Esej na téma: Je nezákonné utlačovat vlastní druhy otroctvím v komedii Nedorosl, Fonvizin. Nevolnická realita v komedii „Unorosl“

Pravdin. Alespoň se toho nedotkli.

Skotinin (odcházející).

Eremeevna odchází.

Scéna VI

Ti samí, Eremeevna, Vralman, Kuteikin a Tsyfirkin.

Jsi stará paní, můj drahý kolego, budeš podvádět?

Starodum a Milon vytahují peníze z peněženek.

Tady je pro tebe víc, příteli!

Tsyfirkin. A! Vaše Ctihodnosti. Jsem voják.

Se sebou! Vzdávám se všeho.

Vralman (na Starodum).

Scéna VII

To samé s komorníkem.

Komorník (na Starodum).

Existují lidé z různých společenských vrstev, kteří žili na konci 18. století. Je známo, že nevolnictví bylo nakonec v Rusku konsolidováno v roce 1649 a na dlouhou dobu tvořilo základ společenských vztahů. Téměř dvě stě let šlechta zacházela se svými rolníky krutě s prakticky zákonnými právy, o kterých bylo napsáno mnoho prací.

Jedním z nejvýraznějších představitelů ruských klasiků konce 18. století byl D.I. Fonvizin, který se dotkl problému útlaku nucených lidí v tragikomické podobě. Autor ve své hře Nezletilý ukázal život kruté statkářky Prostakové, která se nečestnými prostředky zmocnila vesnic a mluví se svými služebníky jako s dobytkem. Její bratr, jehož příjmení je Skotinin, se od ní příliš neliší.

Je známo, že Fonvizin nevybíral pro své hrdiny jména a příjmení náhodou, ale se záměrem ukázat jejich podstatu. Skotinin například miloval svá prasata víc než cokoli na světě. Na rozdíl od lidí, jako je on, jsou zobrazeni hrdinové s eufonickými jmény: Starodum, Sophia, Milon, Pravdin. Zvláštní roli má Starodum, šedesátiletý důchodce, který svými projevy otevírá oči svému okolí před zlými mravy rodiny Prostakovů.

Tento muž sloužil na císařském dvoře a dodržuje staré zásady. Věří, že každý by měl získat veřejné vzdělání, a co je nejdůležitější, zachovat si dobro ve své duši. Protože i ten nejchytřejší člověk bez laskavé duše se může proměnit v monstrum. Větu „Je nezákonné utlačovat vlastní druhy otroctvím“ zavedl právě Fonvizin a vložil ji do úst Starodumu. Hrdina byl důrazně proti šikaně nevolníků.

Oproti němu je zobrazena paní Prostaková, která své rolníky snadno ponižuje, uráží a trestá. Platí jim zanedbatelně málo, jen šarlatán Vralman, který byl kdysi kočím, od ní jako velký vědec zvládá dostat vysoký plat. Považuje za normální chovat se hrubě ke starší Eremejevně, která čtyřicet let života věnovala službě jejich rodině. Krejčíř zachází s Trishkou jako s dobytkem.

Jedním slovem, Prostaková byla zvyklá ponižovat rolníky, povyšovat sebe, svého nemotorného syna a slabomyslného manžela na jejich pozadí. O všem však rozhoduje vhled Starodumu a vědomí vládního úředníka Pravdina. Za podvody a špatné zacházení se sedláky připraví zlou statkářku o vesnici a celý její statek. Na konci práce nezůstane Prostakové nic a dokonce se od ní odvrátí i její syn.

Ruská komedie začala

dávno před Fonvizinem,

ale začalo to až Fonvizinem.

V. G. Bělinský

D.I. Fonvizin byl prvním ruským spisovatelem, který protestoval proti divochům nevolnictví. Odvážně odsoudil autokratické nevolnictví Kateřiny II. Fonvizin patřil k pokrokovému a vzdělanému okruhu šlechtické inteligence. Byl zastáncem umírněných liberálních reforem. Fonvizin nenastolil otázku zrušení nevolnictví a doufal, že se vypořádá s ušlechtilou „zlou morálkou“ zavedením vládní kontroly nad vlastníky půdy. Komedie „The Minor“ však odrážela více, než co chtěl autor sdělit. Demokraticky smýšlející diváci a čtenáři šli dál než D.I. Viděli, že nevolnictví je nepřátelské vůči všemu skutečně lidskému. Komedie měla mimořádný úspěch. Jeden z jeho současníků vzpomíná na první představení „The Minor“: „Divadlo bylo neuvěřitelně přeplněné a diváci hře tleskali házením peněženek.“

Fonvizin podřídil kompozici hry pravidlu tří jednot, základnímu pravidlu klasicismu. Události ve hře se odehrávají v průběhu jednoho dne a na jednom místě - na panství statkářky Prostakové. Všechny události jsou spojeny kolem jednoho hlavního motivu – boje o Sophii. Podle pravidel klasicismu jsou negativní postavy protikladným postavám. Autor dává postavám jména, která naznačují jejich hlavní rysy: Skotinin, Vralman, Starodum, Pravdin, Tsifirkin.

V návaznosti na tradice ruského klasicismu rozvíjí Fonvizin vlasteneckou myšlenku služby vlasti, prosazuje vysoké morální zásady občanské povinnosti a humánního zacházení s lidmi a vytváří obrazy kladných hrdinů, kteří se nemohou smířit se sociální nespravedlností. To jsou Starodum, Pravdin, Milon, Sophia. Starodum v komedii více mluví, než jedná. Jeho charakter, názory a aktivity se odkrývají v jeho projevech. Je to skutečný patriot. Jeho výroky odrážejí názory nejosvícenějších a nejpokrokovějších lidí té doby. Hlavní je pro šlechtice poctivá služba vlasti. Člověka lze hodnotit podle jeho služby vlasti: „Stupeň urozenosti (tedy hodnotu) počítám podle počtu činů, které velký gentleman vykonal pro vlast. Starodum se v rozhovoru s Pravdinem ostře staví proti „soudu“ - nejvyšším hodnostářům státu a samotné královně. Požaduje zákonnost, omezení svévole cara a poddaných vlastníků půdy. „Je nezákonné utlačovat vlastní druhy otroctvím,“ říká. Z jeho výroků se dozvídáme o morálce soudního kruhu, kde „téměř nikdo nejezdí po rovné silnici“, kde „jeden svrhne druhého“, kde „jsou velmi malé dušičky“. Napravit morálku Kateřinina dvora je bohužel podle Staroduma nemožné: „Je marné volat k nemocným lékaře bez uzdravení: zde lékař nepomůže, pokud se sám nenakazí.“ Starodum, osvícenec, jehož duše se obává o osud své vlasti, se přirozeně obává, kdo je přijde nahradit. Při účasti na zkoušce Mitrofanushka s bolestí hovoří o zásadách výchovy urozených dětí: „Co může vzejít z Mitrofanushky pro vlast, za kterou také nevědomí rodiče platí peníze neznalým učitelům O patnáct let později místo jednoho otroka přicházejí dva ven: starý muž a mladý pán." Fonvizin ústy Starodumu odpovídá na jednu z nejdůležitějších otázek éry - vzdělání mladé generace. Pouze kultivací dobrých duchovních vlastností může člověk vyrůst ve skutečného člověka: „Mít srdce, mít duši – a vždy budeš osobou.“ Pravdin, Milon a Sophia jsou svým chováním vykresleni slabší, zdá se, že potvrzují správnost Starodumových názorů. Milon zachytil Starodumovu myšlenku o čestném plnění povinnosti šlechtice vůči vlasti: „Opravdu neohrožený vojevůdce dává přednost své slávě před životem, ale hlavně se ve prospěch vlasti nebojí zapomenout na svou vlastní slávu. .“

Úředník Pravdin, ostře odsuzující nejvyšší hodnostáře státu, z vlastní iniciativy, „z vlastního srdce“, bere „pod opatrovnictví... dům a vesnice“ Prostakova. Pravdinovým činem ukázal Fonvizin vládě, jak se vypořádat s krutými vlastníky půdy. Na konci hry, jak se v klasických komediích očekává, je zlo potrestáno a ctnost vítězí. Ruský klasicismus se vyznačuje zájmem o lidovou poezii a lidový jazyk. Jazyk komedie je tak jasný a trefný, že některé výrazy se změnily v přísloví a rčení: „Nechci studovat, chci se oženit“, „Hloupému synovi nepomůže ani bohatství“, „Tohle jsou hodné ovoce zla."

Ale v uměleckém stylu komedie je patrný boj mezi klasicismem a realismem. Projevuje se to především ve vykreslení negativních postav. Jsou to živí lidé a nejsou zosobněním jedné kvality. Prostakovové, Skotinin, Mitrofanushka jsou tak vitální a typičtí, že jejich jména zdomácněla.

Pravdin nazývá Prostakovou „opovrženíhodnou zuřivostí“, „nelidskou milenkou, jejíž zlobu nelze tolerovat v dobře zavedeném státě“. Prostaková je produktem prostředí, ve kterém vyrůstala. Otec ani matka jí nedali žádné vzdělání ani nevštěpovali žádná morální pravidla. Ale poddanské podmínky na ni měly ještě silnější dopad. Není omezována žádnými morálními zásadami. Cítí svou neomezenou moc a beztrestnost. Poté, co své nevolníky úplně okradla, stěžuje si bratrovi: „Protože jsme vzali všechno, co měli rolníci, nemůžeme nic utrhnout! Za jediný způsob, jak hospodařit s domem a sedláky na dvorku, považuje nadávky a bití: „Od rána do večera... nadávám, pak se peru, tak dům drží!“ Ve svém domě je Prostaková divoká, mocná despota. Vše je v její nespoutané moci. Svého plachého manžela se slabou vůlí nazývá „plakačem“, „podivínem“ a všemi možnými způsoby ho popohání. Učitelé nedostávají plat za rok. Eremejevna, věrná jí a Mitrofanovi, dostává „pět rublů ročně a pět facek denně“. Je připravena „popadnout“ hrnek svého bratra Skotinina, „roztrhnout mu čenich hlava nehlava“. Je nepřátelská k osvícení. "Lidé žijí a žili bez vědy," říká. Ale divoká a nevědomá Prostaková si uvědomila, že po Petrových reformách nebylo možné, aby šlechtic bez vzdělání vstoupil do veřejné služby. Najímá proto učitele, nutí je alespoň trochu studovat. Ale co je to za učitele! Jeden je bývalý voják, druhý je seminarista, který ze semináře odešel „ve strachu z propasti moudrosti“, třetí je darebák, bývalý kočí. Při kreslení negativních postav se Fonvizin vyhýbá jednostrannosti a schematismu. Prostaková je nejen nevzdělaná a nemilosrdně krutá statkářka, ale také mocná manželka a milující matka.

Výchova podrostlého Mitrofana je ještě přesvědčivějším příkladem toho, že prostředí a životní podmínky určují člověka ve společnosti a jeho náhled na život. V obrazu Mitrofana Fonvizin odsuzuje ošklivé vzdělání vznešeného podrostu, zhoubný vliv práva jednoho člověka utlačovat svůj vlastní druh. Fonvizin přesvědčivě ukazuje duševní ubohost a lenost podrostu. Mitrofan studuje „záda“ tři roky. Nelze rozlišit podstatné jméno od přídavného jména. Podle Vralmana je „jeho hlava mnohem slabší než břicho“. Je mu šestnáct let, ale stále je považován za dítě, o které se stará jeho chůva Eremejevna a pronásleduje holuby. Příklad jeho matky v něm vštěpuje vlastnosti hrubého despoty, nevolníka. Nemluví s učiteli, ale „štěká“ a nazývá Eremeevnu „starou bastardou“. Poté, co se mu nepodařilo unést Sophii, křičí: "Postarejte se o lidi!" Rozmazlený mladík využívá své postavení maminčina chlapce a vyhrožuje všem tím, že si stěžuje své matce.

Převládající řád v domě od dětství naučil Mitrofana podlézat vlivným lidem. Něžný syn lichotivě říká, že mu bylo líto své matky, která byla „tak unavená, bila kněze“ a při setkání se Starodumem si říká „syn matky“. Mitrofan je zbabělý. Tato vlastnost se projevuje nejen v jeho řeči, ale také v jednání, které je pro člověka hanebné. Požádá Eremejevnu, aby ho chránila před jeho strýcem. Padnout na kolena před Starodumem po neúspěšném únosu Sophie ho nic nestojí: "Je to tvoje chyba, strýčku!"

D. I. Fonvizin ukazuje, jak Mitrofan mění svůj postoj k lidem v závislosti na pozici, kterou zaujímají, a odhaluje bezcitnost své duše. Milovaný syn okamžitě ztratil zájem o svou matku, jakmile jí byla odebrána moc: "Nech toho, matko, vnutila jsi se." Jméno Mitrofan se stalo symbolem lenosti, ignorance a hrubosti.

„Nedorosl“ je první ruská komedie s výrazným sociálně-politickým obsahem. Jde o první komedii, v níž se kladné rysy ruského klasicismu úzce prolínají s novým literárním směrem – realismem. Fonvizin byl předchůdcem Gribojedova a Gogola. Při analýze "Nezletilého", "Běda vtipu" a "Generálního inspektora" Belinsky poznamenal, že tato díla "se stala lidovými dramatickými hrami."

...Je to nezákonnost utlačovat vlastní druhy otroctvím.
D. I. Fonvizin

„Všechno zbledlo před dvěma světlými díly: před komedií „The Minor“ od Fonvizina a „Woe from Wit“ od Gribojedova. Nevysmívají se jednomu člověku, ale zraněním a nemocem celé společnosti vystaveným na veřejnosti.“

Tato slova řekl o Fonvizinovi velký ruský spisovatel N.V. Gogol. Co způsobilo Fonvizinův sžíravý výsměch, co podporovalo jeho zlé vtipy?...

Dekret Kateřiny II. z roku 1762 „O svobodě šlechty“ poskytl šlechtické třídě téměř neomezená práva. A století Kateřiny se stalo časem vnější prosperity a vnitřního úpadku země, ve všech ohledech, od osvícení až po rozvoj nevolnictví. V době Kateřiny byla situace rolníků obzvláště obtížná, protože moc statkářů nad nevolníky nebyla omezena. Pokrokoví lidé své doby nastolili otázku jakéhokoli omezení svévole vlastníků půdy. Patřil k nim i jeden z prvních ruských komiků Denis Ivanovič Fonvizin, který ve své komedii „The Minor“ jasně ukázal, že otroctví „nelze tolerovat v dobře zavedeném státě“.

Fonvizin ve své komedii vylíčil v obrazech Prostakové a Skotinina nikoli nedostatky jednotlivců, ale jasně, barvitě a hlavně velmi přesně charakterizoval všechny poddané statkáře s jejich hrubostí, krutostí a bezohledným přístupem k rolníkům pod jejich kontrolou. . Tyto vlastníky půdy pronásleduje žízeň po hromadění, chamtivost a vášeň pro zisk: vše veřejné obětují svému vlastnímu, osobnímu. Charakteristický je i jejich přístup - zejména paní Prostákové a jejího syna - ke vzdělávání. Tím, že to nepovažují za nutné, tím dále zdůrazňují své morální selhání. Jejich tyranie ztěžuje nevolníkům život plný utrpení, strádání a bolesti. Z takových vlastníků půdy si nikdo nemůže vydělat na živobytí: ani sluhové na dvoře, ani pronajímatelé. Oba cítí panovačnou a nemilosrdnou ruku pána. Fonvizin ve své komedii, odhalující obraz Mitrofana, objasňuje, že ani s novou, mladou generací se situace rolníků nezlepší, ale s největší pravděpodobností bude ještě obtížnější, protože „co z toho může vzejít Mitrofan, za kterého neznalí rodiče platí ještě víc?“ a peníze za neznalé učitele.“

Fonvizin pomocí snímků feudálních statkářů a jejich rolníků ukázal, jak dochází ke zkaženosti lidské osobnosti pod vlivem nevolnictví. Ideologie těchto lidí se zcela shoduje s jejich společenským postavením. Pokud je Eremeevna v srdci otrokem, pak je Prostakova skutečným otrokem. Celá komedie „Minor“ plně odráží realitu. Belinsky řekl, že „společně s Derzhavinem je Fonvizin úplným vyjádřením Kateřinina století“. Sám Fonvizin je šlechtic-vlastník nevolníka. Nemůže mluvit o úplném zničení nevolnictví, mluví pouze o jeho zmírnění. Ale hlavní ideologický hrdina „The Minor“, Starodum, je proti útlaku lidské osoby. „Je nezákonné utlačovat vlastní druhy otroctvím,“ tvrdí.

Jaká je role kladných postav v komedii D. I. Fonvizina „The Minor“?

2.5. Které příběhy z děl domácí i zahraniční literatury jsou pro vás aktuální a proč? (Na základě analýzy jednoho nebo dvou děl.)

Vysvětlení.

Typickou technikou komedie této doby v boji proti zlu bylo dávat do protikladu negativní jev s jevem pozitivním a v případech, kdy ve skutečnosti neexistoval, byl zobrazován jako údajně skutečně existující. V plném souladu s těmito estetickými požadavky postavil Fonvizin do protikladu čtyři záporné postavy „Nezletilého“ - Prostakova, Prostakov, Skotinin a Mitrofan - se stejným počtem kladných postav - Starodum, Pravdin, Sophia a Milon.

Hlavní kladná postava hry Starodum je z velké části mluvčím autorových názorů. Fonvizin následně zdůraznil své smýšlení se Starodumem tím, že po něm pojmenoval časopis, který měl sloužit jako orgán stejného rozsahu myšlenek, které našly živé vyjádření v Nedoroslovi.

Za pozornost stojí jeden detail. O tom, zda byl hlavní kladný hrdina jeho komedie statkář, Fonvizin neřekl ani slovo. Autor vložil do úst Starodumu významnou větu: „Je nezákonné utlačovat vlastní druhy otroctvím“. Starodum tvoří střed, kolem kterého se snoubí kladné postavy hry, na jevišti se objevuje až ve třetím dějství. Vyznačuje-li se postava Staroduma určitým statickým charakterem, nelze ještě říci, že hlavní kladná postava „The Minor“ je abstraktní schéma, „nádoba všech ctností“, jak se tehdy říkalo. Když Starodum mluví o své minulosti, neskrývá skutečnost, že velmi lituje - nevhodného zápalu, který ho přiměl k odchodu z vojenské služby. Není bez smyslu pro humor a umí vtipkovat, jak je patrné z jeho dialogu se Skotininem, který začíná chápat, že Mitrofan se bezdůvodně neplete do jeho rozhovoru se Starodumem o svatbě se Sophií.

Když kritici mluví o kladných postavách komedie, často kladou Starodum a Pravdin na stejnou úroveň a považují je za stejně vyjadřující názory autora. Mezitím Fonvizin sám, spojující Starodum a Pravdin na základě „čestných lidí“, dává každému z nich individuální tvář. /.../

Starodum lze považovat za kolektivní obraz, ztělesňující nejen rysy samotného Fonvizina, ale také rysy jeho současníků, pro které bylo lpění na Petrově „starověku“ jedinečnou formou odmítnutí Kateřininy „novosti“. Následující generaci bylo jasné, že obraz vytvořený Fonvizinem má kořeny v ruské historické realitě. Prototypy byly nalezeny jak mezi spolupracovníky Petra I., tak mezi Fonvizinovým vnitřním kruhem.