Proč by ses neměl bát smrti? Názor odborníka: proč byste se neměli bát IVF.

V životě moderní muž Dnes je tolik strachů, které otravují tento život, že chování všech lidí je založeno pouze na strachu. A každý den jsou na člověka pečlivě uvalovány nové obavy, které jimi utlačují jeho psychiku a vůli, díky čemuž je ovládán strachem. Ale ve skutečnosti se v tomto životě není vůbec čeho bát, mnoho lidí žije v neustálém strachu, aniž by vůbec chápali jeho podstatu, natož aby ji chápali. Z čeho pramení všechen náš strach, když ne strach ze smrti, protože náš život je to nejcennější, co máme, a smrt je nám neznámá, a proto nás děsí.

Právě strach ze smrti je kořenem všech ostatních strachů, které rostou a kvetou v našich hlavách. Ale ani smrt není děsivá, když pochopíte, že je nedílnou součástí našeho života. Pokud si uvědomíte, že váš život může být kdykoli a kdekoli přerušen, a že neznáte důvody, pak samotný strach ze smrti ztratí smysl. Nemá smysl se bát, protože to, co se má stát, se stejně stane, ale to, co jsme neudělali, se nikdy nestane. Proto je tak důležité nebát se, protože strach spoutá naše činy, a to je smysl všeho životní proces.

Člověk se bojí samoty, a proto jedná, hledá si partnera, člověk se bojí hladu a chudoby, a proto pracuje, člověk se bojí smrti, a proto se jí snaží předcházet. To vše naznačuje, že musíme jednat, a strach nás k tomu nutí, ale neměli bychom se bát, proč nepřekročit tuto fázi a okamžitě začít jednat? Proč se nutně něčeho bojí, aby buď něco udělali, nebo zůstali nečinní, podřídili se svému strachu, ale neposlechli ho? Jakmile se přestanete bát, ale zároveň nejste lhostejný člověk, ale zůstanete tak cílevědomí, jak vás strach dělá, uděláte skok vpřed.

Není možné vyděsit nebo zastavit člověka, který se ničeho nebojí včetně smrti, ale zároveň má v životě cíl. Ale apatický člověk, který se ničeho nebojí, ale zároveň nemá cíl, se může každou chvíli vyděsit, když jeho odměřený a klidný život, přestane být takovým. A to vše proto, že takový člověk žije v iluzi stability, která neexistuje, má strach ze ztráty něčeho, co v zásadě neexistuje. V tom spočívá absurdita, v tom není pochopení podstaty vašeho strachu. Strach funguje jako palivo, které pohání lidské tělo PROTI pracovní stav, ale toto palivo může člověka i paralyzovat, omezovat, pokud nechce nastartovat.

Ale obecně je to jen hloupá míra nátlaku, protože pokud nejste hloupí a ptáte se na život, nemusíte se nutit a strach je pro vás jen legrační zábava. Kdo a o co vás na tomto světě může připravit, když už nic nevlastníte, ale toho se lidé bojí. Všechno jednou půjde v zapomnění, všichni zemřou, čas nikoho nešetří, a v tom případě, čeho můžeš litovat toho nevyhnutelného? Celý vesmír se skládá ze stejných částí, všichni jsme jeden celek a ať se na to díváte jakkoli, zůstaneme takoví a čeho se v tomto případě můžeme bát? Stačí se nad tím trochu zamyslet, abyste pochopili nesmyslnost strachu a to, že funkce, kterou plní, pro nás nemusí být nezbytná.

Nejste dost chytří, pokud vás strach nutí něco dělat, ale jste velmi hloupí, pokud vás strach nenutí nedělat vůbec nic. Proměňte své myšlení tím, že si uvědomíte svůj strach, najděte jeho kořen a jeho význam a pochopíte, že v tomto životě se není čeho bát, jen jste potřebovali iluzi strachu, protože jinak tomu nerozumíte. Strach ustupuje před těmi, které nemá smysl děsit, kteří vidí skutečnou pozici věcí a chápe nutnost všeho, co je v tomto životě. Vaše psychika se výrazně promění a vaše možnosti se zvýší, když pochopíte, proč se bojíte, čeho se bojíte, a sami se rozhodnete, zda to potřebujete.

Materialistická filozofie tvrdí, že strach ze smrti by neměl být vůbec žádný. Radila lidem: „Nebojte se smrti. Co je přirozené, nemůže být děsivé." Může to někoho přesvědčit?

Našim předkům bylo jasné, že smrt je přirozený jev jako život a přijali ji s klidem. Umírající mohl cítit smutek; bylo mu líto opustit své blízké, přírodu, vše, co na zemi miloval, ale lítost a smutek nejsou strach ze smrti, ale úplně jiný pocit.

Každý, kdo byl za hranicemi tohoto světa, řekl, že právě v okamžiku přechodu nebyla žádná bolest. Bolest a další příznaky byly spojeny s nemocí samotnou, ale trvaly jen do přechodu. Při přechodu a po něm už žádná bolest nebyla. Naopak se dostavil pocit klidu, míru a dokonce i štěstí. Samotný okamžik přechodu je nepostřehnutelný. Někteří mluvili o ztrátě vědomí jen na krátkou dobu.

Je radostné vědět, že v kritické době nebude žádná bolest ani žádné nepříjemné fyzické pocity. A přece každého z nás občas napadnou další neklidné myšlenky: „Co se mnou bude později? Co když tomu tak není? Co když smrt není konec a já se po smrti těla, nečekaně pro mě samotného, ​​náhle ocitnu ve zcela nových podmínkách, se zachováním schopnosti vidět, slyšet a cítit? A co je nejdůležitější, co když naše budoucnost za prahem závisí do jisté míry na tom, jak jsme žili svůj čas a jací jsme byli, když jsme překročili práh smrtelnosti?“

Musíme se snažit pochopit, že smrt neničí vědomou zkušenost navždy. Dá se to říct určitá část lidská bytost - jeho vědomí žije i poté fyzické tělo přestane fungovat a zcela se zničí.

Pro někoho, kdo nikdy vážně nepřemýšlel o tom, co ho čeká po smrti, je těžké okamžitě přijmout nová data. Odporují samotnému duchu naší doby a člověku živícímu se hmotnými zájmy připadají neobvyklé a nepravděpodobné.

Samozřejmě, i když to pochopíme, nepřestaneme se smrti bát. Ale přesto, pokud rozumem i srdcem cítíte, že smrt není naším nepřítelem, ale součástí životního procesu, pak bude snazší hledat odpověď. Tím, že odmítáme přemýšlet a rozpoznávat, činíme neznámé ještě temnějším.

Nyní víme, že přechod sám o sobě není děsivý a že začátek života „tam“ také není děsivý. Samota neexistuje, ale pomoc existuje a první vjemy jsou příznivé až příjemné. Ale konečný osud duše není znám. Člověk ještě neví, jaká bude Hospodinova definice. Všichni jsme hříšníci a „naše skutky nás následují“ a osudy nás všech budou jiné.

Starší Ambrož z Optiny učil:

„Před Božím soudem nezáleží na postavách, ale na směru vůle Hlavní věcí v křesťanském postoji ke smrti je strach a nejistota... Tento strach však není beznadějný dobrý život se nebojí smrti."

Ve Vesmíru nejsou žádné nesmysly a smysl pozemského života je skutečný pouze tehdy, když smrt těla není koncem lidské existence.

Křesťanství a všichni velcí vědci učili, že ve vesmíru existuje všezahrnující inteligence, mnohem vyšší lidská mysl. Vždy mluvili o existenci vyšších podmínek života pro duši.

Církevní otcové učí, že dokonalý pocit smrti je prostý strachu. Ve „Bulletinu ruského křesťanského hnutí“ (č. 144, 1985) je článek křesťanského filozofa O. Matta el Meskina. Píše: „Prvním a definitivním znamením, že v nás začal působit Boží život, bude naše osvobození od pocitu smrti a jejího strachu. Člověk žijící v Bohu prožívá hluboký pocitže on silnější než smrtže vyšel z jejích spárů. I když umírá, nebude to cítit; naopak bude obsahovat silný pocit nepřetržitý život v Bohu."

Nechybí ani zkušenost křesťanského života. Jeden z církevních otců radí:

„Snažte se žít podle Kristových přikázání a přestanete se bát smrti, váš život bude naplněný a šťastný, prázdnota zmizí, nespokojenost, nejistota a strach z budoucnosti zmizí.

Po opuštění zesnulého těla se lidská Duše přesune do jiných podmínek existence a nadále tam žije. Kromě viditelného hmotného světa, který je nám známý, existuje ještě jedna realita, kterou my, žijící na Zemi, nevidíme. I v tomto jiném světě je život.

Smrt neodděluje dva světy neprostupnou zdí. Smrt je pouze přechod z jednoho světa do druhého. Víme také, že duše mrtvých lidí mohou občas navštívit náš svět. Nyní o tom víme o něco více než dříve.

Nové poznatky a porozumění nepřijdou hned, ale určitě přijdou. Musíme se snažit pochopit, že nemáme dva životy, ale jeden. Život po životě je přirozeným pokračováním našeho života na Zemi. Během přechodu se osobnost člověka nemění a jeho individualita je zachována. Po smrti těla bude vývoj duše pokračovat, ale v jiných sférách Existence.

Jako příklad uveďme příběh vojáka, který zažil klinickou smrt. Stalo se tak v roce 1917.

„Fyzická smrt není nic. Opravdu není třeba se jí bát. Někteří mí přátelé za mnou truchlili, když jsem zemřel. Věřili, že jsem opravdu zemřel. Tady je to, co se skutečně stalo.

Pamatuji si dokonale, jak se to všechno stalo. Čekal jsem v ohybu příkopu na svůj čas, abych převzal post. Byl krásný večer, neměl jsem žádné předtuchy nebezpečí, ale najednou jsem uslyšel vytí mušle. Někde vzadu došlo k výbuchu. Bezděčně jsem si dřepnul, ale už bylo pozdě. Něco mě zasáhlo tak tvrdě, tvrdě a tvrdě - do zadní části hlavy. Spadl jsem, a zatímco jsem padal, aniž bych si všiml byť jen dočasné ztráty vědomí, ocitl jsem se mimo sebe! Vidíte, jak jednoduše to říkám, abyste všemu lépe porozuměli. Sami zjistíte, jak málo tato smrt znamená...

O pět sekund později jsem stál vedle svého těla a pomáhal dvěma svým kamarádům odnést je podél příkopu do šatny. Mysleli si, že jsem jen v bezvědomí, ale naživu. Nevěděl jsem, jestli jsem kvůli otřesu mozku po výbuchu granátu vyskočil z těla navždy nebo dočasně. Vidíte, jak málo smrt znamená, dokonce násilnou smrtí ve válce!..

Moji soudruzi se nemusí bát smrti. Někteří se toho bojí – samozřejmě je za tím strach, že můžete být zničeni, že zmizíte. Toho jsem se také bál, mnoho vojáků se smrti bojí, ale málokdy mají čas na to myslet... Mé tělo bylo uloženo na nosítkách. Pořád jsem chtěla vědět, kdy v něm zase budu. Víte, byl jsem tak málo „mrtvý“, že jsem si představoval, že jsem stále naživu...

začal jsem nová kapitola ve svém životě. Řeknu vám, jak jsem se cítil. Bylo to, jako bych běžel dlouhou dobu, až jsem se zpotil, ztratil dech a shodil ze sebe oblečení. Toto oblečení bylo mé tělo; zdálo se, že kdybych to neshodil, udusil bych se... Moje tělo bylo odvezeno nejprve do šatny a odtud do márnice. Stál jsem u něj celou noc, ale na nic jsem nemyslel, jen jsem se díval...

Pořád jsem měla pocit, že se probouzím ve vlastním těle. Pak jsem ztratil vědomí a tvrdě usnul. Když jsem se probudil, viděl jsem, že moje tělo zmizelo. Jak jsem ho hledal!... Ale brzy jsem přestal hledat. Pak přišel šok! Padl na mě náhle, bez varování: Zabil mě německý granát, jsem mrtvý!...

Jaké to je být mrtvý! Cítil jsem se jednoduše a svobodně. Zdálo se, že se moje bytost rozšířila...

Pravděpodobně jsem stále v nějakém těle, ale nemůžu vám o tom moc říct. Nezajímá mě to. Je pohodlná, nebolí, neunavuje. Zdá se, že má tvar mého starého těla. Je tu nějaký jemný rozdíl, ale nedokážu to analyzovat...

Cítil jsem se velmi osamělý. Byl jsem si vědom, že vedle mě nikdo není. Nebyl jsem v hmotném světě, ale nemohl jsem si být jistý, že jsem vůbec někde a na jakémkoli místě! Myslím, že jsem podruhé usnul... a konečně se probudil. Váha byla ze mě stažena. Zdá se mi, že teď jsem v tom v naprostém pořádku a už mohu ovládat své nové schopnosti. Mohu myslet, mohu se pohybovat, mohu cítit...

Teď už nejsem sám. Už jsem se setkal se svým bratrem, který je tu tři roky a nyní mi přišel naproti. William řekl, že mě dlouho nemohl zastihnout. Chtěl být se mnou správný čas, aby mě zachránil před prvním šokem, ale neuspěl. Pracuje s lidmi, kteří sem teprve přicházejí, a má spoustu zkušeností.“

Pro ilustraci uvádíme slavný příběh o modlitbě vojáka. Během Vlastenecká válka Voják Rudé armády Alexandr Zajcev byl zabit v bitvě. Jeho přítel našel v kapse tuniky mrtvého muže báseň napsanou v předvečer bitvy.

Poslouchej, Bože, nikdy v životě
Nemluvil jsem s tebou, ale dnes
chci Tě pozdravit.
Víš, od dětství mi vždycky říkali,
Že neexistuješ a já jsem blázen, abych ti věřil.

Nikdy jsem nepřemýšlel o tvých výtvorech.
A pak jsem se včera večer podíval
Na hvězdnou oblohu, která byla nade mnou.
Najednou jsem si uvědomil, obdivoval jejich třpyt,
Jak krutý může být podvod.

Nevím, Bože, podáš mi ruku?
Ale já ti to řeknu a ty mě pochopíš.
Není divné, že uprostřed toho nejstrašnějšího pekla?
Najednou se mi zjevilo světlo a já viděl Tebe?
Kromě toho nemám co říct.

Chci také říci, že, jak víte,
Bitva bude krutá;
Možná na Tebe v noci zaklepu.
A tak, i když jsem až dosud nebyl Tvým přítelem,
Pustíš mě dovnitř, až přijdu?

Ale myslím, že pláču. můj bože,
Vidíš, co se mi stalo
Co jsem dnes viděl?
Sbohem, můj bože! Jdu, je nepravděpodobné, že se vrátím.
Jak zvláštní je, že se teď nebojím smrti.

Víra v Boha přišla zcela náhle a tato víra zničila strach ze smrti.

Musíme pochopit, že naši zesnulí blízcí neodcházejí. Žijí ve stejném Vesmíru jako my. Rozdíl je v tom, že oni jsou v tom světě svobodnější než my. Oba naše světy jsou však jeden a tentýž.

Kapitola 2. Člověk a chápání světa

2.1. Člověk a jemnohmotný svět

Zamysleme se nad základní otázkou – kdo nebo co je člověk – homo sapiens? Samotná latinská definice říká, že člověk je především rozumná bytost obdařená vědomím. Navíc, na rozdíl od zvířat, která jsou také obdařena vědomím, může člověk rozvíjet své vědomí a může se zdokonalovat. Tato touha po sebezdokonalování je vlastní jeho povaze.

V podstatě člověk interaguje s okolním světem prostřednictvím svých smyslů. Nutno podotknout, že i fyzický svět, který vnímáme pomocí našich pěti smyslů, je mnohem rozmanitější, než jej vnímáme.

Je tu další - subtilní svět. Zásadně se liší od hrubého fyzického světa – světa viditelné hmoty. V tomto jemnohmotném světě žije člověk, respektive jeho duše – základ každé osobnosti, až do své další inkarnace na Zemi, pokud nedosáhl úrovně, kam není třeba se vracet.

Jazyky mnoha národů naznačují, že ve světě existují hmotné pojmy a duchovní pojmy. Dokonce i primitivní pohanští divoši v té či oné podobě věří v onen svět a že smrt není konec existence. Víra v spiritualitu je lidstvu vlastní od samého počátku jeho historie až do současnosti.

Existují jevy, které lze vidět, dotýkat se, slyšet, měřit, vnímat jedním nebo všemi našimi smysly. A existují pojmy jiného řádu: láska, nenávist, soucit, závist, svědomí, stud. Nelze je vidět, vážit ani měřit, ale všechny existují. Tyto pojmy jsou také skutečné a pravděpodobně důležitější než všechny jevy viditelného fyzického světa. V knize Saint-Exupéryho Malý princ"Na to je úžasná věta: "To nejdůležitější je očím neviditelné."

Už jsme to skoro přestali cítit za všemi projevy viditelný svět existuje nějaká neviditelná realita, původní a věčná. Téměř jsme přestali cítit Božský plán, který se skrývá za každým přírodním jevem. Přestali jsme chápat, že starověké ikony, fresky a chrámy, které nikdy neunavíme obdivovat, jsou důkazem duchovní moudrosti jejich tvůrců. Umělci, sochaři a architekti té doby viděli nejen projevený svět, ale i jeho duchovní složku.

Jemný svět dobře znali staří indičtí mudrci a řečtí filozofové. Platon napsal:

„Podle mého názoru ne celá naše Duše neustále sídlí ve smyslovém těle, ale pouze určitá jeho část, která, když je ponořena do tohoto světa... a zanáší se a zatemňuje, nám brání vnímat to, co vnímá. nejvyšší část naše duše."

Luther napsal: „Stvoření duše člověka má dvě oči – jedno může kontemplovat věčné, druhé jen dočasné a stvořené. Ale tyto dvě oči duše nemohou vykonávat svou práci obě současně... a teprve když je člověk blízko smrti, když je jeho fyzické oko mrtvé nebo téměř mrtvé, duchovní vidění se otevírá...“

Už jen poznání, že existuje jemný, neprojevený svět, je pro člověka vážným krokem na Cestě sebepoznání.

2.2. Duše a tělo

Všechna světová náboženství tvrdí, že člověk není jen kombinace chemické prvky. Člověk má duši a tělo. Dokud je člověk naživu, tvoří jeden celek. V okamžiku smrti Duše neumírá, ale opouští tělo a dále žije a vyvíjí se v nových podmínkách. Někteří významní vědci dnes došli ke stejnému závěru (viz Nat. Bekhterev o duši).

Po odchodu Duše se tělo stane nehybným a ztratí všechny známky života. V době, kdy Duše a tělo existují odděleně, je to Duše, a ne tělo, kdo udržuje kontakt s okolím.

Toto prohlášení má důkazy. Příběhy lidí, kteří zažili klinickou smrt, často popisují události, které se nestaly v místě, kde se nacházelo tělo, ale v místě, kde se nacházela duše člověka. Jeho tělo bylo v té době ve stavu klinická smrt a nic neviděl a neslyšel.

Zde jsou úryvky z Bible, z nichž vyplývá, že tělo má živou duši:

„A každému zvířeti na zemi a každému ptactvu nebeskému a všemu, co se plazí po zemi, v níž živá duše, dal jsem všechny zelené bylinky na jídlo. A stalo se tak"

(Genesis, kapitola 1, 30)

"Protože duše těla je v krvi"

(Leviticus, kapitola 17, 14)

"Neboť životem každého těla je jeho krev."

(Leviticus, kapitola 17, 14)

"Jen si dávejte velký pozor, abyste nejedli krev, protože krev je duše: nejezte duši spolu s masem."

(Deuteronomium, kapitola 12, 23)

V hmotném světě potřebuje Duše ke svým činnostem určité tělo. Nabízí se protiotázka: může tělo žít bez duše?

V přírodě je na některých nižších úrovních existence možná bez Duše, nebo v každém případě bez toho, co obvykle nazýváme Duše. Nicméně vědomě lidský život bez Duše je nemožné.

Křesťanství chápe smrt jako oddělení duše a těla. Bible říká v knize Kazatel (12:7):

"A prach se vrátí do země tak, jak byl, a duch se vrátí k Bohu, který ho dal."

O čem to mluví? Že biologické tělo není věčné. Nelze ji uchovávat donekonečna. Jako každý předmět slouží pouze nám určité období, takže nám naše tělo slouží po omezenou dobu.

Vše, co není věčné, je v podstatě prach. Věčná je pouze Duše, kterou nám dal Pán a která má Božskou přirozenost.

Křesťanské chápání smrti je patrné z dopisu biskupa Theophana Samotáře jeho umírající sestře: „Sbohem, sestro! Pán žehnej vašemu výsledku a vaší cestě za vaším výsledkem. Koneckonců nezemřeš. Tělo zemře a vy se přesunete do jiného světa, naživu a budete si pamatovat sebe a všechno svět kolem nás poznávání. Potkají se tam tvůj otec a matka, bratři a sestry. Pokloňte se jim, pozdravte je a požádejte je, aby se o nás postarali... dej ti, Pane, pokojný výsledek! Den nebo dva a budeme s vámi. Proto se nebojte o ty, kteří zůstanou. Sbohem, Pán je s tebou."

Pěkný dopis, zcela klidný a plný důvěry v budoucí blažený život. Jako by svou sestru doprovázel, aby ne dlouhá cesta, ne do neznámé země, ale do otcovský dům, kde na nás čekají naši blízcí, kteří zemřeli před námi.

Významný vědec, chirurg, profesor Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky (arcibiskup Luka) napsal knihu s velmi hlubokým obsahem „Duch, duše a tělo“. On píše:

„Mezi tělem a duchem existuje neustálé spojení a interakce. Vše, co se děje v duši člověka během jeho života, je významné a nezbytné jen proto, že celý život našeho těla i duše, všechny myšlenky, pocity, chtění (...) jsou úzce spjaty s životem ducha. Všechny úkony duše a těla jsou v něm otištěny, formovány a uchovávány. Pod jejich formujícím vlivem se rozvíjí život ducha a jeho orientace na dobro či zlo.

Život mozku a srdce a spojený, zázračně koordinovaný život všech pro ně nezbytných tělesných orgánů je potřebný pouze pro formování ducha a končí, když je jeho formování dokončeno nebo je zcela určen jeho směr.“

Prastará indická písma, Védy, říkají téměř totéž a zdůrazňují koncept „reinkarnace“. Duše v závislosti na jejích činech v minulý život, přijímá nové tělo, které je nejvhodnější pro realizaci kvalit této Duše v tomto životě. Tělo se rodí, žije, plodí potomstvo a umírá. Duše dostává nové tělo. A to se stává mnohokrát. Toto je reinkarnace.

Člověk, který si zvolil Cestu duchovní dokonalosti, se postupně osvobozuje od všech hmotných připoutaností, rozvíjí se v sobě čistý a nezištná láska k Pánu a získá právo opustit hmotný svět. Poté se osoba vrátí do Duchovní svět, Svět čistého ducha.

Pro ilustraci uvádíme několik citátů z Bhagavadgíty: největší dílo indické náboženství.

„Duše vtělená do těla postupně mění tělo dítěte na tělo mladého muže a poté na tělo starého muže a stejným způsobem přechází po smrti do jiného těla. Střízlivě uvažující člověk není za takovou změnu v rozpacích.“

(Bhagavad-gíta 2.13)

Mudrci, kteří viděli pravdu, došli k závěru o křehkosti neexistujícího [hmotného těla] a neměnnosti věčné [duše]. K tomuto závěru dospěli poté, co pečlivě prostudovali povahu obou.“

(Bhagavad-gíta 2.16)

„Vězte, že to, co proniká hmotným tělem, je nezničitelné. Nikdo nemůže zničit nesmrtelnou duši."

(Bhagavad-gíta 2.17)

"Stejně jako člověk svléká staré šaty a obléká si nové, tak duše vstupuje do nových hmotných těl a nechává za sebou ta stará a nepotřebná."

(Bhagavad-gíta 2.22)

"Duše nemůže být rozbita žádnou zbraní, spálena ohněm, smočena vodou nebo vysušena větrem."

(Bhagavad-gíta 2.23)

„Tato individuální duše nemůže být rozbita na kousky, rozpuštěna, spálena nebo vysušena. Neměnný, nehybný a věčný, je všude a vždy si zachovává své vlastnosti.“

(Bhagavad-gíta 2.24)

„Duše je neviditelná, nepochopitelná a neměnná. Když to víte, neměli byste truchlit pro tělo."

(Bhagavad-gíta 2.25)

To vše samozřejmě věda neuznává. Neoperuje s takovými pojmy jako „Bůh“, „Duše“ atd. Fakta jsou však tvrdohlavé věci. Pouze ty nejzkostnatělejší mysli mohou odmítnout uznat existenci fenoménu života po životě.

Vědci, kteří patřili do kategorie nevěřících, poté, co začali studovat procesy spojené s tímto fenoménem, ​​uvěřili v Boha a v nesmrtelnost Duše. Z toho můžeme usoudit, že problémy nejsou ve vědě samotné, ale v jednotlivých vědcích, kteří nejsou schopni rozpoznat zjevná fakta.

2.3. Metody poznávání

Existuje několik způsobů, jak prozkoumat svět kolem sebe. První a nejjednodušší způsob je metoda smyslového vnímání, kdy člověk přijímá informace pomocí svých pěti smyslů. Často lidé používají pouze tuto metodu a mylně považují jakékoli znalosti za spolehlivé pouze tehdy, když jsou založeny na přímé lidské zkušenosti.

Je jasné, že tato cesta má k dokonalosti daleko.

Za prvé, pocity člověka nelze nazvat dostatečně rozvinutými. Každý například ví, že čich je lépe vyvinutý u psů a zrak je lépe vyvinutý u některých druhů ptáků.

Za druhé, někteří lidé jsou omezeni v chápání světa prostřednictvím smyslů. Například osoba může mít špatný zrak, sluch, čich, nebo je vůbec nemít.

Za třetí, i dobře vyvinuté smysly podléhají chybám. Oči mohou vnímat obrovský předmět jako malý, pokud se nachází daleko. Sluch nemusí správně vnímat, co se nám říká atd. V důsledku toho můžeme získat nesprávnou představu o podstatě věcí.

Z toho můžeme usoudit, že poznávat svět prostřednictvím pocitů není nejvíc plná metoda znalost. Můžeme říci, že poznání světa je omezeno našimi nedokonalými smysly. Nemůžeme plně prožívat a ocenit realitu, dokud nepřekročíme fyzické smysly.

Druhým způsobem, jak porozumět světu kolem nás, jsou logické závěry založené na zobecněné zkušenosti. To znamená, že člověk přijímá informace prostřednictvím pocitů, analyzuje je a dochází k nějakému logickému závěru. Například podle pachu linoucího se z kuchyně si to člověk může usuzovat momentálně v kuchyni se připravuje jídlo. A ne ledajaké, ale jídlo, které zná.

Tento způsob poznávání má i své nevýhody. První nevýhodou je, že počáteční data pro logickou analýzu lze získat pomocí nedokonalých smyslů. Druhou nevýhodou je, že je nemožné pochopit události, které jsou mimo naši zkušenost a logiku.

Třetím způsobem poznání je získávání znalostí z autoritativního zdroje. Takovým směrodatným zdrojem může být vědecká literatura, písma, stejně jako lidé, o jejichž autoritě nepochybujeme.

Již dlouho je známo, že mnoho svatých písem světa obsahuje znalosti, kterým lze zcela důvěřovat. Jediný problém je umět je najít.

Použití kognitivních metod lze ilustrovat na následujícím příkladu. Řekněme, že chcete zjistit vzdálenost mezi dvěma městy. K tomu se můžete vyzbrojit krokoměrem s krokem 2 metry a s jeho pomocí ujít celou vzdálenost (poznání smysly). Poté je třeba počet „kroků“ vynásobit dvěma (logická dedukce). Tímto způsobem získáte vzdálenost mezi dvěma městy. S největší pravděpodobností se však obrátíte na směrodatný zdroj (mapa, speciální tabulky) a od tohoto zdroje zaberete požadovanou vzdálenost.

Mnoho lidí má tendenci všímat si jen toho, co je zaujme, pouze toho, co je skutečně hmatatelné. Neviditelné, i když jistě existující, je ignorováno nebo si ho prostě nevšímáme.

Tedy omezení obecně přijímané vědeckých metod a hrát logiku významnou roli v poznání a uznání života po životě.

Neochota připustit, že existují jiné sféry existence, neznamená, že tyto sféry skutečně neexistují, ale že naše vědomí ještě není připraveno přijmout fakt, že tyto sféry skutečně existují.

Za poznáním jemný svět, svět duchovních bytostí, musí mít člověk kromě přirozených pěti smyslů i určitý „šestý smysl“. Každý má pocit přítomnosti duchovních sil ve světě, ale jako každý jiný pocit, bez využití, bez cvičení, může odeznít. V moderní podmínky, s nepřetržitým shonem mnohé ani nenapadne přemýšlet o duchovní stránce života.

Materialistická věda bohužel operuje pouze s pojmy, které lze měřit, vážit nebo se jich dotýkat. Tvrdošíjně odmítá uznat existenci jiných rovin existence. To však nebrání existenci těchto plánů. Nezáleží na tom, zda je poznáváme nebo ne. A to je jejich jistá hodnota.

Věděli o mystickém osvícení mysli zpět dovnitř Starověké Řecko. Platón věřil v rozum a jeho schopnost znát pravdu, ale jen do určité míry. Věřil, že vyšší poznání lze získat pouze mystickým vnímáním – vhledem nebo osvícením mysli.

Izák Syřan učil, že existuje přirozená vize a duchovní vize.

Theodore z Edessy napsal o stejné věci - "člověk může poznat tělesnou myslí a netělesnou myslí" a Simeon Nový teolog - "existuje vnější moudrost a skrytá moudrost."

Při této příležitosti astronom a filozof Medler píše:

"Skutečný vědec nemůže být nevěřící, protože přírodní zákony a zákony Boží jsou jedno a totéž."

Věda se musí vrátit k přímému, bezprostřednímu pozorování, nic nevyhazovat a jednoduše popisovat to, co ví. Je třeba přiznat, že všechny mystické jevy jsou také přístupné výzkumu.

2.4. Proč nemůžeme přijmout existenci fenoménu života po životě

Existuje několik faktorů, které ztěžují přijetí samotné možnosti existence života po životě. Někdy se prostě nechceme střízlivě a v klidu podívat na tento problém z druhé strany.

Lidstvo je připraveno věřit, že existuje život po životě, ale pouze s výhradou – pokud je opatřen důkazy. Pro moderního člověka jsou důkazy jediným argumentem pro přijetí tvrzení. Žádný důkaz znamená, že neexistuje. Je pro nás snazší vše popřít a jednat podle zásady: "To nemůže být, protože to se nikdy nemůže stát."

Obecně lze lidstvo rozdělit do tří kategorií:

ti, kteří jistě věří v život po životě;

ochoten věřit v život za životem, pokud je mu předložen nezvratný důkaz;

absolutně nevěří v život po životě.

Zdá se nám, že nejdůležitější mylnou představou je naše mylná představa, že našich pět základních smyslů – zrak, sluch, čich, hmat a chuť – je univerzálních a že jen díky nim se můžeme něčemu naučit.

Ale máme víc než jen těchto pět smyslů. Nikdo nikdy neviděl lásku, inteligenci, inteligenci. My ale dobře víme, že skutečně existují. To znamená, že znalosti o lidech a světě kolem nás získáváme nejen pomocí pěti smyslů, ale také pomocí jemnějších mechanismů vědomí.

O existenci života po životě pomocí argumentů a důkazů také nemůžete přesvědčit sebe a druhého člověka o existenci života po životě. To musí být internalizováno naším vnitřním vědomím. Je to něco podobného víře.

Vědci v mnoha zemích se po staletí dohadují, zda život jako ten náš existuje i na jiných planetách. Neschopnost našich smyslů a nástrojů detekovat tento život neznamená jeho absenci. Je možné, že obyvatelé jiných světů mají formy existence odlišné od našich, je možné, že jsou prezentovány v obrazech neviditelných našim očím a tak dále.

Dá se to přirovnat k velkému ventilátoru. Pokud se jeho lopatky otáčejí vysokou rychlostí, pak je nevidíme a jsme schopni pozorovat předměty, které se nacházejí za ventilátorem. Pokud se lopatky otáčejí pomalu, pak vidíme lopatky a nevidíme neustále předměty, které se nacházejí za ventilátorem.

Jsme také příliš zvyklí důvěřovat vědě. Dokud věda oficiálně neprohlásí existenci fenoménu života po životě, mnozí z nás se s tímto faktem asi těžko smíří. Zkušenosti samotné vědy však ukazují, že pokud něco ještě není rozpoznáno, neznamená to, že to neexistuje. Pozoruhodný příklad– Po mnoho staletí vědci věřili, že Slunce obíhá kolem Země.

Věříme, že pouze náš pohled na svět, naše výchova, naše výhradní důvěra ve vědu určuje naši neschopnost uvěřit, že existuje život po životě.

Skeptici se často odvolávají na skutečnost, že neexistují žádné důkazy o posmrtném životě, protože „tam se nikdo nikdy nevrátil“. Ano, to je pravda. Nikdo se nikdy nevrátil „odtud“ v novém nebo starém fyzickém těle. Ale existují nezpochybnitelné důkazy o přenosu informací lidmi, kteří již odešli z jiných rovin Existence.

S něčím novým, pokud jde proti obecně přijímanému, se obecně zachází s podezřením. Abstrakt je obzvláště obtížné přijmout. Člověk často věří pouze v přímé vnímání svými smysly a zapomíná, že ne vše, co existuje v přírodě, je poznáváno smysly. Již dávno se ví, že v pořádku pro velké vědecký objev se stal majetkem širokých mas, musí projít nejméně dvě nebo tři generace. To je druh „dynamiky“, která někdy rozhoduje o osudu mnoha skvělých projektů a nápadů! Takových lidských omezení lze jen litovat.

Pochopit něco nového není vždy snadné, ale pro některé lidi je obzvláště obtížné přijmout myšlenku nesmrtelnosti, protože tato myšlenka nevyhnutelně povede k myšlence odpovědnosti za vše, co se děje během života na Zemi.

Na závěr uvádíme slavný výrok Pascal:

"Posledním krokem mysli je rozpoznat existenci mnoha takových věcí, které přesahují hranice našeho poznání, a pokud mysl k tomuto poznání nedojde, pak je to velmi slabá mysl."

Stojí za zmínku, že díky byť nepatrnému rozšíření naší schopnosti vnímat vibrace okolního světa jsme si mohli uvědomit přítomnost lidí za hranicemi našeho světa.

Vědomí jednotlivých lidí je někdy naladěno na frekvence jiný svět a mají možnost podívat se na tento svět zvenčí.

Dr. Ralph Harlow, profesor na Smith College, vypráví o události, která se jemu a jeho ženě přihodila, když se jednoho jarního rána procházeli lesem poblíž Ballardville v Massachusetts.

"Ve značné vzdálenosti za sebou jsme slyšeli tlumené hlasy." Řekl jsem Marion, že nejsme sami. Marion přikývla a rozhlédla se kolem. Nic jsme neviděli, ale zdálo se, že hlasy se přibližují mnohem rychleji, než jsme šli, a my jsme si uvědomili, že nás cizinci brzy předběhnou. Pak nám bylo jasné, že zvuky přicházejí zezadu a shora, pak jsme vzhlédli.

Asi tři metry nad námi a mírně vlevo se vzduchem vznášela skupina úžasných, krásných tvorů, zářících duchovní krásou. Zastavili jsme se a napjatě sledovali, jak kolem nás proplouvají. Jednalo se o šest mladých krásné ženy ve splývavých bílých róbách, pohroužený do vážného rozhovoru. Pokud věděli o naší přítomnosti, nedávali to najevo.

Viděli jsme jejich tváře zcela jasně; jedna z žen, o něco starší než ostatní, byla obzvlášť krásná. Černé vlasy měla stažené dozadu a vypadalo to, že jsou svázané stuhou, i když to nemohu s jistotou říci. Něco soustředěně říkala mladší duchovní ženě, která byla k nám otočená zády a dívala se jí do tváře.

Ani Marion, ani já jsme nerozuměli slovům, která říkali, i když jsme jejich hlasy jasně slyšeli. Zdálo se, že kolem nás proplouvají a jejich ladné pohyby vypadaly přirozeně měkce a klidně, jako samotné ráno. Jak se vzdalovali, jejich konverzace byla stále slabší a nakonec úplně neslyšitelná.

Všichni jsme tam stáli ohromeně. Nakonec se na sebe podívali, jako by se jeden druhého ptali na stejnou otázku. "Pojďme," řekl jsem své ženě a vedl ji ke spadlé bříze. Posadili jsme se a já řekl: "No, Marion, co jsi viděl?" Řekni mi všechno přesně, se všemi detaily. A řekni mi, co jsi slyšel."

Pochopila, že si chci na vlastní oči a uši zkontrolovat, jestli nejsem obětí svých vlastních halucinací. Její příběh se v každém ohledu shodoval s tím, co mi mé vlastní smysly řekly o něco dříve. "Na těch pár sekund," uzavřela klidně, "se opona mezi naším světem a duchovním světem zvedla."

Jako příklad uvádím slova biskupa Ignáce:

"Člověk je schopen vidět duchy díky určitým změnám ve svých smyslech. Nevšimne si, jak k těmto změnám dochází, a nedokáže je vysvětlit; najednou si všimne, že začal vidět to, co ještě neviděl, a slyší to, co já." předtím jsem o tom neslyšel."

2.5. Zprávy o smrti na dálku

V literatuře je popsáno poměrně dost případů, kdy je člověka nejvíc mysticky dozvěděl o odchodu příbuzného nebo přítele, který byl v tu chvíli daleko. Těch případů je poměrně hodně. Mnoho našich čtenářů jistě o takových případech slyšelo od svých přátel.

Je také mnoho případů, kdy se člověk v noci náhle probudí a má pocit, že vedle něj stojí jeho blízký příbuzný, který je v tu dobu velmi daleko. A pak se ukáže, že tato osoba zemřela právě ve chvíli, kdy probuzená osoba ucítila její přítomnost vedle sebe.

Je známo, že v okamžiku smrti může Duše zemřelého překonat jakýkoli prostor a navštívit své blízké, kteří mohou vidět, slyšet a častěji pouze cítit přítomnost zemřelého.

Zvířata někdy dokážou takovou přítomnost vnímat lepší než lidé. Kočka prohne záda, její srst stojí na konci; Pes začne štěkat a „kopat“ díru.

Velký indický mudrc Yogananda takto popisuje svou podobnou zkušenost. Yogananda se dozvěděl o smrti svého duchovního učitele Šrí Yuktéšvary téměř okamžitě. Yogananda cestoval vlakem, když jeho učitel zemřel ve vzdáleném městě. „Najednou se přede mnou objevil černý astrální mrak a pak se přede mnou objevila vize Sri Yukteswar. Seděl s velmi vážným výrazem ve tváři a na každé jeho straně bylo světlo. "Stalo se to?" Prosebně jsem zvedl ruce. Přikývl a zmizel."

Sri Yukteswara, jak Yogananda později zjistil, zemřel přesně ve chvíli, kdy se tato vize stala. Předpověděl čas svého odjezdu. Když se blížil jeho odchod, ponořil se do meditace a opustil tento svět s výrazem radosti ve tváři.

Po nějaké době byl Yogananda opět schopen komunikovat se svým učitelem. Velký guru se před Yoganandou objevil asi ve tři hodiny odpoledne 19. června 1936, tři měsíce po jeho smrti. Vzrušený Yogananda okamžitě přispěchal ke svému učiteli a ujistil se, že objímá fyzické tělo. "Ano, toto tělo je vyrobeno z masa a krve." Pro vaše oči to vypadá fyzicky. Vytvořil jsem zcela nové tělo z kosmických atomů, přesně stejné jako to, které bylo pohřbeno.“

Po dvouhodinovém rozhovoru Sri Yukteswara řekl Yoganandovi: "Teď tě opouštím, má drahá!" – a rozplynul se ve vzduchu.

Kapitola 3. Víra. Věda. Náboženství.

3.1. Zavedení

Zrození člověka a jeho smrt jsou dvě z největších záhad přírody. A tyto svátosti nelze vysvětlit z pozice materiální vědy. Stejně jako je obtížné vysvětlit proces vstupu všeprostupující Duše do lidského těla, je stejně obtížné vysvětlit proces, kdy tato Duše opouští smrtelné tělo.

Moderní věda, stejně jako lidé s materialistickým myšlením samozřejmě popírají fakt existence Duše a života po životě. Někteří z nich jsou připraveni tuto skutečnost přiznat, pokud jim budou poskytnuty důkazy. To je zcela přirozené. Naše skeptická společnost si žádá svou cestu.

Nelze však říci, že by se věda fenomén života po životě nepokoušela prozkoumat. Takové pokusy byly provedeny několikrát. Ale vše spočívalo na nedostatku důkazní základny pro samotný fenomén. Koneckonců, pro vědu nejsou něčí prohlášení a zkušenosti přímým důkazem.

Moderní společnost také zjevně není nakloněn připustit existenci života po životě. Tento stav se vysvětluje především nedůvěrou v Boha, v Jeho Plán, v Jednotu světa.

3.2. Problém nevěry

Hlavním důvodem takové nevěry je ztráta víry v Boha a ve vše duchovní, která se vyvíjela za posledních 100 let. Hlavní vliv na tento proces měla materialistická filozofie, která uznávala pouze to, co bylo viditelné a přístupné smyslům, a která popírala přítomnost Duše v člověku.

Lidé, kteří žijí jednoduchým pracovním životem, lidé, kteří mají blízko k přírodě, instinktivně cítí přítomnost Boha. A. I. Solženicyn o tom dobře řekl: „Myslím, že pocit přítomnosti Boha je přístupný každému člověku, pokud se nenechá zavalit ruchem každodenního života.“ To je odpověď na otázku, proč mnozí nevěří v Boha. Lidé často nemají čas o tom přemýšlet.

Původ takové nedůvěry je zřejmý. Za prvé, vždy se musíme vypořádat s informacemi, které jsou nespolehlivé nebo silně zkreslené. Zrnka pravdy je často třeba sbírat kousek po kousku.

©2015-2019 web
Všechna práva náleží jejich autorům. Tato stránka si nečiní nárok na autorství, ale poskytuje bezplatné použití.
Datum vytvoření stránky: 2017-06-30

Je zcela přirozené se obávat, jak bude porod probíhat, zvláště při prvním těhotenství. Ale nemusíte se jich bát, my vám řekneme proč.

Důvod #1. To je naprosto zbytečné

Ať se bojíte nebo ne, až přijde termín porodu, všichni porodíte miminko, protože těhotenství se nevrací. Když posloucháte hororové příběhy od sousedů, kteří se střídají na klinice, a matčiny nářky, stresujete se. Mezitím je vaše tělo dokonale přizpůsobeno k narození zdravého dítěte, hlavní věcí je nezasahovat do něj. Příroda už myslela na všechno za vás, až porod začne, vaše tělo uvolní hormony, které utlumí bolest, a vy budete mít mezi kontrakcemi čas na odpočinek. Místo strachu je tedy lepší najít si čas a vyhledat lékaře, kterému můžete věřit, rozhodnout se pro způsob porodu a promyslet si, jaký typ tlumení bolesti je pro vás přijatelný. O zbytek se vaše tělo postará samo.

Důvod č. 2. Strach otravuje vaše těhotenství

Těhotenství trvá tak krátce, pouhých 9 měsíců, v rámci života - to je docela málo a místo toho, abyste si tento stav náležitě užívali, ztrácíte čas a nervy starostmi o budoucnost, která ještě nepřišla. Je lepší se na příchod miminka důkladně připravit – číst knížky, abyste pochopili, co se s vámi děje, přihlásit se do kurzů pro těhotné, s citem, rozumem a spořádaně provést rekonstrukci dětského pokoje a nakoupit všechna věna. Po všech těchto příjemných trablech nebude místo pro strach a vše dobře dopadne.

Důvod č. 3. Strach vám brání přizpůsobit se mateřství

Porod a hormonální změny, které po něm následují, jsou pro organismus značnou zátěží. Aby toto období snadno uběhlo, je velmi důležité mít správný postoj – být v klidu, uvolněně a pozitivně lepší pochopení toto slovo. Lékaři důrazně nedoporučují číst hororové příběhy na internetu a neposlouchat „pohádky“ od jiných matek, protože právě ony ve vaší hlavě vyvolávají noční můry, které vám brání dostat se do dobré nálady. Pokud cítíte, že se do vás vkrádá strach, zamyslete se nad tím, proč, respektive pro koho to všechno prožíváte, vaše miminko za trochu námahy určitě stojí, ne? A velmi brzy ho budete moci vzít do náruče, obejmout, políbit, zjistit, jaký je.

Důvod č. 4. Strach zdržuje porod

Vědci zjistili, že ženy, které se bojí porodu, rodí v průměru o hodinu a půl déle než ty, které jsou na porod psychicky připravené. Psychická nepohoda vede k tomu, že se tělo začne bránit tomu, co se děje, což není dobré ani pro vás, ani pro vaše miminko. Vyplatí se pozorně naslouchat sami sobě - ​​pokud se neumíte vyrovnat se strachem, pak je lepší si předem domluvit schůzku s dobrým psychoterapeutem a svůj strach s ním probrat a zároveň se zásobit užitečné techniky, které pomáhají překonat strach, což se vám bude hodit nejen v průběhu porodu, ale i v pozdějším věku.

Důvod č. 5. Výsledek je důležitější než proces

Věřte nebo ne, když porod začne, všechny obavy se okamžitě vypaří. Vyhlídka na brzké setkání s dítětem a zjištění, že proces začal, což znamená, že vše brzy skončí, je zjevně vystřízlivění. Pokud máte pocit, že strach je na prahu, prostě si s miminkem promluvte, myslete na něj.

Jak říkáte lidem, kteří se ničeho nebojí? Možná odvážlivci? Nebo extrémně sebevědomý? A skutečně takoví jedinci existují? Je lidskou přirozeností prožívat strach, není na tom nic divného ani zavrženíhodného. Když ostatní říkají tu běžnou větu, že se není třeba ničeho bát, opravdu nechápou, o čem je řeč. Naši příbuzní a přátelé jsou často neupřímní, protože oni sami nemají vždy jen růžovou náladu. Je nemožné se zcela chránit před negativními dojmy, i když skutečně zasahují do vaší plné existence a nějakým způsobem ničí vaši osobnost.

Jinak bychom se stali roboty, kteří reagují na vše, co se děje, se stejným nuceným úsměvem. Ale v takovém gestu nebude život ani radost, protože samotná pozice pocitu pouze uspokojení je neupřímná! Všepohlcujícího strachu se můžete zbavit pouze tím plodná práce nad sebou samým. To je to, o čem bude řeč v tomto článku.

Povaha strachu

Proč se člověk něčeho bojí? Nejčastěji tento pocit nastává, když stojíme před něčím neznámým. Psychika obvykle reaguje strachem, protože ho chybí vhodný model chování. Tato emoce je často nutí situaci ještě více vyostřit, hledat viníky. Strach je pociťován jako omezující napětí v těle, celková psychická nepohoda a úzkost. Každá lidská emoce má svůj vlastní individuální účel. Strach plní ochrannou funkci: chrání nás před invazí traumatické události nebo pocitu.

Jinak by se stíraly hranice mezi pohodlím a život ohrožujícím nebezpečím. Neexistují lidé, kteří by vůbec nezažili pocit strachu. Musíme myslet ne na to, jak se ničeho nebát, ale na to, abychom se naučili, jak samostatně minimalizovat destruktivní účinek nepříjemné emoce. Nedovolit strachu, aby se zmocnil vaší duše, znamená získat schopnost zůstat svobodný v jakékoli situaci.

Překonání strachu

V životě se může stát cokoliv: ztráta zaměstnání, hádka s milovanou osobou, nečekaná událost, která změní celé vaše chápání světa. To vše nemůže než traumatizovat naše vnitřní bytí. Nejprve začíná trpět emoční stav: objevují se obsedantní myšlenky na možný nepříznivý vývoj událostí, chvění v těle, nedůvěra k druhým. Jak překonat strach? Pomohou celkem jednoduché, ale účinné metody.

Analýza událostí

Úvahy o životě pomáhají odpovědět na otázku: jak se ničeho nebát? Musíte nejen přemýšlet o tom, co se stalo, ale podrobně analyzovat situaci. proč se ti to stalo? Staly se podobné události již dříve? jak ses cítila? S trochou průzkumu pravděpodobně zjistíte, že vaše obavy jsou falešné.

Váš strach je výsledkem negativních zkušeností získaných v dětství a dospívání. Pozitivní vliv rozhovory s duchovně rozvinutými lidmi, důvěrné rozhovory. Ve většině případů člověk prostě potřebuje pozornost a podporu ostatních. Nepochopení a osamělost pouze podkopávají sílu a narušují osobní růst.

Meditace

Dnes už asi nikoho nepřekvapí duchovní praktiky zaměřené na posílení emoční rovnováhy. Dokonce i meditace se zlepšuje fyzický stav. Navíc se otevírá vědomí, přichází pochopení, jak se chovat k lidem, abychom žili v souladu se vším, co se děje. Meditace pomáhá posílit víru v sebe a své schopnosti. Jak se ničeho nebát? Stačí začít dělat duchovní praxi – a brzy uvidíte uspokojivý výsledek, který vás rozhodně potěší.

Meditace vede k otevření všech čaker, vnitřní přirozenosti člověka. Tato činnost nejen pomáhá vyrovnat se se strachem, ale také neutralizuje destruktivní účinek všech negativní emoce. Budete se cítit jako jiný člověk: veselí, optimističtí, hodní všech druhů vítězství.

Rozhovor od srdce k srdci

Následování snu

Stanovte si dosažitelné cíle a užijte si jejich dosahování - nejlepší lék ze všeho strachu. Jak se naučit ničeho se nebát? Nasměrujte veškeré své úsilí do oblasti svých snů. To je jediný způsob, jak překonat všepohlcující strach z toho, že nebudete na stejné úrovni nebo že budete neúspěšní. Osobní vítězství neuvěřitelně motivující, vedoucí vpřed, osvobozující, budování charakteru. V tomto úspěšných lidí a uzavřel hlavní tajemství. „Ničeho se neboj“ – tato věta se stává jejich vnitřním heslem, díky kterému dosahují všeho, co chtějí.

Proč vám následování snů pomáhá překonat strach? Faktem je, že jakékoli vnitřní pochybnosti omezují naši schopnost rozumně uvažovat a uvažovat. Když je v sobě podmaníme, strach také rychle ustoupí. Oblast snů vždy inspiruje člověka k novým úspěchům, učí ho jednat rychle a nedává mu čas, aby se zavěsil na stávající problémy.

Harmonie sama se sebou

Člověk, který se neustále něčeho bojí, je velmi náchylný ke stresu. Nervový emoční stav může v konečném důsledku vést k psychofyzickým poruchám a výrazným narušením fungování celého organismu. Abyste se zbavili neustálých starostí, musíte pečlivě propracovat svá stávající omezující přesvědčení. co to znamená? Dovolte si získat svobodu, ta vnitřní křídla, která vám pomohou usilovat o velké úspěchy. Bez ohledu na to, jak nemožné se nyní mohou zdát vaše cíle nemožné, můžete jich dosáhnout, pokud věříte, že jsou skutečně dosažitelné. Vyrovnat se se strachem není snadné, ale musíte bojovat dál. Jednoho dne si uvědomíte, že jste se stali tak sebevědomými, že překonáte jakékoli překážky.

Překonávání jakéhokoli strachu tedy začíná systematickou prací s vaší postavou. Pak pocítíte, že ve svých dlaních můžete držet celý vesmír.