Společenskovědní společnost jako dynamický systém. Vzájemné vztahy ekonomické, sociální, politické a duchovní sféry

V odborné literatuře existuje celá řada přístupů k definování pojmu „společnost“, která zdůrazňuje abstraktní povahu této kategorie a při jejím definování v každém konkrétním případě je nutné vycházet z kontextu, ve kterém se tento pojem nachází. použitý.

1) Přírodní (vliv geografických a klimatických podmínek na vývoj společnosti).

2) Sociální (důvody a východiska společenského vývoje si určuje společnost sama).

Kombinace těchto faktorů předurčuje sociální rozvoj.

Existují různé způsoby rozvoje společnosti:

Evoluční (postupné hromadění změn a jejich přirozeně determinovaný charakter);

Revoluční (vyznačující se poměrně rychlou změnou, subjektivně řízenou na základě znalostí a jednání).

ROZMANITOST CEST A FOREM SOCIÁLNÍHO ROZVOJE

Společenský pokrok v těch vytvořených v 18.-19. díla J. Condorceta, G. Hegel, K. Marxe a dalších filozofů byl chápán jako přirozený pohyb po jediné hlavní cestě pro celé lidstvo. Naopak, v pojetí místních civilizací se pokrok projevuje v různých civilizacích různými způsoby.

Když se v duchu podíváte na běh světových dějin, všimnete si mnoha podobností ve vývoji různých zemí a národů. Primitivní společnost byla všude nahrazena společností řízenou státem. Feudální roztříštěnost vystřídaly centralizované monarchie. Buržoazní revoluce probíhaly v mnoha zemích. Koloniální říše se zhroutily a na jejich místě vznikly desítky nezávislých států. Sami byste mohli pokračovat ve výčtu podobných událostí a procesů, které se odehrály v různých zemích, na různých kontinentech. Tato podobnost odhaluje jednotu historického procesu, určitou identitu po sobě jdoucích řádů, společné osudy různých zemí a národů.

Konkrétní cesty vývoje jednotlivých zemí a národů jsou přitom různorodé. Neexistují žádné národy, země, státy se stejnou historií. Různorodost konkrétních historických procesů je způsobena rozdíly v přírodních podmínkách, specifiky hospodářství, jedinečností duchovní kultury, zvláštnostmi způsobu života a mnoha dalšími faktory. Znamená to, že každá země je předurčena vlastní možností rozvoje a že je jedinou možnou? Historická zkušenost ukazuje, že za určitých podmínek jsou možné různé možnosti řešení naléhavých problémů, je možná volba metod, forem a cest dalšího vývoje, tedy historická alternativa. Alternativní možnosti často nabízejí určité skupiny společnosti a různé politické síly.

Pamatujme na to při přípravě Selská reforma, který se konal v Rusku v roce 1861, různé společenské síly navrhovaly různé formy provádění změn v životě země. Jedni hájili revoluční cestu, druzí - reformní. Ale mezi těmi druhými nebyla jednota. Bylo navrženo několik možností reformy.

A v letech 1917-1918. Před Ruskem vznikla nová alternativa: buď demokratická republika, jejímž jedním ze symbolů bylo lidově zvolené Ústavodárné shromáždění, nebo republika sovětů vedená bolševiky.

V každém případě byla provedena volba. Tuto volbu dělají státníci, vládnoucí elity a masy v závislosti na rovnováze moci a vlivu každého ze subjektů dějin.

Jakákoli země, kterýkoli národ je v určitých okamžicích historie postaven před osudovou volbu a její historie se odehrává v procesu realizace této volby.

Rozmanitost způsobů a forem společenského rozvoje je neomezená. Je zahrnuta v rámci určitých trendů historického vývoje.

Takže jsme například viděli, že zrušení zastaralého nevolnictví bylo možné jak ve formě revoluce, tak ve formě reforem prováděných státem. A naléhavá potřeba urychlit hospodářský růst v různých zemích se uskutečňovala buď přitahováním nových a nových přírodních zdrojů, tedy extenzivně, nebo zaváděním nových zařízení a technologií, zlepšováním kvalifikace pracovníků, na základě zvýšené produktivity práce, tedy intenzivním způsobem. Různé země nebo stejná země mohou používat různé možnosti implementace stejného typu změn.

Historický proces, v němž se projevují obecné trendy - jednota různorodého společenského vývoje, tedy vytváří možnost volby, na níž závisí jedinečnost cest a forem dalšího pohybu dané země. To vypovídá o historické odpovědnosti těch, kteří se rozhodli.

Vstupenka č. 1

co je společnost?

Existuje mnoho definic pojmu „společnost“. V užším slova smyslu společností lze chápat jako určitou skupinu lidí, kteří se sjednotili ke komunikaci a společně vykonávali nějakou činnost, nebo určitou etapu v historickém vývoji národa či země.

V širokém slova smyslu společnost- je to část hmotného světa, izolovaná od přírody, ale s ní úzce spojená, která se skládá z jedinců s vůlí a vědomím a zahrnuje způsoby interakce mezi lidmi a formy jejich sjednocení.
Ve filozofickém věda charakterizuje společnost jako dynamický seberozvíjející se systém, tedy systém, který je schopen vážně měnit a zároveň si zachovat svou podstatu a kvalitativní jistotu. V tomto případě je systém definován jako komplex vzájemně se ovlivňujících prvků. Prvek je zase nějaká další nerozložitelná součást systému, která se přímo podílí na jeho tvorbě.
Známky společnosti:

Soubor jedinců nadaných vůlí a vědomím.
Obecný zájem trvalého a objektivního charakteru. Organizace společnosti závisí na harmonickém spojení obecných a individuálních zájmů jejích členů.
Interakce a spolupráce založená na společných zájmech. Musí existovat zájem jeden o druhého, aby bylo možné realizovat zájmy všech.
Regulace veřejných zájmů prostřednictvím kogentních pravidel chování.
Přítomnost organizované síly (úřadu) schopné zajistit společnosti vnitřní řád a vnější bezpečnost.

Každá z těchto sfér, která je sama o sobě prvkem systému zvaného „společnost“, se zase ukazuje jako systém ve vztahu k prvkům, které ji tvoří. Všechny čtyři sféry společenského života jsou propojeny a vzájemně se určují. Rozdělení společnosti do sfér je poněkud libovolné, ale pomáhá izolovat a studovat jednotlivé oblasti skutečně integrální společnosti, rozmanitého a složitého společenského života.

Politika a moc

Moc- právo a možnost ovlivňovat druhé lidi, podřizovat je své vůli. Moc se objevila se vznikem lidské společnosti a vždy bude doprovázet její vývoj v té či oné podobě.

Zdroje energie:

Násilí (fyzická síla, zbraně, organizovaná skupina, hrozba silou)
Autorita (rodinné a sociální vazby, hluboké znalosti v určité oblasti atd.)
Právo (postavení a autorita, kontrola zdrojů, zvyk a tradice)

Předmět moci- ten, kdo dává rozkazy

Předmět moci- ten, kdo vystupuje.

K dnešnímu dni výzkumníci identifikují různé veřejné orgány:
v závislosti na převládajícím zdroji se moc dělí na politickou, ekonomickou, sociální, informační;
v závislosti na subjektech moci se moc dělí na státní, vojenskou, stranickou, odborovou, rodinnou;
Podle způsobů interakce mezi subjekty a objekty moci rozlišují moc diktátorskou, totalitní a demokratickou.

Politika- činnost společenských vrstev, stran, skupin, určovaných jejich zájmy a cíli, jakož i činnost orgánů státní správy. Politický boj často znamená boj o moc.

Zvýrazněte následující typy napájení:

Legislativní (parlament)
Výkonná moc (vláda)
Soudní (soudy)
V poslední době byla média charakterizována jako „čtvrtý stav“ (vlastnictví informací)

Předměty politiky: jednotlivci, sociální skupiny, třídy, organizace, politické strany, stát

Předměty zásad: 1. vnitřní (společnost jako celek, ekonomika, sociální sféra, kultura, národnostní vztahy, ekologie, personál)

2. vnější (mezinárodní vztahy, světové společenství (globální problémy)

Funkce zásad: organizační základ společnosti, kontrolní, komunikativní, integrační, vzdělávací

Typy zásad:

1. podle směru politických rozhodnutí - ekonomické, sociální, národní, kulturní, náboženské, státně-právní, mládežnické

2. podle měřítka dopadu – lokální, regionální, národní (národní), mezinárodní, globální (globální problémy)

3. podle vyhlídek dopadu - strategické (dlouhodobé), taktické (naléhavé úkoly k dosažení strategie), oportunistické nebo aktuální (urgentní)

Vstupenka číslo 2

Společnost jako komplexní dynamický systém

Společnost– komplexní dynamický seberozvíjející se systém, který se skládá ze subsystémů (sfér veřejného života), z nichž se obvykle rozlišují čtyři:
1) ekonomická (jejími prvky jsou hmotná výroba a vztahy, které mezi lidmi vznikají v procesu výroby hmotných statků, jejich směny a distribuce);
2) sociální (skládá se z takových strukturních útvarů, jako jsou třídy, sociální vrstvy, národy, jejich vztahy a vzájemné interakce);
3) politické (zahrnuje politiku, stát, právo, jejich vztah a fungování);
4) duchovní (pokrývá různé formy a úrovně společenského vědomí, které v reálném životě společnosti tvoří fenomén duchovní kultury).

Charakteristické rysy (znaky) společnosti jako dynamického systému:

dynamika (možnost změny v čase, a to jak společnosti, tak jejích jednotlivých prvků).
komplex vzájemně se ovlivňujících prvků (subsystémy, sociální instituce).
soběstačnost (schopnost systému samostatně vytvářet a znovu vytvářet podmínky nezbytné pro vlastní existenci, vyrábět vše potřebné pro život lidí).
integrace (propojení všech komponent systému).
samospráva (reakce na změny přírodního prostředí a globální komunity).

Vstupenka číslo 3

Lidská přirozenost

Až dosud není jasné, jaká je přirozenost člověka, která určuje jeho podstatu. Moderní věda uznává dvojí podstatu člověka, kombinaci biologické a sociální.

Z biologického hlediska patří člověk do třídy savců, řádu primátů. Člověk podléhá stejným biologickým zákonům jako zvířata: potřebuje jídlo, fyzickou aktivitu a odpočinek. Člověk roste, je náchylný k nemocem, stárne a umírá.

„Zvířecí“ osobnost člověka je ovlivněna vrozenými programy chování (pudy, nepodmíněné reflexy) a těmi, které si člověk osvojil během života. Tato stránka osobnosti je „odpovědná“ za výživu, zachování života a zdraví a plození.

Zastánci teorie o původu člověka ze zvířat v důsledku evoluce
vysvětlit zvláštnosti lidského vzhledu a chování dlouhým bojem o existenci (2,5 milionu let), v jehož důsledku přežili nejzdatnější jedinci a zanechali potomky.

Sociální podstata člověka se utváří pod vlivem společenského způsobu života a komunikace s ostatními. Prostřednictvím komunikace může člověk sdělit ostatním to, co si uvědomuje a na co myslí. Prostředkem komunikace mezi lidmi ve společnosti je především jazyk. Jsou případy, kdy malé děti vychovávala zvířata. Poté, co vstoupili do lidské společnosti jako dospělí, nedokázali zvládnout artikulovanou lidskou řeč. To může naznačovat, že řeč a s ní spojené abstraktní myšlení se utváří pouze ve společnosti.

Sociální formy chování zahrnují schopnost člověka soucítit, starat se o slabé a ty, kteří potřebují pomoc ve společnosti, sebeobětování pro záchranu druhých lidí, boj za pravdu, spravedlnost atd.

Nejvyšší formou projevu duchovní stránky lidské osobnosti je láska k bližnímu, která není spojena s hmotnou odměnou nebo veřejným uznáním.

Nezištná láska a altruismus jsou hlavními podmínkami pro duchovní růst a sebezdokonalování. Duchovní osobnost, obohacená v procesu komunikace, omezuje egoismus biologické osobnosti, a tak dochází k mravnímu zlepšení.

Charakterizující sociální podstatu člověka zpravidla nazývají: vědomí, řeč, pracovní činnost.

Socializace

Socializace - proces osvojování znalostí a dovedností, způsobů chování nezbytných k tomu, aby se člověk stal členem společnosti, správně jednal a interagoval se svým sociálním prostředím.

Socializace- proces, kterým se z kojence postupně vyvine sebevědomá, inteligentní bytost, která chápe podstatu kultury, do které se narodilo.

Socializace se dělí na dva typy – primární a sekundární.

Primární socializace se týká bezprostředního okolí člověka a zahrnuje především rodinu a přátele a sekundární odkazuje na nepřímé neboli formální prostředí a skládá se z vlivů institucí a institucí. Role primární socializace je velká v raných fázích života a sekundární socializace v pozdějších fázích.

Zvýrazněte činitelé a instituce socializace. Agenti socializace- jedná se o konkrétní osoby zodpovědné za výuku kulturních norem a zvládnutí sociálních rolí. Socializační instituce- sociální instituce, které ovlivňují proces socializace a řídí jej. Mezi činitele primární socializace patří rodiče, příbuzní, přátelé a vrstevníci, učitelé a lékaři. Na sekundární - úředníky univerzity, podniku, armády, církve, novináře atd. Primární socializace je sféra mezilidských vztahů, sekundární - sociální. Funkce primárních socializačních činitelů jsou zaměnitelné a univerzální, zatímco funkce sekundárních socializačních činitelů jsou nezaměnitelné a specializované.

Spolu se socializací je to také možné desocializace- ztráta nebo vědomé odmítání naučených hodnot, norem, sociálních rolí (páchání trestného činu, duševní onemocnění). Nazývá se obnova ztracených hodnot a rolí, rekvalifikace, návrat k normálnímu životnímu stylu resocializace(k tomu slouží trest jako náprava) - změna a revize dříve vytvořených myšlenek.

Vstupenka č. 4

Ekonomické systémy

Ekonomické systémy- je souborem vzájemně propojených ekonomických prvků, které tvoří určitou celistvost, ekonomickou strukturu společnosti; jednota vztahů vznikajících ohledně výroby, distribuce, směny a spotřeby ekonomických statků.

V závislosti na způsobu řešení hlavních ekonomických problémů a typu vlastnictví ekonomických zdrojů lze rozlišit čtyři hlavní typy ekonomických systémů:

tradiční;
trh (kapitalismus);
velení (socialismus);
smíšený.

Vstupenka č. 5

Vstupenka číslo 6

Poznání a poznání

Ve slovníku ruského jazyka S.I. Ozhegov uvádí dvě definice pojmu znalost:
1) pochopení reality vědomím;
2) soubor informací a znalostí v nějaké oblasti.
Znalost– jedná se o víceaspektový, praxí ověřený výsledek, který byl potvrzen logickým způsobem, proces poznávání světa kolem nás.
Lze pojmenovat několik kritérií vědeckého poznání:
1) systematizace znalostí;
2) konzistentnost znalostí;
3) platnost znalostí.
Systematizace vědeckých poznatků znamená, že všechny nashromážděné zkušenosti lidstva vedou (nebo by měly vést) k určitému přísnému systému.
Konzistence vědeckých poznatků znamená, že znalosti v různých oblastech vědy se vzájemně doplňují a nevylučují. Toto kritérium přímo navazuje na předchozí. První kritérium pomáhá ve větší míře eliminovat rozpor - striktní logický systém konstruování znalostí nedovolí, aby existovalo několik protichůdných zákonů současně.
Platnost vědeckých poznatků. Vědecké poznatky lze potvrdit opakováním stejné akce znovu a znovu (tj. empiricky). K podložení vědeckých konceptů dochází odkazem na data z empirického výzkumu nebo odkazem na schopnost popisovat a předvídat jevy (jinými slovy, spoléhat se na intuici).

Poznání- jedná se o proces získávání znalostí prostřednictvím empirického nebo smyslového výzkumu, stejně jako porozumění zákonům objektivního světa a souboru znalostí v některém oboru vědy nebo umění.
Rozlišují se následující: typy znalostí:
1) každodenní znalosti;
2) umělecké znalosti;
3) smyslové poznání;
4) empirické znalosti.
Každodenní znalosti jsou zkušenosti nashromážděné po mnoho staletí. Spočívá v pozorování a vynalézavosti. Tyto znalosti lze bezpochyby získat pouze praxí.
Umělecké znalosti. Specifikum uměleckého poznání spočívá v tom, že je postaveno na vizuálním obrazu, zobrazujícím svět a člověka v celistvém stavu.
Smyslové poznání je to, co vnímáme svými smysly (např. slyším zvonit mobil, vidím červené jablko atd.).
Hlavní rozdíl mezi smyslovým poznáním a empirickým poznáním je ten, že empirické poznání se provádí pozorováním nebo experimentem. Při provádění experimentu se používá počítač nebo jiné zařízení.
Metody poznávání:
1) indukce;
2) srážka;
3) analýza;
4) syntéza.
Indukce je závěr učiněný na základě dvou nebo více premis. Indukce může vést buď ke správnému nebo nesprávnému závěru.
Odpočet je přechod od obecného ke konkrétnímu. Metoda dedukce na rozdíl od metody indukce vždy vede k pravdivým závěrům.
Analýza je rozdělení studovaného předmětu nebo jevu na části a složky.
Syntéza je proces opačný k analýze, tedy spojování částí objektu nebo jevu do jediného celku.

Vstupenka číslo 7

Právní odpovědnost

Právní odpovědnost- to je způsob, jakým se zájmům jednotlivce, společnosti a státu dostává skutečné ochrany . Právní odpovědnost znamená uplatnění sankcí právních norem, v nich uvedených, určitých trestů na pachatele. Jedná se o uvalení státních donucovacích opatření na pachatele, uplatnění zákonných sankcí za přestupek. Taková odpovědnost představuje jedinečný vztah mezi státem a pachatelem, kdy stát zastoupený svými orgány činnými v trestním řízení má právo pachatele potrestat, obnovit porušený právní stát a pachatel je vyzván k odsouzení, tzn. ztratit určité výhody, trpět určitými nepříznivými důsledky stanovenými zákonem.

Tyto důsledky mohou být různé:

osobní (trest smrti, vězení);
majetek (pokuta, konfiskace majetku);
prestižní (důtka, odebrání ocenění);
organizační (uzavření podniku, odvolání z funkce);
jejich kombinace (uznání smlouvy jako nezákonné, odebrání řidičského průkazu).

Vstupenka č. 8

Muž na trhu práce

Zvláštní a jedinečnou sférou socioekonomických vztahů mezi lidmi je sféra vztahů mezi lidmi prodávajícími svou pracovní sílu. Místem, kde se nakupuje a prodává pracovní síla, jsou trhy práce. Zde vládne zákon nabídky a poptávky. Trh práce zajišťuje rozdělování a přerozdělování pracovních zdrojů, vzájemné přizpůsobování objektivních a subjektivních výrobních faktorů. Na pracovních trzích dostává člověk možnost jednat v souladu se svými zájmy a realizovat své schopnosti.

Pracovní síla– fyzické a duševní schopnosti, jakož i dovednosti, které člověku umožňují vykonávat určitý druh práce.
Za prodej své pracovní síly dostává dělník mzdu.
mzdy- výše peněžní odměny, kterou zaměstnavatel vyplácí zaměstnanci za výkon určitého rozsahu práce nebo plnění služebních povinností.
To znamená, že cenou pracovní síly je mzda.

Zároveň „trh práce“ znamená soutěž o práci pro každého, určitou volnost rukou pro zaměstnavatele práce, což za nepříznivých okolností (nabídka převyšuje poptávku) může způsobit velmi negativní sociální důsledky – pokles mezd, nezaměstnanost atd. Pro toho, kdo hledá práci nebo je zaměstnán, to znamená, že si musí prostřednictvím povýšení a rekvalifikace udržet a prohloubit zájem o sebe jako o pracovní sílu. To poskytuje nejen určité záruky proti nezaměstnanosti, ale představuje také základ pro další profesní rozvoj. To samozřejmě není zárukou proti nezaměstnanosti, protože v každém konkrétním případě se objevují různé osobní důvody (například touhy a nároky na určitou činnost), reálné podmínky (věk, pohlaví člověka, možné překážky či omezení, místo trvalého bydliště). a mnohem více) je třeba vzít v úvahu. Je třeba poznamenat, že jak nyní, tak i v budoucnu se zaměstnanci musí naučit přizpůsobovat se nárokům, které na ně klade trh práce, a samotným podmínkám, které se rychle mění. Pro splnění podmínek moderního trhu práce musí být každý připraven na neustálé změny.

Vstupenka číslo 9

Národ a národnostní vztahy

Národ je nejvyšší forma etnického společenství lidí, nejrozvinutější, historicky stabilní, spojená ekonomickými, územně-státními, kulturními, psychologickými a náboženskými charakteristikami.

Někteří vědci se domnívají, že národ je spoluobčanství, tzn. lidé žijící ve stejném státě. Příslušnost k určitému národu se nazývá národnost. Národnost je dána nejen původem, ale také výchovou, kulturou a psychologií člověka.
Existují 2 trendy ve vývoji národa:
1. Národní, která se projevuje v touze každého národa po suverenitě, rozvoji jeho hospodářství, vědy a umění. Nacionalismus je doktrína priority zájmů a hodnot vlastního národa, ideologie a politika založená na myšlenkách nadřazenosti a národní výlučnosti. Nacionalismus se může vyvinout v šovinismus a fašismus – agresivní projevy nacionalismu. Nacionalismus může vést k národnostní diskriminaci (hanobení a porušování lidských práv).
2. Mezinárodní – odráží touhu národů po interakci, vzájemném obohacování, rozšiřování kulturních, ekonomických a jiných vazeb.
Oba trendy jsou vzájemně propojeny a přispívají k pokroku člověka
civilizací.

NÁRODNÍ VZTAHY jsou vztahy mezi subjekty národně-etnického vývoje - národy, národnostmi, národnostními skupinami a jejich státními celky.

Tyto vztahy jsou tří typů: rovnost; nadvláda a podřízenost; zničení jiných předmětů.

Národní vztahy odrážejí veškeré sociální vztahy a jsou určovány ekonomickými a politickými faktory. Hlavní jsou politické aspekty. Je to dáno významem státu jako nejdůležitějšího činitele utváření a rozvoje národů. Politická sféra zahrnuje takové otázky národních vztahů, jako je národní sebeurčení, spojení národních a mezinárodních zájmů, rovná práva národů, vytváření podmínek pro svobodný rozvoj národních jazyků a národních kultur, reprezentace národního personálu. ve vládních strukturách apod. Přitom historicky se vyvíjející tradice, sociální cítění a nálady, geografické a kulturně-životní podmínky národů a národností mají silný vliv na utváření politických postojů, politického chování a politické kultury.

Hlavními problémy v národních vztazích jsou rovnost nebo podřízenost; nerovnost úrovní hospodářského a kulturního rozvoje; národnostní neshody, spory, nepřátelství.

Sociální problémy na trhu práce

Vstupenka číslo 10

Kultura a duchovní život společnosti

Kultura je velmi komplexní fenomén, který se odráží ve stovkách definic a výkladů, které dnes existují. Nejběžnější jsou následující přístupy k chápání kultury jako fenoménu společenského života:
- Technologický přístup: kultura je souhrn všech úspěchů v rozvoji hmotného a duchovního života společnosti.
- Aktivitní přístup: kultura je tvůrčí činnost uskutečňovaná v oblastech hmotného a duchovního života společnosti.
- Hodnotový přístup: kultura je praktická implementace univerzálních lidských hodnot do záležitostí a vztahů lidí.

Od 1. stol. na. n. E. slovo kultura (z latinského cultura - péče, obdělávání, obdělávání půdy) znamenalo výchovu člověka, rozvoj jeho duše a vzdělání. Nakonec se začal používat jako filozofický koncept v 18. - počátkem 19. století. a označoval evoluci lidstva, postupné zdokonalování jazyka, zvyků, vlády, vědeckého poznání, umění a náboženství. V té době to bylo svým významem blízké pojmu „civilizace“. Pojem „kultura“ byl protikladem pojmu „příroda“, tj. kultura je to, co vytvořil člověk, a příroda je to, co existuje nezávisle na něm.

Na základě četných prací různých vědců lze pojem „kultura“ v širokém slova smyslu definovat jako historicky podmíněný dynamický komplex forem, principů, metod a výsledků aktivní tvůrčí činnosti lidí, které jsou neustále aktualizovány ve všech oblastech. sférách společenského života.

Kultura v užším slova smyslu je proces aktivní tvůrčí činnosti, během níž se vytvářejí, distribuují a spotřebovávají duchovní hodnoty.

V souvislosti s existencí dvou druhů činnosti – materiální a duchovní – můžeme rozlišit dvě hlavní sféry existence a rozvoje kultury.

Hmotná kultura je spojena s výrobou a vývojem předmětů a jevů hmotného světa, se změnami fyzické podstaty člověka: materiální a technické prostředky práce, komunikace, kulturní a sociální zařízení, výrobní zkušenosti, dovednosti lidí atd.

Duchovní kultura je soubor duchovních hodnot a tvůrčích činností pro jejich produkci, rozvoj a uplatnění: věda, umění, náboženství, morálka, politika, právo atd.

Kritérium rozdělení

Rozdělení kultury na materiální a duchovní je velmi svévolné, protože je někdy velmi obtížné nakreslit mezi nimi hranici, protože prostě neexistují v „čisté“ podobě: duchovní kulturu lze ztělesnit i v materiálních médiích (knihy, obrazy, nástroje atd.). Většina badatelů chápe relativitu rozdílu mezi hmotnou a duchovní kulturou a přesto věří, že stále existuje.

Hlavní funkce kultury:
1) kognitivní - jedná se o vytvoření holistické představy o lidu, zemi, době;
2) hodnotící - diferenciace hodnot, obohacování tradic;
3) regulační (normativní) - utváření systému norem a požadavků společnosti na všechny jedince ve všech oblastech života a činnosti (normy morálky, práva, chování);
4) informativní - přenos a výměna znalostí, hodnot a zkušeností předchozích generací;
5) komunikativní - uchovávání, předávání a replikace kulturních hodnot; rozvoj a zdokonalování osobnosti prostřednictvím komunikace;
6) socializace - individuální asimilace systému znalostí, norem, hodnot, zvykání si na sociální role, normativní chování a touha po sebezdokonalování.

Duchovní život společnosti je obvykle chápán jako oblast existence, ve které je lidem dána objektivní realita nikoli ve formě protichůdné objektivní činnosti, ale jako realita přítomná v člověku samotném, který je nedílnou součástí jeho osobnosti. .

Duchovní život člověka vzniká na základě jeho praktické činnosti; je to zvláštní forma reflexe okolního světa a prostředek interakce s ním.

Duchovní život obvykle zahrnuje znalosti, víru, pocity, zkušenosti, potřeby, schopnosti, touhy a cíle lidí. V jednotě tvoří duchovní svět jednotlivce.

Duchovní život je úzce propojen s ostatními sférami společnosti a představuje jeden z jejích subsystémů.

Prvky duchovní sféry společnosti: morálka, věda, umění, náboženství, právo.

Duchovní život společnosti zahrnuje různé formy a úrovně společenského vědomí: morální, vědecké, estetické, náboženské, politické, právní vědomí.

Struktura duchovního života společnosti:

Duchovní potřeby
Představují objektivní potřebu lidí i celé společnosti vytvářet a zvládat duchovní hodnoty

Duchovní činnost (duchovní produkce)
Produkce vědomí ve zvláštní sociální formě, prováděná specializovanými skupinami lidí profesionálně zapojených do kvalifikované duševní práce

Duchovní výhody (hodnoty):
Ideje, teorie, obrazy a duchovní hodnoty

Duchovní sociální vazby jednotlivců

Člověk sám jako duchovní bytost

Reprodukce společenského vědomí v jeho celistvosti

Zvláštnosti

Její produkty jsou ideálními útvary, které nelze odcizit jejich přímému výrobci

Univerzální povaha jeho spotřeby, protože duchovní výhody jsou dostupné všem - jednotlivcům bez výjimky, protože jsou majetkem celého lidstva.

Právo v systému společenských norem

Společenská norma- pravidlo chování zavedené ve společnosti, které upravuje vztahy mezi lidmi a veřejným životem.

Společnost je systém vzájemně propojených společenských vztahů s veřejností. Těchto vztahů je mnoho a jsou různorodé. Ne všechny jsou upraveny zákonem. Řada vztahů v soukromém životě lidí je mimo zákonnou regulaci – ve sféře lásky, přátelství, volného času, konzumu atd. Politické a veřejné interakce jsou sice většinou právní povahy a kromě práva je regulují i další sociální normy. Právo tedy nemá monopol na sociální regulaci. Právní normy pokrývají pouze strategické, společensky významné aspekty vztahů ve společnosti. Spolu s právem plní velké množství regulačních funkcí ve společnosti široká škála společenských norem.

Společenská norma je obecné pravidlo, kterým se řídí homogenní, masové, typické sociální vztahy.

Mezi společenské normy patří vedle práva morálka, náboženství, podniková pravidla, zvyky, móda atd. Právo je pouze jedním ze subsystémů společenských norem, který má svá specifická specifika.

Obecným účelem společenských norem je regulovat soužití lidí, zajišťovat a harmonizovat jejich sociální interakci a dát jí stabilní, garantovaný charakter. Společenské normy omezují individuální svobodu jednotlivců tím, že stanovují hranice možného, správného a zakázaného chování.

Právo upravuje společenské vztahy v interakci s jinými normami, jako prvek systému sociální normativní regulace.

Znaky právní normy

Jediná mezi společenskými normami, která pochází od státu a je oficiálním projevem jeho vůle.

Představuje míra svobody vůle a chování člověka.

Publikováno v konkrétní forma.

je forma realizace a konsolidace práv a povinnostíúčastníci public relations.

Podporován při jeho realizaci a chráněna státní mocí.

Vždy reprezentuje vládní mandát.

je jediný státní regulátor vztahů s veřejností.

Představuje obecné pravidlo chování, tedy naznačuje: jak, jakým směrem, po jakou dobu, na jakém území je nutné, aby ten či onen subjekt působil; předepisuje správný postup z hlediska společnosti a tedy povinný pro každého jednotlivce.

Vstupenka číslo 11

Ústava Ruské federace je základním zákonem země

Ústava Ruské federace- nejvyšší normativní právní akt Ruské federace. Přijato lidem Ruské federace 12. prosince 1993.

Ústava má nejvyšší právní sílu, zakládá základy ústavního systému Ruska, státní strukturu, formování zastupitelských, výkonných, soudních orgánů a systému místní samosprávy, práva a svobody člověka a občana.

Ústava je základním zákonem státu, který má nejvyšší právní sílu, zakládá a upravuje základní společenské vztahy v oblasti právního postavení jednotlivce, institucí občanské společnosti, organizace státu a fungování veřejnosti. autorita.
Právě s pojmem ústava souvisí její podstata - základní zákon státu má sloužit jako hlavní omezovač moci ve vztazích k jednotlivcům a společnosti.

Ústava:

· konsoliduje politický systém, základní práva a svobody, určuje podobu státu a soustavu nejvyšších orgánů státní moci;

· má nejvyšší právní sílu;

· má přímý účinek (ustanovení ústavy je třeba provést bez ohledu na to, zda jim jiné zákony odporují);

· vyznačující se stabilitou díky zvláštnímu, komplikovanému řádu přijímání a změn;

· je základem pro současnou legislativu.

Podstata ústavy se zase projevuje prostřednictvím jejích základních právních vlastností (tedy charakteristických znaků určujících kvalitativní originalitu tohoto dokumentu), mezi které patří:
působí jako základní zákon státu;
právní nadřazenost;
působí jako základ celého právního systému země;
stabilita.
Někdy vlastnosti ústavy zahrnují i další rysy - legitimitu, kontinuitu, vyhlídky, realitu atd.
Ústava Ruské federace je základním zákonem země. I přesto, že tento pojem v oficiálním názvu a textu není (na rozdíl např. od Ústavy RSFSR z roku 1978 či ústav Německa, Mongolska, Guineje a dalších států), vyplývá to již ze samotné právní povahy a podstaty ústavy.
Právní nadřazenost. Ústava Ruské federace má nejvyšší právní sílu ve vztahu ke všem ostatním právním aktům přijatým v zemi (federální zákon, akt prezidenta Ruské federace, akt vlády Ruské federace, akt ze dne); krajské, obecní či resortní právo, dohoda, rozhodnutí soudu apod.), nemůže odporovat základnímu zákonu a v případě rozporu (právních konfliktů) mají přednost normy Ústavy.
Ústava Ruské federace je jádrem právního systému státu, základem pro rozvoj současné (odvětvové) legislativy. Kromě toho, že Ústava zakládá kompetence různých orgánů veřejné moci k normotvorbě a vymezuje hlavní cíle takové tvorby pravidel, přímo vymezuje oblasti vztahů s veřejností, které musí být upraveny federálními ústavními zákony, spolkovými zákony, veřejnoprávními předpisy, právním řádem a právními předpisy. dekrety prezidenta Ruské federace, regulační právní akty státních orgánů ustavujících subjektů Ruské federace atd., obsahuje i řadu základních ustanovení, která jsou základem vývoje dalších právních odvětví.
Stabilita ústavy se projevuje stanovením zvláštního postupu při její změně (ve srovnání se zákony a jinými právními akty). Z hlediska procedury novelizace je ruská ústava „tvrdá“ (na rozdíl od „měkkých“ či „flexibilních“ ústav některých států – Velké Británie, Gruzie, Indie, Nového Zélandu a dalších – kde se mění tzv. ústava se tvoří ve stejném pořadí jako běžné zákony, nebo alespoň podle docela jednoduchého postupu).

Sociální mobilita

Sociální mobilita- změna jednotlivcem nebo skupinou na místě obsazeném v sociální struktuře (sociální pozice), přesun z jedné sociální vrstvy (třída, skupina) do druhé (vertikální mobilita) nebo v rámci stejné sociální vrstvy (horizontální mobilita). Sociální mobilita- Jedná se o proces změny společenského postavení člověka. Sociální postavení- postavení, které zaujímá jednotlivec nebo sociální skupina ve společnosti nebo samostatném subsystému společnosti.

Horizontální pohyblivost- přechod jednotlivce z jedné sociální skupiny do druhé, nacházející se na stejné úrovni (příklad: přechod z pravoslavné do katolické náboženské skupiny, z jednoho občanství do druhého). Rozlišovat individuální mobilitu- pohyb jedné osoby nezávisle na ostatních, a skupina- pohyb probíhá kolektivně. Navíc zvýrazňují geografická mobilita- stěhování z jednoho místa na druhé při zachování stejného statusu (příklad: mezinárodní a meziregionální cestovní ruch, stěhování z města do vesnice a zpět). Jako druh geografické mobility existuje koncept migrace- stěhování z jednoho místa na druhé se změnou statusu (příklad: osoba se přestěhovala do města k trvalému pobytu a změnila profesi).

Vertikální mobilita- posun osoby nahoru nebo dolů po kariérním žebříčku.

Pohyblivost směrem nahoru- společenský vzestup, vzestupný pohyb (Například: povýšení).

Pohyblivost směrem dolů- sociální sestup, pohyb dolů (Například: degradace).

Společenská věda identifikuje řadu rozdílů mezi systémem společnosti a přírodními systémy. Díky tomu pochopíte, jak funguje víceúrovňový systém moderní společnosti a jak jsou všechny sféry života společnosti propojeny.

Společnost jako komplexní dynamický systém: struktura společnosti

Společnost je charakterizována jako komplexní systém, protože zahrnuje mnoho prvků, jednotlivých subsystémů a úrovní. Nemůžeme přece mluvit jen o jedné společnosti, může to být sociální skupina v podobě společenské třídy, společnost v rámci jedné země nebo lidská společnost v globálním měřítku.

Hlavními prvky společnosti jsou její čtyři sféry: sociální, duchovní, politická a ekonomická (materiální a výrobní). A jednotlivě má každá z těchto sfér svou vlastní strukturu, své prvky a působí jako samostatný systém.

Například, politické sféře společnost zahrnuje strany a stát. A samotný stát je také složitý a víceúrovňový systém. Společnost je proto obvykle identifikována jako komplexní dynamický systém.

Další charakteristikou společnosti jako komplexního systému je různorodost jejích prvků. Systém společnosti v podobě čtyř hlavních subsystémů zahrnuje perfektní A materiál prvky. První roli hrají tradice, hodnoty a myšlenky, materiální roli hrají instituce, technická zařízení, vybavení.

Například, ekonomika- jsou to zároveň suroviny, vozidla a ekonomické znalosti a pravidla. Dalším důležitým prvkem sociálního systému je člověk sám.

Právě jeho schopnosti, cíle a cesty rozvoje, které se mohou měnit, dělají ze společnosti mobilní a dynamický systém. Z tohoto důvodu má společnost takové vlastnosti, jako je pokrok, změna, evoluce a revoluce, pokrok a regrese.

Vzájemné vztahy ekonomické, sociální, politické a duchovní sféry

Společnost je systém uspořádané integrity. To je klíčem k jeho stálé funkčnosti, všechny složky systému v něm zaujímají určité místo a jsou propojeny s ostatními složkami společnosti.

A je důležité poznamenat, že jednotlivě ani jeden prvek nemá takovou kvalitu integrity. Společnost je jedinečným výsledkem interakce a integrace absolutně všech složek tohoto složitého systému.

Stát, ekonomika země a sociální vrstvy společnosti nemohou mít stejnou kvalitu jako společnost sama. A víceúrovňové propojení mezi ekonomickou, politickou, duchovní a sociální sférou života tvoří tak komplexní a dynamický fenomén, jako je společnost.

Na příkladu zákonů Kyjevské Rusi lze snadno vysledovat vztah např. mezi socioekonomickými vztahy a právními normami. Zákoník uváděl tresty za vraždu a každé opatření bylo určeno místem, které člověk ve společnosti zaujímá – příslušností k té či oné sociální skupině.

Sociální instituce

Sociální instituce jsou považovány za jednu z nejdůležitějších součástí společnosti jako systému.

Sociální instituce je soubor osob, které se zabývají určitým druhem činnosti, v procesu této činnosti uspokojují určitou potřebu společnosti. Tyto typy sociálních institucí se rozlišují.

Společnost jako komplexní dynamický systém.(08.09)

Slovo „systém“ je řeckého původu a znamená „celek složený z částí“, „celkem“. Každý systém obsahuje vzájemně se ovlivňující části: subsystémy a prvky. Prvořadým významem se stávají vazby a vztahy mezi jeho částmi. (Co je dynamika?) Dynamické systémy umožňují různé změny, vývoj, vznik nových dílů a zánik starých dílů.

Vlastnosti sociálního systému.

Charakteristické rysy společnosti jako systému:

1) Je komplexní povahy (zahrnuje mnoho úrovní, subsystémů, prvků. Makrostruktura společnosti se skládá ze čtyř subsystémů - sfér společenského života. Společnost je supersystém.

2) Přítomnost prvků různé kvality ve své skladbě, a to jak materiálních (různá technická zařízení, instituce atd.), tak ideálních (hodnoty, myšlenky, tradice atd.)

3) Hlavním prvkem společnosti jako systému je člověk, který má schopnost stanovovat si cíle a volit prostředky k provádění své činnosti.

3) společnost jako systém je samosprávná. Jaký subsystém podle vás plní funkci řízení? Manažerskou funkci plní politický subsystém, který dává koherenci všem složkám tvořícím sociální integritu.

Společenský život se neustále mění. Rychlost a rozsah těchto změn se může lišit. V dějinách lidstva jsou období, kdy se zavedený řád života ve svých základech po staletí neměnil, ale postupem času se tempo změn začalo zvyšovat.

Z kurzu dějepisu víte, že ve společnostech, které existovaly v různých dobách, došlo k určitým kvalitativním změnám, zatímco přírodní systémy těchto období neprošly žádnými významnými změnami => společnost je dynamický systém.

Typy sociální dynamiky

Sociální změny - přechod určitých sociálních. objektů z jednoho stavu do druhého, vznik nových vlastností, funkcí, vztahů v nich, tzn. úpravy na sociálních sítích organizace, sociální instituce, sociální struktura, sociálně ustálené vzorce chování

Vývoj jsou změny, které vedou k hlubokým kvalitativním změnám ve společnosti, společenským přeměnám. spojení, přechod všech soc systémů do nového stavu.

Pokrok je směr vývoje společnosti, který se vyznačuje přechodem od nižšího k vyššímu, od méně dokonalého k dokonalejšímu.

Regrese je pohyb z výše na nižší, procesy degradace, návrat k sebedestruktivním formám a strukturám.

Evoluce jsou postupné nepřetržité změny, přeměňující jednu v druhou bez skoků nebo zlomů.

Revoluce je zásadní kvalitativní revolucí v celé sociální struktuře společnosti, zásadní změny zahrnující ekonomiku, politiku a duchovní sféru.

Sociální reforma je reorganizace jakékoli sféry veřejného života (instituce, instituce a řády atd.) při zachování stávajícího společenského systému.

Člověk je univerzální součástí všech společenských systémů, protože je nutně zahrnut do každého z nich.

Společnost jako systém má integrační vlastnost (žádná ze složek systému samostatně tuto vlastnost nemá). Tato kvalita je výsledkem integrace a propojení všech komponent systému.

Společnost jako sociální systém má v důsledku propojování a vzájemného působení složek zahrnutých do sociálního systému novou posvátnou schopnost vytvářet stále nové a nové podmínky pro svou existenci, vyrábět vše potřebné pro kolektivní život lidí.

Ve filozofii je soběstačnost považována za hlavní rozdíl mezi společností a jejími součástmi.

Každý systém se nachází v určitém prostředí, se kterým interaguje.

Prostředím sociálního systému každé země je příroda a světové společenství.

Funkce:

Adaptace

Dosažení cílů (schopnost zachovat svou celistvost, zajistit plnění svých úkolů, ovlivňovat okolní přírodní a sociální prostředí)

Udržování vzoru – schopnost zachovat si svou vnitřní strukturu

Integrace – schopnost integrovat se, tedy začlenit nové sociální útvary (jevy, procesy atd.) do jediného celku.

SOCIÁLNÍ INSTITUCE

Slovo „institut“ v latině znamená „zařízení“

Sociální instituce je v sociologii historicky ustálená forma organizování společných aktivit, regulovaná normami, tradicemi, zvyky a zaměřená na uspokojování nejdůležitějších životních potřeb.

Pyramida Abrahama Maslowa

Fyziologie – základní potřeby těla zaměřené na jeho životní funkce (hlad, spánek, sexuální touha atd.)

Bezpečnost je potřeba mít jistotu, že život není v ohrožení.

Socialita – potřeba kontaktu s ostatními a vlastní role ve společnosti (přátelství, láska, příslušnost k určité národnosti, prožívání vzájemných citů...)

Uznání je respekt, uznání společnosti za jeho úspěch, užitečnost jeho role v životě takové společnosti.

Poznání – uspokojování přirozené zvědavosti člověka (vědět, dokázat, umět a studovat...)

Estetika je vnitřní potřeba a motivace jít za pravdou (subjektivní koncept toho, jak by vše mělo být).

Jsem potřeba seberealizace, seberealizace, nejvyšší poslání vlastní existence, duchovní potřeba, nejvyšší role člověka v lidstvu, pochopení smyslu své existence... (seznam je velmi velký - Maslowova pyramida potřeb - je často používána mnoha lidmi a „duchovními“ organizacemi s různými systémy vidění světa a na vrcholu jejich nejvyššího pojetí smyslu lidské existence).

Sociologové identifikují 5 sociálních potřeb:

1) v reprodukci druhu

2) v bezpečí a společenském pořádku

3) v prostředcích obživy

4) v získávání znalostí, socializace mladé generace, školení

5) při řešení duchovních problémů smyslu života

Podle těchto obecných potřeb se vyvíjely typy činností. Což vyžadovalo potřebnou organizaci, zefektivnění, vytvoření určitých institucí a dalších struktur a vypracování pravidel pro zajištění dosažení očekávaného výsledku. Tyto podmínky pro úspěšnou realizaci hlavních typů činností splňovaly historicky založené společenské instituce :

- rodina a manželství

- politické instituce (zejména stát)

- ekonomické instituce (především výrobní)

- instituty vzdělávání, vědy a kultury

- Ústav náboženství

Každá z těchto institucí sdružuje velké masy lidí k uspokojení té či oné potřeby a dosažení konkrétního cíle osobního, skupinového nebo společenského charakteru.

Vznik sociálních institucí vedl k upevnění specifických typů interakce, které se staly trvale povinnými pro všechny členy dané společnosti.

Vlastnosti sociální instituce:

Sociální zařízení je soubor osob vykonávajících určitý druh činnosti a zajišťujících v procesu této činnosti uspokojování určité významné potřeby (například všichni zaměstnanci vzdělávací soustavy)

Institut je zakotven v systému právních a mravních norem, tradic a zvyklostí upravujících odpovídající druhy chování.

Přítomnost institucí vybavených určitými materiálními prostředky nezbytnými pro jakýkoli typ činnosti.

Přítomnost a činí chování lidí předvídatelnějším a společnost jako celek stabilnější.

Typologie společností.

Moderní vědci identifikují 3 hlavní historické typy společnosti:

1) tradiční (agrární)

2) průmyslová (kapitalistická)

3) postindustriální společnost (informace)

Základem pro rozdělení na tyto typy společnosti je:

Postoj lidí k přírodě (a přírodnímu prostředí modifikovanému člověkem),

Vztah lidí k sobě navzájem (typ sociálního spojení)

Systém hodnot a životních významů (zobecněné vyjádření těchto vztahů v duchovním životě společnosti)

Tradiční společnost.

Koncept T.O. pokrývá velké agrární civilizace starověkého východu (starověká Indie, starověká Čína, starověký Egypt, středověké státy muslimského východu), evropské státy středověku. V řadě zemí Asie a Afriky tradiční společnost existuje dodnes, ale střet s moderní západní civilizací výrazně změnil její civilizační charakteristiky.

V T.O. základem životní činnosti je zemědělská práce, jejíž plody poskytují člověku všechny potřebné prostředky k životu.

Člověk v tradiční společnosti je závislý na přírodě.

Metafory: sestra země, matka země, vyjadřují starostlivý postoj k přírodě jako zdroji života, ze kterého by se nemělo příliš čerpat.

Farmář vnímal přírodu jako živou bytost, která k sobě vyžaduje mravní postoj. Proto člověk v tradiční společnosti není pánem, ani dobyvatelem, ani králem přírody. Je malou součástí velkého vesmírného celku, vesmíru.

Sociálním základem tradiční společnosti je postoj osobní závislosti.

Tradiční společnost se vyznačuje neekonomickým přístupem k práci: práce pro pána, placení penzí.

Člověk se necítil jako jednotlivec, který se staví proti ostatním nebo s nimi soutěží. Sám sebe naopak vnímal jako nedílnou součást komunity, vesnice, polis. Sociální postavení člověka pak nebylo určeno osobními zásluhami, ale sociálním původem.

„bylo to napsáno v rodině“ Každodenní život tradiční společnosti se vyznačoval úžasnou stabilitou. Nebylo regulováno ani tak zákony, jako spíše tradicí. Tradice je soubor nepsaných pravidel, vzorců činnosti, chování a komunikace, které ztělesňují zkušenosti předků.

Sociální návyky lidí zůstaly prakticky nezměněny po mnoho generací. Organizace každodenního života, způsoby vedení domácnosti a normy komunikace, sváteční rituály, představy o nemoci a smrti – zkrátka vše, čemu říkáme každodenní život – bylo vychováno v rodině a předáváno z generace na generaci. Mnoho generací lidí zažilo stejné sociální struktury, způsoby, jak dělat věci, a sociální návyky.

Podřízení se tradici vysvětluje vysokou stabilitu a extrémně pomalé tempo společenského vývoje.

! Při přechodu od tradiční společnosti k průmyslové neekonomický postoj k práci.

O SPOLEČNOSTI JAKO SOCIÁLNÍM FENOMÉNU, JEJÍ PODSTATE, ZNAMENÍ A STRUKTUŘE

Jak již bylo uvedeno výše, objektem a předmětem studia sociologie jako vědy je společnost a v ní probíhají rozmanité procesy kooperace, vzájemné pomoci a soutěžení mezi lidmi sdruženými ve velkých i malých sociálních skupinách a komunitách – národních, náboženských, profesních, atd.

Přes veškerou zdánlivou jednoduchost pojmu „společnost“ je zjevně nemožné odpovědět na položenou otázku. Bylo by chybou považovat společnost za prostý soubor lidí, jednotlivců s jejich určitými počátečními vlastnostmi, které se projevují pouze ve společnosti, nebo za abstraktní entitu bez tváře, která nebere v úvahu jedinečnost jednotlivců a jejich spojení.

V každodenním životě se toto slovo používá poměrně často, široce a s mnoha významy: od malé skupiny lidí po celé lidstvo (anatomická společnost, chirurgická společnost, Běloruská společnost spotřebitelů, Společnost anonymních alkoholiků, Mezinárodní společnost Červeného kříže a Červený půlměsíc, Společnost pozemšťanů atd.).

Společnost je spíše abstraktní a mnohostranný pojem. Studují ji různé vědy – historie, filozofie, kulturologie, politologie, sociologie atd., z nichž každá zkoumá pouze její inherentní aspekty a procesy probíhající ve společnosti. Jeho nejjednodušším výkladem je lidské společenství, které tvoří lidé v něm žijící.

Sociologie poskytuje několik přístupů k definování společnosti.

1. Slavný rusko-americký sociolog P. Sorokin například věřil: k tomu, aby společnost existovala, jsou potřeba alespoň dva lidé s určitým propojením interakce (rodina). Takový případ by byl nejjednodušším druhem společnosti nebo sociálního jevu.

Společnost není žádná mechanická sbírka lidí, ale jejich sdružení, v němž dochází k víceméně stálému, stabilnímu a poměrně těsnému vzájemnému ovlivňování a interakci těchto lidí. „Ať si vezmeme jakoukoli sociální skupinu – ať už je to rodina, třída, strana, náboženská sekta nebo stát,“ napsal.

P. Sorokin, „všechny představují interakci dvou nebo jednoho s mnoha nebo mnoha lidí s mnoha“. Celé nekonečné moře lidské komunikace se skládá z interakčních procesů: jednosměrné a obousměrné, dočasné a dlouhodobé, organizované a neorganizované, solidární a antagonistické, vědomé a nevědomé, smyslově-emocionální a dobrovolné.

Celý složitý svět společenského života lidí se rozpadá do nastíněných procesů interakce. Skupina interagujících lidí představuje jakýsi kolektivní celek či kolektivní jednotu. Úzká kauzální vzájemná závislost jejich chování dává důvod považovat interagující osoby za kolektivní celek, jako celek složený z mnoha lidí. Stejně jako kyslík a vodík při vzájemné interakci tvoří vodu, která se ostře liší od prostého součtu izolovaného kyslíku a vodíku, tak se celkový počet interagujících lidí ostře liší od jejich prostého součtu.

2. Společnost je souhrn lidí, které spojují specifické zájmy, cíle, potřeby nebo vzájemné vazby a aktivity. Tato definice společnosti však nemůže být úplná, protože v jedné společnosti mohou být lidé s různými a někdy protichůdnými zájmy a potřebami.

3. Společnost je sdružení lidí s následujícími kritérii:

- pospolitost území jejich bydliště, které se obvykle shoduje se státními hranicemi a slouží jako prostor, v němž se formují a rozvíjejí vztahy a interakce jedinců dané společnosti (běloruská společnost, čínská společnost

atd.);

– její celistvost a stabilita, tzv. „kolektivní jednota“ (podle P. Sorokina);

– určitá úroveň kulturního rozvoje, která se projevuje ve vývoji systému norem a hodnot, které jsou základem sociálních vazeb;

– sebereprodukce (ačkoli může v důsledku migračních procesů zvýšit svůj počet) a soběstačnost, zaručená určitou úrovní ekonomického rozvoje (včetně dovozu).

Společnost je tedy komplexní, holistický, seberozvíjející se systém sociálních interakcí mezi lidmi

A jejich komunity – rodinné, profesní, náboženské, etnonárodní, územní atd.

Společnost jako komplexní, dynamický systém má určité charakteristiky, strukturu a etapy historického vývoje.

1. Socialita, která vyjadřuje sociální podstatu života lidí, specifika jejich vztahů a interakcí (na rozdíl od skupinových forem interakce ve světě zvířat). Člověk jako osobnost se může utvářet pouze mezi svými druhy v důsledku své socializace.

2. Schopnost udržet a reprodukovat vysokou intenzitu sociálně-psychologické interakce mezi lidmi, vlastní pouze lidské společnosti.

3. Důležitým znakem společnosti je území a jeho přírodní a klimatické podmínky, kde probíhají různé sociální interakce. Vezmeme-li pro srovnání způsob výroby hmotných statků, životní styl, kulturu a tradice různých národů (např. středoafrické kmeny, malá etnika Dálného severu nebo obyvatelé středního pásma), pak se ukáže obrovský význam územních a klimatických rysů pro rozvoj konkrétní společnosti a její civilizace.

4. Uvědomění lidí o změnách a procesech probíhajících ve společnosti v důsledku jejich činnosti (na rozdíl od přírodních procesů nezávislých na vůli a vědomí lidí). Vše, co se ve společnosti děje, uskutečňují pouze lidé, jejich organizované skupiny. Vytvářejí speciální orgány pro samoregulaci společnosti – sociální instituce.

5. Společnost má složitou sociální strukturu, která se skládá z různých sociálních vrstev, skupin a komunit. Liší se od sebe v mnoha ohledech: úrovní příjmu a vzdělání, přístupem

Na moc a majetek, příslušnost k různým náboženstvím, politickým stranám, organizacím atd. Jsou ve složitých a pestrých vztazích vzájemného propojení a neustálého vývoje.

Všechny výše uvedené rysy společnosti se však vzájemně ovlivňují a zajišťují integritu a udržitelnost jejího rozvoje jako jediného a komplexního systému.

Společnost se dělí na strukturální složky nebo subsystémy:

1. Ekonomický subsystém.

2. Politický subsystém.

3. Sociokulturní subsystém.

4. Sociální subsystém.

Podívejme se blíže na tyto konstrukční prvky:

1. Ekonomický subsystém společnosti (často nazývaný ekonomický systém) zahrnuje výrobu, distribuci, směnu zboží a služeb, interakci lidí na trhu práce, ekonomické

stimulace různých druhů činností, bankovnictví, úvěr

A další podobné organizace a instituce (studované studenty

PROTI kurz ekonomické teorie).

2. Politický subsystém (neboli systém) představuje celou množinu sociálně-politické interakce mezi jednotlivci a skupinami, politická struktura společnosti, mocenský režim, činnost vládních orgánů, politických stran

A společensko-politické organizací, přítomnost politických práv

A svobody občanů, jakož i hodnoty, normy a pravidla upravující politické chování jednotlivců a sociálních skupin. S tímto systémem se studenti seznámí v kurzu politologie.

3. Sociokulturní subsystém (nebo systém) zahrnuje vzdělání, vědu, filozofii, umění, morálku, náboženství, organizace

A kulturní instituce, média atd. Studuje se v takových vzdělávacích kurzech, jako jsou kulturní studia, filozofie, estetika, religionistika a etika.

4. Sociální subsystém je formou lidského života, která se realizuje ve vývoji a fungování společenských institucí, organizací, sociálních komunit, skupin i jednotlivců a spojuje všechny ostatní strukturální složky společnosti. Je předmětem sociologických výzkumů.

Lze znázornit interakci hlavních subsystémů společnosti

PROTI formulář diagramu (obr. 3).

Společnost jako integrální systém

Rýže. 3. Struktura společnosti

Sociální subsystém společnosti zase zahrnuje tyto strukturální složky: sociální strukturu, sociální instituce, sociální vztahy, sociální vazby a jednání, sociální normy a hodnoty atd.

Existují i jiné přístupy k určení struktury společnosti jako sociálního systému. Americký sociolog E. Shils tedy navrhl studium společnosti jako určité makrostruktury, hlavních prvků

jejichž prvky jsou sociální komunity, sociální organizace a kultura.

Podle těchto složek je třeba na společnost nahlížet ze tří hledisek:

1) jako vztah mnoha jednotlivců. V důsledku propojení mnoha jedinců vznikají sociální komunity. Jsou hlavní stránkou společnosti jako sociálního systému. Sociální komunity jsou vlastně existující soubory jednotlivců, kteří tvoří určitou integritu a jsou nezávislí ve společenském jednání. Vznikají v procesu historického vývoje společnosti a vyznačují se rozmanitostí typů a forem.

Nejvýznamnější jsou sociálně třídní, socioetnické, socioteritoriální, sociodemografické atd. (podrobněji v jednotlivých tématech manuálu).

Formy interakce mezi lidmi v sociálních komunitách jsou různé: jednotlivec - jednotlivec; jedinec – sociální skupina; jedinec – společnost. Vznikají v procesu pracovní a praktické činnosti lidí a představují chování jednotlivce nebo sociální skupiny, které je významné pro rozvoj sociální komunity jako celku. Taková sociální interakce subjektů určuje sociální vazby mezi jednotlivci, mezi jednotlivci a vnějším světem. Totalita sociálních vazeb je základem všech sociálních vztahů ve společnosti: politických, ekonomických, duchovních. Ty zase slouží jako základ pro fungování politické, ekonomické, duchovní a sociální sféry (subsystémů) společnosti.

Přitom všechny sféry života společnosti, jakákoli sociální komunita nemůže úspěšně fungovat, natož se rozvíjet, bez zefektivnění a regulace vztahů mezi lidmi v procesu jejich praktických činností a chování. Za tímto účelem si společnost vyvinula jedinečný systém takové regulace a organizace společenského života, jehož „nástroji“ jsou sociální instituce. Představují určitý soubor institucí - stát, právo, výrobu, školství atd. V podmínkách stabilního rozvoje společnosti slouží sociální instituce jako mechanismy pro koordinaci společných zájmů různých skupin obyvatelstva i jednotlivců;

2) druhým nejdůležitějším aspektem společnosti jako sociálního systému je sociální organizace. Znamená řadu způsobů, jak regulovat jednání jednotlivců a sociálních skupin k dosažení určitých cílů sociálního rozvoje. Jinými slovy, sociální organizace je mechanismus pro integraci jednání jednotlivců a sociálních komunit v rámci určitého sociálního systému. Jeho prvky jsou

Jedná se o sociální role, sociální statusy jednotlivců, sociální normy a sociální (veřejné) hodnoty (v samostatném tématu).

Společné aktivity jednotlivců, rozdělení sociálních statusů a sociálních rolí jsou nemožné bez konkrétního řídícího orgánu v rámci společenské organizace. Pro tyto účely jsou utvářeny organizační a mocenské struktury v podobě administrativy, dále pak řídící úroveň v podobě manažerů a odborných manažerů. Vzniká formální struktura společenské organizace s různými sociálními statusy, s administrativní dělbou práce na principu „manažeři – podřízení“;

3) třetí složkou společnosti jako sociálního systému je kultura. Kultura je v sociologii chápána jako systém společenských norem a hodnot zakotvených v praktických činnostech lidí,

A i tuto činnost samotnou. Hlavní článek soc

A kulturní systémy jsou hodnoty. Jejich úkolem je sloužit k udržení vzorce fungování sociálního systému. Normy v sociologii jsou především sociálním fenoménem. Plní především integrační funkci, regulují velké množství procesů a podporují implementaci normativních hodnotových závazků. V civilizovaných, rozvinutých společnostech je základem společenských norem právní systém.

V Těžištěm sociologie je otázka sociální role kultury ve společnosti – do jaké míry určité společenské hodnoty přispívají k humanizaci sociálních vztahů a formování všestranně rozvinuté osobnosti.

O HLAVNÍCH ETAPACH HISTORICKÉHO VÝVOJE SPOLEČNOSTI, JEJÍCH TYPCH A KONCEPCÍCH

Jak bylo uvedeno výše, společnost je neustále se vyvíjející dynamický systém. V průběhu takového vývoje prochází řadou historických etap a typů, vyznačujících se zvláštními osobitými rysy. Sociologové identifikovali několik hlavních typů společnosti.

1. Marxistická koncepce sociálního rozvoje navržená v polovině 19. století. Marxe a Engelse, vychází z dominantní role způsobu výroby hmotných statků při určování typu společnosti. Podle toho Marx odůvodnil existenci pěti výrobních způsobů

A odpovídajících pět socioekonomické formace, které se postupně nahrazují v důsledku třídního boje

A sociální revoluce. Jsou to formace primitivní komunální, otrokářské, feudální, buržoazní a komunistické. I když je známo, že řada společností neprošla určitými fázemi svého vývoje.

2. Západní sociologové 2. poloviny 19. – poloviny 20. století. (O. Comte, G. Spencer, E. Durkheim, A. Toynbee a další) věřili, že na světě existují pouze dva typy společností:

a) tradiční (tzv. vojenská demokracie) je agrární společnost

S primitivní výroba, usedlá hierarchická sociální struktura, moc vlastníků půdy, sbírka ozbrojených válečníků; nerozvinutá věda a technika, zanedbatelné úspory;

b) průmyslová společnost, která vzniká postupně, nahrazuje tu tradiční v důsledku velkých geografických, vědeckých a technických objevů. Začíná pomalý růst technického pokroku, zvyšování produktivity zemědělství, vznik vrstvy obchodníků a obchodníků a vytváření centralizovaných států. První buržoazní revoluce v Evropě vedly ke vzniku nových sociálních vrstev a také ke vzniku ideologie liberalismu a nacionalismu a demokratizaci společnosti. Historický rámec tohoto typu společnosti je od neolitu po průmyslovou revoluci, prováděnou v různých zemích a regionech v různých dobách.

Industriální společnost se vyznačuje:

– urbanizace, zvýšení podílu městského obyvatelstva na 60–80 %;

– zrychlený růst průmyslu a pokles zemědělství;

– zavádění vědeckých a technických úspěchů do výrobních procesů a zvyšování produktivity práce;

– vznik nových průmyslových odvětví jako výsledek vědeckého a technologického pokroku;

– zvýšení podílu akumulace kapitálu na HDP a jejich investování do rozvoje výroby(15–20 % HDP);

– změna struktury zaměstnanosti obyvatelstva (zvyšování podílu pracovníků vykonávajících duševní práci v důsledku snižování nekvalifikované, manuální práce);

– růst spotřeby.

3. Od druhé poloviny 20. stol. V západní sociologii se objevily koncepty třístupňové typologie společnosti. R. Aron, Z. Brzezinski, D. Bell, J. Galbraith, O. Toffler a další vycházeli z toho, že lidstvo ve svém historickém vývoji prochází třemi hlavními etapami a typy společností (civilizací):

a) předindustriální (agrárně-řemeslná) společnost, jejímž hlavním bohatstvím je půda. Dominuje v ní jednoduchá dělba práce, výrobní výroba. Hlavním cílem takové společnosti je moc, rigidní autoritářský systém. Jeho hlavní instituce jsou armáda, církev

kráva, zemědělství. Dominantními společenskými vrstvami jsou šlechta, duchovenstvo, válečníci, majitelé otroků a později feudálové;

b) průmyslová společnost, jejímž hlavním bohatstvím je kapitál, peníze. Charakterizuje ji strojová velkovýroba, vědeckotechnický pokrok, rozvinutý systém dělby práce, masová výroba zboží pro trh, rozvoj médií atd. Vládnoucí vrstvou jsou průmyslníci a podnikatelé.

c) postindustriální (informační) společnost nahrazuje tu průmyslovou. Jeho hlavní hodnotou jsou znalosti, věda, která produkuje informace. Hlavní sociální vrstvou jsou vědci. Postindustriální společnost je charakteristická vznikem nových výrobních prostředků: informačních a elektronických systémů s miliardami operací za sekundu, počítačovým vybavením, novými technologiemi (genetické inženýrství, klonování atd.); využití mikroprocesorů v průmyslu, službách, obchodu a směnárně; prudké snížení podílu venkovského obyvatelstva a zvýšení zaměstnanosti v sektoru služeb atd. Korelace různých typů společnosti je uvedena v tabulce. 1.

			Tabulka 1
Rozdíly mezi tradičními, průmyslovými
	a postindustriální typy společnosti

Známky		Typ společnosti
Známky	Tradiční	Průmyslový	Postindustriální
	(zemědělský)	Průmyslový	Postindustriální
	(zemědělský)
	Přírodní	Zbožní zemědělství	Vývoj sféry
řízení	zemědělství		služby, spotřeba
Převládající	Agrární	Průmyslový	Výroba
ekonomika	výroba	výroba	informace
	Ruční práce	Mechanizace a auto-	Automatizace
způsob práce		matizace výroby	výroba
		řízení	a řízení
Hlavní sociální	Církev, armáda	Průmyslový	Školství,
národní instituce		korporací	univerzit
	kněží,	podnikatelé,	Vědci, manažeři -
sociální vrstvy	feudálové, šlechta	podnikatelé	poradci
Metoda polit	Vojenská demokracie	Demokracie	Civilní
vedení skogo	tiya, despotický		společnost,
	řízení		samospráva
Hlavní faktor	Fyzická síla	Kapitál, peníze
řízení	božská síla
Základní	Mezi nejvyšší	Mezi porodem	Mezi znalostmi
rozpory	a nižší	a kapitál	a nevědomost,
	panství		neschopnost

Alvin Toffler a další západní sociologové tvrdí, že rozvinuté země od 70. a 80. let. XX století zažívají novou technologii

revoluce vedoucí k neustálému obnovování společenských vztahů a vytváření superindustriálních civilizací.

Teorie průmyslové a postindustriální společnosti spojuje pět trendů společenského vývoje: technizaci, informatizaci, zvyšující se komplexitu společnosti, sociální diferenciaci a sociální integraci. Budou probrány níže v samostatných kapitolách této publikace.

Musíme však mít na paměti, že vše výše uvedené platí pro vyspělé země. Všichni ostatní, včetně Běloruska, jsou v průmyslové fázi (nebo v předindustriální společnosti).

Navzdory atraktivitě mnoha myšlenek postindustriální společnosti zůstává problém jejího utváření ve všech regionech světa otevřený kvůli vyčerpatelnosti mnoha biosférických zdrojů, přítomnosti sociálních konfliktů atd.

V západní sociologii a kulturních studiích vyniká také teorie cyklického vývoje společnosti, jejímž autory jsou O. Spengler, A. Toynbee a další, vychází z toho, že evoluce společnosti není považována za a lineární pohyb směrem k jeho dokonalejšímu stavu, ale jako jakýsi uzavřený cyklus vzestupu, prosperity a úpadku, který se na konci znovu opakuje (cyklické pojetí vývoje společnosti lze považovat za analogii se životem jednotlivce - narozením, rozvoj, prosperita, stáří a smrt).

Pro naše studenty je zvláště zajímavá „teorie zdravé společnosti“, kterou vytvořil německo-americký psycholog, lékař a sociolog Erich Fromm (1900–1980). Po emigraci z Německa do USA v roce 1933 pracoval řadu let jako praktikující psychoanalytik, později začal vědeckou práci a v roce 1951 se stal univerzitním profesorem.

Fromm kritizoval kapitalismus jako nemocnou, iracionální společnost a vyvinul koncept vytvoření harmonické, zdravé společnosti pomocí metod sociální terapie.

Základní ustanovení teorie zdravé společnosti.

1. Rozvíjení holistického pojetí osobnosti, Fromm zjistil mechanismy interakce mezi psychologickými a sociálními faktory

PROTI proces jeho vzniku.

2. Ze zdraví jejích členů odvozuje zdraví společnosti. Frommův koncept zdravé společnosti se liší od chápání Durkheima, který připustil možnost anomie ve společnosti (tj. popření základních společenských hodnot a norem vedoucích k sociální

al dezintegrace a následné deviantní chování). Durkheim to ale připisoval pouze jednotlivci, nikoli společnosti jako celku. A pokud předpokládáme, že deviantní chování může být charakteristické

většiny členů společnosti a vést k dominanci destruktivního chování, pak dostaneme nemocnou společnost. Fáze „nemoci“ jsou následující: anomie → sociální dezintegrace → deviace → destrukce

→ kolaps systému.

V Fromm jako protiváhu k Durkheimovi nazývá takovou společnost zdravou,

PROTI ve kterém by lidé rozvinuli svou mysl k takovému stupni objektivity, který jim umožňuje vidět sebe, ostatní lidi a přírodu v jejich skutečné realitě, rozlišovat dobro od zla a činit vlastní rozhodnutí. To by znamenalo společnost, jejíž členové si vypěstovali schopnost milovat své děti, rodinu, druhé lidi, sebe, přírodu, cítit s ní jednotu a zároveň si zachovat smysl pro individualitu, integritu a převyšovat přírodu v kreativitu, a ne v destrukci .

Fromm věřil, že zatím jen menšině se podařilo dosáhnout zamýšleného cíle. Cílem je konvertovat většinovou společnost

PROTI zdravých lidí. Fromm vidí ideál zdravé společnosti v proměně všech sfér veřejného života:

– v ekonomické oblasti musí existovat samospráva všech zaměstnanců podniku;

– příjmy by měly být vyrovnány do takové míry, aby byl zajištěn slušný život pro různé sociální vrstvy;

– v politické sféře je nezbytná decentralizace moci s vytvářením tisíců malých skupin s mezilidskými kontakty;

– změny musí současně pokrývat všechny ostatní oblasti, protože změny pouze v jedné mají na změny destruktivní vliv

obvykle;

– člověk by neměl být prostředkem používaným ostatními nebo sám sebou, ale měl by se cítit jako subjekt svých vlastních sil a schopností.

Docela zajímavá je i teorie sociální změny ve společnosti od T. Parsonse. Vychází z toho, že různé systémy společnosti podléhají evoluci: organismus, jedinec, sociální systém a kulturní systém jako stupně narůstající složitosti. Vskutku, jediné hluboké změny jsou ty, ke kterým dochází v kulturním systému. Ekonomické a politické revoluce, které neovlivňují úroveň kultury ve společnosti, zásadně nemění společnost samotnou. Existuje mnoho příkladů.

Shrneme-li výše uvedené, je třeba poznamenat, že všechny vědecké, technické a technologické radikální změny mají za následek revoluce v jiných sférách společenského života, ale nejsou doprovázeny sociálními revolucemi, jak tvrdili Marx, Engels a Lenin. Třídní zájmy samozřejmě existují a také rozpory, ale najatí dělníci nutí vlastníky nemovitostí dělat ústupky, zvyšovat mzdy, zvyšovat příjmy, a proto

a zvýšit životní úroveň a blahobyt. To vše vede ke snižování sociálního napětí, zahlazování třídních rozporů a popírání nevyhnutelnosti sociálních revolucí.

Společnost jako sociální, dynamicky se rozvíjející systém vždy byla, je a bude nejkomplexnějším objektem studia, který přitahuje pozornost sociologů. Z hlediska složitosti se dá srovnat pouze s lidskou osobností, jedincem. Společnost a jednotlivec jsou nerozlučně spjati a jsou vzájemně determinováni. To je metodologický klíč ke studiu jiných sociálních systémů.

SEBEKONTROLNÍ PRŮZKUMY

1. Co znamená lidská společnost?

2. Jaké jsou hlavní přístupy k definování pojmu „společnost“?

3. Vyjmenuj hlavní rysy společnosti.

4. Popište hlavní subsystémy společnosti.

5. Nastínit strukturální složky sociálního systému společnosti.

6. Jaké teorie sociálního rozvoje můžete vyjmenovat?

7. Popište podstatu „teorie zdravé společnosti“ E. Fromma.

Literatura

1. Americké sociologické myšlení. M., 1994.

2. Babosov, E. Obecná sociologie / E. Babosov. Minsk, 2004.

3. Gorelov, A. Sociologie / A. Gorelov. M., 2006.