Problém Kateřiny lidské důstojnosti v dramatu Bouřka. Esej „Problém lidské důstojnosti v dramatu „The Thunderstorm“

A. N. Ostrovskij během své tvůrčí kariéry vytvořil řadu realistických děl, v nichž zobrazil současnou realitu a život ruské provincie. Jednou z nich je hra „The Thunderstorm“. V tomto dramatu autor ukázal divokou, hluchou společnost okresního města Kalinova, žijící podle zákonů Domostroy, a postavil ji do kontrastu s obrazem svobodymilovné dívky, která se nechtěla smířit s normami Kalinova. života a chování. Jedním z nejdůležitějších problémů nastolených v práci je problém lidské důstojnosti, aktuální zejména v polovině 19. století, v době krize zastaralých, překonaných řádů, které tehdy vládly v provinciích.
Obchodní společnost zobrazená ve hře žije v atmosféře lží, podvodu, pokrytectví a dvojaosti; ve zdech svých usedlostí zástupci starší generace nadávají a poučují členy domácnosti a za plotem předstírají zdvořilost a dobromyslnost a nasazují roztomilé, usměvavé masky. N.A. Dobroljubov v článku „Ray of Light in the Dark Kingdom“ aplikuje rozdělení hrdinů tohoto světa na tyrany a „utlačované jedince“. Tyrani - kupec Kabanova, Dikoy - jsou mocní, krutí, považují se za právo urážet a ponižovat ty, kteří jsou na nich závislí, neustále trýzní svou rodinu výčitkami a hádkami. Pro ně pojem lidské důstojnosti neexistuje: obecně své podřízené nepovažují za lidi.
Neustále ponižovaní někteří příslušníci mladší generace ztratili sebeúctu a stali se otrocky submisivními, nikdy se nehádali, nikdy nic nenamítali a neměli žádné vlastní názory. Například Tikhon je typická „utlačovaná osobnost“, muž, jehož matka Kabanikha od dětství drtila jeho již tak nepříliš temperamentní pokusy demonstrovat charakter. Tikhon je ubohý a bezvýznamný: stěží ho lze nazvat osobou; opilství mu nahrazuje všechny radosti života, není schopen silných, hlubokých citů, pojem lidské důstojnosti je pro něj neznámý a nedostupný.
Méně „utlačovaní“ jedinci jsou Varvara a Boris, kteří mají větší míru svobody. Kabanikha nezakazuje Varvarě jít na procházku („Projděte se, než přijde váš čas, budete mít ještě dost“), ale i když začnou výčitky, Varvara má dostatek sebeovládání a mazanosti, aby nereagovala; nenechává se urazit. Ale zase ji podle mě žene spíš pýcha než sebeúcta. Dikoy Borise veřejně nadává, uráží ho, ale tím se podle mého názoru v očích ostatních ponižuje: člověk, který přináší rodinné hádky a hádky na veřejnost, si nezaslouží respektu.
Sám Dikoy a obyvatelstvo města Kalinov se však drží jiného úhlu pohledu: Dikoy nadává svému synovci - to znamená, že synovec na něm závisí, což znamená, že Dikoy má určitou moc - což znamená, že je hoden respektu.
Kabanikha a Dikoy jsou nehodní lidé, tyrani, zkorumpovaní neomezenou mocí svého domova, duševně bezcitní, slepí, necitliví a jejich život je nudný, šedý, plný nekonečných učení a výčitek jejich rodině. Nemají lidskou důstojnost, protože ten, kdo ji má, zná hodnotu svou i druhých a vždy usiluje o mír a duševní klid; tyrani se neustále snaží prosadit svou moc nad lidmi, často duševně bohatšími, než jsou oni sami, provokují je k hádkám a vyčerpávají je zbytečnými diskusemi. Takoví lidé nejsou milováni ani respektováni, jsou pouze obávaní a nenávidění.
Tento svět kontrastuje s obrazem Kateřiny, dívky z kupecké rodiny, která vyrůstala v atmosféře zbožnosti, duchovní harmonie a svobody. Poté, co se provdala za Tikhon, se ocitne v domě Kabanových, v neznámém prostředí, kde lhaní je hlavním prostředkem k dosažení něčeho a duplicita je na denním pořádku. Kabanova začne Kateřinu ponižovat a urážet, čímž jí znemožňuje život. Kateřina je duševně zranitelná, křehká osoba; Kabanichova krutost a bezcitnost ji bolestně bolí, ale ona vydrží, aniž by reagovala na urážky, a Kabanova ji neustále provokuje k hádce, každou poznámkou naráží a ponižuje její důstojnost. Tato neustálá šikana je nesnesitelná. Ani manžel není schopen se dívky zastat. Kateřina svoboda je ostře omezena. „Všechno je tu nějak mimo otroctví,“ říká Varvara a její protest proti urážce lidské důstojnosti vyústí v její lásku k Borisovi – muži, který v zásadě jednoduše využil její lásky a pak utekl. Kateřina, která neunesla další ponižování, spáchala sebevraždu.
Nikdo z představitelů Kalinovského společnosti nezná smysl pro lidskou důstojnost a nikdo to nemůže pochopit a ocenit u druhého člověka, zvláště pokud je to žena, podle Domostroevského standardů - žena v domácnosti, která ve všem poslouchá svého manžela, který může, v extrémních případech ji porazte. Svět města Kalinova si této morální hodnoty Kateřiny nevšímal a pokusil se ji ponížit na svou úroveň, učinit z ní součást sebe, vtáhnout ji do sítě lží a pokrytectví, ale lidská důstojnost je jednou z vrozených a nevykořenitelných. vlastnosti, to se nedá vzít, proto se Kateřina nemůže stát jako tito lidé, a když nevidí jiné východisko, vrhne se do řeky, konečně nalezne dlouho očekávaný klid a mír v nebi, kde se snažila vše její život.
Tragédie hry Bouřka spočívá v neřešitelnosti konfliktu mezi člověkem s pocitem vlastní hodnoty a společností, v níž nikdo nemá ponětí o lidské důstojnosti. „Bouřka“ je jedním z největších Ostrovského realistických děl, v němž dramatik ukázal nemorálnost, pokrytectví a omezenost, které vládly v provinční společnosti v polovině 19. století.

Problém lidské důstojnosti v dramatu A. N. Ostrovského „The Thunderstorm“

A. N. Ostrovsky definoval žánr svého díla jako drama, čímž zdůraznil širokou převahu konfliktu hry, každodenního života událostí v ní zobrazovaných. Hlavní téma "The Thunderstorm" - střet mezi utlačovateli (Kabanikha, Di-koy) a utlačovanými (Katerina, Tikhon, Boris, Kuligin a další) je organicky spojeno s jeho konflikty: mezi starými společenskými a každodenními principy a progresivním projevy svobody člověka individuální, rodinná, soc.

Ve městě Kalinov patří moc tyranům a tato moc je založena na morální a materiální závislosti lidí. O řádu panujícím v rodině Dikiy se čtenář dozví z dialogu mezi Borisem a Kudryashem:

Kudryash: Kdo ho potěší, když je celý jeho život založen na nadávkách? A hlavně kvůli penězům; Bez nadávek se neobejde ani jeden výpočet. Jiný se rád vzdá svého, jen kdyby se uklidnil. A průšvih je, že ho někdo ráno rozzlobí! Celý den si každého dobírá.

Boris: Každé ráno teta všechny se slzami prosí: „Otcové, nezlobte mě! Miláčkové, nezlobte mě!“... Ale průšvih je, když ho urazí člověk, kterému se neodváží nadávat; zůstaň tady doma!

Curly: Otče! Jaký to byl smích! Jednou na Volze, na trajektu, ho proklel husar. Dělal zázraky!

Boris: Jaký to byl domácký zážitek! Poté se všichni dva týdny schovávali na půdách a ve skříních.

V rodině Kabanových je situace podobná, jen tam je „všechno pod rouškou zbožnosti“. Kuligin mluví o Kabanikha takto: „Obezřetnost, pane! Rozdává peníze chudým, ale úplně požírá rodinu." Kabanikhova domácnost se jí neodvažuje odporovat. Tikhon ve všem souhlasí se svou matkou a pouze autorovy poznámky („vzdych, na stranu: Ach můj Bože!“) pomáhají pochopit pravý postoj k neustálému mravnímu učení. Jeho sestra Varvara si vyvinula vlastní linii chování: ani ona nebude matce nahlas odporovat, ale pro sebe si řekne: „Nebudu si tě samozřejmě vážit! Má svůj vlastní pohled na život: "Podle mého názoru: dělejte si, co chcete, pokud je to bezpečné a chráněné."

Každý hrdina se životu v Kalinově přizpůsobuje po svém. Varvara učí Kateřinu: „...Pamatuj si, kde bydlíš! Na tom je založen celý náš dům (lež). A nebyl jsem lhář, ale naučil jsem se to, když to bylo nutné."

Tikhon ze zoufalství tiše pije, Boris jen vzdychne: "Ach, kdyby tu byla síla!" Kuligin radí Borisovi, aby „nějak prosím“ Dikiyho, a utěšuje se myšlenkou, že brzy zbohatne tím, že vynalezne perpeta-um-mobile: „Nedá se nic dělat, musíš se podřídit! Ale kdy budu mít milion! Pak budu mluvit!" Trochu jinou pozici má Kudrjaš, který je ve městě považován za drzého člověka. Lituje, že ve městě je málo „chlapů jako já, jinak by Dikiyho „odradilo od zlobivého“: „Čtyři z nás, pět z nás někde v uličce bychom s ním mluvili tváří v tvář, takže by se to stalo hedvábí. Ale o naší vědě bych nikomu neřekl ani slovo, jen bych chodil a rozhlížel se kolem." Možná měl Kudryash pravdu, když mluvil o této metodě, jak se vypořádat s „nadáváním“ Dikiy. Ostatně vidíme, že s rovnými, například s Kabanovou, se Savel Prokofjevič chová úplně jinak. Jak se říká, síla cítí sílu. Marfa Ignatievna bez obřadu přeruší Dikiy: „Nuže, nepouštěj hrdlo! Najděte mě levněji! A jsem ti drahý!" A Dikoy změní tón, ukáže se, že ví, jak mluvit jako člověk: „Počkej, kmotru, počkej! Nezlob se..."

Kudryash je ale připraven bojovat s Divokou a dalšími metodami (a nízkými a podlými): „Škoda, že jeho dcery jsou puberťačky, žádná z nich není velká... Respektoval bych ho. Jsem příliš blázen do dívek!"

Jen Kateřina si troufá otevřeně prohlásit své tchyni o své lidské důstojnosti: "To je škoda, no, je hezké, aby to někdo vydržel!" Děj dramatu definují literární vědci různě. A. I. Revyakin považuje Borisovo vyznání lásky Kateřině v kombinaci s hrdinčiným vzájemným vyznáním za začátek. Častější a podle mého názoru správnější je Kateřina odpověď na tchýnino naléhání, plná pocitu vlastní důstojnosti: „Mami, o mně mluvíš marně. Ať už před lidmi nebo bez lidí, jsem stále sám, nic o sobě nedokazuji.“

Kanec, který vidí takový odpor její snachy, se ji snaží zlomit a ponížit. Co stojí za scénu, když Kabanova nutí Tikhon, aby dal na-kazy jeho ženě! Možná to byla poslední kapka a Kateřina se rozhodla podvádět. Ale tato zrada těžce zatížila Kateřinu duši a přivedla ji k sebevraždě.

Můžete také přemýšlet o Kateřině sebevraždě. Co je to: slabost nebo protest, pokus vymanit se ze zajetí? Samozřejmě, že v chování hlavní hrdinky jsou slabé i silné stránky, ale obecně je jediná, která, byť za cenu života, spíše podvědomě než vědomě odmítá principy domostro-evského morálky. záchvat citů, ale přesto je to protest proti základům okolního světa.

Kateřina se mohla přizpůsobit, stejně jako Varvara, aby se dál tajně scházela s Borisem a pokračovala v podvádění rodiny. Ale to by znamenalo, že Kateřina se smířila se svým údělem a stala se jako ostatní – zlomyslná a lstivá. Kateřina i přes zradu zůstává čistá v duši.

Problém lidské důstojnosti v dramatu A.N. Ostrovského "Bouřka".

Zvláštní pozornost ruských spisovatelů v 50. až 60. letech 19. století přitahovala tři témata: nevolnictví, nástup nové síly ve veřejném životě - obyčejná inteligence a postavení ženy v rodině a společnosti. Mezi těmito tématy bylo ještě jedno - tyranie tyranie, tyranie peněz a dávné autority v kupeckém prostředí, tyranie, pod jejímž jhem se dusili všichni členové kupeckých rodin, zejména ženy. Úkol odhalit ekonomickou a duchovní tyranii v „temném království“ obchodníků si dal A. N. Ostrovskij v dramatu „Bouřka“.

Tragický konflikt mezi Kateřininými živými pocity a mrtvým způsobem života je hlavní dějovou linií hry.

Drama představuje dvě skupiny obyvatel města Kalinova. Jeden z nich ztělesňuje tísnivou moc „temného království“. Tohle je Dikoy a Ka-banikha. Do další skupiny patří Kateřina, Kuligin, Tikhon, Boris, Kudryash a Varvara. Jsou to oběti „temného království“, které stejně cítí jeho hrubou sílu, ale svůj protest proti této síle vyjadřují různými způsoby.

Povahově i zájmově se Kateřina ostře vymyká prostředí, do kterého se vlivem každodenních okolností dostala. Právě v exkluzivitě její postavy tkví důvod hlubokého životního dramatu, který

Kateřina musela přežít a upadla do „temného království“ Divokých a Kabanovů.

Kateřina je poetický a zasněný člověk. Pohlazení její matky, která ji zbožňovala, péče o její oblíbené květiny, kterých měla Kateřina „mnoho, mnoho“, výšivky na sametu, návštěva kostela, procházky po zahradě, příběhy tuláků a kudlanek - to je rozsah každodenních činností, pod jejichž vlivem vnitřní Kateřinin svět. Někdy se ponořila do jakýchsi bdělých snů, jako jsou pohádkové vize. Kateřina vypráví o svém dětství a dívčím věku, o pocitech, které prožívá při pohledu na krásnou přírodu. Kateřina řeč je obrazná a emotivní. A taková dojemná a poeticky smýšlející žena se ocitá v rodině Kabanových, v zatuchlé atmosféře pokrytectví a vtíravého opatrovnictví. Ocitne se v prostředí, které páchne smrtelným chladem a bezduchou. Konflikt mezi touto atmosférou „temného království“ a světlým duchovním světem Kateřiny samozřejmě končí tragicky.

Tragédii Kateřiny situace komplikuje skutečnost, že byla provdána za muže, kterého neznala a nemohla ho milovat, ačkoliv se ze všech sil snažila být Tikhonovou věrnou manželkou. Kateřininy pokusy najít odpověď v srdci jejího manžela jsou zlomeny jeho otrockým ponižováním, omezeností a hrubostí. Od dětství je zvyklý ve všem poslouchat matku, bojí se jít proti její vůli. Snáší veškerou Kabanikhonu šikanu bez stížností a neodvažuje se protestovat. Tichonovou jedinou milovanou touhou je uniknout alespoň na krátkou dobu z matčiny péče, napít se a jít řádit, aby si mohl „vzít volno na celý rok“. Tento muž se slabou vůlí, který byl sám obětí „temného království“, samozřejmě nejenže nemohl Kateřině pomoci, ale jednoduše ji chápal a Kateřinin duchovní svět byl pro něj příliš složitý, vysoký a nepřístupný. Přirozeně nemohl předvídat drama, které se schylovalo v duši jeho ženy.

Boris, Dikiyův synovec, je také obětí temného, svatouškovského prostředí. Stojí výrazně výše než „dobrodinci“ kolem něj. Vzdělání, které získal v Moskvě na obchodní akademii, přispělo k rozvoji jeho kulturních názorů a potřeb, takže Boris jen těžko vychází mezi Kabanovy a Wild. Ale nemá dost charakteru, aby se vymanil z pod jejich moci. Jediný, kdo Kateřině rozumí, ale nedokáže jí pomoci: postrádá odhodlání bojovat o Kateřinu lásku, radí jí, aby se podřídila osudu a opouští ji s tím, že Kateřina zemře. Nedostatek vůle, neschopnost bojovat za své štěstí odsoudila Tikhon a Borise k tomu, aby „žili ve světě a trpěli“. A jen Kateřina našla sílu postavit se bolestné tyranii.

Dobroljubov nazval Kateřinu „paprskem světla v temném království“. Smrt mladé, nadané ženy, vášnivé a silné povahy, na okamžik osvětlila toto spící „království“ a zajiskřila na pozadí temných, ponurých mraků.

Dobroljubov právem považuje sebevraždu Kateřiny za výzvu nejen pro Kabanovy a Wild, ale i pro celý despotický způsob života v ponurém feudálně-nevolnickém Rusku.

Tragický konflikt mezi Kateřininými živými pocity a mrtvým způsobem života je hlavní dějovou linií hry.

Kateřina musela přežít a upadla do „temného království“ Divokých a Kabanovů.

Dobroljubov právem považuje sebevraždu Kateřiny za výzvu nejen pro Kabanovy a Wild, ale i pro celý despotický způsob života v ponurém feudálně-nevolnickém Rusku.

Alexander Nikolajevič zdůraznil nejdůležitější a zvláště palčivý problém tehdejší lidské důstojnosti. Argumenty pro to, aby to bylo považováno za takové, jsou velmi přesvědčivé. Autor dokazuje, že jeho hra je skutečně důležitá, už jen proto, že problémy v ní nastolené i o mnoho let později se týkají současné generace. Drama se řeší, studuje a analyzuje a zájem o něj dodnes nepolevuje.

V 50.-60. letech 19. století vzbudila zvláštní pozornost spisovatelů a básníků následující tři témata: nástup inteligence různého postavení, nevolnictví a postavení ženy ve společnosti a rodině. Kromě toho tu bylo další téma - tyranie peněz, tyranie a prastará autorita mezi obchodníky, pod jejichž jhem byli všichni členové rodiny, a zejména ženy. A. N. Ostrovskij si ve svém dramatu „Bouřka“ dal za úkol odhalit duchovní a ekonomickou tyranii v tzv. „temném království“.

Koho lze považovat za nositele lidské důstojnosti?

Problém lidské důstojnosti v dramatu "The Thunderstorm" je v tomto díle nejdůležitější. Je třeba poznamenat, že ve hře je jen velmi málo postav, o kterých by se dalo říci: „Toto je většina postav - buď absolutně negativní hrdinové, nebo nevýrazní, neutrální, Dikoy a Kabanikha jsou idoly, bez elementárních lidských pocitů Boris a Tikhon jsou bezpáteřní, stvoření schopná pouze poslouchat Kudryash a Varvara jsou lehkomyslní lidé, přitahovaní k chvilkovým radovánkám, neschopní vážných zážitků a úvah, z toho nakrátko vyčnívá pouze Kuligin, výstřední vynálezce, a hlavní postava Kateřina série je popsána jako konfrontace těchto dvou hrdinů se společností.

Vynálezce Kuligin

Kuligin je poměrně atraktivní člověk se značným talentem, bystrou myslí, poetickou duší a touhou nezištně sloužit lidem. Je čestný a laskavý. Není náhodou, že Ostrovskij svěřuje své hodnocení zaostalé, omezené, samolibé Kalinovského společnosti, která neuznává zbytek světa. Kuligin však sice vyvolává sympatie, ale stále se nedokáže postavit za sebe, a tak klidně snáší hrubost, nekonečné posměch a urážky. Je to vzdělaný, osvícený člověk, ale tyto nejlepší vlastnosti jsou v Kalinově považovány pouze za rozmar. Vynálezce je hanlivě nazýván alchymistou. Touží po obecném dobru, chce do města instalovat hromosvod a hodiny, ale inertní společnost nechce přijímat žádné inovace. Kabanikha, který je ztělesněním patriarchálního světa, nepojede vlakem, i když celý svět už dávno používá železnici. Dikoy nikdy nepochopí, že blesk je vlastně elektřina. Ani to slovo nezná. Problém lidské důstojnosti v dramatu "The Thunderstorm", jehož epigrafem může být Kuliginova poznámka "Krutá morálka, pane, v našem městě je krutá!", se díky představení této postavy dostává hlouběji.

Kuligin, který vidí všechny neřesti společnosti, mlčí. Jen Kateřina protestuje. I přes svou slabost je stále silnou povahou. Děj hry je založen na tragickém konfliktu mezi způsobem života a skutečným pocitem hlavního hrdiny. Problém lidské důstojnosti se v dramatu "The Thunderstorm" odhaluje v kontrastu "temného království" a "paprsku" - Kateřiny.

"Temné království" a jeho oběti

Obyvatelé Kalinova se dělí na dvě skupiny. Jednu z nich tvoří zástupci „temného království“, zosobňující moc. Tohle je Kabanikha a Dikoy. Druhá patří Kuliginovi, Kateřině, Kudrjašovi, Tikhonovi, Borisovi a Varvarovi. Jsou oběťmi „temného království“, cítí jeho brutální sílu, ale různými způsoby proti němu protestují. Prostřednictvím jejich jednání či nečinnosti se v dramatu "The Thunderstorm" odhaluje problém lidské důstojnosti. Ostrovského plánem bylo ukázat z různých stran vliv „temného království“ s jeho dusnou atmosférou.

Postava Kateřiny

Zaujme a výrazně vyčnívá na pozadí prostředí, ve kterém se nevědomky ocitla. Důvod dramatu života spočívá právě v jeho zvláštním, výjimečném charakteru.

Tato dívka je zasněná a poetická osoba. Vychovala ji matka, která ji rozmazlovala a milovala. Mezi každodenní aktivity hrdinky v dětství patřila péče o květiny, návštěva kostela, vyšívání, procházky a vyprávění příběhů kudlanek a tuláků. Dívky se pod vlivem tohoto životního stylu vyvíjely. Někdy se ponořila do bdělých snů, pohádkových snů. Kateřina řeč je emotivní a obrazná. A tato poeticky smýšlející a ovlivnitelná dívka se po svatbě ocitá v Kabanově domě, v atmosféře dotěrného opatrovnictví a pokrytectví. Atmosféra tohoto světa je chladná a bez duše. Konflikt mezi Kateřiným světlým světem a prostředím tohoto „temného království“ přirozeně končí tragicky.

Vztah mezi Kateřinou a Tikhonem

Situaci dále komplikuje skutečnost, že se provdala za muže, kterého nemohla milovat a kterého neznala, ačkoliv se ze všech sil snažila stát Tikhonovou věrnou a milující manželkou. Hrdinčiny pokusy sblížit se s manželem jsou zmařeny jeho úzkoprsostí, otrockým ponižováním a hrubostí. Od dětství je zvyklý matku ve všem poslouchat, bojí se proti ní říct slovo. Tikhon pokorně snáší Kabanikhonu tyranii a neodvažuje se proti ní něco namítat nebo protestovat. Jeho jedinou touhou je dostat se pryč z péče této ženy, alespoň na chvíli, jít řádit a pít. Tento muž se slabou vůlí, který je jednou z mnoha obětí „temného království“, nejen že Kateřině nemohl nijak pomoci, ale také ji prostě lidsky chápat, protože vnitřní svět hrdinky je příliš vysoký, složitý a pro něj nedostupné. Nemohl předvídat drama, které se schylovalo v srdci jeho ženy.

Kateřina a Boris

Dikiyův synovec Boris je také obětí svatouškovského, temného prostředí. Z hlediska svých vnitřních kvalit je výrazně vyšší než „dobrodinci“ kolem něj. Vzdělání, kterého se mu dostalo v hlavním městě na obchodní akademii, rozvinulo jeho kulturní potřeby a názory, takže tato postava mezi Divokými a Kabanovy těžko přežije. Problém lidské důstojnosti ve hře "The Thunderstorm" také čelí tomuto hrdinovi. Chybí mu však charakter, aby se vymanil z jejich tyranie. Jako jediný dokázal Kateřinu pochopit, ale nedokázal jí pomoci: nemá dost odhodlání bojovat o dívčinu lásku, a tak jí poradí, aby se smířila s osudem, a v očekávání Kateřininy smrti ji opustí. Neschopnost bojovat o štěstí odsoudila Borise a Tikhona k tomu, aby raději trpěli než žili. Pouze Kateřině se podařilo tuto tyranii zpochybnit. Problém lidské důstojnosti ve hře je tedy i problémem charakteru. Pouze silní lidé mohou vyzvat „temné království“. Jedním z nich byl pouze hlavní hrdina.

Názor Dobroljubova

Problém lidské důstojnosti v dramatu "The Thunderstorm" byl odhalen v článku Dobrolyubova, který nazval Kateřinu "paprskem světla v temném království." Smrt nadané mladé ženy, silné, vášnivé povahy, na okamžik osvítila spící „království“ jako sluneční paprsek na pozadí ponurých temných mraků. Dobroljubov považuje sebevraždu Kateřiny za výzvu nejen Divokým a Kabanovým, ale také celému způsobu života v ponuré, despotické feudální poddanské zemi.

Nevyhnutelný konec

Byl to nevyhnutelný konec, navzdory tomu, že hlavní hrdina tolik ctil Boha. Pro Kateřinu Kabanovou bylo snazší opustit tento život, než snášet výčitky, pomluvy a výčitky své tchyně. Veřejně se přiznala, protože neuměla lhát. Sebevražda a veřejné pokání by měly být považovány za činy, které zvýšily její lidskou důstojnost.

Kateřinou bylo možné opovrhovat, ponižovat ji, dokonce ji bít, ale nikdy se neponižovala, nedopouštěla se nedůstojných, nízkých činů, pouze šly proti morálce této společnosti. I když, jakou morálku mohou mít tak omezení, hloupí lidé? Problém lidské důstojnosti v dramatu "The Thunderstorm" je problémem tragické volby mezi přijetím nebo výzvou společnosti. Protest v tomto případě hrozí s vážnými následky, včetně nutnosti přijít o život.