Pohádky a příběhy pro děti od dědečka Ireneje.

Neznámý

Strana 3 z 22

V.F. Příběhy dědečka Ireneje "Pište, pište a pište!" - tímto apelem Belinsky končí svůj článek o pohádkách V.F Odoevského, publikovaný v Otechestvennye zapiski, jednom z nejslavnějších časopisů minulého století. Brzy vyšly pod názvem „Příběhy dědečka Ireneje“ samostatná publikace
, a opět na ně reagoval V. Belinský. Jak se princ V.F. Odoevskij proměnil v dědečka Ireneje? Když spisovatel, vědec, veřejná osobnost
V. F. Odoevskij psal pro děti, tehdy podepsaný tímto pseudonymem. Možná se mu zdálo, že děti budou cítit větší důvěru k dědovi než jen ke spisovateli. V. G. Belinský měl tyto pohádky rád. Poté, co jim věnoval dva celé články, uvažoval o nich v širokém pedagogickém kontextu. Jeho myšlenky o výchově a dětské čtení
a dnes udivují moudrostí svých postřehů. Při čtení pokaždé objevíte něco nového, něco, co dosud nebylo vnímáno s patřičnou hloubkou, a jste ohromeni tím, kolik toho bylo řečeno před více než 150 lety. Belinsky věnoval zvláštní pozornost výběru knih pro nejmenší. Kritik poznamenává, že není nic škodlivějšího a nebezpečnějšího než nepřirozený a předčasný vývoj lidský duch
: "Umění je platné pro každého do té míry, do jaké v něm každý nachází výklad toho, co v něm žije jako pocit, co je mu známé jako potřeba jeho duše."
Vnímání umění vždy začíná pocitem a pro učitele je důležité tento pocit neuhasit a nepotlačit. Od samého Belinsky věřil, že by měl u dětí rozvíjet „smysl pro milost jako jeden z primárních prvků lidskosti“. Belinskij úzce spojuje mravní cítění – lidskost – s estetickým smyslem, smyslem pro milost. Dá se říci, že bez probuzení estetického cítění se nebudeme moci dotknout dětské duše a nedostaneme pedagogický efekt. Belinsky, který velmi ocenil poezii pohádek V. Odoevského, poznamenal: „Ruské děti mají v dědovi Irenejovi takového spisovatele, kterého by jim záviděly děti všech národů.“ Kritiky ze všeho nejvíce přitahovala Odoevského schopnost „lákat představivost, dráždit zvědavost, vzbudit pozornost“ těmi nejjednoduššími příběhy. „Jaký úžasný starý muž,“ zvolá Belinský, „jakou má mladou, ušlechtilou duši! Jaké teplo a život čiší z jeho příběhů.“ „Drahý a vážený dědečku! - obrací se na spisovatele. "Kdo by měl psát pro děti, když ne lidé, kterým Bůh dal vše, co k tomu potřebují: talent, živou duši, poetickou představivost a znalost věci?"
Pojďme si znovu společně přečíst dvě Odoevského pohádky: „Město v tabatěrce“ a „Moroz Ivanovič“. (Zvlášť si jich všiml V.G. Belinsky.) Začněme tím posledním – tím jednodušším.
"Moroz Ivanovič"
Jaké pohádky si lidé vymýšleli o Frostovi, ať mu říkali jakkoli! A Frost-Red Nose, a Frost-Modrý nos a Treskun-Frost. A kolik vypravěčů tento obrázek zaujal! A. N. Afanasjev mu říkal Morozko, V. F. Odoevskij mu říkal Moroz Ivanovič - ostatně každý autor měl o tomto snímku svou vlastní představu.
Proč přilákal tolik různých vypravěčů? Tajemná a tajemná moc nad vším živým na světě. A. N. Afanasjev v něm viděl krutou a nemilosrdnou sílu. V pohádce „Morozko“ nutí macecha svého manžela, aby její nevlastní dceru vzal v zimě do lesa k jisté smrti: „Vezmi, vezmi, dědku, ji... na pole do Treskun-Moroz!“ V. F. Odoevskij, adresoval své pohádky „velmi malým dětem“, usiloval o to, aby se v nich nacházela spíše laskavost než krutost, krása spíše než ošklivá ošklivost. A spolu s dětmi obdivuje ledový dům Moroz Ivanoviče, obzvláště krásný, když se stěny zdobené sněhovými hvězdami třpytily a leskly, osvětlené sluncem.
Všechno v této pohádce je založeno na protikladu: jména a činy hrdinů, jejich činy, řeč - celý jejich život. Potýkáme se s tím umělecké zařízení z prvních řádků: "Dvě dívky žily ve stejném domě - Needlewoman a Lenivitsa as nimi byla chůva." Odoevskij dává své hrdinky běžná jména a jména podobná přezdívkám. Jejich kontrastem čtenáře okamžitě naladí a soustředí pozornost na postavy. Odoevsky pro takový spiknutí opouští mnoho tradičních motivů, nahrazuje nevlastní matku chůvou, vyhýbá se motivu rodinné vztahy, téma osiřelosti a krutosti s tím spojené.
Před námi jsou jen děti s různé postavy- Napichovačka a lenochod. Inu, jak bylo možné nedat jméno a přezdívku Lenivitse, když zatímco Jehličková vstává brzy ráno, roztápí vařič, zadělá těsto, umyje boudu, nakrmí kohouta, jde k vodě - Lenivica je stále se v posteli protahuje, převaluje se ze strany na stranu, a pokud se chystá vstát, požádá ji, aby si oblékla punčochy a zavázala boty. A jakmile se nají, sedne si k oknu, aby spočítal mouchy, a když je všechny spočítá, tak vlastně neví, co má dělat: „Měla by jít spát, ale nechce spát ; Chtěla by jíst, ale nechce se jí; Měla by počítat mouchy u okna - a i tak je unavená." Je příliš líná na to, aby se i jen dívala, jak Napichovačka plete punčochy, stříhá košile a šije, je líná poslouchat písničku Napichovačky – „chudinka sedí, brečí a všem si stěžuje, že se nudí, jako by to byli jiní 'chyba."
Ale tady (podle zákonů žánru) náhoda vtrhne do života dívek. Jednoho dne šla Napichovačka ke studni pro vodu, ale provaz se přetrhl. A dívčí chůva byla přísná. „Ty potíže jsi způsobil sám,“ říká, „a oprav si je sám; Sám jsi utopil kbelík, vytáhni ho sám." Co zbývalo udělat? Napichovačka sjela po laně na dno studny, myslela si, že najde kbelík... a tam před ní úžasný svět otevřel. Jak bylo možné nezkoumat zvědavost? Nejprve byl u cesty sporák, v něm seděl koláč, díval se na něj a říkal: „Jsem úplně hotový, opečený, smažený s cukrem a rozinkami; kdo mě vezme od plotny, půjde se mnou!“ Je možné takovou žádost odmítnout? Pak jsem uviděl zahradu a v ní strom se zlatými jablky. Jablka šustí listím a říkají si: „Jsme čerstvá, zralá jablka, snědli jsme kořeny stromu, umyli jsme se chladnou rosou; kdo nás setřese ze stromu, vezme si nás pro sebe." Jakmile se dívce podařilo nasbírat jablka, náhle uviděla: šedovlasého staříka, jak sedí na ledové lavičce a pojídá sněhové koule. Zavrtí hlavou - z vlasů padá mráz, umírá na duchu - vychází hustá pára. Tak proběhlo setkání Napichovačky s Morozem Ivanovičem. Společně posnídali koláč a svačili zlatá jablka. Ale Moroz Ivanovič souhlasil, že vrátí kbelík, pro který dívka přišla na tři dny služby. Nejprve stařík požádal, aby mu načechral peřinku, a místo peřinky uviděla Napichovačka nadýchaný sníh. A začala tento sníh šlehat tak pilně, že i její prsty zbělely a znecitlivěly. Zatímco Moroz Ivanovič odpočíval, Jehličková uklidila vše v domě, připravila večeři a upravila prádlo. Stařec poděkoval dívce za její práci a o tři dny později ji odměnil a poslal domů. První, kdo ji uviděl, byl kohout, kterého vždy krmila, byl potěšen a křičel:
, vrány!
Napichovačka má v kbelíku nikláky!
Když chůva slyšela dívčin příběh o tom, jak se setkala s Morozem Ivanovičem, a viděla odměnu, začala k němu posílat Lenivitsu, možná by něco přinesla do domu.
Aby viděli, jak se princip vyvíjí umělecká opozice, Lenivitsa a já budeme muset ještě jednou podniknout celou cestu do Moroz Ivanoviče a strávit s ním tři dny.
Lenost sestoupil do studny, uviděl nejprve kamna, pak strom se zlatými jablky, ale koláč z kamen nevyndal: "Říkají, že to chce a vyskočí sám." A nechtěla se obtěžovat sbíráním zlatých jablek. Za Morozem Ivanovičem přišla s prázdnýma rukama, ale aby dostala dárky, neodmítla práci. Pravda, nenačechrala postel ze sněhového peří a rozhodla se, že si toho starý muž nevšimne a usne. Připravila takovou večeři, že ji sama nesnědla, a nechala starce hladového. Začala šít, ale píchla jen do prstu. Ale když uplynuly tři dny, Lenochod začal žádat, aby šel domů a požadoval odměny. Moroz Ivanovič vložil do jedné ruky velkou stříbrnou cihlu a do druhé velký diamant.
Vrána, vrána,
Lenost má v rukou ledový rampouch!
- zakokrhal kohout, aby všichni věděli, s jakými dary se Lenost vrátil.
Není divu, že jí Moroz Ivanovič při rozloučení řekl: "Taková je práce, taková je odměna." Lenost byla potrestána veřejně, aby každý viděl, že jedině práce vytváří skutečné hodnoty.
V Odoevského pohádce neexistují žádné zázraky, když přes noc vyrostou paláce a města. Usiloval o to, aby děti viděly: vše v životě tvoří lidské ruce, každodenní práce a lenost se vedle nudy jeví jako destruktivní síla.
Když se ponoříme do sémantické podstaty pohádky, uvidíme, že je před námi zkouška lidskosti. A lenost koexistuje nejen s nudou, ale také s bezduchým přístupem k ostatním. Když zabírá jen vlastní osoba, pak ten, kdo je poblíž, nezabírá vůbec - ať už je to Napichovačka, která pracuje za dva, Moroz Ivanovič, který zůstal bez oběda, nebo koláč a zlatá jablka, kterým už není souzeno. prosím lidi.
Pozoruhodná je zvláštní, čistě kognitivní vrstva pohádky, pro vývoj dějová linie volitelný. Podrobně popisuje, jak Napichovačka čistí studniční vodu, aby se stala průzračnou, jakoby křišťálovou. Dívka neustále kladla Morozovi Ivanovičovi nejrůznější otázky. Při načesávání peřinky viděla Jehličková pod ní mladou zelenou trávu, bylo jí jí líto, myslela si, že pod sněhem zamrzne, a zeptala se: „Říkáš, že jsi dobrý dědek, ale proč jsi? necháváš si zelenou trávu pod peřinou pro denní světlo?" Ukázalo se, že se ji snažil chránit studená zima atd.
Proč jsou to čistě výchovné prvky v pohádce? V takových chvílích má Odoevskij vědec přednost před Odoevským spisovatelem. Ale teprve když umělec Odoevskij zvítězí v tomto sporu se sebou samým, získá pohádka umělecká integrita, odsouvající přílišnou vzdělanost.
Pohádka končí dlouhým apelem na čtenáře: „A vy, děti, přemýšlejte a hádejte, co je tady pravda a co ne; co se říká skutečně, co se říká bokem; některé jako vtip, některé jako návod...“ atd.
Mnoho v Odoevského pohádkách Belinského potěšilo: jeho schopnost mluvit s malými dětmi jasným, krásným jazykem, „jednoduché a přirozené zázraky“, zápletky „chytře přizpůsobené dětské fantazii“. Ale Belinsky nemohl přijmout takový poučný konec, byl si jistý, že se to nebude líbit ani dětem: „Ach, pomysli si, stáří: nemůže odolat morálním zásadám...“
A pak zvolá: „Ne, morální zásady jsou nejen nechutné a sterilní samy o sobě, ale kazí i krásné a plný života spisy, pokud se do nich vkradou!.. Máš mravní myšlenku - skvělé; Nekárejte to svým dětem, ale dejte jim to pocítit, nedělejte z toho na konci svého příběhu závěr, ale nechte je, ať si to vyvodí samy...“
Jak stavět pedagogickou práci aby výuka „předala dětem ne jako pojem, ale jako pocit“? Právě následování autora a spoléhání se na techniku umělecké opozice je základním principem samotného vypravěče. Děti si brzy vyvinou „spontánní“ představu o této technice. Pohádka „Moroz Ivanovič“ umožňuje směřování k větší smysluplnosti podporovat umělecký rozvoj.
Kde je nejlepší začít? spol znějící slovo. Není to lidský hlas, který nám často dokáže říct, jaký člověk je před námi – naštvaný nebo prostoduchý, usilující o komunikaci nebo odtažitý a mumlající slova přes zaťaté zuby?
Abyste slyšeli hlas Napichovačky a Lenochoda, bude si muset každý vybrat krátkou epizodu z pohádky a vyprávět ji z pohledu jedné z dívek. Zatímco jeden mluví, ostatní se snaží uhodnout, čí hlas slyší. Například klidný, melodický hlas je hlasem Needlewoman a ostrý, hlasitý, nepříjemný hlas je hlas Lenochoda. Nebo. Jehlice vyslovuje slova jasně, ale lenochod brblá atd.
Z živého vysílání lidský hlas, podle zvuku samotného textu začnou děti chápat umělecký prostor pohádky
Tento kreativní úkol připraví půdu pro první dramatizační hru, kterou jsme nazvali „Ráno lenochoda“. Pokud je lepší jen vzpomínat a mluvit o ránu Needlewoman, pak můžete naplno zažít Odoevského humor, pokud se „The Morning of the Lenh“ odehraje naplno. Tato epizoda přinese skutečné potěšení účastníkům i divákům, pokud bude vtipná:
jak se Lenost natahoval v posteli a převaloval se ze strany na stranu;
jak natáhla nohy k chůvě, aby si mohla natáhnout punčochy a zavázat boty;
jak jsem snídal housku;
jak seděla u okna a počítala mouchy;
jak plakala a stěžovala si, že se nudí, jako by za to mohli ostatní.
Když Napichovačka šila, stříhala a látala, často zněla domem rukodělná píseň. Co je to za písničku? Je smutná nebo šťastná? Možná někdo zazpívá známou písničku, kterou by si Needlewoman mohla broukat při práci? Pak každý znovu uslyší její hlas - jako by hlas samotné Odoevského pohádky, protože je známo, že každá pohádka má svůj vlastní hlas.
Nakonec budou muset děti jít za Morozem Ivanovičem a hrát:
jak se Napichovačka setkala s koláčem a jak Lenochod („Ano, tak to není! Musím se unavit – zvedat lopatku a sáhnout do kamen...!);
jak Napichovačka mluvila s jabloní a jak Lenochod („Ano, tak to není! Musím se unavit – zvedat ruce, tahat za větve...“);
jak se Napichovačka seznámila s Morozem Ivanovičem a jak Lenost (jak načechrala peřinu, uvařila večeři, šila).
Děti se budou muset rozhodnout, jaký hlas má koláč a jaký má jabloň, kde najdou dlouhý dlouhý kožich a jak se proměnit v šedovlasého staříka. A sotva někdo bude pochybovat o tom, že na Moroze Ivanoviče si dívky vzpomínaly různými způsoby. Ale jak o tom víte? V tomto kreativní úkol Chůva nám pomůže. Představme si, že požádala dívky, aby nakreslily Moroz Ivanoviče, a když se na kresby podívala, zjistila, že různé mrazy. Pokud se každý (kdo chce) podívá na Moroze Ivanoviče očima Napichovačky nebo očima Lenivitsy a pak ho nakreslí, pak určitě uvidíme různé portréty. Na některých je Moroz Ivanovič dobromyslný, dívá se na nás přátelsky, na jiných je naštvaný, dívá se zpod obočí, podezřívavě. Pravda, na všech kresbách má na sobě dlouhý kožich, ale na některých je světle modrý, lemovaný bílou srstí, na jiných nemá srst vůbec a je také nějak šedý, vousy má neupravené, jeho klobouk má stažený úplně dolů přes čelo atd. d.
Tento úkol děti nejen vytrhne ze stereotypního obrazu obvyklého Santa Clause, ale také jim to umožní vlastní kreativitu obrátit se na princip opozice. Když kresby pověsí na tabuli, každý uvidí, jak odlišně se dá zapamatovat jeden a tentýž člověk. Vše záleží na tom, kdo se dívá.
Stojí za to požádat děti, aby si zapamatovaly otázky, které Napichovačka položila Morozovi Ivanovičovi, a pak se zeptaly, na které by mohly odpovědět samy a jak přesně.
Důležitá role Kohout hraje v pohádce. Od něj se dozvídáme, jak Moroz Ivanovič odměňoval dívky. A v čem a jak kohout kokrhá, je zřejmé autorské hodnocení. Jak kohout pozdravil Napichovačku a jak se s ní Lenochod setkal, rozhodně stojí za to si zahrát.
Takže k seznámení s Napichovačkou a Lenochodem došlo. A můžete přemýšlet o tom, jak se k sobě chovali. Proč o tom není ani zmínka v pohádce? A proč chůva nikdy nedala Napichovačku za příklad, učila Lenochoda?
Při hraní „Ráno lenosti“ děti viděly: jakmile člověka začne přemáhat lenost, objeví se nuda. Požádejte děti, aby nakreslily lenost s nudou? jak vypadají? Jakou barvu má Nuda? A Lenya? Je možné je porazit? Vyhrát, vyhnat ze svého života? Možná se nám v tom všem snažil pomoci autor pohádky V.F Odoevsky? pomohl jsi? Rozhodně mu o tom musí říct – napsat dopis dědovi Irenejovi. Nebuď líný, prosím starce!

Odoevskij Vladimír Fedorovič

Příběhy dědečka Ireneje

Chudák Gnedko

Podívejte, podívejte se, přátelé, jaký vzteklý taxikář, jak bije koně!... Ve skutečnosti to jezdí velmi špatně... Proč je to tak? Ach, chudák Gnedko, kulhá...

- Taxikář, taxikář! Styď se: úplně zničíš svého koně; zabiješ ji k smrti...

„Cokoli potřebujete,“ odpoví taxikář. "Buď zemřu já nebo ona!" Dnes je svátek.

"Takhle to je, jsou prázdniny, má drahá: byla jsi na procházce a ani sis nevšimla, že kůň ztratil boty: proto uklouzl, zakopl a zranil si nohu." Co je tak zvláštního na tom, že nemůže běhat? Ona, chudinka, když udělá krok, bolí to: tady nemůžete běžet. A víte, že budete muset zaplatit za její léčbu, za podkovy a dokonce vám bude vynadat majitel. Takže chcete za každou cenu získat peníze, přinést je, jak říkáte; Teď jsou naštěstí prázdniny, hodně se jezdí, draze se platí... Ale co za to může chudák kůň? Je to tvoje chyba, hloupý chlapče: proč jsi se o ni nepostaral, proč jsi ji neviděl, když ztratila podkovu?

Ale on nás neposlouchá, už je daleko. Tam je na Něvě a pořád pobízí nebohého koně dál, ale kůň pořád klopýtá, a když šlápne, bolí to. Chudák kůň! Jaká muka pro ni!

A děti běží za saněmi a smějí se jak na koně, tak na taxikáře. A ještě víc se rozzlobí a svůj vztek si vybije na koni.

Ale řekni mi, udělej mi laskavost, hanba tomuto tlustému pánovi sedícímu na saních! Jak nemůže zastavit taxikáře v mučení nebohého koně! Tento tlustý pán se zahalil do kožichu, stáhl si klobouk přes oči a seděl tam, jako by se nic nestalo.

"Co mě zajímá," zamumlá si tlustý pán, "spěchám na oběd." Nechť vozataj zabije svého koně; ne můj kůň, co mě zajímá.

Co si o tom myslíte, přátelé? Jako by se měl, protože to není jeho kůň, lhostejně dívat na jeho muka?

Ale v těchto rozhovorech jsme prošli skoro celé nábřeží... Hele, hele: co se tam tísní za lidi!... Jdeme. Ach, to je náš ubohý Gnedko! Podívejte: upadl a už nemůže vstát; kolemjdoucí pomáhají taxikáři jej zvednout; zvednou ho, zase padne. Jak má oteklou nohu! Sám řidič teď hořce pláče. "Slouží mu správně," říkáte; ne, to neříkej: už sám vidí svou vinu a už je dostatečně potrestán. Jak se bude jevit majiteli? A co teď dělat s koněm? Nemůžete ji nechat venku; nemůže sama chodit; musíme najmout dalšího koně a saně a posadit na saně nebohého Gnedoka. Ale na to jsou potřeba peníze, a ty řidič nemá: tlustý pán se naštval, protože kůň upadl, a nic nezaplatil... Chudák Gnedko! Nemůže se hýbat, zabořil hlavu do sněhu, těžce dýchá a pohybuje očima, jako by se dožadoval pomoci. Chudák, neumí ani křičet, protože koně nekřičí, jakkoli krutě trpí. "Zlý taxikář! Proč jsi tak trápil chudáka Gnedoka?" „Ale přestaňme mu vyčítat, i když toho má hodně na svědomí, ale raději mu dejme peníze, ať si najme kamaráda, aby si Gnedoka vzal do svého bytu, a přidej radu: předem nejezdi na chromém koni a nevyžadujte od nemocného koně, aby běžel jako zdravý." Jednoho dne pošleme, abychom zjistili, jestli je náš kůň lepší.

Obecně, přátelé, je hřích týrat nebohá zvířata, která nám slouží k našemu prospěchu nebo potěšení. Kdo týrá zvířata bez potřeby, je špatný člověk. Kdo týrá koně nebo psa, je schopen týrat i člověka. A někdy to může být velmi nebezpečné. Viděli jste, jak někdy zlé děti škádlí psy a kočky na ulici, bijí je, přivazují jim klacky za ocas; poslouchejte, co se kdysi stalo takovým dětem, jak byly krutě potrestány za svůj zlý hon.

Před několika lety tady v Petrohradě na náměstí zaostala malá, tichá psina Charlot za svou majitelkou: dostala strach, přitiskla se ke zdi a nevěděla, co má dělat. Potom ji děti obklopily; No, dráždit ji, no, mlátit ji, házet kameny, tahat ji za ocas. Chudinku psa dostali z trpělivosti, vrhla se na ně a některé z nich pokousala. Co se stalo? Pes zůstal zdravý a děti?... Víte, co se stane s člověkem, když ho kousne vzteklý pes? Dostane odpor k vodě, touhu kousat a umírá v nejstrašnějších mukách: je děsivé na to pomyslet! Budete tomu věřit? Totéž se stalo dětem, které byly pokousány: šílely. Ano, přátelé, tento případ byl novým důkazem toho, že když je pes dlouho drážděn a rozzlobený kouše, může být jeho kousnutí stejně nebezpečné jako kousnutí vzteklého psa. Nemučte žádné zvíře, přátelé, protože je hříšné a ukazuje zlé srdce, a nemučte psy, ani jako vtip, protože je to zlé i nebezpečné.

Poprvé vyšlo: Odoevsky V.F., „Příběhy dědečka Ireneje“, 1841.

Město v tabatěrce

Táta položil tabatěrku na stůl.

"Pojď sem, Míšo, podívej," řekl.

Míša byl poslušný kluk, hned nechal hračky a šel k tátovi. Ano, bylo se na co dívat! Jaká nádherná tabatěrka! Strakatý, od želvy. Co je na víku? Brány, věžičky, dům, další, třetí, čtvrtý, a to se nedá spočítat, a všechny jsou malé a malé a všechny jsou zlaté; a stromy jsou také zlaté a listí na nich stříbrné; a za stromy vychází slunce a z něj se šíří růžové paprsky po obloze.

-Co je to za město? “ zeptala se Míša.

"Tohle je město Tinkerbell," odpověděl tatínek a dotkl se pramene... Tak co? najednou z ničeho nic začala hrát hudba. Míša nechápala, odkud se ta hudba bere; šel také ke dveřím - bylo to z jiné místnosti? A k hodinám - není to v hodinách? jak do kanceláře, tak do skluzu; poslouchal tu a tam; Podíval se i pod stůl... Nakonec se Míša přesvědčil, že v tabatěrce určitě hraje hudba. Přiblížil se k ní, podíval se a slunce vyšlo zpoza stromů, tiše se plížilo po obloze a obloha i město byly stále jasnější; okna hoří jasným ohněm a z věžiček je jakési záření. Slunce tedy přešlo oblohu na druhou stranu, níž a níž, a nakonec úplně zmizelo za kopcem a město potemnělo, okenice se zavřely a věžičky vybledly, ale ne na dlouho. Tu se začala ohřívat hvězda, tu druhá a pak zpoza stromů vykoukl rohatý měsíc a město se zase rozjasnilo, okna zbarvila do stříbra a z věžiček proudily namodralé paprsky.

- Tati! tati, je možné vstoupit do tohoto města? Kéž bych mohl!

- Moudrý, příteli. Toto město není vaše velikost.

- To je v pořádku, tati, jsem tak malý. Pusťte mě tam, opravdu bych rád věděl, co se tam děje...

"Opravdu, příteli, je tam těsno i bez tebe."

- Kdo tam bydlí?

-Kdo tam bydlí? Žijí tam zvonky.

S těmito slovy tatínek zvedl víko na tabatěrce a co viděl Míša? A zvony a kladiva a váleček a kola. Míša byla překvapená.

– K čemu jsou ty zvony? Proč kladiva? Proč váleček s háčky? - zeptal se Míša táty.

A tatínek odpověděl:

- To ti neřeknu, Míšo. Podívejte se blíže a zamyslete se: možná to uhodnete. Jen se tohoto jara nedotýkejte, jinak se všechno rozbije.

Táta vyšel ven a Míša zůstala nad tabatěrkou. Tak nad ní seděl, díval se, díval se, přemýšlel, přemýšlel: proč zvony zvoní?

Mezitím hudba hraje a hraje; Je stále tišší a tišší, jako by se na každé notě něco drželo, jako by něco odtlačovalo jeden zvuk od druhého. Tady se Míša podívá: na dně tabatěrky se otevřou dveře a ze dveří vyběhne chlapec se zlatou hlavou a ocelovou sukní, zastaví se na prahu a kývá k sobě Míšu.

Podívejte se na názvy "Pohádek dědečka Ireneje": "Stříbrný rubl", "Mlýnek na varhany", "Rozbitý džbán", "Město v tabatěrce", "Anekdoty o mravencích", "Ubohý Gnedko", "Tesař", "Moroz Ivanovič", "O čtyřech neslyšících", "Červ", "Obyvatel hory Athos", "Sirotek", "Výňatky z Mášova deníku", "Dva stromy". Kterou z těchto pohádek znáte? Které z nich poznáte z názvu, že jsou to pohádky? Abyste na tuto otázku odpověděli naprosto správně, musíte si je přečíst.

Nejčastěji jmenujete pohádky „Moroz Ivanovič“ a „Město v tabatěrce“. Za pohádky lze ale považovat i „Anekdoty o mravencích“ a mnoho dalších děl z této sbírky. Důležité je, co jim dal sám autor běžné jméno"Pohádky". A při jejich čtení stojí za to přemýšlet o tom, proč autor nazval nejrozmanitější příběhy právě takto. Pravděpodobně si myslel, že každá z těchto pohádek obsahuje fikci a je výsledkem autorovy představivosti.

Přečtěte si úryvek z "Anekdoty o mravencích":

Jak víte, hlavním zaměstnáním mravenců je skladování potravin na zimu během léta. Myslím, že všichni moji čtenáři vědí, že mravenci v noci schovávají zrna, která nasbírají v zemi, a přes den je vytahují, aby se vysušili na slunci. Pokud jste někdy věnovali pozornost mraveništi, pravděpodobně jste si všimli malých hromádek zrnek kolem něj. Znal jsem jejich zvyk, a proto jsem byl nesmírně překvapen, když jsem si všiml, že moji hosté udělali pravý opak: své obilí drželi celý den pod zemí, navzdory slunečnímu svitu, a naopak je v noci vynášeli; jeden by si myslel, že nosili svá zrna měsíční svit, ale mýlil jsem se - moji mravenci měli důležitý důvod jednat tak a ne jinak.

Kousek od okna byl holubník; holubi neustále seděli na okně a jedli zrna, která je zaujala; V důsledku toho moji mravenci jednali velmi moudře, když skryli svůj poklad a nedůvěřovali svým zlodějům.

Můžete dokázat, co je před vámi umělecký projev, ne vědecké informace?

Před námi, samozřejmě, umělecké dílo, která zprostředkovává postřehy zvídavého člověka o hmyzu, který se mu náhodou dostal do zorného pole. Učiní závěr o jejich opatrnosti, který by vědec nikdy neudělal. Výzkumník u hmyzu nikdy neuvidí lidské myšlenky a pocity, protože přesně zná vlastnosti každého živého tvora. V dílech folklóru nebo literatury vytvořených některým z národů jsou často polidštěny nejen živé bytosti, ale i přírodní jevy a dokonce předměty. Vědec je vždy přesný ve svých definicích a charakteristikách.

Autorem tohoto příběhu o mravencích je váš věk. Vzpomenete si na svůj vlastní pokus? pozorovat přírodu a život živých tvorů ve svém okolí? Pokud se tak nestalo, jak to můžete vysvětlit?

Studenti často mluví o svých pozorováních zvířat a různého hmyzu během letní prázdniny. Někteří studenti v zimě krmí ptáky a veverky a stávají se jim legrační věci. Jeden žák šesté třídy byl tedy velmi hrdý na to, že si na okno připevnil krmítko pro ptáčky, které vrány nemohly „okrást“: umístil je tak obratně, že jim křídla vran zabránila přiletět k tomuto krmítku.

Jak stáhnout esej zdarma? . A odkaz na tuto esej; Otázky a odpovědi na „Anekdoty o mravencích“ od V. F. Odoevského již ve vašich záložkách.

Další eseje na toto téma

potravinářský průmysl

Všechna práva vyhrazena. Žádná část elektronická verze Tato kniha nesmí být reprodukována v žádné formě nebo jakýmikoli prostředky, včetně zveřejňování na internetu nebo v podnikových sítích, pro soukromé nebo veřejné použití bez písemného souhlasu vlastníka autorských práv.

Adresa ke čtenáři

VÁŽENÝ ČTENÁŘI!

Ve vašich rukou je kniha, která obsahuje díla vytvořená před více než 150 lety, tedy v 19. století. Dědeček Iriney je jedním z mnoha pseudonymů spisovatele Vladimíra Fedoroviče Odoevského (1804–1869).

Patřil ke staré ruské rodině Rurikovičů. Od dětství byl Vladimír zvídavý, hodně četl, nadšeně. Pilně studoval na Šlechtické internátní škole Moskevské univerzity, kterou založil skvělý ruský vědec a básník Michail Vasiljevič Lomonosov. Úspěšně dokončil svůj „Přípravný encyklopedický program“ a neúnavně studoval dodatečně. Již v dětství se stal známým jako encyklopedista, tedy široce vzdělaný člověk. Vladimir Odoevsky absolvoval penzion se zlatou medailí.

Během svých studentských let se V. Odoevskij věnoval různým vědám a uměním: filozofii a chemii, matematice a hudbě, historii a muzejní záležitosti... Jeho idolem byl Michail Vasiljevič Lomonosov. "Tento muž je můj ideál." Je to typ slovanského všeobjímajícího ducha,“ přiznal Vladimir Odoevskij. Odoevského však nejvíce přitahovala literatura: ruská řeč, ruská poezie, literární tvořivost, který se stal jeho životním dílem. Nicméně, stát se slavný spisovatel, často měnil profesní povolání. „Člověk by se neměl… vzdát činnosti, ke které ho okolnosti jeho života vyzývají,“ řekl spisovatel. A Odoevského život byl zajímavý, emocionální a intelektuálně bohatý.

Byl členem slavné společnosti mudrců. Spolu s budoucím Decembristou V.K. Kuchelbecker vydal almanach Mnemosyne, který byl v těch letech populární. Přátelskou pozornost mu věnovali A. S. Puškin, N. V. Gogol, V. A. Žukovskij, M. Ju Lermontov, skladatel M. I. Glinka, vědec-kritický „freťák“ Vissarion Belinskij... Vladimír Fedorovič napsal svou první knihu Odoevskij nazval: „ Pestré pohádky s výmluvnými slovy, které sebral Irinei Modestovič Gomozeyka, mistr filozofie a člen různých učených společností, vydal V. Bezglasny.“

Doslova - hoax jméno, ale zajímavé. Až budeš dospělý, příteli, přečti si tuto knihu. Obdržíte skvělá zábava! Jedna z pohádek je pojmenována po mystickém hrdinovi - „Igosha“. Je z rodiny shishimor, shishig (to jsou neklidní jezerní duchové). Přesně takový je Igoša – bezruký, beznohý, neviditelný, rozpustilý. Hledá spravedlnost. To způsobuje mnoho úzkosti. Ale zároveň vás to nutí respektovat sami sebe.

Fantastický příběh V. Odoevského odráží díla Ernesta Theodora Amadea Hoffmanna, německého spisovatele (1776–1822). Nervózní Igosha a Carlson, který žije na střeše, jsou příbuzní. Vynalezla ji Astrid Lindgrenová – úžasné švédský spisovatel, velmi milovaný dětmi v mnoha zemích.

V.F. Odoevsky miloval děti. Studoval pedagogické myšlenky ruští a zahraniční vědci. Vytvořil si vlastní teorii dětství a využil ji při psaní pohádek pro děti. Spisovatel viděl v dítěti nejen potřebu rychlého pohybu, živé hry. Ocenil jeho sklon k přemýšlení, zvídavosti a schopnosti reagovat. Velmi ho zajímalo, co a jak děti čtou: s láskou nebo jen z nutnosti. Ostatně on sám četl hodně a nadšeně, takže znal hodnotu knih a čtení. Není náhodou, že kniha „Příběhy dědečka Ireneje“ vyšla v letech Odoevského literární zralosti, kdy jeho talent naplno rozpoznali jak čtenáři, tak kritici.

První pohádka pro děti „Město v tabatěrce“ byla vydána již v roce 1834. O pouhých šest let později, v roce 1840, spisovatel připravil samostatnou knihu pro vydání „Dětských příběhů dědečka Ireneje“. Došlo však k nedorozumění: kvůli velké množství jeho překlepy nebyly zveřejněny. Objevil se až v roce 1841, ačkoli Vissarion Belinsky již publikoval v tehdy populárním časopise „Domestic Notes“ pro rok 1840. velký článek o této knize.

Příběhy byly v 19. i 20. století opakovaně vydávány. Ty, příteli, máš v rukou vydání z 21. století. Zahrnuje čtrnáct děl. Až je budete číst, zamyslete se prosím: lze je všechny nazývat pohádkami? Například „Stříbrný rubl“, „Ubohý Gnedko“, „Výňatky z Masha's Magazine“ (a možná i další)? Jsou v nich docela obrázky skutečný život. Proč staví laskavý dědeček Irenej tato díla na roveň těm, jejichž název vybízí ke čtení pohádek? Například „Moroz Ivanovič“, „Město v tabatěrce“... Pravděpodobně jste se s Morozem Ivanovičem setkali, když jste četli nebo poslouchali ruštinu lidové pohádky. Tabatěrka, i když je velká, stěží pojme celé město, dokonce i hračku. V pohádce je možné všechno. Proto je to pohádka.

Dědeček Irenej chtěl zřejmě svého čtenáře zaujmout, zaujmout, probudit fantazii a nakazit ho fantazií. A zároveň tě, příteli, povzbudit k vlastnímu přemýšlení, aby ses sám spolu s vypravěčem Ireneem pokusil zapojit do života hrdinů, procítil intonaci příběhu, slyšel jemné hlas vypravěče. Dědeček Irenej chce, abyste při čtení nebyli vnější pozorovatel, ale jakoby herec funguje. Moudrý Ireneus věděl, že příběh se stává pohádkově fascinujícím a neobvyklým, pokud jej čtenář prožije spolu s postavami. Představte si, že při cestování po městě v tabatěrce osobně slyšíte zvonění zvonů, jejich rozhovor. Jste to vy a Máša, kdo se osobně učí tajům péče o domácnost. Vy sám jste uražen chováním Mashiných přátel, kteří ponižují jednu z dívek, protože není z bohaté rodiny. Tím překonáte pokušení utratit všechny své peníze za něco, co je pro vás velmi příjemné a žádoucí, a ne za to, co potřebujete pro svůj domov. A samozřejmě dáváte „účet sobě ve svém životě“, vedeni svým hlasem laskavé srdce a „srdečnou“ mysl.

Hlavní věc při čtení je cítit laskavost samotného autora, dědečka Ireneje. „Jaký úžasný starý muž! Jakou má mladou, laskavou duši! Jaké teplo a život čiší z jeho příběhů a jakou mimořádnou dovedností vzbuzuje fantazii, dráždí zvědavost a vzbudí pozornost někdy i v těch nejzjevnějších jednoduchý příběh! Radíme, milé děti, blíže se s dědečkem Irenejem seznámit... Půjdete-li s ním na procházku, čeká vás největší potěšení: můžete běhat, skákat, dělat hluk a on vám mezitím řekne jméno každého tráva, každý motýl, jak se rodí, rostou a umírají, jsou znovu vzkříšeni k novému životu,“ napsal velký kritik V. Belinsky o knize, kterou máte ve svých rukou.

Nuže, můj milý čtenáři, cestujte se spisovatelem dále po stránkách jeho děl. Zde je pohádka „Červ“. Před vydáním ve sbírce pohádek dědečka Irineiho vyšla již v roce 1835 v „Dětské knížce pro neděle" Jen pár stránek je věnováno historii zrodu červa, jeho krátký život, znovuzrození v motýla. Krátká, sladká skica. Obsahuje jednu z věčných představ – o nesmrtelnosti duše a o životě po smrti. A o kolik úžasných postřehů se s námi podělila pozorná a moudrá průvodkyně Irenei. Takže jsme spolu s Mishou a Lizankou viděli pohybujícího se červa: „...na listu kvetoucího keře, pod světlou průhlednou přikrývkou, jako bavlněný papír, ležel v tenké skořápce červ. Už dlouho tam ležel, větřík mu kolébkou dlouho houpal a on si sladce podřimoval ve své vzdušné posteli. Rozhovor dětí červa probudil; vyvrtal okno do své skořápky, podíval se do Božího světla, podíval se - bylo jasné, dobré a slunce hřálo; náš malý červík si myslel."

Takto nám autor kreslí a zprostředkovává nejen fakt zrození červa, ale i pohyb jeho myšlenek, svůj životní pocit: „... je světlo, dobré a slunce hřeje. ..“ Příjemné. Ale proč ses tady musel objevit? "Je opravdu možné, abych ležel ve své posteli a díval se na závěs celé století?" "Možná jsem dobrý na něco jiného?" To je to, co nás zajímá: k čemu je ten červ dobrý? Jen červ, ale jak to myslí?! Jak promyšleně, ne-li inteligentně jedná, objevuje své možnosti a nakonec se zdá, že uvažuje o svém účelu v tomto osobním světě. A tak dokonce hodil na list pavučinu, aby ho vítr nezanesl, kam neměl. Červ jedná, není pasivní: „Spolkl list, přitáhl se k dalšímu a pak ke třetímu. Zábava pro červa! Činí-li vítr, přitulí se k pavučině; Ať přijde mrak, jeho kožich se deště nebojí; Ať je slunce příliš horké, je pod listem a směje se slunci, posměvač!"

Poznámka: před námi je konkrétní, viditelný, jasný obraz. Zároveň je pro nás, čtenáře, zdrojem užitečných poznatků o životě přírody. O interakci, o vzájemné závislosti všeho živého. Toto je myšlenka harmonie.

Tady náš malý červíček začal důležitou práci ve svém životě." Ve snaze „být něčím lepším“ slezl z listu a začal hledat stinné místo. Červ se „připravoval na smrt a stavěl si svůj vlastní hrob! "Ale červ nespal dlouho!" – obrací se k nám, čtenářům, říká děd Ireneus. Příroda je moudrá, štědrá, nekonečná ve svém vývoji. Červ má „velká, duhová křídla, je naživu, je volný; hrdě se vznáší do vzduchu“... Nyní rozkošný motýl vesele letí.

Když tedy komunikujeme se zajímavým, široce vzdělaným spisovatelem, děláme pro sebe mnoho objevů a získáváme nové znalosti. Ujišťujeme se, že to krásné je poblíž. Ale aby člověk zažil radost z objevování, musí se nejen dívat, ale také umět vidět; nejen poslouchat, ale také slyšet hlasy živého světa kolem nás.

Dědeček Irenej přesvědčuje: co je krásné a smysluplné, je pro člověka často nedělitelné. Není náhodou, že po zpovědní pohádce „Červ“ následuje malá poetická skica „Obyvatel hory Athos“. Tak zvaný moudrý vypravěč viděný zde“ krásná květina": "...a je tak krásný a tak moc voní." V prvním okamžiku, vyčerpaný neúspěchy při léčbě moru, si zbožný vědec pomyslel: květina žije jen sama pro sebe; je krásná i voňavá. Dnes bychom řekli: žije bez problémů. Ale ne. Doktor se podíval na květinu a uviděl: „...uvnitř květiny je mrtvá včela.“ Přímo v květu uhynul pracovitý hmyz, sbírající květní pyl. Včela nepracovala „pro sebe, ale pro ostatní“. Nikdo jí nepoděkoval za loajalitu k její práci, která byla pro ostatní velmi potřebná. A květina neroste na hoře Athos, aby se předváděla. Ne nadarmo k němu létaly včely. Květina lidem prospívá. Zoufalý muž to všechno pochopil a vrátil se mu radost: „Doktor začal znovu sbírat léčivé byliny a znovu, dokud se nezpotil, začal chodit od chaty k chatě a pomáhat nemocným, utěšovat umírající.”

Vladimír Fedorovič Odoevskij hodně cestoval, setkal se s různí lidé. Život ho přesvědčil: hlavním smyslem člověka je konat dobro. A nejen lidi. Spisovatel nám dokazuje, že slunce i lidé mají společný pocit neštěstí a smutku. Dovednost a práce vždy pomohou sobě i ostatním. To je zdrojem pozemské a kosmické harmonie. Bylo to právě toto pochopení jeho záměru, které pomohlo chlapci Andrey – tesařovi a synovi tesaře – stát se nejen správná osoba, ale dokonce i slavný vědec a architekt. Pokud o něm čtete příběh „The Truhlář“, věnujte pozornost tomu, jak vřele a uctivě o něm autor mluví. Když se mu dělníci smáli, že utrácí své těžce vydělané peníze za knihy a místo toho, aby o obědě odpočíval, po večerech a nedělích je četl, autor soucitně poznamená: „Jaké to bylo pro chudáka Andreje!“ S vědomím, že tvář se stává přitažlivou, když je posvěcena laskavou myslí a inteligentním srdcem, autor navrhuje „všimnout si, že lidé, kteří hodně studují, mají vždy tvář, která se přirozeně stává chytrou a přitažlivou, protože všechno, co si myslí a cítí. .. Náš Andrej byl chytrý, hodný chlapec a rád se učil; "Všechno měl vytištěné na jeho tváři." Spisovatel, mluvící o Andrei, ho přibližuje sobě i nám, čtenářům: "Náš Andrey", "náš Andrei se odvážil předložit akademii svou esej,“ ocenila Akademie náš Andrey."

Řeč dědečka Irineyho obsahuje spoustu vřelosti, náklonnosti a něhy. Existuje mnoho nečekaných slov pro vás i pro mě, čtenáři. Spisovatel miloval a ocenil lidová řeč. Velmi dobře znal lidové pověsti, rčení a rčení. Některá jeho díla, například pohádka „Moroz Ivanovič“, mají velmi blízko k lidovým pohádkám: mají stejné zápletky, stejné postavy, události...

V pohádce „Moroz Ivanovič“ od dědečka Ireneje je však něco osobitého. Jeho jehla - kreativní osobnost. Proto se vyznačuje obchodní etikou, kreativitou, zvláštním pozorováním a sklonem k přemýšlení. Přišla s tím nápadem pitná voda Bylo by hezké ho vyčistit a udělat z něj „křišťál“. Dívka svými otázkami překvapí chytrého Moroz Ivanoviče. Z jejich rozhovoru se dozvídáme o výhodách sněhu, o první pomoci při omrzlinách... Mnohá slova, která jsme už skoro zapomněli, zní v řeči hrdinů velmi příjemně: student(dobře); svědomí není zemře…

Nyní se vraťme k otázce: jsou všechna díla v této knize pohádková? Ostatně sbírka je podle autora pojmenována – „Příběhy dědečka Ireneje“. Z tohoto důvodu je tato otázka zajímavá. Děje se neobvyklé jen v pohádkách? Je to jen v pohádce? malý muž možná být silnější než obr a nějaká Baba Yaga? Když jsi, příteli, ještě nebyl na světě, často zaznívala píseň, která začínala slovy: „Narodili jsme se, abychom uskutečnili pohádku...“ Možná až příliš troufale: "Splňte pohádku..." Ale mnoho, mnoho věcí, které se zdály báječné, se stalo a stávají skutečností.

Vasilij Fedorovič Odoevskij žil, jak již víte, v první polovině 19. století. Byl to snílek. Chtěla jsem, aby všechny děti tomu snu věřily, doufala jsem, že by se mohl stát skutečností.

Vzpomeňme na pohádku „Sirotek“. Ubohý sirotek Nasťa měl těžký život, ale nejen přežila, ale také vytvořila jakousi společnost milosti a radosti pro mnoho chudých dětí a jejich rodičů. Dílo končí tragicky: „A na zemi už nebylo sirotka...“ A v duši zůstává vřelost, vděčná náklonnost k Nastenčině vůli, vytrvalost a soucit s trápením druhých. Proto byla práce napsána.

Všechny pohádky laskavého dědečka Ireneje jsou dialogem s námi. Spisovatel oslovuje každého čtenáře, i když chybí textová přitažlivost. Spisovatel chce, abychom cítili jeho péči, sdíleli jeho víru v dobro, v jednotu všeho života na zemi a dokonce i ve vesmíru. Mluví k nám a doufá, že ho uslyšíme.

Jednou z nejatraktivnějších pohádek této sbírky je podle mého názoru „O čtyřech neslyšících“. Je napsán na základě indického folklóru. Pohádka působí legračně: jak by to mohlo být jinak, když mluví lidé neslyšící, protože si každý myslí své. Zároveň je příběh hluboce ironický. Její závěr je dosti filozofický: „Udělejte si laskavost, přátelé, nebuďte hluší! Jsou nám dány uši, abychom naslouchali. Jeden chytrý člověk Všimli jsme si, že máme dvě uši a jeden jazyk, a proto musíme více poslouchat než mluvit! Naslouchejte a rozumějte si. Budiž.

Tamara Polozová,
profesor, člen korespondent
Ruská akademie vzdělávání

PŘÍBĚHY DĚDEČKA IRENEYHO

Stříbrný rubl

Dědeček Irenei měl velmi rád malé děti, tedy děti, které jsou chytré, poslouchají, když se jim něco říká, nezívají kolem sebe a nedívají se z okna, když jim matka ukazuje knížku. Dědeček Irenei miluje hlavně malou Lidinku, a když je Lidinka chytrá, děda jí dá panenku, bonbón a někdy groš, desetikopec, pětikopec, dvoukopec, čtvrtku, padesáti- kopeck kus. Vy chytré děti asi víte, co to je za peníze?

Jednoho dne se dědeček Irenej chystal vyrazit na celý měsíc na cestu; víš, já čaj, kolik dní je v měsíci a kolik dní v týdnu? Když se dědeček Irinei chystal na cestu, Lidinka hodně plakala a na prstech počítala, kolik dní dědečka neuvidí.

Dědeček Lidinku utěšoval a řekl jí, že když bude chytrá, přijde dřív, než si myslela.

"A na památku," řekl dědeček, "nechám ti stříbrný rubl a položím ho sem, na stůl, před zrcadlo." Pokud se celý měsíc dobře učíš a učitelé ti do sešitu napíšou, že jsi byl pilný, tak si vezmi tento rubl – je tvůj; do té doby nechte ležet na stole; nedotýkej se toho, jen se dívej; a při pohledu na něj si vzpomeňte, co jsem vám řekl.

S těmito slovy položil dědeček na stůl před zrcadlo krásný nový rubl.

Dědeček odešel; Lidinka plakala, truchlila a pak jako chytrá holka začala přemýšlet, jak potěšit dědečka a dobře se učit.

Přistoupila ke stolu, aby obdivovala světle stříbrný rubl; Přišla nahoru, podívala se a viděla, že místo jednoho rublu jsou dva.

- Oh, jaký laskavý dědeček! - řekla Lidinka. „Řekl, že na stůl položí jen jeden rubl, ale místo toho položil dva.

Lidinka své stříbrné rubly dlouho obdivovala; Slunce pak svítilo oknem přímo na rubly a ty hořely jako v ohni.

Nutno popravdě říci, že Lidinka se učila velmi dobře, při studiu zapomněla na své rubly a poslouchala jen to, co jí říkal učitel. Ale když šla večer spát, nemohla si nemyslet, že je nyní velmi bohatá, že má dva stříbrné rubly, a jak se Lidinka pilně učila počítat, hned poznala, že ve dvou rublech má 20 hřiven; Takové bohatství ještě nikdy neměla. Co dělat se dvěma celými rubly? Co s nimi koupit? Pak si Lidinka vzpomněla, že viděla v obchodě moc hezkou panenku; jen o to žádali velmi draze – až jeden a půl stříbrného rublu, tedy rubl a půl. Ano, pamatovala si také, že se jí líbil malý náprstek, za který žádali 40 kop stříbra; Ano, vzpomněla si i na to, že slíbila chudákovi chromému, co stál u kostela, celý desetikopec, když ho měla, protože Lidinka, vycházející z kostela, upustila kapesník a nevšimla si toho, a chudák chromák zvedl kapesník, a přestože pro něj bylo velmi obtížné chodit o berlích, dohonil Lidinku a dal jí kapesník. Pak si ale Lidinka pomyslela, že uplynul celý týden od chvíle, kdy slíbila chromému desetikopec, a že teď by bylo moc hezké dát chromému za dlouhé čekání dvě kopy místo jedné. Ale když dáte chromému dvě kopejky, pak nebude dost peněz na panenku a náprstek a Lidinka ten náprstek opravdu potřebovala, protože byla skvělá jehlice a sama šila šaty pro své panenky. Lidinka po malém přemýšlení usoudila, že její stará panenka je ještě moc hezká, ale že už jen potřebuje koupit postýlku, za kterou žádali stříbrný rubl. Lidinka si spočítala, že když zaplatí rubl za jesličku, čtyřicet kop za náprstek a dvě kopy dá žebrákovi, pak jí nějaké peníze zbydou. Kolik peněz Lidince zbude? Počítejte, děti.

Lidinka mezitím přemýšlela a přemýšlela a šla spát a ve spánku pořád snila o krámku s hračkami a zdálo se jí, že si panenka lehla do postýlky a dřepěla, děkovala Lidince za tak dobrý pelíšek; a zdálo se jí, že náprstek běží po stole a skočil jí na prst a že s ním kulhavý skákal radostí, protože mu Lidinka dala dvě kopy.

Ráno se Lidinka probudila a začala se ptát pokojské:

"Miláčku, jdi do obýváku, tam mi dědeček položil na stůl dva stříbrné rubly." Jsou moc krásné, úplně nové, světlé. Přineste mi je obdivovat.

Dáša poslechla, odešla do obýváku a přinesla odtud rubl, který děda položil na stůl.

Lidinka vzala rubl.

"Dobře," řekla, "no, kde je ten druhý?" Přineste také další; Chci poslouchat, jak zvoní proti sobě.

Dáša odpověděla, že na stole je jen jeden rubl a ten druhý byl pravděpodobně ukraden.

- Kdo to ukradl? – zeptala se Lidinka.

Dáša se zasmála.

"V noci přišli zloději a ukradli to," odpověděla.

Lidinka propukla v pláč a běžela za maminkou, aby jí řekla o svém smutku, o tom, jak jí děda položil na stůl dva rubly a jak Dáša řekla, že v noci přišli zloději a jeden rubl ukradli.

Máma volala Dáša. Lidinka jasně nerozuměla, o čem se s Dášou bavila, ale všimla si, že máma mluví velmi přísně a dává vinu Dáše, jako by to Dáša sama odnesla. Tato slova Dášu rozplakala.

Lidinka nevěděla, co má vymyslet.

Mezitím přišla učitelka. Lidinka si musela utřít slzy a začít se učit, ale byla velmi smutná. Mezitím vrátila rubl na stejné místo, kam ho položil její dědeček.

Když hodina skončila, šla Lidinka smutně ke stolu, aby obdivovala svůj zbývající rubl a přemýšlela, jak ho natáhnout, aby se vešel na náprstek, chromého a malý těžký polštář, na který se dá přišpendlit dílo, které byl pro Lidinku také velmi potřebný.

Lidinka přistoupila ke stolu a zakřičela radostí: před ní byly opět oba rubly.

-Mami, mami! - křičela. - Není to Dášina chyba, oba mé rubly jsou neporušené.

Maminka přistoupila ke stolu.

"Jaká jsi hloupá holka," řekla. "Copak nevidíš, že jeden rubl je skutečný a druhý vidíš v zrcadle, stejně jako vidíš sebe, mě a všechno, co je v místnosti?" Nepřemýšlel jsi o tom, ale já ti věřil a obvinil jsem Dášu z krádeže.

Lidinka znovu propukla v pláč, rychle běžela k Dáše, vrhla se jí kolem krku a řekla jí:

- Dášo, má drahá, je to moje chyba, odpusť mi, jsem hloupá holka, řekl jsem matce nesmysly a nechal tě zlobit. Odpusť mi, udělej mi laskavost.

Od té doby už Lidinka nemyslela na rubl, ale snažila se pilně studovat. Když potkala Dášu, zčervenala studem.

O měsíc později přišel dědeček a zeptal se:

- Tak co, Lidinko, vydělala sis rubl?

Lidinka nic neodpověděla a sklopila oči a maminka řekla dědečkovi všechno, co se stalo s rublem.

Dědeček řekl:

– Studoval jsi dobře a vydělal si svůj rubl, je tvůj, vezmi si ho; a tady je ta druhá, kterou jsi viděl v zrcadle.

„Ne,“ odpověděla Lidinka, „nestojím za ten rubl; Tímto rublem jsem urazil nebohou Dášu.

"Je to jedno," odpověděl dědeček, "a tento rubl je tvůj."

Lidinka se trochu zamyslela.

"Dobře," koktala, "pokud je rubl můj, dovolte mi...

"Cože," řekl dědeček.

"Dej to Dáše," odpověděla Lidinka.

Dědeček Lidinku políbil a ona bezhlavě běžela k Dáše, dala jí rubl a požádala ji, aby si vyměnila jiný, aby si mohla vzít dvě kopějky za nebohého chromého.

Pomalu říkejte nahlas toto slovo – láska-moudrost, tedy obdivování moudrosti. Společnost sdružovala lidi, kteří uměli a rádi filozofovali, přemýšleli, uvažovali a vyměňovali si myšlenky.

Součástí knihy jsou kdysi slavné „Příběhy dědečka Ireneje“, které vypráví o životě dětí v 19. století.

Pro střední školní věk.

Vladimír Fedorovič Odoevskij
Město v tabatěrce. Příběhy dědečka Ireneje

Adresa ke čtenáři

VÁŽENÝ ČTENÁŘI!

Patřil ke staré ruské rodině Rurikovičů. Od dětství byl Vladimír zvídavý, hodně četl, nadšeně. Pilně studoval na Šlechtické internátní škole Moskevské univerzity, kterou založil skvělý ruský vědec a básník Michail Vasiljevič Lomonosov. Úspěšně dokončil „Přípravný encyklopedický program“ a neúnavně se dále učil. Již v dětství se stal známým jako encyklopedista, tedy široce vzdělaný člověk. Vladimir Odoevsky absolvoval penzion se zlatou medailí.

Během studentských let se V. Odoevskij věnoval různým vědám a uměním: filozofii a chemii, matematice a hudbě, historii a muzejní práci... Jeho idolem byl Michail Vasiljevič Lomonosov. „Tento muž je můj ideál, je to typ slovanského všezahrnujícího ducha,“ přiznal Vladimir Odoevskij. Nejvíce však Odoevského přitahovala literatura: ruská řeč, ruská poezie, literární kreativita, která se stala jeho životním dílem. Poté, co se stal slavným spisovatelem, často měnil své profesionální činnosti. „Člověk by se neměl… vzdát činnosti, ke které ho okolnosti jeho života vyzývají,“ řekl spisovatel. A Odoevského život byl zajímavý, emocionální a intelektuálně bohatý.

Byl členem slavné společnosti mudrců. Spolu s budoucím Decembristou V.K. Kuchelbecker v těch letech vydal populární almanach Mnemosyne. Přátelskou pozornost mu věnovali A. S. Puškin, N. V. Gogol, V. A. Žukovskij, M. Ju Lermontov, skladatel M. I. Glinka, vědec-kritický „freťák“ Vissarion Belinskij... Vladimír Fedorovič napsal svou první knihu Odoevskij nazval: „ Pestré pohádky s výmluvnými slovy, které sebral Irinei Modestovič Gomozeyka, mistr filozofie a člen různých učených společností, vydal V. Bezglasny.“

Doslova - hoax jméno, ale zajímavé. Až budeš dospělý, příteli, přečti si tuto knihu. Budete se skvěle bavit! Jedna z pohádek je pojmenována po mystickém hrdinovi - „Igosha“. Je z rodiny shishimor, shishig (to jsou neklidní jezerní duchové). Přesně takový je Igoša – bezruký, beznohý, neviditelný, rozpustilý. Hledá spravedlnost. To způsobuje mnoho úzkosti. Ale zároveň vás to nutí respektovat sami sebe.

Fantastický příběh V. Odoevského odráží díla Ernesta Theodora Amadea Hoffmanna, německého spisovatele (1776–1822). Nervózní Igosha a Carlson, který žije na střeše, jsou příbuzní. Vynalezla ji Astrid Lindgrenová, úžasná švédská spisovatelka, kterou děti v mnoha zemích velmi milují.

V.F. Odoevsky miloval děti. Studoval pedagogické myšlenky ruských a zahraničních vědců. Vytvořil si vlastní teorii dětství a využil ji při psaní pohádek pro děti. Spisovatel viděl v dítěti nejen potřebu rychlého pohybu, živé hry. Ocenil jeho sklon k přemýšlení, zvídavosti a schopnosti reagovat. Velmi ho zajímalo, co a jak děti čtou: s láskou nebo jen z nutnosti. Ostatně on sám četl hodně a nadšeně, takže znal hodnotu knih a čtení. Není náhodou, že kniha „Příběhy dědečka Ireneje“ vyšla v letech Odoevského literární zralosti, kdy jeho talent naplno rozpoznali jak čtenáři, tak kritici.

První pohádka pro děti „Město v tabatěrce“ byla vydána již v roce 1834. O pouhých šest let později, v roce 1840, spisovatel připravil samostatnou knihu pro vydání „Dětských příběhů dědečka Ireneje“. Došlo ale k nedorozumění: kvůli velkému množství překlepů nebyla zveřejněna. Objevila se až v roce 1841, ačkoli Vissarion Belinsky již o této knize publikoval velký článek v tehdy populárním časopise „Domestic Notes“ pro rok 1840.

Příběhy byly v 19. i 20. století opakovaně vydávány. Ty, příteli, máš v rukou vydání z 21. století. Zahrnuje čtrnáct děl. Až je budete číst, zamyslete se prosím: lze je všechny nazývat pohádkami? Například „Stříbrný rubl“, „Ubohý Gnedko“, „Výňatky z Masha's Magazine“ (a možná i další)? Obsahují obrázky velmi reálného života. Proč staví laskavý dědeček Irenej tato díla na roveň těm, jejichž název vybízí ke čtení pohádek? Například „Moroz Ivanovič“, „Město v tabatěrce“... S Morozem Ivanovičem jste se zřejmě setkali, když jste četli nebo poslouchali ruské lidové pohádky. Tabatěrka, i když je velká, stěží pojme celé město, dokonce i hračku. V pohádce je možné všechno. Proto je to pohádka.

Dědeček Irenej chtěl zřejmě svého čtenáře zaujmout, zaujmout, probudit fantazii a nakazit ho fantazií. A zároveň tě, příteli, povzbudit k vlastnímu přemýšlení, aby ses sám spolu s vypravěčem Ireneem pokusil zapojit do života hrdinů, procítil intonaci příběhu, slyšel jemné hlas vypravěče. Dědeček Irenej chce, abyste při čtení nebyli vnější pozorovatel, ale jakoby postava v díle. Moudrý Ireneus věděl, že příběh se stává pohádkově fascinujícím a neobvyklým, pokud jej čtenář prožije spolu s postavami. Představte si, že při cestování po městě v tabatěrce osobně slyšíte zvonění zvonů, jejich rozhovor. Jste to vy a Máša, kdo se osobně učí tajům péče o domácnost. Vy sám jste uražen chováním Mashiných přátel, kteří ponižují jednu z dívek, protože není z bohaté rodiny. Tím překonáte pokušení utratit všechny své peníze za něco, co je pro vás velmi příjemné a žádoucí, a ne za to, co potřebujete pro svůj domov. A samozřejmě složíte „za sebe ve svém životě účet“, vedeni hlasem laskavého srdce a „srdečné“ mysli.

Hlavní věc při čtení je cítit laskavost samotného autora, dědečka Ireneje. „A jak podivuhodný stařec má mladou, laskavou duši, jaké teplo a život vyzařuje z jeho příběhů a jakou mimořádnou dovednost dokáže uchvátit fantazii, podněcovat zvědavost a vzbudit pozornost někdy i zdánlivě jednoduchým příběhem! Radíme, milé děti, poznejte lépe dědečka Ireneje... Půjdete-li s ním na procházku, čeká vás největší potěšení: můžete běhat, skákat, dělat hluk a on vám mezitím řekne, jak se každý jmenuje! tráva, každý motýl, jak se rodí, rostou a umírají, jsou znovu vzkříšeni pro nový život“ – to napsal velký kritik V. Belinsky o knize, kterou máte ve svých rukou.

Nuže, můj milý čtenáři, cestujte se spisovatelem dále po stránkách jeho děl. Zde je pohádka "Červ". Před vydáním ve sbírce pohádek dědečka Ireneje vyšel v roce 1835 v „Dětské knížce na neděle“. Jen pár stránek je věnováno historii zrodu červa, jeho krátkému životu a přerodu v motýla. Krátká, sladká skica. Obsahuje jednu z věčných představ – o nesmrtelnosti duše a o životě po smrti. A o kolik úžasných postřehů se s námi podělila pozorná a moudrá průvodkyně Irenei. A tak jsme spolu s Míšou a Lizankou viděli pohybujícího se červa: „...na listu kvetoucího keře, pod světlou průhlednou přikrývkou, jako bavlněný papír, v tenké skořápce ležel červ dlouho, dlouho vánek kolébkou kolébkou a sladce dřímal v jeho vzdušné posteli Dětská konverzace probudila červíka vyvrtal si okénko do božího světla, podíval se - bylo jasno, dobře a slunce hřálo;