morální problémy. Jednotná státní zkouška z ruského jazyka

• Bezcitnost se projevuje i vůči velmi blízkým lidem
• Touha po zisku často vede k bezcitnosti a nečestným činům.
• Duchovní bezcitnost člověka komplikuje jeho život ve společnosti
• Důvody bezcitného přístupu k druhým tkví ve výchově
• Problém bezcitnosti a duševní bezcitnosti může být charakteristický nejen pro jednotlivce, ale i pro celou společnost.
• Těžké životní okolnosti mohou člověka učinit bezcitným
• Duchovní bezcitnost se často projevuje ve vztahu k morálním, hodným lidem
• Člověk přizná, že byl bezcitný, když se nedá nic změnit
• Duševní bezcitnost nedělá člověka skutečně šťastným
• Důsledky bezcitného přístupu k lidem jsou často nevratné

Argumenty

A.S. Puškin "Dubrovský". Konflikt mezi Andrejem Dubrovským a Kirillou Petrovič Troekurovovou skončil tragicky kvůli bezcitnosti a bezcitnosti na straně druhé. Slova, která pronesl Dubrovskij, i když byla pro Troekurova urážlivá, rozhodně nestála za zneužití, nečestný soud a smrt hrdiny. Kirill Petrovič svého přítele nešetřil, i když v minulosti měli spoustu dobrých věcí společných. Statkáře hnala bezcitnost a touha po pomstě, která vedla ke smrti Andreje Gavriloviče Dubrovského. Následky toho, co se stalo, byly strašné: úředníci uhořeli, lidé zůstali bez svého skutečného pána, z Vladimíra Dubrovského se stal lupič. Projev duchovní bezcitnosti jediného člověka ztrpčoval životy mnoha lidí.

A.S. Puškin „Piková dáma“. Hermanna, hlavního hrdinu díla, vede k bezcitnému jednání touha zbohatnout. Aby dosáhl svého cíle, prezentuje se jako obdivovatel Lizavety, i když k ní ve skutečnosti nic nechová. Dává dívce falešné naděje. Hermann s pomocí Lizavety pronikne do domu hraběnky a požádá starou ženu, aby mu řekla tajemství tří karet, a po jejím odmítnutí vytáhne nenabitou pistoli. Graphia, velmi vyděšená, umírá. Zesnulá stařena za ním o několik dní později přijde a prozradí tajemství pod podmínkou, že Hermann nebude hrát více než jednu kartu denně, v budoucnu nebude hrát vůbec a ožení se s Lizavetou. Hrdinu ale nečeká šťastná budoucnost: jeho bezcitné činy slouží jako důvod k odplatě. Po dvou výhrách Hermann prohrává, což způsobí, že se zblázní.

M. Gorkij „Na dně“. Vasilisa Kostyleva ke svému manželovi necítí žádné city kromě nenávisti a naprosté lhostejnosti. V touze zdědit alespoň malé jmění se velmi snadno rozhodne přemluvit zloděje Vaska Pepel, aby zabil jejího manžela. Je těžké si představit, jak bezcitný člověk by musel být, aby takový plán vymyslel. Skutečnost, že Vasilisa nebyla vdaná z lásky, její čin ani v nejmenším neospravedlňuje. Člověk musí zůstat člověkem v každé situaci.

I.A. Bunin „Pan ze San Francisca“. Téma smrti lidské civilizace je v tomto díle jedním z hlavních. Projev duchovní degradace lidí spočívá mimo jiné v jejich duchovní bezcitnosti, bezcitnosti a lhostejnosti vůči sobě navzájem. Náhlá smrt pána ze San Francisca nevyvolává soucit, ale znechucení. Za svého života je milován pro své peníze a po smrti ho bezcitně dají do nejhoršího pokoje, aby nezkazili pověst podniku. Neumějí vyrobit ani normální rakev pro člověka, který zemře v cizí zemi. Lidé ztratili skutečné duchovní hodnoty, které byly nahrazeny touhou po hmotném zisku.

K.G. Paustovského „Telegram“. Život plný aktivit a událostí Nasťu uchvátí natolik, že zapomene na jedinou osobu, která je jí skutečně blízká – starou matku Kateřinu Petrovna. Dívka, která od ní dostává dopisy, je ráda, že její matka žije, ale na nic jiného nemyslí. Nastya ani nečte a nevnímá telegram od Tichona o špatném stavu Kateřiny Petrovny hned: zpočátku vůbec nerozumí, o kom mluví. Později si dívka uvědomí, jak bezcitný byl její přístup k milovanému. Nasťa jde za Kateřinou Petrovnou, ale nenajde ji živou. Cítí se provinile před svou matkou, která ji tolik milovala.

A.I. Solženicyn „Matreninův dvůr“. Matryona je člověk, kterého potkáte jen zřídka. Bez přemýšlení o sobě nikdy neodmítla pomáhat cizím lidem a ke všem se chovala laskavě a soucitně. Lidé jí neodpověděli na rovinu. Po tragické smrti Matryony přemýšlel Tadeáš jen o tom, jak získat zpět část chýše. Téměř všichni příbuzní přišli plakat nad rakví ženy pouze jako povinnost. Za jejího života si na Matryonu nevzpomněli, ale po její smrti si začali nárokovat dědictví. Tato situace ukazuje, jak bezcitné a lhostejné se lidské duše staly.

F.M. Dostojevského „Zločin a trest“. Bezcitnost Rodiona Raskolnikova byla vyjádřena jeho touhou otestovat svou hroznou teorii. Když zabil starého zastavárníka, pokusil se zjistit, ke komu patří: „třesoucím se tvorům“ nebo „těm, kteří mají právo“. Hrdina nedokázal zachovat klid, přijmout to, co udělal, jako správné, což znamená, že se nevyznačuje absolutní duševní bezcitností. Duchovní vzkříšení Rodiona Raskolnikova potvrzuje, že člověk má šanci na nápravu.

Y. Yakovlev "Zabil mého psa." Chlapec, projevující soucit a milosrdenství, přivádí do svého bytu zatoulaného psa. Jeho otci se to nelíbí: muž požaduje, aby bylo zvíře vyhozeno zpět na ulici. Hrdina to nemůže udělat, protože „už byla vyhozena“. Otec, jednající naprosto lhostejně a lhostejně, přivolá psa k sobě a střelí ho do ucha. Dítě nemůže pochopit, proč bylo zabito nevinné zvíře. Otec společně se psem zabíjí víru dítěte ve spravedlnost tohoto světa.

N.A. Nekrasov "Odrazy u předního vchodu." Báseň zobrazuje krutá realita té doby. Proti sobě stojí život obyčejných mužů a úředníků, kteří svůj život tráví jen v rozkoši. Vysoce postavení lidé jsou bezcitní, protože jsou lhostejní k problémům obyčejných lidí. A pro obyčejný člověk Spásou může být úředníkovo řešení i té nejnepodstatnější záležitosti.

V. Zheleznikov „Strašák“. Lena Bessoltseva dobrovolně převzala odpovědnost za velmi špatný čin, se kterým neměla nic společného. Kvůli tomu byla nucena snášet ponižování a šikanu od svých spolužáků. Jednou z nejtěžších zkoušek pro dívku byla osamělost, protože být vyvrhelem je těžké v každém věku a o to víc v dětství. Chlapec, který tento čin skutečně spáchal, neměl odvahu se přiznat. Do situace se rozhodli nezasahovat i dva spolužáci, kteří se dozvěděli pravdu. Lhostejnost a bezcitnost jeho okolí způsobily, že muž trpěl.

Láska k vlasti

1) Vroucí láska k vlasti, Cítíme hrdost na jeho krásu v dílech klasiků.
Téma hrdinských činů v boji proti nepřátelům vlasti zaznívá i v básni M. Yu Lermontova „Borodino“, věnované jedné ze slavných stránek historické minulosti naší země.

2) Je nastoleno téma vlasti v dílech S. Yesenina. Ať už Yesenin psal o čemkoli: o zkušenostech, o historických zlomech, o osudu Ruska během „drsného hrozná léta“, – každý Yesenin obraz a linie jsou prohřáté pocitem bezmezná láska do vlasti: Ale hlavně. Láska k rodné zemi

3) Slavný spisovatel vyprávěl příběh děkabristy Suchinova, který se po porážce povstání dokázal schovat před policejními krvavými psy a po strastiplném putování se nakonec dostal na hranici. Ještě minutu - a najde svobodu. Uprchlík se ale podíval na pole, les, oblohu a uvědomil si, že nemůže žít v cizí zemi, daleko od své vlasti. Vzdal se policii, byl spoután a poslán na těžké práce.

4) Vynikající ruština zpěvák Fjodor Chaliapin, donucen opustit Rusko, s sebou vždy nosil krabici. Nikdo neměl tušení, co v něm je. Až o mnoho let později se příbuzní dozvěděli, že Chaliapin si v této krabici ponechal hrst své rodné země. Není divu, že se říká: rodná země je sladká v hrsti. Je zřejmé, že velký zpěvák, který vášnivě miloval svou vlast, potřeboval cítit blízkost a teplo své rodné země.

5) Nacisté po obsazení Francie nabídla generálu Děnikinovi, který bojoval proti Rudé armádě během občanské války, aby s nimi spolupracoval v boji proti Sovětský svaz. Ale generál odpověděl ostrým odmítnutím, protože jeho vlast pro něj byla cennější než politické rozdíly.

6) Afričtí otroci, odvezeni do Ameriky, toužili po své rodné zemi. V zoufalství se zabili v naději, že duše, která shodila tělo, mohla letět domů jako pták.

7) Nejstrašnější Za trest bylo ve starověku považováno vyhnání člověka z kmene, města nebo země. Mimo tvůj domov je cizí země: cizí země, cizí nebe, cizí jazyk... Tam jsi úplně sám, tam jsi nikdo, stvoření bez práv a beze jména. Proto odchod z vlasti pro člověka znamenal ztrátu všeho.

8) Vynikajícímu Rusovi hokejista V. Tretyak dostal nabídku přestěhovat se do Kanady. Slíbili mu, že mu koupí dům a budou mu platit vyšší plat. Tretyak ukázal na nebe a zemi a zeptal se: „Koupíš mi to taky? Odpověď slavný sportovec vedlo všechny do zmatku a nikdo se k tomuto návrhu nikdy nevrátil.

9) Když je uprostřed V 19. století anglická eskadra oblehla hlavní město Turecka Istanbul a veškeré obyvatelstvo se postavilo na obranu svého města. Obyvatelé města zničili své vlastní domy, pokud zabránili tureckým dělům vést cílenou palbu na nepřátelské lodě.

10) Jednoho dne vítr se rozhodl pokácet mohutný dub, který rostl na kopci. Ale dub se ohýbal jen pod náporem větru. Pak se vítr zeptal majestátního dubu: "Proč tě nemůžu porazit?"

11) Dub odpovědělže to není kufr, co ho drží. Jeho síla spočívá v tom, že je zakořeněný v zemi a přilne k ní svými kořeny. Tento jednoduchý příběh vyjadřuje myšlenku, že láska k vlasti, hluboké spojení s národní historií, s kulturní zkušeností předků činí lid neporazitelným.

12) Když nad Anglií Když se rýsovala hrozba strašlivé a ničivé války se Španělskem, shromáždilo se kolem jeho královny veškeré obyvatelstvo, které bylo dosud zmítáno nepřátelstvím. Obchodníci a šlechtici vybavili armádu svými vlastními penězi a lidé běžného postavení se hlásili do milice. Dokonce i piráti si pamatovali svou vlast a přivezli své lodě, aby ji zachránili před nepřítelem. A „nepřemožitelná armáda“ Španělů byla poražena.

13) Turci během Během svých vojenských tažení zajali chlapce a mladé muže jako zajatce. Děti byly násilně konvertovány k islámu a proměněny ve válečníky zvané janičáři. Turci doufali, že noví válečníci, zbavení duchovních kořenů, zapomenutí na svou vlast, vychovaní ve strachu a poslušnosti, se stanou spolehlivou pevností státu.

• Pravé a falešné vlastenectví je jedním z ústředních problémů románu. Tolstého oblíbení hrdinové nemluví vznešeně o lásce k vlasti, páchají činy v jejím jménu. Natasha Rostova přesvědčí svou matku, aby dala vozíky zraněným v Borodinu. Princ Bolkonskij byl smrtelně zraněn na poli Borodino. Skutečné vlastenectví podle Tolstého spočívá v obyčejných ruských lidech, vojácích, kteří ve chvíli smrtelného nebezpečí položí své životy za svou vlast.
• V románu L.N. V Tolstého Vojně a míru se někteří hrdinové považují za vlastence a hlasitě křičí o lásce k vlasti. Jiní dávají své životy ve jménu společné vítězství. Jsou to prostí ruští muži ve vojenských kabátech, vojáci z Tušinovy ​​baterie, kteří bojovali bez krytu. Opravdoví patrioti Nemyslí na své vlastní výhody. Cítí potřebu jednoduše bránit zemi před nepřátelskou invazí. Mají v duši opravdový, svatý cit lásky k vlasti.

N.S. Leskov "Začarovaný tulák"

Podle definice N.S. patří ruská osoba. Lesková, „rasová“, vlastenecká, vědomí. Všechny činy hrdiny příběhu „The Enchanted Wanderer“, Ivana Flyagina, jsou jím prostoupeny. Při zajetí Tatary ani na minutu nezapomene, že je Rus, a celou svou duší se snaží vrátit do své vlasti. Ivan se slitoval nad nešťastnými starými lidmi a dobrovolně se přidal k rekrutům. Hrdinova duše je nevyčerpatelná, nezničitelná. Vychází ze všech životních zkoušek se ctí.

V.P. Astafiev
V jednom ze svých publicistických článků spisovatel V.P. Astafiev mluvil o tom, jak trávil dovolenou v jižním sanatoriu. V přímořském parku rostly rostliny shromážděné z celého světa. Ale najednou uviděl tři břízy, které zázračně zakořenily v cizí zemi. Autor se podíval na tyto stromy a vzpomněl si na svou vesnickou ulici. Láska k vaší malé vlasti je projevem pravého vlastenectví.

Legenda o Pandořině skříňce.
Podivnou krabici objevila žena v domě svého manžela. Věděla, že tento předmět je plný strašlivého nebezpečí, ale její zvědavost byla tak silná, že to nevydržela a otevřela víko. Nejrůznější potíže vyletěly z krabice a rozprchly se po světě. Tento mýtus zní jako varování pro celé lidstvo: unáhlené činy na cestě poznání mohou vést ke katastrofálnímu konci.

M. Bulgakov "Psí srdce"
V příběhu M. Bulgakova profesor Preobraženskij promění psa v člověka. Vědce žene touha po vědění, touha změnit přírodu. Někdy se však pokrok změní v hrozné důsledky: dvounohé stvoření se „psím srdcem“ ještě není člověk, protože v něm není žádná duše, žádná láska, čest, vznešenost.

N. Tolstoj. „Válka a mír“.
Problém je odhalován na příkladu obrazů Kutuzova, Napoleona, Alexandra I. Člověk, který si je vědom své odpovědnosti vůči vlasti, lidem a ví, jak je ve správnou chvíli pochopit, je skutečně skvělý. Takový je Kutuzov, takový je obyčejní lidé v románu, kteří plní svou povinnost bez vznešených frází.

A. Kuprin. "Úžasný doktor."
Muž, vyčerpaný chudobou, je připraven v zoufalství spáchat sebevraždu, ale promluví k němu slavný doktor Pirogov, který je náhodou poblíž. Pomůže nešťastníkovi a od té chvíle se život hrdiny a jeho rodiny změní tím nejšťastnějším způsobem. Tento příběh výmluvně ukazuje, že činy jednoho člověka mohou ovlivnit osudy jiných lidí.

A S. Turgeněv. "Otcové a synové".
Klasické dílo, které ukazuje problém nedorozumění mezi starší a mladší generací. Evgeny Bazarov se cítí jako cizinec jak pro staršího Kirsanova, tak pro jeho rodiče. A i když je podle vlastního přiznání miluje, jeho postoj jim přináší smutek.

L. N. Tolstoj. Trilogie „Dětství“, „Dospívání“, "Mládí".
Ve snaze porozumět světu, stát se dospělou Nikolenka Irtenevová postupně poznává svět, chápe, že mnohé je v něm nedokonalé, čelí nepochopení ze strany svých starších a někdy je uráží (kapitoly „Třídy“, „Natalja Savishna“).

K. G. Paustovského „Telegram“.
Dívka Nastya, žijící v Leningradu, dostává telegram, že její matka je nemocná, ale záležitosti, které se jí zdají důležité, jí nedovolují jít za matkou. Když si uvědomuje velikost možné ztráty, přijde do vesnice, ukáže se, že je příliš pozdě: její matka už tam není...

V. G. Rasputin „Lekce francouzštiny“.
Učitelka Lydia Mikhailovna z příběhu V. G. Rasputina dala hrdinovi nejen lekce francouzština, ale také lekce laskavosti, empatie, soucitu. Ukázala hrdinovi, jak důležité je umět sdílet s člověkem bolest někoho jiného, ​​jak důležité je druhému rozumět.

Příklad z historie.

Učitelem velkého císaře Alexandra II slavný básník V. Žukovského. Byl to on, kdo vštípil budoucímu vládci smysl pro spravedlnost, touhu prospět svému lidu a touhu provést reformy nezbytné pro stát.

V. P. Astafiev. "Kůň s růžovou hřívou."
Obtížný předválečná léta sibiřská vesnice. Formování osobnosti hrdiny pod vlivem laskavosti jeho prarodičů.

V. G. Rasputin „Lekce francouzštiny“

• Utváření osobnosti hlavního hrdiny v těžkých válečných letech ovlivnil učitel. Její duchovní štědrost je neomezená. Vštěpovala mu morální statečnost, sebevědomí.

L.N. Tolstoy „Dětství“, „Dospívání“, „Mládí“
V autobiografické trilogii hlavní hrdinka Nikolenka Irtenějevová chápe svět dospělých a snaží se analyzovat své vlastní i cizí činy.

Fazil Iskander „Třináctá Herkulova práce“

Inteligentní a kompetentní učitel má obrovský vliv na formování charakteru dítěte.

A A. ​​Gončarov „Oblomov“
Atmosféra lenosti, nechuti učit se, přemýšlet hyzdí duši malého Ilji. V dospělý život tyto nedostatky mu bránily v nalezení smyslu života.

Neexistence cíle v životě a návyk pracovat vytvořily „zbytečnou osobu“, „neochotného egoistu“.

Neexistence cíle v životě a návyk pracovat vytvořily „zbytečnou osobu“, „neochotného egoistu“. Pečorin přiznává, že přináší neštěstí všem. Špatná výchova deformuje lidskou osobnost.

A.S. Griboyedov "Běda z vtipu"
Vzdělávání a učení jsou základními aspekty lidského života. Chatsky vyjádřil svůj postoj k nim v monolozích, hlavní postava Komedie A.S. Griboyedov "Běda z vtipu". Kritizoval šlechtice, kteří pro své děti rekrutovali „učitele pluku“, ale v důsledku gramotnosti nikdo „neznal ani nestudoval“. Sám Chatsky měl mysl „hladovou po vědění“, a proto se ve společnosti moskevských šlechticů ukázal jako zbytečný. To jsou chyby nesprávné výchovy.

B. Vasiliev „Moji koně létají“
Dr. Jansen zemřel při záchraně dětí, které spadly do kanalizační jámy. Muže, který byl za svého života uctíván jako světec, pohřbilo celé město.

Bulgakov "Mistr a Margarita"
Margaritino sebeobětování pro svého milovaného.

V.P. Astafiev "Ljudochka"
V epizodě s umírajícím mužem, když ho všichni opustili, ho litovala pouze Lyudochka. A po jeho smrti všichni jen předstírali, že je jim ho líto, všichni kromě Lyudochky. Verdikt nad společností, ve které jsou lidé ochuzeni o lidské teplo.

M. Sholokhov „Osud člověka“
Příběh vypráví o tragický osud voják, který za války přišel o všechny příbuzné. Jednoho dne potkal sirotka a rozhodl se, že si bude říkat jeho otec. Tento čin naznačuje, že láska a touha konat dobro dávají člověku sílu žít, sílu vzdorovat osudu.

V. Hugo "Les Miserables"
Spisovatel v románu vypráví příběh zloděje. Poté, co strávil noc v biskupově domě, ráno mu tento zloděj ukradl stříbro. O hodinu později ale policie zločince zadržela a odvezla do domu, kde dostal přes noc ubytování. Kněz řekl, že tento muž nic neukradl, že všechny věci vzal se svolením majitele. Zloděj, ohromen tím, co slyšel, zažil během jedné minuty skutečné znovuzrození a poté se stal čestný muž.

Antoine de Saint-Exupery "Malý princ"
Existuje příklad poctivé moci: „Byl však velmi laskavý, a proto dával pouze rozumné rozkazy: „Když přikážu svému generálovi, aby se proměnil v racka,“ říkával, „a když generál nesplní. rozkaz, nebude to jeho chyba, ale moje.“ .

A. I. Kuprin. "Granátový náramek"
Autor tvrdí, že nic není trvalé, vše je dočasné, vše pomíjí a odchází. Potvrzuje jen hudba a láska skutečné hodnoty na zemi.

Fonvizin "Nedorosl"
Říká se, že mnoho urozených dětí, které se poznaly v obrazu lenocha Mitrofanushky, zažilo skutečné znovuzrození: začaly pilně studovat, hodně četly a vyrostly. hodní synové otčina.

L. N. Tolstoj. "Válka a mír"

• Jaká je velikost člověka? Tam je dobro, jednoduchost a spravedlnost. Přesně tak to vytvořil L.N. Tolstého obraz Kutuzova v románu „Válka a mír“. Spisovatel ho nazývá skutečně velkým mužem. Tolstoj své oblíbené hrdiny odvádí od „napoleonských“ principů a staví je na cestu sblížení s lidmi. „Velikost není tam, kde není jednoduchost, dobro a pravda,“ tvrdil spisovatel. Tato slavná fráze má moderní nádech.
• Jedním z ústředních problémů románu je role osobnosti v dějinách. Tento problém je odhalen na snímcích Kutuzova a Napoleona. Spisovatel věří, že není velikosti tam, kde není dobro a jednoduchost. Podle Tolstého může člověk, jehož zájmy se shodují se zájmy lidu, ovlivnit běh dějin. Kutuzov chápal nálady a touhy mas, proto byl skvělý. Napoleon myslí jen na svou velikost, proto je odsouzen k porážce.

I. Turgeněv. „Poznámky lovce“
Lidé, kteří četli jasné a živé příběhy o rolnících, si uvědomili, že je nemorální vlastnit lidi jako dobytek. V zemi začalo široké hnutí za zrušení nevolnictví.

Sholokhov "Osud člověka"
Po válce bylo mnoho sovětských vojáků, kteří byli zajati nepřítelem, odsouzeni jako zrádci své vlasti. Příběh M. Sholokhova „Osud člověka“, který ukazuje hořký osud vojáka, donutil společnost podívat se na tragický osud válečných zajatců jinak. Byl přijat zákon o jejich rehabilitaci.

A.S. Puškin
Když mluvíme o roli jednotlivce v dějinách, můžeme si připomenout poezii velkého A. Puškina. Svým darem ovlivnil více než jednu generaci. Viděl a slyšel věci, kterých si běžný člověk nevšiml a kterým nerozuměl. Básník hovořil o problémech spirituality v umění a jejím vysokém účelu v básních „Prorok“, „Básník“, „Postavil jsem si pomník, který nebyl vyroben rukama“. Při čtení těchto děl chápete: talent není jen dar, ale také těžké břemeno, velká odpovědnost. Sám básník byl příkladem občanského chování pro následující generace.

V.M. Shukshin "divný"
„Crank“ je roztržitý člověk, který se může zdát nevychovaný. A to, co ho vede k podivným věcem, jsou pozitivní, sobecké motivy. Podivín se zamýšlí nad problémy, které se týkají lidstva v každé době: jaký je smysl života? Co je dobro a zlo? Kdo má v tomto životě „pravdu, kdo je chytřejší“? A všemi svými činy dokazuje, že má pravdu on, a ne ti, kteří si myslí

I. A. Gončarov "Oblomov"
To je obraz člověka, který jen chtěl. Chtěl změnit svůj život, chtěl přestavět život na panství, chtěl vychovávat děti... Ale neměl sílu tyto touhy uskutečnit, a tak jeho sny zůstaly sny.

M. Gorkij ve hře „V dolních hlubinách“.
Předvedl drama" bývalí lidé“, kteří ztratili sílu bojovat za sebe. Doufají v něco dobrého, chápou, že potřebují žít lépe, ale nedělají nic, aby změnili svůj osud. Není náhodou, že hra začíná v ubytovně a tam končí.

Z historie

• Starověcí historici říkají, že jednoho dne přišel k římskému císaři cizinec a přinesl mu dar z kovu lesklého jako stříbro, ale extrémně měkkého. Mistr řekl, že získává tento kov z jílovité půdy. Císař, který se obával, že nový kov znehodnotí jeho poklady, nařídil vynálezci useknout hlavu.
• Archimedes, který věděl, že lidé trpí suchem a hladem, navrhl nové způsoby zavlažování půdy. Díky jeho objevu se prudce zvýšila produktivita, lidé se přestali bát hladu.
• Vynikající vědec Fleming objevil penicilin. Tento lék zachránil životy milionů lidí, kteří dříve zemřeli na otravu krve.
• Anglický inženýr v polovině 19. století navrhl vylepšený náboj. Ale úředníci z vojenského oddělení mu arogantně řekli: "Už jsme silní, jen slabí potřebují vylepšit zbraně."
• Slavný vědec Jenner, který pomocí očkování porazil neštovice, se nechal inspirovat slovy obyčejné selanky. Doktor jí řekl, že má neštovice. Na to žena klidně odpověděla: "To nemůže být, protože už jsem měla kravské neštovice." Doktor tato slova nepovažoval za výsledek temné nevědomosti, ale začal provádět pozorování, která vedla k brilantnímu objevu.
• Raný středověk se obvykle nazývá „doba temna“. Nájezdy barbarů a zničení starověké civilizace vedly k hlubokému úpadku kultury. Bylo těžké najít gramotného člověka nejen mezi prostými lidmi, ale i mezi lidmi z vyšší třídy. Například zakladatel francouzského státu Karel Veliký neuměl psát. Touha po vědění je však ze své podstaty lidská. Tentýž Karel Veliký s sebou při svých taženích vždy nosil voskové tabulky na psaní, na které pod vedením učitelů pečlivě psal písmena.
• Po tisíce let padala ze stromů zralá jablka, ale tomuto běžnému jevu nikdo nepřikládal žádný význam. Velký Newton se musel narodit, aby se mohl podívat na známou skutečnost novým, pronikavýma očima a objevit univerzální zákon pohybu.
• Nelze spočítat, kolik katastrof lidem jejich nevědomost přinesla. Ve středověku každé neštěstí: nemoc dítěte, úhyn dobytka, déšť, sucho, neúroda, ztráta něčeho - vše vysvětlovaly intriky zlí duchové. Začal brutální hon na čarodějnice a začaly hořet ohně. Místo léčení nemocí, zlepšování zemědělství a vzájemné pomoci lidé vynakládali obrovskou energii na nesmyslný boj proti mýtickým „služebníkům Satana“, aniž by si uvědomovali, že svým slepým fanatismem, svou temnou nevědomostí slouží ďáblovi.
• Je těžké přeceňovat roli mentora ve vývoji člověka. Zajímavá je legenda o setkání Sokrata s Xenofónem, budoucím historikem. Jednou, když Sokrates mluvil s neznámým mladým mužem, zeptal se ho, kam jít pro mouku a máslo. Mladý Xenofón chytře odpověděl: "Na trh." Sokrates se zeptal: "A co moudrost a ctnost?" Mladý muž byl překvapen. "Pojď za mnou, já ti to ukážu!" - Slíbil Sokrates. A dlouholetá cesta za pravdou spojila slavného učitele a jeho žáka pevným přátelstvím.
• Touha učit se novým věcem žije v každém z nás a někdy se tento pocit člověka zmocní natolik, že ho donutí změnit svou životní cestu. Dnes už málokdo ví, že Joule, který objevil zákon zachování energie, byl kuchař. Geniální Faraday začal svou kariéru jako podomní obchodník v obchodě. A Coulomb pracoval jako inženýr na opevnění a fyzice se věnoval jen ve svém volném čase. Pro tyto lidi se hledání něčeho nového stalo smyslem života.
• Nové myšlenky si razí cestu těžkým bojem se starými názory a ustálenými názory. A tak jeden z profesorů, přednášející studentům fyziku, nazval Einsteinovu teorii relativity „nepříjemným vědeckým nedorozuměním“ -
• Svého času používal Joule voltaickou baterii ke spuštění elektromotoru, který z ní sestavil. Ale baterie se brzy vybila a nová byla velmi drahá. Joule se rozhodl, že kůň nebude nikdy nahrazen elektromotorem, protože krmení koně bylo mnohem levnější než výměna zinku v baterii. Dnes, kdy se všude používá elektřina, se nám zdá názor vynikajícího vědce naivní. Tento příklad ukazuje, že je velmi obtížné předvídat budoucnost, je obtížné zkoumat příležitosti, které se člověku otevřou.
• V polovině 17. století nesl kapitán de Clieu nakrájenou kávu v květináči s půdou z Paříže na ostrov Martinik. Plavba byla velmi obtížná: loď přežila divokou bitvu s piráty, strašlivá bouře ji málem rozbila o skály. Na lodi nebyly rozbité stěžně, rozbitá takeláž. Zásoby sladké vody začaly postupně vysychat. Rozdávalo se v přísně odměřených porcích. Kapitán, který se žízní sotva držel na nohou, poslední kapky předal vzácnou vlhkost zelenému výhonku... Uplynulo několik let a kávovníky pokryly ostrov Martinik.

I. Bunin v příběhu „Gentleman ze San Francisca“.
Ukázal osud muže, který sloužil falešným hodnotám. Bohatství bylo jeho bohem a tohoto boha uctíval. Když ale americký milionář zemřel, ukázalo se, že skutečné štěstí člověka minulo: zemřel, aniž by kdy věděl, co je život.

Yesenin. "černoch"
Báseň „Černý muž“ je výkřikem Yeseninovy ​​umírající duše, je to rekviem za život, který tu zůstal. Yesenin, jako nikdo jiný, nedokázal říct, co život s člověkem dělá.

Majakovského. "Poslouchat."
Vnitřní přesvědčení, že vlastní lidé mají pravdu morální ideály oddělil Majakovského od ostatních básníků, od obvyklého proudu života. Tato izolace dala podnět k duchovnímu protestu proti filištínskému prostředí, kde nebyly žádné vysoké duchovní ideály. Báseň je výkřikem z básníkovy duše.

Zamyatin "jeskyně".
Hrdina se dostává do konfliktu sám se sebou, v jeho duši dochází k rozkolu. Jeho duchovní hodnoty umírají. Porušuje přikázání „Nepokradeš“.

V. Astafiev "Car je ryba."

• V příběhu V. Astafieva „Car je ryba“ se s tím hlavní hrdina, rybář Utrobin, který chytil na háček obrovskou rybu, nedokáže vyrovnat. Aby se vyhnul smrti, je nucen ji propustit. Setkání s rybou, která symbolizuje mravní princip v přírodě, nutí tohoto pytláka přehodnotit své představy o životě. Ve chvílích zoufalého zápasu s rybou si najednou vzpomene na celý svůj život a uvědomí si, jak málo toho pro ostatní lidi udělal. Toto setkání morálně změní hrdinu.
• Příroda je živá a duchovní, obdařena mravní a trestající mocí, je schopna se nejen bránit, ale i přijímat odplatu. Ilustrací represivní moci je osud Goši Gerceva, hrdiny Astafievova příběhu „Car je ryba“. Tento hrdina není trestán za svůj arogantní cynismus vůči lidem a přírodě. Trestající moc se nevztahuje pouze na jednotlivé hrdiny. Nerovnováha představuje hrozbu pro celé lidstvo, pokud ve své úmyslné nebo vynucené krutosti nepřijde k rozumu.

I. S. Turgenev "Otcové a synové."

• Lidé zapomínají, že příroda je jejich rodným a jediným domovem, který vyžaduje pečlivé zacházení, což potvrzuje román I. S. Turgeneva „Otcové a synové“. Hlavní postava, Jevgenij Bazarov, je známý svým kategorickým postojem: „Příroda není chrám, ale dílna a člověk je v ní dělníkem.“ Přesně tak v něm Autor vidí „nového“ člověka: je lhostejný k hodnotám nashromážděným předchozími generacemi, žije přítomností a využívá vše, co potřebuje, aniž by přemýšlel o tom, jaké to může mít důsledky.
• Román I. Turgeněva „Otcové a synové“ nastoluje aktuální téma vztahu přírody a člověka. Bazarov, odmítající jakékoli estetické potěšení z přírody, ji vnímá jako dílnu a člověka jako dělníka. Arkadij, Bazarovův přítel, se k ní naopak chová se vším obdivem, který je vlastní mladé duši. V románu je každý hrdina zkoušen přírodou. Pro Arkadiho komunikace s vnějším světem pomáhá léčit duševní rány, pro něj je tato jednota přirozená a příjemná. Bazarov s ní naopak kontakt nevyhledává - když se Bazarov cítil špatně, „šel do lesa a zlomil větve“. Nedává mu vytoužený klid mysli ani duševní klid. Turgeněv tedy zdůrazňuje potřebu plodného a oboustranného dialogu s přírodou.

M. Bulgakov. "Psí srdce"
Profesor Preobraženskij transplantuje část lidského mozku psovi Sharikovi, čímž se zcela transformuje roztomilý pes ohavnému Polygrafovi Poligrafoviči Šarikovi. Nemůžete bezmyšlenkovitě zasahovat do přírody!

A. Blok
Problém bezmyšlenkovitého, krutého člověka vůči přírodnímu světu se odráží v mnoha literární díla. Abychom s tím bojovali, musíme si uvědomit a vidět harmonii a krásu, která kolem nás vládne. K tomu pomohou díla A. Bloka. S jakou láskou popisuje ve svých básních ruskou povahu! Nesmírné vzdálenosti, nekonečné cesty, hluboké řeky, vánice a šedé chatrče. Toto je Blokovo Rusko v básních „Rus“ a „Podzimní den“. Básníkova pravá, synovská láska k rodné přirozenosti se přenáší na čtenáře. Dojdete k názoru, že příroda je originální, krásná a potřebuje naši ochranu.

B. Vasiliev „Nestřílejte bílé labutě“

• Nyní, když explodují jaderné elektrárny, když ropa protéká řekami a moři a mizí celé lesy, se lidé musí zastavit a zamyslet se nad otázkou: co zůstane na naší planetě? V románu B. Vasiljeva „Nestřílejte na bílé labutě“ zaznívá i autorova myšlenka o odpovědnosti člověka za přírodu. Hlavní postava románu Jegor Polushkin je znepokojen chováním návštěvníků „turistů“ a jezerem, které se vyprázdnilo v rukou pytláků. Román je vnímán jako výzva všem, aby se starali o naši zem i o sebe navzájem.
• Hlavní hrdina Jegor Polushkin bezmezně miluje přírodu, vždy svědomitě pracuje, žije mírumilovně, ale vždy se ukáže, že je vinen. Důvodem je, že Yegor nemohl narušit harmonii přírody, bál se napadnout živý svět. Ale lidé mu nerozuměli, považovali ho za nevhodného k životu. Řekl, že člověk není králem přírody, ale její nejstarší syn. Nakonec umírá rukou těch, kteří nechápou krásu přírody, kteří jsou zvyklí ji pouze dobývat. Ale můj syn roste. Kdo může nahradit svého otce, bude respektovat a starat se o svou rodnou zemi.

V. Astafiev "Belogrudka"
V příběhu "Belogrudka" děti zničily potomstvo kuny běloprsé a ona, šílená žalem, se mstí celému okolnímu světu a ve dvou vyhubí drůbež. sousední vesnice dokud ona sama nezemře na následky střelné zbraně

Ch. Ajtmatov „Lešení“
Člověk vlastníma rukama ničí pestrý a lidnatý svět přírody. Spisovatel varuje, že nesmyslné vyhlazování zvířat je hrozbou pro pozemský blahobyt. Postavení „krále“ ve vztahu ke zvířatům je plné tragédie.

A.S. Puškin "Eugene Onegin"

V románu A.S. Pushkinův „Eugene Onegin“ hlavní hrdina nemohl najít duchovní harmonii, vyrovnat se s „ruským blues“, také proto, že byl k přírodě lhostejný. A „sladký ideál“ autorky Taťána se cítila jako součást přírody („Ráda varovala východ slunce na balkóně…“), a proto se v těžké životní situaci projevila jako duchovně silná osobnost.

NA. Tvardovský "Les na podzim"
Při čtení Tvardovského básně „Les na podzim“ jste prodchnuti nedotčenou krásou okolního světa a přírody. Slyšíte hluk jasně žlutého listí, praskání zlomené větve. Vidíš lehký skok veverky. Chtěl bych nejen obdivovat, ale snažit se zachovat všechnu tu krásu co nejdéle.

L. N. Tolstoy "Válka a mír"
Natasha Rostová, obdivující krásu noci v Otradnoye, je připravena létat jako pták: inspiruje se tím, co vidí. Nadšeně vypráví Sonye o nádherné noci, o pocitech, které přemáhají její duši. Andrej Bolkonskij také umí rafinovaně vnímat krásu okolní přírody. Při výletu do Otradnoje, když vidí starý dub, srovnává se s ním a oddává se smutným úvahám o tom, že pro něj život již skončil. Změny, ke kterým následně došlo v duši hrdiny, jsou spojeny s krásou a vznešeností mocného stromu, který rozkvetl pod paprsky slunce.

V. I. Jurovskich Vasilij Ivanovič Jurovskich
Spisovatel Vasilij Ivanovič Jurovskikh ve svých příbězích hovoří o jedinečná krása a bohatství Trans-Uralu o přirozeném spojení vesnického člověka s přírodou, a proto je jeho příběh „Ivan's Memory“ tak dojemný. V tomhle malá práce Yurovskikh vyvolává důležitou otázku: vliv člověka na životní prostředí. Ivan, hlavní postava příběhu, zasadil do bažiny několik vrbových keřů, které děsily lidi i zvířata. Uplynulo mnoho let. Příroda kolem se změnila: v křoví se začali usazovat nejrůznější ptáčci, straka si každoročně začala stavět hnízdo a líhnout straky. Lesem už nikdo nebloudil, protože stezka se stala vodítkem, jak najít správnou cestu. V blízkosti keře se můžete schovat před horkem, napít se vody a jen tak relaxovat. Ivan na sebe zanechal mezi lidmi dobrou vzpomínku a okolní přírodu povýšen do šlechtického stavu.

M.Yu Lermontov „Hrdina naší doby“
Úzké emocionální spojení mezi člověkem a přírodou lze vidět v Lermontovově příběhu „Hrdina naší doby“. Události v životě hlavního hrdiny Grigorije Pečorina provázejí změny stavu přírody v souladu se změnami jeho nálad. S ohledem na soubojovou scénu je tedy patrná gradace stavů okolního světa a Pečorinových pocitů. Jestliže mu před soubojem připadalo nebe „čerstvé a modré“ a slunce „jasně svítící“, pak po souboji při pohledu na Grushnitského mrtvolu připadalo Grigorymu nebeské tělo „temné“ a jeho paprsky „nehřály. “ Příroda nejsou jen zážitky hrdinů, ale je i jednou z postav. Bouřka se stala důvodem dlouhého setkání Pečorina a Věry a v jednom z deníkových záznamů předcházejících setkání s princeznou Marií Grigorij poznamenává, že „vzduch Kislovodsku vede k lásce“. S takovou alegorií Lermontov nejen hlouběji a plně reflektuje vnitřní stav hrdiny, ale také naznačuje svou vlastní, autorskou přítomnost představením přírody jako postavy.

E. Zamyatina "My"
Pokud jde o klasickou literaturu, rád bych jako příklad uvedl dystopický román E. Zamyatina „My“. Odmítnutím přirozeného začátku se obyvatelé Spojených států stávají čísly, jejichž životy jsou určovány rámcem tabulky hodin. Krásu původní přírody nahrazují dokonale proporční skleněné struktury a láska je možná jen s růžovou kartou. Hlavní hrdina D-503 je odsouzen k matematicky ověřenému štěstí, které se však po odstranění fantazie najde. Zdá se mi, že takovou alegorií se Zamjatin snažil vyjádřit nerozlučitelnost spojení přírody a člověka.

S. Yesenin „Jdi pryč, můj milý Rusi“
Jedním z ústředních témat textů nejjasnějšího básníka 20. století S. Yesenina je příroda vlast. V básni „Jdi ty, Rus, má drahá“, básník opouští ráj pro svou vlast, její stádo je vyšší než věčná blaženost, kterou, soudě podle jiných textů, nachází pouze na ruské půdě. Pocity vlastenectví a lásky k přírodě jsou tedy úzce propojeny. Samotné vědomí jejich postupného slábnutí je prvním krokem k přirozenému, skutečnému klidu, který obohacuje duši i tělo.

M. Prishvin "Ženšen"
Toto téma oživují morální a etické motivy. Obracelo se na ni mnoho spisovatelů a básníků. V příběhu M. Prishvina „Ženšen“ postavy vědí, jak mlčet a poslouchat ticho. Příroda je pro autora život sám. Proto jeho skála pláče, jeho kámen má srdce. Je to člověk, kdo musí udělat vše pro to, aby příroda existovala a neutichla. V dnešní době je to velmi důležité.

I.S. Turgenev „Poznámky lovce“
I. S. Turgeněv vyjádřil svou hlubokou a něžnou lásku k přírodě v „Zápiscích lovce“. Udělal to pronikavým pozorováním. Hrdina příběhu "Kasyan" s Krásná mešita Procestoval jsem půlku země, s radostí poznával a prozkoumával nová místa. Tento muž cítil své nerozlučitelné spojení s matkou přírodou a snil o tom, že „každý člověk“ bude žít ve spokojenosti a spravedlnosti. Neuškodilo by nám, kdybychom se od něj poučili.

M. Bulgakov. "Osudová vejce"
Profesor Persikov náhodně chová obří plazy místo velkých kuřat, která ohrožují civilizaci, k takovým následkům může vést bezmyšlenkovité zasahování do života přírody.

Ch. Ajtmatov „Lešení“
Ch. Ajtmatov ve svém románu „Lešení“ ukázal tuto destrukci přírodní svět vede k nebezpečné deformaci člověka. A to se děje všude. To, co se děje v savaně Moyunkum, je globální problém, nikoli lokální.

Uzavřený model světa v románu E.I. Zamyatin "My".
1) Vzhled a principy Jeden stát. 2) Vypravěč, číslo D - 503, a jeho duchovní nemoc. 3) "Odpor" lidská přirozenost" V dystopiích je svět založený na stejných premisách prezentován očima jeho obyvatele, obyčejného občana, zevnitř, aby bylo možné vysledovat a ukázat pocity člověka podstupujícího zákony ideálního stavu. Dochází ke konfliktu mezi jednotlivcem a totalitním systémem hnací silou jakákoli dystopie, umožňující rozpoznat dystopické rysy v dílech, která se na první pohled zdají velmi odlišná... Společnost zobrazená v románu dosáhla materiální dokonalosti a zastavila se ve svém vývoji a upadla do stavu duchovní a sociální entropie.

A.P. Čechov v příběhu "Smrt úředníka"

B. Vasiliev „Není na seznamech“
Díla nás nutí přemýšlet o otázkách, na které se každý snaží odpovědět sám: co stojí za vysokou morální volbou - jaké jsou síly lidské mysli, duše, osudu, co pomáhá člověku odolat, ukázat úžasnou, úžasnou vitalitu, pomáhá žít a zemřít „jako lidská bytost“?

M. Sholokhov „Osud člověka“
Navzdory obtížím a zkouškám, které potkaly hlavního hrdinu Andreje Sokolova, zůstal vždy věrný sobě a své vlasti. Nic nezlomilo jeho duchovní sílu ani nevymýtilo jeho smysl pro povinnost.

A.S. Kapitánova dcera».

Pjotr ​​Grinev je čestný muž, v každé životní situaci jedná tak, jak mu jeho čest říká. Dokonce i jeho ideologický nepřítel Pugačev dokázal ocenit ušlechtilost hrdiny. Proto pomohl Grinevovi více než jednou.

L.N. Tolstoy „Válka a mír“.

Rodina Bolkonských je ztělesněním cti a šlechty. Princ Andrei vždy dával zákony cti na první místo a řídil se jimi, i když to vyžadovalo neuvěřitelné úsilí, utrpení a bolest.

Ztráta duchovních hodnot

B. Vasiliev "Divočina"
Události z příběhu Borise Vasilieva „Glukhoman“ nám umožňují vidět, jak se v dnešním životě takzvaní „noví Rusové“ snaží za každou cenu obohatit. Duchovní hodnoty byly ztraceny, protože kultura zmizela z našich životů. Společnost se rozdělila a bankovní účet se stal měřítkem zásluh člověka. V duších lidí, kteří ztratili víru v dobro a spravedlnost, začala růst mravní divočina.

A.S. Puškin "Kapitánova dcera"
Shvabrin Alexey Ivanovič, hrdina příběhu A.S. Puškinova "Kapitánova dcera" je šlechtic, ale je nečestný: když si namlouval Mashu Mironovou a dostal odmítnutí, mstí se tím, že o ní mluví špatně; Při souboji s Grinevem ho bodne do zad. Úplná ztráta představ o cti také předurčuje společenskou zradu: jakmile bělogorská pevnost připadne Pugačevovi, Švabrin přejde na stranu rebelů.

L.N. Tolstoy „Válka a mír“.

Helen Kuragina klame Pierra, aby se oženil, pak mu neustále lže, protože je jeho manželkou, zneuctí ho a činí ho nešťastným. Hrdinka využívá lži, aby zbohatla a zaujala dobré postavení ve společnosti.

N.V. Gogol „Generální inspektor“.

Khlestakov klame úředníky a vydává se za auditora. Ve snaze zapůsobit si vymýšlí mnoho příběhů o svém životě v Petrohradu. Navíc lže tak rozkošně, že sám svým příběhům začíná věřit, cítí se důležitý a významný.

D.S. Likhachev v „Dopisech o dobrém a krásném“
D.S. Lichačev v „Dopisech o dobrých a krásných“ vypráví, jak se cítil rozhořčen, když se dozvěděl, že na poli Borodino byl v roce 1932 vyhozen do povětří litinový pomník na Bagrationově hrobě. Ve stejné době někdo zanechal na zdi kláštera, postaveného na místě smrti jiného hrdiny Tučkova, obří nápis: „Stačí zachovat zbytky otrokářské minulosti! Na konci 60. let byl v Leningradu zbořen Cestovní palác, který se i za války naši vojáci snažili zachovat a ne zničit. Lichačev věří, že „ztráta jakékoli kulturní památky je nenapravitelná: jsou vždy individuální“.

L.N. Tolstoj "Válka a mír"

• V rodině Rostovů bylo vše postaveno na upřímnosti a laskavosti, vzájemné úctě a porozumění, a proto se děti - Natasha, Nikolai, Petya - staly skutečně dobrými lidmi, reagují na bolest jiných lidí, jsou schopni porozumět zkušenostem a utrpení ostatní. Stačí si vzpomenout na epizodu, kdy Natasha dává rozkaz uvolnit vozíky naložené jejich rodinnými cennostmi, aby je daly zraněným vojákům.
• A v rodině Kuraginových, kde o všem rozhodovala kariéra a peníze, jsou Helen i Anatole nemorální egoisté. Oba hledají v životě jen výhody. Oni nevědí, co to je opravdová láska a jsou připraveni vyměnit své city za bohatství.

A. S. Pushkin "Kapitánova dcera"
V příběhu „Kapitánova dcera“ pokyny jeho otce pomohly Petru Grinevovi i v nejkritičtějších okamžicích zůstat čestným člověkem, věrným sobě a povinnostem. Hrdina proto svým chováním vzbuzuje respekt.

N.V. Gogol "Mrtvé duše"
Po otcově příkazu „ušetřit penny“ zasvětil Čičikov celý svůj život hromadění a proměnil se v muže bez studu a svědomí. Od školních let si vážil jen peněz, takže v životě nikdy neměl opravdové přátele, rodinu, o které hrdina snil.

L. Ulitskaya „Dcera Buchara“
Buchara, hrdinka příběhu L. Ulitské „Bucharova dcera“, dokázala mateřský výkon a zcela se věnovala výchově své dcery Mily, která měla Downův syndrom. I když byla matka nevyléčitelně nemocná, o všem přemýšlela pozdější život dcery: dostaly práci, našly ji nová rodina, manžel, a teprve poté si dovolila opustit tento život.

Zakrutkin V. A. „Matka člověka“
Maria, hrdinka Zakrutkinova příběhu „Matka člověka“, během války ztratila syna a manžela, převzala odpovědnost za své nově narozené dítě a za děti jiných lidí, zachránila je a stala se jejich matkou. A když do vypáleného statku vstoupili první lidé sovětští vojáci, Mary se zdálo, že porodila nejen svého syna, ale všechny válkou vyvlastněné děti světa. Proto je Matkou člověka.

K.I. Čukovskij „Živý jako život“
K.I. Čukovskij ve své knize „Alive as Life“ analyzuje stav ruského jazyka, naši řeč a dochází k neuspokojivým závěrům: my sami překrucujeme a mrzačíme svůj skvělý a mocný jazyk.

I.S. Turgeněv
- Postarejte se o náš jazyk, náš krásný ruský jazyk, tento poklad, toto dědictví nám předali naši předchůdci, mezi nimiž opět září Puškin! Zacházejte s tímto mocným nástrojem s úctou: v rukou zkušených lidí dokáže zázraky... Pečujte o čistotu jazyka, jako by to byla svatyně!

K.G. Paustovský
- S ruským jazykem můžete dělat zázraky. V životě a v našem vědomí není nic, co by se nedalo vyjádřit ruskými slovy... Neexistují zvuky, barvy, obrazy a myšlenky – složité i jednoduché – pro které by v našem jazyce neexistoval přesný výraz.

A. P. Čechov „Smrt úředníka“
Úředník Červjakov v příběhu A.P. Čechova „Smrt úředníka“ je v neuvěřitelné míře infikován duchem úcty: kýchl a potřísnil holou hlavu generála Bryzzhalova, který seděl před ním (a nezaplatil pozor na to), byl hrdina tak vyděšený, že po opakovaných ponížených žádostech o odpuštění zemřel strachem.

A. P. Čechov „Tlustý a tenký“
Hrdina Čechovova příběhu „Tlustý a hubený“, úředník Porfirij, se na nádraží Nikolajevskaja setkal s kamarádem ze školy a zjistil, že je Tajný rada, tj. se ve své kariéře posunul výrazně výš. Ten „subtilní“ se v mžiku promění v servilního tvora, připraveného ponížit se a plavat.

A.S. Griboyedov "Běda z vtipu"
Molchalin, záporák komedie, si je jistý, že je třeba potěšit nejen „všechny lidi bez výjimky“, ale dokonce i „pejska školníka, aby byl přítulný“. Potřeba neúnavně potěšit dala vzniknout i jeho románku se Sophií, dcerou jeho pána a dobrodince Famusova. Maxim Petrovič, „postava“ historické anekdoty, kterou Famusov vypráví o povznesení Chatského, aby si vysloužil přízeň císařovny, se proměnil v šaška, který ji bavil absurdními pády.

I. S. Turgeněv. "mumu"
O osudu němého nevolníka Gerasima a Tatiany rozhoduje paní. Člověk nemá žádná práva. Co může být strašnějšího?

I. S. Turgeněv. „Poznámky lovce“
V příběhu „Biryuk“ žije hlavní hrdina, lesník přezdívaný Biryuk, ubohý život, přestože svědomitě plní své povinnosti. Sociální struktura života je nespravedlivá.

N. A. Nekrasov „Železnice“
Báseň vypráví o tom, kdo postavil železnici. Jsou to dělníci, kteří byli vystaveni nemilosrdnému vykořisťování. Struktura života, kde vládne svévole, je hodna odsouzení. V básni „Úvahy u předního vchodu“: rolníci přišli ze vzdálených vesnic s prosbou k šlechtici, ale nebyli přijati a odehnáni. Úřady neberou ohled na postavení lidí.

L. N. Tolstoy „Po plese“
Ukazuje se rozdělení Ruska na dvě části, bohaté a chudé. Sociální svět nespravedlivě uspořádány vůči slabým.

N. Ostrovsky "Bouřka"
Ve světě ovládaném tyranií, divokým a šíleným nemůže být nic svaté nebo správné.

V.V. Majakovského

• Ve hře "Štěnice" snil Pierre Skripkin o tom, že jeho dům bude " plná mísa" Jiný hrdina, bývalý dělník, říká: „Kdo bojoval, má právo odpočívat u tiché řeky. Tato pozice byla Majakovskému cizí. Snil o duchovním růstu svých současníků.

I. S. Turgenev „Zápisky lovce“
Osobnost každého je důležitá pro rozvoj státu, ale ne vždy talentovaní lidé mohou rozvíjet své schopnosti ve prospěch společnosti. Například v „Notes of a Hunter“ od I.S. Turgenev jsou lidé, jejichž talent země nepotřebuje. Yakov („The Singers“) se opije v hospodě. Hledač pravdy Mitya („Odnodvorets Ovsyannikov“) se zastává nevolníků. Lesník Biryuk vykonává svou službu zodpovědně, ale žije v chudobě. Takoví lidé se ukázali jako zbyteční. Dokonce se jim smějí. To není fér.

A.I. Solženicyn „Jeden den v životě Ivana Denisoviče“
Navzdory hrozným detailům táborového života a nespravedlivé struktuře společnosti jsou Solženicynova díla v duchu optimistická. Spisovatel dokázal, že i v posledním stupni ponížení je možné zachovat člověka v sobě.

A. S. Puškin "Eugene Onegin"
Člověk, který není zvyklý pracovat, nenachází důstojné místo v životě společnosti.

M. Yu Lermontov „Hrdina naší doby“
Pečorin říká, že cítil sílu ve své duši, ale nevěděl, na co ji aplikovat. Společnost je taková, že v ní není důstojné místo pro mimořádného člověka.

A A. ​​Gončarov. "Oblomov"
Ilja Oblomov, laskavý a talentovaný člověk, nebyl schopen překonat sám sebe a odhalit své nejlepší vlastnosti. Důvodem je nedostatek vysokých cílů v životě společnosti.

A.M
Mnoho hrdinů příběhů M. Gorkého mluví o smyslu života. Starý cikán Makar Chudra se divil, proč lidé pracují. Hrdinové příběhu „Na soli“ se ocitli ve stejné slepé uličce. Kolem nich jsou trakaře, solný prach, který jim žere oči. Nikdo však nezahořkl. V duších i takto utlačovaných lidí vzniká dobré pocity. Smyslem života je podle Gorkého práce. Všichni začnou svědomitě pracovat – uvidíte, a společně budeme bohatší a lepší. Vždyť „životní moudrost je vždy hlubší a rozsáhlejší než moudrost lidí“.

M. I. Weller „Román o vzdělávání“
Smysl života je pro ty, kteří sami věnují svou činnost pro věc, kterou považují za nezbytnou. „Novel of Education“ od M. I. Wellera, jeden z nejvydávanějších moderních ruští spisovatelé. Opravdu, vždy bylo mnoho cílevědomých lidí a nyní žijí mezi námi.

L. N. Tolstoj. "Válka a mír"

• Smysl života nejlepší hrdinové Román viděli Andrei Bolkonsky a Pierre Bezukhov ve snaze o morální sebezdokonalení. Každý z nich chtěl „být docela dobrý, přinášet dobro lidem“.
• Všichni oblíbení hrdinové L. N. Tolstého byli zapojeni do intenzivního duchovního hledání. Při čtení románu „Válka a mír“ je těžké nesympatizovat s princem Bolkonským, který si myslí k hledajícímu člověku. Hodně četl a o všem měl představu. Význam vlastního života našel hrdinu při obraně vlasti. Ne kvůli ctižádostivé touze po slávě, ale kvůli lásce k vlasti.
• Při hledání smyslu života si člověk musí zvolit svůj vlastní směr. V románu L. N. Tolstého „Válka a mír“ je osud Andreje Bolkonského složitou cestou morálních ztrát a objevů. Důležité je, že si při chůzi po této trnité cestě zachoval pravou lidskou důstojnost. Není náhodou, že M.I. Kutuzov řekne hrdinovi: „Vaše cesta je cestou cti. Mám také rád mimořádné lidi, kteří se snaží žít ne nadarmo.

I. S. Turgenev „Otcové a synové“
I neúspěchy a zklamání neobyčejných talentovaný člověk významný pro společnost. Například v románu „Otcové a synové“ se Jevgenij Bazarov, bojovník za demokracii, označil za zbytečnou osobu pro Rusko. Jeho názory však předpokládají vznik lidí schopných větších činů a ušlechtilých činů.

V. Bykov "Sotnikov"
Problém morální volby: co je lepší - zachránit si život za cenu zrady (jako to dělá hrdina příběhu Rybak) nebo zemřít ne jako hrdina (nikdo se o Sotnikovově hrdinské smrti nedozví), ale zemřít s důstojností. Sotnikov to ztěžuje morální volba: zemře a zachová si lidský vzhled.

M. M. Prishvin „Spažír slunce“
Mitrash a Nastya během Velkých let Vlastenecká válka zůstali bez rodičů. Ale tvrdá práce pomohl malým dětem nejen přežít, ale také získat respekt svých spoluobčanů.

A. P. Platonov „V krásném a zběsilém světě“
Strojník Maltsev je zcela oddán práci, své oblíbené profesi. Během bouřky oslepl, ale oddanost a láska jeho přítele k vybranému povolání dokázala zázrak: když nastoupil do své oblíbené lokomotivy, vrátil se mu zrak.

A. I. Solženicyn „Matryoninův dvůr“
Hlavní hrdinka je celý život zvyklá pracovat, pomáhat druhým lidem, a přestože nezískala žádné výhody, zůstává čistou duší, spravedlivou ženou.

Román Ch. Ajtmatov „Matka pole“
Leitmotivem románu je duchovní vnímavost pracovitých venkovských žen. Aliman, ať se děje, co se děje, pracuje od úsvitu na farmě, v melounovém plácku, ve skleníku. Živí zemi, lidi! A pisatel nevidí nic vyššího než tento podíl, tuto čest.

A.P. Čechov. Příběh "Ionych"

• Dmitrij Ionych Startsev si vybral vynikající povolání. Stal se lékařem. Nedostatek vytrvalosti a vytrvalosti však z kdysi dobrého lékaře udělal prostého muže na ulici, pro kterého bylo hlavní v životě hrabání peněz a vlastní blaho. Nestačí tedy vybrat ten správný budoucí povolání, musíte se v něm morálně a morálně zachovat.
• Přichází doba, kdy každý z nás stojí před volbou povolání. Hrdina příběhu, A.P., snil o poctivé službě lidem. Čechov „Ionych“, Dmitrij Startsev. Povolání, které si zvolil, je nejhumánnější. Usadil se však ve městě, kde nejvíce vzdělaní lidé Ukázalo se, že je malý a omezený, Startsev nenašel sílu odolávat stagnaci a setrvačnosti. Doktor se proměnil v obyčejný člověk, který na své pacienty málo myslí. Nejcennější podmínkou pro to, abyste neprožili nudný život, je tedy poctivá tvůrčí práce, ať už si člověk vybere jakékoli povolání.

N. Tolstoj. "Válka a mír"
Člověk, který si je vědom své odpovědnosti k vlasti a lidem a ví, jak je v pravou chvíli pochopit, je opravdu skvělý. Takový je Kutuzov, takoví jsou obyčejní lidé v románu, kteří plní svou povinnost bez vznešených frází.

F. M. Dostojevskij. "Zločin a trest"
Rodion Raskolnikov vytváří svou teorii: svět je rozdělen na ty, „kteří mají právo“ a „třesoucí se stvoření“. Podle jeho teorie je člověk schopen vytvářet dějiny jako Mohamed a Napoleon. Páchají zvěrstva ve jménu „velkých cílů“. Raskolnikovova teorie selhává. Ve skutečnosti skutečná svoboda spočívá v podřízení svých aspirací zájmům společnosti, ve schopnosti učinit správnou morální volbu.

V. Bykov "Obelisk"
Problém svobody je zvláště jasně vidět v příběhu V. Bykova „Obelisk“. Učitel Frost měl možnost zůstat naživu nebo zemřít spolu se svými studenty. Vždy je učil dobru a spravedlnosti. Musel si vybrat smrt, ale zůstal morálně svobodným člověkem.

DOPOLEDNE. Gorkij „Na dně“
Existuje na světě způsob, jak se vymanit ze začarovaného kruhu životních starostí a tužeb? Na tuto otázku se pokusil odpovědět M. Gorkij ve své hře „V dolních hlubinách“. Spisovatel navíc položil další naléhavou otázku: může být ten, kdo se ponížil, považován za svobodného člověka? Rozpor mezi pravdou otroka a individuální svobodou je tedy věčným problémem.

A. Ostrovskij „Bouřka“
Odpor proti zlu a tyranii přitahoval zvláštní pozornost ruských spisovatelů 19. století. Tísnivou sílu zla ukazuje hra A. N. Ostrovského „Bouřka“. Mladá, nadaná žena Kateřina je silná osobnost. Našla sílu postavit se tyranii. Konflikt mezi situací „temného království“ a světlem klid v duši, bohužel skončil tragicky.

A. I. Solženicyn „Souostroví Gulag“
Obrázky týrání, krutého zacházení s politickými vězni.

A.A. Achmatova báseň "Requiem"
Toto dílo je o opakovaném zatčení jejího manžela a syna, báseň vznikla pod vlivem četných setkání s matkami a příbuznými vězňů v kříži, petrohradské věznici.

N. Nekrasov „V zákopech Stalingradu“
V Nekrasovově příběhu je strašná pravda o hrdinství těch lidí, kteří totalitní stát byly vždy považovány za „kolečka“ v obrovském těle státního stroje. Spisovatel nemilosrdně odsoudil ty, kteří klidně posílali lidi na smrt, kteří stříleli lidi za ztracenou sapérskou lopatu, kteří udržovali lidi ve strachu.

V. Soloukhin
Tajemství chápání krásy spočívá podle slavného publicisty V. Soloukhina v obdivování života a přírody. Krása rozptýlená ve světě nás duchovně obohatí, naučíme-li se ji kontemplovat. Autorka si je jistá, že se před ní musíte zastavit „bez přemýšlení o čase“, teprve pak vás „pozve jako partnera“.

K. Paustovský
Velký ruský spisovatel K. Paustovskij napsal, že „je třeba se ponořit do přírody, jako byste ponořili tvář do hromady deštěm vlhkého listí a cítili jejich luxusní chlad, jejich vůni, jejich dech. Jednoduše řečeno, přírodu je třeba milovat a tato láska najde správné způsoby, jak se vyjádřit s největší silou.“

Yu Gribov
Moderní publicista a spisovatel Yu Gribov tvrdil, že „krása žije v srdci každého člověka a je velmi důležité ji probudit, nenechat ji zemřít bez probuzení“.

V. Rasputin" Lhůta»
Děti, které přišly z města, se shromáždily u lůžka své umírající matky. Před svou smrtí se zdá, že matka jde na místo soudu. Vidí, že mezi ní a dětmi neexistuje žádné předchozí vzájemné porozumění, děti jsou oddělené, zapomněly na mravní lekce, které v dětství dostaly. Anna odchází ze života, těžkého a prostého, důstojně a její děti mají ještě čas žít. Příběh končí tragicky. Děti si pospíchají za některými svými záležitostmi a nechají matku zemřít samotnou. Neschopná unést tak hroznou ránu, zemře ještě tu samou noc. Rasputin dětem kolchozníka vyčítá neupřímnost, mravní chlad, zapomnětlivost a ješitnost.

K. G. Paustovsky "Telegram"
Příběh K. G. Paustovského „Telegram“ není banální příběh o osamělé staré ženě a nepozorné dceři. Paustovsky ukazuje, že Nastya není bez duše: sympatizuje s Timofeevem, tráví spoustu času organizováním jeho výstavy. Jak se mohlo stát, že Nasťa, které záleží na druhých, projevuje nevšímavost vůči vlastní matce? Ukazuje se, že jedna věc je být zapálený pro práci, dělat ji z celého srdce, dát do ní všechnu svou sílu, fyzickou i psychickou, a druhá věc je pamatovat si o svých blízkých, o své matce - to nejposvátnější být ve světě, neomezovat se pouze na převody peněz a krátké bankovky. Nastya nedokázala dosáhnout souladu mezi starostmi o ty „vzdálené“ a láskou k osobě, která jí byla nejbližší. V tom je tragika její situace, to je důvod pro pocit nenapravitelné viny, nesnesitelnou tíhu, která ji navštíví po smrti její matky a která se navždy usadí v její duši.

F. M. Dostojevskij "Zločin a trest"
Hlavní postava díla, Rodion Raskolnikov, vykonal mnoho dobrých skutků. Je to od přírody laskavý člověk, který těžce snáší bolest jiných lidí a vždy lidem pomáhá. Raskolnikov tedy zachraňuje děti před ohněm, dává své poslední peníze Marmeladovům, snaží se chránit opilou dívku před muži, kteří ji otravují, dělá si starosti o svou sestru Duňu, snaží se zabránit jejímu sňatku s Lužinem, aby ji ochránil před ponížením, láskami a lituje svou matku, snaží se ji neobtěžovat svými problémy. Ale Raskolnikovův problém je v tom, že zvolil naprosto nevhodný prostředek k dosažení takových globálních cílů. Na rozdíl od Raskolnikova dělá Sonya opravdu krásné věci. Obětuje se kvůli svým blízkým, protože je miluje. Ano, Sonya je nevěstka, ale neměla příležitost rychle si poctivě vydělat peníze a její rodina umírala hlady. Tato žena se ničí, ale její duše zůstává čistá, protože věří v Boha a snaží se dělat dobro všem, křesťansky milující a soucitná.
Sonyin nejkrásnější čin je záchrana Raskolnikova...
Celý život Sonyy Marmeladové je sebeobětování. Silou své lásky povýší Raskolnikova k sobě, pomůže mu překonat jeho hřích a vzkřísit. Činy Sonyy Marmeladové vyjadřují veškerou krásu lidského jednání.

L.N. Tolstoj "Válka a mír"
Pierre Bezukhov je jedním z oblíbených hrdinů spisovatele. Jelikož je Pierre v rozporu se svou ženou, cítí se znechucený životem ve světě, který vedou, znepokojuje se po souboji s Dolokhovem, nedobrovolně klade věčné, ale pro něj tak důležité otázky: „Co je špatné? co je dobrý? Proč žít a co jsem?" A když ho jedna z nejchytřejších zednářských postav vyzývá, aby změnil svůj život a očistil se službou dobru, aby prospěl svému bližnímu, Pierre upřímně věřil „v možnost bratrství lidí spojených s cílem vzájemně se podporovat na cestě ctnosti.” A Pierre dělá vše pro dosažení tohoto cíle. co považuje za nutné: daruje peníze bratrstvu, zakládá školy, nemocnice a útulky, snaží se usnadnit život selkám s malými dětmi. Jeho činy jsou vždy v souladu s jeho svědomím a pocit správnosti mu dodává důvěru v život.

Pontský Pilát poslal nevinného Ješuu na popravu. Po zbytek života se prokurista trápil svým svědomím, nemohl si odpustit svou zbabělost. Hrdina se dočkal míru, až když mu sám Ješua odpustil a řekl, že k žádné popravě nedošlo.

F. M. Dostojevskij „Zločin a trest“.

Raskolnikov zabil starého zastavárníka, aby si dokázal, že je „nadřazenou“ bytostí. Po činu ho ale trápí svědomí, rozvíjí se perzekuční mánie a hrdina se vzdaluje svým blízkým. Na konci románu činí pokání z vraždy a vydává se cestou duchovního léčení.

M. Sholokhov „Osud člověka“
M. Sholokhov má úžasný příběh"Osud člověka." Vypráví o tragickém osudu vojáka, který za války
ztratil všechny své příbuzné. Jednoho dne potkal sirotka a rozhodl se, že si bude říkat jeho otec. Tento čin ukazuje lásku a touhu
konání dobra dává člověku sílu žít, sílu vzdorovat osudu.

L.N. Tolstoy „Válka a mír“.

Rodina Kuraginů jsou chamtiví, sobečtí, odporní lidé. V honbě za penězi a mocí jsou schopni jakýchkoli nemorálních činů. Tak například Helen oklame Pierra, aby se s ní oženil, a využije jeho bohatství, což mu přinese mnoho utrpení a ponížení.

N. V. Gogol „Mrtvé duše“.

Plyushkin podřídil celý svůj život hromadění. A pokud to bylo zpočátku diktováno šetrností, pak jeho touha šetřit překročila všechny hranice, šetřil na tom podstatném, žil, ve všem se omezoval, a dokonce přerušil vztahy se svou dcerou, protože se bál, že si udělá nárok na jeho „… bohatství."

Role květin

I.A. Goncharov "Oblomov".

Zamilovaný Oblomov dal Olze Ilyinské větev šeříku. Šeřík se stal symbolem duchovní transformace hrdina: stal se aktivním, veselým, veselým, když se zamiloval do Olgy.

M. Bulgakov „Mistr a Margarita“.

Díky světlu žluté květy v rukou Margarity ji Mistr viděl v šedém davu. Hrdinové se do sebe na první pohled zamilovali a svůj cit nesli mnoha zkouškami.

M. Gorkij.

Spisovatel připomněl, že se hodně naučil z knih. Neměl možnost získat vzdělání, a tak právě v knihách získával znalosti, porozumění světu a znalosti o zákonech literatury.

A.S. Puškin „Eugen Oněgin“.

Taťána Larina vyrostla na milostné romány. Díky knihám byla zasněná a romantická. Vytvořila si pro sebe ideálního milence, hrdinu svého románu, kterého snila o tom, že ho potká v reálném životě.

Antoine Marie Jean-Baptiste Roger de Saint-Exupéry(1900, Lyon, Francie – 31. července 1944) – slavný Francouzský spisovatel, básník a profesionální pilot.

A. de Saint-Exupéryho „Malý princ“. Stará liška naučila Malého prince chápat moudrost mezilidské vztahy. Abyste člověku porozuměli, musíte se naučit do něj nakouknout a odpustit drobné nedostatky. To nejdůležitější se totiž vždy skrývá uvnitř a vy to hned tak nevidíte.

Toto je příběh o náhodném přistání samotného spisovatele a jeho mechanika Prevosta v poušti.
Symbolem života je voda, která hasí žízeň lidí ztracených v písku, zdroj všeho, co na zemi existuje, potrava a maso každého, látka, která umožňuje znovuzrození.
Dehydrovaná poušť je symbolem světa zdevastovaného válkou, chaosem, zkázou, lidskou bezcitností, závistí a sobectvím. Toto je svět, ve kterém člověk umírá duchovní žízní.

Růže je symbolem lásky, krásy a ženskosti. Malý princ okamžitě nerozpoznal skutečnou vnitřní podstatu krásy. Ale po rozhovoru s Liškou mu vyšla pravda najevo – krása se stává krásnou, jen když je naplněna smyslem a obsahem.

"Milovat neznamená dívat se jeden na druhého, znamená to dívat se stejným směrem" - tato myšlenka definuje ideologický plán pohádkové příběhy.

Téma Zla zkoumá ve dvou aspektech: na jedné straně je to „mikrozlo“, tedy zlo v jednotlivci. To je mrtvost a vnitřní prázdnota obyvatel planet, kteří zosobňují všechny lidské neřesti. A není náhodou, že obyvatelé planety Země jsou charakterizováni prostřednictvím obyvatel planet viděných Malým princem. Autor tím zdůrazňuje, jak malicherný a dramatický moderní svět je. Věří, že lidstvo, stejně jako Malý princ, pochopí tajemství existence a každý člověk najde svou vlastní vůdčí hvězdu, která mu osvětlí cestu životem. Druhý aspekt tématu zla lze podmíněně nazvat „makrozlo“. Baobaby jsou obecně zduchovněným obrazem zla. Jedna interpretace tohoto metaforického obrazu je spojena s fašismem. Saint-Exupéry chtěl, aby lidé opatrně vykořenili zlé „baobaby“, které hrozily roztrháním planety na kusy. "Pozor na baobaby!" - kouzlí spisovatel.

Saint-Exupery nás vybízí, abychom se vším krásným zacházeli co nejpečlivěji a snažili se neztratit se v těžkých věcech. životní cesta krása v sobě – krása duše a srdce.
Malý princ se od Lišky dozví to nejdůležitější o kráse. Navenek krásné, ale uvnitř prázdné růže nevyvolávají v dětském kontemplátorovi žádné pocity. Jsou pro něj mrtví. Hlavní hrdina objevuje pravdu pro sebe, autora i čtenáře – krásné je jen to, co je naplněno obsahem a hlubokým smyslem.

Další důležitou věcí je nepochopení a odcizení lidí filozofické téma. Smrt lidské duše vede k osamělosti. Člověk posuzuje ostatní pouze podle „vnějšího obalu“, aniž by viděl to hlavní v člověku - jeho vnitřní morální krása: „Když řeknete dospělým: „Viděl jsem krásný dům z růžových cihel, s muškáty v oknech a holubicemi na střechách,“ prostě si tento dům nedokážou představit. Musí jim být řečeno: "Viděl jsem dům za sto tisíc franků," a pak zvolají: "Jaká krása!"
Lidé se musí starat o čistotu a krásu své planety, společně ji chránit a zdobit a zabránit všemu živému, aby zahynulo. V pohádce tak postupně nenápadně vyvstává další důležité téma – životní prostředí, které je pro naši dobu velmi aktuální. Cesta Malého prince od hvězdy ke hvězdě nám přibližuje dnešní vizi vesmírných dálek, kde Země díky neopatrnosti lidí může zmizet téměř bez povšimnutí.
Love And the Fox prozradí miminku ještě jedno tajemství: „Pouze srdce je bdělé. Očima nevidíš to nejdůležitější... Tvoje Růže je ti tak drahá, protože jsi jí dal celou svou duši... Lidé na tuto pravdu zapomněli, ale nezapomeň: jsi navždy zodpovědný za všechny ochočil jsi." Zkrotit znamená připoutat se k jinému tvoru s něhou, láskou a smyslem pro zodpovědnost. Zkrotit znamená zničit beztvarost a lhostejnost ke všemu živému. Zkrotit znamená učinit svět významným a velkorysým, protože vše v něm připomíná milované stvoření. Vypravěč pochopí tuto pravdu a hvězdy pro něj ožijí a na obloze slyší zvonění stříbrných zvonů, připomínající smích Malého prince. Téma „rozšíření duše“ skrze lásku prochází celým příběhem.

Pouze přátelství může rozpustit ledy osamělosti a odcizení, protože je založeno na vzájemném porozumění, vzájemné důvěře a vzájemné pomoci.
"Je smutné, když se zapomíná na přátele." Ne každý má kamaráda,“ říká hrdina pohádky. Na začátku pohádky Malý princ opustí svou jedinou Růži, poté opustí svého nového přítele Foxe na Zemi. "Na světě neexistuje dokonalost," řekne Liška. Ale existuje harmonie, existuje lidskost, existuje odpovědnost člověka za svěřenou práci, za osobu jemu blízkou, existuje také odpovědnost za jeho planetu, za vše, co se na ní děje.
Exupery chce říci, že každý člověk má svou vlastní planetu, svůj vlastní ostrov a svůj vlastní vodící hvězda, na kterou by člověk neměl zapomínat. "Rád bych věděl, proč hvězdy září," řekl Malý princ zamyšleně. "Asi proto, aby si dříve nebo později každý znovu našel to své."

Lev Nikolajevič Tolstoj ---1828 --- 1910 Román "Válka a mír"

Pierrovi (Tolstého "V. a svět") pomohla přežít v zajetí moudrost Platona Karatajeva, který ho naučil žít jednoduše a vážit si toho, co máte: slunce svítí, déšť padá - vše je dobré. Není třeba spěchat, spěchat při hledání štěstí - žijte a radujte se, buďte šťastní, že žijete. Našel společný jazyk se všemi, dokonce i s Francouzi.

Na příkladu Pierra Bezukhova a Platona Karataeva L. N. Tolstoj ukázal dva úplně různé typy Ruské znaky, dvě různé sociální hrdinové.
Prvním z nich je hrabě, kterého Francouzi zajali jako „žháře“ a jako zázrakem unikl popravě. Druhý je jednoduchý, zkušený, trpělivý voják. Přesto se vojákovi Platonovi Karataevovi podařilo sehrát v životě Pierra Bezukhova nesmírně důležitou roli.
Po popravě „žhářů“, jichž se Pierre stal očitým svědkem, „jakoby se v jeho duši vytáhl pramen, na kterém bylo všechno drženo, a všechno se propadlo do hromady nesmyslného odpadu Víra ve zlepšení ve světě, v lidské duši a v Bohu."
Pomohlo setkání v kabině s Platonem Karataevem duchovní znovuzrození Pierre: "Cítil, že dříve zničený svět se nyní staví v jeho duši s novou krásou, na nějakých nových a neotřesitelných základech." Karataev udělal na Pierra obrovský dojem svým chováním, zdravým rozumem, účelností jednání a schopností „dělat všechno ne moc dobře, ale ani špatně“. Pro Pierra se stal „nepochopitelným, kulatým a věčným zosobněním ducha jednoduchosti a pravdy“.
Bezukhov se po těžkém utrpení a strachu ze smrti ocitá v jiném světě. Vidí, jak Karatajev pečlivě uspořádal celou svou „domácnost“ v rohu, jak k němu přiběhl malý pes a začal ho laskat. Voják začal mluvit o něčem velmi jednoduchém, začal mumlat modlitby. Všechna tato každodenní slova a činy v těchto podmínkách připadaly Pierrovi jako zázrak, velký objev pravdy života. Pierre cítil novou krásu nedávno zničeného světa, obdržel „mír a spokojenost sám se sebou“: „A on, aniž by o tom přemýšlel, přijal tento mír a tuto dohodu se sebou samým pouze skrze hrůzu smrti, skrze deprivaci a skrze to, co rozumět v Karatajevu."
Karataev se cítí jako součást lidu: obyčejní vojáci, rolníci. Jeho moudrost je obsažena v mnoha příslovích a rčeních, z nichž každé odhaluje epizodu Platónova života. Například „kde je spravedlnost, tam je nepravda“. Trpěl nespravedlivým procesem a byl nucen sloužit v armádě. Platón však bere jakékoli zvraty osudu s klidem, je připraven se obětovat pro blaho své rodiny. Karataev miluje každého člověka, každého živého tvora: má rád obyčejného toulavého psa, pomáhá ostatním vězňům, šije košile pro Francouze a upřímně obdivuje jeho práci.
Platon Karataev se pro Pierra stává příkladem vnímání jiného světa, kde vládne jednoduchost a pravda, láska k lidskosti.
Vztah mezi Platonem Karatajevem a Pierrem Bezukhovem se v románu vyvíjel velmi krátce. Kvůli zhoršující se nemoci byl Karataev zastřelen Francouzi.
Voják zemřel bez povšimnutí a Pierre vzal Karataevovu smrt klidně, jako samozřejmost.
Platón se objevil vedle Pierra jako spasitel těžký okamžik svůj život a nedbale odešel. Ale i přes to je jeho osobnost tak mimořádná a jeho vliv na Pierrov osud je tak velký, že Karataeva nelze jednoduše počítat mezi epizodické hrdiny románu.
Ne nadarmo si na něj po letech Pierre často vzpomínal, přemýšlel o tom, co by Platón řekl o té či oné události, „zda by schvaloval nebo neschvaloval“. Setkání těchto dvou hrdinů do značné míry určilo budoucí osud hraběte Pierra Bezukhova a ukázalo největší moudrost ruského lidu, ztělesněného v masce vojáka Platona Karataeva.

• Lidská činnost ničí přírodu
• Stav přírody závisí na člověku
• Ochrana životního prostředí je pro společnost prioritou
• Budoucnost lidstva závisí na stavu přírody
• Láska k přírodě dělá člověka čistším
• Lidé s vysokými morálními vlastnostmi chrání přírodu
• Láska k přírodě mění člověka k lepšímu a přispívá k jeho mravnímu rozvoji
• Lidé zapomněli, že příroda je jejich domovem
• Každý má tendenci mít svůj vlastní pohled na roli přírody v životě člověka

Argumenty

I.S. Turgenev „Otcové a synové“. Dílo obsahuje dva zcela protichůdné pohledy na místo přírody v životě lidí. Nihilista Evgeny Bazarov vnímá svět kolem nás jako materiál pro praxi s tím, že „příroda není chrám, ale dílna“. Snaží se ve všem najít užitek, než vidět krásu kolem sebe. Hrdina považuje živé bytosti pouze za materiál pro svůj výzkum. Pro Arkadije Kirsanova, který zpočátku podporoval názory Jevgenije Bazarova, je příroda zdrojem harmonie. Cítí se jako nedílná součást okolního světa, vidí a cítí krásu.

N.A. Nekrasov "Dědeček Mazai a zajíci." Příběh o tom, jak dědeček Mazay zachraňuje zajíce, zná každý člověk už od dětství. Z básně velkého básníka je zřejmé, že náš hrdina je lovec, což znamená, že zajíci by pro něj měli být především kořistí. Ale dědeček Mazai nemůže urážet zvířata, když jsou absolutně bezmocná, mezi životem a smrtí. Láska k přírodě se pro člověka ukazuje být vyšší než možnost získat snadnou kořist. Křičí za zachráněnými zajíci, aby na něj při lovu nenarazili, ale momentálně uvolňuje je.

A.I. Kuprin "Olesya". Postoj k povaze hlavní postavy díla lze nazvat skutečně správným. Olesyin život je nerozlučně spjat s okolním světem. Cítí, že je s lesem spjata a že les je něco živého. Dívka miluje vše živé. Olesya je připravena chránit vše, co souvisí s přírodou: trávu, keře, obrovské stromy. Jednota s vnějším světem jí umožňuje přežít na dálku od lidí, v hlubinách lesa.

V.P. Astafiev „Car Fish“. Osud Gosha Gertseva je takový zářným příkladem skutečnost, že příroda dokáže nejen tolerovat lidské útoky, ale také se aktivně bránit pomocí své mravní a trestající moci. Hrdina, který projevil konzumní, cynický vztah k životnímu prostředí, je potrestán. Trest navíc hrozí nejen jemu, ale celému lidstvu, pokud si neuvědomí, jak kruté jsou jeho aktivity. Nedostatek duchovnosti, žízeň po zisku, bezmyšlenkovité využívání úspěchů vědecký a technologický pokrok- to vše ohrožuje smrt společnosti.

B.L. Vasiliev "Nestřílejte bílé labutě." Dílo ukazuje různé postoje lidí k přírodě: vidíme jak její obránce, tak nepřátele, jejichž činnost je pouze konzumního charakteru. Hlavní hrdina Jegor Polushkin se stará o vše živé. Často se stává předmětem posměchu, protože jeho okolí nepodporuje jeho názory na svět. Egor Polushkin se při pokládání dýmky rozhodne obejít mraveniště, což způsobuje smích a odsouzení lidí. Když hrdina potřebuje peníze, dozví se, že obyvatelstvo může dostat odměnu za namočené lýko. Hrdina se však ani v těžké situaci nemůže rozhodnout zničit živou věc, zatímco jeho bratranec zničí celý háj pro zisk. Syn Yegora Polushkina se vyznačuje stejnými morálními vlastnostmi: Kolka dává svůj drahý dar (kolovadlo, o kterém všichni snili) Vovkovi, aby zachránil štěně, které chtěl chlapec mučit. Sám hlavní hrdina je zabit zlými a závistivými lidmi pro svou touhu chránit přírodu.

Chingiz Aitmanov „Lešení“. Dílo ukazuje, jak člověk ničí svět kolem sebe vlastníma rukama. Lidé zneužívají saigy; vlčata umírají kvůli požárům způsobeným člověkem. Nevíte, kam nasměrovat své mateřská láska, vlčice se připoutá lidské dítě. Lidé, kteří si to neuvědomují, na ni střílejí, ale jeden z nich nakonec zabije svého vlastního syna. Za smrt dítěte nemůže vlčice, ale lidé, kteří barbarsky vtrhli na její území, vyhubili její děti, a proto se postavili proti přírodě. Dílo „Lešení“ ukazuje důsledky takového přístupu k živým.

D. Granin „Bison“. Hlavní hrdina si s hrůzou uvědomuje, že téměř všichni lidé, včetně vědců, jsou přesvědčeni o bezmeznosti přírody a nepatrném vlivu lidí na ni. Bizon nechápe, jak může člověk schvalovat vědecké a stavební projekty, které způsobují nenapravitelné škody na všem živém. Domnívá se, že věda v tomto případě nepracuje ku prospěchu, ale ke škodě lidstva. Hrdinu bolí skutečnost, že téměř nikdo nepochopil skutečnou roli přírody v životě člověka, její jedinečnost a zranitelnost.

E. Hemingway „Stařec a moře“. Pro starého rybáře je moře živitelem. V celém vzhledu hrdiny je vidět spojení s přírodou. Stařík se ke všemu chová s úctou a vděčností: ulovené ryby prosí o odpuštění. Dílo ukazuje roli štědrosti přírody v našich životech a hrdina to skutečně ukazuje správný postoj světu kolem nás - vděční.