Vědecká práce: Morální a náboženský aspekt románu Čingize Ajtmatova „Lešení“. Kladný hrdina v dílech Ch.T.

Kreativní biografie Čingize Ajtmatova začala během Velké vlastenecké války. Čingiz Ajtmatov vzpomíná: „Teď tomu sám nemůžu uvěřit, už ve čtrnácti letech jsem pracoval jako tajemník obecní rady. Ve čtrnácti letech jsem musel řešit problémy týkající se nejrozmanitějších aspektů života velké vesnice, a to i v době války.“

Čingiz Ajtmatov se velmi dlouho vymezoval v literatuře, hledal hrdiny, témata, zápletky. Jeho hrdinové jsou obyčejní sovětští dělníci, kteří pevně věří v jasné, dobré začátky vytvořené za jejich nejaktivnější účasti na životě. Jsou to čistí a čestní lidé, otevření všemu dobrému na světě, spolehliví v podnikání, vznešení ve svých aspiracích, přímí a upřímní ve vztazích s lidmi.

Tak v příbězích „Djamilya“ (1958), „Můj topol v červeném šátku“ (1961), „První učitel“ (1962) symbolizuje harmonii, čistotu a krásu duší a myšlenek hrdinů zpívající topoly, jarní bílé labutě na jezeře Issyk-Kul a toto modré jezero samotné je obklopeno žlutým límcem písečných břehů a modrobílým náhrdelníkem horské vrcholy. Spisovatelem nalezené postavy mu svou upřímností a přímostí naznačovaly způsob vyprávění - vzrušený, lehce optimistický, silně důvěrný a často i zpovědní.

Čingiz Ajtmatov se okamžitě prohlásil za spisovatele, který nastoluje složité existenční problémy, líčí těžké, dramatické situace, v nichž se lidé ocitají, jak se říká, silní, čistí a čestní, ale čelí neméně silným protivníkům. Tito odpůrci jsou strážci starých mravů a ​​zvyků (zákony adat), predátoři, despotové lačnící po moci, olověné byrokraty.

V příbězích „Jamil“ a „První učitel“ Ajtmatov zachycuje jasné kusy života, zářící radostí a krásou, navzdory vnitřnímu dramatu, které jimi prostupuje. Ale to byly přesně ty kousky, epizody života, o kterých vznešeně mluvil. Z tohoto důvodu je kritici nazývali romantickými

Chingiz Ajtmatov se snaží proniknout skrytá tajemstvíživot, neobchází nejpalčivější problémy, vytvořené dvacátým stoletím. Matčino pole se stalo dílem blízkým realismu; znamenalo spisovatelův přechod k nejdrsnějšímu realismu, který dospěl v povídkách Sbohem, Gyulsary! (1966), “ Bílý parník“ (1970), „Early Cranes“ (1975), v románu „Stormy Stop“ (1980). Na obrázcích vytvořených spisovatelem začíná být vidět celý svět, skutečný svět s celou svou minulostí, přítomností, budoucností, svět neomezený ani na Zemi

Spisovatelovo dílo dostává nové barvy, když píše o radostech, strastech, světlých i temných možnostech naší planety v její geografické celistvosti a sociální roztříštěnosti.

Ajtmatov se zajímá o myšlenky v planetárním měřítku. Jestliže se v příběhu „První učitel“ spisovatel zaměřil především na jedinečnost kyrgyzské lásky, života, kultury a, jak se dnes říká, mentality, pak v románech „Lešení“ a „A den trvá déle než století“ “ ukázal se jako občan zeměkoule. Nastoluje globální problémy. Spisovatel otevřeně prohlásil, že drogová závislost je hrozná pohroma. A v SSSR v té době neexistovala žádná drogová závislost, stejně jako sex. Ajtmatov si dovolil nastolit toto téma, protože to před ním nikdo nesměl.

Počínaje příběhem „Sbohem, Gyulsary!“, s militantně stvrzujícím patosem jeho tvorby, ohromuje ostrým dramatem životních střetů, ohromujícími zvraty v osudech hrdinů, někdy tragickými osudy v tom nejvznešenějším významu těchto slov. , kdy smrt sama slouží k povýšení člověka.

Ajtmatovovy principy vyprávění se stávají složitějšími. Autorův příběh se občas spojuje prostřednictvím nepřímé řeči s hrdinovou zpovědí, často přecházející v vnitřní monolog. Vnitřní monolog hrdina se promění v autorovy myšlenky.

Zvyšuje se role folklorních prvků. Po lyrických písních, které byly použity v rané příběhy, autor stále více a volněji prokládá lidové pověsti do látky svých děl.

Obrazy moderního života v příběhu „Bílý parník“ jsou prezentovány na pozadí kyrgyzské legendy o matce jelenovi a je dokonce obtížné pochopit, kde je základ a kde je kresba. Personifikace přírody je navíc organická a člověk je vnímán jako její nedílná součást. Příroda je zase neoddělitelná od člověka.

V příběhu „Piebald Dog Runing by the Edge of the Sea“, v románu „Stormy Stop“ umělecká média podléhající realismu. Používají se zde mýty a legendy. Tyto folklórní prvky vždy nesou mnohohodnotový význam, jsou vnímány jako symboly, alegorie, psychologické paralely. Tyto prostředky dávají dílům všestrannost a hloubku, obsah - nejednoznačnost a stereoskopickost obrazu.

Spisovatelovo dílo jako celek začíná být vnímáno jako epický příběh o světě a člověku v jedné z nejmajestátnějších epoch - legenda vytvořená jednou z jeho nejaktivnějších a nejvášnivějších postav.

Život - lidská existence - svoboda - revoluce - budování socialismu - mír - budoucnost lidstva - to jsou kroky, které tvoří jediný a jediný žebřík, po kterém skutečný tvůrce a mistr života, Muž lidstva, povstává „vpřed! a-- vyšší!" On, hlavní postava Čingize Ajtmatova, je osobně zodpovědný za vše, co bylo, je a bude, co se může stát lidem, Zemi, Vesmíru. Je to muž činu a muž intenzivních myšlenek – pečlivě zkoumá svou minulost, aby zabránil špatnému odhadu těžká cesta, určený celému lidstvu. S obavami se dívá do budoucnosti. To je měřítko, které vede spisovatele jak v jeho přístupu k modernímu světu, tak v zobrazení jeho hrdiny, přičemž je chápe v celé jejich mnohoznačnosti.

Román „Stormy Stop“ dal vzniknout různým, do značné míry odlišným názorům. Diskuse kolem toho pokračuje. Někteří věří, že dočasná nejistota obrazu „ústa ústa“ může vést k nedorozuměním. Jiní říkají, že symbol, v románu nazývaný „Parita“ a který v díle nese celou kosmickou linii, se skládá z protichůdných principů, a proto nemůže být přijímán bezpodmínečně, stejně jako samotné rozhodnutí s ním spojené. hlavní problém. Jiní navíc dodávají, že jak legenda o „Mankurtech“, tak vesmírná freska, vytvořená čistě novinářskými prostředky, nejsou příliš organicky srostlé s hlavní – přísně realistickou – částí vyprávění.

S takovými názory můžete souhlasit i nesouhlasit, ale nemůžete si nevšimnout toho hlavního: román „Stormy Stop“, prostoupený podle definice Mustaie Karima „bolestí a nezměrným optimismem, nezměrnou vírou v člověka...“, nenechá nikoho lhostejným.

Ajtmatov ukázal nejbohatší duchovní svět obyčejný člověk který má svůj vlastní názor na nejtěžší problémy lidské existence. Očima svého hlavního hrdiny se na nás dívá sama naše doba se svými vítězstvími i prohrami, svými smutky i radostmi.

„Cassandra's Brand“ je román vydaný v „Znamya“ v roce 1994, ještě neklidnější, ale svým způsobem neklidný, „po Aitmato“. Zdálo by se, že lidé v obrovských prostorách SNS bojují, peníze jsou in obrovské množství Kradou, dělají jiné neslušné věci, tak o tom pište. Zdá se však, že Ajtmatov není schopen prozkoumat všechny možné detaily pod nohama. Spisovatelův pohled směřuje k Zemi shora dolů.

Monk Philotheus - hlavní postava - létá kolem Země v orbitální stanici: abychom si ji mohli lépe prohlédnout, tu nešťastnou. Filofey nebyl vždy takový, předtím to byl vědec Andrei Andreevich Kryltsov, specializující se na oblast chovu umělých lidí, „X-pruty“, v útrobách takříkajíc svobodných experimentátorů, tedy vězeňkyň. Poté, krátce předtím, než se prohlásil za mnicha, vědec zjistil, že to bylo nejen nespravedlivé, ale že se také embrya odmítla narodit do světa, ve kterém vládne zlo. Bylo to rozhodnutí přírody: chránit se před lidstvem sajícím krev, nechat ho vymřít.

Čingiz Ajtmatov se umí soustředit na globální myšlenky a ve své mimoliterární činnosti inklinuje k tomu, že buď začíná, nebo se aktivně podílí na projektech v celoplanetárním měřítku.

Svého času se Ajtmatov spolu s Rustem Khairovem, sociologem z Ústavu problémů řízení Akademie věd SSSR, obrátil na Andropova s ​​návrhem na vytvoření výboru pro setkání s třetím tisíciletím.

Kupodivu byl návrh přijat. Ajtmatov k tomu inspiroval progresivní světovou komunitu – v roce 1986 zorganizoval fórum Issyk-Kul, na kterém se sešli zástupci UNESCO, futurologové, spisovatelé a umělci.

Mluvili o tom, že je potřeba v lidech kultivovat planetární myšlení a lidstvo se pak vyhne totálnímu kataklyzmatu – vojenskému, ekologickému, ekonomickému.

Román Čingize Ajtmatova „Lešení“ se dotýká mnoha problémů moderní společnosti. Spisovatel se dotkl velmi důležitých otázek, se kterými se může člověk potýkat, pokud mu není lhostejný náš osud i osud budoucích generací. Chingiz Ajtmatov se dotkl problémů drogové závislosti, opilosti, ekologie a také různých morální problémy společnost. Pokud se tyto problémy nevyřeší, nakonec dovedou lidstvo k „sekacímu bloku“.

Hlavní postavou první poloviny románu je Avdiy Kallistratov. To je člověk, kterému záleží na podmínkách, ve kterých žijí lidé kolem něj. Nemůže bez něj žít žal sledovat, jak se lidé ničí.

Nemůže zůstat nečinný, i když se jeho činy, často naivní a nepřinášející kýžený výsledek, ukázaly být pro něj škodlivé. Spisovatel vytváří kontrast mezi Obadiášem a mladými narkomany, čímž zdůrazňuje dva různé směry vývoje lidského charakteru. Jedna cesta, kterou Abdiáš šel, vede ke zlepšení těch nejlepších duchovní vlastnosti osoba. Druhý vede k pomalé degradaci, k duchovnímu ochuzení. Drogová závislost navíc postupně člověka fyzicky oslabuje a onemocní. Jediný Avdijův protest nemohl vést ke globálním změnám ve společnosti a dokonce ani v té malé skupině lidí, s nimiž měl tu smůlu, že společně sbírali konopí. Společnost musí na tento problém myslet a snažit se jej řešit silami mnohem většími, než je síla jednoho člověka. Nelze však říci, že by Abdiáš nic neudělal. Snažil se lidem ukázat, k jaké katastrofě mohou přijít, a někdo by ho jistě podpořil, kdyby osud nedovedl Abdiáše k smrti. Někdo by podpořil jeho touhu změnit svůj život k lepšímu. Tím, že ukazuje Abdiášovu smrt, nám spisovatel jakoby vysvětluje, k čemu všichni dojdeme, když zavřeme oči a odvrátíme se a uvidíme, že se děje něco hrozného a nespravedlivého. Lidé, kteří zabili Abdiáše, jsou horší než zvířata, protože zvířata zabíjejí, aby žili, ale zabíjeli bezmyšlenkovitě, jednoduše ze zlosti. Tito, když se na to podíváte, ubohí opilci se nakonec pomalu morálně i fyzicky zabíjejí.

Další problém – problém ekologie – je v největší míře odhalen prostřednictvím popisu života vlčí rodiny. Autor přibližuje jejich vnímání světa člověku, činí jeho myšlenky a prožitky srozumitelnými a blízkými. Spisovatel ukazuje, jak moc můžeme ovlivnit život živé přírody. Ve scéně natáčení saig se lidé zdají být prostě monstry, které nemají slitování s živými bytostmi. Vlci běžící se saigami jsou považováni za vznešenější a dokonce laskavější než lidé. Guba divoká zvěř, člověk se zničí. Toto tvrzení se nedobrovolně nabízí, když čtete určité momenty románu.

Zdá se mi, že nejdůležitějším a nejstrašnějším problémem je problém morálky. Neduchovní lidé jsou schopni ničit pro svůj vlastní prospěch a nepocítí z toho bolest ani hanbu. Nedokážou pochopit, že se jejich činy obrátí proti nim samým, že za všechno budou muset zaplatit. Bezduchí lidé v románu zásobují teenagery drogami, zabíjejí Avdiye, ničí přírodu bez návalu svědomí, aniž by si uvědomovali, co dělají. Bezduchý muž ukradne Akbarovi vlčata, což způsobí ještě děsivější tragédii: dítě zemře. Ale jemu je to jedno. Tento čin však vedl k jeho smrti. Všechny problémy lidstva se rodí z nedostatku morálního principu v lidech. Proto se musíme především snažit probudit v lidech soucit a lásku, poctivost a nezištnost, laskavost a porozumění. Avdiy Kallistratov se to vše snažil v lidech probudit, o to bychom měli všichni usilovat, nechceme-li se ocitnout na „štípačce“.

Je těžké stručně představit dílo, které se musí číst celé. Ve prospěch hovoří i jeho malý objem. Ale povinnost velí, aby celá podstata díla sovětské klasiky byla zabalena do malé velikosti. Důraz je kladen na Ajtmatova, „Prvního učitele“. Shrnutí příběhu čeká na čtenáře v tomto článku.

Dva topoly

Vyprávění začíná tím, že čtenář v duchu vidí umělce, který neumí psát další obrázek, respektive si k tomu vyberte téma. Pro inspiraci vzpomíná na své dětství, které prožil ve vesnici Kurkureu, v stepi Kazachstánu. Vřele myslí na dva topoly na návrší od vesnice. Tento kopec v jeho rodném místě (umělec si ho pamatoval z dětství) se nazýval „škola Duishen“. Kdysi, asi před 40 lety, v tom místě opravdu byla škola pro děti. Založil ji ideologický člen Komsomolu - Duishein.

Umělec uvažuje o tom, že by navštívil svůj rodný dům a viděl ty topoly, ale stále není důvod. A pak mu pošlou dopis (telegram) s pozvánkou k účasti na vernisáži nová škola ve vesnici.

Umělec bez přemýšlení letí na křídlech nostalgie. Na kopci vidí dva topoly a své známé a přátele. Mezi hosty přichází a již žena středního věku, akademička Altynay Sulaymanovna Sulaymanova. Dívá se na topoly se smutkem, s tím pocitem, kdy mezi člověkem a neživým tvorem existuje jakési tajné spojení, známé jen jim. Obecně je třeba říci, že Aitmatovův příběh „První učitel“ je plný jemné symboliky, která je viditelná pouze tehdy, když si dílo přečtete jako celek.

Na festivalu na počest otevření školy všichni se smíchem vzpomínají, jak nevzdělaný muž, který četl slabiky, učil děti základům čtenářské gramotnosti. Na vrcholu akce přicházejí telegramy bývalí studenti Gratuluji. Jsou unášeni již postarším a dokonce starým Duishenem. Na samotnou oslavu nepřijde, protože má hodně práce.

Z nějakého důvodu se Altynai strašně stydí a spěchá opustit své rodné místo do Moskvy. Umělec ji nejprve požádá, aby zůstala, pak se zeptá, zda ji někdo naštval. Říká, že jí ani místním obyvatelům obecně není co urážet. Pokud má výčitky, je to jen proti ní samotné.

Odejde a poté napíše umělci dlouhý dopis, ve kterém se přizná a vypráví mu svůj příběh. Příběh je vyprávěn z její perspektivy. A čtenář, obracející poslední stránku pravěku, se přistihne, jak si myslí, že v tomto příběhu budou mít své slovo i topoly. Aitmatov napsal příběh „První učitel“ úžasně od začátku do konce, o čemž svědčí úvodní část díla.

Muž odnikud

V roce 1924 přišel do obce muž v kabátě z černé látky. To bylo velmi neobvyklé, ale ještě podivnější bylo to, co navrhl udělat místnímu obyvatelstvu: zřídit školu v opuštěné stáji na kopci. Tento muž se jmenoval Duishein, byl to přesvědčený komunista.

Když se nad tím zamyslíte, je velmi příznačné, že se člověk skutečně objevil z ničeho nic. Neměl rodiče. Byl synem sovětské moci z masa a kostí, ztělesněním ideálního muže té doby. Ano, chybělo mu vzdělání, ale to bylo více než kompenzováno jeho duchovním zápalem a přesvědčením, že má pravdu.

Nevědomost lidí

a samozřejmě, místní obyvatelé přijal tyto aspirace nováčka mladík v černém, pozor. Po staletí žili ve stepi a nepotřebovali žádné vzdělání. Tradice kamenných bloků znamenala jejich právo žít tak, jak byli zvyklí.

Ale nebylo bez důvodu, že Duishein byl ztělesněním celé reformy Sovětská moc. Tradice se nebál a rozhodl se ji otevřeně napadnout. Když obyvatelé viděli, že nemá smysl mladého muže přesvědčovat, od svých pokusů upustili.

Altynaj

Altynai je ideální hrdinka, „Popelka“ sovětské éry. Ale nejzajímavější je, že na rozdíl od pohádkový příběh, čtenář tomu věří sovětská éra Takový vývoj událostí je docela možný: sirotek ze stepní vesnice se v důsledku mnoha snah stal akademikem. Začal jsem z dělnické fakulty a nakonec jsem se dostal do chrámu vědění, do alfy a omega každého vědce Sovětský svaz(Rusko) - Akademie věd. Přesně tak vidí Ajtmatov svou současnou Popelku. Analýza „Prvního učitele“ přesně toto naznačuje, s paralelami z pohádek. Ostatně i tento příběh je pohádka, ale smutná a pravdivá. Ale to bylo potom. Výstupu „Popelky“ na vědecký Olymp předcházel dramatický příběh.

V roce 1924 bylo hlavní postavě 14 let. Mezi všemi studenty byla nejstarší. Navíc byla sirotek. Žila u své tety a strýce, kteří ji neměli moc rádi. Stejně jako klasická Popelka tvrdě pracovala a snášela ponižování a někdy i bití od svého opatrovníka. Tak se popisuje život hlavní postava ve vesnici Ajtmatov. "První učitel" ( shrnutí příběh mj.) dává pocítit atmosféru tísnivé beznaděje dětského života na vesnici.

Jednoho dne, když Altynaj a další děti (byly tam jen dívky) sbíraly hnůj, dívka uviděla mladého muže, který pracoval a zdobil budoucí prostory školy. Cesta z místa sběru paliva (v zimě se takto využíval trus) procházela návrším, na kterém se nacházela bývalá stáj Bai. Děti jsou zvědavé, a tak se děvčata zeptala, co se tady bude dít? Duishein jim řekl, že zde bude postavena škola. Řekl také, že kdy přijde čas, a vše je připraveno, pak určitě shromáždí všechny děti v okolí a sám je naučí číst a psát. Jen Altynajiny oči se skutečně rozzářily. Dívka navrhla, aby ostatní děti vysypaly všechen hnůj nasbíraný přes den ve škole, aby se měly v zimě čím zahřát. Zbytek samozřejmě nesouhlasil a sáhl s taškami směrem k domu. A Altynaj sebrala odvahu a nechala celodenní „úrodu“ ve škole, za což ji učitelka odměnila vděčným úsměvem. Z toho jako by se v dětské duši rozhořela pochodeň, která osvětlovala a osvětlovala celý vnitřní svět, který dal naději. Abyste dobře pochopili Altynajinu reakci, musíte si pamatovat, že dívka byla sirotek, který nebyl příliš rozmazlený láskou. A toto byl její první samostatný čin, spáchaný navzdory tomu, co na ni mohlo čekat doma. Samozřejmě, v plné verzi je tento okamžik mnohem zajímavější číst, protože Aitmatovovo mistrovství v peru je takové. „První učitel“, jehož shrnutí nyní probíráme, dává čtenáři příležitost zažít plný význam této události.

O problémech s učením

Pro moderní děti je asi těžké pochopit, proč jejich vrstevníci, popsaný Ch. Ale vnímání života se změní, když se ten první změní z každodenní rutiny, která se táhne jako žvýkačka, nikdo neví proč a proč, v skutečný lístek do života. Pro děti z vesnice bylo studium způsobem, jak uniknout ze světa nevědomosti, beznaděje a bezpříčinného každodenního násilí. To platilo zejména ve vztahu k Altynaji.

Proto není divu, že učitel Duishein, když přišla zima a byly obrovské závěje, vzal nejmenší děti do náruče a odnesl je do bývalé stáje, nyní školy. Přesvědčený komsomolec překonal nejen peripetie veřejného mínění, ale i přírody.

Ajtmatov ve svém příběhu oduševněle vykresluje okamžik lidského přemožení. Jeho shrnutí „První učitel“ nemůže zakrýt skutečnost, že toto dílo je pomníkem vytrvalosti lidský duch, a jeho hlavní postavou je ideální člověk, který vzbuzuje sympatie i nyní, v době, kdy na Sovětský svaz a jeho ideologii zbyla jen vzpomínka.

Útok na učitele

Nebyla by však esej bez konfliktu. Tetu Altynai rozzuřilo, že se dívka místo práce doma učí číst a psát. Rozhodla se ji proto za každou cenu provdat za jednoho z bohatých horalů, který by Altynaj jistě vzal k nim, a ona by zapomněla jak na školu, tak na učitele. Příběh bravurně vykresluje podobu zlé lišky - tety. Přesto se zdá, že Čingiz Ajtmatov je mistrem svého řemesla. „První učitel“, jehož stručné shrnutí je nyní středem naší pozornosti, nám dává pocítit mistrovství filigránského díla mistra spisovatelské dílny.

Jednoho dne, když Altynai přijde domů ze školy, uvidí, že její teta je k ní neobyčejně milující. Strýc pije vodku s nějakými podivnými, nepříjemnými muži v drahých šatech. Jinými slovy, v domě se něco slaví, ale co není jasné. Po oslavě za tetou přišla kamarádka a ty dvě ženy nahlas něco zjišťovaly. Pak přítel mé tety vyšel na dvůr, kde byla Altynaj, a podíval se na ni vztekle i žalostně. A dívka pochopila: chtěli ji provdat (prodat) boháčovi.

Altynaj vše řekla svému učiteli a ten už o událostech věděl. Tento příběh mu vyprávěla žena, která byla s tetou dívky. Řekl, že zatím by měla Altynaj žít s touto ženou a jejím manželem. Dívka by měla chodit do školy a ničeho se nebát, protože on jí pomůže všechno zvládnout. Na znamení vážnosti své dohody zasadili Duishein a Altynai dva topoly na návrší, kde je škola. Hrdinové nepočítali s jedinou věcí – se zradou padouchů.

Jednoho dne během vyučování přišla do školy teta Altynai s násilníky a ti dívku vzali násilím. Učitel se je snažil zastavit, ale byl surově zbit a Dívka byla přehozena přes sedlo a odvezena do hor. Probudila se v jurtě svého nového manžela násilníka. Ukázalo se, že se stala druhou manželkou padoucha. Ale to nebyl konec. Před námi je nejdramatičtější moment díla, který Čingiz Ajtmatov psychologicky přesně a spolehlivě zprostředkoval. „První učitel“ (shrnutí zbavuje čtenáře nezapomenutelných emocí a ponechává mu jen suché převyprávění) vypráví jak o krutosti, tak o vnitřní síla a sebevědomí.

Altynaj uniká ze spárů darebáků a jde do města studovat

Druhý den ráno se v jurtě objeví učitel Duishein a dva policisté. Zatknou násilníka. Uběhnou dva dny a Duyshein doprovází Altynai k vlaku. Chystá se studovat v velké město- Taškent a žít tam v internátní škole. Jejich rozloučení na nádraží je nesmírně emotivní: oba pláčou. Když dívka nastoupí do vlaku, Duishein se rozběhne za ním a pronikavě zakřičí: "Altynai!" Zážitky postav dosahují svého vrcholu a podle autorova plánu by v tomto okamžiku měl čtenář zažít katarzi. byli silní, ale i mezi nimi Čingiz Ajtmatov vyniká svou dovedností. „První učitel“ je vynikající skladbou té doby.

Pro Altynaj vše dopadlo dobře: dokončila studia v Taškentu, pak odjela do Moskvy, studovala na dělnické fakultě, a to natolik, že se z ní nakonec stala akademička, doktorka filozofie. Hodně psala svému prvnímu učiteli, psala, že ho miluje a čeká, až za ní přijde. Duishein zůstal věrný svému krédu a nechtěl zasahovat do Altynajových studií, a tak s ní přerušil korespondenci, čehož dívka hořce litovala. Mluví o tom jeden případ.

Epizoda vlaku

Sovětští vědci hodně cestovali. A tak, když už byla Altynaj ctihodnou doktorkou věd, cestovala s přednáškami po Sibiři a při jedné se jí zdálo, že vidí jeho – Duisheina. Altynaj rozbije uzavírací ventil vlaku, běží k muži, ale identifikuje se. Jelikož byla nedávno válka, její okolí si myslí, že ve výhybkáři nebo železničáři ​​poznala svého bratra nebo manžela, který se z války nevrátil. Všichni ji litují.

Důvody Altynajina studu, který ji na začátku sevřel, jsou jasné, ale stále nejsou specifikovány: za co přesně se styděla? Protože nenašla způsob, jak přijít do vesnice a trvat na svých citech k Duishane, nebo ji stále bolí vzpomenout si na příběh, který se stal před mnoha lety. Tak či onak o tom můžeme jen hádat.

Lze samozřejmě schválit nebo odsoudit Duisheinův čin (odmítnutí pokračovat v korespondenci a přerušit vztahy), ale nelze popřít, že pro Altynai vše skončilo dobře. Má manžela a děti. Ano, žádná láska. Lidé žijí bez vášnivých citů k sobě navzájem, ale pokud by se člen Komsomolu řídil svými pocity, mohl by dívce zničit život. A musím přiznat, že příběh je podobný šťastný konec bylo by to tak-tak. To znamená, že Čingiz Ajtmatov měl jako umělec pravdu. „První učitel“ vyšel z jeho pera téměř dokonalý.

Altynajino vyprávění končí tím, že umělci slíbí, že dokončí všechny své obchody v Moskvě, a jakmile to bude možné, okamžitě přijede do své rodné vesnice a zajistí, aby budova nové školy byla pojmenována po jejím prvním učiteli.

Portrét prvního učitele

Na konci díla umělec šokovaný tím, co četl, již netrpí kreativní vyhledávání témata. Ví, o čem psát. Jediným problémem je, kterou událost z tohoto příběhu vybrat. Kdyby uměl běžný čtenář poradit umělci, samozřejmě by ho požádal, aby namaloval portrét svého prvního učitele. Ve světě se nestává moc často, abyste potkali takové lidi. Přesně takto Čingis Ajtmatov své dílo nekončí. „První učitel“ (shrnutí by to rozhodně mělo zmínit) má otevřený konec. Ať je to tak.

Román „Lešení“ zní jako varování. Děj se odehrává ve střední Asii, v stepi Moyunkum. Román začíná námětem vlků. Jejich přirozené prostředí umírá, umírají vinou člověka, který vtrhne do savany jako predátor, jako zločinec. Vlci nejsou v díle jednoduše polidštěni, jak tomu vždy bylo u obrázků zvířat v literatuře. Ti jsou – na základě autorova záměru – obdařeni onou noblesou, tou vysokou mravní silou, o kterou jsou lidé naproti nim zbaveni. Boston, jedna z hlavních postav románu, přebírá odpovědnost jak za ty, kteří stříleli saigy z vrtulníků, tak za Bazarbai, který odnesl vlčata.

Spisovatel v románu podrobně rozvíjí děj Bostonu, zosobňuje morální standard, to přirozené lidství, které bylo porušeno a znesvěceno Bazarbai. Vlčice unese Bostonova syna. Boston zabije svého syna, vlčici Bazarbai. Původ této vraždy spočívá v narušení stávající rovnováhy. Boston chápe, že třikrát prolil krev: těmito třemi výstřely se zabil. Počátek této katastrofy byl tam, v savaně Moyunkum, kde byl podle něčího plánu, zapečetěný autoritativními pečetěmi, zničen přirozený běh života.

Ajtmatov vidí zobrazenou situaci ze dvou stran, jakoby ve dvou rovinách. A to v důsledku hrubých chyb v ekonomické a obchodní oblasti. A jako projev ekologické i morální krize univerzálního významu. Dějová linie Wolves a Boston se rozvíjejí paralelně s linií Avdiy Kallistratov. Toto je druhé sémantické a dějové centrum románu. Bývalý seminarista chce a doufá ve své morální vliv, s jejich vysokou spiritualitou a odhodláním odvrátit tyto padlé lidi, drogové dealery, od jejich kriminálního podnikání a kriminální cesty. Spisovatel podává svůj výklad legendy o Ježíši Kristu a srovnává příběh Abdiáše s příběhem Krista, který se obětoval, aby odčinil hříchy lidstva. Abdiáš se obětuje ve jménu záchrany lidských duší. Časy se ale zřejmě změnily. Smrt Abdiáše, ukřižovaného jako Kristus, není schopna odčinit lidské hříchy. Lidstvo je tak zabředlé do neřestí a zločinů, že oběť už nikoho nemůže vrátit na cestu Dobra. Myšlenka, která vede Avdiju k sekacímu bloku, není schválena, ale je testována na životaschopnost v dnešní svět pro skutečnou sociální efektivitu. Autorovy závěry jsou pesimistické.

Ajtmatovův román „Lešení“ zazněl v 80. letech jako nouzový signál, jako varování pro lidstvo, které zapomnělo, že žije v přírodní svět, samo k tomu patří, že ničení přírody, zanedbávání jejích zákonů a její původní rovnováhy hrozí nesčetnými katastrofami jak pro jednotlivce, tak pro celé lidské společenství. Spisovatel se snaží porozumět environmentální problémy jako problémy lidské duše. Pokud lidstvo neposlouchá, nezastaví se ve svém stále se zrychlujícím pohybu k okraji, k propasti, čeká ho katastrofa.

Čingiz Torekulovič Ajtmatov je kultovní spisovatel kyrgyzského původu, diplomat, akademik, hrdina Kyrgyzstánu, laureát mnoha cen SSSR. Narodil se ve vesnici Sheker (oblast Talla). Jeho rodiče byli v té době známí aktivisté a státníci, za což zaplatili svobodou, později i životem. Dědeček stál v čele hnutí za depuraci. Můj otec byl zastřelen z politických důvodů.

Začátek cesty

Velký Vlastenecká válka se stal důvodem, proč byl čtrnáctiletý Čingiz nucen stát se tajemníkem rady ve své rodné vesnici, protože všichni obyvatelé vesnice byli nuceni odejít na frontu. Po absolvování 8. třídy byl budoucí akademik zapsán na Dzhambul Zootechnicum. Student dokončil studium bravurně, získal vyznamenání a pokračoval ve studiu na Zemědělském ústavu.

Brzy se Čingiz Ajtmatov stává redaktorem novin Literary Kyrgystan. V roce 1963 vydal spisovatel svou první sbírku „Příběhy hor a stepí“. Nejpamátnější byla díla „Maminčino pole“ a „První učitelka“. Aitmatov ve svých dílech hovořil o těžkém osudu prostého obyvatele vesnice, analyzoval a zvažoval různé polohy klíčové problémy.

"Ruský" Kyrgyz

Až do roku 1965 pracoval spisovatel pouze ve svém rodném jazyce. Během tohoto období se pokusil o psaní ruskojazyčných příběhů. První bylo dílo "Sbohem, Gyulsary!" Autor hovoří o konfliktech spojených s kolektivizací a nelehkým výběrem hlavní postavy Tanabaie. V blízké budoucnosti mnozí odborníci uzná spisovatelova ruskojazyčná díla jako překvapivě „slovanská“ a vysoce kvalitní z hlediska lingvistiky.

V roce 1977 vyšel kultovní příběh „Pesavý pes běžící na okraji moře“. Dílo se líbilo především Němcům. Později se příběh natáčel jak v NDR, tak v Rusku. V tomto období začala jakási kulturní a intelektuální integrace spisovatele a aktivisty v evropských zemích.

O rok později byl spisovatel oceněn titulem Hrdina práce. O dva roky později vydal Ajtmatov román „A den trvá déle než století“. Práce byla tak úspěšná, že akademik získal státní cenu.

Diplomatická práce

1990 - 1994 bylo zvláštní období v životě spisovatele. Působí jako velvyslanec v Kyrgyzstánu a Ruské federaci ve Francii, Belgii a řadě dalších evropských zemí.

Světově proslulá klasika dlouho byl poslancem Nejvyššího sovětu SSSR, členem prezidia a aktivistou v oblasti mezinárodních vztahů. Zakladatelem se stává Ajtmatov mezinárodní program"Fórum Issyk-Kul".

Velký klasicista a diplomat zemřel v roce 2008. Posledním útočištěm byla nemocnice ve městě Norimberk. Tam spisovatel podstoupil další terapeutickou kúru. Aitmatov byl pohřben v předměstské oblasti Biškek, tvořící historický a pamětní komplex „Ata-Beyit“.

KAPITOLA I. POJEM REALITY A ZPŮSOBY JEJÍHO PŘENOSU

1.1 Obecná charakteristika slova – reality

1.2 Pojem „realita“

1.3 Lingvistické a překladatelské přístupy k pojmu reality

1.4 Definice pojmu a termínu „neologismus“

1.5 Překlad realit

1.5.1 Způsoby zprostředkování reálií pomocí ruského jazyka

1.5.2 Transkripce, transliterace 1.5.4 Popisné ekvivalenty

1.6 Volba metody přenosu reality Závěry k první kapitole

KAPITOLA I. KYRGYZSKÉ REALITY V DÍLECH CH AYTMATOVA A JEJICH PŘEDÁVÁNÍ V 13 RUSKÝCH, NĚMECKÝCH A ANGLICKÝCH PŘEKLADECH.

2.1 Život a dílo Čingize Ajtmatova

2.2 Období tvořivosti Čingize Ajtmatova

2.3 Přepis. Přepis a ekvivalent 2.4 Sledování

2.5 Popisný překlad

2.6 Strukturální a gramatický rozbor reálií

2.7 Lingvistická a regionální analýza reálií

2.7.1 Zeměpisné skutečnosti

2.7.2 Etnografické reálie

2.13 Náboženské a mystické skutečnosti

2.7.4 Realita každodenního života

2.7.5 Antroponyma 2.1.c Sovětismy Závěry ke druhé kapitole

KAPITOLA III. ANALÝZA KYRGYZSKÝCH REALIT A JEJICH PŘEVOD DO PRODUKCE! SHYAKH CH.AYTMATOVA

3.1 Analyzujte!, tj. texty

3.2 Pochopení a vysvětlování reality

3.3 Transkripce a transliterace

3.4 Vlastní jména

3.5 Potíže s překladem reality

3.6 Postoupení odvolání

3.7 Překlad odchylek od spisovné normy

3.8 Překlad výrazu frazeolopp.g:^".

3.9 Překlad realit-míry

3.10 Převod realit-peníze

3.11 Překlad citoslovcí

3.12 Překlad sokrai ""!":!. Závěry, ale T"piei g.::::: ■

KAPITOLA IV. POROZUMĚNÍ REALITÁM. ÚSPĚCHY A CHYBY PŘEKLADATELŮ

4.1 Bilppppmnm

4.2 Realita v automatickém překladu

4.3 Úspěchy a chybné výpočty překladatelů

4.4 Překlad odvolání Závěry ke čtvrté kapitole

Doporučený seznam disertačních prací

• Indické reálie v anglicky psaném literárním textu a problém jejich překladu do ruštiny: Podle díla R. Kiplinga 2005, kandidátka filologických věd Pugina, Elena Yuniorovna

• Autorovo pojetí národního charakteru v próze Čingize Ajtmatova 1993, kandidát filologických věd Pu Xiao Long

• Lexikálně stylistické rysy literatury „jižní školy“ a problémy jejich překladu do ruštiny na základě díla Eudory Weltyové 2006, kandidát filologických věd Fedorovič, Olga Sergejevna

• Dílo Ch. Ajtmatova v kritice NDR a rekonstrukce národní originality jeho příběhů v německých překladech 1984, Shagalova, Evgenia Isakovna

• Pragmatické aspekty překládání historických reálií z ruštiny do angličtiny 2005, kandidát filologických věd Chepel, Natalya Pavlovna

Úvod disertační práce (část abstraktu) na téma „Srovnávací analýza děl Čingize Ajtmatova v ruštině, němčině a angličtině“

Podobné disertační práce v oboru "Srovnávací-historická, typologická a srovnávací lingvistika", 02/10/20 kód VAK

• Duchovní, morální a umělecký svět Čingize Ajtmatova a jeho motivy v severokavkazské próze 2010, kandidát filologických věd Temaeva, Khava Nakhaevna

• Neekvivalentní slovní zásoba s národně-kulturně specifickým významem v dílech V. Tokareva a E. Popova 2000, kandidát filologických věd Heinze, Ludmila Ignatievna

• Techniky zprostředkování ruských reálií v německých překladech románů F.M. Dostojevského 2007, kandidátka filologických věd Alekseeva, Maria Leonardovna

• Nejnovější anglické výpůjčky v ruském jazyce ve světle teorie překladu 2010, kandidátka filologických věd Dupliychuk, Valentina Anatolyevna

• Zvláštnosti překladu reálií literárního textu: na základě materiálu překladů románu Charlese Dickense „Dombey a syn“ 2007, kandidátka filologických věd Sorokina, Ekaterina Valerievna

Závěr disertační práce na téma „Srovnávací historická, typologická a srovnávací lingvistika“, Novikova, Anna Vladimirovna

Seznam odkazů pro výzkum disertační práce Kandidátka filologických věd Novikova, Anna Vladimirovna, 2006

Vezměte prosím na vědomí výše uvedené vědecké texty zveřejněné pro informační účely a získané uznáním původní texty disertační práce (OCR). Proto mohou obsahovat chyby spojené s nedokonalými rozpoznávacími algoritmy. V soubory PDF V disertačních pracích a abstraktech, které dodáváme, takové chyby nejsou.