyznávají islám; jejich modlitebnami jsou mešity.

Za vliv turecké architektury na architekturu Krymu lze považovat stavby slavného tureckého architekta Hadži Sinana (konec 15. - 16. století). Jedná se o mešitu Juma-Jami v Evpatoria, mešitu a lázně ve Feodosii. Mešita Juma-Jami je dobře zachovalá. Tyčí se jako mohutná hmota nad jednopatrovými městskými bloky staré části města. Mešita Khan Uzbek ve městě Starý Krym.

Zajímavými stavbami jsou náhrobní mauzolea-durbes. Jsou osmibokého nebo čtvercového půdorysu s kupolovým stropem a kryptou. Takové durbes byly identifikovány jako etnografické objekty v oblasti Bachchisarai.

Chánův palác v Bachčisaraji je nazýván mistrovským dílem muslimské architektury. V letech 1740-43. V paláci byla postavena velká mešita Khan-Jami. Zachovaly se dva minarety, což jsou vysoké tenké věže s točitými schodišti uvnitř a balkony nahoře. Západní stěnu mešity namaloval íránský mistr Omer. Nyní je to výstavní prostor Bachčisaraiského historického a kulturního muzea. Mešita Malý palác je jednou z raných budov paláce (XVI. století), postavená podle typu křesťanských chrámů. Poslední restaurátorské práce zrestaurovaly malbu 16. - 18. století.

Mešita Eski-Saray v oblasti Simferopol byla postavena v 15. století. Existuje předpoklad, že zde byla chánská mincovna. Mešita je čtvercová budova, nad kterou je postavena kupole na osmiboké základně. Budova mešity byla převedena do muslimské komunity Simferopol.

V roce 1989 byla mešita Kebir-Jami v Simferopolu převedena do muslimské komunity. Postaven v roce 1508, byl postaven ve stylu tradiční muslimské architektury a byl několikrát restaurován. V mešitě tam bylo vzdělávací instituce- madrasa, jejíž budova se ve městě také dochovala.

Velkou zajímavostí je Zindzhirli Madrasah, která se nachází na okraji Bachčisaraje - Staroselye (dříve Salachik). Madrasa byla postavena v roce 1500 Khan Mengli Giray. Jedná se o dílo rané krymskotatarské architektury. Jde o menší a zjednodušenou verzi seldžuckých medres v Malé Asii. Madrasa je jedinou dochovanou stavbou svého druhu na Krymu.

K etnografickým objektům kultury krymských Tatarů lze zařadit i starotatarská pohřebiště s pohřby 18. - 19. století, na kterých se dochovaly tradiční náhrobky s nápisy a ornamenty. Umístění - vesnice a mezivesnická území regionu Bachchisarai.

Tradiční (venkovská) krymskotatarská architektura je zajímavá pro turisty. Příklady bydlení, stejně jako veřejných a hospodářských budov, se zachovaly téměř ve všech regionech Krymu s regionálními charakteristikami (stepní část, podhůří a jižní pobřeží Krymu). Největší koncentrace takových etnografických předmětů se vyskytuje ve městech Bakhchisaray, Bakhchisaray, Simferopol a Belogorsk okresy, stejně jako vesnice Alushta a Sudak městské rady a město Stary Krym. Řada venkovských míst a měst je v současné době místem setkávání vesničanů a pořádání lidových slavností.

Oživení určité specifičnosti předmětů, které zajímaly turisty a cestovatele již v 19. století, je možné v současnosti. Například hudba a tanec, kde profesionální a lidové skupiny. Mohou být také použity v inscenačních tradicích, rituálech a promítání svátků. Koncem 19. a začátkem 20. stol. Pozornost rekreantů přitahovali a hojně využívali v výletních službách průvodci a pastýři, kteří se od ostatních vrstev krymských Tatarů lišili způsobem života a dokonce i tradičním oděvem.

Celkem na Krymu jako nejzachovalejší v místech dobré dopravní dostupnosti, se základnou pro další vývoj V současné době lze rozlišit více než 30 předmětů tradiční krymskotatarské kultury.

Němci

Pozornost turistů může upoutat i kultura Němců, která se na Krymu zachovala v podobě architektonických objektů – veřejných a církevních staveb, ale i tradiční venkovské architektury. Nejoptimálnější způsob, jak se seznámit s hmotnou a duchovní kulturou Němců, jsou přímé cesty do bývalých německých kolonií založených v letech 1804-1805. a po celé 19. století. na poloostrově. Počet německých kolonií byl početný, byly soustředěny především ve stepní části Krymu.

V současné době byla identifikována řada vesnic (bývalých kolonií), které hrály významnou roli v hospodářském, společensko-politickém, náboženském a kulturním životě Němců až do roku 1941. V prvé řadě se jedná o bývalé kolonie Neusatz, Friedenthal a Rosenthal (dnes vesnice Krasnogorye, Kurortnoye a Aromatnoye, okres Belogorsk), nacházející se kousek od sebe a působící jako komplexní etnografické objekty, které charakterizují tradiční uspořádání vesnic a architekturu (domy, statky, hospodářské budovy).

Je zde možnost seznámit se s církevními stavbami - stavbou katolická církev(r. 1867), v obci. Vonný - je v současné době umístěn pod jurisdikci Ruské pravoslavné církve Krymské diecéze. Seznámení se zničeným kostelem v obci. Krasnogorye lze provést na základě materiálů ze Státního archivu Autonomní republiky Krym. Budova byla postavena v roce 1825, přestavěna v roce 1914, kostel byl pojmenován na počest císaře Mikuláše II., ale v 60. letech byl zcela zničen.

Mezi dochovanými objekty je i budova základní škola a centrální škola (postavena v roce 1876), stejně jako staré německé hřbitovy (XIX-XX století). Tyto objekty mají dobrou dopravní dostupnost, určitou míru památkové zachovalosti, ale vyžadují další rozvoj, evidenci památek a zájem ze strany německých společností, protože v současnosti v obcích nežijí žádní Němci. Mezi objekty ve venkovských oblastech lze rozlišit řadu dalších vesnic, například Aleksandrovka a Leninskoye (bývalá kolonie Byuten) v okrese Krasnogvardeisky, Zolotoe Pole (kolonie Zurichtal) v oblasti Kirov a Kolchugino (kolonie Kronental). ) v Simferopolské oblasti. Mezi kulturní objekty krymských Němců musí patřit také místa uctívání, budovy veřejného významu ve městech, například Simferopol, Jalta, Sudak (na druhém místě se dochovaly objekty ve vesnici Uyutnoye, městská rada Sudak, tzn. území bývalé kolonie Sudak, která byla její vinařskou specializací).

V současné době je počet etnografických (ve venkovských oblastech) a architektonických objektů identifikovaných německou kulturou více než 20.

Rusové

Téměř všechny památky ruské kultury na Krymu jsou pod státní ochranou a tak či onak jsou zahrnuty do různých turistických tras. Příkladem je palác hraběte Voroncova v Alupce, který je jednou z nejunikátnějších architektonických památek „ruského období“ v historii Krymu (poté, co Kateřina II. podepsala manifest o připojení Krymu k Rusku, mnoho luxusních kulturních památek , popravený v nejlepších tradicích té doby, patřící Rusům a Rusům narozeným lidem povstali šlechtici a šlechta).

Palác Alupka byl postaven podle návrhu anglického architekta E. Blaira, ale ztělesňoval rysy jak klasicismu, tak romantické a gotické formy, stejně jako techniky maurské architektury. Tato stavba by se dala zařadit mezi multietnickou kulturní památku, ale ne vždy je etnická příslušnost určena způsobem provedení, použitými styly, technikami a dokonce i příslušností architekta. Hlavním rysem, který odlišuje tento objekt, je jeho ruské prostředí.

Podle stejného principu je palác Livadia, postavený v roce 1911, klasifikován jako památka ruské kultury. podle návrhu jaltského architekta N. Krasnova na místě budovy, která v roce 1882 vyhořela. palác Stavba byla postavena podle poslední slovo zařízení: ústřední topení, výtah a elektrické osvětlení. Krby instalované v sálech slouží nejen jako dekorativní dekorace, ale mohou také vytápět sály paláce. Tradiční pro ruskou architekturu 17. století. formy určují vzhled Alexandrovského kostela v Jaltě, který také postavil architekt Krasnov (1881).

V Sevastopolu se zachovalo mnoho staveb vyrobených v tradici rusko-byzantského stylu. Výrazným ztělesněním tohoto směru je Vladimirská katedrála - hrobka admirálů M.P. Lazareva, V.A. Kornilová, V.I. Istomina, P.S. Nakhimov (postaven v roce 1881 architektem K.A. Tonem). Pomocí forem a technik byly v 50. letech stavěny klasiky. XX století soubory obytných budov na Nakhimov Avenue. Řada budov v Simferopolu byla postavena ve stylu ruského klasicismu - bývalý venkovský statek lékaře Mühlhausena (1811), hospic Taranova-Belozerov (1825), Voroncovův venkovský dům v parku Salgirka. Všechny tyto stavby jsou chráněny zákonem a vyhláškami republikových orgánů o ochraně a lze je zařadit do seznamu národopisných předmětů ruské kultury.

Mistrovská díla tradiční venkovské ruské kultury byla odhalena během studia Simferopolské oblasti. Jedná se o samotné vesnice, založené na konci 18. století. vysloužilí vojáci ruské armády - Mazanka, Kurtsy, Kamenka (Bogurcha). Mezi první ruské osady patří také vesnice. Zuya, Belogorsky okres, vesnice. Prokhladnoye (dříve Mangushi), okres Bakhchisaray, městská rada Grushevka (dříve Saly) Sudak. V těchto obydlené oblasti Dochovala se obydlí z konce 18. - počátku 19. století. (Mazanka, Grushevka). Některé z nich jsou opuštěné, ale zachovaly si prvky tradiční architektury a vnitřní dispozice. Na některých místech se zachovaly zemljanky, které předcházely hliněným chatrčím obydlí ruských vojáků.

Daleko od vesnice Mazanka zachovala starý ruský hřbitov s pohřby z počátku 19. století, dobře zachovalé jsou kamenné náhrobky v podobě svatojiřského kříže, místy jsou patrné nápisy a ornamenty.

K církevním stavbám tradiční architektury patří stávající kostely sv. Mikuláše: v Mazance, Zuya, Belogorsk, jejichž založení se datuje na začátek - polovinu 19. století.

Mezi nejvýznamnější objekty patří pravoslavná katedrála Petra a Pavla, katedrála Nejsvětější Trojice a kostel Tří svatých v Simferopolu. Všechna tato místa uctívání jsou v provozu. Řada pravoslavných katedrál, kostelů a kaplí je identifikována jako etografické objekty v oblastech Velké Jalty a Velké Alušti. Na východním cípu našeho poloostrova lze vyzdvihnout takové etnografické místo, jako je starověrecká vesnice Kurortnoye, okres Leninsky (dříve Mama Russian). Je zde modlitebna, tradiční způsob života Provádějí se staří věřící, zvyky a rituály. Celkem bylo identifikováno 54 etnografických objektů odrážejících ruskou hmotnou a duchovní kulturu na Krymu, včetně některých objektů označených jako „východoslovanské“. To se vysvětluje tím, že mnoho tzv Rusko-ukrajinské, rusko-běloruské rodiny byly klasifikovány jako ruská populace.

Ukrajinci

Ke studiu kultury ukrajinského etnika na Krymu lze vesnici Novonikolaevka, okres Leninsky, identifikovat jako komplexní etnografický objekt, který má muzeum etnografie, které také představuje výstavu jak východní slovanské tradiční hmotné, tak duchovní kultury. a obsahuje také tematický seriál o Ukrajincích z Krymu, osadnících z 19. - počátku 20. V obci se dochovala i obydlí z konce 19. století, jedno z nich je vybaveno jako muzeum „Ukransky chata“ (iniciativní a národopisný materiál místní obyvatel Yu.A. Klimenko). Tradiční interiér je udržován, jsou prezentovány domácí potřeby a nábytek a je shromážděno mnoho folklórních náčrtů.

Z hlediska pořádání lidových svátků, provádění ukrajinských obřadů a rituálů jsou zajímavé přesídlovací vesnice z 50. let. XX století Mezi nimi jsou Požarskoje a Vodnoje, okres Simferopol ( folklorních souborů v krojích inscenují kostýmní představení na témata víry a tradic). Místem prázdnin byla „Plačící skála“ – přírodní památka nedaleko obce. Voda.

Mezi etnografickými předměty identifikovanými při výzkumných pracích pracovníků Krymského etnografického muzea jsou i předměty o tradiční kultuře takto malých etnické skupiny, jako Francouzi, krymští cikáni, Češi a Estonci.

francouzština

Kultura Francouzů je spojena s řadou míst na poloostrově. Pro turisty bude nepochybně zajímavá identifikace předmětů a jejich další využití.

krymští cikáni

V kultuře krymských cikánů lze identifikovat řadu zajímavé momenty, např. jedna ze skupin Chingine (jak krymští Tataři nazývali cikány) byli svým povoláním hudebníci, kteří v 19. stol. hrál na krymskotatarských svatbách. V současné době žijí Chinginovi ve vesnici kompaktně. Oktyabrsky a město. Sovětský.

Češi a Estonci

Místem kompaktního pobytu Čechů a Estonců je stepní část poloostrova: Češi - vesnice. Lobanovo (dříve obec Bohemka) okres Džankoy a obec. Aleksandrovka, okres Krasnogvardeisky, a Estonci - vesnice Novoestonia, Krasnodarka (dříve vesnice Kochee-Shavva) okresu Krasnogvardeisky a vesnice. Beregovoe (vesnice Zashruk) Bakhchisaray okres. Všechny vesnice se zachovaly tradiční obydlí s charakteristickou dispozicí a prvky výzdoby z konce XIX. - počátku XX

Týdenní túra, jednodenní turistika a výlety spojené s pohodlím (treking) v horském středisku Khadzhokh (Adygea, Krasnodarský kraj). V kempu bydlí turisté a navštěvují četné přírodní památky. Vodopády Rufabgo, náhorní plošina Lago-Naki, soutěska Meshoko, jeskyně Big Azish, kaňon řeky Belaya, soutěska Guam.

Úrodné klima, malebná a velkorysá příroda Tauridy vytváří téměř ideální podmínky pro lidskou existenci. Lidé tyto země obývají odedávna, takže pohnutá historie Krymu, sahající až do staletí, je nesmírně zajímavá. Kdo vlastnil poloostrov a kdy? Pojďme to zjistit!

Historie Krymu od starověku

Četné historické artefakty, které zde archeologové našli, naznačují, že předkové moderního člověka začali osídlovat úrodnou půdu před téměř 100 tisíci lety. Svědčí o tom pozůstatky paleolitických a mezolitických kultur objevené v lokalitě a Murzak-Koba.

Na počátku 12. století př. Kr. E. Na poloostrově se objevily kmeny indoevropských nomádů, Cimmerians, které antičtí historikové považovali za první lidi, kteří se pokusili vytvořit počátky jakéhosi zdání státnosti.

Na úsvitu doby bronzové je ze stepních oblastí vyhnali bojovní Skythové a přiblížili se k mořskému pobřeží. Podhorské oblasti a jižní pobřeží pak obývali Tauris, kteří podle některých zdrojů pocházeli z Kavkazu a na severozápadě unikátní oblasti se usadili slovanské kmeny kteří se stěhovali z moderního Podněstří.

Starověký rozkvět v historii

Jak dosvědčují dějiny Krymu, na konci 7. stol. př.n.l E. Helénové jej začali aktivně rozvíjet. Přistěhovalci z řeckých měst vytvořili kolonie, které postupem času začaly vzkvétat. Úrodná půda poskytovala vynikající úrodu ječmene a pšenice a přítomnost vhodných přístavů přispěla k rozvoji námořního obchodu. Aktivně se rozvíjela řemesla a zdokonalovala se lodní doprava.

Přístavní města rostla a bohatla, postupem času se sjednocovala do aliance, která se stala základem pro vytvoření mocného bosporského království s hlavním městem neboli dnešním Kerchem. Doba rozkvětu hospodářsky vyspělého státu, který měl silnou armádu a vynikající loďstvo, spadá do 3.-2. př.n.l E. Poté bylo uzavřeno důležité spojenectví s Athénami, jejichž polovinu potřeby chleba zajišťovali Bosporané, jejich království zahrnuje země na pobřeží Černého moře za Kerčským průlivem, vzkvétá Feodosia, Chersonesos; Období rozkvětu ale netrvalo dlouho. Nerozumná politika řady králů vedla k vyčerpání státní pokladny a redukci vojenského personálu.

Kočovníci využili situace a začali pustošit zemi. Nejprve byl nucen vstoupit do pontského království, poté se stal protektorátem Říma a poté Byzance. Následné nájezdy barbarů, mezi nimiž stojí za to vyzdvihnout Sarmaty a Góty, ji ještě více oslabily. Z náhrdelníku kdysi velkolepých osad zůstaly nezničeny pouze římské pevnosti v Sudaku a Gurzufu.

Komu patřil poloostrov ve středověku?

Z historie Krymu je zřejmé, že od 4. do 12. stol. Svou přítomnost zde zaznamenali Bulhaři a Turci, Maďaři, Pečeněgové a Chazaři. Ruský princ Vladimir, který vzal Chersonesos útokem, byl zde pokřtěn v roce 988. Impozantní vládce Litevského velkovévodství Vytautas vtrhl do Tauridy v roce 1397 a dokončil své tažení v r. Část země je součástí státu Theodoro, který založili Gótové. V polovině 13. století byly stepní oblasti pod kontrolou Zlaté hordy. V příštím století byla některá území vykoupena Janovci a zbytek dobyla vojska chána Mamaie.

Zhroucení Zlaté hordy znamenalo vytvoření Krymského chanátu v roce 1441,
samostatně existovala 36 let. V roce 1475 do oblasti vtrhli Osmané, kterým chán přísahal věrnost. Vyhnali Janovy z kolonií, vzali útokem hlavní město státu Theodoro - město, vyhladili téměř všechny Góty. Khanát s administrativním centrem se v Osmanské říši nazýval Kafa eyalet. Pak se konečně formuje národnostní složení obyvatelstva. Tataři se stěhují z kočovný obrazživot k sedavému životu. Začíná se rozvíjet nejen chov dobytka, ale také zemědělství a zahradnictví, objevují se malé tabákové plantáže.

Osmané, na vrcholu své moci, dokončují svou expanzi. Přecházejí od přímého dobývání k politice skryté expanze, popsané také v historii. Khanate se stává základnou pro provádění nájezdů na pohraniční území Ruska a Polsko-litevského společenství. Uloupené šperky pravidelně doplňují pokladnu a zajatí Slované jsou prodáváni do otroctví. Od XIV do XVII století. Ruští carové podnikají několik tažení na Krym přes Divoké pole. Žádný z nich však nevede k uklidnění neklidného souseda.

Kdy se Ruské impérium dostalo k moci na Krymu?

Důležitá etapa v historii Krymu. Do počátku 18. stol. stává se jedním z jejích hlavních strategických cílů. Jeho vlastnictvím se nejen zajistí pozemní hranice z jihu, ale i vnitřní. Poloostrov je předurčen stát se kolébkou Černomořské flotily, která umožní přístup ke středomořským obchodním trasám.

Výrazného úspěchu v dosažení tohoto cíle však bylo dosaženo až v poslední třetině století – za vlády Kateřiny Veliké. Armáda vedená vrchním generálem Dolgorukovem dobyla Tauridu v roce 1771. Krymský chanát byl prohlášen za nezávislý a na jeho trůn byl povýšen Chán Giray, chráněnec ruské koruny. Rusko-turecká válka 1768-1774 podkopal moc Turecka. Kombinací vojenské síly s mazanou diplomacií se Kateřina II. postarala o to, aby jí v roce 1783 krymská šlechta přísahala věrnost.

Poté se infrastruktura a ekonomika regionu začíná rozvíjet působivým tempem. Usazují se zde vysloužilí ruští vojáci.
Ve velkém se sem sjíždějí Řekové, Němci a Bulhaři. V roce 1784 byla založena vojenská pevnost, která byla předurčena ke hře světlá role v dějinách Krymu a Ruska obecně. Všude se staví silnice. Aktivní pěstování hroznů přispívá k rozvoji vinařství. Jižní pobřeží je mezi šlechtou stále oblíbenější. promění v letovisko. Během sta let se počet obyvatel Krymského poloostrova zvýšil téměř 10krát a změnil se jeho etnický typ. V roce 1874 bylo 45 % Krymů Velkorusové a Malorusové, přibližně 35 % byli Krymští Tataři.

Ruská nadvláda nad Černým mořem vážně znepokojila řadu evropských zemí. Rozpoutala se koalice zchátralé Osmanské říše, Velké Británie, Rakouska, Sardinie a Francie. Chyby ve velení, které způsobily porážku v bitvě, zpoždění technické vybavení armády vedly k tomu, že i přes bezpříkladné hrdinství obránců projevené během celoročního obléhání spojenci dobyli Sevastopol. Po skončení konfliktu bylo město vráceno Rusku výměnou za řadu ústupků.

Na občanská válka Na Krymu došlo k mnoha tragickým událostem, které se promítly do historie. Od jara 1918 zde působily německé a francouzské expediční síly podporované Tatary. Loutková vláda Šalamouna Samoiloviče Krym byla nahrazena vojenskou silou Děnikina a Wrangela. Pouze jednotkám Rudé armády se podařilo ovládnout perimetr poloostrova. Poté začal takzvaný rudý teror, v jehož důsledku zemřelo 20 až 120 tisíc lidí.

V říjnu 1921 bylo oznámeno vytvoření Autonomní Krymské sovětské socialistické republiky v RSFSR z oblastí bývalé provincie Tauride, přejmenované v roce 1946 na Krymskou oblast. Nová síla jí věnoval hodně pozornosti. Politika industrializace vedla ke vzniku závodu na opravu lodí Kamysh-Burun a na stejném místě byl postaven těžební a zpracovatelský závod a hutní závod.

Další vybavení zabránila Velká Vlastenecká válka.
Již v srpnu 1941 odtud bylo deportováno asi 60 tisíc etnických Němců, kteří žili trvale, a v listopadu Krym opustila Rudá armáda. Na poloostrově zůstala pouze dvě centra odporu proti nacistům - opevněná oblast Sevastopol a, ale také padly na podzim 1942. Po ústupu sovětská vojska zde začaly aktivně působit partyzánské oddíly. Okupační úřady prováděly politiku genocidy proti „méněcenným“ rasám. V důsledku toho se do doby osvobození od nacistů počet obyvatel Tauridy snížil téměř trojnásobně.

Okupanti byli odtud vyhnáni. Poté byly odhaleny skutečnosti masivní spolupráce s fašisty Krymských Tatarů a představiteli některých dalších národnostních menšin. Rozhodnutím vlády SSSR bylo násilně deportováno do odlehlých oblastí země více než 183 tisíc lidí krymskotatarského původu, značný počet Bulharů, Řeků a Arménů. V roce 1954 byl region zařazen do Ukrajinské SSR na návrh N.S. Chruščov.

Nedávná historie Krymu a naše dny

Po rozpadu SSSR v roce 1991 zůstal Krym na Ukrajině, získal autonomii s právem mít vlastní ústavu a prezidenta. Po dlouhých jednáních byl základní zákon republiky schválen Nejvyšší radou. Jurij Meshkov se stal prvním prezidentem Autonomní republiky Krym v roce 1992. Následně se vztahy mezi oficiálním Kyjevem zhoršily. Ukrajinský parlament rozhodl v roce 1995 o zrušení prezidentství na poloostrově a v roce 1998
Prezident Kučma podepsal dekret schvalující novou ústavu Autonomní republiky Krym, s jejíž ustanoveními ne všichni obyvatelé republiky souhlasili.

Vnitřní rozpory, které se shodovaly s vážnými politickými problémy mezi Ukrajinou a Ruskou federací, rozdělily společnost v roce 2013. Jedna část obyvatel Krymu byla pro návrat do Ruské federace, druhá pro setrvání na Ukrajině. K této otázce proběhlo 16. března 2014 referendum. Většina Krymčanů, kteří se zúčastnili plebiscitu, hlasovala pro znovusjednocení s Ruskem.

Již za dob SSSR bylo mnoho postaveno v Tauridě, která byla považována za celounijní lázeňské středisko. neměl na světě vůbec obdoby. Rozvoj regionu jako letoviska pokračoval v ukrajinském i ruském období historie Krymu. Přes všechny mezistátní rozpory zůstává stále oblíbeným místem pro dovolenou jak Rusů, tak Ukrajinců. Tento region je nekonečně krásný a je připraven vřele přivítat hosty z jakékoli země na světě! Na závěr nabízíme dokumentární film, užijte si sledování!

Starověké národy Krymu

Nejstarší lidé, kteří obývali černomořské stepi a Krym a jejichž jméno se k nám dostalo, jsou Cimmerians: žili zde na přelomu 2. a 1. tisíciletí před naším letopočtem. E. Hérodotos, který v 5. století navštívil oblast severního Černého moře. př.n.l e. samozřejmě nenašel Cimmerians a zprostředkoval informace, které zůstaly v paměti místního obyvatelstva, s odkazem na přeživší zeměpisné názvy- Cimmerian Bospor, na jehož březích se nacházely osady Cimmeric a Cimmerium, Cimmerian Walls atd.1 Podle příběhu „otce dějin“ se Cimmerians, vyhnaní Skythy, stáhli do Malé Asie . Zbývající část se však promíchala s vítězi: ve světle údajů archeologie, antropologie, lingvistiky jsou Cimmerians a Skythians spřízněné národy, zástupci severoíránského etnika, takže zřejmě ne náhodou řečtí autoři někdy zaměňovali nebo identifikovali.2 Otázka archeologické kultury odpovídající historickým Cimmerians, považovaná za jednu z nejobtížnějších. Někteří badatelé považovali Tauri za přímé potomky Cimmerianů. Mezitím hromadící se archeologický materiál vedl k identifikaci zvláštní kultury, nazývané Kizilkobinskaya podle místa prvních nálezů v oblasti Červených jeskyní - Kizil-Koba. Jeho nositelé žili od počátku 1. tisíciletí př. n. l. na stejném místě jako Tauri – ve stejné době v podhůří. E. do III-II století. př.n.l e. se zabývali zemědělstvím a transhumancí. V kultuře však existovaly značné rozdíly – například u Kizilkobinů je keramika zdobena geometrickými vzory, zatímco u Taurů obvykle chybí; Odlišný byl i pohřební rituál - první pohřbívali mrtvé do malých mohyl, do hrobů katakombového typu, ve vysunuté poloze na zádech, s hlavou obvykle na západ; druhý - v kamenných schránkách, posypaných zeminou, ve skrčené poloze na boku, s hlavou obvykle na východ. Dnes jsou Kizilkobinové a Taurové považováni za dva různé národy, které žili během 1. tisíciletí před naším letopočtem. E. v hornaté části Krymu.

Čí jsou potomci? Je zřejmé, že kořeny obou kultur sahají až do doby bronzové. Srovnání keramiky a pohřební obřad naznačuje, že kizilkobinská kultura se s největší pravděpodobností vrací k tzv. pozdní katakombové kultuře, za jejíž nositele mnozí badatelé považují Cimmeriany.3

Co se týče Taurů, za jejich nejpravděpodobnější předchůdce lze považovat nositele kemiobinské kultury (pojmenované podle mohyly Kemi-Oba u Belogorska, vykopané A.A. Ščepinským, odkud její studium začalo), rozšířené v podhůří a horách Krymu v r. druhá polovina 3. - první polovina 2. tisíciletí př. Kr E. Byli to Kemiobané, kteří vztyčili první mohyly v krymských stepích a podhůří, obklopené kamennými ploty na základně a kdysi korunované antropomorfními stélami. Tyto velké kamenné desky, vytesané do podoby lidské postavy, kde je zvýrazněna hlava, ramena a pás, představovaly první pokus o vytvoření obrazu člověka v monumentálním umění oblasti Černého moře na konci r. 3. - začátek 2. tisíciletí př. Kr. E. Skutečným mistrovským dílem mezi nimi je jeden a půl metrová dioritová stéla z Kazanki, nalezená poblíž Bachčisaraje.4

Problém původu antropomorfních stél, nalezených nejen v oblasti Černého moře, ale i na jihu Francie, přímo souvisí s rozšířením megalitických staveb – kamenných plotů, kamenných schránek, sloupovitých menhirů. Vědci si všímají jejich velké podobnosti s památkami severozápadního Kavkazu a raději nemluví o jejich vlivu, ale o jednotná kultura, běžné v Doba bronzová od Abcházie na východě po Krymské hory na západě. Mnoho přibližuje kulturu Kemiobin k pozdější kultuře Taurus. Býci – skuteční dědicové megalitické tradice – reprodukovali své struktury, i když v poněkud zmenšeném měřítku.5

Poznámky

1. Herodotos. Historie v 6 knihách / Přel. a komentovat. G.A. Stratanovský. - L.: Věda, 1972. - Kniha. IV, 12.

2. Leskov A.M. Mohyly: nálezy, problémy. - M... 1981. - Str. 105.

3. Shchetsinsky A.A. Červené jeskyně. - Simferopol, 1983. - str. 50.

4. Leskov A.M. Dekret. op. - S. 25.

5. Ščepinskij A.A. Dekret. op. - S. 51.

Tato historická rekonstrukce kultur v duchu „kultury pozdních katakomb – Cimmerians – Kizilkobins“ a „Kemiobins – Tauris“ by podle jejího autora neměla být prezentována přímočaře; stále je toho hodně nejasného a neprobádaného.

T.M. Fadeeva

Fotografie krásných míst na Krymu

Datum zveřejnění: 08.03.2016

Díky své jedinečnosti zeměpisná poloha a jedinečná příroda Krymského poloostrova se od pradávna stala domovem mnoha národů. Zemědělci zde nacházeli úrodnou půdu s dobrou úrodou, obchodníci nacházeli výhodné obchodní cesty a kočovné pastevce přitahovaly horské a nížinné pastviny. Proto bylo národnostní složení krymského obyvatelstva vždy mnohonárodnostní a stejné zůstává i dnes. Populace poloostrova, včetně Sevastopolu, je asi 2 miliony 400 tisíc lidí, ale během prázdnin na Krym stále přijíždějí více než 2 miliony rekreantů. V roce 1783, po vstupu Krymského poloostrova do Ruské říše, většina Tatarů a Turků opustila poloostrov a začala se stěhovat do Turecka, ale na Krymu se stále více usazovali Slované, hlavně Rusové a Ukrajinci.

Lidé, kteří dnes žijí na Krymu

Dnes na Krymu žijí zástupci 125 národů. Podle posledních údajů nejvíce mnoho lidíže existují na Krymu jsou Rusové (58% populace), Ukrajinci (24%) Ale krymští Tataři sami jsou 232,3 tisíc lidí, 10,6% populace, patří k původnímu obyvatelstvu Krymského poloostrova. Mluví krymskotatarským jazykem, jsou sunnitskými muslimy podle náboženství a patří k madhhabu Hanafi. V tuto chvíli se pouze 2 % nazývala rodilými Tatary. Ostatní národnosti tvoří až 4 %. Z nich je největší počet Bělorusů – 21,7 tisíce (1 %) a asi 15 tisíc Arménů. Na Krymu žijí také tyto národnostní skupiny: Němci a přistěhovalci ze Švýcarska, kteří se začali na Krymu usazovat za Kateřiny II.; Řekové se zde začali objevovat ještě v době, kdy byla kolonie založena na Kerčském poloostrově na jihozápadním Krymu; stejně jako Poláci, Cikáni, Gruzínci, Židé, Korejci, Uzbeci se jejich počet pohybuje od 1 do 5 tisíc lidí.

Je zde 535 Karaitů a 228 Krymčaků. Také na Krymu žijí lidé těchto národností: Baškirové, Osetové, Mari, Udmurti, Arabové, Kazaši a pouze 48 Italů. Je těžké si představit poloostrov bez cikánů, kteří si od starověku říkali „urmachel“, žili po mnoho staletí mezi domorodým obyvatelstvem a konvertovali k islámu. S rodilými Tatary se sblížili natolik, že když bylo v roce 1944 deportováno obyvatelstvo Krymských Tatarů, byli deportováni i Romové. Kvůli své multietnické populaci na Krymu rodný jazyk každý má své.

Jakými jazyky mluví a žijí lidé na Krymu?

Na základě skutečnosti, že národnostní složení na Krymu je poměrně rozmanité, vyvstává otázka: jakým jazykem mluví obyvatelstvo poloostrova? S nejnovějšími událostmi, které se dějí na poloostrově, a vstupem Krymu do Ruská federace Podle přijaté ústavy byly vyhlášeny tři státní jazyky: ruština, ukrajinština a krymská tatarština.

Chcete-li si snadno pronajmout hotelový pokoj na Krymu, stačí jít.

Podle posledního průzkumu populace označilo 81 % obyvatel za svůj rodný jazyk ruštinu, 9,32 % uvedlo krymskotatarský jazyk a pouze 3,52 % ukrajinštinu, zbytek označilo běloruštinu, moldavštinu, turečtinu, ázerbájdžánštinu a další. Na Krymském poloostrově není o nic menší rozmanitost náboženství: Rusové, Ukrajinci, Bulhaři a Řekové vyznávají pravoslaví a sami krymští Tataři jsou sunnitským islámem a spolu s nimi Uzbeci a Tataři; Jsou zde také katolíci, židé a protestanti. Navzdory skutečnosti, že obyvatelstvo na poloostrově je mnohonárodnostní, všechny národy zde žijí docela mírumilovně a přátelsky. Na tomto malém poloostrově je vždy dostatek místa pro všechny, turisty i nové obyvatele.