Esej na téma: „Válka – neexistuje krutější slovo“! Předběžná příprava na lekci.

Složení

Válka znamená smutek a slzy. Klepala na každý dům a přinášela potíže: ztracené matky
jejich synové, manželky – manželé, děti zůstali bez otců. Tisíce lidí prošly kelímkem války, zažily strašná muka, ale přežili a zvítězili. Vyhráli jsme nejtěžší ze všech válek, které lidstvo dosud prožilo. A ti lidé, kteří bránili svou vlast v nejtěžších bitvách, jsou stále naživu.

Válka se jim v paměti vynoří jako ta nejstrašnější, nejsmutnější vzpomínka. Ale také jim připomíná vytrvalost, odvahu, nezlomného ducha, přátelství a loajalitu. Touto strašnou válkou prošlo mnoho spisovatelů. Mnoho z nich zemřelo nebo bylo vážně zraněno, mnoho přežilo oheň zkoušek. Proto stále píší o válce, proto znovu a znovu mluví o tom, co se stalo nejen jejich osobní bolestí, ale i tragédií celé generace. Jednoduše nemohou zemřít, aniž by varovali lidi před nebezpečím, které plyne ze zapomenutí lekcí z minulosti.

Můj oblíbený spisovatel je Jurij Vasiljevič Bondarev. Mám rád mnoho z jeho děl: „Prapory žádají o oheň“, „Pobřeží“, „Poslední salva“ a nejvíce „Horký sníh“, který vypráví o jedné vojenské epizodě. Středem románu je baterie, která dostává za úkol za žádnou cenu neminout nepřítele řítící se směrem ke Stalingradu. Tato bitva může rozhodnout o osudu fronty, a proto je rozkaz generála Bessonova tak hrozivý: „Ani krok zpět! A vyřadit tanky. Stůj a zapomeň na smrt! Za žádných okolností na ni nemysli." A bojovníci to chápou. Vidíme také velitele, který v ambiciózním pátrání po „chvíli štěstí“ odsoudí jemu podřízené lidi k jisté smrti. Zapomněl, že právo ovládat životy druhých ve válce je velké a nebezpečné právo.

Velitelé nesou velkou odpovědnost za osudy lidí, země jim svěřila jejich životy a musí udělat vše pro to, aby nedocházelo ke zbytečným ztrátám, protože každý člověk je osud. A to jasně ukázal M. Sholokhov ve svém příběhu „Osud člověka“. Andrei Sokolov, stejně jako miliony lidí, šel na frontu. Jeho cesta byla těžká a tragická. Vzpomínky na zajatecký tábor B-14, kde byly tisíce lidí odděleny od světa ostnatým drátem, kde probíhal hrozný boj nejen o život, o hrnec kaše, ale i o právo zůstat lidmi, navždy zůstane v jeho duši.

Viktor Astafiev píše o muži ve válce, o jeho odvaze a vytrvalosti. On, který prošel válkou a stal se během ní invalidou, ve svých dílech „Pastýř a pastýřka“, „Moderní pastorace“ a dalších vypráví o tragických osudech lidí, o tom, co musel v těžkých letech snášet. vepředu.

Boris Vasiliev byl na začátku války mladý poručík. Jeho nejlepší díla jsou o válce, o tom, jak člověk zůstává člověkem až po splnění své povinnosti až do konce. „Not on the lists“ a „The Dawns Here Are Quiet“ jsou díla o lidech, kteří cítí a nesou osobní odpovědnost za osud země. Díky manželům Vaskovým a tisícům jemu podobných bylo vítězství vybojováno.

Všichni bojovali proti „hnědému moru“ nejen za své blízké, ale i za svou zemi, za nás. A nejlepším příkladem takového nezištného hrdiny je Nikolaj Plužnikov ve Vasilievově příběhu „Není na seznamech“. V roce 1941 Pluzhnikov absolvoval vojenskou školu a byl poslán sloužit v pevnosti Brest. Přijel v noci a za úsvitu začala válka. Nikdo ho neznal, nebyl na seznamech, protože nestihl nahlásit svůj příchod. Přesto se stal spolu s vojáky, které neznal, obráncem pevnosti a ti v něm viděli skutečného velitele a plnili jeho rozkazy. Plužnikov bojoval s nepřítelem až do poslední kulky. Jediný pocit, který ho vedl v této nerovné bitvě s fašisty, byl pocit osobní odpovědnosti za osud vlasti, za osud celého lidu. I když zůstal sám, nepřestal bojovat a plnil svou povinnost vojáka až do konce. Když ho o několik měsíců později viděli nacisté, vyhublého, vyčerpaného, ​​neozbrojeného, ​​zasalutovali mu a ocenili odvahu a výdrž bojovníka. Člověk dokáže hodně, až překvapivě mnoho, pokud ví jménem toho, za co a za co bojuje.

Téma tragického osudu sovětského lidu se v literatuře nikdy nevyčerpá. Nechci, aby se hrůzy války opakovaly. Ať děti vyrůstají v míru, nebojí se výbuchů bomb, ať se Čečensko neopakuje, aby matky nemusely plakat pro své ztracené syny. Lidská paměť uchovává zkušenosti mnoha generací, které žily před námi, a zkušenosti všech. „Paměť odolává destruktivní síle času,“ řekl D. S. Lichačev. Nechť nás tato vzpomínka a zkušenost učí laskavosti, mírumilovnosti a lidskosti. A ať nikdo z nás nezapomene, kdo a jak bojoval za naši svobodu a štěstí. Jsme tvým dlužníkem, vojáku! A když jsou ještě tisíce nepohřbených na Pulkovských výšinách u Petrohradu a na Dněpru u Kyjeva, na Ladoze a v bažinách Běloruska, vzpomínáme na každého vojáka, který se nevrátil z války, pamatovat, za jakou cenu dosáhl vítězství. Zachoval pro mě a miliony mých krajanů jazyk, kulturu, zvyky, tradice a víru mých předků.

Loshkarev Dmitrij

Již 72 let je země osvětlena světlem vítězství Velké vlastenecké války. Získala to za těžkou cenu. Po dobu 1 418 dní vedla naše vlast nejtěžší z válek, aby zachránila celé lidstvo před fašismem.

Válku jsme neviděli, ale víme o ní. Musíme si pamatovat, za jakou cenu bylo štěstí vyhráno.

Zůstalo jen málo těch, kteří prošli těmito hroznými mukami, ale vzpomínka na ně je vždy živá.

Stáhnout:

Náhled:

Válka – není krutějšího slova

Pořád tomu moc nerozumím
Jak jsem, hubený a malý,
Přes ohně k vítězství května
Přijel jsem ve svých kirzach.

Od prvního dne Velké vlastenecké války uplynulo mnoho let. Asi neexistuje jediná rodina, kterou by nezasáhla válka. Na tento den nikdo nikdy nezapomene, protože vzpomínka na válku se stala morální vzpomínkou, která se opět vrací k hrdinství a odvaze ruského lidu. Válka - jak moc toto slovo říká. Válka je utrpení matek, stovky mrtvých vojáků, stovky sirotků a rodin bez otců, hrozné vzpomínky lidí. Děti, které přežily válku, si pamatují zvěrstva represivních složek, strach, koncentrační tábory, sirotčinec, hlad, osamělost, život v partyzánském oddělení.

Válka nemá ženskou tvář a už vůbec ne dětskou. Na světě není nic neslučitelnějšího než toto – válka a děti.

Celá země se připravuje na oslavu 70. výročí vítězství. O té nezapomenutelné katastrofě bylo napsáno mnoho knih a bylo natočeno velké množství filmů. Ale nejživější a nejpravdivější v mé paměti budou po zbytek mého života příběhy o válce mé prababičky Valentiny Viktorovny Kirilichevové, ta už bohužel nežije.

Její matka pracovala celé dny na poli na koni místo mužů,pěstování chleba pro armádu, aniž by měla právo ho sama jíst. Počítal se každý klásek.Žili špatně. Nebylo co jíst. Na podzim JZD okopává brambory a na jaře chodí lidé okopávat pole a sbírat shnilé brambory k jídlu. Ještě na jaře sbírali loňské klasy žita, sbírali žaludy a quinou. Na mlýně se mlátily žaludy. Chléb a mazanec se připravovaly z quinoy a mletých žaludů. Je těžké si to zapamatovat!

Za války bylo mé prababičce 16 let. S kamarádkou pracovaly jako zdravotní sestra v nemocnici. Kolik krvavých obvazů a prostěradel bylo vypráno. Od rána do večera neúnavně pracovaly a ve volném čase pomáhaly sestrám s ošetřováním nemocných. V jejich myšlenkách byla jedna věc: kdy to všechno skončí, a věřili ve vítězství, věřili v lepší časy.

Všichni lidé v té době žili vírou, vírou ve vítězství. Ona, která v mladém věku přežila válku, znala cenu kousku chleba. Jsem na ni hrdý! Po jejím příběhu jsem si uvědomil, že hlavní sen všech lidí, kteří žili na naší planetě, je stejný: „Kdyby nebyla válka. Světový mír!". Chtěl bych se poklonit všem, kteří bojovali a umírali na frontách Velké vlastenecké války, aby pokojný život mohl pokračovat, aby děti mohly klidně spát, aby se lidé radovali, milovali a byli šťastní.

Válka bere životy milionů, miliard lidí, mění jejich osudy, zbavuje je naděje na budoucnost a dokonce i smyslu života. Bohužel, mnoho moderních lidí se tomuto konceptu směje, aniž by si uvědomovali hrůzy jakékoli války.

Velká vlastenecká válka... Co vím o této hrozné válce? Vím, že to bylo velmi dlouhé a těžké. Tolik lidí zemřelo. Více než 20 milionů! Naši vojáci byli stateční a velmi často se chovali jako opravdoví hrdinové.

Ti, kteří nebojovali, také udělali vše pro vítězství. Vždyť ti, kteří bojovali, potřebovali zbraně a střelivo, oblečení, jídlo, léky. To vše dělaly ženy, staří lidé a dokonce i děti, které zůstaly vzadu.

Proč si musíme připomínat válku? Pak, že činy každého z těchto lidí by měly žít v našich duších navždy. Musíme znát a pamatovat si, vážit si, vážit si, vážit si památky těch, kteří bez váhání položili své životy za naše životy, za naši budoucnost! Škoda, že to ne každý chápe. Neváží si života, který jim dali veteráni, neváží si válečných veteránů samotných.

A musíme si tuto válku pamatovat, nezapomínat na veterány a být hrdí na činy našich předků.

Téma Velké vlastenecké války se na dlouhá léta stalo jedním z hlavních v literatuře 20. století. Důvodů je mnoho. To je věčné vědomí nenapravitelných ztrát, které válka přinesla, a závažnosti morálních konfliktů, které jsou možné pouze v extrémní situaci (a válečné události jsou přesně takové!). Navíc bylo ze sovětské literatury na dlouhou dobu vytlačováno každé pravdivé slovo o moderně a válečné téma zůstalo někdy jediným ostrůvkem autenticity v proudu přitažené, falešné prózy, kde všechny konflikty podle instrukcí „od výše,“ měly odrážet pouze boj mezi dobrými a nejlepšími. Pravda o válce se však neprojevila snadno;

„Válka je stav, který je v rozporu s lidskou přirozeností,“ napsal Lev Tolstoj a my s tímto tvrzením samozřejmě souhlasíme, protože válka přináší bolest, strach, krev, slzy. Válka je pro člověka zkouškou.

Problém mravní volby válečného hrdiny je charakteristický pro celé dílo V. Bykova. Je inscenován téměř ve všech jeho příbězích: „Alpská balada“, „Obe-lisk“, „Sotnikov“, „Znamení nesnází“ atd. V Bykovově příběhu „Sotnikov“ je pozornost zdůrazněna k podstatě skutečného a imaginárního hrdinství, což je dějová kolize díla.

V příběhu se nesrazí zástupci dvou odlišných světů, ale lidé jedné země. Hrdinové příběhu - Sotnikov a Rybak - by v běžných, mírumilovných podmínkách možná neukázali svou pravou povahu. Ale během války Sotnikov prochází těžkými zkouškami se ctí a přijímá smrt, aniž by se vzdal svého přesvědčení, a Rybak tváří v tvář smrti své přesvědčení změní, zradí svou vlast a zachrání si život, který po zradě ztrácí veškerou hodnotu. Ve skutečnosti se stává nepřítelem. Vstupuje do nám cizího světa, kde je osobní blaho nade vše, kde strach o život nutí zabíjet a zrazovat. Tváří v tvář smrti zůstává člověk takový, jaký skutečně je. Zde se testuje hloubka jeho přesvědčení a jeho občanská statečnost.

Když se vydají na misi, reagují na blížící se nebezpečí jinak a zdá se, že silný a bystrý Rybak je na tento čin připravenější než křehký, nemocný Sotnikov. Ale pokud je Rybak, kterému se celý život „dařilo najít nějaké východisko“, vnitřně připraven na zradu, pak Sotnikov zůstává věrný povinnosti muže a občana až do posledního dechu. „No, musel jsem sebrat poslední síly, abych důstojně čelil smrti... Jinak proč by tu byl život? Pro člověka je příliš těžké být nedbalý na jeho konec.“

V Bykovově příběhu zaujala každá postava své místo mezi oběťmi. Všichni kromě Rybaka to dotáhli až do konce. Rybář se vydal cestou zrady pouze ve jménu záchrany vlastního života. Vyšetřovatel zrádců vycítil Rybakovu vášnivou touhu žít jakýmkoli způsobem a téměř bez váhání Rybaka přímo omráčil: „Zachraňme život. Budete sloužit skvělému Německu." Rybář ještě nesouhlasil se vstupem k policii, ale už byl ušetřen mučení. Rybář nechtěl zemřít a něco vyšetřovateli řekl. Sotnikov během mučení ztratil vědomí, ale nic neřekl. Policisté jsou v příběhu vykresleni jako hloupí a krutí, vyšetřovatel - mazaný a stejně krutý.

Sotnikov se smířil se smrtí, rád by zemřel v bitvě, i když chápal, že v jeho situaci to není možné. Jediné, co mu zbývalo, bylo rozhodnout o svém postoji k lidem, kteří byli náhodou poblíž. Sotnikov si před popravou vyžádal vyšetřovatele a prohlásil: "Jsem partyzán, zbytek s tím nemá nic společného." Vyšetřovatel nařídil Rybaka předvést a on souhlasil, že se přidá k policii. Rybář se snažil přesvědčit sám sebe, že není zrádce a je odhodlaný utéct.

V posledních minutách svého života Sotnikov nečekaně ztratil důvěru v právo požadovat od druhých totéž, co požaduje od sebe. Rybář se pro něj stal ne parchantem, ale prostě předákem, který jako občan a člověk něčeho nedosáhl. Sotnikov v davu obklopujícím popraviště sympatie nehledal. Nechtěl, aby si o něm někdo myslel zle, a zlobil se pouze na Rybaka, který plnil katovské povinnosti. Rybář se omlouvá: "Promiň, bratře." - "Jdi do háje!" - následuje odpověď.

Co se stalo s Fishermanem? Nezvítězil nad osudem muže ztraceného ve válce. Upřímně se chtěl oběsit. Ale okolnosti se připletly do cesty a stále byla šance na přežití. Ale jak přežít? Policejní šéf věřil, že „sebral dalšího zrádce“. Je nepravděpodobné, že by policejní náčelník pochopil, co se odehrává v duši tohoto muže, zmateného, ​​ale šokovaného příkladem Sotnikova, který byl křišťálově čestný a splnil povinnost člověka a občana až do konce. Šéf viděl Rybakovu budoucnost ve službě okupantům. Spisovatel mu však ponechal možnost jiné cesty: pokračování v boji roklí, možné přiznání svého pádu svým soudruhům a nakonec usmíření.

Dílo je prodchnuto úvahami o životě a smrti, o lidské povinnosti a humanismu, které jsou neslučitelné s jakýmkoliv projevem sobectví. Hloubková psychologická analýza každé akce a gesta postav, letmých myšlenek či poznámek je jednou z nejsilnějších stránek příběhu „Sotnikov“.

Papež předal spisovateli V. Bykovovi zvláštní cenu katolické církve za příběh „Sotnikov“. Tato skutečnost vypovídá o tom, jaký univerzální, mravní princip je v tomto díle spatřován. Sotnikovova obrovská morální síla spočívá ve skutečnosti, že byl schopen přijmout utrpení za svůj lid, zachovat si víru a nepodléhat základní myšlence, které Rybak nemohl odolat.

Roku 1941, roku vojenských procesů, předcházel hrozný rok 1929, „velký zlom“, kdy si po likvidaci „kulaků jako třídy“ nevšimli, jak je v rolnictvu všechno nejlepší. zničeno. Pak přišel rok 1937. Jedním z prvních pokusů říct pravdu o válce byl příběh Vasila Bykova „Sign of Trouble“. Tento příběh se stal milníkem v tvorbě běloruského spisovatele. Předcházel mu dnes již klasický „Obelisk“, stejný „Sot-nikov“, „Until Dawn“ atd. Po „Sign of Trouble“ nabírá spisovatelovo dílo nový dech a prohlubuje se v historismu. Týká se to především děl jako „In the Fog“, „Roundup“.

V centru příběhu „Sign of Trouble“ je muž ve válce. Člověk ne vždy jde do války, někdy do jeho domu přijde válka sama, jako se to stalo dvěma běloruským starcům, rolníkům Stepanidě a Petrakovi Bogatkovi. Farma, kde žijí, je obsazená. Na panství přichází policie a za ní Němci. V. Bykov je neukazuje jako úmyslné páchání zvěrstev. Jednoduše přijdou do cizího domu a usadí se tam jako majitelé, v souladu s myšlenkou svého Führera, že každý, kdo není Árijec, není člověk, v jeho domě může dojít k úplnému zničení a obyvatelům domu sami mohou být vnímáni jako pracující zvířata. A proto pro ně bylo Stepanidino odmítnutí bezvýhradné poslušnosti neočekávané. Nenechat se ponížit je zdrojem odporu této ženy středního věku v dramatické situaci. Stepanida je silná postava. Lidská důstojnost je hlavní věcí, která řídí její činy. „Během svého těžkého života se přesto dozvěděla pravdu a postupně získávala svou lidskou důstojnost. A ten, kdo se kdysi cítil jako člověk, se už nikdy nestane bestií,“ píše o své hrdince V. Bykov. Spisovatel nám přitom tuto postavu jen nekreslí, ale zamýšlí se nad jejím původem.

Je třeba se zamyslet nad významem názvu příběhu - „Znamení potíží“. Jde o citát z básně A. Tvardovského z roku 1945: „Před válkou jako na znamení nesnází...“ To, co se dělo ještě před válkou v obci, se stalo „příznakem potíží“, které V. píše o. Stepanida Bogatko, která „šest let, aniž by se šetřila, tvrdě pracovala jako zemědělská dělnice“, věřila v nový život a jako jedna z prvních se přihlásila do JZD – ne nadarmo se jí říkalo venkovská aktivista. Brzy si však uvědomila, že pravda, kterou hledala a na kterou čekala, není v tomto novém životě. Když začali požadovat nové vyvlastnění, aby odvrátili podezření z podbízení třídnímu nepříteli, byla to ona, Stepanida, kdo vrhl na neznámého muže v černé kožené bundě hněvivá slova: „Není potřeba spravedlnosti? Copak vy chytří lidé nevidí, co se děje?" Stepanida se nejednou pokouší zasáhnout do průběhu případu, přimluvit se za Levona, který byl zatčen na základě falešné výpovědi, a poslat Petroka do Minsku s peticí k samotnému předsedovi Ústřední volební komise. A pokaždé, když její odpor k nepravdě narazí na prázdnou zeď.

Stepanida, která není schopna situaci sama změnit, nachází příležitost zachovat si sebe, svůj vnitřní smysl pro spravedlnost, vzdálit se tomu, co se děje kolem: „Dělej, co chceš. Ale beze mě." Zdrojem postavy Stepanidy není to, že byla v předválečných letech kolchozní aktivistka, ale to, že dokázala nepodléhat všeobecnému uchvácení klamu, slovům o novém životě, strachu * dokázala naslouchat sama sobě, následovat její vrozený smysl pro pravdu a zachovat v sobě lidský prvek. A to vše během válečných let určovalo její chování.

Na konci příběhu Stepanida umírá, ale umírá, aniž by se smířila s osudem a vzdoruje mu do posledního. Jeden z kritiků ironicky poznamenal, že „škoda, kterou Stepanida způsobila nepřátelské armádě, byla velká“. Ano, viditelné materiální škody nejsou velké. Ale něco jiného je nekonečně důležité: Stepanida svou smrtí dokazuje, že je člověkem, a ne pracujícím zvířetem, které lze podrobit, ponížit a donutit k podřízení. Odpor k násilí odhaluje sílu charakteru hrdinky, která vyvrací i smrt, ukazuje čtenáři, co všechno člověk dokáže, i když je sám, i když je v bezvýchodné situaci.

Vedle Stepanidy je Petrok každopádně jejím přímým opakem, je úplně jiný, není aktivní, ale spíše bázlivý a mírumilovný, připravený ke kompromisu. Petrokova nekonečná trpělivost je založena na hlubokém přesvědčení, že se lze s lidmi dohodnout i laskavým způsobem. A teprve na konci příběhu se tento mírumilovný muž, který vyčerpal veškerou svou rezervu trpělivosti, rozhodne protestovat, otevřeně vzdorovat. Bylo to násilí, které ho přimělo stát se neposlušným. Takové hlubiny duše odhaluje neobvyklá, extrémní situace v této osobě.

Lidová tragédie z příběhů V. Bykova „Znamení potíží“ a „Sotnikov“ odhaluje původ skutečných lidských charakterů. Spisovatel tvoří dodnes a kousek po kousku vytahuje z pokladnice své paměti pravdu, kterou nelze než říci.

Válka je jedním z nejstrašnějších jevů na světě. Válka znamená bolest, strach, slzy, hlad, zimu, zajetí, ztrátu domova, blízkých, přátel a někdy i celé rodiny.

Vzpomeňme na obléhání Leningradu. Lidé hladověli a umírali. Všechna zvířata ve městě byla sežrána. A něčí otcové, manželé, synové, bratři bojovali na frontě.

Během války zemřelo mnoho mužů a během této temné doby se zvýšil počet bez otce a vdov. Zvláště děsivé je, když žena, která přežila válku, zjistí, že její syn nebo synové zemřeli a už se domů nevrátí. To je pro matku obrovský zármutek a já jsem to nemohl unést.

Mnoho lidí se vrátilo z války postižených. Ale po válce byl takový návrat považován za šťastný, protože ten člověk nezemřel, ale mnozí, jak jsem již řekl, zemřeli! Jaké to ale pro takové lidi bylo? Nevidomí vědí, že už nikdy neuvidí oblohu, slunce ani tváře svých přátel. Neslyšící vědí, že neuslyší zpěv ptáků, šumění trávy a hlas sestry nebo milované osoby. Ti bez nohou chápou, že už se nepostaví a cítí pevnou půdu pod nohama. Lidé bez rukou chápou, že nikdy nebudou moci zvednout dítě a obejmout ho!

A nejhorší je, že všichni ti, kteří zůstanou naživu a uniknou z hrozného zajetí po mučení, se nikdy nebudou moci usmát skutečně šťastným úsměvem a většina zapomene, jak dát najevo své city, a nasadí si na obličej masku.

Po válce si ale obyčejní lidé uvědomují, jak úžasné je zhluboka dýchat, jíst teplý chléb a vychovávat děti.

Recenze

Anastasie, právě jsem tě četl a uvědomil jsem si, že jsi reflektoval velmi aktuální téma, které je vždy, ale především v naší neklidné době, neštěstím a kosou lidstva. Dotklo se mě, děkuji za dobrou zprávu. Hodně štěstí s vaší kreativitou.

Portál Proza.ru poskytuje autorům možnost volně publikovat svá literární díla na internetu na základě uživatelské smlouvy. Veškerá autorská práva k dílům náleží autorům a jsou chráněna zákonem. Reprodukce díla je možná pouze se souhlasem jeho autora, kterého můžete kontaktovat na jeho autorské stránce. Za texty děl odpovídají autoři samostatně na základě